Бесплатный фрагмент - Жизнь взаперти

Ребенок — это не собственность. Это совершенно иной человек, со своей уникальной индивидуальностью, взглядами и ценностями. Который вынужден жить с порой совершенно безграмотными и безнравственными людьми.

Рогова Наталья Сергеевна

Благодарю каждого кто решил уделить время для рассмотрения столь деликатной и при этом крайне важной темы, пронизывающей самые глубины жизни и развития человека. Идея этой книги возникла совершенно спонтанно, когда я подбирала информацию для подготовки вебинара по теме инцестуозности и инцестов. В процессе я столкнулась с непомерным количеством информации и знаний, сложных терминов и запутанных историй. Мне пришлось приложить огромное количество сил, времени, а также аналитических навыков и способностей, чтобы попытаться не только разобраться самой, но и изложить материал максимально возможным и доступным языком.

Настоящая книга не является развлекательной или учебной, скорее это срез имеющихся данных по инцестуозности и инцестам и их влияния на развитие человека.

Мы живем в мире, где никто не родился с инструкцией в руках о том, как ему жить, и, что делать со своей жизнью. Более того, как неоднократно демонстрировала история развития человечества, даже признанные умы могут совершать ошибки и находиться в заблуждениях. В связи с чем информация в книге не претендует на истину, а лишь отражает и структурирует имеющийся объем знаний, подчерпнутый из научных изысканий специалистов по данной теме, включая исследования, изложенные в книгах, статьях и полученные в процессе обучения через призму моего восприятия и понимания.

Книга ориентирована прежде всего на психологов и людей, проходящих личную терапию. Тем не менее, она может быть интересна и полезна широкой аудитории, особенно родителям, которые желают предотвратить ошибки в воспитании и сохранить благополучие своих детей.

Обращение

В книге я не затрагиваю напрямую то, что касается криминальной ответственности и преступлений. Я не углубляюсь в исследования инцеста с точки зрения юридических и социально-нравственных норм.

Данная тема достаточно перегружена эмоциями и чувствами, независимо от того имеются ли в нашем личном анамнезе травмы, связанные с инцестом или инцестуозностью, поэтому рекомендую в процессе чтения:

— Проявить заботу о себе и если материал книги вызывает у вас эмоциональный отклик (возмущение, гнев, печаль, отвращение, страдания и т.п.), то помните, что вы всегда можете обратиться за помощью к психологу, в том числе ко мне.

— Будьте открыты к информации в этой книге, отнеситесь к ней, не как к инструкции или знаниям в последней инстанции, а как к исследованию в основе, которого данные специалистов, личный опыт и клиентов, а также успешные кейсы, которые становятся основой для помощи людям, столкнувшимся с насилием, в том числе, в таких формах, как инцест и инцестуозность.

— Возьмите максимум возможного из данной книги независимо от того согласны вы с материалом, изложенным в ней или нет. Разрешите этому быть и обязательно проанализируйте свои ощущения, эмоции и чувства.

ВАЖНО: По тексту книги используется цитирование различных источников исключительно в информационных, научных и ознакомительных целях для иллюстрации, подтверждения и/или опровержения высказываний автора. Указанная информация взята из общедоступных источников (интернет) или была приобретена мной в процессе обучения. При наличии дополнений, корректировок, претензий прошу обращаться ко мне лично по контактам указанным в завершающей части книги, я открыта для диалога и общения.

Зачем знания, исследуемые в книге?

Во-первых, мы в жизни сталкиваемся с инцестуозностью и инцестом чаще чем нам кажется, а кто предупрежден, тот вооружен.

Во-вторых, мы сможем лучше понимать самих себя и других, а также оказывать надлежащую помощь клиентам, осуществлять самопомощь если мы столкнулись с насилием, либо взаимодействуем с людьми в обычной, а не только в профессиональной деятельности, ставшими участниками подобных отношений.

В-третьих, мы сможем сформировать более ясное понимание здорового развития человека и научиться разбираться в глубинных причинах искажений.

Часть 2. ИСТОРИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

Глава 1. Теория развития

Благодаря исследованиям таких психологов, как Маргарет Малер, Эрик Эриксон, Зигмунд Фрейд, Лизбет Марчер мы понимаем, что человек становится человеком и личностью не одномоментно. Его развитие является возможным благодаря прохождению ряда стадий, формирующих его физическое тело, душу, характер и возможно укрепляющих дух. Так, Лизбет Марчер предложила теорию соматической (биодинамической) психологии развития, Маргарет Малер выделила фазы и субфазы следуя по которым происходит психологическое рождение человека, Эрик Эриксон обосновал восемь стадий психосоциального развития человека, а Зигмунд Фрейд ввел такое понятие, как психосексуальность.

Процесс развития представляет собой движение человека от полной беспомощности к зрелости, посредством его усложнения, осуществляемого через интеграцию получаемой им информации и опыта. Которые должны соответствовать стадиям, обладающим определенными особенностями:

— биологически детерминированы, их порядок неизменен и культурно универсален;

— каждая стадия отвечает за формирование определенных черт личности человека;

— границы стадий отчасти перекрываются: когда на убыль начинает идти одна стадия, то нарастает влияние последующей. Каждая стадия является основанием для нормального протекания последующих;

— успех прохождения каждой стадии свидетельствует о развитии личности и связан с:

— индивидуальными задатками ребенка,

— взаимоотношениями мать — ребенок, отец — ребенок и последующими связями ребенка с окружающими его людьми (воспитатели, одноклассники, друзья, ближайшие родственники и пр.), а также ключевыми событиями в процессе этих отношений,

— позитивными и негативными факторами опыта, которые особенно воздействуют на относительно податливую структуру формирующейся психики ребёнка;

— каждая стадия характеризуется своим типом конфликта, подлежащим разрешению и интеграции.

Соответственно, чем более понятны стадии и действия, которые требуются от участвующих в развитии ребенка лиц тем выше вероятность успешного формирования здорового и зрелого во всех смыслах человека.

