Бесплатный фрагмент - Вакуум-терапия в восточной медицине

Хронические болезни — это, как правило, медленно прогрессирующие длительные заболевания. Сегодня хронические болезни — инсульт, инфаркт, рак, хронические респираторные заболевания и диабет — являются главной причиной смерти в мире. Они вызывают 60 — 80% всех случаев смерти. Современная медицина, признавшая свое бессилие в лечении этих болезней, уповает на достижения научно-технического прогресса, ожидая от него однозначных методов исцеления.

Величайшая ошибка сегодняшней медицины, по нашему мнению, состоит в том, что она предлагает лечить разных людей одними и теми же методами и почти не берёт во внимание того, что организмы людей отличаются изначально. Восточная же медицина в лице величайших врачей древности Асклепия (Эскулапа), Гиппократа, Галена, Авиценны, Парацельса многократно и небезосновательно утверждала: чтобы успешно излечивать хронические болезни, людей надо разделить на конституции, или, как говорил Авиценна, на натуры. Переводя эту мысль на современный язык, можно сказать: нельзя всех стричь под одну гребёнку — нельзя лечить людей одинаково, без учёта особенностей организма отдельного человека. Это провально. Уровень смертности людей в нашем, казалось бы, относительно благополучном мире — подтверждение этому.

Цель нашей работы — на примере применения вакуум-терапии показать взаимосвязь современного метода лечения с концепцией трёх дош (конституций — по Аюрведе). Мы хотели бы познакомить читателя с тем, как на практике действует метод вакуум-терапии, когда учитываются особенности организма человека. Работа наша несёт просветительский характер. Нам важно, чтобы не только практикующий врач, но и самый обычный человек разобрался в этом методе и увидел его преимущества. Поэтому мы старались, насколько возможно, меньше теоретизировать, меньше загромождать голову читателя научными сведениями, медицинскими терминами. С той же целью, мы постарались сделать работу более наглядной, используя для этого множество рисунков, таблиц и фотографий.

Надеемся, что эти знания, по крупицам собранные нами в течение двух десятков лет, дадут возможность врачам-остеопатам, массажистам, мануальным терапевтам, врачам эстетической медицины достичь положительного результата при лечении методом вакуум-терапии, а обычного человека познакомят с особенностями этого метода лечения хронических заболеваний и сориентируют в том, как помочь себе и своим близким.

© Бай-Бал (Прокопьев Павел Прокопьевич), 2012

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Искусство лечения поначалу было одной из секретных наук жречества, и тайна его происхождения скрыта тем же покровом, что и тайна происхождения религиоз­ной веры. Все высшие фор­мы знания были с самого начала в распоряжении жреческой касты. Храм был колыбелью цивилизации. Жрецы, осу­ществляя свои божественные прерогативы, творили законы и следили за их исполне­нием, ставили правителей и управляли ими, обслуживали нужды живущих и на­правляли судьбы мертвых. Все ветви обуче­ния находились под контролем жрецов, ко­торые допускали в свой круг только интеллектуально и морально подготовленных к увековечиванию божественного дара жре­чества… Кандидаты, стремящиеся стать члена­ми религиозных орденов, проходили суро­вые испытания для того, чтобы доказать свои достоинства. Подобные процедуры назывались инициациями, или посвяще­ниями. Те, кто проходил испытания успеш­но, назывались братьями, и жрецы посвя­щали их в секретные учения. У древних никогда не разделялись философия, наука и религия, и каждая из этих дисциплин считалась частью целого. Философия была научной и религиозной; наука была фило­софской и религиозной; религия была философской и научной. Совершенная муд­рость полагалась достижимой только на пути полной гармонии всех трех проявлений умственной и моральной активности», — читаем мы в книге М. П. Холла.

Хотя современные врачи полагают основателем своей науки Гиппократа, древние лекари таковым считали бессмертного Гермеса. Гермес Трисмегист (Трижды Величайший), он же Кадм, Тот, Ибисоголовый, Меркурий, Один, Енох, Собакоголовый, оставил после себя, как утверждает Ямвлих, двадцать тысяч книг. Мането увеличивает это число до тридцати шести тысяч. Клемент Александрийский — до сорока двух книг, в тридцати шести из которых, по его утверждению, содержалась вся философия египтян. Другие шесть книг являлись медицинскими.

Одна из величайших трагедий человечества заключается в утере практически всех сорока двух книг Гермеса. Эти книги исчезли во время пожара в Александрии. Гермес — основатель египетской цивилизации, изобретатель букв и чисел — увеличил год с 360 до 365 дней, установив порядок, преобладающий до сих пор, что само по себе говорит, какой масштабной личностью он являлся. По Гермесу, человек имеет двойное происхождение и состоит из двух начал: телесного и бестелесного. Телесное (видимое, материальное, физическое) состоит из земли и воды — плоти, костей и телесных жидкостей. Бестелесное (невидимое, метафизическое, божественное) состоит из огня и воздуха — сушумны, иды, пингалы, чакр, меридианов, ауры, мыслей, эмоций, мотиваций и прочего.

В трудах Гермеса, дошедших до нас, есть строки, свидетельствующие о его непоколебимой вере в то, что труды его останутся нетленными на все времена. Вот строки Трижды Величайшего, сохранённые веками: «О священные книги, которые были созда­ны моими подверженными порче руками, но которые были наполнены всевластным лекарством, несущим неподверженность та­кой порче, оставайтесь нетленными [и неповреждёнными] на все века, будучи невидимыми и ненаходимыми для того, кто воз­намерится обойти всю эту земную равнину, до тех пор, пока древнее небо не породит союзы, (которые демиург назвал душа­ми) достойные вас». Так может, труды Гермеса не сгорели? Может, они ждут своего часа?

А кто же такой Гиппократ, клятву которого даёт каждый студент-медик? «Гиппократ — знаменитый врач из Коса, одного из Кикладских островов, преуспевший в Афинах во время нашествия Артаксеркса и из­бавивший этот город от ужасного мора. Его назвали „отцом медицины“. Изучив эту науку по вотивным табличкам, пожертвованным исцеленными больными в храмах Эскулапа, он стал посвящённым и самым опытным целите­лем своего времени — в такой степе­ни, что был почти обожествлён. Его ученость и знания были громадными. Гален говорит о его писаниях, что они поистине являются гласом оракула. Он умер на сотом году жизни, в 361 г. до Р.Х.», — пишет Елена Блаватская в своём «Теософском словаре».

М. П. Холл в деятельности Гиппократа усматривает причины, породившие впоследствии ошибки во врачевании больных людей: «Гиппократ, знаменитый греческий врач, живший в пятом веке до Р. X., отде­лил искусство врачевания от других наук храма и тем самым создал прецедент. Од­ним из следствий этого стало повсеместное распространение грубого научного материализма. Древние осознавали взаимозави­симость наук. Современные ученые этого не осознают, и вследствие этого неполные и незавершенные системы обучения стре­мятся утвердить индивидуализм. Труднос­ти, с которыми сталкивается наука нынеш­него времени, являются продуктом пагуб­ных ограничений, наложенных на науку теми, кто не хотел признать, что многое в этом мире превосходит пять первичных чувств человека». Проще говоря, Гиппократ отделил бестелесную часть человека, оставив только телесное. Одним из следствий этого стало то, что мы сейчас и имеем: так называемая классическая, ортодоксальная медицина подходит к больному человеку, как к испорченной машине, в которой надо что-то удалить или заменить. И потому она бессильна перед хроническими заболеваниями, которые подчиняются более бестелесному, чем телесному.

Абсолютно верно то, что Гиппократ, снискавший славу на ниве древней науки, реформировал медицину. Но для чего он это сделал?

Гиппократ, действительно, настоящий отец современной медицины. Благодаря его реформе она достигла небывалых успехов. Но только в части физической. Религию и философию он отделил от медицины, чтобы большая часть человечества могла пользоваться ею, так как религиозная, философская часть науки об искусстве исцеления, принадлежавшая узкому кругу жрецов и фараонов, была непонятна большинству людей и пугала.

Реформа со временем как бы «отпустила тормоза», и медицина, как и вся наука, сделала в понимании мира небывалый скачок от физического к метафизическому, обретая потерянное. Ярким примером этому является обнаружение современными учёными биополя не только живых существ, но и растений, на которое указывал еще Гермес.

У древних было мало законов, но все они были глобальными. Один из этих законов — закон подобия, или аналогии. В соответствии с ним, человек, родившийся на Земле, подобен ей. И если у Земли есть атмосфера, то она должна быть и у человека. Так мыслили древние. Они были убеждены, что эта атмосфера, аура, или биополе, пронизывает тело человека, имеет закономерное движение, скорость и плотность и играет первостепенную роль в образовании хронических заболеваний. Еще несколько шагов развития, и современная европейская наука приблизится к пониманию того, что известно восточной медицине уже тысячелетия.

Имеем ли мы право осуждать Гиппократа за реформирование современной ему медицины? Едва ли. Все науки того времени претерпели эволюционный путь в материалистическом направлении.

«В Средние века вновь были собраны, систематизированы и уточнены долго игнорировавшиеся аксиомы и формулы гер­метической мудрости. Теофрасту Гогенгейму, называвшему себя Парацельсом (что означает „более великий, чем Цельс“), мир обязан многими знаниями, в частности, древних систем медицины. Парацельс по­святил всю жизнь изучению и изложению герметической медицины (герметической философии). Каждое понятие и теория бы­ли просеяны сквозь сито его взглядов, и в то время как медицинское сообщество ста­рается умалить его достижения, поскольку не принимает его систему, оккультный мир знает, что он до сих пор является величай­шим из врачей всех времен и народов. Хо­тя сложный характер Парацельса настраи­вал против него людей, а его страсть к путе­шествиям называли бродяжничеством, он был одним из немногих умов, искавших синтез искусства врачевания с философ­скими и религиозными системами языче­ства и христианства».

Парацельса — этого великим наблюдателя — современники, знавшие его, называли вторым Гермесом, или же Трисмегистом Швейца­рии. «Он исходил Европу из конца в конец и, может быть, ходил и по восточным зем­лям, собирая суеверия и изучая утраченные учения. От цыган он многое узнал о лекар­ственных растениях, от арабов — о том, как делать талисманы, и о влиянии небесных тел. Парацельс полагал, что лечение боль­ных гораздо важнее утверждения ортодоксальной медицинской доктрины. Поэтому он пожертвовал официальной медицин­ской карьерой и, несмотря на преследова­ния, которым подвергался всю свою жизнь, яростно атаковал лечеб­ные системы своего времени. Основой его мировоззрения было убеждение, что все в природе является бла­гом для чего-нибудь. По этой причине Парацельс собирал плесень из склепов или полуноч­ную росу. Он был истинным исследовате­лем тайн природы.

Парацельс испытывал высочайшее пре­зрение к модным в то время узким меди­цинским системам; его убеждение в их неадекватности лучше всего выражено им са­мим в его причудливой манере: «Но число болезней, которые происходят от некото­рой неизвестной причины, превышает премного те болезни, которые происходят от известных медицине причин, и для та­ких болезней наш врач не знает лекарств, поскольку, не зная причин, невозможно с болезнью справиться. Всё, что врачи могут осмотрительно делать, это наблюдать больного и делать догадки, а пациент должен быть доволен, что предписанная медицина не делает ему вреда и не мешает его выздо­ровлению. Самые лучшие врачи — это те, кто делает наименьшее зло». Есть такие врачи, в которых премногая ученость начисто вытесняет всякий здравый смысл, а другие врачи гораздо больше заботятся о своих доходах, нежели о здоровье пациен­тов. Болезнь не может приспосабливаться к знаниям врача; скорее, наоборот, врач должен понять причины болезни. Врач должен быть слугой природы, а не ее вра­гом. Он должен вести и направлять ее в борьбе за жизнь и не воздвигать препятст­вия на пути к выздоровлению».

