Бесплатный фрагмент - Веды для всех, или Просто о сложном

Об авторе

Нарада Куш (Коос Виссер) более сорока лет исследует Веды и преподает ведические знания. Он родился и вырос в Нидерландах, закончил факультет права в университете Гронингена (Нидерланды) и работал в правительственных структурах.

В конце семидесятых годов прошлого века он оставил государственную службу и полностью посвятил себя исследованию Вед.

Его наставниками были Махариши Махеш Йоги и Шри Васудева. В 1990 году он был назначен почетным деканом Ведического Университета Махариши в Нидерландах.

С 1994 года и по сей день он ведет активную преподавательскую деятельность в Европе и за ее пределами. Он является дипломированным специалистом в области Ведической астрологии, Аюрведы, Йоги и Васту-шастры. Его главной специализацией на сегодняшний день является обучение медитации как средству всестороннего оздоровления человека.

Свою миссию он видит в том, чтобы в доступной форме, не чуждой здоровому прагматизму, популяризировать Ведические знания, сделать их доступными для всех, а главное — учить людей использовать эти знания в повседневной жизни. Его глубокие знания в области ведической мудрости помогают многим людям обрести смысл жизни, а также на порядок повысить ее качество.

Нарада Куш — автор книг о Ведах, Рамаяне, и ведическом образе жизни. Популярность его книг нельзя переоценить. Они расходятся неизменно высокими тиражами в Нидерландах и Бельгии и постоянно переиздаются.

Его книга «Веды для всех или просто о сложном» издается на русском языке впервые.

Предисловие переводчика

Здравствуй, дорогой читатель! Я очень рада, что тебя заинтересовала эта книга. Это — дань благодарности моему духовному учителю, который является для меня наставником в изучении Вед. Так сложилось, что понимать всю глубину и истинное значение ведической философии я начала после знакомства именно с ним. Конечно, я с большим удовольствием общаюсь и с русскоязычными исследователями Вед, но Нарада для меня — это нечто особенное и очень сокровенное. Он как будто видит меня насквозь и в то же время не подталкивает, не критикует, а лишь терпеливо ведет меня по этому сложному, но очень интересному пути. Меня поражает его безграничное терпение, фундаментальные знания, а главное — огромное и бескорыстное желание донести мудрость Вед в их первозданной и очень доступной форме, да простят меня истинные преданные, без налета излишней религиозности и пафоса. Он раскрывает чисто практическую сторону этого знания для всех и каждого, его доступность и универсальность в повседневной жизни.

Моя отдельная благодарность Василию Рюриковичу Тушкину (Вражендра Кумар Дас), Олегу Гадецкому, Марине Таргаковой, Олегу Геннадьевичу Торсунову, Капилу Майни, Руслану Нарушевичу, Рами Блекту, а также моему прекрасному коллеге и директору ИКСА (Институт Консалтинга и Социального Анализа) Дэни Доялу. Также хочу поблагодарить мою семью, всех моих коллег, преподавателей, переводчиков-санскритологов и моих студентов, которые вдохновляют меня на новые свершения.

Я надеюсь, что вы проведете несколько незабываемых часов в обществе Нарады.

Приятного чтения и всех вам благ!

Инна Власова

Если активность и желание действовать берет свое начало из тихого блаженства и осознания единства со всем сущим, то мы способны переживать все более высокие уровни сопричастности с единым и неделимым целым, которое постепенно становится частью нас самих.

Ригведа, гимн 12.40

Эта книга написана для каждого,

кто стремится найти покой и счастье внутри себя

и привнести больше покоя и счастья в окружающий мир

Вся слава Шри Кришне и Гуру!

Ода Ганеше, сыну Господа Шивы и его матери Парвати

О, Ганеша, бог с головой слона,

Которому подчиняются духи,

И который вкушает плоды лесов,

О сын Умы, я припадаю к твоим лотосным стопам,

Стопам того, кто устраняет любые препятствия!

Часть 1. Что такое Веды? Значение Вед

Глава I. Введение

Вначале Бог возник как источник света,

Родившись, он стал единственным господином творения.

Он поддерживает эту землю и это небо,

Ему мы возносим наши молитвы

Ригведа, Мандала 10, гимн 121

Очень сложно, практически невозможно объяснить то, что лежит за пределами не только нашего понимания, но и материального мира. Автор этой книги смиренно склоняется перед Шри Ганешей, богом мудрости и смиренно вопрошает об устранении всех препятствий и милости постичь и передать учение Вед, насколько это возможно для блага всех живых существ. Он также смиренно вопрошает о попытке понять мудрость просветленных душ, которые когда-либо жили на этой земле и которые были способны понять глубинный смысл Вед.

Автор склоняется перед мудростью Васиштхи, Вьясы и Ади Шанкара, благодаря которым мы можем прикоснуться к глубочайшему и неиссякаемому источнику мудрости. Он не устает поклоняться аватарам, являвшимся в разные юги — богу Раме, Кришне и Будде, которые следовали мудрости Вед не только на словах, но и на деле.

1.1 Веды как Божественное откровение

В большинстве современных комментариев Веды охарактеризованы как гимны богам, другими словами, они были задуманы как своего рода примитивные, хотя и священные писания, которые когда-то служили просто молитвенником, и которые никак не связаны с нашим временем. Из-за этого ограниченного видения они представляются как священные памятники из далекого прошлого, такие же как Стоунхендж или египетские пирамиды. Ритуальные действия, описанные в Ведах, никак не вписываются в современную жизнь. Даже в Индии, колыбели Ведической мудрости им уже не придается большого значения. В настоящее время мы можем констатировать тот факт, что первоначальный божественный смысл Вед давно утерян для человечества.

Веды — это не просто священные писания, они содержат в себе все практические знания, которые необходимы для возвращения человечества к своему божественному происхождению. Слово «Веда» происходит от слова «Видья» и означает «видеть, ведать, знать». Отсюда понятно происхождение таких слов как видение, видео. Веды — это наука о жизни, которая охватывает все ее сферы и изложена последовательно, логично и имеет четкую структуру. Благодаря парампаре, передаче этого бесценного знания в устном виде от учителя к ученику, мы можем прикоснуться к неизменным, оригинальным текстам ведических гимнов.

Для того, чтобы проникнуться мудростью Вед, мы должны вернуться в те далекие времена, когда эти бессмертные ведические мантры жили в сознании людей и были частью их жизни. На протяжении веков задача брахманов (священников) заключалась в сохранении и передаче этого знания. Только пять тысяч лет назад Веды были записаны и именно благодаря этому мы можем познакомиться в ними. Однако со временем Веды все же подверглись некоторым изменениям из-за персональной интерпретации некоторыми брахманами и с тех пор их смысл становится все более размытым, затрудненным для понимания и их истинное, глубокое значение практически окончательно утеряно.

Хотя Веды содержат в себе больше знаний, чем вся современная наука, у современных ученых они не вызывают интереса. Это связано с тем, что Веды не укладываются в материалистическую концепцию современной науки. Язык Вед настолько глубок, а метод исследований настолько целостен, что Веды являются самодостаточными сами по себе, они не требуют никаких внешних источников для подтверждения. Более того, каждая часть Вед целостна сама по себе.

В современной науке преобладает интеллектуальный подход, основанный на опытах и наблюдениях. Это называется объективным подходом в исследованиях, но насколько объективным является наш ум? Скорее он субъективен, так как основывается на чувствах, которые очень часто обманывают нас. Таким образом, современная наука не имеет полного представления о мире, она очень фрагментарна. Фрагментарность означает то, что ученые выхватывают какой-то отрывок материального мира, части большой мозаики, и не видят всей картины в целом. Никто не заботится о том, что означают все эти части в совокупности. Изучение различных разделов современной науки и бесконечное количество изолированных тем не дают нам целостной картины мира и нашей связи с ним.

Если говорить образно, то Веды — это дерево. Это начало, развитие и результат во всех областях знания. Веды охватывают все творение — рождение, развитие и разрушение — процесс, который повторяется бесконечно. Это и слово Божье. Ригведа, старейшая из Вед говорит: «Сначала был Брахман, Господь всего вместе со Словом своим, и истинно его Слово есть Брахман».

Итак, слово есть Веда, а Веда — это Слово. Это идеально полное знание о существовании всего и вся. Оно доступно нам через звуки ведических гимнов, их структуру и последовательность. Это знание становится видимым благодаря совершенному порядку звуков этих гимнов и их делению на стихи, параграфы и главы. Структура Вед является нерушимой и именно она позволила сохранить их вечную мудрость для блага всех живых существ.

Веды — это откровение, данное нам Богом, они бесконечны, их логика и структура совершенны. Если современная наука рассматривает лишь отдельные проявления материального мира в отрыве от целого, то Ведах нет ничего, что бы было не существовало в нашем мире. Там подробно описаны все явления, которые изучает современная наука — за миллионы лет до начала существования этой самой науки. Но только тот, кто способен понять язык Вед, может открыть эти бесчисленные тайны, где, казалось бы, ненаучным языком описаны научные факты. Именно в этом и заключается глубокий смысл Вед.

Существует множество способов изучения Вед. Обычно их исследуют и комментируют с сугубо религиозной точки зрения или просто пытаются объяснить общий смысл стихов. Веды — это нечто большее, чем просто стихи. Они содержат в себе видение, процесс и структуру всего знания о материальном и духовном мире. Они содержат полное знание обо всем, объединяют все отрасли современной науки. Она объясняют творение и его источник, то, над чем современная наука бьется столетиями, игнорируя тот факт, что этот источник уже находится и внутри каждого живого существа. Веды включают в себя все знания, а также процесс познания. Они содержат полное объяснение что такое сознание, энергия и материя. Они предлагают практическое применение этой бесценной мудрости и это для того, чтобы человек снова обрел себя. Веды дают все знания о том, кто мы такие, откуда мы пришли и куда мы идем.