Представляется возможным предположить, что процесс развитие является базовой и наивысшей ценностью, а также возможно смыслом жизни человека на планете Земля.

При этом, полная или частичная остановка в развитии возможна по причине травматизации личности, которая приводит к тому, что взрослый человек сохраняет бессознательную или сознательную память о событии, информации или целиком о периоде (фиксация — «застревание»), но не имеет возможности интегрировать их полностью или частично. Фиксация может сопровождаться регрессом — «откатом» на более ранние стадии развития.

Формированию травмы кроме внутриличностных предпосылок самого ребенка способствуют близкие люди, а также огромные миллиарды ежеминутно вкладываются в противоположные от развития вещи (организация событий, информации, ситуаций невозможных для интеграции).

Пропагандируется инфантилизации общества, высмеивается и обесценивается то, что способствует здоровью, долголетию, здравомыслию и благополучию человека. Как говорится яблоки и чтение книг никто не рекламирует. Во всем этом, наблюдается упадок института семьи, а более того различные злоупотребления и насилия в отношении детей, которые происходят в том числе по причине отсутствия надлежащей преемственности здоровых законов и устоев, позволяющих создавать семьи не по причине вынужденности, как например, внеплановая беременность, социальное давление, или поощрение потребительского существования, когда уже физически взрослые мужчины и женщины, но психически незрелые, находятся в поиске не партнеров, а родителей, чтобы на них переложить обустройство комфортной и бесцельной жизни с плеч родителей на мужа или жену.

«Писать и снимать кино об инцесте почему-то стало очень модно. То есть, инцест на слуху, о нем говорят, пишут, с ним разбираются психотерапевты и психоаналитики, и как говорит Ракамье, в этом нет ничего хорошего, потому что на самом деле инцест — это не то, что следует воспевать, это скорее, то, что ужасает, пугает людей, подобно психозам» [3.4].

В связи с чем, в основе книги лежат исследование инцеста и инцестуозности именно, как критических факторов, травмирующих личность и самое главное препятствующих, а порой и вовсе останавливающих развитие человека.

«Инцестуозность представляет собой особую атмосферу, которая блокирует возможности роста и развития психического пространства у ребенка, это инцест не фактический и совершенный, а „растворенный в воздухе“. В этом инцестуозном семейном климате царит скрытое нарциссическое соблазнение, которое не проговаривается, не символизируется, не дает места для появления Эдиповых фантазий».

Поль-Клод Ракамье.

Глава 2. Поль-Клод Ракамье и основные термины

Углубленное исследование темы, связанной с инцестами и инцестуозностью относится к 90-м годам прошлого века и принадлежит французскому психиатру и психоаналитику Полю-Клоду Ракамье. В основе его концепции два достаточно известных понятия: сексуальная практика инцеста и инфантильная сексуальность, сопровождающая Эдипальный период.

Важно отметить, что поскольку Ракамье писал свои труды на французском языке, то информация, встречающаяся в русскоязычных источниках, имеет издержки перевода, включая неоднозначные трактовки терминов, в том числе, когда под инцестуозностью объединено и то, что Ракамье назвал инцестуозностью и инцестуальностью.

Одна из базовых целей книги прояснить суть, этапность, влияние инцеста и его производных на развитие человека, сформировать представление о способах помощи лицам, столкнувшимся с такой формой насилия, а также изложить материал наиболее доступным языком, уменьшая количество терминов, в том числе используемых психоаналитиками. В связи с чем предлагаю рассматривать термины по тексту книги в следующем изложении.

1. Инцестуозность, как здоровое соблазнение — (по тексту книги будет обозначаться термином — «ПЕРИОД СЛИЯНИЯ») — это процесс единении ребенка и матери на симбиотической стадии развития сопровождающийся взаимным соблазнением, при котором мать соблазняет ребенка на жизнь, а ребенок соблазняет мать на заботу о нем, защиту и любовь даже ценой отказа от собственной жизни.

2. Инцестуозность, как патология (эмоциональный, психологический инцест) (по тексту и в контексте книги будет обозначаться термином — «ПСИХИЧЕСКИЙ ИНЦЕСТ») — это тип отношений, который существует между родителем и ребенком в основе которых инцестные желания. Этим отношениям присущ «определенный климат, дыхание инцеста», но не обязательно сам его факт.

«Везде, где дует ветер инцеста, устанавливается молчание».

Поль — Клод Рекамье.

«В таких семьях как бы ничего особенного не происходит, но ребенок спит в комнате или в кровати с родителями, ничего не обсуждается, но выгоняется отец еще до рождения младенца, а мать спит со своим ребенком, или не упоминается даже сам факт существования другого родителя» [3.5].

3. ИНЦЕСТ (лат. incestus — «преступный, греховный»), или кровосмешение — это половая связь между родственниками (биологически, по крови или юридически, по закону) одной семьи, а также акт насилия родителями в отношении детей, который вытекает из сексуальных действий, причем эти действия не обязательно связаны с генитальностью, но всегда имеют характер взрослой сексуальности.

4. ИНЦЕСТНОСТЬ ИЛИ ИНЦЕСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ — по тексту книги — это обозначение подразумевающее присутствие в семейных отношениях, а в особенности между родителем и ребенком психического инцеста и/или инцеста.

5. ИНФАНТИЛЬНАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ — это влечения, представляющие собой потребность в получении и проявлении нежности, ласке, заботе. Формируется в период слияния посредством диады мать и дитя. Не подразумевает проявлений взрослой сексуальности.

6. ВЗРОСЛАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ — это отношения, включающие генитальный контакт взрослых (половозрелых физически и юридически) мужчины и женщины, а также различные проявления сексуальных влечений: флирт, чувственность, заигрывания, страсть, энтузиазм и т. п. направленные или подразумевающие генитальный контакт.

7. ЭДИПАЛЬНЫЙ ПЕРИОД — представляет из себя процесс, при котором ребенок бессознательно или сознательно испытывает платоническое влечение (инфантильную сексуальность) к родителю противоположного пола, выражающиеся в «желании жениться на маме» или «выйти замуж за папу» и одновременно амбивалентные (двойственные) чувства к родителю того же пола, что и сам ребенок.