Вот как о Парацельсе отзывается Блаватская: «Парацельс. Символическое имя, принятое величайшим оккультистом средневековья — Филиппом Бомбастом Ауреолом Теофрастом фон Хохенхеймом, родившемся в округе Цюриха в 1493 г. Он был мудрейшим врачом своего столе­тия и самым знаменитым, ибо излечивал почти всякую бо­лезнь силою им самим изго­товленных талисманов. Он не имел ни единого друга, и был окружен врагами, наизлобнейшими из которых были церковники и их клика. Понятно, что его обвинили в союзе с дьяволом, также нече­го удивляться, что в конце концов он был убит одним неизвестным врачом, в возрасте сорока восьми лет. Он умер в Зальцбурге, оставив после себя много трудов, которые по сей день высоко ценятся у каббалистов и оккультистов. Многие из его изречений оказались пророческими. Он был ясновидящим высокой степени, одним из самых ученых и эрудированных философов и мистиков, и выдающимся алхимиком. Химия в долгу перед ним за открытие азота».

Парацельс был истинным целителем, и не было заболеваний, которых он не вылечивал. Он учил, что человек с болезненным умом может отравить свою собственную эфирную природу, и эта инфекция, нарушая естественный ток жизненной силы, позднее проявится как физическая болезнь. Все хронические заболевания исходят из невидимой части человека, в этом и есть сокровенная тайна древней медицины. Классическая медицина, не веря и не изучая невидимую часть человека, бессильна перед психическими и хроническими заболеваниями. Собирание Парацельсом плесени из склепов или полуночной росы вызывало недоумение у современных ему врачей. А потом в начале двадцатого века станут выделять из плесневых пенициллин, который положит начало эре антибиотиков. Ученые получат за это Нобелевскую премию.

Древние знали больше и лечили лучше, а мы всякий раз изобретаем велосипед. Учёным, это наше глубокое убеждение, еще предстоит заново открыть росу, которую, действительно, надо собирать в полночь, в полнолуние и в определенное время стояния звёзд. В этой выделенной искусно и с большой осторожностью субстанции есть невидимая часть, содержащая силу Солнца и Луны, которую можно сравнить с «живой водой».

Убеждение в том, что все причины болез­ней кроются в невидимой природе человека, есть фундаментальный принцип герметической медицины. Гермес, никоим образом не отрицая важности физического тела, тем не менее верил, что материальная конституция человека является эманацией, или объекти­визацией его невидимых духовных принци­пов.

Всё чаще слышны голоса о необходимости реформы в медицине, изменении в законодательстве, указываются суммы денег, необходимые для таких реформ. Но сострадательным и думающим врачам ясно, что медицина сегодня стоит у непреодолимой черты. И дело вовсе не в законодательстве, и не в суммах, нужных для её реформирования, а в возврате медиков к пониманию утерянной в веках мысли о необходимости учёта бестелесной части человека при его врачевании. Если это произойдёт, человек предстанет перед учеными в своём целостном виде, и в медицине начнется золотой век. Западная и восточная медицины — это русла двух рек, текущих в одном направлении. Они должны слиться в одну полноводную реку — мировую науку, изучающую искусство исцеления человека, и совершенствоваться, обогащая друг друга, на благо всего человечества.

Россия, Калининград, 12.12.2012 год.

Доктор Аюрведы и Тибетской медицины Бай-Бал.

В в е д е н и е

Аюрведа — древняя наука, изучающая жизнь, — была создана провидцами Индии тысячелетия на­зад. Окруженные природой, поддерживающей всякую жизнь, эти провидцы, или «риши», определили законы, согласно которым создается и разрушается здоровье и благосостояние. Аюрведа — «наука жизни» — способствует поддержанию хорошего здоровья, природной красоты и долголетия. Эта наука впервые была описана 5000 лет назад. Хотя Аюрведа и уходит корнями в древность, она основана на универсальных законах и представляет собой живое, развивающееся знание, столь же нужное сейчас, как и в прошедшие столетия.

Традиционная Аюрведа хорошо сочетается с современны­ми моделями целостного лечения, принимающими во внимание все аспекты здоровья человека — физический, эмоциональный и духовный. Помимо различных практик Аюрведа предлагает этим моделям более глубокое понимание того, каким образом тело и наши переживания составляют микрокосм великой Все­ленной и какие отношения существуют во взаимодействии на­шего внутреннего и внешнего миров.

Аюрведа учит, что здоровье достигается с помощью балан­са трех тонких энергий, известных как «Вата», «Питта» и «Капха». Эти энергии несут ответственность за существование всех форм материи («Капха»), силу и направление, в котором они движутся («Вата»), и трансформации, которым они подвергают­ся («Питта»). Поскольку все формы жизни обладают этими ка­чествами, целью Аюрведы является гармонизация этих сил, что приводит к развитию всех трех аспектов — физического, эмо­ционального и духовного. Все аюрведические практики лече­ния направлены на восстановление баланса этих сил, а не на устранение последствий его нарушения. Следовательно, Аюр­веда сосредоточивает внимание на причинах болезней, а не на их проявлениях. А так как каждому человеку присущ особый, свойственный только ему баланс этих трех сил, аюрведические практики не беспорядочны, а индивидуальны и специфичны. Эффективность такого подхода неизменно подтверждалась на протяжении столетий, и теперь аюрведические лечебные ре­жимы используются и совершенствуются во всем мире. Это, возможно, и служит причиной того, что Аюрведа считается матерью медицины.

Наряду со знаниями об использовании хирургических ме­тодов и сильнодействующих лекарств Аюрведа содержит цело­стную систему ежедневных практик по уходу за здоровьем: диета, физические упражнения, медитация, использование трав и практики по омолаживанию организма. Это не просто практи­ки для облегчения протекания болезни. Они составляют неотъемлемую часть всего процесса исцеления. Многие из этих практик были приняты на вооружение западными целителями, которые трансформировали их в соответствии с требованиями западной культуры и изменением экологической ситуации. По­скольку такие трансформации согласуются с аюрведическими требованиями, их следует ценить за тот вклад, который они внесли в развитие Аюрведы в XX веке. Всё это свидетельствует о жизнеспособности и гибкости Аюрведы — матери современной медицины.

Вакуумная терапия (баротерапия, декомпрессионная терапия) — это метод лечения и профилактики с помощью вакуума преимущественно хронических заболеваний и эстетических проблем. Это метод, при котором создаваемое отрицательное давление, воздействует на участок ткани или части тела таким образом, что расширяет сосуды, улучшает циркуляцию крови, лимфы, межклеточной жидкости и убирает застои в глубинных слоях тела. Уровень общего обмена веществ в таких тканях повышается в 3 — 4 раза и долго остается выше исходного на глубине до 5 см и глубже. Улучшается проницаемость сосудов. Резко увеличивается концентрация лекарственных веществ, введённых в организм накануне, повышая лечебный эффект препаратов. Усиливается всасываемость с поверхности кожи, обуславливая эффективность применения мануальных методов лечения позвоночника, суставов и внутренних органов. Древняя восточная мудрость гласит: «Хороший массаж доходит до глубоких мышц, а правильно поставленная банка до костей». Поэтому лучшие мануальные терапевты и массажисты стремятся к тому, чтобы в совершенстве овладеть вакуум-терапией — освоить один из действенных методов лечения многих заболеваний.

В настоящее время вакуумная терапия, истоки которого можно найти в баночной терапии, применяемой для лечения людей в глубокой древности, претерпевает качественное возрождение. Многие страны выпускают различные виды приборов, аппаратов и даже огромных агрегатов по вакуум-терапии. Эти аппараты или приборы могут быть простыми (ручными), сложными (стационарными) и комбинированными. К простым относится баночная терапия. Вакуум при такой терапии производится вручную, путём откачивания воздуха или с помощью огня. Сложные приборы отрицательное давление образуют с помощью электричества: посредством подключения к сети, батарейкам или аккумуляторам. Комбинированные — имеют устройства для дополнительного эффекта. В простых приборах в баночной терапии такими эффективными дополнениями являются валики, иглы, магниты, цвет. В сложных приборах и аппаратах вакуумной терапии помимо валиков, цвета и прочего используют для лечения лазер, газы, жидкости и другие действенные средства.

В баночной терапии в древности использовались банки из твердых пород дерева или же бамбука, а также из глины, камней, рогов, фарфора, золота или серебра. В современном мире предпочтение отдают стеклянным, силиконовым, резиновым и пластиковым изделиям, что связано с простотой их обработки. Стационарные или переносные аппараты вакуум-терапии, как правило, используют силиконовые, стеклянные или пластиковые банки, которые иногда называют насадками. Банки, или насадки, могут быть различных размеров и объёмов.

В восточной медицине вакуум-терапия, или как раньше ее называли баночная терапия, всегда считалась и считается самым простым, доступным, но достаточно эффективным методом исцеления многих хронических заболеваний. При этом применение метода вакуумной терапии опирается на знание конституции (натуры) больного, которое всегда исходило и исходит из представления о четырех элементах (огне, земле, воде и воздухе) и их смешении.

Гермес, Гиппократ и Авиценна признавали концепции четырёх элементов. Если у Гермеса человек состоял из огня, земли, воды и воздуха, то у Гиппократа это были кровь, лимфа, жёлтая и чёрная жёлчь, что у Авиценны названы кровью, сафрой, лимфой и савдой (см. таб. «Четыре элемента»).

Аюрведа и тибетская медицины исходят из концепции трёх дош. В Аюрведе — это «Питта», «Капха» и «Вата», в тибетской медицине — это Жёлчь, Слизь и Ветер. Медицина Парацельса исходит из трех алхимических понятий — Серы, Соли и Ртути (см. таб. «Медицина трех конституций»).

При этом, например, в Аюрведе четко указывается, что «Питта» состоит из огня и воды, а «Капха» из воды и земли, т.е. из смешения элементов.

Китайская медицина и другие близкие к ней восточные медицины исходят из концепции пяти элементов, но в то же время утверждают, что все болезни в конце концов делятся на иньские и яньские, которые в теле человека рассматриваются как холодные и горячие. Такого же мнения придерживается тибетская медицина, причём яньские заболевания характеризуются ею к тому же полнотой и избытком, а иньские пустотой и недостатком (см. таб. «Пятиэлементная китайская медицина»).

Справедливости ради мы должны сказать, что существовало и семитипное разделение людей по конституциям. Скорее всего, оно явлось самым древним и было связано с семью планетами, известными в то время. Выделялись типы Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия и Луны. Разделение людей на семь типов являлось, пожалуй, самой идеальной концепцией терапии человека, которая охватывала все семь герметических причин болезней и их лечение. К сожалению, для человечества эта концепция утеряна. Наши поиски привели только к фрагментам этих сокровенных знаний.

