Бесплатный фрагмент - Во имя жизни, истины, любви

В начале было Слово,

и Слово было у Бога,

и Слово было Бог.

                                                                             Ин. 1.1

Слово — душа народа. На черкесском языке «слово» произносится, как «псалъэ» — вместилище души. Говорить на черкесском языке — значит говорить с любовью и уважением. Слово было в начале. Слово свято. Слово вечно.

                                                                Л. А. Бекизова

---

Уважаемые читатели!

Перед вами книга члена Союза писателей РФ Татьяны Братковой с очень символичным названием «Во имя жизни, истины, любви». В ней воспевается любовь к жизни, Отечеству, преданность своим корням, культуре и родному языку.

Т. Браткова в книге «Во имя жизни, истины, любви» раскрыла сюжет о дружбе и единстве народов КЧР, любви к истории и культуре через судьбу ученого-литературоведа, председателя СП КЧР Л. А. Бекизовой, которая внесла заметный вклад в науку, стала жемчужиной в плеяде писателей. Книга рассказывает об интересной судьбе писателя и ученого и напоминает нам о значении развития родного языка для единства народов России. Очень символично, что книга Т. Н. Братковой «Во имя жизни, истины, любви» выходит в Международный год языков коренных народов по инициативе ООН и в юбилейный год жизни Л. А. Бекизовой. Уважаемые земляки, безусловно, наш долг не только помнить историю и культуру наших предков, но и сохранить ее для будущих поколений. Пока жив родной язык — живы и мы.

Мира и процветания всей многоязыковой КЧР!

А. А. Озов,

председатель Правительства

Карачаево-Черкесской Республики

Сохранение и развитие родных языков — залог духовного единения народов Российской Федерации

Богатейшая история России свидетельствует о важной роли единства, дружбы, братства, солидарности ее многонационального народа. Президент РФ В. В. Путин сказал: «Мы имеем все основания говорить о российском народе как о единой нации. Это наша историческая и наша сегодняшняя реальность». Единство народов невозможно без взаимопонимания и взаимоуважения. Развитие родных языков — залог духовного единения народов России. Генеральная Ассамблея ООН провозгласила 2019 год Международным годом языков коренных народов в интересах устойчивого развития. В России создан организационный комитет по проведению Международного года языков коренных народов. В развитие кабардино-черкесского языка и литературы неоценимый вклад вносит Лейла Абубекировна Бекизова — доктор филологических наук, профессор, вице-президент АМАН, член секретариата правления Союза писателей России, председатель правления Союза писателей КЧР, член исполкома Ассоциации городов Юга РФ, заслуженный деятель науки КЧР, КБР, РА, лауреат международных премий им. И. Кандура, им. Шамиля, почетный гражданин города Черкесска. Большое значение имеет многогранная деятельность Л. А. Бекизовой по сохранению и развитию родного языка. Познав глубинную суть культуры и традиций народов, она ощутила глубокую связь и родство родной черкесской и русской культур. Русский язык стал для Л. А. Бекизовой вторым родным языком. Государственные награды Л. А. Бекизовой показывают значение ее деятельности в развитии родного языка и литературы, в укреплении мира, единства и взаимопонимания народов мира.

В год юбилея Л. А. Бекизовой выходит в свет книга члена Союза писателей РФ, члена Союза журналистов России, педагога Т. Н. Братковой «Во имя жизни, истины, любви». Т. Н. Браткова известна как биограф выдающихся людей России. Ее перу принадлежат художественно-публицистические романы, повести, очерки о Героях Советского Союза и Социалистического Труда, о деятелях науки и культуры, которые показывают достойные примеры бережного отношения к родному языку. В формировании духовно-нравственного облика героев произведений Т. Н. Братковой мы видим идеальную соотнесенность этнопедагогики народов Отечества и достижений системы образования и отечественной науки. Публицистика освещает вопросы политики и общественной жизни, в узком смысле слова это политическая и научная литература, посвященная вопросам жизни государства. В своих произведениях Т. Н. Браткова показывает роль этнопедагогики в развитии личности, популяризирует отечественные образование и науку. Философ И. Ильин писал: чтоб «духовно брататься, надо не стыдиться своего национального бытия, а нести его с духовным достоинством».

Важными задачами ФНКАА России являются сохранение родного языка и культурного наследия адыгейцев, черкесов, кабардинцев, создание этнокультурных центров для развития родных языков и культуры и создания благоприятных условий для укрепления дружбы народов.

В книгу Т. Н. Братковой «Во имя жизни, истины, любви» вошли отзывы авторитетных представителей государственной власти, руководителей общественных организаций, деятелей культуры и науки. Объединяет авторов отзывов забота о развитии родных языков, об укреплении содружества и единства народов России. Выход в свет книги Т. Н. Братковой «Во имя жизни, истины, любви» о жизни и деятельности доктора филологических наук, профессора Л. А. Бекизовой в Международный год языков коренных народов, безусловно, актуален и своевременен.

В. М. Молдаванова,
председатель Общественной палаты Карачаево-Черкесской Республики

Неоценимый вклад в соцветие культур России

Творчество и общественная деятельность Л. А. Бекизовой на благо родного народа — это неоценимый вклад в соцветие культур всей России. Благодаря многолетнему и самоотверженному труду Л. А. Бекизовой черкесский цветок в многонациональном букете духовности нашей страны — один из самых прекрасных.

В. Н. Ганичев,

экс-председатель Союза писателей России (1994–2018), доктор исторических наук, профессор, академик Международной академии творчества, Международной академии информатизации при ООН, Академии словесности, Петровской академии, вице-президент Международной славянской академии, заслуженный работник культуры России. 2009 г.

Лейла Абубекировна Бекизова — это целый мир, мир, который гораздо шире по масштабам, нежели маленькая Карачаево-Черкесия. Лейла Бекизова — это Россия, это Европа и это весь мир. Ее вклад в мировое творчество является настолько значительным, что нельзя ограничиться лишь рамками небольшой территории и небольших по численности субъектов Российской Федерации.

Б. С. Эбзеев,

доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, заслуженный юрист РФ, судья Конституционного Суда (1991–2008), президент КЧР (2008–2011), член Избирательной комиссии РФ

Псалъэ — вместилище души

Двадцать второе мая 1967 года. Москва, Кремль. IV съезд Cоюза писателей СССР. Съезды творческих союзов стали важными вехами в культурной жизни страны. Проведение съезда Союза писателей СССР в Кремле говорило о значении творчества писателей и их высокой ответственности перед народом и Отечеством. Союз писателей СССР — это единая семья людей, воспитанных на лучших традициях народов, владеющих непреходящими ценностями — духовным наследием преданий, классической литературы, в своих произведениях отражающих историю, современность, стратегию и тактику духовных устремлений народа. Для каждого писателя съезд стал и радостной встречей с собратьями по перу, и плодотворной работой по повышению мастерства, и ревизией ценностей, их глубоким осмыслением, пониманием важности отражения в своих произведениях духовно-нравственного потенциала народов, животворной любви и слова правды.

Перед началом работы съезда делегаты знакомились с достопримечательностями Кремля. Лейла Бекизова — литературовед, кандидат филологических наук — вышла на Соборную площадь Кремля. В ХVI веке здесь бывал ее прапрадед — один из первых послов Черкесии в Россию, полководец Машуко-Иоанн Каноков, которого ценил царь Иоанн IV (Грозный). Письменные источники свидетельствуют: когда полководец М.-И. Каноков погиб, царь Иоанн IV (Грозный) «делал большие монастырские вклады по его душу, как за близкого человека». Иоанн IV (Грозный) не скрывал своего отношения к предку Лейлы. Лейла молчала о нем всю жизнь. Кремль — единственное место на земле, где Лейла позволила себе думать о роли своего предка Машуко-Иоанна Канокова в истории государства Российского, о преемственности родовой ответственности за судьбу народа, за верность Отечеству, о своей роли в культуре Родины, о роли культуры в судьбе Отечества.

Лейла остановилась перед Соборной апостольской церковью Успения, где цари венчались на царство. 21 августа (3 сентября) 1561 года здесь царь Иоанн IV (Грозный) венчался с юной дочерью Кабарды княжной Гошаней (Кученей). Вся Россия в тот день проснулась от малинового звона благовеста! Звонили 5 тысяч колоколов соборов и церквей столицы, звонили колокола по всей России: династийным браком на века был закреплен союз России и Черкесии. Ныне прах Благоверной царицы Российской, великой княгини Марии Темрюковны покоится в царской усыпальнице Архангельского собора Кремля.

