Бесплатный фрагмент - Род человеческий

РОД ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ

Автор: Валентин Маэстро

(Подарок невесте и жениху в трёх частях:

часть1«Введение»; часть 2«Семья»; часть 3»Род»)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение. Актуальность и задача книги

Часть 1. Определения

Глава 1.Понятия «Человечество» и «Цивилизация»

Глава 2.Род и Семья

Глава 3. Что представляет собою современное государство

3.1) Общество, государство и политика, правительство

3.2) Признаки государства

3.3) Установки

3.4) Выводы

3.5) Возмездие

Глава 4.Общинная система жизни

4.1) Учение об обществе. И. Кант

Глава 5.Общее определение понятий семья, род, племя, нация

5.1) Понятия семьи, рода, племени, нации

5.1.1) Определение семьи

5.1.2) Определение рода

5.1.3) Определение племени

5.1.4) Определение нации

5.1.5) Род и семья в русской языковой традиции

Глава 6. Человек разумный — хомо-сапиенс

6.1) Типификация

6.2) Разум и мышление

6.3) Общение

Глава 7. Воздействие на социум со стороны ОПГ

7.1) Что есть прогресс?

7.2) Две формы восприятия

7.3) Действующие из тени

7.4) Тайна иллюминатов-ОПГ

7.4.1) Подходим к самому главному

7.4.2) Троянский конь

7.4.3) «Богоизбранные»

7.4.4) Деньги и вектор внимания

7.5) Выводы из Главы 7

7.5.1) Деятельность ОПГ — факт

7.5.2) Отношения между государством и родом

Введение. Актуальность и задача книги

На данный момент исторического развития (2026 год от рожд. Хр.) в обществе, в его мировоззрении отсутствует общепринятое определение цели для человечества, исходящей из понимания смысла Жизни. Значит нет и исходящих из точки-смысла- установок обстоятельств/ценностей для действий. Отсюда получается первый вывод: вектор сознательного развития общества или вообще не присутствует в уме людей, или намеренно не объявляется. Такое говорит о незрячести процесса всяческого развития и о деятельности людей вслепую. Второй вывод: неопределённость в главном намеренно и скрытно сохраняется некой группой. Группа эта захватила все властные структуры. Она создаёт отношения в обществе такие, какие выгодны этой группе избранных. Сказанное здесь показывает, что таким образом социум катится к смерти духовности.

Важно также знать, что составные части общества, такие как род и семья, на данный момент времени целенаправленно изживаются и они исчезают. Утверждается образ жизни людей-одиночек. Ими очень легко управлять и эти единицы не в состоянии противостоять системе, власти.

Исходя из изложенного выше, нами осознана актуальность анализа существующих отношений в обществе и перенаправление человеческой мысли к пониманию необходимости восстановления семейного рода. Это требуется для усовершенствования отношений между государством, властью и независимыми, творческими личностями, семейными родами, чтобы их интересы противостояли интересам власти. Такое необходимо для развития всего во времени и утверждения духовности.

Нам надо определить себе задачу с требованием восстановить понятия род, семья. Надо, оставив в памяти человечества созидание/разрушение данных явлений, показать их влияние на развитие, совершенство и социума, и человека. Семейный род оказывал положительное влияние на утверждение духовности в «росте» человека и на создание гармонии в обществе.

Данная книга о роде целостно охватывает собою информацию, включающую в себя и историю, и определение понятия рода вообще, а также его миссию. Раскрывает понятие семьи и отношение современного государства к роду, семье.

Эти данные нужны каждому из нас как фундаментальное знание для строительства вечной жизни. Они дают представление о том, что такое род и семья, каковы их функции, что они утверждают. Это помогает нам, особенно тем, у кого не было преемственной передачи опыта от предыдущего поколения. Помогает выстроить целеполагание и осознанно формировать свою судьбу в дне сегодняшнем, который созидает будущее.

Глава 1. Определение понятий «Человек», «Человечество» и «Цивилизация»

Какова разница между человеком и животным?

Животное, неосознанно выполнив задачу продолжения своего вида и ПЕРЕДАВ необходимые для выживания навыки новому поколению, уходит из жизни.

Человек, кроме физического продолжения рода, выживания и передачи навыков способен и должен продолжить осознанный рост в Духовной плоскости. Этот рост достижим только при преемственности в передаче Полных Знаний и отсюда определяется предназначение и конкретной личности, и рода, и человечества.

После сказанного здесь необходимо дать два определения: первое о смысле Жизни и второе о том, кого можно назвать человеком.

По большому счёту и по сути смысл Жизни для всякого живого существа определяется объединением в достижении двуединой цели: продолжить свой вид и реализовать своё богоподобие. Все живые существа, за исключением человека, 1) продолжают себя и 2) неосознанно совершенствуются, приближаясь к богоподобию.

После сравнения и поисков мы приходим к умозаключению, что ёмкое определение того, кого можно называть человеком, выражено следующим дефиницием. Человек-это многогранное существо, имеющее в своих главных составляющих пять граней, то есть человек — это био-, генно-, психо-, социо-, духовное творение, проявляющее себя в ОСОЗНАННОМ ТВОРЧЕСТВЕ, а не в наёмной работе и выполнении приказов начальников. Отсюда! Главное отличие человека от животного — это духовность и осознанное творчество. Те, кто имеет нос, глаза и другое как у человека, но у коих отсутствует духовность и творчество — это людишки, человекоподобные животные, профаны.

Поняв сейчас кого мы можем называть человеком, перейдём теперь к понятиям Человечество и Цивилизация.

Отталкиваясь от слова человек нам уже интуитивно ясно то, что должно включать в себя понятие множества тех, кто есть человек.

В противовес этому многие из людей, людишек, и очень часто, говорят так: Человечество — это мы, это цивилизация, собрание цивилизаций, проживающих на планете Земля в Солнечной системе… Но!

Сделаем оценку и дадим характеристику значению этого слова — человечество. Для его применения должен существовать некий союз, общество, имеющее определённые качества. Какие? Человек, как вид, выделяется среди других животных наличием социума и ума на протяжении всего времени существования, но данные качества не являются главными для формулировки определения что есть человечество.

Человек — социальное, думающее животное — это существо, способное к активному взаимодействию с другими особями своего вида, но таких социальных животных много и не только среди людей. Например, стая волков имеет характеристики социума и мышления. Выходит, что данные качества недостаточны для создания определения.

Ясно, что по мере размножения людей, раширения общения между племенами, их союзами и ростом контактов между частями -государствами — возникает необходимость в поиске названия для объединения схожих характеристик. Сегодня стало привычным, без уточнения параметров, использование слова «человечество», но важно понимать какое содержание несёт в себе это понятие. Соответствует ли наше современное общество этой сути?

Далее. Мы в разговорах своих часто смешиваем характеристики части и целого, а надо научиться их разделять. Словом человечество многие сегодня называют всю совокупность людей на планете, то есть всех человеческих индивидов. Таким определением объединили внешне схожих существ, кто, по сути своей, различны. Подтверждением этому приведём три цитаты:

Раймон Арон: «Человек — разумное существо, но это не относится к человечеству.»

Тристан Бернар: «Человечество имеет за собой шеститысячелетний опыт и, всё-таки, с каждым поколением впадает в детство.»

Валентин Маэстро: «…уничтожена сама возможность передачи Полных, духовных Знаний и преемственности многовекового опыта среди поколений людей.»

Вывод.

Собрание индивидов, двуногих прямоходящих жителей Земли, пока что, ещё не стало социальной организацией, в которой определена цель, исходящая из смысла Жизни и в которой большинство имеет схожие духовные качества. Только тогда, когда такое произойдёт, можно будет, исходя из сути, этот союз назвать человечеством.

В данное время многие считают, что мы живём в цивилизованном мире, в котором существуют локальные цивилизации: западная, восточная, …арабская и т. п. На самом деле, сегодня ещё нет единой методологии и систематики в изучении этого явления: цивилизации и, более того, нет самой цивилизации. Слово цивилизация несёт в себе составляющие культуры и просвещения.

Утрируя можно назвать цивилизацией общество, где двуногие носят одежду, ездят на авто, где одни страны — развитые — строят своё благополучие за счёт других — неразвитых -…, но примем-ка здесь наше определение.

Цивилизация — это очередная более высокая ступень исторического движения и развития общества, как целостной системы. В ней наличествует единство, с дополняемостью друг друга, материального и духовного воспроизводства, экономики и вместо сегодняшней политики утверждено мировоззрение, исходящее из смысла для достижения обозначенной цели. Во времени социальные отношения и культура на необходимой ступени должны быть осознаны обществом как эволюционные (утверждающие Жизнь). Только такое наличие всех составляющих обеспечит стабильную сохранность достигнутого с гарантией ритмичного перехода на следующую высшую ступень.

Неоспоримо, что качества этапа-ступени, на которой сегодня находимся мы — жители Земли, не позволяют наше общество назвать цивилизованным. Наше объединение, как сумма индивидов, не осознаёт достигнутое, не воспроизводит материальное и духовное, не обеспечивает сохранность приобретёного, и, даже, наоборот — применяя насилие, выгоду, обман, стремится к самоуничтожению, то есть мы всё ещё находимся в варварстве.

Значит, мы, в данном произведении, будем использовать в разных значениях четыре понятия, то есть первое: люди, под кем будем видеть жителей Земли и второе — человечество, а также: собрание человекоподобных и цивилизация.

Данная книга о роде в целом охватывает собою информацию, включающую в себя и историю, и определение понятия рода, а также его миссию. Раскрывает понятие семьи и отношение современного государства к роду, к семье.

Глава 2. Род и Семья

Для удобства описания историю человечества делят на пять периодов: 1) первобытное или доисторическое общество, 2) древний мир, 3) средние века, 4) новое время, 5) новейшее время — с 1918 года от р. Хр. по сегодня.

Первым объединением групп индивидов, жителей Земли, несущим уже в себе некий разум и смысл, был Род.

Род — это одна из форм социальной организации. Это группа кровных родственников, ведущих своё происхождение по одной линии (материнской или отцовской), по большей части осознающих себя потомками общего предка (реального или мифического), носящих общее родовое имя.

В роду соблюдается экзогамия (заключение брака за пределами группы родственников во избежание отрицательных последствий кровосмешения). В силу закона экзогамии род не мог/не может существовать изолировано и с самого начала они объединялись в племена. Первоначально племя состояло из двух связанных брачными отношениями родов.

Представители любого рода являются представителями кровных родственников. Они имеют общую цель и хозяйство, и по утверждённым ими правилам могут принять в своё сообщество духовного единомышленника. Относительно ко внешнему миру члены любого рода должны оценивать события с нестандартной точки зрения, так как масштаб времени ими берётся не год, два или жизнь одного человека. Мера во времени, относительно существования Рода, берётся длительностью в вечность, то есть, практически решения надо принимать, видя вперёд, как минимум, на сто лет и более. Почему? Потому, что главная задача Рода, на которой строится всё остальное — это продолжение своего вида. Данный подход сделал необходимым использование Разума, который осознал, что Род является вечной структурой.

Главное — действия рода должны идти на достижение определённой данным родом стратегической цели, на выполнение этим родом своей миссии, которая должна быть и осознанна, и объявлена.

Например, передача и расширение Полного Знания, утверждение справедливости и общего блага, которые все базируются, как на фундаменте, на биологическом продолжении вида.

С этого ракурса родовые поступки и решения, в большинстве своём, могут не соответствовать мнению внешнего большинства, т.е. вне рода. С таким подходом деятельность рода может не совпадать с вектором деятельности государства и, особенно, когда государство идёт против утверждения Жизни. Так возникают противоречия между родом и государством, а фактическое уничтожение во времени большинства родов подтверждает то, что современное государство направляет все такие социальные организации на смерть.

События, промежутки времени, жизнь личностей надо оценивать не шаблонно. Сегодня приучили всех нас смотреть на то, где господствует выгода и сиюминутность, а надо оценивать действия из вечности. Благодаря такому подходу, род всегда и присутствует, и видит реальную картину соответствия поступков с точки зрения божественности, вечности. Многие вопросы, диктуемые суетой, кажутся большинству из жителей неразрешимыми, а род видит их решение в пространстве и во времени через другое измерение. Он применяет другой масштаб и так видит, решает, исполняет.

Гарантирует роду достижение намеченной цели, и достижение совершенства наличие преемственности в передаче знаний и соблюдение утверждённых правил, применение кодекса. Данный подход требует соблюдать чистоту тела, ума, духа у человека и в действиях, и в мыслях, и в намерениях.

Оценивая состояние уровня сознания жителей Земли, мы видим, что оно является очень низким. Несёт в себе, как главенствующее в отношениях, агрессию, эгоизм и ограниченное благо сильнейших, коварнейших, подлейших. Такое, в совокупности, ведёт к уничтожению Жизни. Неприятие уничтожения толкает нас к необходимости поиска и взращивания таких качеств, которые будут утверждать совершенство общества, независимость, самодостаточность в развитии личностей, семьи, рода и к вечному существованию.

Род, семья оказывали в прошлом главное влияние на утверждение духовности в «росте» человека и на создание/структурирование самого общества.

Информация, выводы данные здесь, нужны каждому из нас, как Знание о фундаменте для строительства и своей, и вечной жизни. Представление о том, что такое род и семья, каковы их функции, что они утверждают, особенно помогает тем, у кого не было преемственной передачи Знаний от старшего поколения. Эти факты всех нас направляют к определению своей цели, к осознанному строительству своей судьбы в дне сегодняшнем, который созидает завтрашний.

Отдельной книгой я, как автор, даю описание Полного Знания в произведении «Всевластие и Всемогущество», где описываются и Мироздание (явное, неявное), и Природа, и Всевышний, и человек. Такие сведения необходимы и достаточны для осознанного строительства и Рода, и вообще любого явления.

Глава 3.Что представляет собою государство в 2026 году от р. Хр.?

3.1) Общество, государство и политика, правительство.

Общество — система организаций и учреждений, являющихся результатом взаимодействия между людьми.

Государство — организованное политическое сообщество, занимающее определенную территорию, имеющее правительство и обладающее внутренним и внешним суверенитетом. Признание независимости некоторого государства другими позволяет ему вступить в международные соглашения, часто важные для учреждения его государственности.