Миллионы врачей давали и дают «Клятву Гиппократа», признанного отцом современной медицины. Но удивительно, что его основополагающая концепция о четырех жидкостях, которые имели лечебные характеристики тепла, влаги, холода и сухости (Огонь, Вода, Земля и Воздух), была забыта и, мало того, подвержена критике. Еще более удивительно то, что по прошествии веков эту концепцию ученые выведут снова под терминами «гомеостаз», «водно-солевой» и «кислотно-щелочной» баланс. А ведь «водно-солевой» и «кислотно-щелочной» балансы — это есть скрытое название тех четырёх элементов, из которых состоит человек, с их терапевтическими свойствами: теплом, влагой, холодом и сухостью. Показатели водно-солевого баланса, относящиеся к воде и земле, имеют характеристики холода и влаги, а кислотно-щелочного, относящиеся к огню и воздуху, имеют характеристики тепла и сухости. Действительно, все хронические заболевания происходят из-за нарушения гомеостаза — из-за повреждающего окисления или ощелачивания. Этот процесс может охватить как весь организм в целом, так отдельный орган или систему. Все присутствующие в теле простейшие, бактерии и вирусы тоже предпочитают кислую или щелочную среду. При нарушении гомеостаза в кислую сторону безудержно размножаются кислотолюбивые организмы, а щелочеустойчивые погибают, и наоборот. Когда же в лабораторных исследованиях обнаруживают прогрессирующие показатели условно патогенной флоры той или иной среды, то считают именно эти организмы виновниками заболевания. Но наш внимательный читатель теперь знает, что не они являются причиной болезни. Причина любого заболевания — в разбалансировке человеческого организма.

Если сказать коротко, нарушение гомеостаза происходит из-за «четырех неправильных» по нисходящей, на которые указывают различные течения восточной медицины:

1) неправильное мышление;

2) неправильный образ жизни;

3) неправильное питание;

4) неправильное дыхание.

Здоровье же подчиняется «четырем правильным» по закону дуальности, или противоположности. Когда в народе говорят, что все болезни от нервов (имеются в виду хронические заболевания), в этом есть правда, так как неправильное мышление и ложная мотивация (сомнения, угрызения совести, зависть, переживания, стрессы, мнительность и т.п.) нарушают работу многих органов и систем, образуя в них застой, закупорки. Это способствует интенсивному окислению или ощелачиванию отдельных участков организма и ведёт к возникновению множества заболеваний, которым даны, как пишется в основном медицинском трактате тибетской медицины «Чжуд-Ши», бесчисленные имена, хотя причина у них одна. Ярким примером неправильного мышления служит способность и готовность человека к сомнению, чем он отличается от животного. Частые сомнения, излишнее стремление анализировать свои поступки со временем оборачивается для человека множеством хронических заболеваний, которые накапливаются медленно, годами, точат его организм, как капля точит камень. Только в отличие от капли такие сомнения разрушают человека изнутри.

В диких, естественных местах обитания животные не подвержены хроническим заболеваниям. Вы не обнаружите у них ни артрозов, остеохондрозов, ни гастритов, ни холециститов. Смерть чаще наступает у них за счет травм или острых, заразных и паразитарных заболеваний. Ведь когда лиса с голоду терзает зайца, она не страдает от того, что зайцу сейчас невыносимо больно.

Осознание человеком неправильного образа жизни должно приводить его к правильному, который является индивидуальным по концепции трёх дош и предполагает, гигиену труда и отдыха, систематические занятия физкультурой, а также межсезонные профилактические, очистительные мероприятия. Тем же, кто страдает хроническими заболеваниями, необходимы еженедельные или ежемесячные профилактические мероприятия в соответствии с фазами луны. Все эти очистительные и поддерживающие процедуры человек должен уметь делать сам.

Неправильное питание полностью подчиняется доше, и коротко это звучит так: «Не важно, что вы едите, а важно как вы перевариваете». Диетология в Аюрведе разработана за несколько тысяч лет своего существования досконально, она рассматривает питание не только по доше, но и учитывает пол, возраст, сезон и местность. Вся диетология так же, как и лечение в Аюрведе, завязана на вкусах человека в соответствии с истиной: «Пусть ваша пища будет лекарством, а лекарство пищей».

Неправильное дыхание касается двух аспектов. Первый — качества окружающего воздуха (экологии), второй — «Пранаямы», науки о дыхании. Для того чтобы гармонизировать нарушенные неправильным мышлением и образом жизни органы и системы, необходимо овладеть дыхательной гимнастикой, которая зависит от индивидуальной доши и особенностей поражения организма.

Всё, о чём сказано выше, напрямую касается возникновения у человека хронических заболеваний, которые развиваются медленно, исподволь и чаще проявляются в среднем возрасте. А при возникновении острых эпидемических заболеваний — дизентерии, гриппа — эта схема работает иначе. Всё в таких случаях зависит от количества и силы зловредного агента, проглоченного или вдыхаемого. При этом мотивация и образ жизни мало что значат.

Величайшая ошибка современной медицины состоит в том, что она не признает разделения людей на их натуры, что приводит к невозможности влиять на причины возникновения хронических болезней. Попытка объяснить причины возникновения всех болезней проникновением в организм четырех патогенных зловредных агентов: бактерий, вирусов, простейших и грибков — тоже, по нашему мнению, величайшая ошибка.

Закономерно то, что все современные лабораторные методы диагностики приведены в соответствие с принципами нынешней медицины, которая их сама же и выработала, установив свои предельно допустимые нормы. Эти нормы уже выполнили свою задачу, и сегодня становится ясно, что методы современной диагностики работают, однако они во многом устарели и не отвечают современным требованиям. Эти предельно допустимые нормы, которые являются усредненными нормами всего человечества, сейчас стали слишком широкими, тяжеловесными и грубыми. Мы здесь говорим о физиологических нормах, выход за пределы которых настораживает врачей, исходя из которых, назначаются углубленные исследования для выяснения состояния организма больного. Сейчас настало время разделить эти нормы по конституциям (дошам), отдельно для «Питты», отдельно для «Капхи» и отдельно для «Ваты», что позволит видеть и прогнозировать заболевания в начальной стадии развития. Такая концепция сузит существующие устаревшие нормы, и медицина станет действительно быстрореагирующей и профилактической. А ведь руководствуясь современными нормами, мы видим заболевания только тогда, когда оно сильно запущено. Если же эти нормы будут скорректированы по климатическим условиям проживания, сезонам и возрастам, то мы получим идеальную медицину, а если они будут индивидуализированы в рамках одного человека, то это будет истинная медицина. Заметим, что современная медицина технически и научно готова к этому.

«Философы всех ве­ков учили, что видимая Вселенная есть только малая часть целого и что по аналогии с физичес­ким телом человека эта реальность менее важна по сравнению со сложной конституцией невидимого. Большинство из медицинских систем современности полностью игнори­рует эту суперфизическую структуру чело­века. Они едва ли обращают внимание на причины болезней и все больше налегают на улучшение следствий. Парацельс, заме­чая ту же склонность у медиков его дней, проницательно утверждал: «Есть большая разница между силой, которая устраняет невидимые причины болезни, что и есть магия, и силой, через которую проявляют­ся просто внешние эффекты, заключаю­щиеся в исчезновении симптомов болезни, что и есть психическое волшебство или шарлатанство… Болезнь — неестественное состояние, которое является свидетельством рассогласования между органами тела. Нельзя восстановить здоровье, пока не восстанов­лена гармония. Выдающейся заслугой гер­метической медицины является осознание того, что причинами физической болезни являются духовные и психофизические расстройства».

Так называемые новые открытия совре­менной науки являются часто повторения­ми того, что уже было сделано жрецами и философами далёкого прошлого и что было изве­стно посвящённым ещё в античном язы­ческом мире. Нечеловеческое отношение людей друг к другу привело к по­тере знаний и формул, которые, будь они в сохранности, решили бы многие проблемы нашей цивилизации. Огнем и мечом расы и народы уничтожили наследие своих предшественников и потом неизбежно столкнулись с потребностью в той мудрос­ти, которую сами же и уничтожили.

Настоящая работа сделана по настоянию многочисленных наших друзей и учеников. Основа её закладывалась десять лет тому назад, но написание работы всё отодвигалось. Замысел должен был созреть, чтобы воплотиться в нечто конкретное и понятное. Мы сознательно отошли в работе от строгой научности и медицинских терминов и намеренно включили в неё обширный наглядный и практический материал, ибо нам хотелось бы, чтобы идеи, в истинности которых мы убеждены, были понятны обычному человеку, желающему оздоровить себя или помочь своим близким. Тех же, кто желает больше узнать, о строении кожи, мышц, сухожилий и их функциях, мы направляем к научным работам Михайличенко П. П., Давыдова Ю. А., Ларичева Л. Б. и других авторов, которые внесли вклад в вакуум-терапию. А интересующихся традиционной китайской медициной (ТКМ) и вакуум-терапией, мы отсылаем к работам У. Вэй Синя, Гончарука К. В., Гончарука Э. А., в которых эта медицина довольно полно представлена.

Глава 1
Классификация вакуум-терапии

Несмотря на то что вакуум-терапия развивается быстрыми темпами, единой классификации, которая систематизировала бы методы и способы применения вакуум-терапии, нет. Изучив её эволюцию с древних времен до наших дней, мы предлагаем такую классификацию средств и методов лечения и профилактики болезней с помощью вакуум-терапии (см. таб. Классификация средств и методов вакуум-терапии).

В технике применения ручной вакуум-терапии существует 2 способа применения вакуумных банок: 1) динамические банки (собственно баночный массаж или скользящие банки); 2) статические банки, т.е. стоящие банки, которые в свою очередь делятся на быстрые и длительные (см. таб. Средства, используемые в ручной вакуум-терапии).

§1. Простая баночная терапия

Простая баночная терапия является самым древним способом лечения методом вакуум-терапии. По сути дела, она является матерью современной вакуум-терапии. Простая баночная терапия, для постановки банок при которой всегда используется огонь, до сих пор остается одним из самых эффективных, дешёвых и простых методов оздоровления. При лечении этим методом издревле применялись керамические, фарфоровые, металлические, каменные и бамбуковые банки, а также банки, сделанные из рогов животных. Банки из стекла являются более современными. Самыми древними можно считать деревянные и бамбуковые банки.

Деревянные банки делались из твердых пород дерева, а также из корней некоторых деревьев (см. фото. Простая деревянная банка и фото. Простая деревянная банка из корня берёзы). Заготовки деревянных банок хорошо высушивали в тени, а готовые банки толстым слоем обмазывали жиром — лучше всего для этого подходил костный мозг — и долго грели у любого источника тепла: на солнце, возле печи или у костра. Некоторые мастера предпочитали кипятить банки в растительном масле на медленном огне. Все это нужно было для прочности: влагостойкости и огнеупорности.

Мнение о том, что бамбук как материал при постановке банок на тело играет лечебную роль, нам кажется преувеличенным. Некоторые врачи восточной медицины считают, что уникальность бамбука заключается в его природных антибактериальных свойствах, которые обусловлены наличием в его составе волокон сильного антисептика. Известно, что это растение используется как источник целебных веществ, как отличное противовоспалительное и общеукрепляющее средство и как средство для лечения простуды. Кроме этого, побеги молодого бамбука содержат кремниевую кислоту, которая необходима для поддержания нормального состояния волос, кожи и костей и которая успокаивающе действует при депрессиях. Несмотря на все эти положительные качества бамбука, эффект бамбуковых банок (см. фото. Простые бамбуковые банки) достигается только из-за отрицательного давления в них. Бамбуковые банки могут быть с диаметром основания от 3 до 8 см и высотой от 10 до 12 см. Для баночного массажа они непригодны.