Лейла, любуясь архитектурой Архангельского собора, вспомнила самые первые и самые высокогорные храмы на территории современной России, расположенные в горах Карачаево-Черкесии. Века прошли. Великие государства создавались и разрушались. А храмы стоят. В чем секрет их долговечности? В профессионализме зодчих? В прочности материалов? Все это, безусловно, имеет большое значение. Но главная тайна прочности храмов в извечной формуле бытия: «В начале было Слово».

Лейла Бекизова остановилась у Царь-колокола. У каждого народа, как у каждого колокола, свой язык, свой голос. В. Г. Белинский писал: «Каждый народ… выражает своим существованием свою идею, которую не выражает уже никакой другой народ. Вследствие этого каждый народ делает только ему принадлежащие завоевания и приобретения в области духа и знания и создает язык и терминологию для своих духовных стяжаний».

Многонациональную культуру народов России сравнивают со звучанием колоколов культур народов над просторами Отечества. В неумолкающей величественной полифонии культур наших народов, во взаимопонимании, взаимоуважении, единстве, дружбе и братстве народов — непобедимость великого Отечества. Поэтому так высоко ценится слово писателя. Литературовед Лейла Бекизова делает все для того, чтоб человечеству была понятна душа черкесов — адыгов, чтоб достойно звучал голос адыгейцев, кабардинцев, черкесов. Мог ли предполагать доблестный полководец М.-И. Каноков, что его потомок — девочка из кавказского аула, название которого на русском языке значит «Красивый образ жизни», — станет идеологическим воином, которому мужество необходимо не менее, ибо «писать — значит осмеливаться»? Писать для Лейлы — значит мужественно во всех сферах деятельности утверждать красивый образ жизни во имя жизни, истины, любви.

«Задача писателя неизменна. Она всегда в том, чтоб писать правдиво и, поняв, в чем правда, выразить ее так, чтобы она вошла в сознание читателя частью его собственного опыта. Страдания умножают духовный опыт. Живи, наблюдай, учись. И не стесняйся страдать! — станешь писателем». Талант литературоведа — редкий и драгоценный дар, Лейла Бекизова — первая на Кавказе женщина-литературовед.

У Царь-пушки Лейла замерла, словно молния осветила память о Великой Отечественной войне: пикирующий фашистский бомбардировщик сбрасывает смертоносный груз на аул Псаучье-Дахе. Одно мгновение, и вместо отчего дома — дымящаяся воронка. Семья Бекизовых, чудом оставшаяся в живых, преследуемая оккупантами, уходит к кунакам в казачью станицу Зеленчукскую. Мимо проходит обоз с обессилевшими, закутанными в лохмотья детьми блокадного Ленинграда. Их спасают черкесы-бесленеевцы, ночью усыновив более 30 детей из ленинградского обоза. Пример братства народов, за которым десятки спасенных жизней и сотни новых поколений ленинградских черкесов и черкесских ленинградцев. Смертоносный ураган войны не щадил ни старых, ни малых. Гитлер заявил: «Нам недостаточно просто разбить русскую армию и захватить Ленинград, Москву, Кавказ. Мы должны стереть с лица земли эту страну и уничтожить ее народ». Фашисты беспощадно уничтожали и разрушали все на своем пути, они разграбили и превратили в руины 1710 городов, более 70 тысяч сел, аулов, деревень, тысячи заводов, шахт, электростанций, школ, институтов, больниц, около 100 тысяч колхозов, 1876 совхозов, 2890 МТС… Президент США Д. Кеннеди позже сказал: «Во всей истории войн не было страны, которая выстрадала бы больше, чем Россия во время Второй мировой войны». Более 27 миллионов человек, сотни миллионов нерожденных поколений наших соотечественников унесла Великая Отечественная война. Невозможно сосчитать миллионы искалеченных войной судеб. А разве можно сказать, сколько нерожденных поколений унесло трудное послевоенное время, когда все усилия народа были направлены на восстановление разрушенной и разграбленной страны? Советский Союз спас мир от фашизма. Но никто не помог советскому народу, который помогал братским народам.

Премьер-министр Англии У. Черчилль заявлял: «Ни одно правительство, существовавшее когда-либо в истории человечества, не могло бы выстоять и обеспечить победу в условиях жестокой войны, которую навязал Гитлер России».

История — это неопровержимое свидетельство: пушки начинают говорить тогда, когда народ забывает историю, родной язык и культуру. Россия говорила на французском языке — 12 июня 1812 года началась Отечественная война. Одержимый идеей мирового господства император Наполеон Бонапарт собрал армию, которая без объявления войны напала на Россию. Когда учились говорить на немецком языке, — 22 июня 1941 года началась Великая Отечественная война.

Лейла хорошо помнила слова Ф. Достоевского: «Язык — синоним безопасности нации». Она посвятила жизнь сохранению и развитию черкесского, кабардинского, адыгейского языков и литератур адыгов. В великой полифонии народов СССР звучит колокол ее родной культуры. Это и ее вклад в дело укрепления мира. Пушки молчат, когда звучат колокола, напоминая о заповеди любви и единства, данной всему человечеству: «Да любите друг друга». И об этом напоминает миру Царь-колокол — уникальный памятник литейного искусства и силы духа его создателей.

Четвертый съезд СП СССР был посвящен 50-летию Великой Октябрьской социалистической революции. Советский народ с гордостью смотрел на пройденный путь героических побед и свершений. К знаменательному юбилею он пришел с великими достижениями во всех областях жизни. На съезде Лейла увидела многих известных советских и зарубежных писателей. Съезд проходил в обстановке обострения идеологической борьбы между капитализмом и социализмом. О необходимости давать решительный отпор антикоммунистическому ревизионизму говорили в выступлениях писатели М. Шолохов, Н. Тихонов, Н. Грибачев и другие. Л. Бекизова рассказала делегатам съезда об одном из важнейших завоеваний социализма — успехах культурной революции. Некогда бесписьменные народы обрели письменность, получили доступ к образованию, науке и культуре. Л. Бекизова сказала: «Слово — душа народа. На черкесском языке „слово“ произносится как „псалъэ“ — „вместилище души“. Говорить на черкесском языке — значит говорить с любовью и уважением. Слово было в начале. Слово свято. Слово вечно».

Одним из главных направлений исследований Л. А. Бекизовой стало отражение единства, дружбы и братства народов СССР. «Благодаря русскому языку горцы вошли в единую семью трудящихся всех наций, приобщились к образованию, мировой науке и культуре. Русский язык помогает нам показывать сокровища нашей культуры всему миру и является средством национального единения и духовного взаимообогащения братских народов нашего Отечества», — сказала Л. Бекизова.

С особым вниманием слушали ее Расул Гамзатов, Алим Кешоков, Давид Кугультинов, Кайсын Кулиев, Хусин Гашоков. Они хорошо знали неписаный закон гор, согласно которому женщина не имела права на слово. И то, что горянка Лейла Бекизова в Кремле говорит о Слове, — это достижение революции и подвиг Лейлы. Писатели любят Кавказ, как ребенок любит кормилицу, они свято чтут законы гор. Но Слово они любят больше. Слово для них все: Истина, Жизнь и Любовь! В Слове они слышат зов Вечности, отблеск Сотворения мира, эхо мудрости предков. Слово — это связь с прошлым, настоящее, маяк, освещающий дорогу в будущее. Лейла, возлюбив Слово, совершила подвижнический труд, который не каждый осилит. Сказав о черкесской литературе так, что ее услышали писатели СССР, она заявила о святости Слова, о Его божественной сути. «В начале было Слово…», — эти слова из Евангелия от Иоанна позже цитировал президент России Владимир Владимирович Путин, подчеркивая, что в духовно-нравственном возрождении, в триединстве культуры, науки и образования — залог возрождения и процветания Отечества. Л. А. Бекизова воспримет слова президента РФ В. В. Путина с чувством особого удовлетворения. Вся ее жизнь положена на алтарь культуры, науки, образования во имя процветания Родины. Л. А. Бекизова внимательно слушала выступление президента РФ В. В. Путина на Всероссийском литературном форуме в Университете дружбы народов в ноябре 2013 года: «…Если мы, все такие разные, а иногда диаметрально противоположных взглядов на жизнь, политику, власть, объединим свои усилия вокруг общих для нас целей, мы сможем вернуть литературе, чтению, книге, слову их достоинство, их высокое предназначение».

Кто она, Лейла Бекизова, чьи слова созвучны со словами президента РФ Владимира Путина, пропитаны любовью к культуре Отечества, заботой о ее сохранении, развитии и процветании?