«Государство» может также быть определено с точки зрения внутренних условий, например, государство — человеческое сообщество, которое (успешно) требует монополии «законного» использования физической силы в пределах данной территории».

Правительство определяется как политический институт, используемый для написания законов и следящий за их соблюдением, обыкновенно при создании бюрократической системы.

Политика — управленческий процесс, решения которого связаны со взаимодействием между группами. Хотя этот термин чаще применяется к «поведению» правительств, политика также определяется во взаимодействиях различных групп.

Существует много различных политических систем и способов их интерпретации, но главное, определяющее их качество — это форма власти, управления.

Исходя из ценности и многогранности человека, где важнейшим является духовность, требующее созидания, мы должны согласиться с А. Скрябином: «Государство вообще должно содержать творцов, потому что они — цвет человечества и всё людское общество существует для них и из-за них.»

Соглашаемся? Да, но что видим на практике?

Мы, все жители планеты Земля, сегодня живём в обществе, которое на разных территориях имеет упорядоченные структуры взаимоотношений, в которых главными являются связи, навязываемые всем только этой организацией, государством.

Государство сегодня — это основной центральный институт, форма структурирования общества, представляющий собой политико-территориальную организацию публичной власти, располагающую специальным аппаратом — чиновниками -, способным делать свои веления общеобязательными и осуществлять своё управление путём принуждения всего населения страны к подчинению. Термин «государство» (от латинского status) стал употребляться в Западной Европе в Новое время.

3.2) Признаки государства

1. Публичная власть — власть, распространённая на всё население страны, для осуществления которой существует особый чиновничий аппарат, органы принуждения.

2. Территория — это участок суши и вод, а также воздушное пространство над ними, имеющие чётко обозначенные границы, в пределах которых распространяется действие государственной власти или суверенитет государства.

3. Население — это совокупность людей, проживающих на определённой территории и связанных между собой и с государством правовой и территориальной принадлежностью.

4. Суверенитет — верховенство, единство и независимость власти как внутри государства, так и за её пределами. Верховенство проявляется в том, что только органы данного государства принимают окончательные решения по всем вопросам, имеющим общий характер.

Единство власти проявляется в том, что все органы государства в своей совокупности образуют государственный аппарат, базирующийся на единых принципах, осуществляющий единые функции и действующий в едином направлении.

Независимость означает, что никто, никакой иной орган не может оказывать влияние на принимаемые органами власти данного государства решения.

В юридической литературе выделяются такие виды суверенитета, как народный, национальный и государственный.

Народный суверенитет — это неотчуждаемое право народа самостоятельно определять свою историческую судьбу, быть единственным носителем и выразителем верховной власти.

Национальный суверенитет — верховное право нации на самоопределение, т.е. право определять форму национально-государственной организации либо в рамках всего государства, либо в пределах субъекта федерации, либо в пределах автономных образований.

Государственный суверенитет — это неотчуждаемое право государства самостоятельно решать вопросы внутренней и внешней политики, соблюдая общепризнанные принципы и нормы международного права.

5. Налоги, сборы, займы.

Налоги — общеобязательные платежи, взимаемые государством в целях аккумулирования средств для последующего финансового обеспечения выполнения государством своих основных функций.

Государственные займы — это собираемые на добровольной основе финансовые средства, получаемые путем продажи государственных облигаций и других ценных бумаг.

Перечисленные определения завершаются на практике тем, что для осуществления государственного управления создаётся определённая ФОРМА власти и в данный исторический период (ХХ и ХХI века) утверждается, что наилучшей формой, якобы, является либеральная демократия. Важно здесь заметить, что в характеристиках государства отсутствует духовность!

3.3) Установки

На самом деле либеральная демократия — это тайная диктатура, изобретённая ростовщиками, ОПГ. Эта форма управления, позволяет им гарантированно держать в своих руках фактическую власть над теми народами, где введена либеральная демократия. Добиваются сохранения своей рабовладельческой, по сути, власти они тем, что внедрили в сознание людей ложные установки.

«…На нашей планете, Земля, существует мафиозная группа нелюдей, для большинства невидимых, кто установили свою диктатуру на планете с целью быть и оставаться рабовладельцами всего населения и удержания в рабстве всех. Эта группа, ОПГ — ростовщики/монополисты. Они втянули население планеты в сети кредитов под ссудный процент и, заставляя платить им за аренду денег, держат всех нас в рабстве.

Тех, кто мешает им, они уничтожают. Этот тезис подтверждают независимые исследователи, такие как: Алексей Семёнович Шмаков (1912г.), Генри Форд (1920г.), Артемий Иванович Череп-Спиридович (1926г.), Аарон Руссо (2007г.), Константин Павлович Петров (2009г.), Николай Викторович Левашов (2012г.), Эдуард Давидович Ходос (2015г.),Олег Анатольевич Платонов (2015г.), Александр Сергеевич Пасынков (2015г.), Дэвид Вон Айк (2014г.) и многие другие.

Невольно возникает вопрос: в каком же обществе мы сегодня живём?

До сего дня ничего не сделано, чтобы изменить ситуацию и прекратить усиление рабства на благо этой ОПГ нас всех.

Почему? Потому, что уничтожены все наши возможности для борьбы: ОПГ захватила фактическую власть и СМИ, и оружие, и поле мышления.

Так они будут господствовать во времени, если мы не уничтожим саму возможность этих деяний. Для нас реально уничтожить возможность таких деяний? Да. Для этого надо задействовать последнюю, победоносную альтернативу: утвердить прямое народовластие посредством распростраения Полного Знания и уничтожения существующей системы.

Загнали тебя и меня в «колею».

Повтор и повтор.

Удар и удар по щекам,

чтобы очнуться, проснуться.

Аккорд и аккорд.

Снова слова

словно лучи, света лучи…

Исчезли все ноты,

Остался лишь крик,

предупреждающий крик Владимира Высоцкого:

«Выбирайся

Своей колеёй.»…

*

Перечислим внушённые ложные установки (ложные потому, что ведут к другой цели, а не той, которая объявлена и декларируется с применением сих установок).

— Решения для всех определяются голосованием, которое принимается большинством, то есть даже перевесом в один голос. На деле большинство — это неразвитые люди и подкупаемые.

— Ростовщики изобрели политические партии, провозглашая, что они ПРЕДСТАВЛЯЮТ интересы частей населения. На деле они являются инструментом продвижения во власть агентов ростовщиков и отражают интересы партийных верхушек и «закулисья», стоящего за ними.

3) Парламент, президента, правительство называют ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ народа, действующими во благо народа. На деле (с семнадцатого века от р. Хр. по сегодняшний день) эти начальники являются агентами ростовщиков и продвигают их интересы, то есть декларируется ложная установка.

4) Ссудный процент и предоставление кредита по принципу иудейскрго банкинга превозносят как помощь. На практике это есть втягивание народов в рабство, что явно видно в механике отрицательного воздействия на развитие общества навязанными государствам внешними кредитами, о которых многие, даже, не знают.

1.4) ВЫВОДЫ

1.Современные государства (на 2021 год от р. Хр.) с формой управления либеральная демократия превращены ростовщиками в отдельные производственные рабовладельческие цеха, утверждающие благо только для их группы, для ОПГ.

2.Властью, утверждающей всеобщее благо и устройство общества по принципам Божественного руководства, то есть по справедливости (что как идея объединяет всех людей), такой властью является только ПРЯМОЕ народовластие, создающее не государство, а державу.

В данный исторический период такая форма управления (держава) уничтожена и многим не известна. Основой, фундаментом прямого народовластия в самодержаве является семья, род и териториальные выборы.

Насилие востребовано только в государстве, где правят чиновники. Род и крепкая семья являются реальной мощью, могущей противодействовать установкам, навязываемых государством и поэтому государство уничтожает эту социальную форму организации. Этим целенаправленным насилием ликвидируется всё родоплеменное. Государство, по сути своей, ведёт к катастрофическому распаду семьи и кровного родства у так называемых «цивилизованных» народов.

В итоге: брошенные дети, не знающие не только то, что сво­их предков, но даже своих родителей; дома для престарелых; квар­тирные тяжбы между ближайшими родственниками; братья, не встречающиеся годами, живя в одном городе; убийства и инцесты внутри семей. Лю­ди не взаимосвязанны между собой в государствах, потому что у них нет родоплеменного сознания, у них нет общего, объединяющего стержня.

Образ жизни и структура в странах должны соответствовать друг другу, а человек должен такое ЧУВСТВОВАТЬ. Мы не чувствуем, потому что нет соответствия между ощущением мною своего предназначения и фактическими ценностями, закрепляемых государством.

Есть ещё одна опасность, которую мы — как рабы — не различаем из-за нахождения в океане удовольствия тела — это интернет и новые технологии. Они дарят нам маленькие радости, к которым привыкаем и забываем о большом: о духовном совершенстве нашей личности. Некоторые исследователи считают, что людей приучают к новым технологиям с целью затем неожиданно лишить людей этого. Представьте: интернет и новые телефоны и т. п. исчезли. С чем остаёмся тогда мы? С новым более «болотистым» этапом невежества.

Государство — коррумпированное и безнравственное — монополизирует в своих руках право суда и возмездия. Возмездие естественное для любого человека чувство за причиняемое ему зло, но мы его лишены. Либеральная демократия монополизирует и, утверждая как главную ценность — выгоду, не вершит справедливый суд и возмездие, а стремится к прибыли. Так оно вытравли­вает из взаимоотношений важнейшую, фундаментальную её суть, её смысл — принцип справедливости и коллективной ответственности. Справедливость и коллективная ответственность являются главным стержнем сохранения кровно-родственной общинности. При либеральной демократии люди теряют самый главный элемент, сохраняющий семью, кровно-родовую общину и нацию от распада.

В державе же, верховный лидер не может на насилии держаться. Он, прямой избранник всего народа, помазанник Бога, создаёт самодержавие, направляет деятельность родоплеменной системы, где происходящее делается и от имени, и по законам Бога. Известные рамки закона Божия, а не насилие, регулируют поведение каждого, то есть всё расписано и ты не можешь гужевать за чужой счёт, отнимать и убивать.

Для возрождения нации надо исходить из трёх главных принципов: связь со Всевышним, общинная си­стема и закон возмездия.

1.5) Возмездие. Главная и ощущаемая, воздействующая сила на земле: возмездие, что неявно отражено в законе кармы, но ясно и ярко выражёно в законе кровной мести. Она не жестока и не уничтожает нации в роду, а укрепляет их. Не так много жертв падает по закону кровной мести, но веет она на всё окружающее тревогой за неправедный поступок. Заставляет прежде свершения действия подумать о последствиях! Помня об этом законе, какой горец, родович решится беспричинно ос­корбить другого так, как сегодня оскорбляем друг друга по пьян­ке, по распущенности, по капризу мы, живущие в разъединении государства? Кровная месть — это принцип исполнения возмездия за деяние, который основан не на индивидуальной ответственности, как в современных странах, а на коллективной.

Глава 4. Общинная система жизни

Разберём не государственное, а общинное устройство, где закон возмез­дия вписывается в общинное сознание. При такой коллективной, общинно-кровно­родственной ответственности каждый человек по­падает под строгий контроль своих родственников, ближних. Он находится на виду и не может скрыть ни один свой серьёзный проступок и ни один про­ступок не останется без наказания.

Кровное родство и закон возмездия — они живут и ещё действуют, но они противоречат устройству неравноправных отношений в государстве. При принятии закона возмездия государство в сегодняшнем виде не сможет существовать. Почему? Потому что Род-Племя открыто может потребовать справедливого распределения не только от окружения, но и со стороны государства. Исходя из этого, государство силой уничтожает родственные отношения, которые противостоят аппарату управления. Огнём выжигает и мечом разрубает всё, что против, потому что эти две системы жить вместе не могут. Государственная форма устройства с главенством насилия может срабатывать только тогда, когда люди одиноки, если у них нет кровно-родственных связей. Тогда любого, кто закон нарушил или не нарушил — но не нравится власти — выдергивают и сажают в тюрьму, в психбольницу и за него никто плакать не будет. Любого расстреляй и никто не придёт, не спросит: ты почему нашего человека расстрелял? Если же действует закон кровной мести, возмездия, то родственники убитого на другой день придут к виновнику и, даже, если это будет президент, убьют его.

Для того, чтобы государственная машина стала работать вседозволено как отлаженная машина, требуется несколько веков. За такое время будут уничтожены кровно-родственные связи, все родственники будут расселены и у них не останется чего-либо общего. Путь к уничтожению нации прост: надо лишь отказаться от создания многодетных семей, родов и организовать массовую иммиграцию после чего народности исчезают с мировой сцены. Такое, по большей части, уже совершено. Вчера, сегодня так делали, делают и важно знать, что семьи, роды, нации раздроблены, уничтожены. Сегодняшние людишки: серые бездушные одиночки-единицы не способны идти против несправедливости в государствах. Целенаправленные действия рабовладельцев и слепота с безответственностью двух, трёх поколений народа погубили наши устои, то есть нации.

Создавать и творчески воспитывать совершенную семью — дело сложное. Стоит потерять опыт семейственности одному, двум поколениям и они забываются навсегда. Знания, опыт развития, сохранения семьи и рода преемственно передаются из поколения в поколение. Предаём забвению многовековой опыт и обрывается цепочка истории.

Именно такой целенаправленный процесс уничтожения опыта, знаний мы видим сегодня. Во многих странах семья исчезла, утверждаются неестественные половые отношения. Дети растут сиротами и этнические составы в государствах меняются с каждым днём, что особенно различимо в России!