Глиняные банки были хорошо и повсеместно распространены в тех странах, где было развито гончарное дело (см. фото. Простая глиняная банка). Удивительно то, что их можно было встретить почти в каждой семье, как позднее обычные стеклянные медицинские банки. В настояшее время глиняные банки при желании можно заказать у гончаров, указав размеры и объемы. Они подходят как для постановки на тело, так и для баночного массажа.

Есть массажисты и врачи, до сих пор использующие для лечения методом вакуум-терапии глиняные или керамические горшки (см. фото. Простой глиняный горшок и фото. Простые керамические горшки). Было время, когда такие горшки разных размеров специально изготовляли по заказу целителей для лечения больных. Теперь их приобретают в магазинах керамической посуды, учитывая форму и размер. Простые глиняные и керамические банки пригодны как для баночного массажа, так и для постановки на тело.

А вот химический состав металлических банок в свое время в восточной медицине играл большую роль. Банки из золота (см. фото. Простая золотая банка) ставились людям с холодной натурой и для активации жизненной энергии, а серебряные (см. фото. Простая серебряная банка) — для торможения и людям горячей натуры. Эта методика подчиняется тому же закону, который предписывает использование золотых и серебряных игл.

История говорит о том, что такие банки использовались в восточной медицине не повсеместно, их могли себе позволить достаточно состоятельные придворные врачи императоров или царей. Сегодня эта часть истории практической медицины забыта. В связи с направленностью современной медицины к одноразовости медицинского инструментария и расходных материалов уже не используются даже золотые и серебряные иглы для иглоукалывания. Из металлических банок чаще всего можно встретить использование медных банок, они до сих пор практикуются в Индии, Пакистане, на Тибете — в общем, там, куда ещё не дошла цивилизация.

Простые банки из рогов животных в древности использовались для кровеизвлечения. В восточной медицине их называют «кровососные» банки. Есть данные, что для кровеизвлечения из застойных мест, гематом и гнойников использовались полые рога крупного рогатого скота (см. фото. Полый рог для кровеизвлечения), а отсасывающей силой служили губы и рот лекаря. На нужном месте тела больного делали насечку, на неё ставили широкую часть рога и отсасывали содержимое через мундштук ртом. Содержимое, будь это кровь или гной, скапливались в широкой части полого рога. Мы не стали вводить этот метод в нашу классификацию, в связи с тем, что он был лишь предшественником баночного кровеизвлечения. В наши дни такие роговые банки, используются разве что шаманами и народными целителями некоторых малых народностей.

Простые каменные банки (см. фото. Простые каменные банки) делались из разных пород мягких камней. Они не были так распространены, как глиняные, в связи со сложностью их изготовления. Но история говорит о том, что их изготовляли и применяли в тех местах, где была развита добыча и обработка камня.

Раньше в каждой советской семье можно было найти набор медицинских стеклянных баночек (см. фото. Медицинские банки). И каждая сострадательная мама или бабушка знала, как правильно их ставить. Ими же были оснащены все терапевтические отделения огромной страны. В какой-то момент они исчезли с продажи, были изъяты со всех медицинских отделений, по причине их «вредности». Такова современная медицинская наука: сегодня так, а завтра иначе. Но интересно то, что в Китае, Монголии, Камбодже, Индонезии, Корее, странах Ближнего Востока, Греции, у народов Севера, индейцев Северной и Южной Америки, аборигенов Австралии и многих других народов эта замечательная традиция не прерывалась. Этот метод использовали и рекомендовали использовать Гален, Гиппократ, Авиценна, Парацельс и другие целители прошлого. Перед их именами, олицетворяющими собой целые медицинские направления и даже целые эпохи, имена современных ученых-медиков с их непоследовательными рекомендациями меркнут.

Применение простых банок, для баночной терапии, как части вакуум-терапии, мы рассмотрим на примере обычных медицинских банок. Медицинские стеклянные банки, отрицательное давление в которых создаётся при помощи огня, имеют внутренний диаметр горлышки 30, 50 или 60 мм. Исходя из того факта, что до сих пор многие семьи хранят медицинские банки, мы напоминаем хорошо известные ранее, а сегодня подзабытые способы постановки этих банок. Известно, что существуют 4 способа постановки простых банок, из какого бы то ни было материала.

1. Берем зажим или пинцет, вату и горючую жидкость (спирт медицинский или эфир). Зажимаем ватный тампон и смачиваем его в жидкости. После этого смоченный тампон хорошо отжимаем во избежание стекания горящей жидкости на поверхность кожи, и, как вследствие этого, — ожогов. Отжимать его нужно, прислоняя к стенке сосуда с горючей жидкостью или отдельно подготовленной для этой цели емкости. Если под рукой нет пинцета или зажима, то вату можно плотно накрутить на любой прямой предмет (палочку, проволоку). Главное, чтобы горящая вата держалась крепко. Поджигаем вату и вносим горящий фитиль внутрь банки. Быстрым движением приставляем банку к поверхности тела.

2. Берем банку и кладем внутрь вату, предварительно смоченную в горючей жидкости — спирте медицинском или эфире. Поджигаем вату внутри банки и быстрым движением приставляем банку к поверхности кожи. При этом пациент должен находиться в положении лежа на спине, на боку или в сидячем положении.

3. Берем банку и из пульверизатора распыляем горючую жидкость (лучше медицинский спирт или эфир) на внутреннюю поверхность банки. Поджигаем и быстро ставим банку на назначенное место. Пары возгораются очень быстро, соприкасаясь с хлопком (ватой тампона), так что не удивляйтесь, что такой способ тоже существует.

4. Берем марлю или широкий бинт, заворачиваем туда соль или песок и завязываем в виде кулечка, смачиваем все это спиртом или эфиром, ставим на тело в нужное место, поджигаем и быстро ставим на неё банку. Вместо этого можно использовать свечу в металлической оправе.

Надо заметить, что при работе с сухими бамбуковыми банками малого диаметра следует быть осторожным: может возгореться лак, которым покрыта банка.

Отрицательным свойством медицинских банок является невозможность объективно контролировать силу присасывания банки, от которого напрямую зависят болевые ощущения. Конечно, с опытом можно приспособиться: научиться ставить банки так, чтобы они причиняли меньше боли. Здесь стоит учесть, что степень силы присасывания зависит от 4 факторов:

1) от качества горючей смеси (медицинский 96% спирт или эфир предпочтительнее, чем одеколон или водка);

2) от чистоты внутренней поверхности банки (чем чище, тем сильнее она присасывается;

3) от длительности нагревания огнем (чем дольше нагреваем, тем сильнее присасывание банки);

4) от скорости постановки банки (чем быстрее ставим, тем сильнее банка присасывается к поверхности тела).

Вторым отрицательным свойством постановки простых банок являются трудности с баночным массажем. Неудобно каждый раз поджигать огонь, чтобы поставить банку.

Третье негативное свойство этого метода — необходимость дополнительных расходов на горючую смесь, вату, зажимы.

И, наконец, четвертое, что делает не очень удобным применение этого метода постановки банок, — это недолговечность банок из-за хрупкости стекла.

§2. Ручная вакуум-терапия

Баночная терапия, использующая для создания отрицательного давления ручную силу — саму резиновую или силиконовую конструкцию банки — тоже не получила широкого распространения среди профессиональных массажистов и вакуум-терапевтов (см. фото. Простые силиконовые банки). Это связано напрямую с ее конструкцией: слабостью присасывающей силы, недолговечностью материала. Зато ее охотно приобретает женская часть населения для улучшения контуров тела и борьбы с целлюлитом.

Баночная терапия, использующая для создания отрицательного давления ручную силу — саму резиновую или силиконовую конструкцию банки, комбинированную с цветотерапией (см. фото. Простые силиконовые банки, комбинированные с цветотерапией) — тоже не снискала популярности среди профессионалов-массажистов и вакуум-терапевтов. Это тоже связано с её конструкцией: всё той же слабостью присасывающей силы, недолговечностью материала, а ещё и с недостаточно ярко выраженным эффектом цветотерапии. Однако и их женщины используют их для улучшения контуров тела и борьбы с целлюлитом.

Баночная терапия, использующая для создания отрицательного давления ручную силу — вентиль совмещенный с банкой (см. фото. Ручная банка с вентилем) — тоже не получила широкого распространения среди специалистов по причине слабости присасывающей силы такого рода устройства, сложности обработки банки и недолговечности механизма откачивания воздуха. Набор содержит 6 банок с различными диаметрами: 70 мм, 60 мм, 53 мм, 45 мм, 35 мм, 28 мм.

Баночная терапия, использующая для создания отрицательного давления ручную силу — резиновую грушу, совмещенную с банкой (см. фото. Ручная банка с резиновой грушей), — тоже не получила широкого распространения в медицинской среде. Это тоже связано с ее конструкцией: слабостью присасывающей силы, сложностью обработки устройства и недолговечностью резиновой груши.

Баночная терапия, использующая для создания отрицательного давления ручную силу — отдельный ручной прибор для откачивания воздуха (см. фото. Ручные банки с прибором для откачивания воздуха»), — получила широкое распространение среди профессиональных массажистов и вакуум-терапевтов. Это связано напрямую с её конструкцией, позволяющей точно контролировать силу присасывания, с долговечностью материала, простотой использования и обработки. Разные диаметры горлышка банок открывают широкие возможности для их постановки на различных участках тела. Комплект может иметь 6, 12, 24 банок различного диаметра.

Баночная терапия, использующая для создания отрицательного давления ручную силу — отдельный ручной прибор для откачивания воздуха комбинированный с магнитотерапией — получила широкое распространения среди профессионалов-массажистов и вакуум-терапевтов (см. фото. Ручные банки с прибором для откачивания воздуха, комбинированные магнитотерапией). Этот прибор даёт возможность точно контролировать силу присасывания, он сделан из прочного материала, удобен для использования и обработки. Разные диаметры горлышка банок, дают широкую возможность их постановки на различных участках тела, а магнитотерапия способствует усилению эффекта лечения.

Баночная терапия, использующаяся для создания отрицательного давления ручную силу — резиновую грушу, совмещенную с банкой, комбинированную с магнитотерапией (см. фото. Ручная банка с резиновой грушей, комбинированная с магнитотерапией) может использоваться только как магнитотерапия, как она и была задумана.

§3. Стационарная вакуум-терапия

Вакуумная терапия, применяющая для создания отрицательного давления электрическую силу (электрическую сеть, аккумуляторы или батарейки), получила широкое распространение в современной медицине и продолжает интенсивно развиваться. Приборы, используемые ею, можно разделить на три группы. Первая группа — это небольшие, мобильные и ручные приборы для баночной терапии. Вторая — стационарные аппараты, чаще всего комбинированные для достижения лучшего лечебного эффекта с методами электротерапии, лимфодренажа, криотерапии, лазеротерапии, хромотерапии. Они используются при вакуумной терапии. Третья группа — стационарные большие агрегаты, позволяющие во время процедуры укладывать в аппарат всю верхнюю или нижнюю конечность и даже всю нижнюю часть туловища пациента. Эти аппараты тоже могут быть комбинированными, чаще всего с газами (кислородом или углекислым газом) или газовыми смесями, используемыми для достижения лечебного эффекта.

