Бесплатный фрагмент - Жизнь взаперти

Предисловие

Ребенок — это совершенно иной человек, со своей уникальной индивидуальностью, взглядами и ценностями. Который вынужден жить с порой совершенно безграмотными и безнравственными людьми.

Рогова Наталья Сергеевна

Благодарю каждого кто решил уделить время для рассмотрения столь деликатной и при этом крайне важной темы, пронизывающей самые глубины жизни и развития человека. Идея этой книги возникла совершенно спонтанно, когда я подбирала информацию для подготовки вебинара по теме инцестуозности и инцестов. В процессе я столкнулась с непомерным количеством информации и знаний, сложных терминов и запутанных историй. Мне пришлось приложить огромное количество сил, времени, а также аналитических навыков и способностей, чтобы попытаться не только разобраться самой, но и изложить материал максимально возможным и доступным языком.

Настоящая книга не является развлекательной или учебной, скорее это срез имеющихся данных по физическим и психическим инцестам, а также их влияние на процесс развития человека.

Мы живем в мире, где никто не родился с инструкцией в руках о том, как ему жить, и, что делать со своей жизнью. Более того, как неоднократно демонстрировала история человечества, даже признанные умы могут совершать ошибки и находиться в заблуждениях. В связи с чем информация в книге не претендует на истину, а лишь отражает и структурирует имеющийся объем знаний, подчерпнутый из научных изысканий специалистов по данной теме, включая исследования, изложенные в книгах, статьях и полученные в процессе обучения через призму моего восприятия и понимания.

Книга ориентирована прежде всего на психологов и людей, проходящих личную терапию. Тем не менее, она может быть интересна и полезна широкой аудитории, особенно родителям, которые желают предотвратить ошибки в воспитании и сохранить благополучие своих детей.

ОГОВОРКА

В книге я не затрагиваю напрямую то, что касается криминальной ответственности и преступлений. Я не углубляюсь в исследования инцеста с точки зрения юридических и социально-нравственных норм.

Данная тема достаточно перегружена эмоциями и чувствами, независимо от того имеются ли в нашем личном анамнезе травмы, связанные с инцестными отношениями поэтому рекомендую в процессе чтения:

— проявить заботу о себе. Если материал книги вызывает у вас эмоциональный отклик (возмущение, гнев, печаль, отвращение, страдание и т.п.), то помните, что вы всегда можете обратиться за поддержкой и профессиональной помощью к психологу, в том числе ко мне;

— будьте открыты к информации в этой книге, отнеситесь к ней, не как к инструкции или знаниям в последней инстанции, а как к исследованию в основе, которого данные специалистов, личный опыт и опыт клиентов, а также успешные кейсы, которые становятся основой для помощи людям, столкнувшимся с насилием, в том числе, в таких формах, как различные формы инцеста;

— возьмите максимум возможного из данной книги независимо от того согласны вы с материалом, изложенным в ней или нет.

ВАЖНО: по тексту книги используется цитирование различных источников исключительно в информационных, научных и ознакомительных целях для иллюстрации, подтверждения и/или опровержения высказываний автора. Указанная информация взята из общедоступных источников (интернет), а также была приобретена мной в процессе обучения по данной теме. При наличии дополнений, корректировок, претензий прошу обращаться ко мне лично по контактам указанным в завершающей части книги, я открыта для диалога и общения.

Зачем знания, исследуемые в книге?

Во-первых, мы в жизни сталкиваемся с инцестными отношениями чаще чем нам кажется, а кто предупрежден, тот вооружен.

Во-вторых, мы сможем лучше понимать самих себя и других, а также надеюсь, что информация в книге будет полезна для первичной самопомощи если вы участник инцестных отношений.

В-третьих, если вы психолог, то ваша помощь клиентам будет значительно эффективнее.

В-четвертых, мы сможем сформировать более ясное понимание здорового развития человека и научиться разбираться в глубинных причинах искажений.

Часть 1. ИСТОРИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

Глава 1. КОНЦЕПЦИЯ развития

Благодаря исследованиям таких психологов, как Маргарет Малер, Эрик Эриксон, Зигмунд Фрейд, Лизбет Марчер и Жан Пиаже мы понимаем, что человек становится человеком и личностью не одномоментно. Его развитие является возможным благодаря прохождению ряда стадий, формирующих его физическое тело, душу (чувственно — эмоциональные состояния) и ум (когнитивно — ментальные процессы) и улучшающих его социально-духовные предпосылки (генно-родовые и межличностные).

Так, Лизбет Марчер предложила теорию соматической (биодинамической) психологии развития, Маргарет Малер выделила фазы и субфазы следуя по которым происходит психологическое рождение человека, Эрик Эриксон обосновал восемь стадий психосоциального развития человека, а Зигмунд Фрейд ввел такое понятие, как психосексуальность.

Наивысшее зло против развития

Развитие человека представляет собой движение от полной беспомощности к зрелости через усложнение, которое происходит благодаря интеграции получаемого опыта и информации. Именно способность интегрировать — полностью встраивать в структуру личности весь накопленный опыт — является ключевым механизмом развития и усложнения психики.

Когда интеграция проходит успешно и весь опыт полностью усваивается, развитие продолжается естественным образом. Это становится возможным благодаря планомерному прохождению стадий развития, каждая из которых имеет свои особенности и закономерности.

Стадии развития биологически детерминированы — их порядок неизменен и универсален для всех культур. Каждая стадия отвечает за формирование конкретных черт личности человека. Границы стадий частично перекрываются: когда одна стадия идет на убыль, усиливается влияние следующей. При этом каждая стадия служит основой для нормального протекания последующих.

Успешное прохождение каждой стадии и, соответственно, качественная интеграция опыта зависят от нескольких ключевых факторов.

Во-первых, от индивидуальных задатков ребенка.

Во-вторых, от качества взаимоотношений с матерью, отцом и другими значимыми людьми — воспитателями, одноклассниками, друзьями, родственниками.