Древние мудрецы, риши, обладали способностью наблюдать за творением как в материальном мире, так и внутри самой личности. Они были напрямую связаны с духовным миром и полубогами и применяли свои знания для сохранения и защиты этого творения. Они были свободны от гордыни и самовосхваления. Так начиналась традиция передачи ведических знаний.

1.2 Историческая перспектива

Индуизм придает мало значения хронологическому порядку изложения исторических фактов. Однако известно, что около 5000 лет назад после битвы на Курукшетре Верховный Господь Кришна объявил о начале Кали-юги (Железного века). В эту эпоху невежества мудрость человечества почти полностью иссякает и поэтому единственной заботой является сохранение Вед в их первоначальном виде. Поэтому они и были записаны мудрецом Вьясадевой, а брахманы пытались донести их до остальных людей, объясняя значение стихов. Кали Юга — это Железный век, эпоха невежества, но также и эпоха, которая предшествует Сатья-Юге, Золотому веку. В течение этого долгого времени периодически появляются и исчезают периоды мудрости. Эти периоды сопровождаются также и изменениями климата, экологии, политической ситуации и других процессов.

Сатья-юга — 100%

Трета-юга — 75%

Двапара-юга — 50%

Кали-юга — 25%

Рис. 1.1 Четыре эпохи (юги): Сатья-юга (Золотой век), Трета-юга (Серебряный век), Двапара-юга (Бронзовый век), Кали-юга (Железный век). Эти эпохи идут друг за другом и имеют разную продолжительность. Трета-юга длится три четверти от Сатья-юги, Двапара-юга длится две трети от Сатья-юги, а Кали-юга длится одну четверть от Сатья-юги. В Сатья-югу Веда — чистое знание переживает свой расцвет, люди полностью здоровы и отличаются идеальным поведением. В Трета-югу и Двапара-югу благочестие постепенно иссякает, качество жизни ухудшается и человечество постепенно деградирует. В каждую эпоху деградация происходит на четверть относительно предыдущему периоду. Это особенно заметно в религии, политике, социальной жизни. В Кали-югу, нынешнюю эпоху деградация достигает низшей точки и затем начинается все сначала. Творение переживает свое рождение, развитие, деградацию и смерть, которая формулируется ведическими мудрецами как растворение в океане Вселенной.

Начало Кали-юги (Железного века) датируется началом войны на Курукшетре. Священная книга, песнь Бога — Бхагавадгита написана в форме диалога между Господом Кришной и его другом, лучником Арджуной.

До начала войны северная Индия, включая современный Пакистан, была страной высокой культуры, с развитой наукой, современной для того времени политикой и прогрессивным общественным устройством. Плодородная земля, хорошие урожаи давали мощный толчок развитию сельского хозяйства. Интеллектуальный уровень людей того времени был очень высок. В таких областях, как астрология, математика, градостроение, музыка, искусство, управление государством, политика, боевые искусства, они намного опередили свое время.

Примечательно также и то, что ведическая традиция того времени имела реальный контакт с духовным миром. Высшие силы, которым поклонялись люди назывались Дэвами или полубогами, они жили в высших сферах, общались не только друг с другом, но и с людьми. Правители государств считались представителями Бога на земле и управляли государствами от его имени. Они молились и приносили жертвы полубогам (Дэвам).

Язык, на котором общались люди, на котором молились и исполнялись ведические гимны, был санскрит в его первоначальной форме.

Это было время расцвета Ведической культуры. Веды были даны людям как откровение, а звуки, мелодии и ритмы ведических гимнов были инструментарием для общения с высшими сферами. Тексты и мелодии этих гимнов передавались в устной форме от отца к сыну в семействах брахманов (священников). Самые главные ведические Дэвы (полубоги) — это Митра, Варуна, Индра, Арьяман, Бхага, Яма и Сома. После вторжения ариев в северную Индию Индра — громовержец, стал первым среди полубогов. Агни, бог огня также занимает важное место в пантеоне. В те времена люди поклонялись предкам и ведические ритуалы были частью повседневной жизни. Также поклонялись животным, коровам, быкам и змеям, но это было больше символическое поклонение. Богоцентрическая модель общества, убежденность в том, что все в этом мире подчинено циклам творения, поддержания и разрушения — все это составляло главный постулат ведической культуры. Брахманы приобрели особый статус в обществе, благодаря тому что они хранили и передавали мудрость ведических писаний. Постепенно общество разделилось на четыре категории: брахманы (священники и мудрецы), кшатрии (правители и воины), вайшьи (фермеры и торговцы) и шудры (рабочие и обслуживающий персонал).

Хараппа и Моженджо-даро — это древнеиндийские города, которые еще хранят отголоски великой цивилизации. Эти города и их коммуникации были спроектированы и построены согласно древней науке Васту-шастра (науке о пространстве). Были найдены множество артефактов, относящихся к древнеииндийской культуре. Некоторым из них более 40 000 лет. На одном из них изображен человек в позе лотоса, окруженный змеями. Вероятно, что это символизирует мистическую энергию Кундалини, которая пробуждается в результате соблюдения аскез. На других артефактах изображен бог Рудра, которому приписывали и власть над огнем. Шива, который не считался арийским богом, заменил Рудру и стал одним из могущественных богов в индийской культуре. Ему поклоняются в форме лингама (фаллоса). Согласно специальным ритуалам на него льют молоко, мед и масло и возлагают цветы. Именно отсюда берет начало поклонение вертикальным цилиндрическим объектам в различных культурах.

Есть исторические доказательства, что торговые отношения древней Индии с Месопотамией, нынешним Ираном начались уже в предарийский период. Еще существовали остатки этой высокой ведической древнеиндийской цивилизации, когда за 1000 лет до рождества Христова племена ариев вторглись из Средней Азии на индийский субконтинент и поселились на севере Индии. Однако существует теория, что арии покинули Индию и, осев и Иране, сохранили там живую ведическую культуру. Все великие труды ариев были собраны в книге Авеста — священной книге зороастризма, которая имеет поразительное сходство с индийскими Ведами.

После многочисленных войн в Персии (Иране), арии бежали от религиозных преследований в Индию и смешались с коренным населением долины Инда, естественно, не без конфликтов. Те жители долины, которые не захотели жить вместе с ариями, отправились на юг континента, забрав с собой свое культурное и религиозное наследие. Однако, время взяло свое — ведическая и арийская религия и культура слились в гармонии, тем более что в их ритуалах было много общего. Результатом явилось то, что в 800—600 году до н. э. были записаны Веды.

1.3 Наука и религия

Индуизм, одна из крупнейших мировых религий, базируется на Ведах. Уникальность этой религии состоит в том, что все священные тексты даны как Божественное откровение и не имеют автора. Они передавались по цепи ученической преемственности от учителя к ученику, поэтому не претерпели никаких изменений. Из-за своей объединяющей силы, всеобъемлющей природы и универсального подхода, индуизм кажется Солнцем в семье мировых религий. По существу, индуизм охватывает все убеждения и все формы духовного и религиозного опыта.

Западные ученые и философы часто признают величие индуизма и описывают самым вдохновляющим образом. Они всегда подчеркивали как сложность, так и простоту этой религии, а также тот факт, что она полностью сливается со жизнью каждого индуса с момента его зачатия до перехода в другой мир. Не имеет большого значения, является ли человек искренним верующим или нет, ученым или неграмотным. Индуизм базируется не на вере и религиозных догмах, а на поведении человека и его образе жизни. Это также объясняет толерантность к другим религиям и верованиям. Последователи индуизма считают, что все религии — это разные способы поклонения одному и тому же Богу. Поэтому никакая религия не может претендовать на монополию на духовную мудрость.

В настоящее время существует большое различие между религией и наукой, чего не было в древние времена. Религия превратилось в верование, так как она базируется на недоказуемых постулатах, которые считаются ненаучными. Наука же базируется на том, что можно наблюдать и доказать опытным путем. Но все же в Ведах прослеживается совокупность знаний и есть упоминания и даже описания того, чего до сих пор не может доказать наука. Каждое слово в священных текстах имеет как общее, так и специальное значение, более того, все слоги, составляющие слово очень функциональны. Большое смысловое значение имеет звук, грамматическая форма, деление на слоги, части, место в предложении, значение времени и возможное действие.

Научную ценность Вед во благо человечества можно легко проверить. Во-первых, у нас есть масса информации от ведических мудрецов, записанных в Священных Писаниях. Во-вторых, каждая часть Веды может быть проверена на основе результатов современной науки, а в-третьих, ее можно проверить прямым опытом на уровне человеческого восприятия. Веды не ограничиваются исследованиями материального мира, они также распространяются на самого человека как на предмет исследования и его отношения с материальным и духовным миром. Именно такой подход к исследованию делает ведическую науку полной и абсолютно уникальной.

1.4 Веды и современность

Одним из важных моментов является то, что Веды не поддаются фальсификации и злоупотреблениям, всяческим переписываниям в угоду политической ситуации. Ведь именно это и произошло с библейскими текстами, когда, например, на Вселенском соборе были вычеркнуты главы о реинкарнации в угоду политической конъюнктуре тех времен. Главной причиной нерушимости ведических текстов является то, что санскрит — это сложнейший по своей структуре язык и просто так его подделаешь, он не поддается фальсификации из-за своей фонетической структуры.