Группа небольших мобильных ручных приборов многочисленна. Эти приборы предназначены больше для индивидуального применения в домашних условиях. Все они направлены на устранение эстетических проблем слабой половины населения (см. фото. Прибор для вакуум-терапии).

Вакуумная терапия, использующая для создания отрицательного давления электрическую силу и комбинированная с роликами, тоже получила широкое распространение среди женского населения для борьбы с целлюлитом и для улучшения контуров тела (см. фото. Прибор для вакуум-терапии комбинированный с роликами). Многим женщинам нравится, что можно приобрести такой аппарат для индивидуального пользования и самостоятельно осуществлять оздоровительные процедуры. Ролики существенно усиливают эффект от таких процедур.

Вакуум-терапевтический стационарный аппарат предназначен для проведения физиотерапевтических процедур-сеансов массажа. Массаж тела осуществляется посредством разрежения (вакуума) создаваемого в прозрачных пластиковых банках, накладываемых на различные участки тела. Процедура вакуумного массажа показана для лечения остеохондроза и обусловленных им заболеваний периферической нервной и сосудистой систем, опорно-двигательного аппарата (см. фото. Вакуум-терапевтический стационарный аппарат).

Стационарный аппарат для вакуумной и электротерапии — яркий пример комбинированных аппаратов нового поколения (см. фото. Стационарный аппарат для вакуумной и электротерапии). В этом аппарате вакуум используется только для удержания электрода на теле пациента, поэтому о вакуум-терапии говорить не приходится. Чаще всего такие аппараты для лучшего эффекта комбинируются с методами лимфодренажа, криотерапии, лазеротерапии, хромотерапии. Приобретаются такие комбинированные аппараты центрами эстетической медицины. Хотя в инструкциях описывается множество эффективных процедур для борьбы с множеством хронических заболеваний, такие аппараты часто используют только для эстетических процедур.

Стационарный вакуумно-роликовый массажёр — один из комбинированных аппаратов нового поколения — является одним из самых эффективных в борьбе с целлюлитом и служит для улучшения контуров тела (см. Фото. Стационарный вакуумно-роликовый массажёр). Это связано с возможностью аппарата массажировать практически все тело пациента. Правда, для этого необходимо пациенту надеть специальное белье, поверх которого работает аппарат, что, разумеется, ведёт к удорожанию сеанса. Оснащаются такими комбинированными аппаратами центры эстетической медицины, имеющие достаточно средств.

Верхом достижения современной медицинской косметологии являются так называемые «комбайны» (см. Фото. Стационарный аппарат вакуумной терапии, комбинированный с лимфодренажем и хромотерапией; Стационарная многофункциональная система). Это многофункциональные системы для коррекции фигуры и ухода за лицом. Они могут совмещать более трёх технологий: радиочастотное воздействие, вакуумный массаж, криотерапию, биполярный метод радиочастотного воздействия. Такие «комбайны» имеют множество сменных насадок для вакуумной терапии, спрей для увлажнения кожи и прочее. К сожалению, все эти

мощные стационарные системы направлены только для улучшения контуров тела, борьбы с целлюлитом и избыточным весом.

Установка вакуумной терапии, комбинированная с пульсирующим магнитным полем и ионизированным кислородом, является одним из самых высоких достижений современной науки. Такие аппараты можно встретить в научно-исследовательских институтах и богатых специализированных зарубежных клиниках (см. Фото. Установка вакуумной терапии, комбинированная с пульсирующим магнитным полем и ионизированным кислородом). Действие прибора основано на попеременном воздействии отрицательного и нормального давления на нижние конечности и абдоминальную область. Это похоже на действие насоса или на «дополнительное сердце» для нижней половины тела. Во время фазы отрицательного давления происходит увеличение количества работающих капилляров и их расширение. Увеличивается перфузия в тканях и, как следствие, увеличивается снабжение тканей кислородом и питательными веществами. Даже ткани с недостаточной перфузией или ишемией активизируют свою жизнедеятельность и восстанавливаются. Во время фазы нормального атмосферного давления венозная и лимфатическая кровь активнее продвигается по капиллярам венозной и лимфатической системы, что усиливает лимфодренаж, способствует лучшему удалению продуктов метаболизма.

Глава 2
Вакуум-терапия в восточной медицине

Вакуумная (баночная) терапия, имеющая давние традиции, является эффективным методом лечения в восточной медицине. При её применении очень важно иметь представление о конституции, или, как говорил Авиценна, «натуре» больного. В Аюрведе и тибетской медицине это знание концепции трёх дош. Читатель должен хорошо себе уяснить, что только глубокое изучение этой концепции позволит ему получить наилучший результат при лечении этим методом. В основном трактате тибетской медицины «Чжуд-Ши» написано: «Врач, не знающий концепции трёх дош, может вылечить больного случайно… Согласно Аюрведе, три первичные жизненные силы присутству­ют в человеческом теле в виде трех биологических элементов. Они называются на санскрите „Вата“, „Питта“ и „Капха“ и соотносятся с воздухом, огнем и водой. Их активность и подвижность предопреде­ляет процессы роста и распада… Доша воздуха называется „Вата“. Иногда слово „Вата“ переводит­ся также как „ветер“. Доша огня называется „Питта“, это слово иногда переводится как „жёлчь“. Доша воды называется „Капха“ и в переводе означает „слизь“. „Вата“ (воздух) содержится в эфире, поэтому говорят, что эфир является ее составляющей. „Питта“ (огонь) присутствует в организме в виде воды или масла, поэтому говорят, что она содержит воду. Вместилищем „Капхи“ (воды) является земля, поэтому говорят, что „Капха“ содержит землю. Каждая из дош обладает характерными свойствами. „Вата“ — сухая, легкая, хо­лодная, шершавая, тонкая и возбужденная. „Питта“ — слегка масля­нистая, острая, горячая, легкая, с неприятным запахом, подвижная и жидкая. „Капха“ — сырая, холодная, тяжелая, вязкая, мутная, мягкая и плотная».

В «Чжуд-ши» о причинах болезней говорится таким образом: «А если подробнее, то бытие или разрушение тела зависят от триады — доша, силы тела и нечистоты, от того, в каком они пребывают состоянии — обычном или изменённом. Три доша — это ветер, желчь и слизь». Говоря современным медицинским языком, физиология людей типа «Питта» стремится к окислению, типа «Вата» — к ощелачиванию, у тех, кто относится к типу «Капха», — к ослизнению. Все известные хронические заболевания, подчиняются этим дошам.

Современная медицина ориентируется на норму физиологических показателей, одинаковую для всего человечество, и это самая большая ошибка. Именно поэтому наша медицина бессильна перед хроническими заболеваниями. Удивительно то, что современная наука все отсортировала, квалифицировала и систематизировала, но самого человека принимает как единого, усреднённого. Но ведь даже детям известно, что яблоки бывают кислыми, сладкими или вяжущими, а в животном мире, например, собак можно разделить на больших (для охраны), быстрых (для охоты) и злых (бойцовских). Древние всегда знали о неоднородности мира и по закону аналогии, или подобия, использовали эти знания в медицине.

В аюрведических учебниках часто приводят пример, рассказывающий о трех женщинах, пришедших к аюрведическому доктору на консультацию с поражением коленных суставов. При этом у женщины типа «Питта» суставы будут поражены жаром, поэтому они у нее будут красными, отечными и ярко болезненными. Она

скажет, что после прикладывания лопуха или капустного листа становится легче, а применение согревающих мазей ухудшает. У той, которая относится к типу «Вата», поражение будет холодной сухостью, поэтому суставы будут холодными и деформированными. Она скажет, что после прикладывания лопуха или капустного листа становится хуже, а применение согревающих кремов с влажными компрессами значительно облегчает. У женщины типа «Капха» сустав будет поражён холодной влагой (слизью), поэтому она будет отекшая, холодная и тугоподвижная. Она скажет доктору, что после прикладывания сухого тепла в виде нагретой соли ощущает значительное облегчение, а припарки и прикладывание лопуха или листа капусты ухудшает состояние. Выслушав всех, доктор Аюрведы назначит женщине типа «Питта» слабительные после некоторой подготовки и охлаждающую диету, больной типа «Капха» — терапевтическую рвоту после некоторой подготовки и ограниченную, иссушающую диету, а той, что относится к типу «Вата» — масляные и очищающие клизмы и умащивающую, согревающую дробную диету. Это и есть настоящее лечение, ибо оно учитывает особенности организма человека. К сожалению, такое лечение практикуют больше народные целители и знахари, чем современные медики.

Только постоянное выправление и гармонизация доши позволяет человеку без болезней прожить время, отпущенное ему. Нам, хорошо изучившим западную и восточную медицины, теперь известно, что слияние этих медицин даст сбалансированную медицину современности. Западная медицина лучшие результаты показывает при острых и ургентных состояниях, а восточная — при хронических. Эти две медицины когда-то были подарены человечеству, нашими предками. Они как две стороны одной медали. Печально, что течение времени не свело их в единое целое, а, наоборот, далеко развело.

Восточная медицина, используя концепцию трёх дош, лечит сахарный диабет второго типа, приобретённую бронхиальную астму, артриты, грыжи позвоночника и прочие заболевания, которые являются неизлечимыми для ортодоксальной медицины. Современная медицина, утверждающая, что здоровье зависит от гомеостаза — от кислотно-щелочного и водно-солевого баланса, совершенно права. Любой дисбаланс со временем всегда приводит к образованию хронических заболеваний. Но в медицине сегодняшнего дня нет концепции, которая позволила бы эффективно восстанавливать нарушенный в организме баланс. По сведениям ВОЗ, ежегодно от хронических болезней на планете земля умирает 70—80% населения.

В настоящее время вакуум-терапия осуществляется с помощью простого удобного прибора. Этот метод, показывающий хорошие терапевтические результаты и являющийся свободным от побочных эффектов, высоко оценен и становится все более популярным среди медиков и их пациентов. В последние годы в связи с научным и техническим развитием вакуумная терапия, быстро пройдя путь от базисной теории к клинической практике, стала перспективной независимой отраслью медицины. В современном мире все больше людей используют этот простой традиционный метод для восстановления и сохранения здоровья. Особенно он приглянулся остеопатам, массажистам, мануальным терапевтам, врачам эстетической медицины в связи с его высокой эффективностью, простотой в освоении и применении (см. рис. Профессиональные банки для вакуум-терапии комбинированные с магнитотерапией).

Самый простой и эффективный метод лечения многих болезней — вакуум-терапия — полностью подчиняется концепции трёх дош. Без знания этой концепции Вам не добиться хороших результатов. Так, людям «Вата» -типа, особенно женщинам, вакуум-терапия практически противопоказана в области спины при болях в позвоночнике, так как причина этих болей не проблемы с позвоночником, а возбуждённое эмоциональное состояние женщины, ведущее к сжатию мышц спины. Людям «Питта» -типа можно начинать лечение с 2—3 качков, но не с баночного массажа, а вот людям «Капха» -типа лечение лучше всего начать с баночного массажа, с последующей постановкой банок с 3-х и более качков.