---

Глава I. Лейла

Малая родина Лейлы Бекизовой — Кавказ

Малая родина Лейлы Бекизовой — овеянный легендами Кавказ, прославленный Александром Пушкиным, Михаилом Лермонтовым, Львом Толстым. В сокровищницу мировой литературы вошла поэзия Расула Гамзатова, Хусина Гашокова, Абдулаха Охтова, Алима Кешокова, Кайсына Кулиева, Давида Кугультинова.

А. С. Пушкин дважды посещал Кавказ. Впечатления, связанные с величественной природой горного края, с традициями горцев, отразились в его творчестве. Он всей душой полюбил Кавказ.

В. Г. Белинский писал: «С легкой руки А. Пушкина Кавказ сделался для русских заветною страною не только широкой раздольной воли, но и неисчерпаемой поэзии, страною кипучей жизни и смелых мечтаний! Муза Пушкина освятила давно уже на деле существовавшее родство России с этим краем… Кавказ — это колыбель поэзии Пушкина — сделался потом и колыбелью поэзии Лермонтова».

О романтической поэме «Кавказский пленник» А. Пушкин писал: «Черкесы, их обычаи и нравы занимают большую и лучшую часть моей повести… В центре повести — цельная, исполненная любви и самопожертвования натура черкешенки». В поэме даны описания великолепной природы Кавказа:

…В час ранней, утренней прохлады,

Вперял он любопытный взор

На отдаленные громады

Седых, румяных, синих гор.

Великолепные картины!

Престолы вечные снегов,

Очам казались их вершины

Недвижной цепью облаков,

И в их кругу колосс двуглавый,

В венце блистая ледяном,

Эльбрус огромный, величавый,

Белел на небе голубом…

Н. В. Гоголь писал о любви А. С. Пушкина к Кавказу: «…Исполинский, покрытый вечными снегами Кавказ среди знойных долин поразил его; он, можно сказать, вызвал силу души его и разорвал последние цепи, которые еще тяготели на свободных мыслях. Он один только певец Кавказа: он влюблен в него всею душой и чувствами; он проникнут и пропитан его чудными окрестностями, южным небом…» Бессмертный гений М. Ю. Лермонтова оставил миру восхитительные строки о Кавказе: «Синие горы Кавказа, приветствую вас! Вы взлелеяли мое детство: вы носили меня на своих одичалых хребтах, облаками меня одевали, вы к небу меня приучили, и я с той поры все мечтаю о вас да о небе. Престолы природы, с которых как дым улетают громовые тучи, кто лишь раз на ваших вершинах Творцу помолился, тот жизнь презирает, хотя в тот момент гордился он ею!.. …Воздух там чист, как молитва ребенка. И люди, как вольные птицы, живут беззаботно… и в смуглых чертах их душа говорит; в дымной сакле, землей иль сухим тростником покровенной — в тишине увядая душою — желающей, южной, с цепями судьбы незнакомой». Л. Н. Толстой считал время, проведенное на Кавказе, одним из самых счастливых периодов жизни, здесь он «стал думать так, как только один раз в жизни люди имеют силу думать».

Величественная природа Кавказа, традиции и предания горцев, поэзия Пушкина и Лермонтова — все это стало колыбелью для Лейлы Бекизовой, которой суждено было стать первой женщиной на Кавказе — литературоведом, доктором филологических наук, профессором.

«По плоду узнается дерево»

Nostrorum majorum infenta nosce debemus.

Цицерон

Детство — исток всей жизни. Лейла Бекизова родилась 29 мая 1929 года в ауле Псаучье-Дахе Хабезского района Черкесии в семье Абубекира и Хаджат Бекизовых. Название аула Псаучье-Дахе в переводе на русский язык значит «Красивый образ жизни». Из поколения в поколение жители этого аула бережно передавали высоконравственные традиции образа жизни горцев. Бекизовы на удивление красивую первую дочь назвали восточным именем Лейла, что в переводе значит «ночь», а в переносном смысле — «темноволосая».

На протяжении многих веков преобладала точка зрения, что судьба человека зависит от педагога, задача которого заключается в развитии заложенных в ребенке задатков природы. Платон утверждал, что люди делятся между собой, как золото, серебро, медь и железо. Но многое зависит от образования, среды, в результате которых золото может стать серебром, а серебро золотом. Ж.-Ж. Руссо писал: «Опыт показывает, что бывают характеры, которые сказываются со дня рождения, бывают дети, которых можно изучать уже у груди кормилицы. Но это… особая порода людей, они воспитываются с самого начала жизни. Разве Платон не утверждал, что все знания, приобретенные человечеством, вся философия могут извлечь из души человеческой лишь то, что вложила в нее Природа, подобно тому, как химия никогда еще ни из какой смеси не извлекала золота больше, чем его там содержалось?»

Лейла Бекизова относится именно к этой избранной особой породе людей, которые воспитываются с самого начала жизни. В ее неординарной биографии есть и унаследованные задатки, и превосходное воспитание, и прекрасное образование, и уникальная среда, и стремление к самосовершенствованию. Мама Лейлы Хаджат Магомет-Мурзовна была представителем рода Каноковых. Когда люди удивлялись ее мудрости, она отвечала: «Такая порода». Из рода Каноковых вышли известные государственные деятели, ученые. Одним из выдающихся представителей этого рода в ХVI веке был бесленеевский князь М. Каноков, оставивший большой след в истории России.

Машуко (Маашук, Амашук) — Иоанн Каноков

Машуко (Маашук, Амашук) Каноков — бесленеевский князь. Вместе с абазинским князем Тутарыком Езбозлуковым возглавлял посольство от западных адыгов, прибывшее в ноябре 1552 года в Москву ко двору Иоанна IV (Грозного) с просьбой о покровительстве. Основными причинами обращения являлись непрекращающаяся крымская агрессия и репрессия в отношении адыгской группировки при дворе османского султана, бесленеевской княжны. В 1557 году Машуко Каноков окончательно выезжает на службу в Москву и принимает крещение под именем Иоанна. В 1558–1559 годах во главе передового полка принимает активное участие в Ливонской войне (1557–1583). В 1560 году вместе с воеводой Дмитрием Вишневецким и жанеевским князем Сибоко (в крещении Василием) направлен царем Иоанном IV (Грозным) в «Черкасы». Машуко-Иоанн Каноков погиб, участвуя в совместных русско-адыгских боевых действиях против крымских и османских вооруженных сил (1560—1561).

Выбор на века

Святитель Филарет Московский писал: «Ничто столько не нужно человеку, как вера. От нее зависит не только блаженство будущей жизни и не только благополучие каждого из нас, но и БЛАГОСОСТОЯНИЕ ЦЕЛЫХ ОБЩЕСТВ». Вот для чего нужна была вера Машуко-Иоанну Канокову — любимому кондотьеру царя Иоанна Грозного, делавшему все зависящее от него для благосостояния народа. Его выбор — это выбор выдающегося государственного мужа, выбор на века. Однажды такой выбор сделал святой равноапостольный великий князь Владимир. Президент РФ Владимир Путин сказал: «Выбор, сделанный великим князем Владимиром свыше тысячи лет назад, заложил основу цивилизационной модели России, предопределил развитие нашей страны как единого централизованного государства». Президент РФ В. В. Путин далее отметил: «На протяжении столетий наши предки своим подвижническим служением и ратными подвигами создавали великую страну. Все лучшее, что было совершено ради славы Отечества, имело своим фундаментом высокие нравственные начала, которые веками воспитывались в нашем народе.

Сегодня мы вновь отвечаем на сложные вызовы, обретая опору и силу в заветах предшествующих поколений. Мы осознаем неразрывность, целостность тысячелетнего пути нашего Отечества, верим, что обязательно добьемся поставленных целей».