4.1) Учение об обществе. И. КАНТ

«Величайшая проблема для человеческого рода, разрешить которую его вынуждает природа, — достижение всеобщего правового общества. Только в обществе, и именно в таком, в котором членам его предоставляется величайшая свобода, а стало быть существует полный антагонизм и тем не менее самое точное определение и обеспечение свободы ради совместимости её со свободой других, — только в таком обществе может быть достигнута высшая цель природы: развитие всех её задатков, заложенных в человечестве. При этом природа желает, чтобы эту цель, как и все другие предначертанные ему цели, оно само осуществило. Вот почему такое общество, в котором максимальная свобода под внешними законами сочетается с непреодолимым принуждением, т.е. совершенно справедливое гражданское устройство, должно быть высшей задачей природы для человеческого рода, ибо только посредством разрешения и исполнения этой задачи природа может достигнуть остальных своих целей в отношении нашего рода. Вступать в это состояние принуждения заставляет людей, вообще-то расположенных к полной свободе, беда, именно величайшая из бед — та, которую причиняют друг другу сами люди, чьи склонности приводят к тому, что при необузданной свободе они не могут долго ужиться друг с другом…

Эта проблема самая трудная и позднее всех решается человеческим родом. Трудность, которую ясно показывает уже сама идея этой задачи, состоит в следующем: человек есть животное, которое, живя среди других членов своего рода, нуждается в господине. Дело в том, что он обязательно злоупотребляет своей свободой в отношении своих ближних; и хотя он как разумное существо желает иметь закон, который определил бы границы свободы для всех, но его корыстолюбивая животная склонность побуждает его, где это ему нужно, делать для самого себя исключение. Следовательно, он нуждается в господине, который сломил бы его собственную волю и заставил его подчиняться общепризнанной воле, при которой каждый может пользоваться свободой. Где же он может найти такого господина? Только в человеческом роде…

Каждый облеченный властью всегда будет злоупотреблять своей свободой, когда над ним нет никого, кто распоряжался бы им в соответствии с законами. Верховный глава сам должен быть справедливым и, в то же время, человеком… Одно поколение воспитывает другое.»

Мы учитываем сказанное Кантом и знаем, что род дисциплинирует каждого своего члена пропитанностью всего в роде моральными установками. Отсюда утверждаем, что на высшую ступень дисциплины человека поднимает следование морали, основанной на общинной, коллективной ответственности! На такой ступени поведение определяет самодисциплина. Учитывая сказанное делаем первый шаг: создаём семейный род.

Глава 5.Общие определения понятий семья, род, племя, нация.

Люди часто обитают в социальных группах, основанных на родстве. Все человеческие сообщества организуют, реорганизуют и классифицируют типы социальных отношений, основанных на отношениях между родителями и детьми (кровное родство) и через брак (свойство). Такие типы отношений называются родственными. В большинстве обществ подобное родство возлагает обоюдные ответственность и ожидания, и те, кто признают друг друга как родственников, формируют системы, с помощью которых могут быть регламентированы другие социальные институты.

Среди многих функций родства выделяется способность формировать генеалогические группы — группы людей с общим происхождением, которые могут функционировать как политические единицы, например, кланы.

Родство также объединяет семьи через вступление в брак, формируя родственные союзы между свояками. Такие союзы также часто имеют важные политические и экономические последствия и могут привести к формированию политической организации.

Родственные отношения часто включают в себя правила, по которым человеку разрешается или не разрешается жениться. Все сообщества запрещают инцест, заключение брака между определёнными видами родственников. Однако в некоторых культурных группах также существуют правила приоритетного брака, например между двоюродными братьями и сёстрами.

Правила и нормы для вступления в брак и социальное поведение родственников часто отражается в системах терминов родства, различных языков мира. Во многих обществах родственные связи также могут быть сформированы через сожительство, усыновление или товарищество, что также создают прочные отношения.

Этнос — это группы, как правило, большие, чем родственные, и организованные на основе общей идентичности, определившиеся с точки зрения общего происхождения и истории, общих культурных норм и языка, и общего биологического поля. Этносу часто соответствует определённый уровень политической организации, такой как стадо, племя, город-государство или народ. Скрепляющее свойство этноса тесно связано с ростом национальных государств в качестве доминирующей формы политической организации в XIX и XX веках.

5.1) Понятия семьи, рода, племени, нации

«Основой исторического развития является общественная связь, которая объединяет людей в общности, начиная с семьи и кончая племенем и нацией. ГЕРОИ ИСТОРИИ — ЭТО ЛИЧНОСТИ, ЖЕРТВУЮЩИЕ СОБОЙ ВО ИМЯ ОБЩЕГО ДЕЛА. Другого определения быть не может. Вопрос в том, какое это дело? Они жертвуют собой ради других. Кто такие эти другие? Другие — это связанные с ними люди. Связь между личностью и коллективом есть связь общественная, иными словами, взаимная связь людей…

Существование человека вне семьи лишено смысла и общественного содержания. Если человеческое общество станет когда-нибудь обществом без семьи, оно будет обществом бродяг и уподобится искусственному растению…» М. Каддафи. «Зелёная книга»

Племя — это та же семья, но увеличившаяся вследствие роста потомства, то есть племя — это большая семья.

Нация — это племя, но племя, разросшееся в результате увеличения потомства, то есть нация — это большое племя.

Мир — это нация, но нация, разделившаяся на множество наций в результате роста населения, то есть мир — это большая нация.

Связи, которые формируют семью, — это те же связи, которые формируют племя, нацию и мир, только по мере увеличения численности этих общностей эти связи становятся более слабыми.

Человечество — это межнациональные связи, нация — это межплеменные связи, племя — это межсемейные связи. Прочность этих связей снизу вверх ослабевает. Это общеизвестная истина, которую надо принимать.

Следовательно, общественная связь, спаянность, единство, любовь и привязанность на уровне семьи прочнее, чем на уровне племени, на уровне племени прочнее, чем на уровне нации, и на уровне нации прочнее, чем на мировом уровне.

Интересы, привилегии, ценности и идеалы, определяемые этими общественными связями, существуют там, где эти общественные связи безусловны и прочны по самой своей природе, то есть на уровне семьи они прочнее, чем на уровне племени, на уровне племени прочнее, чем на уровне нации, и на уровне нации прочнее, чем на мировом уровне.

По мере того, как исчезает семья, племя, нация и человечество, утрачиваются и общественные связи, а вместе с ними и определяемые ими ценности, привилегии и идеалы.

Исходя ИЗ ЭТОГО, ЧТОБЫ ИМЕТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЦЕННОСТЯМИ, ПРИВИЛЕГИЯМИ И ИДЕАЛАМИ, КОТОРЫЕ СОЗДАЮТСЯ

ВЗАИМОСВЯЗЬЮ, СПЛОЧЕННОСТЬЮ, ЕДИНСТВОМ, ПРИВЯЗАННОСТЬЮ и ЛЮБОВЬЮ НА УРОВНЕ СЕМЬИ, ПЛЕМЕНИ, НАЦИИ и ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА,

ЧРЕЗВЫЧАЙНО ВАЖНО ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА СОХРАНИТЬ СПЛОЧЕННОСТЬ КАК НА УРОВНЕ СЕМЬИ, РОДА И ПЛЕМЕНИ, ТАК И НА НАЦИОНАЛЬНОМ, И МИРОВОМ УРОВНЯХ.

В социальном плане, с точки зрения взаимосвязей, взаимного милосердия, солидарности и интересов, семейное общество предпочтительнее общества племенного, племенное — предпочтительнее общества национального, национальное — предпочтительнее интернационального.»

Основой, взращивающей и скрепляющей все эти составляющие, является семья, которая должна иметь свой ритуал, принципы, ценности и установки, т.е. мировоззрение.

5.1.1) Определение Семьи

Человеческое общество может представлять из себя собрание единиц, индивидуумов, личностей, объединённых названием «человечество», исходя из наличия одинаковости во внешних формах, лица, тела.

Оно может представлять из себя собрание единений, имеющих духовные составляющие и названых «семья», кто объединены в «род» и которые соединяются в «племя», которые в своём объединении представляют нацию.

Нация или союз наций при объединении на общей территории называется страной, а при наличии единого управления и ведения хозяйства на общий результат, страна называется государством. Современные государства все декларируют общее благо, но большинство из них структурированы так, что фактическое благо получает группа избранных.

Семья — это союз людей, состоящий из ребёнка, детей, их отца и матери, матери и отца обоих родителей, то есть семь «я», на основе кровного родства. В современном понимании имеется два определения семьи: с точки зрения закона и с точки зрения практики.

Многие животные тоже живут семьями.

Закон подразумевает, что семья — это наличие союза, закреплённого обрядом регистрации, между мужчиной и женщиной. Во многих Конституциях не указывается, что семья создаётся с целью создания общих детей и говорится о браке/союзе между однополыми партнёрами, а о роде вообще не упоминается.

Мы, наш род, семьёй считаем союз между женщиной и мужчиной с целью создания общих детей, достижения богоподобия, ведения общего хозяйства для увеличения/сохранения и передачи детям материального и духовного (знаний, ценностей, принципов, правил) наследства. Это наследство, как минимум, должно быть достаточным для свободы творчества следующего поколения и, по ценности материальной/духовной, не менее того, что получено от своих родителей. Здесь работает принцип: сохранить и приумножить.

5.1.2) Определение Рода

Принято считать, что кровно-родственный клан определяется до седьмого отца; то есть твои родственники — это все те, у кого был общий пре­док (по мужской линии) семь поколений назад. У тебя может быть несколько сотен родственников и ты должен с ними считаться. Ты знаешь, что они тебе в трудную минуту помогут, но и ты обязан им помогать. Получается что-то вроде всеоб­щего благополучия, но только внутри семьи.

Для человека характерно формирование сложных приобретённых потребностей, практически не наблюдаемых у других животных. Эта способность позволяет повышать стабильность общества путём прививания всем индивидам некой «общепринятой» морали.

Для более углублённого понимания и ощущения содержания разбираемых здесь понятий ниже обратимся к определениям в русском языке.

5.1.3) Определение Племени

«Поскольку племя — это большая семья, то оно обеспечивает своим членам те же материальные потребности и социальные преимущества, что и семья своим членам. Племя — это семья на следующей, расширенной стадии. Необходимо подчеркнуть, что человек вне семьи может иногда вести себя недостойно, чего не сделал бы в семье, однако поскольку семья невелика, он не чувствует над собой её контроля. Иначе обстоит дело в рамках племени, где члены не чувствуют себя свободными от контроля.

Исходя из этих соображений, племя выработало для своих членов нормы поведения, ставшие формой общественного воспитания, обладающего большими достоинствами, чем любое школьное воспитание. Племя — это социальная школа, в которой человек с детства усваивает совокупность принципов, которые со временем становятся жизненной нормой поведения и по мере взросления рефлекторно закрепляются в его сознании.

Иначе обстоит дело с навыками и знаниями, получаемые в государстве, закрепляемыми в процессе формального воспитания и обучения. Такое по мере того, как человек взрослеет, постепенно утрачиваются, ибо это формальные навыки и человек понимает, что они привиты ему искусственно.

Племя — это естественная социальная защита человека, обеспечивающая его социальные потребности. В соответствии с принятыми социальными традициями племя коллективно обеспечивает выкуп своих членов, сообща платит за них штраф, совместно мстит за них, коллективно их защищает — иными словами, осуществляет их социальную защиту…

Тем не менее это единство в первую очередь основано на кровном родстве и общем происхождении.»

5.1.4) Определение Нации

«Нация обеспечивает человеку более широкую политическую и национальную защиту, чем племя. Трайбализм, преданность своему племени, подрывает национальные чувства, ослабляет преданность своей нации и идет ей во вред, точно так же, как преданность человека семье наносит вред его преданности своему племени и ослабляет её…

Нация представляет собой исторически сложившийся человеческий конгломерат, обитающий на одной территории, творящий единую историю, создающий единое культурное наследие и имеющий единую судьбу. Таким образом, кроме фактора кровного родства для формирования нации в конечном счете важен факт СЛИЯНИЯ НА ОСНОВЕ ОБЩНОСТИ СУДЬБЫ.

Нация также является социальным образованием, в основе которого лежат национальные связи. Племя — социальное образование, возникшее на основе племенных связей, семья — социальное образование на основе семейных связей. Социальными образованиями являются и нации мира, спаянные общечеловеческими связями.» М. Каддафи. «Зелёная книга»

5.2) Род и семья в русской языковой памяти

«Род и племя. Каждый из нас принадлежит своему роду-племени. Именно так: сначала РОДУ, а потом ПЛЕМЕНИ. Спрашивали обычно по-русски человека, когда видели его впервые, сначала об имени, а потом — какого ты роду-племени? Род наш — яблоня, от которой мы, как яблоки, недалеко падаем, предыстория — залог нашего будущего и будущего наших детей. Не зря же существует понятие благородный, то есть произошедший из благого, доброго рода, по задаткам открытый добру, за кого председательствуют благие предки-родичи.

Что есть наш род и каковы значения главных родовых понятий — семейных названий, с которыми каждый из нас встречается при своём рождении и не расстаётся целую жизнь?

Мать и отец. Слова, обозначающие кровное родство, — это мать, что значит — огромная, большая, главная, и отец, то есть родитель, от кого ты произошел. Есть еще в русском языке слово батя, родственное латинскому pater, оно означало — защитник. Детские наши слова мама и папа — это удвоенные слоги корней, обозначающих мать — MA, и батю — ПА. В сознании годовалого ребёнка — с года у человека развивается членораздельная речь — существует чёткое разграничение понятий его близких в семье. При этом мать для ребенка главное, что есть на земле, а отец — защитник, основа детской безопасности.

Так что безотцовщина вполне осознается младенцем. Безотцовщина — это ребенок без защиты, он с рождения чувствует себя в опасности и на краю жизни, он под влиянием родного языка, смыслы которого заложены в генетической памяти, ощущает свою уязвимость, слабость, одинокость. Без матери — еще страшнее для ребенка, ибо мать для нас — настоящий материк для маленьких островков, хоть и отрывающихся от неё рано или поздно, но непременно понимающих свою привязанность к питающему нашу жизнь корню. Незыблемость первых и главных слов детства, присутствие их с младенчества даёт человеку опору на всю дальнейшую жизнь, отсутствие же у ребенка матери или отца делает его ущербным… Не церковь строй — сироту пристрой.

Изощренно лишают отца-матери детей нынешние европейские извращенцы, требуя изъять из детских представлений эти священные для каждого понятия. Дети, взращенные извращенцами, могут ли вообще называться людьми, ведь, в их картине мира отсутствуют два важнейших понятия — мать и отец.