В-третьих, от всего спектра получаемого опыта, включая ключевые события в отношениях, которые особенно сильно воздействуют на податливую психику формирующегося ребенка.

Наконец, каждая стадия характеризуется своим типом конфликта, который необходимо разрешить. Урегулирование такого конфликта и есть процесс интеграции — способность встроить противоречивые требования в единую картину мира. Например, когда ребенок переходит в школу, он должен встроить в свою жизнь новые обязанности, сохранив при этом предыдущие стремления к игре и правильно расставив приоритеты.

Чем лучше все участники процесса воспитания понимают стадии развития и необходимые действия, тем выше вероятность успешной интеграции опыта на каждом этапе и, следовательно, формирования здорового и зрелого человека.

Это подобно развитию дерева: если на какой-то стадии произойдет нарушение — проблемы с семенами, неподходящая почва, недостаток света или неблагоприятные погодные условия — дерево не сможет достичь своего полного потенциала.

Сам факт развития можно рассматривать как базовую и наивысшую ценность, возможно даже как смысл человеческой жизни на Земля. Из этого следует, что наивысшим злом является то, что нарушает процесс интеграции и останавливает развитие — травматизация и симбиоз.

Травматизация личности приводит к тому, что взрослый человек сохраняет бессознательную или сознательную память о травмирующем событии, информации или целом периоде, но не может их полностью или частично интегрировать. Такая фиксация — застревание на определенном этапе из-за неспособности усвоить опыт — может сопровождаться регрессом, откатом на более ранние стадии развития.

Симбиоз предполагает удержание и паразитирование, которые исключают или ограничивают развитие.

Маркетинговый холокост

Огромные миллиарды ежеминутно вкладываются в противоположные от развития вещи. Пропагандируется инфантилизации общества, высмеивается и обесценивается то, что способствует здоровью, долголетию, здравомыслию и благополучию человека. Как говорится яблоки и чтение книг никто не рекламирует. Назидается гиперопекающее воспитание подразумевающее злоупотребление и насилие в отношении детей.

Во всем этом, наблюдается упадок института семьи и отсутствие надлежащей преемственности здоровых законов и устоев, позволяющих создавать семьи не по причине вынужденности, как например, внеплановая беременность, социальное давление, или поощрение потребительского существования, когда уже физически взрослые мужчины и женщины, но психически незрелые, находятся в поиске не партнеров, а родителей, чтобы на них переложить обустройство комфортной и бесцельной жизни с плеч родителей на мужа или жену.

«Писать и снимать кино об инцесте почему-то стало очень модно. То есть, инцест на слуху, о нем говорят, пишут, с ним разбираются психотерапевты и психоаналитики, и как говорит Ракамье, в этом нет ничего хорошего, потому что на самом деле инцест — это не то, что следует воспевать, это скорее, то, что ужасает, пугает людей, подобно психозам» [3.4].

В связи с чем, в основе книги лежат исследования инцестных отношений, как критических факторов лишающих человека полноценного развития и смысла жизни.

«Инцестуозность представляет собой особую атмосферу, которая блокирует возможности роста и развития психического пространства у ребенка, это инцест не фактический и совершенный, а „растворенный в воздухе“. В этом инцестуозном семейном климате царит скрытое нарциссическое соблазнение, которое не проговаривается, не символизируется, не дает места для появления Эдиповых фантазий».

Поль-Клод Ракамье.

Глава 2. Поль-Клод Ракамье и основные термины

Поль-Клод Ракамье — выдающийся французский психиатр и психоаналитик, чьи исследования в области семейной психопатологии и нарциссических расстройств получили международное признание. В 90-х годах прошлого века он обратился к изучению одной из наиболее сложных и табуированных тем в психологии — инцестуозных отношений.

Работы Ракамье стали революционными в понимании механизмов психологического насилия в семье. Он создал новую концептуальную основу для анализа нарушений границ в детско-родительских отношениях, разработав детальную теоретическую базу для понимания этих явлений.

Важно отметить, что поскольку Ракамье создавал свои труды на французском языке, информация в русскоязычных источниках содержит неточности перевода и неоднозначные трактовки терминов. Часто под общим понятием «инцестуозность» объединяют то, что сам Ракамье разделял на инцестуозность и инцестуальность.

Одна из базовых целей книги — прояснить суть, этапность и влияние инцестных отношений на развитие человека, сформировать понимание способов помощи жертвам такого насилия, а также изложить материал максимально доступным языком, сократив количество специальных терминов, включая психоаналитические. В связи с этим предлагается рассматривать термины по тексту книги в следующем изложении.

1. Инцестуальность — (по тексту книги будет обозначаться термином — «ПЕРИОД СЛИЯНИЯ») — это процесс единении ребенка и матери на симбиотической стадии развития сопровождающийся взаимным соблазнением, при котором мать соблазняет ребенка на жизнь, а ребенок соблазняет мать на заботу о нем, защиту и любовь даже ценой отказа от собственной жизни.

2. Инцестуозность, как патология (эмоциональный, психологический инцест) (по тексту и в контексте книги будет обозначаться термином — «ПСИХИЧЕСКИЙ ИНЦЕСТ») — это тип отношений, который существует между родителем и ребенком в основе которых инцестные желания. Этим отношениям присущ «определенный климат, дыхание инцеста», но не обязательно сам его факт.

«Везде, где дует ветер инцеста, устанавливается молчание».

Поль — Клод Рекамье.

«В таких семьях как бы ничего особенного не происходит, но ребенок спит в комнате или в кровати с родителями, ничего не обсуждается, но выгоняется отец еще до рождения младенца, а мать спит со своим ребенком, или не упоминается даже сам факт существования другого родителя» [3.5].

3. ВЗРОСЛАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ — это отношения, включающие генитальный контакт взрослых (половозрелых физически и юридически) мужчины и женщины, а также различные проявления сексуальных влечений: флирт, чувственность, заигрывания, страсть, энтузиазм и т. п. направленные или подразумевающие генитальный контакт.

4. ИНФАНТИЛЬНАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ — это влечения, представляющие собой потребность в получении и проявлении нежности, ласке, заботе. Формируется в период слияния посредством диады мать и дитя. Не подразумевает проявлений взрослой сексуальности.

5. ИНЦЕСТ (лат. incestus — «преступный, греховный»), или кровосмешение — это половая связь между родственниками (биологически, по крови или юридически, по закону) одной семьи, а также акт насилия родителями в отношении детей, который вытекает из сексуальных действий, причем эти действия не обязательно связаны с генитальностью, но всегда имеют характер взрослой сексуальности.

6. ИНЦЕСТНОСТЬ ИЛИ ИНЦЕСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ — по тексту книги — это обозначение подразумевающее присутствие в семейных отношениях, а в особенности между родителем и ребенком психического инцеста и/или инцеста.

7. ЭДИПАЛЬНЫЙ ПЕРИОД — представляет из себя процесс, при котором ребенок бессознательно или сознательно испытывает платоническое влечение (инфантильную сексуальность) к родителю противоположного пола, выражающиеся в «желании жениться на маме» или «выйти замуж за папу» и одновременно амбивалентные (двойственные) чувства к родителю того же пола, что и сам ребенок.

8. ФАНТАЗМЫ — (индивидуальные и коллективные, бессознательные и предсознательные) это одно из базовых понятий психоанализа, представляющие из себя некие глубинные матрицы, структурированные сценарии, которые являются характерными для всех людей и заложены в психике изначально. Ребенок уже рождается с влечениями, которые оформлены в бессознательные фантазмы. Фантазмы разворачиваются определенным образом, в процессе индивидуального развития. Они не направлены и не подразумевают под собой возможность реализации, они являются некой информацией на уровне бессознательного сродни установкам, убеждениям и коллективного бессознательного, о природе ряда вещей.

Фантазмы не являются фантазиями, но фантазии возникают на основе фантазмов.

9. ФАНТАЗИИ — (индивидуальные, сознательно-предсознательные) это представление человека о реальности, которые могут быть более реалистичными или менее реалистичными. Фантазии не предполагают реализацию, они словно сказка остаются во внутрипсихическом (сознательном) пространстве человека, как-то, о чем приятно или неприятно думать.

Фантазии не являются желаниями. Желания в отличии от фантазий предполагают возможность реализации.

Таким образом фантазмы — это некие матрицы (сценарии), не предполагающие возможность для реализации и, как правило не осознаваемые. Фантазии — это представления человека о реальности и не предполагающие возможность для реализации (полет фантазии). Желания — это представления человека о реальности, предполагающие выполнение действий для их реализации (труд реализации).

10. ЭДИПАЛЬНЫЕ ФАНТАЗМЫ И ЖЕЛАНИЯ — это изначально бессознательные, неконтролируемые влечения ребенка к родителю противоположного пола, включая потребность обладать им (выйти замуж или жениться), которые, как правило сопровождаются открытыми действиями и проявлениями (ребенок говорит о своих желаниях и действует: дарит подарки, флиртует и т.п.).

11. ИНЦЕСТНЫЕ ФАНТАЗИИ — это, в большей степени бессознательные, влечения, включающие инфантильную сексуальность и/или Эдипальные желания и/или желание проявления взрослой сексуальности, направленные на родственника, как на объект, с которым подобные влечения и отношения запрещены. Инцестные фантазии не подразумевают их реализацию, а именно фантазия не равно действию.

«У каждого человека есть желания, которые он не сообщает другим и, желания, в которых он не сознается даже самому себе».

Зигмунд Фрейд.

12. ИНЦЕСТНЫЕ ЖЕЛАНИЯ — это, в большей степени бессознательно-сознательные, влечения, включающие инцестные фантазии и подразумевающие возможность их реализации посредством действий.

13. ИНЦЕСТНЫЕ ДЕЙСТВИЯ — это целенаправленные действия и проявления инцестных желаний. По факту — это уже инцест.

14. ИНЦЕСТНЫЙ ОБЪЕКТ — это материнская или отцовская фигура, которая не была потеряна по итогу прохождения периода слияния и/или Эдипального периода. Если в рассуждениях присутствует: он или она единственный, неповторимый и незаменимый, или транслируется поиск родственной души, то это отсутствие состоявшейся сепарации и утраты, а соответственно фиксация в инцестных фантазиях и/или желаниях. Поскольку неповторимые и незаменимые только мама с папой, остальные легко заменимы и повторимы [4.1].

15. Системы отношений:

15.1. МОНАДА (от греч. «монос» — один) — система из одного элемента. В психологии это состояние изолированности, когда человек существует как бы сам по себе, без значимых связей с другими. Например, младенец в утробе матери или человек в глубокой депрессии..

15.1. ДИАДА (от греч. «диас» — два) — система из двух взаимодействующих элементов. Это парные отношения: мать-ребенок, муж-жена, друг-друг. Диадические отношения характеризуются взаимной зависимостью и прямым взаимодействием между двумя участниками..

15.2. ТРИАДА (от греч. «триас» — три) — система из трех элементов. Классический пример — семейный треугольник отец-мать-ребенок. В триаде появляются более сложные динамики: взаимная поддержка, разнообразие ролей и функций, множественные связи между участниками.

16. ПУБЕРТАТ (от лат. pubertas — «возмужалость, половая зрелость») — процесс изменений в организме подростка, вследствие которых он становится взрослым и способным к продолжению рода.

17. ЛИБИДО (лат. lĭbīdo — похоть, желание, страсть, стремление) — это одно из основных понятий психоанализа, разработанных Зигмундом Фрейдом для описания разнообразных проявлений сексуальности. В узком смысле, либидо означает психическую энергию, которая может быть разряжена только путем сексуального удовлетворения, а в более широком смысле либидо — это энергия инстинктов жизни, любая психическая энергия, лежащая в основе стремления к созиданию, творчеству, любви и гармонии.