Звуки и форма ведических декламаций абсолютно не изменились с древних времен. Санскрит иногда называют языком богов — это язык вселенского компьютера, который может противостоять любому человеческому вирусу. По существу, все современные языки берут свое начало прямо или косвенно из санскрита. Санскрит тесно связан со звуками или вибрациями, составляющими все творение, включая наш ум и тело.

Современный мир ушел далеко от божественной мудрости Вед, открытой человечеству. Эта мудрость делала жизнь насыщенной и содержательной. Нам кажется, что с развитием технологий, ускорения всех процессов мы прогрессируем, но это далеко не так. Это не прогресс — это вульгарная редукция, упрощение жизненных процессов, за которую человечеству рано или поздно придется расплачиваться. Но ничто не ново под луной и вслед за уничтожением снова последует творение. Так говорят Веды. С другой стороны, нужно отметить, что все больше и больше людей в нашем мире интересуются этим древним знанием и применяют его в повседневной жизни. Именно для таких людей написана эта книга. Нет сомнений, что придет время, когда человечество будет руководствоваться более высоким уровнем сознания и искать смысл в духовной практике. Ведь именно духовная практика может вернуть утерянный смысл жизни и за короткое время решить любые проблемы, как глобальные, так и личные.

Индийская культура и религия сильна своими традициями, истоки которых — священные Ведические писания. Индия — это священная земля Йоги (служения) и Ягьи (жертвоприношения). Веды помогают нам познать себя и извлекать знание и счастье изнутри. Они описывают наше сознание, последствия наших поступков, дают инструкции по личностному росту и руководство по познанию духовного мира и Творца.

Глава II. Структура и метод исследования Вед

В Ведах изложены все законы жизни, ибо Веды — всезнающи.

Ману Самхита, глава 2, шлока 7

Веды явились к нам путем божественного откровения и их называют шрути. Буквально это обозначает «то, что услышано». Древние риши или провидцы слышали ведические гимны в непостижимой глубине своих медитаций. Ведические гимны или мантры имеют законченную музыкальную форму, исполняются в определенном ритме и таким образом без малейших изменений в устной форме передавались из поколения в поколение путем парампары — ученической преемственности. Так продолжалось столетие за столетием. Веди были систематизированы и записаны лишь несколько тысяч лет назад. Это произошло не оттого, что была изобретена письменность, которая действовала как костыль для ослабленной памяти человека, а больше оттого, что носители этой мудрости опасались предавать эти знания всем и каждому по причине их искажения и интерпретации в угоду тому или иному политическому строю.

Если внимательно проанализировать некоторые тексты Ригведы, то, исходя из некоторых астрономических описаний, указанных в этих текстах, возраст Ригведы, а вернее период, в который она была записана может более 8000 лет назад. По моему скромному мнению, не следует опасаться полной утери всех ведических знаний, так как они будут вечно храниться непроросшими семенами в человеческом сознании и непременно прорастут. Мы можем сравнить этот феномен с открытием электронов современной физикой. Они существовали всегда и лишь в определенный момент эволюции человеческого сознания были замечены и возведены в ранг научного открытия.

Шрути и Смрити

Из всех Вед мы выделяем четыре Веды. Это Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Они сопровождаются следующими разделами — Брахманы, Араньяки и Упанишады. Все это составляет шрути — Божественное откровение. Все остальные части ведической литературы относятся к смрити. Буквально это обозначает «то, что запомнилось».

Человеческое сознание — это не статичная субстанция, так же и Ведическое знание не привязано к какому-то месту или человеку. Провидец или йог — это личность, через которую протекает вселенская мудрость Вед. Несомненно то, что эта мудрость получает новые импульсы, развивается и расширяется. Таким образом, комментарии и практические объяснения Вед нельзя назвать божественными откровениями в прямом смысле. Шрути — это нитья (вечное) и апаурушея (божественное), а смрити — это человеческое происхождение. Согласно ведическим канонам, «если возникает конфликт между двумя этими природами, то побеждает шрути» (Карма Мимамша 1.3.3). Тем не менее не следует забывать, что такие сочинения как Бхагавадгита, Веданта, Йога-сутра и Аюрведа хоть и считаются смрити, призваны объяснить возвышенную мудрость шрути, проиллюстрировать ее не только на примере многочисленных метафор, но и на практических примерах.

2.1 Пуруша и Пракрити

В Ригведе Пуруша (душа) описана как часть духовного мира, которая имеет все качества духовной природы, но отделена от нее. Эта природа называется Пракрити, которая представляет собой семена, которые хранит в себе Пуруша. Пракрити и Пуруша образуют мужской и женский аспект. В Кундалини-йога это известно как Шива-шакти, а в китайской традиции как Инь и Янь. Пуруша и Пракрити в своей совокупности — это бесконечное стремление к полноте существования. В нашем материальном мире происходит то же самое, так как этот материальный мир является отражением духовного мира. Если сказать коротко — что вверху, то и внизу.

Пракрити — это непрерывное взаимодействие трех гун — саттвы, раджаса и тамаса, которые и формируют трехмерность нашего мира. Саттва — это творческая и упорядочивающая сила, раджас — это активность и поддержание, а тамас — это замедление и растворение. Все процессы материального мира проходят через эти три стадии и все они необходимы для течения эволюционного цикла. Это легко проследить и по поведению каждого отдельного человека. Если жизнь человека упорядочена, он спокоен, умиротворен и чист, то здесь доминирует гуна благости. Когда человек сосредоточен на своей работе и материальной выгоде, то это действует гуна страсти (раджас), а если человек ленив и ему скучно, то это — проявление гуны невежества или тамаса.

В основе творения лежит Пуруша — это единый, неделимый универсальный, космический разум. В человеке это проявляется как внутреннее Я, эмпирическое поле, которое находится за пределами нашего разума. Мы называем это чистым сознанием. Опыт чистого сознания мы можем пережить, когда полностью останавливаем поток мыслей. Именно в этом состоянии наш ограниченный ум сливается с космическим универсальным разумом и наше сознание не является осознанием чего-то, а становится просто сознанием.

Другими словами, субъект и объект восприятия сливаются воедино и образуют безотносительное сознание. Поскольку это состояние стоит выше любой мыслительной деятельности, его называют трансцендентным сознанием. Подобный духовный опыт может пережить не только продвинутый йог или преданный, но и простой человек через медитацию, пение и прослушивание ведических мантр. Другими словами, субъект и объект восприятия сливаются в одно состояние сознания, состояние, в котором сознание относится только к себе и ни к чему другому. Поскольку это состояние поднимается выше всей мыслительной деятельности, его также называют трансцендентальным сознанием.

Этот духовный опыт предназначен не только для йогов, обычные люди также могут духовно развиваться через йогу, медитацию или созерцание. Прослушивание и чтение ведических мантр, несомненно, углубляет духовный опыт.

2.2 Веды и наука

Древние провидцы смогли увидеть конечную реальность на самом глубинном уровне своего сознания, а затем выразить ее в звуке. Для каждого человека его мировоззрение, то есть знание, которое он имеет о жизни, зависит от способности его сознания воспринимать. Вот почему все созерцают разную реальность. Неудивительно, что мы часто не соглашаемся друг с другом и спорим или чувствуем себя обиженными. Но что верно, а что нет?

Согласно древним провидцам, существует только одна конечная реальность, а именно такая, когда человеческий разум укрепляется в состоянии, в котором он полностью согласуется с универсальными законами мироздания.

Во времена высокой ведической цивилизации многие люди могли жить в чистоте и мудрости. Они жили по ведическим канонам. В более поздние периоды человеческого существования качество человеческого восприятия становилось более низким. В наше время мы ограничены преимущественно примитивными сенсорными переживаниями. Это — качество Кали-Юги, железного века, в который человечество почти достигло нулевой точки внутренней мудрости.

Всегда следует помнить, что все творение или структура нашей Вселенной основана на работе естественных законов. Эти законы природы всегда одни и те же — рождение, развитие и угасание. Однако, когда происходит духовная деградация, то религия и философия еще могут как-то помочь. Но все же сила природы непобедима и маятник неотвратимо качнется в другую сторону. Ведические писания также подтверждают это и точно указывают на продолжительность одного цикла, а именно 4 миллиона 320 тысяч земных лет. Полный же цикл творения и разрушения длиннее в 1000 раз.

На протяжении многих веков Ведические знания были доступны лишь ограниченному числу людей, касте брахманов. Сравнительно недавно они были записаны и переданы людям. Но в и наше время интерес к этим знаниям был недостаточно большой. Скорее всего, это связано с метафорическим и абстрактным содержанием ведических гимнов. Вначале лишь Упанишады пользовались широкой популярностью. Однако затем Веданги, Упанги, Упаведы и Итихасы (среди которых Рамаяна и Махабхарата) заняли достойное место в современной культуре.

Эти произведения помогают нам понять всю глубину и символичность Вед и очень трудно отрицать, что за этими текстами стоит более высокий уровень сознания и цивилизованности. Нигде в мировой культуре нельзя найти более совершенное описание макро- и микрокосмоса, как в Санкхье и Вайшешике. Задолго до зарождения современной науки древние тексты описывают сознание, дух, нервные пути головного мозга и связь всего этого с внешним миром. Описывая связи стихии земли и тела человека, стихии воды и семенной жидкости, связь Солнца с глазами и зрением, связь Луны с движением воздуха, связь ветра с дыханием, а стихию огня с выражением мыслей и речью, ведические мудрецы намного опередили свое время. Ведическая наука использует сознание человека как инструмент, которым познается мир. Она утверждает — познай себя и ты познаешь мир.