8. ЭДИПАЛЬНЫЕ ФАНТАЗМЫ И ЖЕЛАНИЯ — это изначально бессознательные, неконтролируемые влечения ребенка к родителю противоположного пола, включая потребность обладать им (выйти замуж или жениться), которые, как правило сопровождаются открытыми действиями и проявлениями (ребенок говорит о своих желаниях и действует: дарит подарки, флиртует и т.п.).

9. ИНЦЕСТНЫЕ ФАНТАЗИИ — это, в большей степени бессознательные, влечения, включающие инфантильную сексуальность и/или Эдипальные желания и/или желание проявления взрослой сексуальности, направленные на родственника, как на объект, с которым подобные влечения и отношения запрещены. Инцестные фантазии не подразумевают их реализацию, а именно фантазия не равно действию.

«У каждого человека есть желания, которые он не сообщает другим и, желания, в которых он не сознается даже самому себе».

Зигмунд Фрейд.

10. ИНЦЕСТНЫЕ ЖЕЛАНИЯ — это, в большей степени бессознательно-сознательные, влечения, включающие инцестные фантазии и подразумевающие возможность их реализации посредством действий.

11. ИНЦЕСТНЫЕ ДЕЙСТВИЯ — это целенаправленные действия и проявления инцестных желаний.

12. ИНЦЕСТУОЗНЫЙ ОБЪЕКТ — это материнская или отцовская фигура, которая не была потеряна по итогу прохождения периода слияния и/или Эдипального периода. Если в рассуждениях присутствует: он или она единственный, неповторимый и незаменимый, или транслируется поиск родственной души, то это отсутствие состоявшейся сепарации и утраты, а соответственно фиксация в инцестных фантазиях и/или желаниях. Поскольку неповторимые и незаменимые только мама с папой, остальные легко заменимы и повторимы [4.1].

13. МОНАДА — это неделимое несоставное единство.

14. ДИАДА — это социальная структура, которая включает в себя взаимодействие между двумя людьми с наличием внутренних отношений между ними.

15. ТРИАДА — это социальная структура, которая включает в себя взаимодействие между тремя людьми с наличием внутренних отношений между ними.

16. ПУБЕРТАТ (от лат. pubertas — «возмужалость, половая зрелость») — процесс изменений в организме подростка, вследствие которых он становится взрослым и способным к продолжению рода.

17. ЛИБИДО (лат. lĭbīdo — похоть, желание, страсть, стремление) — это одно из основных понятий психоанализа, разработанных Зигмундом Фрейдом для описания разнообразных проявлений сексуальности. В узком смысле, либидо означает психическую энергию, которая может быть разряжена только путем сексуального удовлетворения, а в более широком смысле либидо — это энергия инстинктов жизни, любая психическая энергия, лежащая в основе стремления к созиданию, творчеству, любви и гармонии.

18. ЗАКОНЫ РЕАЛЬНОСТИ (законы естества, законы Бога/Отца/Творца реальности) — это принципы, по которым функционирует реальный мир.

19. ВНУТРЕННИЕ ЗАКОНЫ — это законы, которые формируются внутри человека на основе законов реальности и, которые устанавливают запрет на инцестные отношения, благодаря чему возможен процесс развития человека.

19.1. ПЕРВЫЙ ВНУТРЕННИЙ ЗАКОН — исходит от мужчины и женщины в отношении друг друга, тем самым обеспечивая здоровую обстановку в семье позволяющую гармонично взаимодействовать и предоставлять пространство для полноценного и здорового развития:

«Я никогда не буду любить детей больше, чем свою жену/мужа»,

«Я никогда не буду любить детей также, как свою жену/мужа» и

«Не смей любить детей больше, чем меня».

19.2. ВТОРОЙ ВНУТРЕННИЙ ЗАКОН — исходит от обоих родителей: «Ребенок мне не принадлежит». Данный закон позволяет исключить инцестные отношения:

19.2.1. для матери завершить периода слияния с ребенком и предоставить ему возможность и пространство для сепарации — индивидуации: МАТЬ НЕ ПРИСВАИВАЕТ РЕБЕНКА СЕБЕ.

19.2.2. для отца и матери в процессе Эдипального периода и на этапе пубертата ребенка: МАТЬ НЕ ПРИСВАИВАЕТ СЫНА СЕБЕ, а ОТЕЦ НЕ ПРИСВАИВАЕТ ДОЧЬ СЕБЕ.

19.3. ТРЕТИЙ ВНУТРЕННИЙ ЗАКОН (закон отца) — направлен на закрепление ПЕРВОГО ЗАКОНА, чтобы усилить завершение периода слияния. Исходит от мужа в отношении:

19.3.1. жены: «Не смей любить детей больше, чем им это надо! Ребенок не принадлежит тебе», «Дети не принадлежат тебе и возвращайся в мою кровать»,

19.3.2. ребенка: «Это моя женщина и ты не должен/должна с ней спать», посредством чего происходит утрата иллюзорного всемогущества и грандиозности матери, а также возможность в последующем интроецировать (встроить в себя) образ отца, как фигуры, устанавливающей закон и обладающей МОГУществом.

19.4. ЧЕТВЕРТЫЙ ВНУТРЕННИЙ ЗАКОН — исходит от обоих родителей в отношении ребенка:

«Я люблю тебя ребенок (дочка/сын) до бесконечности, но желаю я своего мужа/жену»,

«Не смей претендовать на мать/отца, придет твое время, и ты станешь мужем/женой и отцом/матерью. Иди в свою жизнь и найди там чужих — своих».