18. ЗАКОНЫ РЕАЛЬНОСТИ (законы естества, законы Бога/Отца/Творца реальности) — это принципы, по которым функционирует реальный мир.

19. ВНУТРЕННИЕ ЗАКОНЫ — это законы, которые формируются внутри человека на основе законов реальности и, которые в том числе устанавливают запрет на инцестные отношения.

19.1. ПЕРВЫЙ ЗАКОН — исходит от мужчины и женщины в отношении друг друга, тем самым обеспечивая здоровую обстановку в семье позволяющую гармонично взаимодействовать и предоставлять пространство для полноценного и здорового развития:

«Я никогда не буду любить детей больше, чем свою жену/мужа»,

«Я никогда не буду любить детей также, как свою жену/мужа» и

«Не смей любить детей больше, чем меня».

19.2. ВТОРОЙ ЗАКОН — исходит от обоих родителей: «Ребенок мне не принадлежит».

Данный закон позволяет исключить инцестные отношения:

19.2.1. для матери завершить периода слияния с ребенком и предоставить ему возможность и пространство для сепарации — индивидуации: МАТЬ НЕ ПРИСВАИВАЕТ РЕБЕНКА СЕБЕ.

19.2.2. для отца и матери в процессе Эдипального периода и на этапе пубертата ребенка: МАТЬ НЕ ПРИСВАИВАЕТ СЫНА СЕБЕ, а ОТЕЦ НЕ ПРИСВАИВАЕТ ДОЧЬ СЕБЕ.

19.3. ТРЕТИЙ ЗАКОН (закон отца) — направлен на закрепление ПЕРВОГО ЗАКОНА, чтобы усилить завершение периода слияния. Исходит от мужа в отношении:

19.3.1. жены: «Не смей любить детей больше, чем им это надо! Ребенок не принадлежит тебе», «Дети не принадлежат тебе и возвращайся в мою кровать»,

19.3.2. ребенка: «Это моя женщина и ты не должен/должна с ней спать», посредством чего происходит утрата иллюзорного всемогущества и грандиозности матери, а также возможность в последующем интроецировать (встроить в себя) образ отца, как фигуры, устанавливающей закон и обладающей МОГУществом.

19.4. ЧЕТВЕРТЫЙ ЗАКОН — исходит от обоих родителей в отношении ребенка:

«Я люблю тебя ребенок (дочка/сын) до бесконечности, но желаю я своего мужа/жену»,

«Не смей претендовать на мать/отца, придет твое время, и ты станешь мужем/женой и отцом/матерью. Иди в свою жизнь и найди там чужих — своих».

Часть 2. ПРОЦЕСС РАЗВИТИЯ

Исследование темы инцестных отношений будет происходить через контекст теорий развития человека и то каким образом концепция Поля — Клода Ракамье, и сделанные им выводы влияют на этот процесс включая не только развитие тела, но и психоэмоциональную, сексуальную сферы.

Ниже представлен рисунок кратко описывающий процесс развития и влияние инцестных отношений на него. Более подробная информация содержится в Приложении №1 «Стадии психосоциального, психосексуального, психологического развития человека, а также структур характера»).

Глава 3. Период слияния

ЗДОРОВОЕ СИМБИОТИЧЕСКОЕ СЛИЯНИЕ

В период младенчества на симбиотической стадии развития между матерью и ребенком должны сформироваться инцестные отношения, как способ, способствующий здоровому развитию ребенка и выполняющий охранительную функцию.

«Отношения мать и дитя на этом этапе несомненно инцестуозные».

Андре Грин.

При рождении ребенка происходит потеря родителями его идеального образа. Того, о котором мечтали родители. В реальности появляется кто-то другой отличный от их ожиданий. Родители переживают потерю воображаемого образа ребенка и даже, возможно, определенное разочарование. Но благодаря взаимному соблазнению (ребенок улыбается, смотрит, радуется, «гулит» матери, а мать заботится, ласкает, обнимает ребенка, ухаживает. Она залазит во все дырочки ребенка, когда его взращивает: мытье, очистка, наполнение) происходит сонастройка матери и ребенка, которая позволяет каждому из них удовлетворять свои потребности и развиваться.

Мать соблазняет ребенка на жизнь, а ребенок соблазняет мать на заботу и уход за ним даже жертвой и ценой своих интересов, а порой и жизни. Ребенок на этом этапе должен быть объектом желания матери, когда все крутится и вертится вокруг него. Вся ласка и любовь матери направлена на него, она удовлетворяет с ним без угрызений совести все свои инфантильные желания. Это удовольствие ни с чем несравнимо для обоих. Благодаря этому в дальнейшем человек отождествляет себя в зеркале с тем, что является объектом желания его матери. В этот период слияния им двоим никто не нужен.

Мать и ребенок растворены друг в друге, между ними устанавливается сильнейшая эмоциональная связь и взаимопонимание, которые позволяют соблюдать баланс удовлетворения потребностей ребенка и задержку в этом, без травмирования. Например, мать отвечает на крик ребенка адекватным образом, ребенок может немного покричать, пофантазировать и она вовремя ответит на его ожидания, поддерживая его иллюзорное всемогущество, которое ему необходимо для выживания, нормального развития, формирования психического аппарата и пространства для появления фантазий. Происходит формирования внутрипсихического пространства.

«Мать — это первый объект любви ребенка, и она же первая соблазнительница в хорошем смысле. Она соблазняет ребенка на жизнь. Это удовольствие ни с чем несравнимо. Мать должна соблазнить ребенка на жизнь».

Джойс Макдугалл.