Современная наука изучает исключительно внешние проявления материального мира, то, что известно. Таким образом ученые пытаются найти объяснение происхождению тех или иных явлений и самого нашего мира, нашей Вселенной. Однако рано или поздно им придется признать, что только изучив внутренний мир человека, они откроют сложнейшие механизмы Вселенной. Только научив людей обуздывать свои низменные страсти, можно избежать многих катастроф, так как только внутренняя трансформация вызывает внешние изменения. Все школы йог нацелены на это. Обладание полнотой сознания — это высшая цель человеческой жизни, а процесс, ведущий к этому описан в Ведах.

Рис. 2.1 В любом творческом или рабочем процессе всегда присутствуют три компонента: познающий, предмет изучения и процесс познания. В более высоком состоянии сознания представляется возможным слияние этих частей в одно целое. Возможность достижения этого состояния человеком является целью Вед.

Как же осознать феномен целостности сознания? Прежде всего надо помнить, что мы — изначально духовные существа и наша настоящая природа — это чистое и спокойное сознание, которое лежит за пределами самых тонких мыслей и эмоций. Мы все связаны с единым энергетическим и разумным полем, которое незримо существует внутри любого из нас. Как только мы начинаем это осознавать и подмечать, то мы видим, что кроме видимого материального мира мы можем ощущать внутри себя незримое присутствие, обладающее мощным потенциалом безусловной любви и счастья. Как только человеку удается осознать это присутствие, то он начинает абсолютно по-другому осознавать себя, свой интеллект, свои эмоции, и, наконец, свое предназначение.

2.3 Интерпретация ведических гимнов

Буквальное содержание ведических гимнов представляется более чем странным, так как речь там идет о коровах, лошадях и других вещах, которые имеют мало общего со вселенской мудростью и философией. Скорее всего, при прочтении этих гимнов мы что-то пропускаем, что-то ускользает от нашего сознания. Единственным объяснением может быть скрытый смысл, зашифрованное послание, которое закамуфлировано обыденными вещами. Нужно четко понимать, что Веды передавались от учителя к ученику в устной форме, поэтому об искажениях первоначальных текстов не может быть и речи. Санскрит — очень сложный и многогранных язык, поэтому каждое слово в нем имеет множество значений. Именно поэтому каждый из переводчиков и комментаторов по-своему объяснял значение того или иного гимна в силу своей образованности и особенностей личности. Таким образом, практически ни одна из современных интерпретаций ведических гимнов не является правильной.

В своей замечательной книге «Ведическая физика или научное происхождение индуизма» ее автор Раджа Рам Мохан Рой, доктор философии просто проходит весь путь назад, находит первоначальное значение слова и, начиная с этого пункта, исследует возможный научный смысл этого слова. Он пришел к удивительным результатам, на которые мы остановимся подробнее в девятой главе этой книги.

Веды объясняют процесс развития Вселенной, ее возникновение, развитие, угасание и растворение. Этот цикл повторяется бесконечно на всех уровнях существования материального мира. Уникальность человеческого разума состоит в том, что он в состоянии зафиксировать эти процессы и преобразовать их в последовательность звуков. То же самое мы наблюдаем и ведических гимнах, где каждая мандала (буквально «круг») является описанием определенного цикла эволюции, а все мандалы соответствуют друг другу и выстаиваются в форме спирали. Каждое предложение, каждое слово, каждая буква играют важную роль как в гимне в целом, так и в абзацах (шуктах) и в главах (мандалах). Более того, даже пробелы в тексте имеют важное значение. Так десятая глава Ригведы содержит комментарий к пробелам между словами первой главы (мандалы).

Каждая шукта (абзац) состоит из нескольких гимнов или риши. Весь гимн является выражением результата утонченного восприятия Риши (мудреца) или того, кто слышит. Сознание мудреца безгранично, и в этом состоянии он способен увидеть и прочувствовать все механизмы вселенских процессов и затем передать их посредством звука на нашем уровне существования. Здесь можно вычленить три этапа. Это — сам мудрец, божество, о котором идет речь и ритм (размер) повествования. На санскрите это звучит как Риши, Девата и Чанда. Все эти три процесса здесь сливаются в единое целое, согласно схеме, приведенной выше, причем эта целостность более значима, чем отдельные ее части.

Возьмем в качестве примера первый гимн из девятой мандалы Ригведы.

Риши — это Мадхучхандас, сын Вишвамитры

Девата — это Павамана Сома

Чандас — Гаятри.

Самым сладким, самым опьяняющим

Потоком очищайся, о Сома,

Выжатый Индре для питья!

Ригведа, мандала 9, шукта 1

Мадхучхандас — мудрец этого гимна. Божество или закон природы, которое он оживляет в своем сознании, — это Павамана Сома, который является Деватой всей девятой мандалы Ригведы. Божество или закон природы — это стимул творческого разума, который отвечает за определенную часть творческого процесса. Размер первой шукты — это Гаятри, самый распространенный в Ведах. В следующих главах мы объясним все термины, упомянутые здесь, в том числе более глубокое значение самого гимна.

Всегда следует помнить, что мантры Ригведы, Самаведы, Яджурведы и Атхарваведы являются апаурушеей, то есть божественным откровением. Они никоим образом не связаны с определенными мудрецами и даже со временем, местом, культурой или обществом. Это — универсальные законы, которые сами по себе самодостаточны и не требуют никакого внешнего подтверждения. Они выдерживают любую проверку временем, и мы не перестаем в этом убеждаться. Любой из нас может ощутить эти волны чистого сознания, если поставит себе это целью.

Связь между кшетрой — полем чистого сознания (целостностью) и нашим умом или наблюдателем этого процесса, является главной темой Вед, и именно в этой связи проводятся исследования существования и творения, разума и эволюции.

Открытием в современной квантовой физике является то, что исследователь оказывает влияние на результат исследования. Некоторые ученые предполагают, что творческий интеллект или сознание является основной мотивацией творческого процесса. Это противоречит классической науке, которая утверждает, что сознание — это продукт нашего мозга. Однако это никогда не было доказано, и, скорее всего, в обозримом будущем не будет доказано.

В ведических гимнах проверка процесса творения ведется через призму особого сознания Риши или провидца. В области чистого сознания он наблюдает за действиями полубогов, природными процессами, которые ответственны за процесс творения и затем преобразует их в звуки, донося их до нашего материального мира. Как этот процесс возникает, развивается и к какому результату приводит — все это — увлекательная тема для исследования Вед.

2.4 Династии брахманов (жрецов или риши)

Во времена высокоразвитой ведической цивилизации риши или брахманы были в почете. Они часто были женаты, но вели скромную, простую жизнь, полную аскез. Они обладали огромной духовной мудростью, силами, но были совершенны не привязаны к этому, и практически полностью отрешенными от материального мира.

Майтрея, Бхарадваджа, Атри, Маркандея, Гристамада, Вишвамитра и Васиштха были такими великими провидцами. Их ашрамы — духовные центры были широко известны. Там они пели мантры, выполняли ежедневные ритуалы, жертвоприношения (ягьи), а также обучали духовному знанию. Они были хранителями священных духовных традиций, а также играли роль советников по всем вопросам. Они были хорошими астрологами, врачами, прекрасно знавшими Аюрведу. Вся их жизнь была посвящена Богу, они прекрасно понимали смысл жизни в материальном мире и были в контакте с миром духовным. Именно они передавали Ведическое знание из поколения в поколение.

Нужно отметить, что брахманами были только мужчины, которых с раннего детства готовили к этой роли. Они обязательно заканчивали школу (гурукулу), где получали обряд посвящения и этот обряд приравнивался ко второму рождению, таких учеников называли «двиджа», то есть рожденный дважды.

Молодые брахманы должны были соблюдать обет безбрачия, следовать строгим правилам, касающиеся еды и одежды, а также носить специальный шнур в знак своего особого статуса.

Эти же права получали и мальчики из семей кшатриев (воинов и царей) и вайшьев (фермеров и торговцев), которые могли изучать Веды, но им было запрещено передавать это знание. И здесь же возникает вопрос, а как же девочки и женщины в ведическом обществе? Значили ли они что-нибудь? Ответ — да, конечно, но не в сфере передачи знаний.

Это имеет чисто физиологические причины. Уже тогда люди знали, что Y-хромосома отвечает за длительную и неизменную передачу информации, заложенную в клетке, а Y-хромосома — это мужская хромосома. Тем не менее, женщины-риши все же были. Это — Лопамудра, Апала, Сурья, Джуху, Ями и Гоша, но они являются скорее исключением, которое лишь подтверждает правило.

Чтение ведических гимнов традиционно использовалось для совершения торжественных жертвоприношений или яджн, которые совершались в соответствии с чрезвычайно строгими процедурами и давали строго определенные эффекты.

Священники-брахманы знали разные способы совершения жертвоприношений, от простых до самых сложных и затратных. Многие из этих ритуалов уже не выполняются, так как в наше время все сводится к бытовому уровню — зачатие, деньги, здоровье и т. д., поскольку в Кали-югу уровень духовного сознания как брахманов, так и простых людей достаточно невысок, многие знания попросту утеряны, а самые сильные мантры не работают. Единственная веда, которая не утратила своей актуальности в наше время — это Атхарваведа, которая содержит руководство по построению жизни, касающееся благосостояния и процветания как отдельного человека, так и общества в целом.