Думая о народе, о будущем Отечества, князь М.-И. Каноков решал со старейшинами и народом: какой выбор сделать? «Москва», — такое было принято решение около 500 лет назад. Сегодня прогрессивные люди как праздник миролюбия, дружбы народов и братства на государственном уровне отмечают годовщину добровольного вхождения народов КЧР, КБР, РА в состав России. Телеграммы с пожеланиями мира, добра, благополучия, процветания поступают в адрес жителей КЧР, РА, КБР. Сказав: «Навеки вместе», — народы Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии, Адыгеи навсегда связали свою жизнь с великой Россией. На праздновании добровольного вхождения народов КЧР, КБР, РА в состав России было отмечено: «Вглядываясь в пройденный путь, мы ясно осознаем историческую значимость того единственно верного выбора, который сделали наши далекие предки, обратившись к России за помощью и покровительством. Добровольное вхождение народов КЧР в Россию явилось продолжением и развитием тех тесных взаимоотношений, которые существовали между горцами и славянами еще с V–IX веков нашей эры. Взаимоотношения Российского государства с народами Северного Кавказа складывались в сложной политической обстановке, которая была обусловлена усилением захватнической политики крымских ханов и турецких султанов в отношении народов Северного Кавказа. История народов КЧР до присоединения к великому Русскому государству проходила в многовековой ожесточенной борьбе против иноземных захватчиков, которые огнем и мечом хотели поработить наши народы. Чтобы противостоять коварным врагам, народы Северного Кавказа должны были иметь могучего союзника и покровителя. Им оказалась Россия и ее героический народ. Вхождение народов КЧР в состав России имело важные объективно прогрессивные последствия — упрочилась их безопасность, возникли условия для мирного созидательного труда, развивались медицина, образование. Горцы получили доступ к европейской системе образования Москвы и Петербурга. Вся многовековая история народов КЧР убедительно доказала правильность судьбоносного политического выбора наших предков, заключивших союз с Россией». Президент России В. В. Путин сказал: «Богатая история Карачаево-Черкесии, самобытная культура населяющих ее народов, традиции взаимного уважения, доверия и согласия — предмет особой гордости жителей Республики. Убежден, что и впредь любовь к родному краю, трудолюбие и инициативность будут содействовать в работе по реализации значительного потенциала региона, укреплению его экономики, развитию социальной сферы, образования и науки». Председатель Правительства РФ В. Зубков в год 450-летия союза отметил: «Интеграция черкесского, абазинского, карачаевского, ногайского, осетинского народов в состав России имеет многовековую историю, подтвердившую правильность сделанного предками выбора. За это время пройден непростой тернистый путь становления Российского государства». Атаман Кубанского казачьего войска казачий генерал В. Громов писал: «Курс, взятый нашими предками много веков назад, имеет большое значение. Благодаря этому союзу Россия обрела единомышленников, усилила свое могущество. На протяжении веков мы движемся в одном направлении, сохраняя те ценности, которые достались нам в наследство от наших предков. Сегодня КЧР — регион с глубокими корнями, богатыми культурными традициями, развитой инфраструктурой и экономикой — сохранила многовековую дружбу. Пусть и наши дети следуют этому примеру, берегут как зеницу ока единство, братство и дружбу народов». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл писал: «За минувшие столетия древняя земля Карачаево-Черкесии пережила немало испытаний, прошла большой и достойный путь развития, смогла сохранить свое самобытное лицо. Все это убедительно свидетельствует о незыблемой крепости многонационального народа Республики, обладающей сокровищницей культуры, укорененной в традициях, обычаях и быте. Отрадно сознавать, что на Северном Кавказе живут люди, любящие свою землю, не забывающие о своих духовных и исторических началах».

Директор ФСБ РФ Н. Патрушев отметил: «КЧР — сказочно красивый и благодатный край с немалыми природными богатствами. Но главное ее богатство — прекрасные талантливые люди, упорные в труде, любящие свою землю. …Их усилиями преодолеваются препятствия на пути осуществления социально-экономических преобразований, решаются сложнейшие задачи создания нового облика КЧР, закладываются надежные основы для дальнейшего процветания Республики, вместе со всеми народами России вносится достойный вклад в дело развития и укрепления нашего Отечества».

У истоков этого многовекового судьбоносного союза стояли бесленеевский князь Машуко-Иоанн Каноков, абазинский князь Тутарык Езбозлуков, жанеевский князь Сибоко-Василий, князья Черкасские. Это был их достойный вклад в дело укрепления могущества нашего Отечества.

Из рода любимого кондотьера Иоанна Грозного князя Машуко-Иоанна Канокова и происходила мама Лейлы Бекизовой Хаджат Магомет-Мурзовна — «прелестной дочери прелестнейшая мать».

Просветитель Индрис Бекизов

Доброе имя — как наследство от отца.

Публий Сир

Исследуя биографию Лейлы Бекизовой, мы знакомимся с представителями родов Каноковых и Бекизовых, на примере которых можно рассматривать исторически складывающиеся модели образования и просвещения в России. История образования начиная с эпохи Просвещения определялась борьбой с попеременным чередованием двух основных групп воззрений, или концепций образования: природосообразного и культуросообразного. Мудрое сочетание природосообразного и культуросообразного показывает пример жизнедеятельности известного просветителя Индриса Бекизова — отца Абубекира Бекизова, дедушки Лейлы. Велика была его тяга к знаниям. Индрис Бекизов успешно окончил известное в восточных странах эриванское медресе при соборной мечети Еревана и был одним из образованнейших людей в Черкесии. Хорошее образование он дал и своим детям. В то время книги были великой редкостью. В доме Бекизовых любили и берегли книгу. Большое значение имело слово Индриса Бекизова в народе. Он учил безукоризненному следованию законам мироздания, главными принципами которых являются:

• справедливые взаимоотношения с Богом и людьми, взаимное уважение и любовь к другим созданиям;

• ответственность за все, что дается во временное управление, правильное использование даров и забота об их развитии и умножении;

• честность, включающая понятие правдивости и надежности, охватывающая мысль, слово, действие.

«Человек, усвоивший эти принципы с колыбели, возносится на вершину добродетели», — учил народ Индрис Бекизов. Эти принципы стали основополагающими нравственными принципами этики рода Бекизовых. История свидетельствует, что люди из этого рода, унаследовавшие традиции горцев и чтущие заветы предков, стали известными учеными, педагогами, публицистами, популяризаторами науки, писателями, организаторами системы образования, руководителями. Но на каком бы поприще они ни трудились, они следовали унаследованным от Индриса Бекизова законам мироздания.

Свет любви родного очага

Родителей мы должны считать самыми дорогими людьми.

Петроний

Я ничего не позабуду,

Родному верен очагу.

И до своей кончины буду

Я перед горцами в долгу.

Алим Кешоков

В воспитании ребенка наиважнейшее значение имеет любовь родителей и педагогов. Любовь настраивает душу на вселенную, она открывает сердце музыке сфер, делает деятельность человека уникальным творчеством.

«Истинная тайна человеческого существа открывается лишь при установке любви и доверия… и лишь тогда мы достигаем живого знания непостижимой реальности, подлинно образующей существо личности», — писал С. Л. Франк.

Атмосфера семьи Бекизовых была наполнена любовью, взаимоуважением и взаимопониманием. Для каждого человека малая и великая Родина начинается в родном очаге, истоки чувства патриотизма — любви к Отчизне, высокого духа гражданственности воспитываются в отчем доме. Абубекир Индрисович и Хаджат Магомет-Мурзовна Бекизовы отличались трудолюбием, мужеством, бескорыстием, гостеприимством, мудростью, благочестием, благородством. С раннего детства Лейла видела почтительное отношение земляков к образованию: ее отец был известен среди земляков грамотностью, он помогал им оформлять документы, писать письма, консультировал по разным вопросам. Лейле он привил любовь к чтению и письму. Большое влияние на воспитание дочери имела Хаджат Магомет-Мурзовна. Она отличалась необыкновенной красотой, унаследованной дочерью. Возможно, именно такой красавице М. Ю. Лермонтов посвятил стихотворение «Черкешенка»:

…Но там, где Терек протекает,

Черкешенку я увидал, —

Взор девы сердце приковал;

И мысль невольно улетает

Бродить средь милых, дальних скал…

«Ничто так не возвышает женщину, как благочестие. Наружная красота блекнет, а благочестие облекает женщину в красоту неувядаемую», — этой древней истине учила Лейлу мать, своим примером показывая, что благочестие — это трудолюбие, скромность, уважительное отношение ко всем. Она была доброй матерью, примерной хозяйкой и верной спутницей мужа.

Долгое время в нашем обществе принято было думать, что мужчине принадлежит честь первооткрывателя и двигателя прогресса, лишь на нем лежит печать творчества и способность общественного устройства, а женщине суждена роль исполнителя с низкой ступенью образования и маленькой ролью в обществе. Лейле суждено было опровергнуть это общепринятое мнение.

Как огня боялись Бекизовы богатства и земной славы, зная их мимолетность и сопутствующую им зависть, погубившую многих людей. Пережив Первую мировую войну, революцию, Гражданскую войну и политические репрессии, коллективизацию, они считали, что самое ценное — это мудрость, она даруется Всевышним, всегда остается с человеком, если он не забывает о заповедях предков.