В вакуум-магнитотерапии знание концепции трёх дош становиться еще важнее, так как у людей «Питта» -типа все болезни могут быть только из-за избыточности «Питты», т.е. жара, по той причине, что часть всегда подчиняется общему и исходит от него. По этой же причине при лечении людей «Питта» -типа всегда используются отрицательные (синие) магниты, которые, охлаждая, как лопух, или капустный лист, дают быстрый положительный эффект. Людям «Вата» -типа, состоящим из холодной сухости, подойдут положительные (красные) магниты, которые, согревая и увлажняя, дают лучший результат. Мужчины типа «Капха» часто более горячи, поэтому при их лечении используются синие магниты. Женщины же этого типа до климакса холодны, поэтому используются красные магниты, а после климакса они более горячи, у них повышается артериальное давление, поэтому используются магниты синие — охлаждающие. Для тех, кому сложно разобраться в концепции трёх дош, надо сказать, что показатель артериального давления является основным и точным критерием для применения метода вакуум-магнитотерапии.

Приборы для ручной баночной терапии, разрабатываются и производятся в Корее и в Китае. С каждым годом они становятся лучше и качественнее. Их создатели и производители стремятся сохранить преимущества традиционных банок и устранить недостатки современных. Банки прозрачны настолько, что изменение состояния кожи и состояния прокачки внутри банки легко наблюдаемо. Поэтому продолжительность баночной терапии хорошо контролируется. В связи с тем, что огонь при установке банок не используется, отсутствует риск ожога кожи. Отрицательное давление внутри банки регулируется в зависимости от состояния и конституции пациента. Прибор для баночной терапии, не бьющийся, удобный и безопасный в эксплуатации, пригоден как для использования в медицинских учреждениях, так и для семейного применения.

Обычно, для мастера, использующего вакуум-терапию для лечения больных достаточно 1—2 упаковок банок по 24 штуки в комплекте, в домашних условиях достаточно одной упаковки по 12 штук или по 24 штуки в упаковке.

§1. Концепция трёх дош

Если мы посмотрим на людей, окружающих нас, мы уви­дим, что во многом не похожи друг от друга. Стандартный или средний че­ловек — статистическая абстракция, которой на самом деле не существует. Каждый из нас отличается от всех остальных по многим показателям, как физическим, так и психическим. Каж­дый человек обладает индивидуальной конституцией, отличающейся от конституции любого другого человека. Фигуры и пропорции, темпераменты и характеры людей бесконечно разнообразны, и эти различия необходимо учитывать при рассмот­рении состояния здоровья.

Для того чтобы обрести счастье и благополучие в жизни, мы должны знать свой характер. А для гармоничного социального взаимодействия нам необходимо понимать также характер дру­гих людей. Пища, подходящая одному человеку, может оказать­ся не столь удобоваримой для другого. Например, один человек может быть в восторге от специй, а другой, даже во многом по­хожий на него, их просто не выносит. Точно так же и психоло­гические условия. Благоприятные для одного, они могут оказаться неприемлемыми для другого. Одного человека конкуренция по­буждает к большим достижениям, а другого — подавляет и ве­дет к провалу.

Непонимание особенностей своей конституции ведет к бо­лезням. Стандартные терапевтические средства современной медицины не учитывают индивидуальных особенностей человека и поэтому не столь эффективны, как могли бы быть. Аюрведа, напротив, распознает и учитыва­ет при лечении различные типы конституций. Она помогает нам понять, как разнообразен мир людей, определить наши личные способ­ности и индивидуальные особенности.

Восточная медицина, будь это Аюрведа, тибетская, китайская, даосская, суфийская медицина, всегда исходит из разделения человечества на конституции, или, как говорит Авиценна, на «натуры». В этом и есть глобальная разница между современной (ортодоксальной) медициной и восточными. Такое разделение позволяет восточным медицинам исцелять даже те хронические болезни, которые в современной медицине считаются неизлечимыми: сахарный диабет второго типа, приобретённую бронхиальную астму, грыжу позвоночника, артрит и другие заболевания.

Так называемая «восточная медицина» на самом деле чистейшая герметическая медицина. На это указывает вся её философия. Она сохранилась в восточных странах и не подпала под Гиппократову реформу. Так, Аюрведа начинается из установления доши (т.е. природы) человека. Доша — это не только анатомо-физиологический показатель (телесная часть), но и психоэмоциональная сфера (бестелесная часть) человека. Доша «Питта» («желчь» — в Тибетской медицине, «сера» — у Парацельса) состоит из «воды и огня», а «Капха» («слизь» — в Тибетской медицине, «соль» — у Парацельса) из «воды и земли». Чувствуете руку Гермеса, который часто повторял, что человек составное существо?

«В Вишну Пуране, являющейся несомненно наиболее ранней из всех писаний этого наименования, мы находим, как и во всех остальных, Браму в виде Бога мужского начала, принимающего для целей творения «четыре тела, одаренные тремя качествами. Сказано: «Таким образом, Майтрейа, Джиотсна (заря), Ратри (ночь), Ахан (день) и Сандхья (вечер — сумерки) являются четырьмя телами Брамы». Здесь описывается закладывание конституций семеричного человека, так называемого «Пракрити человека», которые обозначаются как «Три доши». С установления доши и начинается вся медицина Аюрведы и тибетская медицина. «Доша» в переводе с санскритского обозначается как ошибка, природа, либо изъян, тот изъян человека, который приводит к множеству болезней, и в конце концов к смерти. Происходит же все это из-за несовершенства человеческого тела и от незнания собственного «Я».

Аюрведа (наука о жизни) — глобальная и монолитная медицина. Казалось бы, в ней не должно быть ошибок, но думающие врачи-философы и те, кто глубоко изучает концепцию (или, если хотите, философию) восточных медицин и сравнивают их, те непременно обнаруживают факты, противоречащие друг другу. Эти несоответствия касаются лишь глубокой философии и ни в коем случае не отражаются на процессе лечения болезней. Одно из таких противоречий связано с местом пятого элемента («Эфира») в макро- и микромире в концепции пятиэлементного состава человека. Все древние учения о человеке, начиная с Гермеса Трисмегиста, указывают на 4-элементный состав тела человека. Они же уточняют, что 4 низших элемента (огонь, земля, вода и воздух) были образованы из Эфира. Но Эфир не элемент так же, как Бог не человек. Эфир создает элементы, как Бог человека, и, как Бог, пребывает во всех своих созданиях. Эфир пронизывает все созданные им четыре элемента и пребывает в них. Эту проблему мы подробно рассмотрели во 2 главе нашей монографии «Тетрактис». У Гиппократа, Галена и Авиценны концепция четырёх жидкостей, всегда обозначала четыре элемента. В Аюрведе, как и в тибетской медицине, эти четыре элемента распределены по дошам. «Питта» состоит из огня и воды, «Капха» из воды и земли, а «Вата» из воздуха и эфира. Здесь эфир приравнен к низшему элементу, что является глубочайшей ошибкой. Эта пятиэлементность, идущая вразрез с логикой, так явно притянуто присутствует во всей Аюрведе и частично в тибетской медицине.

Ярким примером является Панчакарма, которая переводится как «пять терапий». Панчакарма состоит из

— Ваманы (терапевтической рвоты);

— Насьи (очищающих, питающих капель в нос);

— Виречаны (слабительного);

— Басти (клизм);

— Рактамокшаны (кровопускания).

С практической точки зрения, самыми главными являются 3 способа очищения: это Вамана, Виречана и Басти, так как есть всего 3 доши, соответственно должно быть три способа их уравновешивания. При хорошей Вамана Насья не нужна, а при правильной диете во время Панчакармы и Виречаны, Рактамокшана не пригодится. Без Насьи и Рактамокшанаы можно успешно сделать Панчакарму и добиться хорошего результата, но без трех вышеперечисленных — никогда. При невозможности сделать Ваману ее может заменить многократная Насья. Насья и Рактамокшана — это всего лишь процедуры, каких в Аюрведе и Тибетской медицине много. Когда, как и зачем была произведена эта подмена — неизвестно. Возможно, в своем длительном и непростом развитии Аюрведа приобрела эти ошибки, впитав в себя идеи различных периодов времени, ибо временам свойственно многое изменять и нарушать. Наш дотошный читатель возможно скажет: «Зачем вообще эти премудрости? В чем смысл этих уточнений?» Конечно, обычному врачу эти противоречия в Аюрведе не мешают лечить больного, а для ищущего истину врача и ученого это имеет глобальное значение. Во-первых, эти противоречия нарушают понимание гармонично устроенного мироздания. Во-вторых, они порождают ошибки, ведущие к искажению принципов учения древнейших мудрецов. И, в-третьих, понимание присутствия этих противоречий в «науке жизни» и причин, их породивших, дает возможность еще глубже понять Аюрведу и еще глубже продвинуться в лечении. В-четвёртых, ошибка, воспринятая как истина в определенный момент развития ищущего врача-философа, закрывает ему путь к спагирической или алхимической медицине. Алхимическая медицина, исходящая из понятий серы, соли и ртути (а не «Питты», «Капхи» и «Ваты», которые суть земного происхождения), есть уже божественная медицина. И у этой медицины нет ничего невозможного. Кто достиг этого уровня развития, тот уже на пути к Философскому Камню, которым, как говорят, владел Парацельс.

У Гиппократа четыре жидкости всегда исходили из четырёх элементов, так как эти жидкости имели у него лечебные характеристики, исходящие из четырёх элементов. Вот как он это описывает: «Я сказал, что я покажу, что все те начала, ко­торые, по моему мнению, составляют человека, суть одни и те же и по установленному обычаю, и по при­роде; и я утверждаю, что это есть кровь, слизь и жёлчь, жёлтая и чёрная. Но я утверждаю прежде всего, что имена их по установленному обычаю различны и что ни одному из них не дано одного и того же имени; за­тем, что по природе виды их различны и ни слизь никоим образом не похожа на кровь, ни кровь на жёлчь, ни жёлчь на слизь, ибо какое может быть естественное сходство их между собою, когда они не представляются похожими ни по цвету для глаза, ни по осязанию для руки, когда они не бывают сходны ни в отношении тепла, ни холода, ни сухости, ни влажности».

Далее мы приводим пример из работ Гермеса, чтобы у нашего, иногда сомневающегося читателя-исследователя, не осталось никаких сомнений, что все так называемые «восточные медицины» вышли из учения Гермеса. Вот он как описывает человеческие конституции: «Все те, в которых много огня, мало воздуха, а воды и земли равное количество, обретают чело­веческий облик, и избыток тепла в этом жи­вом существе превращается в сметливость…

В самом деле, если в телесном сплоче­нии будет слишком много огня, то соответст­вующая душа по своей природе уже являю­щаяся теплой, а также присоединившая к се­бе еще и иное тепло, сделавшись чрезмерно вспыльчивой, придаст живому существу из­лишние энергичность и гневливость, тело же окажется живым и подвижным; если в нем слишком много воздуха, то в результате живое существо окажется и душой, и телом легковесным, непоседливым и неосновательным; если в нем слишком много воды, то соответствующее живое существо в отно­шении души будет бойким, гибким, доброже­лательным, а также способным легко смеши­ваться и связываться со всеми остальными, поскольку признаком вод является способность объединяться и образовывать общ­ность с другими стихиями…

Если в живом существе слишком много зем­листости, то душа его становится вялой, не имеющей легко расторгаемой телесной тонко­сти, как и того, от чего она могла бы обра­титься к внешнему, поскольку ощущающие части ее ожирели; напротив, она пребывает внутри, при самой себе, скованная собствен­ной тяжестью и плотностью; что же касается тела, то оно твердо, но бездеятельно, тяжело и под действием свободного выбора переме­щается лишь с большим усилием. Если же сочетание всех стихий будет соразмерным, тогда живое существо окажется в делах горячим, в движении легким, в осязании уравновешенным, в отношении же устойчивости — благородным».