Глава III. Сознание, Энергия и Материя

Веда является источником всей Дхармы

Ману Смрити II.6

Слово «дхарма» является одним из основных понятий ведической мудрости и означает жизненный путь. Дхарма — это то, что поддерживает жизнь во всех сферах, как на духовном, так и на материальном уровне, а Санатана дхарма означает вечный закон существования.

Течение времени циклично, Золотой Век (Сатья-юга), сменяется Серебряным, затем Бронзовым, потом наступает Железный Век (Кали-юга). Этому циклу подчиняется все, включая разум человека. От расцвета в Сатья-югу он постепенно угасает и деградирует в Кали-югу. И именно поэтому на помощь человечеству приходят такие великие учителя как Шри Ауробиндо, Рамакришна, Парамахамса Йогананда, Рамана Махарши, которые напоминают нам о чистом знания, изложенном в Ведах.

Не особенно углубляясь в традиции ученической преемственности, мы можем констатировать, что в наше время интерес к ведическим знаниям очень большой и постоянно растет. Мы живем во времена духовных преобразований, мир постепенно открывается ведической мудрости и все больше людей принимают ведические священные писания как руководство к жизни.

Рис. 3.1 Веды содержат все знания о сознании, энергии и материи. В этом случае мы вынуждены согласиться с тем, что эмпирический метод исследования реальности, который использует современная наука — не единственный способ познания окружающего мира и человека.

Каждая Веда делится на несколько ветвей, которые называются шахами. Каждая шаха состоит из трех частей, которые связаны с сознанием, энергией и материей. В этом контексте мы также говорим о теле, разуме и душе, где под душой подразумевается всеобщий источник — Атман или Параматма.

В этой главе мы рассмотрим понятия сознания, энергии и материи с точки зрения Вед.

3.1 Сознание

Веды — это целостное знание, данное нам как откровение свыше и включающее в себя три элемента — личность познающего, процесс познания и чистое знание. В идеале эти три элемента сливаются в одно целое и затем растворяются, чтобы появиться вновь.

Чтобы это понять, достаточно проследить ход наших мыслей. Они появляются ниоткуда, развиваются в конкретную идею, воплощаются или не воплощаются и уходят в никуда. То есть мысль — это импульс энергии и разума, который проявляется в течение короткого времени, а затем исчезает, как будто его никогда не существовало. Так же ведут себя и волны в океане, они поднимаются из океана и исчезают в нем же, а океан как будто бы остается неизменным. Так проявляет себя универсальный космический закон творения, когда абсолютно все процессы в материальном мире проходят стадию зарождения или создания, развития и угасания. Мельчайшая клеточка человеческого тела, человеческая жизнь, Вселенная, галактика и весь проявленный материальный мир подчиняется этому универсальному закону.

Единое информационное поле и проявленная Вселенная.

Рис. 3.2 Все во Вселенной подвержено трем фазам одного цикла. В любом процессе присутствует элемент творения или зарождения, развития, а затем угасания или растворения. Все это берет начало в едином информационном поле, где все законы природы нашего материального мира собраны воедино и существуют одновременно. После прохождения всех трех фаз цикла все процессы возвращаются в исходное состояние в едином информационном поле.

Звучит довольно непривычно, но единственное, что мы можем описать как истинно существующее — это непроявленное поле или Бытие, из которого все возникает. Все материальные проявления, которые возникли здесь, в проявленной реальности являются временными и какое-то время кажутся нам реальными, однако, в масштабах вселенского времени и разума они — не более чем короткие эпизоды, которые не стоят большого внимания. Бесконечная непроявленная истинная реальность скрыта от наших глаз, так как наше зрение несовершенно. Мы не можем познать все это нашим интеллектом, которым так гордимся, так как этот самый интеллект является очень субъективным и дает нам искаженное восприятие реальности. Наш разум находится в состоянии сна, а наше сознание воспринимает только ограниченную часть проявленной реальности. Поскольку мы живем в материальном мире и оперируем исключительно материальными объектами, то мы и отождествляем себя со всем этим. Нам трудно понять, что на самом деле кроме материального существует еще и духовный мир, а проекция духовного мира — это наша проявленная Вселенная.

Нам еще только предстоит понять то, что понимали люди в Сатья-югу — Золотой век, а именно то, что человек существует и на физическом и на духовном уровне одновременно. Наше тело — это проявленный объект Бытия, а душа — это непроявленный объект, тело имеет свой временной ресурс, а душа — вечна. Мы — духовные существа в материальном мире и лишь из-за узости своего мышления отождествляем себя с физическим телом.

Веды дают нам знание о том, как устроена и развивается Вселенная. Есть семя, из которого вырастает дерево, которое создает новые семена. Так и наша жизнь идет от семени к семени, от рождения к рождению, и как только мы начинаем это осознавать, у нас пропадает страх смерти.

Осознание того, что я — не тело — это большой шаг на духовном пути, это — перерождение сознания. Все знания об окружающем мире находятся у нас в сознании и имеют четкую структуру. Глубина и мудрость наших знаний о мире зависит не от интеллектуальных способностей, а от качества сознания, ведь бывают же в нашем мире очень глупые профессора и очень мудрые садоводы. Нужно сказать, что при рождении наше сознание открыто, свободно и восприимчиво, но постепенно, под влиянием материального мира и окружения оно сужается и все больше обуславливается, однако его «объем», то есть возможности остаются прежними. Опыт прошлых жизней также влияет на качество сознания, закон кармы (причины и следствия) не может быть отменен. Наша внешность, здоровье, удача и вся жизни в целом — это результат наших прошлых действий, а наши действия сегодня закладывают основу для будущего. Но оглядываться назад и сожалеть о прошлом — это тупиковый путь. Напротив, какой бы ни была наша судьба, мы должны знать, что цель человеческой жизни — это повышение сознания, его вывод на более высокий уровень. Это возможно только в процессе переосмысления нашей духовной сущности, простое мирское знание здесь ничего не даст. Но где же искать духовность? Ответ простой — в Ведах, в них дается описание всего процесса возвышения сознания, а результат может превзойти даже самые смелые мечты.

3.2 Энергетическое поле

Во все времена ученые задавались вопросом откуда берет начало Вселенная. До последнего времени за основу была принята теория вакуума, однако с развитием квантовой физики появилась теория нулевой точки, где вакуум уже не вакуум, а энергетическое поле, связывающее все со всем. Статика и динамика в одном флаконе. Все эти современные рассуждения имеют поразительное сходство с древним ведическим принципом Шива-Шакти. Шива — это потенциал, сознание, а Шакти — это динамика, энергия. Другими словам абсолютный и относительный аспект существования, который является единым и неделимым.

Согласно исследованиям ученых-физиков атом, попадая в свое первоначальное поле, перезаряжается. Так и человек получает новую энергию во время медитации и более того, если он понимает и хоть в какой-то степени владеет искусством погружения в себя и контакта с божественным, то это может произойти в любое время и в любом месте. Доказательством этого является не только то, что мы иногда чувствуем приближение грядущих событий или когда что-то происходит с кем-то, кого мы знаем на расстоянии, особенно с членами нашей семьи. Есть и научно доказанные факты.

Известна история сотой обезьяны. В южной части Тихого океана был остров с большой колонией обезьян. Несколько тысяч обезьян ели целый день бесчисленное количество спелых фруктов, которые висели на деревьях. Но поскольку фрукты часто были пыльными и грязными, одной из обезьян пришла в голову мысль вымыть фрукты в воде прежде чем съесть их. Через некоторое время несколько других обезьян последовали ее примеру, а потом и все обезьяны этого острова начали мыть фрукты. Но самым интересным оказалось то, что обезьяны на острове, который находится на расстоянии двухсот километров тоже «решили» помыть свои плоды.

Другой эксперимент провели с группой медитирующих. Из этого эксперимента стало ясно, что если более одного процента населения города медитирует, то остальная его часть становится более спокойной, а жизнь города более гармоничной. Это следовало из статистики преступности, дорожно-транспортных происшествий и обращений за медицинской помощью.

Поведение колонии обезьян и эффект одного процента в физике называется фазовым переходом, то есть например, когда при понижении температуры вода превращается в лед, в вещество с более упорядоченной структурой.

В древней ведической традиции уже ни для кого не было секретом, что материя, жизнь или существование чего-либо — это звенья одной цепи и исходят из одного источника. Мы постоянно находимся в энергетическом поле, но не то, чтобы мы не умеем извлекать из этого пользу, мы просто не осознаем его присутствия. Это как в случае с рыбой, которая не понимает, что со всех сторон окружена водой и не может прожить без нее ни минуты.

Говоря о человеческом сознании, нужно отметить, что оно является источником любых возможностей, ведь вдохновение и все открытия мы черпаем именно оттуда. Одни описывают это состояние, как бесконечный поток энергии, а другие называют это Богом. Но все мы так или иначе чувствуем что-то, что неподвластно нашему разуму и по сути трудно объяснить. Но некоторые просветленные души неплохо знают о чем идет речь, более того, они способны объяснить нам, что это такое и как с этим быть. Они могут научить нас, как использовать эту энергию в сугубо утилитарных целях, но это — не самоцель. Сами просветленные личности постоянно находятся в контакте с всеобщим энергетическим полем и отражают его качества. Такой учитель может сканировать людей, их энергетический уровень и умело направляя, преобразовывать низшие энергии в высшие. Но количество таких учителей в мире очень ограничено и всегда есть возможность нарваться на шарлатана. Позже, на страницах этой книги мы поговорим о качествах настоящего учителя (гуру).