«Человек, — считали они, — семьянин, заботящийся о продолжении рода, о детях. Доброе воспитание — самое ценное и великое сокровище, которое должны дать родители детям».

Детство — это подготовка к взрослой жизни. В возрасте пяти — семи лет преобладает духовное становление ребенка. Жизнь на Кавказе отличается суровостью и трудностью выживания. Лейла познала с раннего детства взрослые смыслы жизни, хорошо усвоила нравственные правила. Она росла доброжелательной, общительной, внимательной, любознательной девочкой и была первой помощницей родителям в их неустанном труде. Осваивая традиции, экономический уклад жизни горцев, она приучалась к труду, развивала познавательную активность, формировала характер, воспитывала силу воли. Хаджат Магомет-Мурзовна большое внимание уделяла обучению дочери бытовой культуре. Детство Лейлы выпало на трудные военные, послевоенные годы, когда кусочек макухи был большим лакомством. Но мама Лейлы из мизерного количества продуктов готовила вкусные блюда, добавляя в них растущие в горах травы. Часто травы и были основой блюд. Вспоминая эти голодные годы, Лейла говорила, что у мамы были золотые руки. Обычное блюдо она делала произведением кулинарного искусства, радуя семью. Мама открыла Лейле главный секрет древнего кулинарного искусства, который заключается в любви к человеку, к дарам природы, к национальным традициям, к родной земле. Любовь матери творит чудеса. Но еще один секрет был у мамы Лейлы. В то трудное время часто соль заменяли слезы матери, а главным ингредиентом блюд была ее молитва, в которой она за все благодарила Творца, просила благословить скромную пищу, даровать силы, здоровье ее любимым детям, сохранить их в любых трудных испытаниях. Говорят, что молитва матери от бед спасает, в голод питает, в морозы согревает, со дна моря достает и на высокие вершины духа возводит. Примеров тому великое множество, одним из достойных примеров может быть пример Лейлы Бекизовой.

«Победа из побед — победа над собой»

Да, бой с собой есть самый трудный бой,

Победа из побед — победа над собой.

Ф. Логау

Зная истину «жизнь прожить — не поле перейти», учитывая реальность и складывающиеся вокруг семьи обстоятельства, родители не баловали Лейлу. Кроме Бога надеяться им было не на кого, родственников у них почти не осталось. Лейлу воспитывали строго в нартском духе, поставив во главу угла воспитания добродетели, традиции, литературу. Большое внимание уделялось воспитанию самостоятельности дочери. Родители, воспитав в Лейле стремление к всестороннему образованию, способность овладевать большими объемами знаний, культурой, научили ее приемам нравственного самовоспитания: самоприказу, самовнушению, саморегулированию, самоконтролю, — это развивало и совершенствовало природное дарование Лейлы, помогло преодолеть трудные испытания, получить достойное образование, взойти на вершины науки, затем вести большую научно-педагогическую и общественно-политическую деятельность.

«Синие горы Кавказа, как люблю я вас»

Большое значение в формировании мировидения Лейлы имело отношение родителей к природе: они учили ее канонам нравственного, бережного отношения к природе, рациональному сотрудничеству с природой. Красота необозримых просторов родной земли оказывала особенное влияние на воспитание Лейлы. «А воля, а простор, а прекрасные окрестности разве не были нашими воспитателями, — писал К. Д. Ушинский. — Зовите меня варваром в педагогике, но я вынес из впечатлений моей жизни глубокое убеждение, что прекрасный ландшафт имеет такое огромное воспитательное влияние на развитие молодой души, с которым трудно соперничать педагогу». Любить Кавказ учат А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов.

---

                            Кавказ

Кавказ подо мною. Один в вышине

Стою над снегами у края стремнины;

Орел, с отдаленной поднявшись вершины,

Парит неподвижно со мной наравне.

Отсюда я вижу потоков рожденье

И первое грозных обвалов движенье.

Здесь тучи смиренно идут подо мной;

Сквозь них, низвергаясь, шумят водопады;

Под ними утесов нагие громады;

Там ниже мох тощий, кустарник сухой;

А там уже рощи, зеленые сени,

Где птицы щебечут, где скачут олени…

А. С. Пушкин

                   Кавказский пленник

…Лежал ковер цветов узорный

По той горе и по холмам;

Внизу сверкал поток нагорный.

И тек струисто по кремням…

Черкешенки к нему сбежались,

Водою чистой умывались.

Со смехом младости простым

На дно прозрачное иные

Бросали кольца дорогие;

И к волосам своим густым

Цветы весенние вплетали.

…И звуки песни произвольной

Ущелья вторили невольно.

М. Ю. Лермонтов

---

…Далекий, вожделенный берег!

Туда б, сказав прости ущелью,

Подняться к вольной вышине!

А. С. Пушкин

…Приветствую тебя, Кавказ седой!

Твоим горам я путник не чужой:

Они меня в младенчестве носили

И к небесам пустыни приучили.

И долго мне мечталось с этих пор

Все небо юга да утесы гор.

Прекрасен ты, суровый край свободы,

И вы, престолы вечные природы,

Когда, как дым синея, облака

Под вечер к вам летят издалека,

Над вами вьются, шепчутся, как тени…

До горизонта тянулись поля, разноцветные ковры лугов, изумрудные холмы с перелесками и горы, покрытые лесами. Живописный ландшафт венчали покрытые вечными ледниками вершины Кавказа. И над просторами родной земли, в лазури небосвода возвышался величественный Эльбрус. И на фоне величия гор нежные цветы подснежников, крокусов, ландышей, фиалок, ромашек альпийских лугов радовали неповторимым узором, цветом и тончайшими ароматами. Рубиновыми каплями сияли ягоды кизила, янтарными ягодами были покрыты ветви облепихи, алые плоды шиповника, черные гроздья бузины выделялись на фоне яркой зелени.

Сады предгорий Кавказа радовали обилием плодов.

Живой мир рек, животные, птицы, разнообразию которых может позавидовать любой национальный парк, окружали Лейлу. Природа неустанно дарила Лейле новые богатые впечатления. Разнотравье альпийских лугов летом, буйное цветение садов и лесов весной, горы, покрытые сияющими на солнце снежными коврами, зимой — все это радовало глаз и давало богатейший материал для развития эстетического чувства и воображения впечатлительной Лейлы.

Язык — живая душа народа

Когда не знаешь слов, то нечем познавать людей.

Конфуций

Воспитание любви к великой Родине начинается с воспитания любви к родному языку, к родной культуре, к семье, к школе, к селению, в котором родился и живет человек. На черкесском языке «слово» произносится как «псалъэ» — «вместилище души». В. К. Кюхельбекер писал: «Рассматривая народ как существо духовного порядка, мы можем назвать язык, на котором он говорит, его душой». Герой Социалистического Труда Кайсын Кулиев писал: «Каждый язык — это целый мир. Язык не только предмет для изучения, а живая душа народа, его радость, боль, память, сокровище. Он должен вызывать у каждого из нас горячую любовь и трепетное отношение. Язык каждого, пусть даже самого малочисленного народа, — это целый мир, полный достоинства и волшебства… Нет такого языка, который не заслуживал бы уважения. На Земле живут не только большие, но и малые народы. Каждый из них имеет свой язык, который дорог его детям, как голос матери, как хлеб родной земли.

Я люблю русский язык, но я люблю и свой родной балкарский язык, на котором впервые сказал слова «мама», «хлеб», «дерево»… Я хочу, чтоб мой язык — первое сокровище моего народа — жил. Уважение и любовь к русскому языку, на котором я говорю много лет и которым восхищаюсь, продолжая изучать его, не мешает мне любить родную речь — язык моей матери».

Бекизовы бережно относились к родному языку, они сеяли семена добрых и мудрых слов. Лейла познала в раннем детстве, что высказывание «Адыгэ псалъэ къызжиIащ» — «Адыгским словом со мной общался» — означает, что с человеком были справедливы, честны, общались с уважением, любовью, дружелюбно, приветливо, изысканно, с пониманием. И напротив, когда говорят: «Адыгэбзэ кIэрыпхынукъым» — «Адыгского слова от него не дождешься», имеют в виду человека неблаговоспитанного, лишенного смысла адыгства и неспособного на благородные поступки.

В доме Бекизовых не было места празднословию, пересудам, тем более — сквернословию. Хорошо зная духовную суть, природу и цену слова, Бекизовы строго следили, чтоб не прозвучало негативное слово. Они не произносили слова проклятия, не поддерживали разговор, если в нем звучало осуждение, о ком-то говорилось плохо. «Да, но в этом человеке есть и положительные качества», — перебивали они собеседника и говорили добрые слова. Семья стала благоприятной средой для освоения родной речи Лейлой. Любовь к родному языку воспитывала у Лейлы интимное отношение к родной культуре, развивала сердечное начало, стала важной составляющей воспитания патриотизма, освоения традиций предков, которые чем более осваиваются, тем человек становится сильнее.