20. ФАНТАЗМЫ — (индивидуальные и коллективные, бессознательные и предсознательные) это одно из базовых понятий психоанализа, представляющие из себя некие глубинные матрицы, структурированные сценарии, которые являются характерными для всех людей и заложены в психике изначально. Ребенок уже рождается с влечениями, которые оформлены в бессознательные фантазмы. Фантазмы разворачиваются определенным образом, в процессе индивидуального развития. Они не направлены и не подразумевают под собой возможность реализации, они являются некой информацией на уровне бессознательного сродни установкам, убеждениям и коллективного бессознательного, о природе ряда вещей.

Фантазмы не являются фантазиями, но фантазии возникают на основе фантазмов.

21. ФАНТАЗИИ — (индивидуальные, сознательно-предсознательные) это представление человека о реальности, которые могут быть более реалистичными или менее реалистичными. Фантазии не предполагают реализацию, они словно сказка остаются во внутрипсихическом (сознательном) пространстве человека, как-то, о чем приятно или неприятно думать.

Фантазии не являются желаниями. Желания в отличии от фантазий предполагают возможность реализации.

Таким образом фантазмы — это некие матрицы (сценарии), не предполагающие возможность для реализации и, как правило не осознаваемые. Фантазии — это представления человека о реальности и не предполагающие возможность для реализации (полет фантазии). Желания — это представления человека о реальности, предполагающие выполнение действий для их реализации (труд реализации).

Часть 3. ПРОЦЕСС РАЗВИТИЯ

Исследование темы инцестов, в том числе психических будет происходить через контекст теорий развития человека и то каким образом концепция Поля — Клода Ракамье, и сделанные им выводы влияют на этот процесс включая не только развитие тела, но и психоэмоциональную, сексуальную сферы и все виды интеллекта.

Ниже представлен рисунок кратко описывающий процесс развития и влияние инцестных отношений на него. Более подробная информация содержится в Приложении №1 «Стадии психосоциального, психосексуального, психологического развития человека, а также структур характера»).

Рисунок. Процесс развития и влияние инцестных отношений на него.

Глава 1. Период слияния

Как видно из рисунка в период младенчества на симбиотической стадии развития между матерью и ребенком должны сформироваться инцестные отношения, как способ, способствующий здоровому развитию ребенка и выполняющий охранительную функцию.

«Отношения мать и дитя на этом этапе несомненно инцестуозные».

Андре Грин.

При рождении ребенка происходит потеря родителями его идеального образа. Того, о котором мечтали родители. В реальности появляется кто-то другой отличный от ожиданий. Родители переживают потерю воображаемого образа ребенка и даже, возможно, определенное разочарование. Но благодаря взаимному соблазнению (ребенок улыбается, смотрит, радуется, «гулит» матери, а мать заботится, ласкает, обнимает ребенка, ухаживает. Она залазит во все дырочки ребенка, когда его взращивает: мытье, очистка, наполнение) происходит сонастройка матери и ребенка, которая позволяет каждому из них удовлетворять свои потребности и развиваться.

Мать соблазняет ребенка на жизнь, а ребенок соблазняет мать на заботу и уход за ним даже жертвой и ценой своих интересов, а порой и жизни. Ребенок на этом этапе должен быть объектом желания матери, когда все крутится и вертится вокруг него. Вся ласка и любовь матери направлена на него, она удовлетворяет с ним без угрызений совести все свои инфантильные желания. Это удовольствие ни с чем несравнимо для обоих. Благодаря этому в дальнейшем человек отождествляет себя в зеркале с тем, что является объектом желания его матери. В этот период слияния им двоим никто не нужен.

Мать и ребенок растворены друг в друге, между ними устанавливается сильнейшая эмоциональная связь и взаимопонимание, которые позволяют соблюдать баланс удовлетворения потребностей ребенка и задержку в этом, без травмирования. Например, мать отвечает на крик ребенка адекватным образом, ребенок может немного покричать, пофантазировать и она вовремя ответит на его ожидания, поддерживая его иллюзорное всемогущество, которое ему необходимо для выживания, нормального развития, формирования психического аппарата и пространства для появления фантазий. Происходит формирования внутрипсихического пространства.

«Мать — это первый объект любви ребенка, и она же первая соблазнительница в хорошем смысле. Она соблазняет ребенка на жизнь. Это удовольствие ни с чем несравнимо. Мать должна соблазнить ребенка на жизнь».

Джойс Макдугалл.

В отрицательном и травмирующем варианте такого слияния матери и ребенка, как здорового соблазнения и симбиотической диады может не быть по причине:

— физической смерти матери,

— в случае холодной матери (в психоанализе — «мёртвая мать») — это мать, которая присутствует (жива) физически, но отсутствует (мертва) психически, эмоционально. Она готовит, стирает, убирает, кормит ребёнка, пеленает, водит в сад или школу, но механически, не включаясь в сам процесс. Такая мама не протягивает рук, желая заполучить в объятия малыша, не произносит «А кто это у нас проснулся?», игнорирует эмоциональные переживания ребёнка, не говорит о своих, не осуществляет контейнирования эмоций и чувств ребенка. Причиной такого поведения матери может быть депрессия, разрыв или утрата любимого и/или близкого человека, тотальное разочарование в людях, в жизни, отсутствие интереса к окружающему миру.

— психических особенностей ребенка.

Если у ребенка есть гиперчувствительность какой-нибудь функции восприятия, например, повышенная чувствительность к свету или к звукам, то ощущения внешнего мира раньше времени проникают через симбиотическую мембрану, окружающую мать и дитя. Проникающие впечатления могут оказаться травматичными для незрелой психики. В дальнейшем у таких детей часто возникают проблемы с установлением внутренних объектов (в первую очередь образов родителей). Они наделяются агрессивными и опасными чертами Карающего Родителя, хотя воспитательные меры реальных родителей вряд ли можно описать как жесткие или холодные. Поэтому гиперсенситивные дети нуждаются в особом подходе и пристальном наблюдении за развитием [3.7].

В этих случаях ребенок лишается «соблазна на жизнь», а также на близкие, здоровые отношения с матерью. Кроме того, не происходит формирование инфантильной сексуальности, основанной на нежности и ласке. В последующем это может проявиться, как сверхпотребность (стремление в тактильности, нежности, ласке даже с незнакомыми) или избегание (отказ от проявлений нежности или отказ от права на удовлетворение этой потребности).