Качества информационно-энергетического поля

В ведической литературе даны три качества энергетического поля. Это сат — истина, вечное и чистое существование, чит — сознание, знание и интеллект и ананда — блаженство и счастье.

Эти три качества указывают на то, что энергия поля всепроникающа и человек не может ей управлять, он может лишь приобщиться к ней. Такие относительные понятия как жизнь и смерть, добро и зло, тьма и свет не рассматриваются и даже полностью игнорируются как несуществующие. В Ведах это выражается знаменитым афоризмом Тат твам аси — Ты То еси, то есть здесь идет речь о наличии у человеческой души качеств, подобным качествам Всевышнего. По своей природе душа полна блаженства и человек также может это ощутить. Вот некоторый ассоциативный ряд, который может дать нам некоторое представление об этом состоянии.

Свет, легкое дыхание, поток любви, влюбленность, связь со всем и вся, возвращение, мир, радость, тишина, здесь и сейчас, целостность.

Если освоить искусство медитации и прочувствовать этот ассоциативный ряд, то можно погружаться в это состояние (его еще называют альфа-медитацией) в любой момент, где бы вы ни были и что бы вы не делали. Однако, в большинстве случаев нас озаряет неожиданно, внезапно. Получив этот опыт мы стремимся повторить его, но это не всегда получается.

Энергетическое поле существует само по себе, оно не требует нашего участия или вмешательства, другими словами, оно не нуждается в нас. Но если мы сами находим окно в духовный мир, то мы становимся полностью удовлетворенными и жизнью и окружающими, а также получаем опыт духовного просветления.

3.3 Мост между двумя мирами

В реальности мы наблюдаем, что внешний и внутренний мир, а также качества внешнего мира зависят от нашего внутреннего состояния. Однако нам приходится действовать во внешнем мире. Поэтому самый оптимальный способ — это действовать отстраненно и руководствоваться универсальными духовными принципами. И начинать нужно, прежде всего, с себя и не пытаться изменить мир. Это же утверждение мы находим в Евангелии от Матфея.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его,

и это все приложится вам.

Евангелие от Матфея 6:33

Занимаясь духовными практиками можно достигнуть впечатляющих результатов, особенно под руководством действительно знающих людей, настоящих гуру. Это похоже на поиск Святого Грааля — сначала человек беспокоится, думает о результате, находится в напряжении, но затем, получая удовольствие от процесса, постепенно успокаивается и находит ответы на все свои вопросы и, в конечном итоге, смысл всей своей жизни. В Ведах подчеркивается важность смирения перед духовным учителем, так как мы привыкли действовать сами и всегда идти своим путем. Мы пользуемся услугами психологов, врачей, но это не всегда приводит к оптимальным результатам, поэтому есть смысл хотя бы попробовать занятия духовной практикой.

Духовный учитель — это личность, открывающая нам неизведанные части нашего собственного Я, это человек, который может помочь нам достичь высшего знания. Некоторые из нас пытаются делать это самостоятельно, но в одиночку этого сделать нельзя. Гуру — это наш проводник в духовном мире, мост между миром внешним и внутренним, миром материальным и духовным.

3.4 Материальный мир

Материальный мир состоит из пяти элементов — эфира (пространства), огня, воздуха, воды и земли. Он является отражением мира духовного, так как эти пять элементов не создают себя сами, а являются проявлением разумной энергии, которая лежит в их основе. Это похоже на наши мечты. В уме они очень реальны, но самом деле они являются не более чем колебаниями в поле нашего сознания. Так и энергетическое поле Вселенной получает колебания от космического разума. Это и является проявлением высшего разума, Абсолюта.

Мы понимаем о чем идет речь, когда говорит об огне, воде, земле и воздухе. А что же такое эфир или пространство? Согласно современной науке эфир — это тонкая материя, которая заполняет все пространство Вселенной. Он заполняет пространство между звездами, планетными системами, атомами, молекулами, электронами и т. д. Эфир намного более тонкая субстанция, чем газ или воздух, его нельзя почувствовать или понюхать. Тем не менее, современная наука допускает существование эфира, иначе она не может объяснить явление передачи света и тепла. В Ведах эфир называется Акаша, это переводится как «первое проявление разума и материи». Акаша пронизывает все на свете, он везде и всюду.

Рис. 3.3. Связь пяти чувств с пятью элементами

Все уровни материального мира, от тонкого до грубого, возникают из эфира или акаши. Из эфира исходит воздух, из воздуха возникает огонь, из огня исходит вода, а из воды — земля. То же самое происходит и с человеческими чувствами. Сначала мы воспринимаем движение (воздух), а лишь затем воспринимаем изображение (огонь).

Если верить этой схеме, то мы можем слышать эфир, и это действительно так. Эфир производит космический гул, который вибрирует по всей Вселенной. Эта вибрация состоит из семи последовательных волн, из которых состоит эфир. На материальном уровне это гамма из семи нот, семь цветов радуги и семь энергетических центров или чакр в теле человека. Поэтому слух — это самое важное чувство, так как оно напрямую связано с космическим разумом. Поэтому ведические провидцы услышали мантры в тишине своего сознания, а лишь затем передали их нам.

В Ведах говорится, что наши чувства несовершенны, поэтому скорее всего многие градации разума и материи во Вселенной мы просто не можем воспринять. Но нам может быть более-менее понятна иерархия элементов от эфира до земли. Ведь прежде чем получить материальное воплощение, каждая идея зарождается на тонком плане, на уровне информации и лишь потом воплощается на материальном уровне.

Как мы уже говорили выше, каждый процесс в нашем мире проходит три стадии — зарождения, развития и уничтожения или растворения. Так происходит и в случае с пятью элементами. Когда срок жизни Вселенной подходит к концу, то все грубые элементы превращаются воду, огонь и воздух и затем возвращаются в поле Акаши. Это единственный из элементов, который остается неизменным, пока в какой-то момент он не начинает двигаться к новому циклу творения материальной Вселенной.

3.5 Связь с высшими силами

Самое невероятное заключается в том, что Параматма или абсолютная душа, божественная сила всегда находится и вокруг и внутри нас. Мы никогда не остаемся в одиночестве, хотя приходим в этот мир одни и уходим из него тоже одни. Если же мы испытываем одиночество, то это означает только то, что мы утратили связь с источником. Как только эта связь восстановлена, то наше одиночество тает как снег на солнце. Любое живое существо на этой земле может установить или восстановить свою связь с высшими силами.

Мы смотрим в зеркало материального мира, мы действуем в нем и мы привязываемся к нему. Искусство состоит в том, чтобы признать то, что человек — это дуальное существо и двинуться по духовному пути, который в конечном счете приведет к решению и всех материальных проблем.

Важно понять, что, несмотря на все наши внешние достижения, предназначение нашей жизни — понять, что мы также важны для Создателя, как и он для нас, что мы является частью его вселенского плана. Важно открыть себя для этой мудрости и быть готовым идти по этом пути. Чем больше мы изучаем Веды, читаем священные писания, тем чаще мы будет чувствовать прикосновение к абсолютной истине, а это истина есть не что иное, как чистая и бесконечная божественная любовь.

Глава IV. Священные писания

Мантра и Брахман вместе составляют Веду

Апастамба-шраутасутра, XXIV.1.31

Четыре Веды составляют полное собрание или Самхиту, в которой описываются все стороны человеческой жизни. Здесь имеет место целостность Риши (субъекта познания), Деваты (процесса познания) и Чандас (предмета познания). Ведическое знание — это полная наука о жизни и всех ее аспектах.

Первоначально три Веды — Ригведа, Самаведа и Яджурведа назывались Тройной мудростью (Трайи Видья), которая представляла собой описание знаний, преданности и деятельности. Ригведа объясняет все явления нашей жизни с позиции ведической мудрости, Самаведа описывает такие качества как преданность и самоотверженность в поэтических пассажах, а Яджурведа ставит на первое место деятельность. Эти три Веды известны также как три вечные Веды (Трайям Брахма Санатана). Атхарваведа упоминается реже, так как она считается более поздней.

4.1 Мантры и брахманы

Каждая из четырех Вед состоит из двух частей — мантр и брахманов. В Мантрах выражается выражают вечное, неизменное знание о жизни (Пуруша) в звуках, стихах, параграфах и главах. Брахманы объясняют вечную и динамичную деятельность (Пракрити), которая заключена в природе Пуруши. Более того, они подробно объясняют весь процесс творения, а также организующее начало Вед, так как даже пробелы между словами несут смысловую нагрузку.

Брахманы также состоят из трех частей и включают в себя брахманы, араньяки и упанишады. Все эти три части выполняют разные функции.

Брахманы содержат описание различных ритуалов или яджн. Если эти ритуалы выполнены правильно и людьми, которые имеют посвящение, то они могут решить любые вопросы материального, а также духовного плана. Это происходит от того, что в процессе выполнения звук приобретает форму и это настолько естественный процесс, что он тут же формирует определенные формы и явления, а за ними — ситуации и обстоятельства. И это не домыслы, так нам показано чего может достичь человек, который практикует духовность и живет, соблюдая универсальные законы мироздания.

Ибо истинно говорю вам:

если вы будете иметь веру с горчичное зерно

и скажете горе сей:

«перейди отсюда туда», и она перейдет;

и ничего не будет невозможного для вас.