Большое внимание в семье Бекизовых уделялось развитию речи детей. Никто не овладевал речью без собственного речевого опыта. Выдающийся русский ученый-лингвист, основоположник научного изучения горских языков Кавказа, долго трудившийся на поприще кавказского языкознания, П. К. Услар советовал: «Выучите сначала ученика-горца грамоте на родном языке и от него перейдите на русский. Русский язык, как один из самых сильных и богатых из живых языков мира, бесконечно важен для будущности Кавказа».

«Родной язык, — писал выдающийся педагог Я. Корчак, — это не нарочно придуманные для ребенка правила и нравоучения, а воздух, которым дышит его душа наравне с душой всего народа».

К. Г. Паустовский отмечал, что в речевой практике «с помощью родного языка можно творить чудеса».

С древних времен люди знали механизмы действия слова на человека. «Нет ничего сильнее слова», — сказал Менандер. С раннего детства воспитанная на духовно-нравственных традициях адыгов, хорошо усвоив родной язык, Лейла училась русскому на лучших образцах мировой культуры. При таком обучении ребенок не теряет своей национальной идентичности, но достигает высокого уровня владения вторым языком, который становится для него средством познания, общения и социализации. Это способствовало успешной интеграции личности Лейлы Бекизовой в мировую культуру и сохранению национальной идентичности.

---

Вера матери — крылья детей

О мудрости, доброте, любви и вере в свою дочь Хаджат Магомет-Мурзовны Бекизовой рассказывает педагог Л. Г. Сагайдак-Поберий. Работая в Псауче-Дахской школе учителем, она жила на квартире у Бекизовых. Любовь Георгиевна вспоминает о Хаджат Магомет-Мурзовне с глубокой дочерней любовью и сердечной теплотой.

Хаджат Магомет-Мурзовна относилась к ней как к родной дочери, учила ее языку и культуре адыгов. Рассказывая ей о Лейле с любовью, она всегда верила в большое будущее своей дочери. Любовь Георгиевну удивляла твердая вера матери в высокое предназначение дочери. Время показало: мать не ошиблась в дочери. Большое значение имеет истинная любовь мудрых родителей, благодаря которой Лейла легко усваивала нравственные нормы, ставшие для нее общечеловеческими ценностями, средством трансляции культуры. В такой атмосфере одаренная девочка быстро взрослела, перенимая образы и смыслы взрослой высокодуховной напряженной жизни.

О том, как много значит вера матери для детей, говорит пример из жизни художника Пабло Пикассо. Он рассказывал: «Моя мама говорила:

— Если ты станешь солдатом, то будешь генералом. Если монахом, то — настоятелем.

Я стал художником и стал Пикассо». Произведения Пикассо сегодня стоят миллионы долларов. У истоков этой всенародной любви и всемирного признания творчества художника стоит любовь матери.

Любовь и поддержка родителей вдохновляли Лейлу, культивировали позитивное, творческое, радостное восприятие мира, жизни и стали важным условием формирования ее лучших качеств.

Лейла Бекизовадостигла поставленной цели и стала известным литературоведом, педагогом и общественным деятелем.

Благородство и благодарность

Кавказ является ареной многих исторических событий. Народы Кавказа бережно хранят легенды, сказания, многочисленные памятники культуры. Один из них — башня Адиюх, расположенная на высоком правом берегу реки Малый Зеленчук. Об Адиюх, жившей в «золотой век» шелковых караванов, из поколения в поколение передаются легенды, в которых осуждаются коварство, разбой, жадность, корыстолюбие — словом, все, что приводит к гибели народа, к войнам и стихийным бедствиям. Лейла слышала легенды об Адиюх от родителей и педагогов. Она, не зная отрицательных примеров поведения, получила достойный нравственный образец, который стал стержнем ее личности. Родители учили Лейлу благородству, вкладывая в это слово гуманность, честность, неподкупность, самоотверженность, верность высоким идеалам, мужество, великодушие, щедрость, благодарность. Благородный человек не может быть неблагодарным. На Кавказе стандарты благородства и благодарности были намного выше общепринятых современных этических стандартов. Считалось, что счастливым человека делают не материальные богатства, а служение народу и Отечеству, сила духа, твердая воля, мудрость, благородство, честность, добросовестность, трудолюбие, умение быть благодарным, следование духовно-нравственным традициям, завещанным предками, — в этом заключается счастье. Необходимо обратить внимание на важный аспект отношения к достоинству человека. В. Г. Белинский писал: «Чувство гуманности оскорбляется, когда люди не уважают в других человеческого достоинства, и еще более оскорбляется и страдает, когда человек сам в себе не уважает собственного достоинства». Родители учили Лейлу, что одаренному человеку многое дается как дар Божий: жизнь, любовь, мудрость, таланты. Человек должен с благодарностью принимать и ценить эти дары, полученные во временное пользование, развивать их и преумножать. Необходимо отдать должное родителям и педагогам Лейлы Бекизовой, которые помогали девочке раскрывать дарованные ей таланты, научили трудиться неустанно, работая над развитием талантов так, как ювелиры шлифуют бриллианты, превращая их в сияющие алмазы.

Значение творчества А. С. Пушкина в жизни Лейлы

Для Пушкина настает уже потомство…

В. Г. Белинский

История может открываться каждому человеку не только в грандиозных исторических событиях, которые мы изучаем (часто просто «проходим») в школе. История проявляется всюду. История отражается в мировоззрении современников, сказывается и в том, как думает и чувствует себя «герой нашего времени». По состоянию отдельной души можно судить о положении нации, общества, государства. Родители учили Лейлу русскому языку, читая ей книги русских классиков. В то время книга в доме горцев была большой редкостью и считалась сокровищем. Лейла видела, как бережно относились к книге родители. Самые первые книги Лейлы — сказки А. С. Пушкина, которые она знает наизусть. Необходимо заметить, что у горцев развиты тесные родственные и кунацкие связи. Менталитет горцев, частое и уважительное произношение имени, отчества и фамилии поэта в семье Бекизовых усиливало восприятие поэзии, делало творчество Пушкина близким, родственным по духу и близким по внутреннему достоинству. (Позже профессор Лейла Абубекировна Бекизова всегда останавливала студента, если он произносил: «Стихотворение Пушкина». Профессор поправляла с любовью, благоговением и уважением: «Стихотворение Александра Сергеевича Пушкина». )

У Лейлы никогда не было чувства провинциальной неполноценности и ложной стыдливости. Ее врожденные независимость и свободолюбие в сочетании с духовно-нравственными традициями и духовно-нравственным потенциалом творчества Александра Сергеевича Пушкина, любовь которого была вселенской, обращенной ко всему миру, воспитывали в Лейле с раннего детства чувство причастности ко всему человечеству. И маленькая Лейла воспринимала великого поэта как близкого родственника или аталыка. Девочка почувствовала в поэзии А. С. Пушкина кровнородственную душу. «Солнце русской поэзии» стал властителем дум маленькой горянки из кавказского аула Красивый образ жизни. Большое значение имело то, что произведения А. С. Пушкина читал отец. Вечером, когда все дела были сделаны, семья садилась за стол. Сумерки, горящая лампада, голос и интонации любимого отца усиливали восприятие поэтического слова. Словно завороженная, слушала Лейла отца, жадно воспринимая каждое слово Александра Сергеевича Пушкина. Сказка кончалась. Отец закрывал книгу. Лейла брала у него книгу, открывала ее и искала те дивные картины, которые она видела, слушая отца: Лукоморье, царя Салтана, его славного сына — богатыря князя Гвидона Салтановича, прекрасную царевну Лебедь, Золотую рыбку, старика со старухой, царевну и семь богатырей, Руслана и Людмилу… Все это ярко представляла Лейла в своем воображении, слушая сказки. Но когда она открывала книгу, листая страницы, она видела только строчки маленьких узоров, которые отец называл буквами. Из маленьких узоров складывались слова. Они открывали для Лейлы целый мир, неповторимый и прекрасный мир, который целиком и полностью зависел от ее фантазии. Маленькой Лейле все было удивительно в книге. Книга стала для нее дивом дивным и верным другом. Лейла рано научилась читать. Девочка еще не знала, что так происходит с каждым читателем, открывающим книгу. Прежде всего он видит в книге себя, свои взгляды на жизнь, свое мировоззрение, духовные богатство или бедность… Выдающийся русский мыслитель И. А. Ильин писал: «И вот мы, читатели, беремся за книгу. Перед нами накопление чувств, постижений, идей, образов, волевых разрядов, указаний, призывов, доказательств, целое здание духа, которое дается нам прикровенно, как бы при помощи шифра. Оно скрыто за этими черными мертвыми крючочками, за общеизвестными словами, за общедоступными образами, за этими отдаленными понятиями. Жизнь, яркость, силу, смысл, дух — должен из них добыть сам читатель».