Глава 2. Завершение периода слияния

На стадии сепарации — индивидуации, в период раннего детства должно произойти завершение периода слияния и инцестных отношений между матерью и ребенком.

Здоровый посыл родителей на этом этапе заключается в трансляции внутренних законов: «Я никогда не буду любить детей больше, чем свою жену/мужа» и «Я никогда не буду любить своих детей, как свою жену/мужа» (первый закон).

Достаточно хорошая мать — это мать, любящая своего ребенка, но больше всего любящая себя и своего мужа. Когда мать любит своего мужа больше, чем детей, то она позволяет им занимать именно свое место и выполнять свою роль. Если она как бы говорит: «Кроме тебя я люблю еще твоего отца», то создает пространство для способности мыслить (аутоэротизм), то у ребенка появляется пустота, место для фантазий так необходимых для его полноценного развития. Если мать ориентирована только на ребенка (ребенок, как фетиш), то такого пространства не возникает. Ребенок остается в диаде с матерью, которая в последствии переходит в монаду.

«Не делайте из своих детей идолов! Когда мы все свои желания и потребности удовлетворяем с детьми, то они становятся идолами. Придет время, и идол потребует свою жертву!» [4.1].

Мать обязана транслировать закон: «Я люблю тебя ребенок до бесконечности, но желаю я чего-то другого!». Она говорит это не словами, а буквально: «Я люблю тебя, как ребенка, а свои сексуальные фантазии и потребности я с удовольствием удовлетворяю со своим мужем».

«Должна быть разная любовь. Любить чужого мужчину значительно труднее чем ребенка, который полностью зависим и подчиняем. Другой-равный имеет свои потребности, интересы и особенности. Для любви к нему необходимо значительно расширить психическое пространство. Выстраивать контакт с ним значительно труднее чем с ребенком. Муж и жена в первую очередь должны выбирать друг друга, а не детей. Дети — это следствия отношений мужа и жены. Если это не так, то дети и родители втянуты в сексуальные отношения между друг другом» [4.1].

У МАТЕРИ ДОЛЖЕН БЫТЬ СФОРМИРОВАН ВНУТРЕННИЙ ЗАКОН, О ТОМ, ЧТО ОНА НЕ ПРИСВАИВАЕТ РЕБЕНКА СЕБЕ. Матерям важно видеть и признавать в ребенке иного и то, что он лишь продукт их отношений с мужем. Следует отделять и признавать возможные бессознательные потребности в присвоении себе жизни ребенка, в желании слияния с ним. Должна соблюдаться базовая цель воспитания — научить ребенка обходится без родителей (физические и психические самостоятельность и самодостаточность).

Мать, отвергающая естественные процессы сепарации, блокирует развитие внутрипсихического пространства ребенка, порождая симбиотический психоз.

Важной фигурой на этой стадии развития является мужчина, как третий и отличный от матери. Поскольку самой женщине бывает трудно отказаться от близости и слияния с ребенком, но возможно, то мужчина, как муж усиливает внутренний закон матери и транслирует закон отца: «Не смей любить детей больше, чем им это надо! Ребенок не принадлежит тебе», а также: «Это моя женщина и ты не должен с ней спать» — передает он ребенку.

Тем самым, отец проявляет фактор могущества в генитальном смысле этого слова и выступает, как тот, кто наделен потенцией. Благодаря чему происходит иллюзорное прекращение всемогущества ребенка и грандиозности матери, так как она, как бы становится ограниченной, лишенной и предстает в воображении ребенка, как находящаяся в состоянии зависимости от отца. Отец проявляется, как муж, который может дать матери то, что она желает, потому что имеет это сам (взрослая сексуальность).

Отец делает огромный вклад в развитие ребенка поскольку по мере того, как он выступает как тот, кто его имеет, он вбирается, интериоризируется ребенком в качестве идеала и возможностей «потенции» собственного «Я» (Я тоже хочу быть таким, как отец — МОГУщественным).

«В воображаемом плане ребенка (фантазм, который должен сформироваться) отец выступает, как фигура, которая лишает мать чего-то, а это значит обращенное к другому требование отправляется, при условии правильной его передачи, в суд, так сказать высшей инстанции. Именно на этом уровне и происходит, то, в результате чего ребенку достается в ответ, в чистом виде закон реальности, который в последующем должен стать внутренним законом. Закон, который предстает в воображении ребенка, как причина, по которой терпит лишение его мать, но, который при этом направлен на благополучие ребенка, его развитие, а не стагнацию и „запиранию“. Это стадия, если можно так выразится, узловая, негативная — стадия, в ходе которой то, что отделяет субъекта от предмета, с которым отождествляет себя, привязывает его в то же время к закону, принимающему облик того неоспоримого факта, что мать его находится в зависимости от объекта, который является уже не просто объектом желания, а объектом, который имеется или не имеется у Другого» [1.5].

Кроме того, для ребенка фигура отца появляется, не, как часть матери, а, как отдельная личность. Ребенок должен начать движение к отцу и взаимодействие с ним, во-первых, по причине заложенных биологических факторов, как минимум приобретения навыка ползать, а затем ходить, а во-вторых, заинтересованности матери в собственной жизни и ее реализации, включая возврат к близости с мужем. Задача ребенка идти за своими импульсами: к научению ползать, ходить, а также интересу к деятельности и жизни связанной с третьим (отцом).

«Отцы поощряют взросление и самостоятельные проявления малыша, чтобы разделить с ними деятельность и свои интересы: „Когда же с ним (ней) уже можно будет что-то делать вместе!“ Тогда как от матерей чаще можно услышать: „Как было хорошо, когда он (она) был маленьким, меньше было хлопот“. Конечно, это не правило, а чисто житейское наблюдение, не тождественное исследованию, и все же в нем, на наш взгляд, есть своя правда» [1.4].