Иисус Христос, Евангелие от Матфея

Араньяка буквально переводится как писание, пришедшее из леса, так как раньше мудрецы жили в непроходимых лесах подальше от человеческих глаз и занимались духовной практикой. Там, ведя аскетичный образ жизни, они достигали духовного просветления и получали божественные откровения. Араньяки объясняют нам смысл пробелов между словами в ведических гимнах ведь они несут в себе непроявленную тишину и эти паузы между словами являются своего рода трансцендентным порталом в духовный мир. Каждый пробел несет в себе определенную смысловую нагрузку и организующее начало, которое оживляет звуки ведических гимнов самым совершенным способом. Еще великий композитор-классик Вольфганг Амадей Моцарт утверждал, что вся суть его музыки заключена в паузах между нотами.

Упанишада буквально означает «склонись перед» или «пади ниц». Скорее всего, это перекликается с тем, что ученик должен смиренно сидеть у ног своего учителя и внимать ему. Упанишады описывают всю Самхиту (полное собрание Вед) с точки зрения Абсолюта и именно они являются самой изученной частью Вед. Нужно заметить, что Веды изучались и должны изучаться под руководством духовного учителя и он должен иметь надлежащую квалификацию и знание шастр (священных писаний).

4.2 Упанишады

В текстах Упанишад затрагиваются глубочайшие вопросы жизни всего человечества. Упанишады являются мостом между четырьмя Ведами и Бхагавадгитой. Если Веды — это мудрая бабушка, то Упанишады — это идеальная мать, а Бхагавадгита — благочестивая дочь.

Как и в случае с брахманами и араньяками, у каждой из четырех Вед есть свои Упанишады. Они содержат универсальную философию существования, которая не потеряла своей популярности и поныне. Непревзойденные по глубине и наполненные духовной мудростью они затрагивают ум и сердце каждого, кто стремиться познать себя и окружающий мир через понимание творца. Бессмертные диалоги просвещенных мудрецов и преданных искателей истины содержат всю мудрость нашей Вселенной. Что является источником происхождения Вселенной, какова цель человеческого существования, в чем сущность бессмертия, что есть реинкарнация, как постичь божественное и многое другое объясняют нам Упанишады.

Всего есть сто восемь Упанишад и десять из них составляют ядро этой мудрости. То как они связаны с Ведами видно из рисунка 4.2

Рис. 4.2 Из десяти главных Упанишад одна принадлежит Ригведе, четыре — Яджурведе, две — Самаведе и три — Атхарваведе. Эти Упанишады были прокомментированы не только великими учеными из Индии, такими как Шри Ауробиндо, но также и западными учеными, такими как Артур Шопенгауэр и Макс Мюллер.

В отличие от Вед, которые были доступны только на уровне чистого сознания, на непостижимом для обычного человека трансцендентном уровне, Упанишады напрямую обращаются к человеческому разуму. Они преуспели в проведении тщательных наблюдений, исследований и выводов. В Упанишадах используется опыт наблюдения человеком внешнего мира, а также учитывается и внутренний духовный опыт. Кроме процесса творения, на передний план выходят три уровня сознания человека — сон, сновидение и бодрствование. На чем основаны эти три состояния? Есть ли у них общий источник? В Мандукья упанишаде, которая состоит из двенадцати стихов обсуждается феномен четвертого состояния сознания, которое называется турья.

Не познающей внутреннего, не познающей внешнего,

не познающей обоих, не пронизанной [лишь] познанием,

[не являющейся] ни познанием, ни не познанием,

невидимой, неизреченной, неуловимой, неразличимой,

немыслимой, неуказуемой, сущностью постижения

единого Атмана, растворением проявленного мира,

успокоенной, приносящей счастье,

недвойственной считают четвертую [стопу].

Это Атман, это надлежит распознать.

Мандукья Упанишада, стих 7

Упанишады ясно дают понять, что это четвертое состояние сознания является основой и источником всего, что мы можем воспринимать или испытывать. В нас самих это наблюдатель, независимый наблюдатель, молчаливый свидетель всей нашей и окружающей деятельности.

Одна из Упанишад рассказывает историю двух птиц, сидящих на дереве. Одна птица все время занята (она сравнивается с нашим эго), другая же ведет себя спокойно и только наблюдает (она сравнивается со сверхдушой, Атманом). Точно так же первичный звук ОМ является универсальным символом как Абсолюта, неизменного Я, так и всех его относительных выражений.

С современной физике, в частности в теории струн, эти самые струны рассматриваются и как волны и как частицы. Они лежат в основе твердой материи. Так разве ведические мантры не являются такими же струнами в разнообразии общего? Современная наука подошла как никогда близко к разгадке существования Вселенной. Но чтобы постичь это полностью, требуется мудрость Упанишад, которая неустанно указывает, что все — материя, жизнь и дух — берет свое начало в общем поле чистого сознания.

В следующих главах будет дано описание каждой из десяти Упанишад в контексте Вед, которым они принадлежат.

4.3 Споры вокруг шрути

Многие годы ученые и исследователи Вед спорят относительно того, можно ли считать брахманы, араньяки и упанишады — шрути божественным откровением, или их все-таки следует рассматривать как обыкновенные комментарии к Ведам? Существует мнение, что все они произошли от самого Брахмана (Высшего разума) без вмешательства человеческого интеллекта. Другие утверждают, что только Самхита (четыре Веды) является шрути, а все остальное — комментарии исследователей. Это аргументируется тем, что Брахманы, Араньяки и другие ведические гимны носят имена своих составителей или тех, кто их первый раз записал. Их обычно называют в честь составителей и поэтому их нельзя отнести к Ведам.

Брахманы и Упанишады являются более поздними произведениями, чем Самхита, так как существуют Упанишады, которым всего лишь несколько сотен лет. Однако рассматривать их отдельно от Вед не представляется возможным, так как они составляют единое целое. Упоминание об этом также есть в Апастамба Шраутасутрах, части Кальпы. Нужно отметить, что хронологический порядок появления ведических писаний не имеет большого значения, так как там объясняются универсальные истины. Гораздо более ценно само знание, раскрытие его сокровенного смысла. Это невозможно без многочисленных уточняющих текстов, то есть без Брахманов, Араньяков и Упанишад. Брахманы и Араньяки являются комментариями к ведическим текстам, а Упанишады и Веданги раскрывают глубокую и подчас скрытую философию этих текстов. Однако единственной мыслью, сутью всех Вед является то, что познание Бога не требует сверхусилий, он всегда вокруг и внутри нас.

Шрути — это то, что услышано, это — откровение и авторитет его неприкосновенен. Шрути — это олицетворение божественной мудрости всех времен и народов. Смрити — это то, что запоминается. Ее задача — объяснить эту мудрость и сделать ее доступной в повседневной жизни и ее авторитет нисколько не уступает авторитету главных ведических произведений. Смрити — эта часть Вед, которая была разработана и приведена в систему высокопросвещенными мудрецами, которые глубоко понимали истинный смысл Вед, который был скрыт от обычных людей. Таким образом, шрути включает в себя мантры и брахманы, а смрити состоит из афоризмов — сутр.

Сутры — это краткие высказывания, которые несут в себе огромный смысл. Это считается практичным для изучающих, так как сутры нужно знать наизусть. Согласно ведической традиции, только гуру или духовный учитель может передать ученику истинный смысл сутр.

4.4 Ведическая литература

Вся Ведическая литература состоит из собрания сочинений, которые можно разделить примерно на сорок различных дисциплин. Каждая из этих дисциплин имеет дело с определенным разделом знаний о мире.

Когда говорится о Веде, то имеется в виду совокупность всех знаний, из которых наиболее выделяется Ригведа. Когда Веды упоминаются во множественном числе, то тут речь Ригведе, Самаведе, Яджурведе и Атхарваведе, включая брахманы, араньяки и упанишады. Когда идет речь о Священных писаниях, то здесь имеется в виду вся ведическая литература.

Центральное место в ведической литературе занимает Самхита или четыре веды, а Веданги, Упанги, Итихасы, Пураны, Смрити и Упаведы — это комментарии к Ведам, которые делают Веды более практичным знанием, которое может быть применено в повседневной жизни.

Рис. 4.3: Обзор ведической литературы

Рис 4.3 Можно рассматривать Упанги, Упаведы и Смрити как некий свод ведических законов, а Веданги, Итихасы и Пураны — это исследование этих законов. Вместе с Ведами все они включают в себя около сорока дисциплин, которые включают в себя все аспекты человеческого существования.

Существуют различия между жизнью и по Ведам и изучение Вед как науки. Путь познания предполагает, что мы получаем понимание процесса приближения к духовному. Для этого даются все инструменты и они довольно утилитарны. Мы должны пересмотреть образ жизни, режим питания и т. д. Далее следует еще более сложный «пакет» упражнений и жизненных правил. Все это делается для того, чтобы оживить Веды в нашем сознании. В конечном итоге знание Вед не является самоцелью, но жизни по Ведам (ведохам — «я есть Веда») — это настоящая духовная цель, которая имеет и вполне реальные материальные результаты.

Существует неразрывная связь между сущностью ведического знания и способом его постижения (предметом и методом). Ведическое мировоззрение, расходясь в этом с западными представлениями, отдает предпочтение шабда (истине откровения).

Веда дает структуру всего знания. Поэтому во всей ведической литературе всегда присутствуют три компонента — сам познающий, процесс или метод познания и знание, шабда (откровение). Все эти три компонента логически связаны. Ведические гимны располагаются в таком порядке, что каждый компонент логически вытекает из предыдущего и очень органично соединяется с последующим. Таким образом, все главы и параграфы объединяются в определенный раздел. Каждый раздел ведической литературы представляет собой одну из точек триединства — Риши (личности познающего), Девата (процесса познания) и Чандас (объекта познания). Этот процесс подробно описал Махариши Махеш Йоги в своем исследовании Апаурушея Бхасья.