Однако этот естественный процесс может быть нарушен различными факторами, что приводит к патологическим формам развития

НАРУШЕНИЯ СИМБИОТИЧЕСКОГО СЛИЯНИЯ

В отрицательном и травмирующем варианте такого слияния матери и ребенка, как здорового соблазнения и симбиотической диады может не быть по причине:

— физической смерти матери;

— в случае холодной матери (в психоанализе — «мёртвая мать») — это мать, которая присутствует (жива) физически, но отсутствует (мертва) психически, эмоционально. Она готовит, стирает, убирает, кормит ребёнка, пеленает, водит в сад или школу, но механически, не включаясь в сам процесс. Такая мама не протягивает рук, желая заполучить в объятия малыша, не произносит «А кто это у нас проснулся?», игнорирует эмоциональные переживания ребёнка, не говорит о своих, не осуществляет контейнирования эмоций и чувств ребенка. Причиной такого поведения матери может быть депрессия, разрыв или утрата любимого и/или близкого человека, тотальное разочарование в людях, в жизни, отсутствие интереса к окружающему миру.

Несмотря на то, что процесс соблазнения происходит между матерью и ребенком ключевой фигурой на этой стадии является мужчина — муж. Поскольку благодаря именно его действиям направленным на обеспечение безопасности (финансовой, физической, духовной) для своей жены у нее появляется ресурс и возможность для полноценного слияния с ребенком.

— психических особенностей ребенка.

Если у ребенка есть гиперчувствительность какой-нибудь функции восприятия, например, повышенная чувствительность к свету или к звукам, то ощущения внешнего мира раньше времени проникают через симбиотическую мембрану, окружающую мать и дитя. Проникающие впечатления могут оказаться травматичными для незрелой психики. В дальнейшем у таких детей часто возникают проблемы с установлением внутренних объектов (в первую очередь образов родителей). Они наделяются агрессивными и опасными чертами Карающего Родителя, хотя воспитательные меры реальных родителей вряд ли можно описать как жесткие или холодные. Поэтому гиперсенситивные дети нуждаются в особом подходе и пристальном наблюдении за развитием [3.7].

В этих ситуациях ребенок лишается «соблазна на жизнь», а также на близкие, здоровые отношения с матерью. Кроме того, не происходит формирование инфантильной сексуальности, основанной на нежности и ласке. В последующем это может проявиться, как сверхпотребность (стремление в тактильности, нежности и ласке даже с незнакомыми) или избегание (отказ от проявлений нежности или отказ от права на удовлетворение этой потребности. отрицание тела, неприятные ощущения от прикосновений с кожей, кожные заболевания).

Глава 4. Завершение периода слияния

Здоровое завершение периода слияния

В период раннего детства на стадии сепарации — индивидуации должно произойти завершение периода слияния и инцестных отношений между матерью и ребенком.

Здоровый посыл родителей на этом этапе заключается в трансляции первого закона:

«Я никогда не буду любить детей больше, чем свою жену/мужа» и

«Я никогда не буду любить своих детей, как свою жену/мужа».

Достаточно хорошая мать — это мать, любящая своего ребенка, но больше всего любящая себя и своего мужа. Когда мать любит своего мужа больше, чем детей, то она позволяет им занимать именно свое место и выполнять свою роль. Если она как бы говорит: «Кроме тебя я люблю еще твоего отца», то создает пространство для способности мыслить (аутоэротизм). У ребенка появляется пустота, место для фантазий так необходимых для его полноценного развития. Если мать ориентирована только на ребенка (ребенок, как фетиш), то такого пространства не возникает. Ребенок остается в диаде с матерью, которая в последствии переходит в монаду.

«Не делайте из своих детей идолов! Когда мы все свои желания и потребности удовлетворяем с детьми, то они становятся идолами. Придет время, и идол потребует свою жертву!» [4.1].

Мать обязана транслировать закон: «Я люблю тебя ребенок до бесконечности, но желаю я чего-то другого!». Она говорит это не словами, а буквально: «Я люблю тебя, как ребенка, а свои сексуальные фантазии и потребности я с удовольствием удовлетворяю со своим мужем».

«Должна быть разная любовь. Любить чужого мужчину значительно труднее чем ребенка, который полностью зависим и подчиняем. Другой-равный имеет свои потребности, интересы и особенности. Для любви к нему необходимо значительно расширить психическое пространство. Выстраивать контакт с ним значительно труднее чем с ребенком. Муж и жена в первую очередь должны выбирать друг друга, а не детей. Дети — это следствия отношений мужа и жены. Если это не так, то дети и родители втянуты в сексуальные отношения между друг другом» [4.1].

У МАТЕРИ ДОЛЖЕН БЫТЬ СФОРМИРОВАН ВНУТРЕННИЙ ЗАКОН, О ТОМ, ЧТО ОНА НЕ ПРИСВАИВАЕТ РЕБЕНКА СЕБЕ. Матерям важно видеть и признавать в ребенке иного и то, что он лишь продукт их отношений с мужем. Следует отделять и признавать возможные бессознательные потребности в присвоении себе жизни ребенка, в желании слияния с ним. Должна соблюдаться базовая цель воспитания — научить ребенка обходится без родителей (материально и психически посредством самостоятельности и самодостаточности).

Мать, отвергающая естественные процессы сепарации, блокирует развитие внутрипсихического пространства ребенка, порождая симбиотический психоз.

Важной фигурой на этой стадии развития вновь является мужчина, как третий и отличный от матери. Поскольку самой женщине бывает трудно отказаться от близости и слияния с ребенком, но возможно, то мужчина, как муж усиливает внутренний закон матери и транслирует закон: «Не смей любить детей больше, чем им это надо! Ребенок не принадлежит тебе», а также: «Это моя женщина и ты не должен с ней спать» — передает он ребенку.

Тем самым, отец проявляет фактор могущества в генитальном смысле этого слова и выступает, как тот, кто наделен потенцией. Благодаря чему происходит иллюзорное прекращение всемогущества ребенка и грандиозности матери, так как она, как бы становится ограниченной, лишенной и предстает в воображении ребенка, как находящаяся в состоянии зависимости от отца. Отец проявляется, как муж, который может дать матери то, что она желает, потому что имеет это сам (взрослая сексуальность).