Приводим пример из работ Гиппократа, которая идентична высказываниям современных аюрведических работ: «Зимою увеличивается в человеке количество слизи, так как она из всех элементов, существу­ющих в теле, наиболее подходит к природе зимы, будучи весьма холодна… А что зимою тело наполняется слизью, это ясно видно из того, что зимою люди наиболее выплевывают и вы­смаркивают все слизистое, и именно в это время года наиболее появляются белые опухоли и другие флегматозные болезни. Но весною, хотя в теле еще имеет силу слизь, но уже возрастает кровь, потому что уж и холода ослабляются, и дожди наступают, и в это время увеличивается кровь как от дождей, так и от дневной теплоты, ибо ее природе наиболее соответ­ствует это время года, как теплое и влажное. И по­этому знай, что люди в весеннее и летнее время осо­бенно поражаются дизентериями, и у них течет из носа кровь, и они наиболее горячи и красны. Летом также кровь еще в силе, но в теле поднимается жёлчь и усиливается до осени. А в продолжение осени кровь рождается в малом количестве, потому что ее природе осень противна. Но жёлчь летом и осенью завладевает телом. И это ты узнаешь из тех признаков, что в это время люди и сами собою извергают рвотой жёлчь, и через питье лекарств очищается все желчное; это видно также из лихорадок и цвета кожи людей. Но слизь летом бывает наиболее слабою, потому что это время вследствие сухости и теплоты противоречит ее природе. В продолжение осени так же и кровь весьма мало рождается в человеке, так как осень суха, и че­ловека уже она начинает охлаждать; напротив, чер­ная жёлчь во время осени бывает в наибольшем коли­честве и самою сильною. Но при наступлении зимы жёлчь, охлаждённая, рождается в малом количестве, и опять умножается слизь как вследствие обилия дождей, так и благодаря продолжительности ночей. Итак, все эти элементы содержатся постоянно в теле человека, но только вследствие перемен года они то увеличиваются, то уменьшаются: каждый в своей про­порции и сообразно своей природе, ибо всякий год заключает в себе все элементы — и тёплые, и холодные, и сухие, и влажные».

А вот медицинская концепция Авиценны, изложенная в следующих изречениях: «Врач должен принимать на веру слова природоведа, что [эле­ментов] всего четыре, не более. Два из них — лёгкие, два — тя­жёлые; лёгкие — это огонь и воздух, тяжёлые — вода и земля». И ещё: «Первичных сил в упомянутых элементах четыре — это теп­лота, холодность, влажность и сухость».

«Авиценна (Avicenna). Латинизированное имя Абу-Али ал Хосэйн бен Абдаллах Ибн Сина; персидский философ, родившийся в 980 г. н. э., хотя обычно упоминается как аравийский врач. Благодаря своим удивительным зна­ниям он был прозван „Знаменитым“, и был автором лучших и самых пер­вых алхимических сочинений, из­вестных в Европе. Как гласит легенда, ему подчинялись все духи стихий, и дальше она сообщает, что благодаря своему знанию эликсира жизни он живет и поныне, как адепт, и обнару­жит себя непосвящённым в конце оп­ределенного цикла».

Основой теории тибетской медицины является Аюрведа (наука о жизни). В этом нет сомнений. С другой стороны, развиваясь самостоятельно в совершенно иных климатических условиях, тибетская медицина обогатилась методами прижигания и лечения лекарственными составами, позаимствованными из Китая, методом кровопускания, взятым у монголов, усовершенствовала собственную методику исследования мочи и пульса, достигла успехов в диетологии. В таком виде она превзошла Аюрведу. По своим климатическим условиям Тибет ближе к России, и поэтому рекомендации тибетских врачевателей в отношении образа жизни и питания для нас более приемлемы, чем те, что даёт Аюрведа. Базовым текстом, на который опирается тибетская медицина, в котором изложены основы и структуры медицинских знаний, является «Чжуд-ши» (четыре Тантры), полное название — «Сущность нектара бессмертия, Тантра восьмичленного сокровенного наставления». «Чжуд-ши» имеет четыре уровня, четыре Тантры, ориентированных на четыре уровня познаний. Так, мудрому достаточно ознакомиться с «Тантрой Основ», чтобы стать величайшим врачом и философом, талантливому — с «Тантрой Объяснений», чтобы стать врачом, вылечивающим многие болезни, способному — с «Тантрой наставлений», чтобы стать хорошим врачом, а обыкновенному — с «Дополнительной Тантрой», чтобы стать врачом, облегчающим недуги. «Тантра Основ» также имеет свою структуру, причем первая глава является матрицей знаний, и не только медицинских. Для адептов достаточно глубоко изучить этот источник, чтобы понять истину и, опираясь на неё, лечить людей. Аюрведа и тибетская медицина, будучи герметическими, включают в себя медицинские опыт всех времен и народов, все способы и методы лечения. В «Тантре основ», как и в других герметических работах («Изумрудная скрижаль», «Поймандр») описывается структура абсолютного знания. В «Тантре основ» нет тайн, лишь неспособность её понять не позволят проникнуть в суть древнейшего учения о принципах лечения страдающих от различных болезней людей. Судя по всему, панацеи нет в видимом мире, её можно извлечь только из невидимого мира, для тех, кто не способен сделать это, есть система знаний в «Чжуд-ши», и она, действительно, «сущность нектара бессмертия», так как принимает человека целостно. В его телесном и бестелесном обликах.

«Тантра основ» в Чжуд-ши является основополагающей, как бы символом всего учения, и учение это преподносится сутрами в аллегорической форме. Обычному врачу это может показаться совершенно непонятным, туманным. Вот пример из «Тантры основ»: «Есть в обители риши в городе Лта-на-сдуг дворец, построенный из пяти драгоценностей. Украшен дворец разными вида­ми драгоценных камней норбу-ринпоче. Камни эти усмиряют 404 болезни, вы­званные ветром, желчью и слизью по отдельности, их сочетаниями по два и все­ми тремя вместе. Болезни холода они обращают в тепло, а болезни жара в прохладу, они подавляют восьмидесятитысячный сонм злых духов гег и исполняют все, что пожелает душа. На юге от этого города, на горе Бигс-бйед, вбирающей силу солнца, растет лес гранатника, перца черного, перца длинного, перца красного и других рас­тений, излечивающих болезни холода. Вкус у них жгучий, кислый и соленый, а действие «горячее» и «острое». Корни, стволы, ветви, листья и плоды этих лекар­ственных растений благовонны, прекрасны и радуют сердце. Там, где проника­ет их аромат, нет места болезням холода.

На севере от этого города, на горе Гангс-чан, вбирающей силу луны, растет лес сандала белого, камфары, орлиного дерева, азадирахты и других растений, излечивающих болезни жара. Вкус этих растений горький, сладкий и терпкий, а действие «холодное» и «тупое». Корни, стволы, ветви, листья и цветы у них благовонны, прекрасны и радуют сердце. Там, где проникает их аромат, нет места болезням жара.

На востоке от этого города, на горе Спос-данг-лданг, растет лес миробалана хебула. Корни его излечивают болезни костей, ствол — болезни мяса, ветви — болезни сосудов и жил, кора — болезни кожи, листья — болезни полых орга­нов, цветы — болезни органов чувств, плоды — болезни плотных органов. Он обладает всеми шестью вкусами, восемью действиями, тремя «вкусами после переваривания», семнадцатью свойствами и излечивает все, что может назы­ваться болезнью. Он благовонен, прекрасен, радует сердце. Там, где проникает аромат миробалана хебула, нет места ни одной из 404 болезней.

На западе от этого города, на горе Ма-ла-йа, есть «шесть хороших» лекарств, пять видов кальцита, пять видов мумие, пять видов целебных вод, пять видов горячих источников. Земля здесь покрыта лужайками шафрана и источает аромат смолы салового дерева, на скалах изобилие лекарственных камней, лекарственных земель и разных солей. С вершин деревьев доносится благозвучное пение павлинов, журавлей, шан-шанов, попугаев и других птиц. Под деревьями бродят животные, дающие ценные лекарственные средства — слоны, медведи, кабарга и другие. Здесь предостаточно всего, что относится к лекарственным средствам, и в этом украшение — горы.

Когда Учитель произносит слово, каждая из четырех свит понимает его по-своему, в традиции своих учителей. А вот эта традиция [«Чжуд-ши»] являет­ся традицией риши, который выправил пороки своего тела, языка и души и выправляет чужие пороки». В этом аллегорическом тексте указываются 4 стороны света как 4 элемента, и город пяти драгоценностей — это пирамида.

На этом рисунке из атласа тибетской медицины показано то, что говорится в «Тантре основ». Внимательный исследователь с увеличительным стеклом в руках может разглядеть четыре стороны света и растения, в них указанные. Центральный квадрат справа красный, слева синий, сверху зеленый, снизу желтый. Весь рисунок выполнен как вид пирамиды сверху.

«Согласно Аюрведе, три первичные жизненные силы присутству­ют в человеческом теле в виде трех биологических элементов. Они называются на санскрите „Вата“, „Питта“ и „Капха“ и соотносятся с воздухом, огнем и водой. Их активность и подвижность предопреде­ляет процессы роста и распада… Доша воздуха называется „Вата“. Иногда слово „Вата“ переводит­ся также как „ветер“. Доша огня называется „Питта“, это слово иногда переводится как „жёлчь“. Доша воды называется „Капха“. Иногда это слово переводится как „слизь“. „Вата“ (воздух) содержится в эфире, поэтому говорят, что эфир является её составляющей. „Питта“ (огонь) присутствует в организме в воде или в масле, поэтому говорят, что она содержит воду. Вместилищем „Капхи“ (воды) является земля, поэтому говорят, что „Капха“ содержит землю. Каждая из дош обладает характерными свойствами. „Вата“ — сухая, легкая, хо­лодная, шершавая, тонкая и возбужденная. „Питта“ — слегка масля­нистая, острая, горячая, легкая, с неприятным запахом, подвижная и жидкая. „Капха“ — сырая, холодная, тяжелая, вязкая, мутная, мягкая и плотная».

В «Чжуд-ши» причины болезней указываются таким образом: «А если подробнее, то бытие или разрушение тела зависят от триады — доша, силы тела и нечистоты, от того, в каком они пребывают состоянии — обычном или измененном. Три доша — это ветер, желчь и слизь».

Парацельс придерживался герметических принципов при определении причин болезней и при выборе способов лечения, которыми, по воспоминаниям современников, он владел в совершенстве. Вот пример его высказываний в духе Гермеса: «Существует огромное различие между телом физичес­ким и телом духовным. Физическое тело видимо и осязаемо, духовное — невидимо и неосязаемо. Тело ест и пьет, дух живет верою. Тело преходяще и уничтожимо, дух вечен. Тело умирает, дух живёт. Тело подчиняется духу, дух побеждает всё. Тело непрозрачно, замутнено, дух прозрачен и ясен. Тело часто болеет, дух не знает болезней. Тело есть тьма, дух же есть свет, он может проникать в сердце гор и в глубь земли. Тело исполняет то, что повелевает ему дух. Тело есть Mumia, субстанция духа есть бальзам жизни. Тело происходит от земли, дух же — от небес».