Столь же значимы для нас и слова, обозначающие детский возраст человека. Дитя — это вскармливаемый материнской грудью младенец. Порой мы так и говорим — грудной младенец.

Чадо означает начало, в данном случае — начало человеческой жизни. Слово ребенок имеет значение — маленький работник и соотносится с корнем роб-, его мы знаем в словах раб и работа. Дети у русичей были сызмала работниками в семье. Ребенок уже с года никогда при обращении не перепутает в речи маму и бабу, папу и деда. Он осознанно пользуется семейными словами.

Сын и дочь. Взглянем на эти слова. Сын происходит от корня суо-, что значит рождать, сын — буквально рожденный матерью, обратите внимание на привязанность матери именно к сыну. Мы знаем это в повседневности: мать больше привязана к сыновьям, она их и защищает, и гордится ими, и привечает больше дочерей. Такой материнский инстинкт основан на древней традиции преемственности рода от отца к сыну. Мать, родившая сына, исполняет свой долг по отношению к роду, в который она вошла для того, чтобы продолжать его во времени и вечности. Она инстинктивно стремится сохранить сына ещё и потому, что сын, согласно строгим русским обычаям, обязан кормить своих родителей до их смерти, он наследник всего, что заработали и нажили мать с отцом.

Иное отношение в русской родовой традиции к дочери. Дочь в исконном смысле этого древнего слова, происходящего от глагола доить, имеет предназначение вскармливать, питать дитя, то есть дочь — это будущая мать. В языке отражалось семейное правило: дочь непременно уйдет из рода и будем принадлежать чужакам. По сей день отношение к старым девам, вековухам, было и остается скрыто неприязненным, как к дочерям, не выполнившим исконного дочернего предназначения.

Имена сын и дочь закладывают в нас представление, что сын в семье важнее дочери. Сын есть тот, ради кого существует семья, кем крепится род. Дочь — это будущая кормилица и мать, но она будет принадлежать чужому роду. Из смыслов древних семейных слов проистекает парадоксальная мудрость старинной русской поговорки « отца кормлю-долг отдаю, сына кормлю-в долг даю, дочь кормлю-в окно бросаю». (Татьяна Миронова, материал создан 12.04.2016.)

Отцы привязаны к дочерям. «Этот инстинкт тоже имеет оправдание в древнем укладе: сын — свой, никуда не денется, а с дочерью ждёт разлука, и потому девушек в семье берегут.

Вглядимся в сегодня ставшее обыденным бросать семью, уходить к другой жене или к другому мужу, растить чужих детей, бросив родных. Подобное поведение свидетельствует о полном изничтожении в человеке понятия своего рода, в котором он — звено, передающее заветы предков грядущим поколениям. Сын у такого родителя, когда женится, не будет сохранять родовую память, и дочь, когда выйдет замуж, не будет знать, как хранить новый семейный очаг.

Брошенные дети, дети из неполных семей редко когда имеют свои собственные счастливые семьи. Разрушение семьи ведёт прямым путем к вырождению рода, ибо сын из семьи матери-одиночки не имеет примера отца для сбережения своего родового древа, дочь из такой семьи не имеет примера матери для врастания в чужой род.

Есть ныне и более страшные признаки гибели родовой памяти. Образ жены-матери усиленно замещается в обществе образом жены-любовницы, понятно, что для женщины с подобной психологией дети вообще ни к чему. Коренные родовые понятия уничтожаются при помощи таких чудовищных явлений, как суррогатное материнство, искусственное оплодотворение.» (Татьяна Миронова, материал создан 12.04.2016.)

Важно то, что мы не знаем куда приведут эти методы: никто ещё не изучал этих людей, созданных искусственно, ведь, им сейчас только за тридцать.

«Брат и сестра.«Поучительны и древнейшие смыслы слов брат и сестра.

Брат исконно обозначал члена родового сообщества, то есть брат — не только кровный родственник, «сын моего отца», но именно член своего рода.

Сестра — это буквально своя женщина, женщина моего рода. Так что слова брат и сестра — родовые, а не семейные. Это значит, что мы и поныне испытываем братские и сестринские чувства к людям своего рода-племени, отличая их от чужаков.»

Дедушка — это не только «отец моего отца», «отец моей матери», это понятие шире, дед — значит старший отец, старший представитель нашего рода-племени. Дед в исконном представлении славян — прародитель наш, основатель рода, его творец. Слова дэв в санскрите, Теос в греческом, Deus в латинском, Див в древнерусском и русский Дед — одного индоевропейского корня, обозначавшего Творца, Создателя.

Дядя — это наш старший родственник, вот отчего в ходу у детей обращение дяденька к любому человеку из своей родовы… Уважение старшие члены рода — деды и дяди — по русскому обычаю должны заслужить, чтобы не избывать свои годы жизни по насмешливой поговорке «Мудрость приходит со старостью, но чаще старость приходит одна».

Беспрекословному уважению стариков в обычаях горцев у нас существует своя традиция почитания старости — это признание достойно прожитой жизни человеком, не посрамившим своего рода-племени, приумножившем славу и достоинства.

Бабушка. В названии баба-бабушка, которое также является родовым и семейным — мать одного из родителей — бабушка, баушка, баба — это женщина, которая учит ребенка говорить, ибо происходит это слово от глагола речи — баять.

Так проявляются в семейных словах родовые задачи женщины — она, жена и мать, то есть рожающая детей, воспитывающая их, и она бабушка, то есть обучающая говорить.

В иерархии очевидна исходная главенствующая роль мужчины в родовом и семейном строе жизни славян и русичей. У мужчины биологическая роль — он отец, родитель, но ещё более важна его социальная роль — он — батя, т. е. защитник и покровитель, он — дед, что значит глава рода и его прародитель… Патриархальные отношения прослеживаются во всех русских родовых словах.

Существуют в русском языке и семейные слова иного рода, они обозначают не кровное родство, а свойство — родство по мужу или жене. Родня мужу и жене становятся между собой своими, то есть родными и близкими.

Свекр и свекровь толкуются как своя кровь, этим обозначено принятие жены в семью мужа через кровь — рождение детей.

Тесть и тёща — буквально значат «те же есть», что и свекр со свекровью…

Невеста — особый таинственный смысл имеет слово. В нём прозрачно читается — неведомая, что значит — женщина, принятая из другого рода.

Сноха — жена сына… Зять — муж дочери или сестры — это человек, принятый в род.

Шурин — брат жены, ведет своё начало от корня свой, и является полной копией современного названия свояк.

Золовка — сестра мужа, ведет происхождение от корня голова и обозначает старшую, главную над невесткой в семье мужа.

Слова, обозначающие свойство, исчезают ныне из русского языка. Эти понятия перестали иметь для русских значение, а значит, утратились и ослабли родовые обязанности.

Русская двух-трехпоколенная семья и многопоколенный род в весьма повреждённом виде, но всё же сохраняются народной традицией и являются единственно возможными формами русской жизни. Если они исчезнут или утратят свой исконный облик, то придёт конец и всему народу.

Трехпоколенная семья — это именно русская семья. В Европе и Америке бытует ныне двухпоколенная семья — родители и дети. Лишь только дети западноевропейцев оканчивают школу, им указывают на порог, они уходят из отчего дома самостоятельно строить свою жизнь. Сегодня западноевропейская и американская семьи становятся и вовсе однопоколенными, ибо западный человек часто отказывается иметь детей.

У нас же, даже при отдельном проживании, бабушки и дедушки, прабабушки и прадедушки, тёти и дяди образуют прочный семейный союз с детьми и внуками, который держится на взаимопомощи и поддержке друг друга. Мы ещё не забыли, в отличие от западноевропейцев и американцев, что такое род и семья.

Род — происходит от древнего индоевропейского корня *ord, означающего рождение и рост. Многопоколенное древо, корнями уходящее в землю, ибо там лежат поколения предков, дедов и отцов, и с проекцией будущих побегов, ещё не рожденных, но непременно должных увидеть свет. Таким представлялся русскому человеку род, состоявший из родовы, родни, родственников… Род — это не дикорастущий бурьян на пустыре государства, а упорядоченное родословное древо, растущее и множащееся согласно народным обычаям и многовековым законам.

Семья строится в строгой упорядоченности …Изначально семья обозначала территорию родовой общины. Корень семь/земь, с близкими ему понятиями земля, земной, наземь, свидетельствует о том, что каждый род на Руси жил на своей земле и без нее не мыслил своего существования. Когда сегодня целенаправленно разрушают семью, то получается, что у человека вынимают из-под ног его землю. Он не чувствует под собой почвы, опоры, ибо семья — это его родовая «земля», его пристанище.

Народ — это слово, важнейшее для нас, его существование невозможно без понятия о роде. Народ состоит из родичей, людей одной крови, одного корня, народ — это родовые ветви, взращенные из одного семени и исходящие из общего корня. Народ — это ныне живущие члены рода, те, кто народились, пребывают в верхней части родового древа, на его вершине. Они затем родят следующее поколение, состарившись уйдут в небытие, и станут Родом для новых поколений своего народа.

Сегодня очень важно, жизненно необходимо уметь проникнуть в смыслы этих слов, для того чтобы не забывать, кто мы такие, откуда вышли и куда уйдём, чтобы не отстать от своего рода-племени, превратившись в ничтожное перекати-поле, слабое скитальческое деревце без корней, без семьи, без отца-матери, без надёжной опоры в жизни — родного народа и тысячелетнего русского Рода.» (Татьяна Миронова, материал создан 12.04.2016.)

Глава 6. Человек разумный — хомо-сапиенс

На сегодняшний день не осталось ни одной стороны или свойства человека как особи, индивида или члена человеческой популяции, которые бы не были охвачены специальными научными исследованиями. Так говорят многие из современных учёных. Лично я считаю, что — учёные, приняв за точку отсчёта (есть только то, что подтверждается экспериментом/опытом) ограничили само поле исследования. Они находятся только в самом начале пути познания/изучения, то есть не охватили ещё научными дисциплинами очень много составляющих Жизни, особенно, «мира по ту сторону мысли и чувств».

Человек относится к семейству Гоминидов, к роду Люди, по виду к Человек разумный.

6.1) Типификация

До 1959 года ни один человек (за исключением этносов, объявляющих себя «избранными») не был признан в качестве типового экземпляра вида человека разумного. В этом году английский профессор Уильям Томас Стерн в своей статье, посвящённой вкладу Линнея в номенклатуру и систематику, написал, что «Линней сам должен стать типом своего Homo sapiens», что оказалось достаточным для назначения Карла Линнея лектотипом вида Homo sapiens.

Большинство современных теорий связывают возникновение Homo sapiens с Африкой, тогда как Homo heidelbergensis возник в Европе.

Появление человека было связано с рядом существенных анатомических и физиологических модификаций, в том числе:

— Структурные преобразования мозга;

— Увеличение мозговой полости и головного мозга;

— Развитие двуногого передвижения;

— Развитие хватательной кисти;

— Опущение гортани и подъязычной кости;

— Уменьшение размера клыков;

— Появление менструального цикла;

— Редукция большей части волосяного покрова.

Считается, что Homo sapiens появился ок. 200 000 лет назад (это примерное время, когда жила «Митохондриальная Ева» — женщина, которая была последним общим предком всех ныне живущих людей по материнской линии; общий предок всех ныне живущих людей по отцовской линии — «Y-хромосомный Адам» — жил несколько позже).

Эволюцию специфических человеческих способностей, таких как развитое сознание, интеллектуальные способности и язык, проблематично исследовать относительно прошлого.

Человек обладает крайне развитым мозгом. Отношение массы мозга к массе тела больше, чем у многих других животных (за исключением, например, мелких птиц, коатов или паукообразных обезьян, а абсолютная масса мозга больше лишь у слонов и китообразных. Степень развития мозга может быть оценена, в частности, по соотношению массы спинного мозга к головному. Так, у кошек оно — 1:1, у собак — 1:3, у низших обезьян — 1:16, у человека — 1:50. У людей верхнего палеолита мозг был заметно (на 10—12%) крупнее мозга современного человека.

Головной мозг человека координирует центральную нервную систему и контролирует периферическую нервную систему. Помимо контроля «низших», непроизвольных, преимущественно автономных процессов, таких как дыхание и пищеварение, мозг также отвечает за «высшие» функции, такие как мышление, разум и абстракция. Эти когнитивные процессы образуют ум, и они, вместе с их влиянием на поведение, изучаются психологией.

Всё это изучается современными учёными, но кроме перечисленного имеются ещё и древние знания, которые сохранены в виде Индийских Вед. В них имеется инфо, из которой сейчас, только как малая часть, начинает «открываться/изобретаться» сегодняшним учёными.

В целом мозг человека, как наиболее способный к упомянутым высшим видам деятельности, рассматривается как более «умный», чем мозг любого другого известного вида.

6.2) Разум и мышление. Сознание, Мышление и Познание

Люди — это один из относительно небольшого числа видов, имеющих достаточное самосознание, чтобы распознать себя в зеркале. Уже в возрасте 18 месяцев большинство детей осознают, что в зеркале — не кто-то другой, а сам смотрящий в него ребёнок.

Человеческий мозг воспринимает внешний мир через чувства, а на каждого отдельного человека сильно влияет его или её собственный опыт, что ведёт к субъективному взгляду на существование и на течение времени.

Обычно говорят, что люди обладают сознанием, самосознанием, умом — всё это так или иначе соответствует процессам мышления. Также говорят о качествах: самоосознанность, чувствительность, мудрость и о способностях воспринимать отношение с самим собой и с окружающей средой.

Насколько мысленные конструкции человека или его опыт соответствуют объективности внешнего физического мира — вопрос дебатов, а также того, что именно подразумевать под вышеперечисленными терминами, и насколько корректно в принципе их использование. Вернёмся к нашей главной теме.

Физические аспекты работы мозга, ума и нервной системы в целом лежат в области неврологии, поведенческие — в области психологии, и иногда в не до конца определённой области где-то между этими дисциплинами — в психиатрии, которая изучает психические заболевания и расстройства поведения. Понимание функций мозга всё чаще требуется в психологической теории и практике, особенно в области искусственного интеллекта, нейропсихологии, и конгнитивной нейробиологии.