Отец делает посредством этого огромный вклад в развитие ребенка поскольку по мере того, как он выступает как тот, кто имеет, он вбирается, интериоризируется ребенком в качестве идеала и возможностей «потенции» собственного «Я» (Я тоже хочу быть таким, как отец — МОГУщественным).

«В воображаемом плане ребенка (фантазм, который должен сформироваться) отец выступает, как фигура, которая лишает мать чего-то, а это значит обращенное к другому требование отправляется, при условии правильной его передачи, в суд, так сказать высшей инстанции. Именно на этом уровне и происходит, то, в результате чего ребенку достается в ответ, в чистом виде закон реальности, который в последующем должен стать внутренним законом. Закон, который предстает в воображении ребенка, как причина, по которой терпит лишение его мать, но, который при этом направлен на благополучие ребенка, его развитие, а не стагнацию и „запиранию“. Это стадия, если можно так выразится, узловая, негативная — стадия, в ходе которой то, что отделяет субъекта от предмета, с которым отождествляет себя, привязывает его в то же время к закону, принимающему облик того неоспоримого факта, что мать его находится в зависимости от объекта, который является уже не просто объектом желания, а объектом, который имеется или не имеется у Другого» [1.5].

Кроме того, для ребенка фигура отца появляется, не, как часть матери, а, как отдельная личность.

Ребенок должен начать движение к отцу и взаимодействие с ним, во-первых, по причине заложенных биологических факторов, как минимум приобретения навыка ползать, а затем ходить, а во-вторых, заинтересованности матери в собственной жизни и ее реализации, включая возврат к близости с мужем. Задача ребенка идти за своими импульсами: к научению ползать, ходить, а также интересу к деятельности и жизни связанной с третьим (отцом).

«Отцы поощряют взросление и самостоятельные проявления малыша, чтобы разделить с ними деятельность и свои интересы: „Когда же с ним (ней) уже можно будет что-то делать вместе!“ Тогда как от матерей чаще можно услышать: „Как было хорошо, когда он (она) был маленьким, меньше было хлопот“. Конечно, это не правило, а чисто житейское наблюдение, не тождественное исследованию, и все же в нем, на наш взгляд, есть своя правда» [1.4].

«Характеристикой хорошей матери является не только способность защищать, но также способность сознательно оставлять ребенка наедине с опасностями, необходимыми для его самодостаточности».

Эрих Нойманн.

Когда в силу вступают законы (внешние и внутренние) направленные на разъединения диады, то должна произойти работа горя и оплакивания матерью, а также ребенком периода слияния. Ребенок должен оплакать утрату иллюзии своего всемогущества и грандиозности матери. Ребенок может и должен встретиться со своей раной, обидой, от осознания того, что вокруг него не крутится весь мир, и его родители любят кроме него еще много других вещей и людей. Это в дальнейшем будет для него, как прививка от утрат, лишений, отказов с которыми он столкнётся в процессе жизни. Благодаря такой прививке последующие утраты будут восприниматься равнозначно происходящей ситуации и не будут способны «сжечь горем дотла».

Нарушения в завершении периода слияния

Если мужа нет, или он не вносит закон, или у матери нет сформированного внутреннего закона, то по факту такой муж и такая жена остались в мире своих матерей (инцестные отношения) и присоединяясь к материнским функциям делают ребенка заложником ложного всемогущества — «все для меня и про меня», а также заложником собственных инцестных желаний. Запирая тем самым ребенка в комнате своих страстей, вместо обеспечения пространства для развития.

Отказ матери от завершения периода слияния является для ребенка «смертоносным» поскольку не происходит:

— разрушения иллюзорного всемогущества ребенка и грандиозности матери;

— не формируется свободное пространство для развития и других (через «третьего»);

— не устанавливаются границы и реалистичные возможности для интроектированного «потенциального» «Я».

Глава 5. Эдипальный период

Эдипальный период в психоанализе выступает, как базовый элемент психосексуального развития личности (в здоровом варианте на 3—5 году жизни), который необходим для достижения психологической зрелости. Данный процесс условно можно разделить на несколько этапов.

Этап 1. Возникновение Эдипального конфликта

Возникновение Эдипального конфликта, который заключается в том, что

— ребенок начинает испытывать и проявлять Эдипальные желания к родителю противоположного пола, а также

— амбивалентные (двойственные) чувства к родителю того же с ребенком пола.

В этот период дети могут демонстрировать и открыто заявлять, что они хотят «жениться на маме» и «выйти замуж за папу», при этом второй родитель может ими отстранятся, высмеиваться. Дети могут проявлять ревность и потребность в более нежных и близких контактах с родителем противоположного пола.

Родителям важно сохранять добродушие и понимание в отношении ребенка. ВАЖНО осознавать, что за его действиями и словами совершенно нет никакой взрослой сексуальности (она элементарно не сформирована) даже если со стороны это выглядит совершенно по-другому. Следует исключить какое-либо высмеивание ребенка, обесценивание второго родителя или подыгрывание поведению ребенка, и самое главное отказаться от какого-либо злоупотребления в отношении ребенка и проявляемых им чувств тем более с сексуальным подтекстом.

ВАЖНО, чтобы родитель противоположного пола с ребенком на этом этапе признал либидозную энергию ребенка, любовался ею, оберегал, принимал:

— во-первых, не пользовался ею и им,

— во-вторых транслировал ребенку, что все его порывы и это замечательная энергия предназначена сверстникам и будущим возлюбленным (равным — другим — чужим).

Иначе говоря, родитель должен в некотором смысле «разбить сердце» ребенку, отказавшись быть возлюбленным и оставаясь для него только родителем [2.6].

Этап 2. УСТАНОВЛЕНИЕ ЗАПРЕТА

Трансляция родителями ребенку запретов, исходящих из ЗАКОНОВ

— ПЕРВЫЙ ЗАКОН: «Я никогда не буду любить детей больше, чем свою жену/мужа», «Я никогда не буду любить детей также, как свою жену/мужа» и «Не смей любить детей больше, чем меня».