«Характеристикой хорошей матери является не только способность защищать, но также способность сознательно оставлять ребенка наедине с опасностями, необходимыми для его самодостаточности».

Эрих Нойманн.

Когда в силу вступают законы (внешние и внутренние) направленные на разъединения диады, то должна произойти работа горя и оплакивания матерью, а также ребенком периода слияния. Ребенок должен оплакать утрату иллюзии своего всемогущества и всемогущества (грандиозности) матери. Ребенок может и должен встретиться со своей раной, обидой, от осознания того, что вокруг него не крутится весь мир, и его родители любят кроме него еще много других вещей и людей. Это в дальнейшем будет для него, как прививка от утрат, лишений, отказов с которыми он столкнётся в процессе жизни. Благодаря такой прививке последующие утраты будут восприниматься равнозначно происходящей ситуации и не будут способны «сжечь горем его дотла».

Если мужа нет, или он не вносит закон, или у матери нет сформированного внутреннего закона, то по факту такой муж и такая жена остались в мире своих матерей (инцестные отношения) и присоединяясь к материнским функциям делают ребенка заложником ложного всемогущества — «все для меня и про меня», а также заложником собственных инцестных желаний. Запирая тем самым ребенка в комнате своих страстей, вместо обеспечения пространства для развития.

Отказ матери от завершения периода слияния является для ребенка «смертоносным». Поскольку не происходит разрушения иллюзорного всемогущества ребенка и грандиозности матери; не формируется свободное пространство для развития и других (через «третьего»), а также не устанавливаются границы и реалистичные возможности для интроектированного «потенциального» «Я».

Глава 3. Эдипальный период

Эдипальный период в психоанализе выступает, как базовый элемент психосексуального развития личности (в здоровом варианте на 3—5 году жизни), который необходим для достижения психологической зрелости. Данный процесс условно можно разделить на несколько этапов.

Этап 1

Возникновение Эдипального конфликта, который заключается в том, что

— ребенок начинает испытывать и проявлять Эдипальные желания к родителю противоположного пола, а также

— амбивалентные (двойственные) чувства к родителю того же с ребенком пола.

В этот период дети могут демонстрировать и открыто заявлять, что они хотят «жениться на маме» и «выйти замуж за папу», при этом второй родитель может ими отстранятся, высмеиваться. Дети могут проявлять ревность и потребность в более нежных и близких контактах с родителем противоположного пола.

Родителям важно сохранять добродушие и понимание в отношении ребенка. ВАЖНО осознавать, что за его действиями и словами совершенно нет никакой взрослой сексуальности (она элементарно не сформирована (Часть 4. «Детская и взрослая сексуальность») даже если со стороны это выглядит совершенно по-другому. Следует исключить какое-либо высмеивание ребенка, обесценивание второго родителя или подыгрывание поведению ребенка, и самое главное отказаться от какого-либо злоупотребления в отношении ребенка и проявляемых им чувств.

ВАЖНО, чтобы родитель признал либидозную энергию ребенка, любовался ею, оберегал, принимал, но, во-первых, не пользовался ею и им, а во-вторых транслировал ребенку, что все его порывы и это замечательная энергия предназначена сверстникам и будущим возлюбленным (равным — другим — чужим). Иначе говоря, родитель должен в некотором смысле «разбить сердце» ребенку, отказавшись быть возлюбленным и оставаясь для него только родителем [2.6].

Этап 2

Трансляция родителями ребенку запретов, исходящих из ВНУТРЕННИХ ЗАКОНОВ

— ПЕРВЫЙ ЗАКОН: «Я никогда не буду любить детей больше, чем свою жену/мужа», «Я никогда не буду любить детей также, как свою жену/мужа» и «Не смей любить детей больше, чем меня».

— ВТОРОЙ ЗАКОН: «Ребенок мне не принадлежит» и МАТЬ НЕ ПРИСВАИВАЕТ СЫНА СЕБЕ, а ОТЕЦ НЕ ПРИСВАИВАЕТ ДОЧЬ СЕБЕ.

— ТРЕТИЙ ЗАКОН: «Не смей любить детей больше, чем им это надо! Ребенок не принадлежит тебе».

— ЧЕТВЕРТЫЙ ЗАКОН: «Я люблю тебя ребенок (дочка/сын) до бесконечности, но желаю я своего мужа/жену», «Не смей претендовать на мать/отца, придет твое время, и ты станешь мужем/женой и отцом/матерью. Иди в свою жизнь и найди там чужих — своих».

Этап 3

Горевание ребенка о невозможности «жениться на маме» и «выйти замуж за папу»: горевание об утрате иллюзии, об утрате объекта желаний. Работа горя должна пройти все стадии.

Этап 4

Ребенок начинает процесс идентификации с родителем одного с собой пола — «Я стану, как папа/мама и тогда смогу жениться/выйти замуж за такого, как мама/папа». И если важная задача родителя одного пола с ребенком на втором этапе — не удерживать его, то на четвертом этапе — крайне важна готовность родителя одного с ребенком пола «принять» его в свой круг:

«Условием реализации такого пути для девочки является способность матери сформировать такой уровень доверия к себе, чтобы в ситуации смены объекта любви (переориентация с матери на отца в эдипальный период перестройки психики), девочка опять повернулась к матери как желанной фигуре для идентификации. Девочка не должна чувствовать отвержения со стороны матери за свои отстранения от нее и переживания негативных чувств в ее адрес, поскольку за этим закономерно должно произойти раскаяние и примирение. Отец же не должен создавать условия для удержания девочки в эдипальной ситуации, препятствуя ее возврату к матери. Подобная ситуация удержания может возникнуть, например, в случае проблем в отношениях родителей ребенка. Итак, если мать сохранила доверие дочери к себе, а отец не привязывает дочь к себе, то девочка „возвращается“ к матери и продолжает процесс идентификации с женственностью матери» [3.6], [1.19].