Надо здесь подчеркнуть, что цитата, приведённая выше, характеризует подход к явлениям, именно, у современных учёных и большинства жителей Земли. Лично я (автор) на своём опыте убедился в наличии другого описания мира и получил другой (без стандарта в подходе) ракурс на Знания. Считаю современный подход учёных узким и недостаточным по охвату Жизни, что диктуется их логическим мышлением, линейным и фрагментарным подходом. На самом деле есть другой, Целостный подход, который использует объёмное мышление, где логика является лишь мизерной её частью.

Объёмный подход включает в себя охват Всего при погружении во Всё, где есть Всё и есть Ничто, что даёт Полное Знание на уровне слияния со Всем. Затем уже, при возвращении оттуда (где отсутствуют мысли и чувства) сюда (где восприятие исходит из мыслей и чувств), при возвращении из запредельности в проявленный мир, в предметный, в материальный происходит проявление и преобразование Полного Знания. Преобразуется Полное Знание в знаки, в слова, в доказательность синтеза и анализа, через абстрактность и относительность, что, в итоге, становится здесь частью Полного Знания, но достаточного знания в этой, проявленной части Мироздания.

Рассмотрим нормальную, естественную смену периодов взросления человека, с точки зрения соответствия биологического возраста психо-духовному. Видим, что только после лет 55 и до где-то 70 лет у среднего человека (после отхода от крутёжки, от суетливой погони за вещами, удовольствиями и т.п.) меняется и понимается задача пребывания его здесь на планете Земля и меняется иерархия ценностей. В большинстве своём люди, даже, в день смерти остаются 14 — 16 летними по уровню сознания, будучи 80-летними биологически.

Повторю наше определение, вкладываемого в слово Человек. Человек — это многогранное существо, имеющее, как главные, следующие составляющие: био-социо-психо-генно-духовное. (Детальнее «человек» рассмотрен в Книге 12 «Всевластие и Всемогущество»).

Итак, при соответствии в своём развитии био-генно-психо-социо-духовным составляющим в определённый период он/она переводит своё внимание с внешнего, с окружения на себя. Вектор внимания переводится вовнутрь себя и тогда происходит неосознанное или осознанное углубление, вход в подсознание. Эти погружения в подсознание, если повзрослевший не позволяет внешнему отлекать его от Главного, дают безусловное, не построенное на логике, Знание. Дают ответы на все вопросы, ответы, которые, как-бы, сами собою всплывают на поверхность озера восприятия из глубины воды опыта, информации. Такое явление есть проявление интуиции и такого человека называют мудрым.

6.3) Общение

Человек — единственный представитель животного мира, обладающий способностью к многоуровней, речи, отражающей абстракцию духовности.

Многие птицы, например, попугай, обладают способностью к звукоподражанию, но для способности к указанной, человеческой речи необходима вторая сигнальная система, которая, по всей видимости, свойственна только человеку, но не человекоподобному. В ряде экспериментов обезьян и дельфинов пытались обучить пониманию простых фраз или их генерации с использованием языка жестов, но такие попытки чаще всего заканчивались безрезультатно, но… Но на данный момент времени экспериментально подтверждено, что многие животные общаются между собой, издают понимаемые другими сородичами звуки, жесты…

Глава 7.Воздействие на социум со стороны ОПГ

Невидимая власть ОПГ противодействует прогрессу, а значит, влияет и на человека, и на семью, и на род, и на природу.

7.1.) Что есть прогресс?

Для того, чтобы объективно раскрыть тему, обозначенную в названии данной главы, надо начать с определения понятия прогресс.

Сегодняшнее сообщество людей, называемое, якобы, человечеством, представляет из себя стадо людей-«овец» в загоне, которым позволено только здесь — в овчарне — баловаться, есть, спать, спариваться. Загнанны они в ограничивающие правила и законы ростовщиком-пастухом, размахивающим плетью лишений, боли и нужды.

Пастух этот — ростовщики и монополисты — прячется за властью Англии, США — и планомерно, используя мощь этих стран, утверждает своё господство. Указывает всем государствам, народам как надо жить и что принимать как ценности, что называть прогрессом.

Они прогресс определяют как движение всех к утверждению такого порядка, который гарантирует только им — ростовщикам — их личное благо. Этот вектор движения они называют либеральной демократией и прогрессом, что давно создало/создаёт однополярный мир: все блага идут только для Англии/США.

Мы в слово прогресс вкладываем другое содержание — это движение ко всеобщему благу, совершенству через главенство духовных ценностей, где основной параметр в принятии решений — это нравственность, что в целом создаёт многополярный мир и разрушает заборы загона.

7.2) Две формы восприятия

В настоящее время на земле главенствуют две формы восприятия окружающего.

Одна форма человеческая. Посредством высшей полевой сущности она пронизывает все уровни гиперпространства и связывает нас со Всевышним Творцом. Именно оттуда, через такой вот многослойный мост мерностей, мы и получаем представление о гармонии, о красоте, об эволюции. Известно, что геометрия золотого сечения воспринимается человеком не на уровне логики. Её нельзя объяснить словами или как-то измерить, хотя математические модели её построены. Эту гармонию, красоту линий и форм, звуков музыки и поэзии мы ощущаем.

Именно это ощущение гармонии и прекрасного не только связывает нас с Творцом всего сущего, но и делает нас частью его самого. Это та данная нам свыше лестница, взбираясь по которой, сознание человека может достичь уровня того, кого мы называем Созидателем Всего и хранителем Мироздания.

Именно по этой причине человеку никак нельзя утратить устремлённость к объёмному восприятия мира и утратить восприятие принципа золотого сечения. Нельзя утратить ни в форме, ни в слове, ни в звуке, ни в мысли, ни в чувствах, ни в запредельности.

В проявленном, материальном мире, для характеристики объёмного подхода используются выражения золотая середина, золотое сечение. То же самое можно сказать о категориях совести, чести, о высоком проявлении человеческого духа — благородстве.

Достоевский утверждал, что Красота спасёт мир, то есть осознание прекрасного спасёт. Мы же всегда, почти, начинаем восприятие чего-либо с внешних форм, с того материального уровня, в котором живёт наше тело, а о сути, о содержании забываем.

Мы с тобой эту красоту -деревья, реки, озёра, горы, люди, рассветы и закаты- ощущаем, но многие к ней равнодушны: у них нарушена связь с Высшим и с многомерностью Мироздания.

Почему так? Потому что человекоподобные и животные не обладают многослойной, сложной психикой человека. У них отсутствует духовность, полевое сознание и осознанная связь с Высшей сущностью, хотя посредством инстинктов они чувствуют информационное поле, чувствуют положительную или негативную направленность вибраций.

Наряду с восприятием окружения через красоту имеется вторая форма восприятия: упрощённый, более низкий по уровню подход — логический, предметно-действенный, где существует только то, что я могу воспринять.

7.3) Воздействующие из тени

Об этом, обозначенном выше, надо говорить, чтобы понять, что именно затеяли на Земле ростовщики-ОПГ, которых разные исследователи называют по разному: иллюминаты, Скрытая рука, комитет 300, Бильдербергский клуб…

Сегодня в руках ОПГ уже не только политика, наука и экономика, они управляют и культурой. Пользуясь этим институтом, опускают сознание человека ниже животного уровня. Перед их агентами –нелюдью- хозяевами поставлена конкретная задача — лишить человека и объёмного восприятия, и красоты, и гармонии золотого сечения во всём, где только возможно.

Для ОПГ народные песни, мелодии и пляски, музыка великих композиторов — не нужный им набор звуков и опасная мощь, объединяющая этнос.

Так сознание людей опускается. Делается это через институт, так называемой, массовой культуры, который финансируется ОПГ и рассчитан на воспитанных системой молодых людей. Для этого детей отрывают от родителей с двухлетнего возраста и отдают в ясли, потому что это самое подходящее время включения их в систему отделения от ритмов природы.

Влияние массовой, или уличной, культуры — только видимая часть айсберга. Невидимая же её часть — это те программы разрушения сознания, которые навязываются через средства массовой информации. Тут и печать, и радио, и телевидение, и кинофильмы.

Особенно сильно ломает души последнее: с её помощью идут по телевидению различные разрушающие человека шоу и у нас, и на Западе.

В настоящее время отрыв человека от его высшей сущности, а значит, и от Создателя, идёт в глобальных масштабах. Война, объявлена всему вечному в социуме: духовности, знаниям, семье, роду.

Влияние на культуру — это огромная сила по воздействию на людей! Особенно хорошо клюют на мероприятия по разрушению души левополушарные и биороботы. Им посредством рекламы можно вложить в сознание любые программы и, даже, такие, которые глушат голос генетического кода. Пример тому — создание по всей планете особого института генетически ущербных женщин, выведенных специально для удовлетворения половых инстинктов человекоподобных.

Они не являются частью самого Создателя, как мы и поэтому гармония золотого сечения, как и всё остальное, что для нас является прекрасным, им не понятна.

Их не возбуждают наши земные женщины с высокой полной грудью, узкими плечами, широким тазом и круглыми бёдрами.

Им подавай самок костистых, широкоплечих, без развитого бедра и зада, что для знающего указывает на отсутствие возможности создания здорового потомства. При помощи рекламы по всей земле была дана установка, что такие женщины-модели являются красавицами! Подобную программу биороботы приняли. Они поверили, что это именно так!

Ни протесты медицинских генетиков, гинекологов, которые говорят, что такие женщины являются генетически мужчинами ничего не дают. Всё остаётся по-прежнему.

Так меняют сознание человека, которого удалось оторвать от чувственного восприятия гармонии золотого сечения, от чувственного уровня восприятия прекрасного, от чувственного уровня улавливания и линий, и пропорций. Мужчина через совершенность женского тела осознаёт красоту цветка, дерева, неба, гармонию поэзии и звуков музыки. Когда он слышит как звучит в вибрациях фигура каждой девушки или женщины, вот тогда можно считать, что он достиг желаемого, находится в связи со Всевышним.

Код прекрасного един. Это гармония всего Мироздания.

Через частное можно постичь общее и это — есть посвящение, утверждение Жизни. Потеряно понимание этого общего через частное и к нему надо вновь развернуться, чтобы стать человеком. Гарантированно делается такое через создание своей семьи и рода.

Первый шаг-создаю семью, второй-род и организовываю материальную базу (это основа, имея которую можно подниматься по лестнице духа), что надо сохранять и приумножать.

Сегодня же социум ведёт к другому и фактически для нас наступает духовная смерть. До преобразования в обезьяну осталось сделать всего лишь один шаг!

7.4) Тайна иллюминатов-ОПГ

Разрушители общества всеобщего блага и тайно структурирующие государства, с отношениями в них, ведут всех людей только к утверждению блага маленькой группы рабовладельцев. Они действовали много тысяч лет назад и действуют сегодня.

В нашей эре, с рождества Христова, было два случая, когда эти планы становились достоянием общественности и прямо раскрывали их цель.

1) Первый раз это было, когда молния убила связного иллюминатов в 1785 году по дороге из Фракфурта в Париж.

После этого у него была найдена часть секретных документов о заговоре всемирного масштаба, которые были опубликованы!

11 Октября 1785 года баварский курфюрст провел обыск в доме господина фон Цвака, главного ассистента Вайсхаупта. При этом было обнаружено множество документов, детально описываюших планы баварских иллюминатов, «НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК» (Novus Ordo Seclorum).

Курфюрст немедленно решил опубликовать эти бумаги как «Подлинные рукописи ордена и секты иллюминатов» для предупреждения европейских монархий.

У Вайсхаупта, агента Ротшильдов, был отобран профессорский титул, и он ушёл в подполье.

Распространилась уверенность, что орден иллюминатов уничтожен, но они продолжали свою деятельность в обстановке секретности и приняли новое имя.

Таким образом, через несколько лет узнали о появлении общества «НЕМЕЦКОЕ ЕДИНСТВО».

Именно тогда появился знаменитый лозунг: «Свобода, равенство, братство», подхваченный Французской Революцией, приведшей к тому, что в 1793-м году голова Людовика XVI скатилась в корзину гильотины.

Не остались в стороне и Соединенные Штаты Америки. Все… ложи «Великого Востока» уже полностью контролировались баварскими иллюминатами…

Иллюминаты — учреждение, направленное на изменение существующего порядка, рожденное в начале истории. Они формировали своё общество, основанное на тайне и послушании. Система Просвещённых была построена лидерами, такими как Hassan Sabath (nazarins — 1090 г.), Bayezid Ansari (roshynaia — 1550г.), Адам Вейсгаупт (иллюминаты — 1776 г.).

2) Второй раз Программу менял — «Протоколы сионских мудрецов» — в 1903 году опубликовал С.А.Нилус в своей книге «Великое в малом».

С кем же человечество имеет дело?

По всей планете разбросаны артефакты, говорящие о древней высокоразвитой цивилизации! Долгое время их пытались от нас скрыть.

Для ОПГ самое главное, чтобы люди Земли, и прежде всего, представители белой расы, не догадались о своём великом прошлом. Не узнали о том, прогрессивно-эволюционном мировоззрении, которое было у наших предков.

Взять тот же Мачу Пикчу в Кордильерах. Как оказались гигантские тёсанные каменные глыбы на высоте четыре с лишним тысячи метров? У нашей современной науки на этот счёт нет даже гипотез. Просто нет и всё. Внизу отсутствует дорога, но город стоит.

Значит, его строила такая цивилизация, которая владела технологией воздухоплавания.

Важно то, что везде одно и то же, одни и те же технологии: и при постройке Теотихуакана, и при строительстве пирамид в Китае, и в Египте, и на Урале или в Сибири. На Луне также есть артефакты-стеклянные купола, пирамиды- и они почти все целы. Их можно увидеть даже в сверхмощные телескопы. Важно знать, что планету Земля периодически раскачивало и нашим предкам пришлось её спасать с помощью мощного гравитационного поля искусственно построенного спутника-Луны.

