Бесплатный фрагмент - Все сочинения по литературе для 8-го класса

Предисловие

Дорогие читатели!

Перед вами не просто сборник готовых сочинений по русской литературе для 8 класса. Это — навигатор, карта и компас в мире письменных работ, созданный для того, чтобы вы не просто списали текст, а поняли, как он создается.

Главная ценность этой книги — в её практической направленности. Каждое сочинение здесь является развернутым ответом на ключевой вопрос: «Как подступиться к этой теме?». Мы сознательно ушли от сухих шаблонов. Вместо этого вы найдете живые примеры мыслительного процесса: как сформулировать тезис, как подобрать аргументы из текста, как связать анализ с авторским замыслом и как сделать убедительный вывод.

Широта и охват этого сборника — его особая сила. В нем представлены работы по всем основным блокам школьной программы:

— От древнерусской литературы и золотого века (Пушкин, Лермонтов, Гоголь) до классики XIX столетия (Толстой, Тургенев, Салтыков-Щедрин).

— От переломной поэзии Серебряного века и XX века (Цветаева, Маяковский) до глубокой прозы о войне и человечности (Шолохов, Распутин).

— От анализа лирического стихотворения до разбора эпического произведения и сатирической сказки.

Такой диапазон позволяет увидеть универсальные принципы написания работы: будь то анализ характера героя, сопоставление образов, исследование художественного приема или рассуждение на вечную морально-философскую проблему.

Как пользоваться этим сборником с максимальной пользой?

— Смотрите на структуру. Обратите внимание, как построено каждое сочинение: ясное введение с тезисом, основная часть с аргументами-примерами, логичный вывод. Это и есть алгоритм успеха.

— Учитесь работать с текстом. Мы показываем, как не просто пересказывать сюжет, а анализировать его: вычленять ключевые эпизоды, цитировать, объяснять значение деталей, тропов и композиционных приемов.

— Берите за основу, а не копируйте. Используйте предложенные аргументы и ходы мысли как опору для своей собственной интерпретации. Добавляйте свои наблюдения, свое понимание.

— Обращайте внимание на язык. Это образец литературного, грамотного, доказательного стиля, к которому стоит стремиться.

Этот сборник — ваш собеседник и помощник. Он не думает за вас, но он наглядно демонстрирует, как можно думать о литературе и оформлять свои мысли в целостное, стройное и убедительное высказывание.

Пусть эта книга станет для вас надежным ориентиром на пути к созданию своих, самостоятельных, сильных и ярких сочинений.

Учитесь. Анализируйте. Вдохновляйтесь. Создавайте свое.

Образ Петра I как полководца и преобразователя в поэме А. С. Пушкина «Полтава» (на примере выбранного фрагмента)

В поэме «Полтава» А. С. Пушкин создает не просто портрет царя-победителя, а величественный образ силы, ума и исторической воли. Петр I предстает перед нами как идеальный правитель, в котором соединились талант гениального полководца и мудрость преобразователя, ведущего свою страну к новому будущему.

Петра-полководца Пушкин показывает в момент наивысшего напряжения — во время Полтавской битвы. Царь не отдает приказы издалека, он находится в самом сердце сражения, его энергия заряжает войска. Поэт использует яркие, «огненные» сравнения: Петр «как Божия гроза», его взгляд сияет, лицо «ужасно» в гневе и движении. Эти эпитеты рисуют нам почти мифического героя, стихию, которую невозможно остановить. Он прекрасен своей мощью и целеустремленностью. Для Пушкина важно, что эта сила подчинена не слепой ярости, а уму и стратегии, что видно в стремительных и точных действиях русских полков.

Но Петр — не только воин. Он — преобразователь, созидатель новой России. Эту мысль Пушкин гениально воплощает в сцене пира после победы. Царь поднимает тост не только за своих воинов, но и «за учителей своих» — шведов. Этот жест показывает невероятную широту его мысли. Он понимает, что враг был сильным противником, который заставил Россию мобилизоваться, учиться и расти. Победа для Петра — не конец, а начало. Он уже думает о будущем величии страны, символом которого становится «град Петров» — Санкт-Петербург. Таким образом, в самом разгаре войны поэт показывает в царе государственного деятеля, мыслящего категориями прогресса и развития.

В заключение хочется сказать, что образ Петра I в «Полтаве» — это поэтический гимн деятельной, созидательной силе. Пушкин видит в нем воплощение самой исторической судьбы России — непростой, героической, устремленной вперед. Петр Великий для поэта — это человек, чья личная воля и ум стали двигателем целой эпохи, и Полтавская победа — ярчайшее тому доказательство.