Апаурушея Бхасья — это система, которая объясняет структуру и логику Вед с позиции последовательно развивающейся структуры. Выражение любой природы или смысла начинается с вибрации, со звука. Понимание того что движет этим импульсом помогает осознанию того, что самонаправленная природа (Параматма или сверхдуша) находится в каждой молекуле и атоме. Махариши так описывает этот процесс.

1 этап — Растворение (Прадхвамса Абхава). Фаза

постепенного затухания звука.

2 этап — Тишина (Атйанта Абхава). Звук (безмолвие)

тишины или пуруша.

3 этап — Природа (Анионя Абхава). Вибрация

предыдущего звука пробуждает разум природы.

Это вызывает рождение нового звука.

4 этап — Интеллект (Праг Абхава). Возникновение нового

звука, так каждая буква текста предвосхищает и

структурирует следующую букву.

Сама Бхасья иллюстрирует как именно первое слово, первая пада (строка) и первая риша (стих) Ригведы зарождаются из первого звука. Каждый последующий звук является динамичным комментарием к предыдущему звуку и к структуре всей Ригведы. Двадцать четыре пробела в первых слогах выражают двадцать четыре пады следующих риш всей сукты и являются комментарием к первой рише. И так далее по всему тексту. Ригведа — это комментарий и к себе, и к своему источнику.

Десять книг текста называются мандалами. Мандала означает круг. Если поместить сутры первой мандалы в круг, то можно увидеть, что каждая сутра комментирует себя и противоположное суждение, а также предлагает одну непроявленную сутру. В свою очередь последняя десятая мандала является комментарием к первой.

Рис. 4.4 Каждая часть ведической литературы является частью единого целого и предмет ее изучения — это сознание, в котором должны прорастать семена духовного знания, которое очищает сознание.

Как уже было сказано, Махариши объяснил связь между сознанием и материей через звук, но если мы посмотрим глубже, то увидим, что структура ведической литературы, ее разделение на главы и абзацы идеально соответствует строению человеческого тела. Тело человека, включая структуру мозга является точной копией Вед.

4.5 Веды и физическое тело

Тело человека — это проявление природы физического мира. Оно подчиняется всем законам природы материального мира, то есть законам физики. Здесь и закон гравитации и электромагнетизм, закон сохранения энергии, цикличность и т. д. Как наша Вселенная подчиняется закону рождения, роста, поддержания и растворения, так и физическое тело имеет свою ментальную и физическую природу, оно подчиняется тем же универсальным законам и имеет свою судьбу. Наше тело — это миниатюрная копия Вселенной.

Законы природы, которые отвечают за порядок во Вселенной, действуют на всех уровнях существования. Все одушевленное и неодушевленное творение основано на этих законах и на том, как они последовательно выходят из поля Пуруши — сверхдуши. Это именно то, что ведические гимны отражают в своих звуковых проявлениях. Гимны — это законы природы, которые становятся видимыми и осязаемыми благодаря провидению человека, который обладает талантом расшифровки их точного смысла. Они универсальны по своему характеру и бесконечны в своем разнообразии. Точно так же наша физиология состоит из миллионов задач и функций для поддержания порядка и баланса, развития и достижения более высоких уровней, успеха и процветания.

Исследования Махариши показали, что человеческая ДНК имеет ту же целостную структуру и функцию, что и гимны Ригведы. Все компоненты, органы и функции нашей нервной системы соответствуют 40 дисциплинам ведической литературы как по задачам, так и по функциям. Кроме того, кажется, что клетки тела соответствуют ведическим мантрам, а межклеточное пространство — брахманам. Из этого следует, что, во-первых, существует очень мало различий между материальным и нематериальным миром, а во-вторых, каждый человек несет в себе потенциал всего ведического знания, которое может быть проявлено и раскрыто изнутри. То есть чистота и мудрость уже заложены в нас, нам осталось их только найти в себе и проявить. Таким образом, хорошо известное ведическое изречение «что вверху — то и внизу» имеет сугубо практическое применение.

Ведическое знание — это мудрость самой природы, которая объясняет все о происхождении, ходе и цели жизни. Мудрость заключается в том, что в последовательной структуре звуков показывается ход законов природы и, следовательно, весь процесс творения. Законы природы возникают из непроявленной области космического разума и ответственны за возникновение всего материального мира, от более тонких до более грубых уровней. Теперь, когда значение и принцип Веды известны, его применение на всех уровнях существования кажется лишь вопросом времени.

4.6 Краткий обзор частей ведической литературы

Еще раз остановимся на структуре и рассмотрим порядок разделов ведической литературы.

Веды

Брахманы-Араньяки-Упанишады

Веданги

Упанги

Итихасы

Пураны

Смрити

Упаведы

Веды, Брахманы, Араньяки и Упанишады мы кратко рассмотрели выше. Теперь объясним остальные разделы ведической литературы.

Веданги

Веданги — это шесть анг, или частей (конечностей) Вед. Они объясняют структуру ведических гимнов, из каких частей они состоят, как они выстроены и как мы их можем понять, какое место они занимают в иерархии мудрости Вед. Высоко просвещенные умы помогли раскрыть эти сокровища для человечества и объяснить как эти знания могут быть полезны в повседневной жизни. Веданги можно сравнить с легко рябью на вселенском океане мудрости, когда непроявленное творение лишь начинает себя осознавать. Согласно Махариши, Веданги выражают последовательную трансформацию Риши-Девата-Чандас (творение-поддержание-разрушение), вышедшую из Самхиты (трех Вед). Веданги, а также Упанги имеют форму сутр.

Упанги

Упанги — это шесть разделов Вед, которые следуют из Веданг, являясь, в свою очередь их ангами (частями). Упанги исследуют и объясняют целостность картины жизни и дают нам не только ее полную картину, но и объясняют механизмы трансформации. Упанги содержать совокупность всех знаний об объективном и субъективном мире и об их связи. Таким образом, Упанги можно назвать полной наукой о существовании. Шесть Упанг — это даршаны, то есть то, что видно, а сами Упанги, в свою очередь, состоят из шести разделов, посвященным различным аспектам существования.

Рис. 4.5 Упанги были созданы мощью человеческого интеллекта, но, благодаря своей прямой связи с Ведами и Ведангами, они также содержат универсальный подход к рассматриваемым вопросам. Как видно из областей знания, которые охватывают Упанги — это и философия, и религия, и наука, то есть те знания, которые уже существуют в сознании каждого человека.

Упанги рассказывают нам о пути цели Вед. В этой книге мы также рассмотрим какие практические знания дают нам Упанги.

Итихасы, Пураны и Смрити

Итихасы, Пураны и Смрити являются следующим разделом в структуре ведической литературы после Вед, Веданг и Упанг. Общей темой, которая их объединяет — это неправильные действия и их последствия.

Произведения Махабхарата и Рамаяна образуют Итихасы, в которых используются могучие метафоры и которые представляют собой полное ведическое знание в повествовательной форме. Практическая цель этих двух эпосов — познакомить неграмотных людей с Ведами. Это дает такой же эффект, когда взрослый читает ребенку захватывающую историю. По Махабхарате и Рамаяне ставятся спектакли, снимаются фильмы и шоу не только в Индии, но и за ее пределами. Главную роль там практически всегда играет Шри Рама, Шри Кришна или другой ведический герой. Ведические истории и их мораль в этих произведениях понятны каждому.

В Рамаяне главный герой Шри Рама отличается безупречным поведением и священными идеалами, в полном соответствии с Дхармой, его жизненным долгом. Он по-прежнему является вдохновляющим примером для миллионов верующих. Шри Рама побеждает своего сильного противника короля демонов Равану, который представляет ложное эго человека.

Махабхарата, в отличие от Рамаяны, имеет много героев и рассказывает многочисленные истории. Важная роль в этом обширном эпосе отведена слепому царю Дхритараштре, который пострадал от своих плохих качеств характера, таких как гордыня, жадность и эгоизм.

Бхагавадгита — это последняя и самая известная часть Махабхараты, является жемчужиной ведической мудрости и содержит в себе краткое изложение Вед. Ее практическая цель — восстановить фундаментальные принципы жизни и снова применить их к жизни всех и каждого. Она занимает особое место во всей ведической литературе. На самом деле она представляет собой краткое изложение всех ведических знаний в форме метафоры. Весь трактат охватывает только шестисот стихов, которые широко комментируются бесчисленными учеными и мудрецами. После Библии она, пожалуй, самая читаемая и переведенная книга в мире. В ней описывается диалог между Кришной — воплощением божественной мудрости и Арджуной — его учеником на поле битвы Курукшетра перед решающей битвой, в которой сталкиваются брат с братом, отец с сыном, наставник с учеником за право владения царством.

Арджуна — сын царя и самый лучший лучник просит Кришну остановить колесницу между двумя армиями и понаблюдать за ситуацией. Арджуна никак не может понять цель этой битвы, ему она кажется бесполезной. Даже если он и его армия выиграют эту битву, то он все равно будет глубоко несчастен из-за катастрофических последствий, которые она принесет. И тогда он обращается к Кришне и задает ему вопросы. Так родился возвышенный трактат, посвященный самым сокровенным вопросам человеческой жизни и смерти, долга и преданности, знания и опыта, любви и ненависти, невежества и просветления. Всегда улыбающийся и полный сострадания, Кришна дает практические советы и решения, которые сохранили свою ценность и по сей день. Самодисциплина и бескорыстная преданность высшему разуму являются ключом к внутреннему росту и духовной самореализации. Красоту и практичность этого утонченного диалога трудно переоценить.