— ВТОРОЙ ЗАКОН: «Ребенок мне не принадлежит» и МАТЬ НЕ ПРИСВАИВАЕТ СЫНА СЕБЕ, а ОТЕЦ НЕ ПРИСВАИВАЕТ ДОЧЬ СЕБЕ.

— ТРЕТИЙ ЗАКОН: «Не смей любить детей больше, чем им это надо! Ребенок не принадлежит тебе».

— ЧЕТВЕРТЫЙ ЗАКОН: «Я люблю тебя ребенок (дочка/сын) до бесконечности, но желаю я своего мужа/жену», «Не смей претендовать на мать/отца, придет твое время, и ты станешь мужем/женой и отцом/матерью. Иди в свою жизнь и найди там чужих — своих».

Этап 3. Горевание

Горевание ребенка о невозможности «жениться на маме» и «выйти замуж за папу», горевание об утрате иллюзии, об утрате объекта желаний. Работа горя должна пройти все стадии.

Этап 4. Идентификация

Ребенок должен начать процесс идентификации с родителем одного с собой пола — «Я стану, как папа/мама и тогда смогу жениться/выйти замуж за такого, как мама/папа». И если важная задача родителя одного пола с ребенком на втором этапе — не удерживать его, то на четвертом этапе — крайне важна готовность родителя одного с ребенком пола «принять» его в свой круг:

«Условием реализации такого пути для девочки является способность матери сформировать такой уровень доверия к себе, чтобы в ситуации смены объекта любви (переориентация с матери на отца в эдипальный период перестройки психики), девочка опять повернулась к матери как желанной фигуре для идентификации. Девочка не должна чувствовать отвержения со стороны матери за свои отстранения от нее и переживания негативных чувств в ее адрес, поскольку за этим закономерно должно произойти раскаяние и примирение. Отец же не должен создавать условия для удержания девочки в эдипальной ситуации, препятствуя ее возврату к матери. Подобная ситуация удержания может возникнуть, например, в случае проблем в отношениях родителей ребенка. Итак, если мать сохранила доверие дочери к себе, а отец не привязывает дочь к себе, то девочка „возвращается“ к матери и продолжает процесс идентификации с женственностью матери» [3.6], [1.19].

При благоприятном прохождении Эдипального периода у ребенка:

— формируется принятие анатомической разницы полов и разнице возрастов (старшие, младшие),

— отказ от потребности жить в родительской семье и стремление в создании собственной, как следствие запрета на притязания в отношении родителя противоположного пола и идентификация с родителем своего пола (утрата инцестуозных объектов),

— принятие ограниченности физических возможностей (принятие собственной смертности),

— формирование новой психической инстанции Сверх-Я, как системы внутренних законов (мораль, нравственность, запреты).

Глава 6. Психический инцест

ПСИХИЧЕСКИЙ ИНЦЕСТ — ЭТО НАРУШЕНИЕ ЗАКОНОВ РЕАЛЬНОСТИ и ОТСУТСТВИЕ РАЗВИТИЯ ПО ПРИЧИНЕ СИМБИОЗА

Психический инцест нарушает естественное развитие ребенка и формируется при отсутствии у родителей внутренних законов. Психический инцест травмирует человека подобно инцесту, но действует более изощренно, поскольку прикрывается заботой и любовью. Развитие стагнируется, утрачивается смысл жизни и возможность прожить ее полноценно. Ребенок в таких отношениях запирается в тесном пространстве отношений с кем-то из родителей.

ЭТАПЫ развития с повышенным риском для совершения психического инцеста

Вероятность формирования психического инцеста наиболее высока на следующих стадиях развития:

— В процессе перехода от Симбиотической стадии к Стадии сепарации — индивидуации (ориентировочно на стадии «Субфаза практикования» — «Период собственно практикования»).

Должно произойти разделение диады мать — дитя посредством включения в нее «третьего», а именно отца (фактически (его непосредственное участие) или условно (рассказы о нем, упоминание, положительное сравнение ребенка с отцом или трансляция запретов от имени отца: «отец бы этого не одобрил»). Если этого не произойдет, то диада трансформируется в монаду и ребенок становится заложником отношений с матерью (Психический инцест, как запрет на сепарацию).

— В процессе перехода внутри Стадии сепарации — индивидуации (ориентировочно на стадии «Субфаза консолидации индивидуальности и формирования эмоционального постоянства объекта»).

При прохождении Эдипального периода, родители посредством внутренних законов должны сместить желание ребенка обладать родителем противоположного пола в сторону «равных — других — чужих» через идентификацию с родителем одного с собой пола.

— В период пубертатного развития ребенка должно произойти усиление родителями внутренних законов. В противном случае, здоровое развитие ребенка прекратится (Психический инцест, как патология Эдипального периода).

Рассмотрим подробнее.

Глава 6.1. Психический инцест, как запрет на сепарацию

После рождения ребенок нуждается в симбиотической связи с матерью. Эта связь, обусловлена единением, слиянием матери и ребенка, направлена на служение жизни и развитию, но если в какой-то момент не происходит разъединения соблюдения законов, то эта связь продолжается под эгидой психического инцеста и встает на службу смерти, замыкая ребенка на инцестных отношениях ограничивающих его развитие.

Психический инцест, как запрет на сепарацию всегда конкурирует с естественным развитием поскольку представляет собой монаду, которая звучит, как: «Мы вдвоем против мира» и «Одна кожа на двоих». То, что изначально выступает, как необходимая часть развития, а именно слияние и соблазнение внутри диады мать — дитя, при отсутствии внутреннего закона переходит в такое слияние, которое ничто не разъединяет, но и ничто не объединяет, в этих отношениях все смешано: они вместе сильное, «всемогущее», единое целое и никто и ничто не может вторгнуться в эту монаду, вместе они игнорируют горе, желания, законы, развитие.