В своих работах Парацельс упоминает Авиценну, Галена, а также сорокадневное потение. А это уже настоящая Панчакарма из Аюрведы. Он знал и применял терапевтическую рвоту и очищение слабительными по фазам луны и астрологии, что указывает на его глубокие познания в этой области. Вот его назначение больному: «Вашей милости необходимо два раза в год производить чистку и обновление организма. Первый раз осенью, когда девятая луна идет на убыль, что происходит в период гос­подства знака „скорпиона“ или „рыбы“. Лекарство следует принимать с утра натощак. Порошок нужно растворить в вине и выпить, после чего в течение трех часов нельзя есть ничего. После этого нужно съесть немного гороха без соли и каких-либо жиров. Главная ценность этого лекарства состоит в том, что оно удаляет флегму из желудка. После такого лечения у вас прибавится сил и бодрости. То же самое, что Вы проделываете осенью, Вашей милости необходимо совершать и весной, когда луна начинает увеличиваться, что также происходит в период господства знаков „скорпиона“ или „рыбы“. Следует также в день приема лекарства и на следующий день сделать кровопускание». Здесь Парацельс использует метод очищения, известный восточной медицине, когда флегма, то есть слизь, удаляется из желудка. Этим эффективным методом восточные врачи очищают больных от слизи и сегодня. Желудок является самым удобным местом для её удаления из организма. Опираясь на эти знания, Парацельс со временем эволюционирует в своих познаниях по алхимии, так как далее он говорит только о «соли, ртути и сере» и соответственно лечение у него становится алхимическим. Вот его слова по этому поводу: «Не следует подражать тем, которые говорят только о том, что алхимия превращает металлы в золото и серебро. В этом искусстве скрыта великая тайна, смысл которой со­стоит в лечении болезней. Именно здесь лежат основы ал­химии… Что касается интереса, который многие питают к полезному и увлекательному искусству дистилляции, то следует сказать, что с помощью последнего можно из любой материи посредством нагревания и выпаривания получить эссенцию (квинтэссенцию), являющуюся тончай­шей субстанцией и заключающую в себе высочайшую силу. Упомянутый метод, равно как и многие другие, способствует поддержанию здоровья людей, помогает делать нужные лекарства для больных, которые, прибегнув к их помощи, скоро выздоравливают. Это настоящее искусство, которое можно открыть лишь самому близкому человеку (который, более движимый любовью к ближним, чем соображениями собственной выгоды, стремится помочь людям)».

Научившись алхимическим путем добывать лекарства, Парацельс смог, благодаря этому, чудесным образом вылечивать все неизлечимые болезни и совершенно отошёл от химической медицины. Вот тогда он и начал говорить такое, что до сих пор многим непонятно и что многих заставляет удивляться. Действительно, как можно сравнивать алхимическую медицину с химической — это все равно, что золото сравнивать с глиной. И поэтому, по-моему, Парацельс прав, утверждая следующее: «Я знаю, что монархия разума будет принадлежать мне, что слава будет за мною. Я не возвеличиваю себя, но природа возвеличивает меня, ибо я рождён природою и следую ей. Она знает меня, и я знаю её». «За мной, о вы, Авиценна, Гален, Разес, Монтанья и другие! Вы за мной, а не я за вами, о вы, из Парижа, Монпелье, Свевии, Мейссена, Кельна, и вы, из Вены, и все, пришедшие из стран, что вдоль Дуная и Рейна, и с океанс­ких островов! Ты, Италия, ты, Далмация, вы, Сарматия, Афины, Греция, Аравия и Израиль! Следуйте за мною! Не я должен следовать за вами, ибо мне принадлежит монархия. Пробуди­тесь ото сна разума! Настанет время, когда ни один из вас не останется в своем темном углу, не будучи презираем миром, ибо я буду монархом, и мне будет принадлежать монархия!» Когда мы впервые прочитали эти слова, то нам показалось, что это язык тщеславия, самомнения или даже безумия, но, изучив труды Парацельса, мы приходим к мысли, что это крик превосходящего воодушевления.

Конечно, этот выдающийся человек не мог оставаться равнодушным, когда видел всё несовершенство медицины, которую он пытался реформировать, непонимание и прямое отрицание его знаний, которые были им добыты в усердной работе. Всё это заставляло его иногда крепко выражаться и из-за этого приобретать множество врагов. Мы, понимая безрассудство и опрометчивость таких поступков этого выдающегося человека, готовы присоединиться к мнению автора книги о Парацельсе, который пишет: «Вообще-то, изучая жизнь Гогенгейма, невозможно удержаться от несколько запоздалого пожелания: ради Господа и Пресвя­той Девы ему следовало бы знать меру в употреблении бранных выражений. Знаменитое «говнюки» имело у Гогенгейма весьма широкую область применения. Он не раз прибегал к этому термину при характеристике хирургов в написанном им во время пребывания в Базеле хирургическом сочинении «Бертеонея». Манера Гогенгейма часто употреблять это одиозное выражение могла расцениваться как неприк­рытое оскорбление. Вспоминая о знаменитых парацельсовских «говнюках», нельзя не упомянуть о не менее извест­ном ругательстве «кастрат», которое благодаря исследова­нию Карла-Хайнца Вайманна обеспечило Гогенгейму не последнее место в истории формирования немецкого язы­ка. Лексикон Гогенгейма был богат также такими комплиментами, как «врач-халтурщик», «врач-ничтожество», «врач-мошенник», «врач-волчара», «врач-болтун», «кухонный врач», «телячий доктор», «доктор-невежа», «ветрогон», «сиропщик», «зассанец», «лупоглазый баран», «дуболом» и «козявка», не говоря уже об «аптечном осле» и «отравите­ле». Наш читатель не должен чрезмерно удивляться этим выражениям, так как во времена Парацельса такого рода словечки в дебатах были на пике популярности. К тому же не было никаких законодательных и моральных ограничений этому, что и позволяло каждому выражаться так, как он считал нужным, на радость и смех окружающих зевак.

Изучив многовековую историю медицины и работы выдающихся врачей прошлого, мы можем утверждать, что истоки истинной медицинской концепции — в трудах Гермеса, а к нему идеи гармоничного лечения пришли, возможно, из загадочной Атлантиды. Несмотря на кажущуюся примитивность медицины древних, основанную на концепции 4 элементов, мы убеждены: только она может давать исчерпывающие ответы на все вопросы медицины. У нас нет оснований сомневаться в действенности и эффективности современной медицины. Она достигла небывалых успехов: антибиотики и гормональные препараты продолжают спасать сотни тысяч людей, а трансплантология и экстренная хирургия дает возможность человеку продолжить отмеренный ему путь. Но давайте, коллеги, признаемся, что все это эффективно, когда организм доведен до крайности, когда все так остро и ургентно, что нужно совершать подвиг, чтобы спасти человека. Древняя, герметическая, медицина не доводила организм до такой степени. В Аюрведе и тибетской медицине ясно излагаются сезонные и профилактические меры оздоровления, учитывающие конституцию (дошу), возраст и пол. Эти методы оздоровления включают в себя специальные очищающие мероприятия, диетические рекомендации и рекомендации, связанные с необходимостью изменения образа жизни больного. По Ямвлиху, египетские жрецы три дня каждого месяца отводили этим мероприятиям. Только постоянное выправление и гармонизация доши позволяет человеку без болезней прожить время, отпущенное ему. И снова хочется повторить уже высказанную мною мысль: будущее за медициной, объединяющей в себе западное и восточное направления. Принципы и методы восточной медицины должны занять достойное место в интенсивно развивающейся современной медицинской науке и практике.

Термин «доша» с санскритского можно перевести как «ошибка», «изъян» или «природа». «Питта» переводится как «огонь», но мы можем называть эту конституцию человека «Жёлчь», как в Тибетской медицине, или «Сера», как называл её Парацельс.

Главной характеристикой человека с конституцией «Питты» является внутренний жар, который в теле контролируется пищеварительными ферментами (Агни). Этих ферментов у него много и при хорошей их концентрации в процессе переваривании пищи они разогревают тонкий кишечник до 40º С. Этот жар потом разносится по телу, давая всю симптоматику «Питты»: повышение температуры тела выше среднего, склонность к гипертонии, диарее, поражении кожи угревой болезнью, повышенное потоотделение с запахом, частое мочеиспускание, изжога, горечь во рту. Эмоционально эти люди ярко и громко проявляют как радость, так и гнев, подвижны, спортивны и шумны. Все это приводит к горячему, красному и влажному телу, любви к большому количеству холодной воды, тягу к охлаждающим вкусам и запахам: к сладкому, горькому и вяжущему. Они плохо переносят голод.

У «Ваты» все наоборот: главная характеристика «Ваты» — это слабость Агни, то есть врожденная слабость пищеварительных ферментов, которая влияет на всю симптоматику «Ваты». Нет огня и нет тепла, поэтому у них постоянно холодные конечности, гипотония, склонность к запорам, газам. Эмоционально эти люди тихи, мнительны, суетливы, боязливы, незаметны и болтливы, поэтому часто страдают бессонницей. Из-за слабости пищеварительного огня они предпочитают есть мало, но часто, причем теплое, жидкое, маслянистое, соленое, кислое, сладкое и острое. Не переносят голод. У них холодное и сухое тело, холодные конечности, сухая кожа, твердый живот и хруст в суставах.

Главная характеристика «Капхи» — это замедленные процессы в пищеварительной системе, поэтому представители этого типа склонны к избыточному весу, медлительны, спокойны, выносливы, ленивы и сонливы. Еду предпочитают горячую, острую, горькую и кислую. Они хорошо переносят голод.

Далее мы предлагаем вам таблицу «Основные характеристики дош». В ней приводятся, говоря языком современной медицины, основные физиологические характеристики человека, в усреднённой форме: общие для мужчин и женщин.

Отличия физиологических характеристик по дошам между мужчинами и женщинами разительные, к примеру: из 10 женщин — типа «Вата» у 9 будут запоры, а у 10 мужчин типа «Вата» — только у одного. Это объясняется тем, что мужское тело горячее, чем женское. Врачам, изучающим Аюрведу, следует быть осторожными при изучении качеств дош, так как в многочисленных тестах указываются индусские качества, особенно это касается цвета глаз, волос, формы зубов и тела. На самом деле на качества дош влияют не только национальные и ментальные показатели народа, но и, главным образом, природные и климатические условия, в которых живёт человек и жили его предки (см. таб. Основные характеристики дош).

Интересны современному читателю будут наблюдения Гермеса, касающиеся переизбытка в теле человека «огня» или «воздуха»: «В самом деле, если в телесном сплоче­нии будет слишком много огня, то соответствующая душа, по своей природе уже являю­щаяся теплой, а также присоединившая к се­бе еще и иное тепло, сделавшись чрезмерно вспыльчивой, придаст живому существу из­лишние энергичность и гневливость, тело же окажется живым и подвижным; если в нем слишком много воздуха, то в результате живое существо окажется и душой и телом легковесным, непоседливым и неоснователь­ным».