Марс покрыт воронками от мощных взрывов, но и там руины уцелели. Всюду один и тот же почерк. На всех планетах одно и то же. О чём это говорит? О великом прошлом нашей земной цивилизации и о её гибели. Всё строила одна и та же допотопная высокоразвитая цивилизация. Об этом государства не говорят народам Земли. Всё это табу. Люди о своём великом прошлом, якобы, ничего знать не должны. Почему так делается? Потому, что власть в руках у рабовладельцев, а мы с тобой — рабы. Нас намеренно лишили и лишают знания: дураком управлять легко!

7.4.1) Подходим к самому главному…

Во всех слоях земли, начиная с Триаса (с первого геологического периода мезозойской эры) видны следы деятельности одних только людей, но вот два миллиона лет назад в ближнем космосе появились рептилии.

С того момента они никуда не исчезали. Началась долгая война человечества с ящероголовыми, которая идёт и в наше время.

По шумерскому преданию около четырёхсот тысяч лет назад с планеты Нибиру на Землю прибыли некие аннунаки.

По описанию и по статуэткам протошумерской культуры это были самые настоящие рептилоиды. Они заявили нашим предкам, белым богам, что их далёкая планета постепенно теряет атмосферу и им для её сохранения нужно золото в большом количестве.

Древние рудники на земле найдены и по оценкам современных учёных им больше сотни тысяч лет.

Сначала, как говорится в шумерской хронике, аннунаки сами добывали себе золото, но скоро решили создать себе рабов.

Что было сделано? Аннунаки, всего-навсего, добавили части древних людей гены белых богов. Таких гибридных людей они и заставили работать в Африке на добыче жёлтого металла.

По тексту мифа очень скоро гибридное человечество размножилось, и его пришлось в спешном порядке проредить глобальной катастрофой!

Миф есть миф, в нём нет упоминания о войне аннунаков и богов.

Такая война всё-таки была, и не одна. Память о ней сохранилась в народных преданиях всех потомков белой расы. Схватка с негуманоидами на Земле была задолго до всемирного потопа. Аннунаки битву проиграли и поэтому для победы решили забросить в ряды белых богов троянского коня.

7.4.2) Троянский конь

Это старая проверенная технология. В восемнадцатом веке до н.э. в аккадском эпосе, сказании о герое Атрахарсисе говорится, что триста тысяч лет назад основная часть аннунаков покинула Землю. Важно то, что аннунаки — существа, у которых нет правого полушария. Они целиком левополушарные. У них хорошо развита логика и способность к абстрагированию. На что это указывает? У их представителей отсутствует многомерная полевая сущность, которая нас, людей, связывает с Создателем. Мы можем мыслить объёмно, образами, а они — нет. Они постигают законы развития мира снизу посредством логики, а мы, люди (не левополушарные биороботы, а люди нормальные), получаем знание сверху, посредством считывания информации из поля. Это у нас называется интуицией.

Интересно, что уход с планеты Земля анунаков совпадает с появлением гибридных земных рас. Они, зная генетику, внедрили ДНК сегмент, комплекс ящера-аннунака в тело белого бога. Причём так, что этот генный комплекс, целиком и полностью, передаётся по наследству. Это и есть троянский конь.

7.4.3) «Богоизбранные»

Такую же генную технологию (указанную выше) применили египетские жрецы Амона по созданию богоизбранных. Только для последних был взят другой генный комплекс: не рептилоидный, а неандертальский. Он и передаётся по женской линии из поколения к поколению. Следовательно, потомки отца Авраама-евреи- генетически наполовину неандертальцы.

Отсюда у них и пристрастие к присваиванию готового, желание жить за счёт кого-то и излишняя материализация сознания. Многие исследователи, изучая психологию потомков отца Авраама, поражаются тому, что они как бы пришельцы из иного мира. Не земного, а какого-то ещё… Все их понятия перевёрнуты вверх ногами. То, что для нас белое, они воспринимают, как чёрное, и наоборот.

Богоизбранные чувствуют себя выше всех. Они, якобы, представители бога на земле, и это проявляется у многих из них на генном уровне. Откуда в Египте появились те, кто заменили в нём культ солнечного Ра культом Амона? По словам вавилонского жреца Шамаша Берос, в забытом людьми шумерском городе на берегу Тигра, название которого Сиппар, хранится великая библиотека жрецов. В её книгах подробно рассказывается обо всех этих событиях.

Глобальная война продолжается и сегодня. Иллюминаты лихорадочно ищут священный Сиппар. С этой целью устраиваются противостояния и баталии. Президент Саддам Хусейн не спас Ирак в 2006 году от р. Хр.: его казнили. Страна завоёвана. Найдут библиотеку или нет, вопрос времени.

Таковы реалии и их надо не только понимать, но и осознавать, учитывать при нашей деятельности.

Считается ли наша земная наука с интуитивным знанием? Нет. Всё, что рождается интуитивно, называется в ней бездоказательным.

Значит, нас, людей, заставляют играть не в свою игру.

То, в чём мы как раз сильны, то властью, государством вообще не воспринимается.

Следовательно, земной наукой заправляют те круги, которые заинтересованы в том, чтобы человечество отказалось от части своего сознания. От той части, которая позволяет напрямую входить в космический банк информации, то есть нас делают профанами. Делающие такое — рабовладельцы, ростовщики, а мы с тобой — рабы.

К чему мы здесь пришли?

Обо всём рассказать невозможно. Надо понять, что не только египетские жрецы Амона трудились над созданием жреческой армии богоизбранных.

Тора, священный Талмуд и Каббала — всё это создавалось в Вавилоне и не египетскими жрецами, а халдеями, но не их жречеством, а неизвестно кем, что хорошо видно по структуре написанного. Особенно явно это проявляется в Каббале, где образы заменены символами. Учение Каббалы -Древа Жизни- максимально приспособлено для левополушарных. Человеку символы и пентаграммы не нужны. Он в состоянии мысленно построить любой образ и наполнить его силой. Каббалист же вынужден образ привязывать к символу, потому что представить его он не сможет: не то строение мозга. Такие знания и позволили им создать Великий Рим. Крылатая фраза «разделяй и властвуй»! — это принцип управления всей планетой, превращённой в производственные цеха-государства. Этим принципом люди-ящеры пользуются до сих пор и успешно. Породили самую тайную зловещую организацию Европы — Орден иллюминатов. Сила их, кто контролирует земной социум — в их скрытности.

Ящероголовые как жили в пустотах Земли, так до сих пор там и обитают. Это их летательные аппараты в виде различных НЛО часто появляются на нашем небе и ещё их союзников, таких же негуманоидов. Уфологи подобных называют «греос», что означает серые. Есть ещё и визитёры, которые пока наблюдают за происходящим.

Людям-ящерам во что бы то ни стало надо лишить человека самого главного козыря, его связи с информационным полем, связи с его многомерной сущностью, осуществляемой через эпифиз и правое полушарие, фактически отсечь от сознания Творца.

Всё это означает духовную смерть человека как вида. Превращение его в ненужный Создателю хлам, от которого последний неминуемо избавится. Просто и результативно!

Люди в погоне за деньгами и чувственными удовольствиями не знают того, что описано выше и не понимают, что с ними проделывают.

7.4.4) Деньги, вектор внимания и тайна городов

Сто лет назад С.А.Нилус предоставил общественности Программу ростовщиков. В ней было намечено захватить все СМИ, ввести глобализацию, изменить сознание людей ниже уровня животных. Были перечислены инструменты: насилие, обман, выгода, нужда, деньги, ссудный процент, распространение наркотиков, утверждение похоти.

Сегодня мы видим, что всё, намеченное в указанной Программе, сделано. Распространяя выгоду они преобразовали деньги из меры обмена в товар, а с помощью ссудного процента стали владельцами этого товара-денег. Для востребования финансов создаются огромные мегаполисы.

Это часть механизма перевода сознания на левое полушарие с уводом людей от ритмов Природы. Бетонные города создают условия, где без денег жить человеку нереально. Когда же люди начинают лихорадочно их добывать, происходит сдвиг сознания в область только материального. Следовательно, на полную мощность включается левое полушарие человеческого мозга, правое же полушарие вместе с эпифизом при этом становится уму ненужным.

В совершенстве владея генными технологиями, негуманоиды создали на Земле особую расу правителей. Дали им исчерпывающие знания по управлению, организации, политике и, конечно же, по всепланетной финансовой удавке: ссудному проценту. Они приняли облик людей и с помощью денег, знаний по управлению и древнего оккультного наследия пришли к господству над планетой Земля. Последнее позволило им забраться на самую вершину властной пирамиды.

Вот она, тайна городов. Они всего лишь часть общего плана: механизм для деформации человеческого сознания. Превращение людей в биороботов. Левополушарного человека, который не опирается на интуитивное знание, обвести вокруг пальца очень легко.

Так создаются рабы с помощью элементарной лжи и отрывом от ритмов природы.

Нормальный человек, у которого работают оба полушария головного мозга, ложь чувствует интуитивно. Когда же у него подавлено правое полушарие, ложь от правды он уже не отличает и принимает её за истину.

Вот почему население наших городов состоит в основном из биороботов, запрограммированных ложными штампами левополушарных!

Зачем нужны биороботы? Биоробот — это же машина потребления. Вся реклама именно на него и работает. Она создана для его программирования. Если так, то они, эти люди-рабы, являются необходимой частью рынка. Без программирования биороботов рынок просто невозможен.

А зачем нужен этот всепланетарный рынок системе? Для того, чтобы руками людей уничтожить на планете все жизненно важные природные ресурсы. Начиная с невосполнимых углеводородов, кончая пресной водой, лесами и почвами. Ведь, продать можно всё, был бы спрос, которым можно легко управлять. Для этого есть реклама, современные технологии, биороботы и чудесное для паразитов прикрытие под законным лозунгом борьбы с антисемитизмом.

Получается, что одним выстрелом они пытаются убить сразу двух зайцев: уничтожить земной социум, а заодно с ним среду его обитания и всё это делается руками самих же людей.

Известно, что каким бы зло ни было, оно всегда запряжено в повозку добра.

Как это понимать в данной ситуации? Что делать с дегенеративным наследием земных мегаполисов? Ничего не надо делать. Просто надо помочь уйти из разлагающегося социума всем тем, кто не принял ложные ценности. Создавать альтернативу и, живя на природе, расширять семейный род. Вот и всё. Система же, направленная на инволюцию, уничтожит сама себя.

7.5) Выводы из главы 7

7.5.1) Деятельность ОПГ — факт.

Приведённые здесь, выше доводы нельзя сейчас «пощупать» и определить однозначно, что они во всех деталях верны. На данный этап раскрытия в книге темы Умирания и Воскресения человеческого рода не важно откуда, как и в каком виде прибыли на нашу планету, и прибыли ли вообще, негуманоиды.

Важно то, что можно со стопроцентной вероятностью утверждать о существовании существ, разрушающих Жизнь. На нашей планете Земля существует ОПГ, называемая исследователями по разному (рептилии, иллюминаты, скрытая рука, комитет 300, ростовщики…) захватившая фактическую власть в созданных по их «чертежам» государствах и ведущая человечество от эволюционного совершенства прочь: к смерти Духа, к биороботизации.

«Современная политология и теория вполне признают (более того, это — аксиома) наличие в среде международной политической и экономической элиты организованных финансово-олигархических групп, выражающих интересы транснациональных политико-экономических структур. Эти структуры, как и группы выражающие их интересы, концентрируют в своих руках огромные ресурсы, позволяющие им влиять на экономические, политические, идеологические, социальные и культурные процессы во всём мире. Влиять на уровне отдельных стран и на международном уровне. Влиять, используя разнообразные политические, экономические, информационные и культурные механизмы. В составе политической элиты ЛЮБОЙ страны есть группы так или иначе инкорпорированные в эти транснациональные структуры, являющиеся проводниками их интересов «на местах». (Доктор социологических наук Института социологии РАН, академик и профессор Т. А. Хагуров).

Последовательность событий в мире, результаты, видимые в сегодняшнем обществе и постоянный тренд несоответствия деклараций, обещаний политиков реально происходящему, доказывают наличие ОПГ ростовщиков. Доказывают это и всё более частые заявления членов ОПГ об их победе.

Существующая мафиозная группа нелюдей невидима для большинства Она устанавливает свою диктатуру с целью быть и оставаться рабовладельцами всего населения. Эта группа, ОПГ — ростовщики/монополисты. Они втянули население планеты в сети кредитов под ссудный процент и, заставляя платить им за аренду денег, держат нас в рабстве.

Тех, кто мешает им, они уничтожают и делали/будут делать это с монархами, президентами, независимыми журналистами и личностями, со странами, объединениями, обществами.

Этот тезис подтверждают независимые исследователи, такие как: Алексей Семёнович Шмаков (1912г.), Генри Форд (1920г.), Артемий Иванович Череп-Спиридович (1926г.), Аарон Руссо (2007г.), Константин Павлович Петров (2009г.), Николай Викторович Левашов (2012г.), Эдуард Давидович Ходос (2015г.),Олег Анатольевич Платонов (2015г.), Александр Сергеевич Пасынков (2015г.), Дэвид Вон Айк (2014г.) и многие другие.

Также этот вывод доказывается явными фактами современности и невольно возникает вопрос: в каком же обществе мы сегодня живем?

До сего дня ничего не делается, чтобы изменить ситуацию и прекратить усиление рабства нас всех на благо этой ОПГ.

Почему? Потому, что уничтожены все наши возможности для борьбы: ОПГ захватила фактическую власть и СМИ, и оружие, и поле мышления.

Так они будут господствовать, если мы не уничтожим саму возможность таких деяний.

Уничтожить возможность таких деяний для нас реально? Да. Для этого надо задействовать последнюю, победоносную альтернативу: создавая семейные роды, установить форму власти: прямое народовластие.

*

Повтор и повтор.

Удар и удар по щекам,

чтобы очнуться, чтобы проснуться.

Аккорд и аккорд.

Снова слова

словно лучи, света лучи…

Исчезли все ноты,

Остался лишь крик,

предупреждающий крик Владимира Высоцкого:

«Выбирайся

Своей колеёй.

*

7.5.2).Отношения между государством и родом

Государство — это аппарат насилия и оно, в лице чиновников, силой заставляет граждан делать то, что считает важным для государства, власти.