Патология заключается в том, что затянувшийся симбиоз мешает внутреннему росту ребенка, блокирует развитие его внутрипсихического пространства, возникает риск формирования пограничных структур, способствующих психозу.

«В затянувшихся симбиотических отношениях нарциссизм трансформируется из защитного барьера в барьер, который ограждает нарциссическую пару от окружающего мира и внешней реальности. В этих патологических нарциссических отношениях нет места для третьего и нет границ, в них царит всемогущество, отрицается реальность, отец, который может разбить монаду, удаляется из жизни ребенка и из фантазий матери».

Андре Грин.

Естественное соблазнение в период слияния — это сонастройка матери и ребенка призванная помочь им лучше чувствовать друг друга и направлена на помощь ребенку в выживаемости, которое если эти отношения продолжаются дальше превращается в злоупотребление. Такая пара все больше и больше разъединяется с окружающим миром. Внешний мир с его либидинозной притягательностью, с его влечениями отвергается, и такой симбиоз, работает против самой жизни. Своего рода манифест этой монады декларирует смертельный запрет на разделение:

«Вместе мы празднуем триумф надо всеми, если ты меня покинешь, то я умру, а ты окажешься в аду».

Поль-Клод Ракамье

Таким образом, подобное слияние матери и ребенка если оно не завершается, то в форме нездорового влечения направляется не на жизни, а на её отвержение. Там, где сексуальное влечение (либидо) направлено не на «равных-других-чужих» там допускается инцест.

«Если инцест чаще совершается отцами, то инцестуальность — дело рук матери».

Поль-Клод Ракамье.

Психический инцест опасен тем, что в большинстве своем он не распознается, а «маскируется» под обыденностью, под норму, под проявление заботы, под страх травмировать ребенка отказом.

Признаки психического инцеста

Рассмотрим ряд признаков, которые могут свидетельствовать о психическом инцесте:

— Фиксация на детях. Ребенок становится как бы фетишем (идолом), а фетиш всегда предполагает прямые эротические инвестиции объекта.

— Эксклюзивно — монадические отношения, когда один находится в другом и является его частью, один узнает себя в другом, при том, что они в реальности совершенно разные и отличные друг от друга. Отрицается отдельность и инаковость не только на физическом уровне, но и на эмоционально-духовном: одно желание на двоих, потребности одинаковые. Запрет на, что-либо не желаемое вторым, а по факту на создание внутрипсихического пространства (бедность внутреннего мира, выраженная функциональность).

«Ребенок, в том числе должен научится лгать родителям, что бы это пространство могло сформироваться через секреты, тайны и исследования мира на прочность: „Я „варю“ в своей голове эти фантазии, тайны, мысли, образы и я не поделюсь этим с вами“ — вот он момент, когда я не такой, у меня есть то, что отличает меня от вас на уровне внутрипсихического пространства. Если в это пространства врываются (о чем думаешь, прекрати думать, что рисуешь, о чем мечтаешь и прочее), то это блокирует эту способность и не дает ей развиваться полноценно. Ребенок в такой ситуации не знает своих чувств, не замечает разницы между своими чувствами и чувствами матери» [4.1].

Это, ситуация, когда нет возможности и права на личное внутрипсихическое пространство. Тогда человек много действует, функционирует. В терапии, это может выглядеть, как то, что человек много рассказывает о событиях, действиях, процессах, складывается ощущение, что нет возможности зайти в это внутри психическое пространство, нет возможности соприкоснуться с чувствами, состояниями, ощущениями.

— Исключение третьего — другого, отличного от матери, а именно мужчины — мужа и отца, с которым идет конкуренция. Он не может вторгнуться в данную монаду и удаляется из жизни фактически, а также даже из формального контекста: разговоры, мысли, из сердца матери и ее воображения. Аналогично если психический инцест совершается отцом в отношении дочери, тогда вытесняется мать.

— Отрицаются возрастные изменения ребенка, так как они будто бы могут нарушить эту симбиотическую пару, которую мать хочет сохранить с ребенком. Находясь в такой атмосфере ребенку очень сложно понять и осмыслить нормы и запреты относительно отношений между людьми, между мужчинами и женщинами, между родителями и детьми.

— Всемогущество и грандиозность матери — мы справимся сами, нам никто не нужен. Мать может ощущать себя способной быть и матерью, и отцом. Она искренне верит в заблуждение (отказ от законов реальности), что она может воплотить через себя обе родительские фигуры. Мужской образ интернализируется в мать («комбинированный родитель»), она как бы вбирает пенис отца в себя. Ребенок в своих интериоризациях проделывает то же самое. В итоге вместо родительской пары получается фаллическая мать, всемогущая и нарциссически совершенная (у которой «есть все, что нужно»), образ, дошедший до нас в тотемах архаических культур.

— Смешение ролей поколений.

«Смещение между двумя этажами одного дома, которые словно бы находятся в постоянной готовности съехать один на другой».

Поль — Клод Рекамье.

Непонятно, кто в этих семьях, кто: кто мать, кто отец, кто супруга. Коммуникация устроена так, словно дети равны родителям и являются парами.

Особенностью смешения является двойственность, что с одной стороны это выглядит, как путаница и при этом, сложно сделать, что-то более явным. В том числе это может сопровождаться агрессивным восприятием участников при приближении к ясности. Стороны заинтересованы, чтобы это оставалось непроявленным для сохранения инцестных отношений.

«Вокруг витает стойкий аромат непристойности. Все перемешано. Ребенок перемещается матерью или отцом на место супруга/партнера» [4.1].

Инцестуозный словарь родственных отношений при смешении ролей поколений — наша мама, наш папа и т. д.

— «Наш папа пришел».

— «Наша мама приготовила».

— «Мамуль, свари…».

— «Если ты разрешишь (обращаясь к ребенку), то мы родим сестричку» [4.1].

— называть старших членов семьи по именам (Катя, Петя);