Сопоставление образов Петра I и Карла XII: средства создания контраста в поэме «Полтава»

А. С. Пушкин в поэме «Полтава» не просто рассказывает о знаменитой битве, но через судьбоносное столкновение двух монархов раскрывает глубокую историческую идею. Противопоставляя Петра I и Карла XII, поэт показывает, что победу определяют не только армии, но и личные качества правителей, их связь со своим народом и эпохой.

Пушкин строит контраст на деталях поведения двух полководцев в решающий момент. Петр I активен, решителен, он в самой гуще битвы: «Выходит Петр. Его глаза / Сияют. Лик его ужасен. / Движенья быстры. Он прекрасен…». Он — воплощение энергии и действия. Совсем иной портрет Карла: «В качалке, бледен, недвижим, / Страдая раной, Карл явился». Шведский король пассивен, он «носим на носилках», отстранен от событий. Этот физический контраст (движение / неподвижность) перерастает в смысловой: Петр — творец истории, Карл — ее страдательный объект.

Важнейшим средством создания контраста становится разное отношение монархов к своим солдатам. Петр — со своими воинами, он их вдохновитель и часть общего дела. Перед боем он обращается к ним как к «товарищам», «сынам». Карл же показан одиноким, почти покинутым. Его войска сражаются по инерции, а не по велению сердца. Пушкин тонко намекает, что Петр защищает свою землю и будущее, тогда как Карл ведет захватническую войну, лишенную высокой цели в глазах его же армии. Нравственная правота оказывается на стороне русского царя.

Таким образом, через систему контрастов Пушкин приводит читателя к главной мысли: под Полтавой победила не только русская армия, но и сама историческая логика. Петр I олицетворял собой наступающую эпоху государственного строительства и прогресса, в то время как Карл XII остался блестящим, но безрассудным авантюристом, чье время ушло. Их противопоставление делает поэму не просто летописью сражения, а глубоким размышлением о закономерностях истории.

Историческое событие и его художественное осмысление в поэме «Полтава»

Поэма А. С. Пушкина «Полтава» — это блестящий пример того, как реальное историческое событие, поднятое гением художника, превращается в величественный миф, раскрывающий душу целой нации. Пушкин не стремится к сухому пересказу фактов, он ищет и находит в Полтавской битве поэзию подвига, рождение новой России и вечные нравственные истины.

Прежде всего, Пушкин свободно обращается с историческим материалом, подчиняя его своей художественной задаче. Он вводит в поэму любовную драму Марии и Мазепы, которой не было в реальности. Зачем? Чтобы показать, как великие исторические потрясения ломают и личные судьбы. Предательство Мазепы становится не только политическим, но и глубоко личным преступлением против любви и доверия. Через призму этой трагедии масштаб национального конфликта становится яснее и острее для читателя. История оживает в чувствах и страданиях конкретных людей.

Главным же предметом художественного осмысления становится сама фигура Петра I и значение его победы. Для Пушкина Полтава — это «священный» рубеж, момент, когда молодая Россия, ведомая гением своего царя, заявила о себе как о великой державе. Описание битвы наполнено эпическим пафосом, метафорами и сравнениями, достойными древних героев: «Горит восток зарею новой». Поэт видит в сражении не просто военный успех, а судьбоносный акт, в котором проявился национальный характер — стойкий, жертвенный, способный на беспримерный подвиг.

В заключение можно сказать, что Пушкин в «Полтаве» создал не историческую хронику, а поэтический памятник переломной эпохе. Он осмыслил прошлое, чтобы понять настоящее и будущее России. Через страницы поэмы он донес до нас мысль о том, что истинная история пишется не только в документах, но и в народной памяти, которая хранит не факты, а образы, чувства и гордость за славные страницы своего прошлого.

Тема милосердия и долга в лирике А. С. Пушкина (на примере стихотворений «Во глубине сибирских руд…», «И. И. Пущину»)

В лирике А. С. Пушкина высокие понятия долга и служения идеалам всегда согреты теплом человеческого сердца. Особенно ярко это соединение гражданского мужества и личного милосердия проявилось в стихотворениях, посвященных декабристам, где поэт, оставаясь верным своему долгу друга и единомышленника, стал для них голосом надежды и утешения.