Дух должен добыть сам читатель… Начиная с раннего детства в кругу семьи это была самая главная работа Лейлы — поиск путей формирования свободолюбивого, независимого, целеустремленного, жаждущего познания мудрости духа. И в этом ей помогало и творчество А. С. Пушкина.

Необходимо заметить, что предки Александра Пушкина и Лейлы Бекизовой могли лично знать друг друга, бывая в Московском Кремле, участвуя в кремлевских соборах, принимая участие в таинствах в кремлевских храмах. Они встречались при дворе царя Иоанна Грозного:

«Мой предок Рача мышцей бранной

Святому Невскому служил;

Его потомство гнев венчанный,

Иван IV пощадил», — писал А. С. Пушкин.

Родственники А. С. Пушкина и Л. А. Бекизовой подписались на грамоте об избрании на царство Романовых. Они были сподвижниками царя Петра I.

А. С. Пушкин писал о своей родословной: «Имя предков моих встречается поминутно в нашей истории…» Начиная с 1552 года имя предков Лейлы Бекизовой часто встречается в истории государства Российского: при всех царях — от Иоанна Грозного до Петра I — в Боярскую думу входили по два представителя от рода Черкасских.

(Необходимо заметить также, что родство, которое у русских называют «седьмая вода на киселе», у горцев считается близким. «Мы все — родственники», — говорят горцы.) Но надо ли исследовать родословные А. С. Пушкина и Л. А. Бекизовой, когда есть более достоверные свидетельства, чем родословные — единство духа, любовь к мудрости и Слову, к Отечеству и народу, любовь к жемчужине России — Кавказу?

По старому стилю А. С. Пушкин родился 26 мая, по новому — 6 июня (ныне День русского языка). Лейла родилась 130 лет спустя. Александр Сергеевич Пушкин стал «крестным отцом» Лейлы Бекизовой в литературе, научив ее глубокой и совершенной любви к малой родине.

Забытый светом и молвою,

Далече от брегов Невы,

Теперь я вижу пред собою

Кавказа гордые главы.

Над их вершинами крутыми,

На скате каменных стремнин,

Питаюсь чувствами немыми

Чудною прелестью картин…

А. С. Пушкин подарил Лейле эстетическую зоркость и эстетическое восприятие мира, шаг за шагом ввел ее в русскую культуру и, будучи поэтом вселенского значения, — в мировую и вселенскую культуру. А. С. Пушкин стал для Лейлы школой нравственности и эстетической культуры, что пригодилось ей для исследования в будущем творчества кавказских литераторов. Пушкин подарил Лейле свою любовь к Кавказу и к далеким северным «брегам Невы». В дальнейшем, проходя обучение в школе в черкесском ауле Псаучье-Дахе, в казачьей станице Зеленчукской, в областной национальной школе-интернате в Черкесске, Лейла знала, что это необходимо для обучения в Ленинградском государственном университете, расположенном на набережной Невы. Многие считали мечту Лейлы несбыточной, смеялись над девочкой так, как смеялись земляки над Ассоль и ее мечтой об алых парусах в романтической фантазии А. Грина «Алые паруса». Но у Лейлы была сильная воля к победе, вера в призвание. Вся жизнь Лейлы была связана с исследованием творческого наследия «солнца русской поэзии». Лейла Бекизова стала литературоведом. Писатель — инженер душ. Литературовед — инженер творчества писателя, от него зависит духовно-нравственное состояние народа, его будущее.

Все вышеизложенное, безусловно, играло большую роль в развитии девочки. Но есть еще один аспект, на который необходимо обратить внимание. Любовь к произведениям А. С. Пушкина укрыла Лейлу до поры до времени от знания тайн рода, вернее, от искаженного неправильного представления родословной, которое ей могли преподнести извне. Любовь к А. С. Пушкину берегла Лейлу на Кавказе, привела в Ленинград и в свое время все открыла.

«Преданья старины глубокой»

Мы вопрошаем и допрашиваем прошедшее, чтобы оно объяснило нам наше настоящее и намекнуло нам о нашем будущем.

В. Г. Белинский

Образы героев преданий жили в сознании народа и оказали большое влияние на его нравственное развитие. Особая роль принадлежит эпосу «Нарты». Неслучайно 1997 год был объявлен ЮНЕСКО Годом нартов. В эпосе «Нарты» горцы находят воплощение свойств характера, необходимого для жизни на Кавказе: мужества, отваги, мудрости, нравственной чистоты, эмоциональной сдержанности, презрения к лишениям и излишествам, возмездия за зло.

Устное народное творчество адыгов, легенды, которые Лейла слышала от сказительницы Гоштау Каповой, учили ее мудрости, стойкости, мужеству, достоинству. В доме Бекизовых зимними вечерами соседки занимались рукоделием, слушая Гоштау. Маленькая Лейла садилась рядом со сказительницей, внимая каждому ее слову, ее интонациям — голосу сердца. От сердца к сердцу шла передача национального духа.

Легенды о нартах дети слушали и у костра от аксакалов. Силуэты гор на фоне звездного неба, аромат альпийских трав, чистота и свежесть горного воздуха усиливали восприятие легенд. Ни одна современная школа не может соперничать с этими экологическими и эргономическими условиями. Редкий современный преподаватель имеет на сердце ребенка такое же духовное влияние, какое имели аксакалы — обладатели духовных сокровищ народа. Прежде всего предания, передаваемые из поколения в поколение, учили любви к истине. От этой любви зависит вся жизнь человека. Предания передавались из уст в уста и обладали тем большей силой, чем большим примером следования традициям народа был сам аксакал. Хранители преданий пользовались большим непререкаемым авторитетом и неприкосновенностью. Мудрые законы народной педагогики воспитывают чуткость к добру и справедливости, трудолюбие, скромность, почитание старших. От родителей и сказительницы Гоштау Каповой Лейла унаследовала любовь к родному слову, к народным преданиям, которые она бережно хранила в сердце. Эти предания оберегали ее на трудной дороге жизни. В раннем детстве познав духовно-нравственную суть традиций народа, Лейла пошла в первый класс.

Школьные годы

В 1937 году Лейла Бекизова пошла в первый класс Псаучье-Дахской школы. Ее одноклассниками были маленькие горцы из малообеспеченных многодетных семей. В то время в каждой семье было по 8–15 детей. Тогда женщины не знали о материнском капитале, о декретных отпусках, о детских садах. И часто своих детей они рожали в поле во время полевых работ. Их капиталом были дети. Сами они даже мечтать не могли о грамоте и были рады тому, что их дети учатся читать, писать и считать. У ровесников Лейлы многого не было из того, чем обладают современные дети. Но у них была великая жажда познания, благоговейное отношение, уважение и доверие к учителям, трепетное и благоговейное отношение к книгам, огромная сила воли, которая помогала малышам с горячим горским нравом быть смиренными, кроткими, внимательными, прилежными и усидчивыми, старательно изучать азбуку, азы грамматики и арифметики. Первые горские школы — это великое достижение и подвиг советской власти, первых учителей, родителей и детей одновременно. Педагоги сразу обратили внимание на Лейлу как на одаренную ученицу. С первого класса Лейла была отличницей, добросовестной, дисциплинированной и исполнительной ученицей с развитым познавательным интересом и активной жизненной позицией. Большое значение имели качества Лейлы, сформированные в семье: добросовестность, отличное знание родного и русского языков, любовь к знаниям, трудолюбие, прилежание, ответственность. Она никогда не пропускала уроков. В любую погоду, в снегопад, в метель она приходила в школу первой. И сторож отогревал замерзшую малышку у горячей печки. Затем она входила в пустой класс, становилась у доски, обращаясь к воображаемым ученикам, говорила: «Здравствуйте, дети! Тема нашего урока…» Дверь открывалась, входила учительница и называла тему урока. Лейла бросалась навстречу ей. А учительница ласково обнимала свою подрастающую смену. Лейла любила школу.