Род — это союз единокровных единомышленников, которые идут к общей своей цели: долговременность в продолжении вида и в богореализации. Отношения здесь построены не на праве сильного, а на нравственности, на понимании вечности общего движения, эволюционной ЖИЗНИ, и, в случае нарушения существующих правил, используется моральное давление.

Выходит, что государство утверждает себя насилием, а род — нравственностью, совестью. Исходя из методов воздействия на внутреннее и внешнее они являются антиподами.

Независимые, большие роды, племена могут противодействовать курсу властителей в государстве, что толкает начальников, захвативших власть, на разрушение этих объединений. Эволюция управления в истории последовательно совершенствовалась до самодержавной монархии, которая явно и целенаправленно была уничтожена ОПГ ростовщиков. Началось это изведение в 1694 году, когда ростовщики государственный банк Англии превратили в частный. Они начали его использовать как инструмент закабаления и власти в Англии, и народов планеты. Доказательная база данного утверждения изложена в книгах В. Маэстро «Великие революции от Великих подлецов» и «Учебник для революционера ХХI века».

К текущему моменту современности (2026 год от рожд. Хр.) большинство семейных родов уничтожены. Остались на виду только те, которые поддерживают насилие, рабство со стороны государства для блага группы ОПГ, например, Виндзоры с бывшей главой королевой Англии Елизавета II, или незримые союзы, отошедшие от управления. Рассматривая качества, утверждаемые родом, ясно, что он — более совершенная организация из существовавших/существующих и объединение их создаёт племя, союз которых нуждается в более широком механизме управления. Современное государство, являясь антиподом рода, необходимое и справедливое управление такому союзу предоставить не может. Род же сам, исходя из внутренней стабильности может создать альтернативусовременным государствам — это будет держава.

Появляется другая форма власти и такой является народовластие, при котором государство заменяется на самодержавие.

В самодержавной стране руководителями назначаются те, кто на виду и известны народу. Избираются они народом территориально: от родов, племён и это есть справедливое прямое народовластие. В самодержавии управление, властность, власть создаётся снизу — от народа — вверх, а не спускается сверху вниз, как сейчас в государствах.

Итак, сегодняшнюю рабовладельческую форму управления, что ростовщики, их система называет либеральной демократией, надо заменить на народовластие. Такое возможно сделать, расширяя влияние семьи, рода и племени, нации.

Отсюда исходят наши с тобой оперативные и стратегические задачи моего и твоего семейного рода. Точкой отсчёта для нас является смысл Жизни и наше предназначение. Для ясности и последовательности первых шагов разберём что представляет собою сегодня семья, какой она была и какой должна быть на самом деле по сути.

Книга 11.Часть-2. «Семья»

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение. Структура этой книги.

Глава 1.Определение понятия семьи и её типы

1.1) Целеполагание семьи.

1.2) Развитие семьи и её формы.

1.3) Типы, типология семьи.

1.3.1) Матриахальная родовая семья.

1.3.2) Патриахальная родовая семья.

1.3.3) Патриахальная традиционная семья.

1.3.4) Современная (модернистская) семья.

Глава 2. Социология человеческой семьи

2.1) Основные факторы, влияющие на эволюцию семьи и её статус.

2.1.1) Аспекты для оценки семьи.

1.Семья как социальный институт.

2.Семья экономическая.

3.Семья территориальная.

4.Семья биологическая.

2.1.1.1) Домохозяйство.

2.2) Семья — главный объект социальной работы.

2.2.1) Основные социальные проблемы семьи.

2.2.2) Взаимоотношения в семье.

2.2.2.1) Функции семьи.

2.2.2.2) Структура семьи.

2.2.2.3) Совокупность семейных отношений и социум

2.2.2.3.1) Традиции.

2.2.2.3.2) Совокупность.

Глава 3. Влияние ведущих факторов общественного развития, в том числе государства, на семью и её социализацию

3.1) Особенности влияния трудовой деятельности, собственности и социальной структуры общества на семью и её статус.

3.2) Влияние форм собственности на статус семьи.

3.3) Влияние государства на семью и её статус.

3.3.1) Взаимосвязь уровня социального статуса семьи с объёмом прав и свобод личности.

Глава 4. Отношения в семье между её членами

4.1) Что такое брак?

4.2) Виды брака.

4.3) Брак в разных странах.

4.3.1) Брак в России.

4.3.2) Исламские страны.

4.3.2.1) Значение семьи в мусульманских странах.

4.3.2.1.1) Проблемы в мусульманских семьях.

4.3.3) Семья в Китае.

4.3.3.1) Мораль в китайском обществе.

4.3.3.2) Семья в китайском обществе и отношения в ней.

4.3.3.3) Мать, жёны и наложницы в китайской семье.

4.3.3.4) Новая модель китайской семьи.

4.3.3.5) Выводы по Китаю.

4.3.4) Семья в Буддизме.

4.3.4.1) Обязанности родителей в буддизме.

4.3.4.2) Обязанности детей в буддизме.

4.3.4.3) Бракосочетание в буддизме.

4.3.5) Семья в Израиле.

4.3.5.1) Брак в иудаизме.

4.3.5.2) Отношение к браку в иудаизме.

4.3.5.2.1) Брак между евреями и неевреями.

4.3.5.2.2) Еврейская свадьба.

4.3.5.2.3) Развод среди евреев.

4.3.5.3) Религиозный суд.

4.3.5.4) Безбрачие.

4.3.5.5) Аборт.

4.3.5.6) О любви.

4.3.5.6.1) Почему больше любим тех, кому больше даём?

4.3.5.7) Вывод.

4.3.6) Армения.

Глава 5.Альтернативные формы семьи.

5.1) «Шведская семья»

5.2) Конкубинат.

5.3) Свининг.

5.4) Брак — контракт.

5.5) Незарегистрированные пары.

5.6) Необычные пары.

5.7) Холостяцкая жизнь.

5.8) Семьи с родителями-одиночками.

5.9) Вывод.

Глава 6. Ролевое поведение в семье

6.1) Обязанности родителей.

6.2) Обязанности детей.

6.3) Супружество.

6.3.1) Чувство высокой любви и чистая любовь — будьте как дети.

6.3.2) Влюбчивость, секс и что такое любовь.

6.3.3) Обязанности мужа.

6.3.3.1) Знания по управлению мужчиной своими эмоциями.

6.3.4) Обязанности жены.

6.3.5) Сексуальность и сексуальный обмен энергиями.

6.3.6) Супружеская неверность.

6.3.6.1) Проблемы в отношениях между мужчиной и женщиной.

6.3.6.1.1) Формула гармоничных отношений.

6.3.7) Будда Шакьямуни об отношениях в семье.

6.3.7.1) Шесть порочных следствий.

6.3.7.2) Четыре осовы в дружбе и в лицемерии.

6.3.7.3) Пять способов.

6.3.7.3.1) Ребёнок и родители.

6.3.7.3.2) Ученик и учитель.

6.3.7.3.3) Муж и жена.

6.3.7.3.4) Члены рода и друзья.

6.3.7.3.5) Хозяин и работники.

6.3.7.3.6) Домохозяин и брамины.

Глава 7.Природа и установки системы.

7.1) Отношения между мужчиной и женщиной имеют семь этапов.

7.2) Человек за эволюцию или против.

7.3) Полигамный мужчина+моногамные жёны=любовь.

7.4) Всё есть энергия. Моногамия и полигамия.

7.5) Серийные полигамия и полиандрия.

7.6) Последствия отсутствия высокой любви.

7.7) Музыка и танцы в паре.

7.8) Порно и ранний секс.

Глава 8.Жена-Мать и Муж-Отец. Количество мужей и жён.

8.1) Женщина-Мать.

8.2) Муж-Отец.

Глава 9.Количество детей в семье.

9.1) Общество и дети.

9.2) Зачатие, рождение и начало воспитания ребёнка.

9.2.1) Воспитание ребёнка.

Глава 10.Уклад в семье. Роли в семье

10.1) Женщина-жена-мать.

10.2) Мужчина-муж-отец.

10.3) Энергия и роли в семье ведической, полигамной.

10.4) Уклад и отношения в семье.

10.4.1) Правило парности.

Глава 11. Этнические особенности современной семьи

11.1) Понятие этноса и семьи.

11.2) Этнические особенности семьи.

11.3) Практические аспекты этнических основ современной семьи.

11.4) Результаты практического изучения этнических основ современных семей.

11.5) Воздействие этнических различий на семью в современных условиях.

11.6) Терапия семейных отношений

Глава 12. Итоговое заключение по Книге 11, Части-2, Семья.

12.1) Страны первой группы.

12.2) Наиболее значительные перемены в семье и её статусе.

12.3) Страны второй группы.

12.4) Страны третьей группы.

12.5) Вывод.

12.6) Приложения, таблицы.

12.7) Вывод, исходящий из анализа всего, данного здесь выше материала о семье, в Книге 11.

12.8) Миссия семьи, её Принципы, Законы, Правила для нашей семьи и, как точка отсчёта, для любой другой.

12.8.1) Миссия.

12.8.2) Принципы.

12.8.3) Законы и Правила.

1) Введение. Задача и структура данной 2 части книги.

1.1) Задача. Сейчас по факту мы видим неуклонное движение семьи в изменении её форм и приближение исчезновения такой организации как семья.

Всякий результат, материализация/проявление чего-либо исходит и уже заложен в Намерении или Цели, которую определил желающий получить итог/следствие. Значит, развитие, движение определяются Целью.

Какова цель у современного общества? Она не объявлена, а по умолчанию ею является благо маленькой группы ростовщиков-ОПГ. Это своё благо они достигнут, если общество будет состоять не из сплочённых родовых групп и семей, а тогда, когда жители Земли будут представлять собою разрозненные единицы, не имеющие объединяющего начала. Такой подход со стороны власти — фактически принадлежащей ОПГ- и доказывает целенаправленное разрушение семьи и рода.

Мы считаем, что Создатель Всего, Бог утверждает Любовь ко всему и всеобщее благо и причисляем себя к детям Всевышнего, которые продолжают его созидание. Для всеобщего блага и Любви необходимо вернуть обществу и людям человечность, главенство нравственных ценностей вместо выгоды. Надо возродить, но в современном качестве, и семью, и род, и племя, и нацию. Результативное решение данной задачи произойдёт с постановки цели. Цель наша: Любовь и всеобщее благо через утверждение корней, то есть семьи и рода, для укрепления ствола-дерева и веток-листьев, то есть процветание всех людей, общества.

Для решения этой, как и любой задачи, необходимы Знания и видение своего предназначения, миссии, исходящих из смысла жизни. Смысл жизни определён в достижении единства в двуединой цели: — это продолжение своего вида и реализация своего богоподобия. Для достижения такого результата — стремление к совершенству и ко всеобщему благу — составлена и написана эта книга.

Раньше бракосочетание и свадьба всегда проходили на фоне символически отображаемых традиций, обычаев.

Умение обращаться с конём или показ рубки дров, ношение жены на руках, первый танец на свадьбе. Сейчас, чаще всего этим пренебрегают и устраивают застолье с тостами, выпивкой, речами, танцами.

1.2) Структура этой Книги 11, части 2.

Данная частть книги состоит из 12 глав, в которых отражены и определены

такие понятия как семья и её место в социуме. Разобраны формы бракосочетания в разных странах и вероисповеданиях; основные и альтернативные формы семьи; ролевое поведение в семье и отношения с естеством человека.

Глава 1. Определение понятия семья и её типы

Семья, под каким бы углом зрения её ни рассматривали, столь многослойное социальное образование, что не удивительно упоминание о ней почти во всех разделах социологии.

Семья сочетает в себе свойства социальной организации, социальной культуры, института и малой группы, входит в предмет изучения психологии воспитания и шире — социализации, в социологию образования, в политику. Рассматривается в праве, в труде, в культуре. Знания о семье позволяют лучше понять процессы социального контроля и социальной дезорганизации, социальной мобильности, миграции и демографических изменений. Без обращения к семье немыслимы прикладные исследования во многих сферах производства и потребления, массовых коммуникаций. Понятие семья легко вписывается в термины социального поведения, при принятии решений, для конструирования социальных реалий.

Существует множество дефиниций семьи, выделяющих в качестве семьеобразующих отношений различные стороны семейной жизнедеятельности.

Например, семья — это группа людей, любящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков, либо проживающих вместе.

Среди дефиниций семьи, учитывающих критерии воспроизводства населения и социально — психологической целостности, на основе анализа и синтеза мы здесь составляем своё определение.

Семья — это малая социальная группа, обладающая исторически конкретной системой взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми. Она есть организация, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, воспитанием детей, общностью быта, взаимной моральной ответственностью. Её социальная необходимость обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве, совершенстве населения.

Таким образом, семья — это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества — родительства — родства, и, тем самым, осуществляет воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей, поддержание существования членов семьи и обеспечивает преемственность в передаче объективных и духовных знаний.

Семья является важнейшей ценностью в жизни многих людей, живущих в современном обществе. Каждый член общества, помимо социального статуса, этнической принадлежности, имущественного и материального положения, с момента рождения и до конца жизни обладает такой характеристикой, как семейно-брачное состояние. Для ребёнка семья — это среда, в которой непосредственно складываются условия его физического, психического, эмоционального, интеллектуального и духовного развития. Для взрослого человека семья представляет собой источник удовлетворения ряда его потребностей и малый коллектив, предъявляющий к нему разнообразные и достаточно сложные требования.

Часто говорится, что семья — это строительный «кирпичик» в здании государства, но это выражение, из-за повторяемости, приелось и перестало восприниматься как важнейший постулат. Перестали это считать важным и многие с равнодушием наблюдают за разрушением семьи в современности. Брак, чаще всего, не регистрируется, каждый из двоих сожительствуют до поры, пока им это выгодно и пока получают удовольствие.

В результате разрушения семейного уклада и уничтожения родов народ сегодня — это разнонаправленные единицы, не имеющие объединяющего начала.

1.1) Целеполагание семьи

Первая задача семьи — это полноценное продолжение рода для утверждения/расширения ЖИЗНИ, то есть ДУХОВНЫХ принципов на биологическом фундаменте. Пара, родители должны быть здоровы и физически, и ментально, психически и духовно.