При благоприятном прохождении Эдипального периода у ребенка:

— формируется принятие анатомической разницы полов и разнице возрастов (старшие, младшие),

— отказ от потребности жить в родительской семье и стремление в создании собственной, как следствие запрета на притязания в отношении родителя противоположного пола и идентификация с родителем своего пола (утрата инцестуозных объектов),

— принятие ограниченности физических возможностей (принятие собственной смертности),

— формирование новой психической инстанции Сверх-Я, как системы внутренних законов (мораль, нравственность, запреты).

Глава 4. Психический инцест

ПСИХИЧЕСКИЙ ИНЦЕСТ — ЭТО НАРУШЕНИЕ ЗАКОНОВ РЕАЛЬНОСТИ

Психический инцест нарушает естественное развитие ребенка и формируется при отсутствии у родителей внутренних законов. Психический инцест травмирует человека подобно инцесту, но действует более изощренно, поскольку прикрывается заботой и любовью. Развитие стагнируется, утрачивается смысл жизни и возможность прожить ее полноценно. Ребенок в таких отношениях запирается в тесном пространстве отношений с кем-то из родителей.

Вероятность формирования психического инцеста наиболее высока на следующих стадиях развития:

— В процессе перехода от Симбиотической стадии к Стадии сепарации — индивидуации (ориентировочно на стадии «Субфаза практикования» — «Период собственно практикования») должно произойти разделение диады мать — дитя посредством включения в нее «третьего», а именно отца (фактически (его непосредственное участие) или условно (рассказы о нем, упоминание, положительное сравнение ребенка с отцом или трансляция запретов от имени отца: «отец бы этого не одобрил»). Если этого не произойдет, то диада трансформируется в монаду и ребенок становится заложником отношений с матерью (Психический инцест, как запрет на сепарацию).

— В процессе перехода внутри Стадии сепарации — индивидуации (ориентировочно на стадии «Субфаза консолидации индивидуальности и формирования эмоционального постоянства объекта») при прохождении Эдипального периода, когда родители посредством внутренних законов должны сместить желание ребенка обладать родителем противоположного пола в сторону «равных — других — чужих», а также обратить его желание на идентификацию с родителем одного с собой пола. Кроме того, в период пубертатного развития ребенка, при необходимости, должно произойти усиление внутренних законов. В противном случае, здоровое развитие ребенка прекратится (Психический инцест, как патология Эдипального периода).

Рассмотрим подробнее.

Глава 4.1. Психический инцест, как запрет на сепарацию

После рождения ребенок нуждается в симбиотической связи с матерью. Эта связь, обусловлена единением, слиянием матери и ребенка, направлена на служение жизни и развитию, но если в какой-то момент не происходит ограничения посредством внутреннего закона, то эта связь перетекает в психический инцест и встает на службу смерти, замыкая ребенка на инцестных отношениях ограничивающих его развитие.

Психический инцест, как запрет на сепарацию всегда конкурирует с естественным развитием поскольку представляет собой монаду, которая звучит, как: «Мы вдвоем против мира» и «Одна кожа на двоих». То, что изначально выступает, как необходимая часть развития, а именно слияние и соблазнение внутри диады мать — дитя, при отсутствии внутреннего закона переходит в такое слияние, которое ничто не разъединяет, но и ничто не объединяет, в этих отношениях все смешано: они вместе сильное, «всемогущее», единое целое и никто и ничто не может вторгнуться в эту монаду, вместе они игнорируют горе, желания, законы, развитие.

Патология заключается в том, что затянувшийся симбиоз мешает внутреннему росту ребенка, блокирует развитие его внутрипсихического пространства, возникает риск формирования пограничных структур, способствующих психозу.

«В затянувшихся симбиотических отношениях нарциссизм трансформируется из защитного барьера в барьер, который ограждает нарциссическую пару от окружающего мира и внешней реальности. В этих патологических нарциссических отношениях нет места для третьего и нет границ, в них царит всемогущество, отрицается реальность, отец, который может разбить монаду, удаляется из жизни ребенка и из фантазий матери».

Андре Грин.

Естественное соблазнение на стадии симбиоза — это сонастройка матери и ребенка призванная помочь им лучше чувствовать друг друга и направлена на помощь ребенку в выживаемости, которое если эти отношения продолжаются дальше превращается в злоупотребление. Такая пара все больше и больше разъединяется с окружающим миром. Внешний мир с его либидинозной притягательностью, с его влечениями отвергается, и такой симбиоз, работает против самой жизни. Своего рода манифест этой монады декларирует смертельный запрет на разделение:

«Вместе мы празднуем триумф надо всеми, если ты меня покинешь, то я умру, а ты окажешься в аду».

Поль-Клод Ракамье

Таким образом, подобное слияние матери и ребенка если оно не завершается, то в форме нездорового влечения направляется не на жизни, а на её отвержение. Там, где сексуальное влечение (либидо) направлено не на «равных-других-чужих» там допускается инцест.

«Если инцест чаще совершается отцами, то инцестуальность — дело рук матери».

Поль-Клод Ракамье.

Психический инцест опасен тем, что в большинстве своем он не распознается, а «маскируется» под обыденностью, под норму, под проявление заботы, под страх травмировать ребенка отказом.

Рассмотрим ряд симптомов, которые могут свидетельствовать о психическом инцесте:

— Фиксация на детях. Ребенок становится как бы фетишем (идолом), а фетиш всегда предполагает прямые эротические инвестиции объекта.

— Эксклюзивно — монадические отношения, когда один находится в другом и является его частью, один узнает себя в другом, при том, что они в реальности совершенно разные и отличные друг от друга. Отрицается отдельность и инаковость не только на физическом уровне, но и на эмоционально-духовном: одно желание на двоих, потребности одинаковые. Запрет на, что-либо не желаемое вторым, а по факту на создание внутрипсихического пространства (бедность внутреннего мира, выраженная функциональность).