В стихотворении «Во глубине сибирских руд…» (1827) долг Пушкина перед друзьями, осужденными на каторгу, — не призыв к новому мятежу, а духовная поддержка. Он посылает в Сибирь не гнев, а «свободный глас» своих стихов, несущих главные дары: «терпенье» и «надежду». Поэт верит, что высокий смысл их подвига («дум высокое стремленье») не пропадет даром, и «оковы тяжкие падут». Его милосердие в том, что в момент отчаяния он напоминает о свете в конце тоннеля, о будущей свободе и торжестве справедливости. Долг здесь — быть хранителем их веры.

Иное, более личное, звучание тема долга и милосердия приобретает в стихотворении «И. И. Пущину» (1826). Вспоминая визит друга в Михайловскую ссылку, Пушкин называет его «лучом лицейских ясных дней». Теперь, когда Пущин сам в заточении, долг поэта — вернуть тот же долг утешения. Он не говорит о политике, он молится, чтобы его «голос» донес до сердца друга это тепло дружбы и светлой памяти. Долг здесь — чисто человеческий: отдариться тем же утешением, какое когда-то получил сам. Это милосердие дружеской любви, которая сильнее тюремных стен.

Таким образом, для Пушкина истинное исполнение долга перед страдающими друзьями оказывается возможным именно через милосердие. Он понимает, что в их положении важнее всего не политические лозунги, а живое участие, напоминание о любви и надежде. В этом — глубоко гуманистическая позиция поэта: высший гражданский долг — сохранять в человеке человеческое, даже в самых суровых условиях.

Тема свободы и милосердия в лирике А. С. Пушкина

Свобода для А. С. Пушкина — не просто политическая идея, а глубоко личное, внутреннее состояние души, высшая ценность человеческого бытия. Однако в его поэзии стремление к воле неотделимо от милосердия и сострадания, потому что истинная свобода, по Пушкину, невозможна без доброты и понимания другого человека.

В ранней лирике («К Чаадаеву», «Вольность») свобода предстает как романтический идеал, цель борьбы. Но с годами понимание свободы у поэта углубляется. В стихотворении «Из Пиндемонти» (1836) он говорит о свободе как о личной, духовной независимости: «Не дорожить любовию народной» и «По прихоти своей скитаться здесь и там». Это внутренняя свобода от мнения толпы, от необходимости служить власти. Она становится условием творчества и честной жизни. Однако и здесь есть место милосердию: лишь обретя такую внутреннюю свободу, можно по-настоящему «чувства добрые… лирой пробуждать».

Гораздо ярче связь свободы и милосердия видна в стихах, обращенных к павшим и страдающим. В «Анчаре» (1828) поэт рисует страшную картину мира, где один человек, «владыка», посылает другого, «раба», к ядовитому дереву смерти. Здесь нет ни свободы, ни милосердия, есть лишь рабство и смерть. Этот образ — приговор любой тирании. И напротив, в стихотворениях декабристам («Во глубине сибирских руд…») милосердие (послание надежды) становится оружием в борьбе за их духовную свободу, даже в неволе. Пушкин дает им не политическую программу, а внутреннюю опору, которая и есть основа человеческого достоинства и свободы духа.

Подводя итог, можно сказать, что у зрелого Пушкина свобода и милосердие — две стороны одной медали. Свобода, лишенная милосердия, превращается в жестокий произвол («Анчар»). А истинное милосердие — это всегда акт свободной воли, дар, который один свободный человек может подарить другому для поддержания в нем огня жизни и надежды. В этом гармоничном единстве — великий гуманистический завет поэта.

«Маленький человек» в прозе А. С. Пушкина (на примере «Станционного смотрителя»)

В русской литературе образ «маленького человека» открыл именно А. С. Пушкин в своей знаменитой повести «Станционный смотритель». В лице Самсона Вырина поэт показал не смешного и жалкого чиновника, а человека с большим и ранимым сердцем, достойным сочувствия и уважения, чья личная драма раскрывает жестокость социального неравенства.

Самсон Вырин — «маленький человек» в прямом и переносном смысле. Его социальный статус невысок: он находится на низшей ступени чиновничьей лестницы, его все ругают и считают «извергом». Но главное — он беззащитен перед сильными мира сего. Его трагедия начинается, когда гусар Минский, используя свое положение и хитрость, увозит его единственную дочь, Дуню. Вырин пытается бороться: он пешком идет в Петербург, чтобы вернуть «заблудшую овечку». Однако его унижают и выгоняют. Здесь Пушкин показывает главное свойство «маленького человека» — его абсолютную беззащитность перед властью и богатством. Его чувства, его отцовская любовь просто не имеют цены в этом мире.