Слово «семья» определяет наличие семерых: дедушка, бабушка мамины и папины — четыре члена семьи. Еще мама, папа и я — всего семь. Отсутствие семьи делает человека слабым, зависимым от внешних обстоятельств: «трудно человеку, когда он один, каждый сильный ему господин и, даже слабые, если их много…». Без семьи человек ввергается в невежество из-за отсутствия преемственности в передаче опыта/знаний. Передача Полного Знания ведёт индивидуума к становлению сверхчеловеком, что реализуется при соблюдении определённых принципов.

Если семья будет уничтожена, то всё человечество потеряет скрепляющие людей качества — теплота взаимоотношений, любовь, справедливость, зашита, духовность — и превратится в другую общность, более мелкую и упрощённую, построенную на линейной логике.

Разрушители семьи воздействуют на общественное мнение, рассматривая только процесс воспроизводства вида, утверждая, что, мол, это можно делать и вне семьи. Это неполноценный/фрагментарный подход и, даже, ложная установка, внедряемая в сознание с целью раздробления сплочённости, единства людей.

Важно в семье то, что она передаёт ребёнку на видимом, явном примере уклада, на уровне ощущения выстроенных отношений, поддерживаемых в брачном союзе родителями/прародителями. Передаёт и, сохраняя в каждом мгновении, наполняет детей, внуков, последователей, и окружение ТЕПЛОТОЙ БЕЗУСЛОВНОЙ ЛЮБВИ. Эту важнейшую составляющую человека и человечества не создать вне семьи, вне семейного дома. Дом, семья — это место, где тебя принимают таким, какой ты есть.

Разрушение семьи уничтожает связь, единение, поддержку близких людей и человечность: тепло атмосферы Любви, без чего мы будем безликой биомассой. При отсутствии семьи человек теряет духовную, ментальную, чувственную связь, ощущение уверенности, исходящих из стабильности в преемственности поколений. Когда он отодвинут от многовекового опыта семьи-рода и не имеет своей истории прошлого, своих стабильных воззрений, то идёт туда, куда гонит его ветер обстоятельств, создаваемых разными внешними силами.

Сегодня большинство народов уже не имеет твёрдого уклада в семье и роде. Реализовано разрушение. В этой связи, не имеют своего начала и народы, а значит, народная среда не имеет и структуры.

При отсутствии у народности этого скрепления — структурная взаимосвязь — любое объединение существ/людей и нелюдей, имеющее структуру, вонзается в него, как горячий нож в масло.

Наши народы сегодня не знают куда их ведут, куда они идут. Род знал, что надо вести общество к вечной жизни, к реализации богоподобия и в нём, под эту цель, подведено было всё и структура, и поведение каждого, в том числе.

В социально-философском плане семья может рассматриваться как малая социальная группа и как социальный институт. Как малая социальная группа семья объединяет целый спектр различных отношений: социальных, эмоциональных, духовных.

Как социальный институт она включает в себя системы норм, ценностей, образцов поведения и деятельности в рамках социокультурного процесса. Они реализуются в социальных ролях и статусах, а в семье должна наличествовать подготовка выхода в социум.

Семья — это исторически изменяющаяся форма организации совместной жизни людей обоего пола, группа из двух или нескольких лиц, связанных браком кровным родством и живущих вместе для достижения общей цели.

Если брак — институт, регулирующий отношения между полами, то семья — институт, регулирующий отношение между супругами, родителями и детьми.

Благодаря выполнению комплекса социальных функций, которые, в свою очередь, менялись на протяжении человеческой истории, семья обеспечила относительную устойчивость социальных связей и отношений в рамках всей организации общества.

Семья как социальный институт является основой для формирования других социальных институтов. Многие из них образуются на базе выполнения отдельных функций семьи, выделившихся из нее в ходе развития общества. Прежде это были экономические связи, а позднее — политические институты.

Семья прошла длительный путь эволюции, в ходе которого менялся и её статус. Социальный статус семьи — показатель, имеющий интегральный характер. Он аккумулирует в себе значение, роль, необходимость, ценность, привлекательность и устойчивость семьи в обществе.

Существует множество гипотез по поводу происхождения семьи, этапов этого процесса, движущих сил и типов самой семьи. Единой общепринятой, устоявшейся теории нет и рассматриваемая нами тема не включает в себя вопрос происхождения. Наиболее ясным является вопрос о формах брака, что для темы важно и такое мы разберём.

Сегодня многие молодые люди боятся создавать семью и предпочитают «альтернативные» (компромиссные) формы частной жизни.

1.2) Развитие семьи и её формы

Начало серьезному изучению семьи было положено работой И. Баховена «Материнское право» (1861). Принципиальные положения его работы сводились к следующему: первоначально люди жили в ситуации ничем не ограниченных половых отношений. Она получила у более поздних исследователей название промискуитета. Установить отца при таких отношениях не представлялось возможным, поэтому счет родства мог вестись только по женской линии. Это была эпоха материнского права, гинекократии. Затем происходит переход к моногамному браку и отцовскому праву.

Принципиальную роль в представлениях о развитии семьи сыграли работы Л. Моргана «Системы родства и свойства» (1871) и «Древнее общество» (1877). Л. Морган выделил пять форм семьи, которые последовательно, по его мнению, сменяли друга. Он отмечал, что периоду дикости соответствовал групповой брак, периоду варварства — парный брак (допускавший элементы группового брака), цивилизации — моногамия.

Другие исследователи: Ф. Мюллер-Лиэр, Ф. Энгельс, Е. Вестерман, Старке, Ю. И. Семёнов, которые по разному описывали развитие семьи. Из их концепций можно сделать вывод, что человек на разных ступенях своего развития жил в различных формах брака и семьи. Он пантогамен.

На сегодняшний день установлено, что в человеческой истории существовало, в разное время, а порою и одновременно шесть форм брака:

— групповой брак– брачная общность между всеми лицами одного поколения;

— кровнородственная панулуальная — брак нескольких братьев с несколькими женщинами-неродственницами;

— полигиния, объединяющая одного мужчину и несколько женщин;

— полиандрия, объединяющая одну женщину и нескольких мужчин;

— патриархальная семья — с выражением власти мужа;

— моногамия, заключающаяся в союзе одного мужчины и одной женщины, в большинстве — прочное соединение супругов с властью мужа как частного собственника.

В вопросе происхождения человеческой семьи есть простая и логичная схема. Она заключается в следующем.

Уже сообщество обезьян — вовсе не некое случайное стадо, а всегда довольно устойчивый, организованный, родственный коллектив, основу которого составляли матрифокальные ячейки. Таким оно было и у ископаемых высших приматов — рамапитеков. Таким переходит и к первым гоминидам — австралопитекам, причем в этих сообществах уже были исключены и инцест и неограниченный промискуитет. Даже самые древние гоминиды имели уже организационную структуру, которую вполне можно назвать матриархальной родовой семьей, пусть ещё и архаичной в связи с неразвитостью этических отношений.

Начав свое восхождение на крепком естественном фундаменте, первая социальная структура человеческого общества — семья — прогрессирует в это время быстрее, чем познавательные способности человека и связанное с ними развитие личности. Семья подталкивала человека к поиску новых видов деятельности.

Таким образом, человек, а значит, и общество даже в начале своего возникновения не жили в состоянии неорганизованного стада, стаи, орды, но всегда в виде родственной семьи, какой бы необычной не казалась нам сегодня её организация.

Бесспорно, что матриархальная родовая семья способствовала постепенному превращению родственного сообщества в человеческое социальное общество, социум. Именно семья, устанавливая строгие порядки всей жизнедеятельности её членов, а не нарождающийся внутри неё самой «общественный труд», сыграла решающую роль в процессе социогенеза.

Это, несомненно, явилось причиной того, что статус семьи неизменно возрастал на всём протяжении эволюции человека от австралопитека до кроманьонца, придя к эпохе господства матриархально-первобытного строя, к своему высшему уровню.

Вывод: анализ и синтез инфо о развитии форм семьи, ведут к следующим умозаключениям.

1.Мы можем принять или не принять указанные выше ступени развития форм семьи, но каждый из этих подходов не оказывают воздействие на изменение сегодняшней формы семьи. Почему? Потому, что ни одна из версий не показывает к чему ведёт каждая форма и в чём их плюсы и минусы для роста человека к богоподобию.

2.Ясно, что многие функции семьи переняло себе государство и использует оно это перенятие только для того, чтобы держать население в определённых границах подчинения. На сегодняшний день смысл человеческой жизни и человечества государствами не определён, осознанного движения к совершенству нет. Об этом — о самом главном — даже не упоминается в программных речах правителей и это значит, что в XXI веке власть на планете Земля захвачена существами, которых не интересует совершенство людей и их союза.

3.Необходимо создать/восстановить организацию, ведущую всех нас к исполнению своего предназначения. Корни такой организации находятся в семье-роде, так как этот институт производил из себя необходимые отношения и внутри себя и в окружении до тех пор, пока государство силой не воцарилось над этим явлением.

1.3) Типы, типология семьи

С демографической точки зрения выделяется несколько типов семьи и её организации.

В зависимости от форм брака:

— моногамная семья — состоящая из двух партнёров;

— полигамная семья — один из супругов имеет несколько брачных партнёров.

В зависимости от числа поколений в семье:

— сложные — в них совместно проживает несколько поколений родственников;

— простые — однопоколенные семьи, прежде всего — супружеские пары с не состоящими в браке детьми (нуклеарные семьи). Это основная ячейка воспроизводства населения.

Также выделяются:

— Полная семья — семья с обоими супругами; неполная — если отсутствует один из супругов.

В зависимости от числа входящих в состав семьи лиц, включая детей.

— Эгалитарная семья — семья, основанная на равенстве супругов

— Авторитарная семья — базируется на экономическом, психологическом и другом господстве одного из партнёров.

Надо отметить, что, по мнению ряда ученых, в настоящее время нет общепринятой «типологии» семьи, хотя необходимость такой систематизации давно назрела.

В социально-философских работах предложено много систем и классификаций типов семьи. Под понятие «тип» подводятся самые разные характеристики и черты семьи, имеющие весьма неравнозначный и неравноценный удельный вес в её жизнедеятельности.

Известно, что в любой науке при построении классификаций и типологий тип является самой крупной единицей разнообразного круга явлений. Один тип значительно и качественно должен отличаться от другого. Новые типы появляются лишь в результате количественых и качественных изменений в составляющих их элементах.

В смысле исторической долговременности человеческая семья может быть сведена к пяти типам:

1) матриархальная родовая семья;

2) патриархальная родовая семья;

3) патриархальная традиционная семья;

4) современная (модернистская) семья;

5) матрифокальная семья «мать-дитя».

Все остальные номинации необходимо классифицировать как формы, виды, но не типы семьи.

1.3.1) Матриархальная родовая семья

Перечислим характерные и качественные черты этой семьи :

— Основу семьи образует старшее родственное поколение женщин. Каждая из них является центром своей внутрисемейной материнской ячейки, в которую входят все её дети. Вместе эти ячейки и составляют кровнородственный костяк родовой семьи.

— Половые связи внутри ячейки исключены и осуществляются между членами разных ячеек, т.е. носят «кузенный» характер.

— Брачные отношения имеют групповой характер, но это вовсе не полный промискуитет. Конкретный отец детей не известен. Все взрослые мужчины одинаково относятся ко всем «своим» женщинам и детям при выполнении мужских обязанностей, связанных с защитой, кормлением и воспитанием. Даже гибель части мужчин в борьбе с врагами или на охоте не нарушает установленный порядок.

— Единству семьи способствует половозрастной характер разделения обязанностей, полная общественная собственность на имеющиеся ресурсы и уравнительный характер их распределения.

— Матриархальная родовая семья не мешала расселению человека. Когда численность такой семьи сильно увеличивалась и возникали трудности, она легко разделялась по линиям-ячейкам. Это способствовало как расселению, так и образованию будущих племён и этносов.

— На протяжении долгого существования матриархальная родовая семья изменялась и совершенствовалась. Биологам известно, что именно молодые особи мужского рода — наиболее динамичная, склонная к миграциям часть сообществ животных. Человек в этом плане не является исключением. При ужесточении со временем правил даже на «кузенные» половые отношения, начался переход подрастающих мужчин в соседние родовые группы, что не ломало общего установленного порядка жизни родовой семьи.

1.3.2) Патриархальная родовая семья

В облике этого типа семьи можно отметить следующие черты, качественно отличающие его от предыдущего:

— Первоначальную основу его составляют несколько родственных мужчин-братьев (а возможен и один «патриарх»), выделившихся из матриархального рода в связи с их нежеланием кормить всех женщин и воспитывать всех детей, а также подчиняться другим его строгим порядкам. Возникшая патриархальная родовая семья имела уже меньшую численность. Производственные успехи — появление метательных орудий, копий, дротиков, начало развития скотоводства и земледелия — уже позволяли существовать и выживать такой уменьшившейся семье.

— Сексуальные отношения носили преимущественно моногамный характер, хотя возможны и остатки групповых отношений. Например, существующие до настоящего времени у некоторых племен обычаи, когда братья одного рода женятся на сестрах другого рода с сохранением групповых брачных отношений, являются отголосками таких отношений.

— Женщины в патриархальную родовую семью привлекаются из других соседних родов, поэтому, в принципе, друг другу родственницами не являются. Однако природная известность детей матерям и матерей детям никуда не исчезает, она дополняется известностью отцов.

Эта известность родителей и детей друг другу, т.е. наличие уже практически «нуклеарных ядер», делает родовую патриархальную семью значительно менее устойчивой организацией по сравнению с матриархальной. Достаточно накопления определённого объёма недовольства у членов этой родовой семьи как она легко распадается на моногамные нуклеарные семьи, что и подтверждается дальнейшим ходом истории.

— Такая численно уменьшившаяся родовая семья уже не могла выполнять все важнейшие для её жизнедеятельности функции, такие, как защита от внешних нападений, организация большой загонной охоты, раскорчёвка леса под посевы, строительство ирригационных сооружений. Она тяготеет к племенному устройству сообщества, при котором племя, состоящее из отдельных патриархальных родов, способно обеспечивать выполнение всех этих функций. В результате происходящих процессов социальный статус самой родовой семьи продолжает падать.