Абубекир Индрисович говорил дочери: «То, что ты узнаешь на уроке, — это капелька мудрости. Прими ее с чистым сердцем и с благодарностью, сохрани бережно в душе. Со временем капельки знаний станут океаном драгоценной мудрости. Мудрость — это богатство, которое умножается, когда им делятся». Он рассказал Лейле притчу о неблагодарном и неблагородном человеке: «Царь велел подданным приготовить пир и позвал гостей. Но гости отказались. Причины были разные. Но все они одинаково считали, что можно пренебречь вниманием царя, что разделить радость общения с царем — это неважно, и на пир не пришли. Тогда царь велел позвать всех, кого подданные встретят, дать им праздничную одежду и пригласить на пир. Пришли гости, умылись, переоделись, сели за праздничный стол, поблагодарили царя за оказанную им честь и радость общения с самим царем. И только один гость сел за стол с немытыми руками, в грязных одеждах. Царь спросил у него: „Друг, почему ты грязный?“ Тот дерзко отвернулся от царя, хватая грязными руками пищу. Царь велел выгнать его». «Школа — это пир мудрости, на этом пире много знаний. Они достанутся только достойным и благодарным людям с чистым сердцем и совестью. Мудрость — самое великое богатство».

Учеба стала для Лейлы обретением мудрости. Она с большим вниманием и присущими ей уважением и почтением относилась к педагогам, на уроках не сводила глаз с преподавателя, впитывая, словно губка, знания, отыскивая глубинную суть знаний, связь с практикой жизни, межпредметные связи. Таким образом, со школьной скамьи она овладевала целостным представлением о мире, каждый урок становился для Лейлы частью большой науки, постепенно формировалось неординарное богатое научное мировоззрение Лейлы Бекизовой. Она искала мудрости и получила дары мудрости и слова.

Кавказ отличается многочисленностью долгожителей, которые из поколения в поколение передают мудрость веков. Лейла, воспитанная на этой мудрости, воспринимала новые знания — основы наук, как надстройку на фундамент вековой мудрости предков, осваивая, присваивая, развивая интеллектуальную собственность народа, чтобы в будущем сказать достойное мудрое слово. В этом ее уникальная особенность. Система взглядов Лейлы опиралась на единство сознания и переживания, формируя и развивая интеллект, волю, эмоции. Лейла отличалась неординарностью мышления, особым вдохновением и творческим началом. Она рано познала силу вдохновения. «Ни страх смерти, ни сладость любви — ничто не может стать вровень с вдохновением». А. С. Пушкин писал в стихотворении «Поэт»:

Пока не требует поэта

К священной жертве Аполлон,

В заботах суетного света

Он малодушно погружен;

Молчит его святая лира;

Душа вкушает хладный сон,

И меж детей ничтожных мира,

Быть может, всех ничтожней он.

Но лишь божественный глагол

До слуха чуткого коснется,

Душа поэта встрепенется,

Как пробудившийся орел.

Тоскует он в забавах мира,

Людской чуждается молвы,

К ногам народного кумира

Не клонит гордой головы;

Бежит он, дикий и суровый,

И звуков, и смятенья полн,

На берега пустынных волн,

В широкошумные дубровы…

Годы учебы играли важную роль в формировании художественного мировоззрения и эстетического вкуса Лейлы. У нее хорошо были развиты память, речь, художественное мышление. Все это свидетельствовало о высоком уровне духовного развития девочки. Художественное мышление Лейлы развивалось в тесном взаимодействии с другими формами сознания и действовало на всех стадиях творческого процесса: накопления жизненных впечатлений, осознания замыслов произведений, создания собственных художественных образов и произведений. Значительная роль в формировании сложных представлений Лейлы принадлежит воображению и интуиции — главным психическим механизмам художественного мышления, механизмам абстрактно-логического, дискурсивного, понятийного мышления, которые играют ведущую роль в научном сознании. Художественное и научное мышление — две тесно и неразрывно взаимосвязанные и взаимопроникаемые разновидности высшей интеллектуальной деятельности. У Лейлы были уникальные условия для творческого восприятия мира и развития одновременно художественного и научного мышления. Генетическое наследие, отличное знание родного и русского языков, образование, чтение, созерцание великолепия кавказской природы, легенды адыгов, изучение творчества А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Л. Н. Толстого развивали и формировали высокий эстетический вкус, затем — начала эстетической теории, устремленной к научному проникновению в действительность, в саму суть и механизмы художественного мышления. Художественное мышление Лейлы формировало и развивало эстетический вкус и теорию, которые стали фундаментальными в научной деятельности будущего доктора филологических наук Лейлы Абубекировны Бекизовой.

Необходимо обратить внимание на значение активного участия Лейлы в процессе уроков. Современные психологи называют парту «скрытым орудием несвободы». Ребенок, сложив перед собой руки, принимает позу несвободы, «замыкается». От этого страдает познавательная активность. Если же ребенок по каким-то причинам (а их великое множество) не успевает осваивать программу обучения, то пострадает все его будущее. «Дети — гости настоящего и хозяева будущего», — писал В. Г. Белинский. Стоит задуматься каждому педагогу, на уроках которого дети не проявляют активности. Лейла редко сидела со сложенными руками. Она раскрывалась, активно участвуя в уроке: ее рука часто была поднята, показывая готовность к ответу, свидетельствуя о ее развитой познавательной активности. Для любого педагога такая ученица в классе — находка. Педагоги давали Лейле сложные задания и ответственные поручения. Если одноклассники просили ее помочь в решении задачи, она старалась слово в слово повторить преподавателя. Но делала она это, помня слова отца о капельке мудрости, с любовью к знаниям и друзьям, красиво, живо и увлекательно, с особым артистизмом, сосредотачивая полностью внимание учеников на изучаемом материале, и добивалась успеха. И в этом уже можно было увидеть будущего педагога. Педагоги большое внимание уделяли воспитанию дисциплинированности, тесно связанные с этнопедагогикой. Обучение предусматривало изучение основ наук, ознакомление с интеллектуальной, художественной, эстетической сущностью собственного этноса. Взаимодействие школы и родителей приучало детей к культуре семейных отношений, к секретам ведения домашнего хозяйства. Центральное место в содержании образования занимали филологические дисциплины. Без языка нет народа. Но народа нет и без специфического образного восприятия мира, выраженного в музыке, в танцах, архитектуре, изобразительном и декоративно-прикладном искусстве. Педагоги включали искусство в содержание образования. Учитывая большое значение влияния на духовный мир человека природы, в содержание образования школы включались география, краеведение, этнографические знания. Большое внимание уделялось в школе изучению истории, которая определяет поведение и деятельность человека. Таким образом осуществлялась идея поликультурного образования, позволяющая в условиях цивилизации жить и развивать свою культуру, сохраняя уникальное этнокультурное наследие и национальную идентичность. Таким образом, школа стала для Лейлы хорошей стартовой площадкой в науку, педагогику, общественную деятельность.

Термин педагогика древнегреческого происхождения: педагогами называли рабов, сопровождающих детей в школу. Традиционная познавательная деятельность учащихся характеризуется следующими особенностями:

• она находится под контролем учителя;

• все творческие акты проигрываются учителем.

Познавательная деятельность Лейлы развивалась благодаря ее любознательности задолго до школы. Дома родители часто поручали Лейле посмотреть за младшей сестрой Светланой. Лейла ответственно относилась к этому поручению и была хорошей маленькой воспитательницей. Также она присматривала за соседскими детишками, которые любили слушать адыгские легенды и сказки А. С. Пушкина, которые Лейла знала наизусть. Обучаясь в школе, Лейла не ограничивалась образовательным стандартом, рассчитанным на среднего ученика, самостоятельно читала дополнительную литературу, стараясь во всем дойти до самой сути. Так велика была ее жажда познания, которая имеет большое значение в жизни человека. (Разве не жажда познания вела юного Михаила Ломоносова с берегов Северного Ледовитого океана в Москву? Жажда познания позже поведет Лейлу Бекизову с предгорий Северного Кавказа в северную столицу Отечества Ленинград, ныне Санкт-Петербург.)

Успех обучения во многом зависит от доверия учащихся к учителю. «Это идеальное юношеское верование, — писал Н. А. Добролюбов, — облегчает действия учителя, делает его пример благотворным… Но горе учителю, который неосторожным поведением, проявлением своих страстей перед учениками разрушил обаяние, которым он был окружен в их глазах. Как только нравственное доверие потеряно или поколебалось хоть несколько, тотчас же и слово учителя теряет силу». Слово учителя может терять силу и в том случае, если ученики плохо знают русский язык и поэтому не понимают учителя.