«Ребенок, в том числе должен научится лгать родителям, что бы это пространство могло сформироваться через секреты, тайны и исследования мира на прочность: „Я „варю“ в своей голове эти фантазии, тайны, мысли, образы и я не поделюсь этим с вами“ — вот он момент, когда я не такой, у меня есть то, что отличает меня от вас на уровне внутрипсихического пространства. Если в это пространства врываются (о чем думаешь, прекрати думать, что рисуешь, о чем мечтаешь и прочее), то это блокирует эту способность и не дает ей развиваться полноценно. Ребенок в такой ситуации не знает своих чувств, не замечает разницы между своими чувствами и чувствами матери» [4.1].

Это, ситуация, когда нет возможности и права на это внутрипсихическое пространство. Тогда человек много действует, функционирует. В терапии, это может выглядеть, как то, что человек много рассказывает о событиях, действиях, процессах, складывается ощущение, что нет возможности зайти в это внутри психическое пространство, нет возможности соприкоснуться с чувствами, состояниями, ощущениями.

— Исключение третьего — другого, отличного от матери, а именно мужчины — мужа и отца, с которым идет конкуренция. Он не может вторгнуться в данную монаду и удаляется из жизни фактически, а также даже из формального контекста: разговоры, мысли, из сердца матери и ее воображения. Аналогично если психический инцест совершается отцом в отношении дочери, тогда вытесняется мать.

— Отрицаются возрастные изменения ребенка, так как они будто бы могут нарушить эту симбиотическую пару, которую мать хочет сохранить с ребенком. Находясь в такой атмосфере ребенку очень сложно понять и осмыслить нормы и запреты относительно отношений между людьми, между мужчинами и женщинами, между родителями и детьми.

— Всемогущество — мы справимся сами, нам никто не нужен. Мать может ощущать себя способной быть и матерью, и отцом. Она искренне верит в заблуждение (отказ от законов реальности), что она может воплотить через себя обе родительские фигуры. Мужской образ интернализируется в мать («комбинированный родитель»), она как бы вбирает пенис отца в себя. Ребенок в своих интериоризациях проделывает то же самое. В итоге вместо родительской пары получается фаллическая мать, всемогущая и нарциссически совершенная (у которой «есть все, что нужно»), образ, дошедший до нас в тотемах архаических культур.

— Смешение ролей поколений.

«Смещение между двумя этажами одного дома, которые словно бы находятся в постоянной готовности съехать один на другой».

Поль — Клод Рекамье.

Непонятно, кто в этих семьях, кто: кто мать, кто отец, кто супруга. Коммуникация устроена так, словно дети равны родителям и являются парами.

Особенностью смешения является двойственность, что с одной стороны это выглядит, как путаница и при этом, сложно сделать, что-то более явным. В том числе это может сопровождаться агрессивным восприятием участников при приближении к ясности. Стороны заинтересованы, чтобы это оставалось непроявленным для сохранения инцестных отношений.

«Вокруг витает стойкий аромат непристойности. Все перемешано. Ребенок перемещается матерью или отцом на место супруга/партнера» [4.1].

Инцестуозный словарь родственных отношений при смешении ролей поколений — наша мама, наш папа и т. д.

— «Наш папа пришел».

— «Наша мама приготовила».

— «Мамуль, свари…».

— «Если ты разрешишь (обращаясь к ребенку), то мы родим сестричку» [4.1].

— называть старших членов семьи по именам (Катя, Петя);

— навязываться ребенку в друзья, подружки.

Такое взаимодействие разрушающе воздействует на психику ребенка, поскольку он в отличие от взрослого еще не обладает возможностью разделять одно от другого, у него не сформирован взрослый дискурс, и он воспринимает все буквально, а значит в его уме происходит смешение (путаница). Когда он слышит «наш папа пришел», у него возникает хаос, что у него и у его мамы их общий папа. В такой ситуации ребенку сложно чувствовать себя в безопасности, поскольку кто есть, кто в его семье, для него не понятно и он не может это дифференцировать.

Взрослые в такой семье вместо того, чтобы задуматься и разобраться для чего они так выстраивают взаимодействие и создают путаницу, как правило встают на ярую защиту своих инцестных и желаний.

«Примерами инцестуальности могут быть также часто встречаемые семьи, где один член семьи оттесняется другими. К примеру, отец и дочь ведут совместный бизнес, мать становится на позицию ребенка, а дочь как будто бы занимает место матери, и, если у такой семьи, психоаналитик вдруг спрашивает, есть ли спальня у матери и отца, или ездят ли они отдыхать отдельно от дочери, все трое смотрят на психоаналитика с возмущением, словно тот спросил о чем-то, выходящем за рамки приличий.

Разделительные линии между поколениями стираются, словно разрушенные границы и таким образом становятся не более, чем формальностью.

Отец и дочь делают деньги, словно делают совместного ребенка, шепчутся и спорят о бизнесе, словно страстно влюбленные, а удел матери — это либо позиция асексуальной бабушки, у которой уже нет никаких других интересов, кроме как накормить и обиходить детей, или же участь ребенка, которого развлекают театрами и путешествиями на заработанные деньги.

Дух сексуальности как бы улетучивается из таких семей: не нужно выходить замуж, рожать детей, все уже сделано: есть бабушки, родители, дети — только, если можно так сказать, перевранные, искаженные и лишенные права иметь собственных детей» [3.4].

«Поколения становятся как бы взаимоисключающими и взаимодополняющими: семья полностью пропитывается этим обманчивым убеждением. И тогда это убеждение идет дальше: право первородства, запрет на инцест — теряют свою силу, свою важность, свою очевидность». Поль — Клод Ракамье.

«Примером инцестуальности из моей практики может быть история девушки, которая, по ее словам, „строила с отцом дом“, а мать называла „Танюхой“ (имя изменено, разумеется). Девушка недоумевала, почему родители иногда заводят с ней разговор о детях и внуках, будучи абсолютно убежденной, что ее участь — это обеспечивать вместе с отцом материальное благополучие семьи, а внуков может родить ее младшая сестра. При этом, в фантазиях пациентки муж сестры либо отсутствовал, либо также переводился в разряд недееспособных членов семьи: детей или бабушек» [3.4].