Бесплатный фрагмент - В помощь новенькому валаамскому экскурсоводу

«Что же такое монах, — спросил его послушник, — что живя здесь пятьдесят лет, деля с монахами всю их жизнь, ты не решаешься принять их звание?..» И этот старый русский крестьянин послушник ему ответил: «Монах — это человек, который от состраданья плачет и молится за весь мир; я еще сострадать не научился, у меня еще сердце каменное, не могу стать монахом…»

Митрополит Антоний Сурожский «Об архимандрите Афанасии (Нечаеве)»

Предисловие

Валаамские экскурсоводы — это такие удивительные люди, для которых слово «валаамский» значит значительно больше, чем «экскурсовод». Потому как занимаются они вовсе не тем, что людям Валаам показывают. Они им Валаам — дарят. И те увозят его с собой. В сердце.

Год назад в начале нового учебного года на родном филологическом факультете СПбГУ я увидела небольшое объявление. О том, что можно заполнить анкету, прослушать курсы — и работать экскурсоводом. На Валааме. До этого я никогда не бывала на Валааме. И не работала экскурсоводом. Но сердце вдруг тревожно и радостно забилось, и в тот же день я заполнила анкету на подворье на Синопской набережной. А потом до самого февраля из головы не уходила мысль: «Пустите меня на Валаам!»

Потом было собеседование, потом курсы, экзамен, договор, — а потом, наконец, лето. И, наконец, Валаам. Все было непросто, с самого начала. Даже приехать с первого раза не удалось: произошли какие-то изменения в расписании, и теплоход отчалил без меня у меня на глазах. Но тем дороже показался Валаам. И каждый день, на Валааме проведенный.

Новичку на Валааме непросто. И я буду очень рада, если мне удастся хоть немного облегчить Вам жизнь. Правда.

А. Лысенко, ноябрь 2008 г.

Жизнь на Валааме

Про непредсказуемость

С первого дня на Валааме Вам придется, вероятно, ощутить, что жизнь — это, на самом деле, штука очень мало предсказуемая. Она такая и в городе, но на Валааме это просто почти самое основное ее свойство. На котором строится практически вся жизнь на скиту. Том самом, Воскресенском, где экскурсоводы вместе со всем руководством и живут.

Эта ее малопредсказуемость начинается с того, что Вы никогда не узнаете о том, что будет завтра, до примерно пол-девятого вечера. В это время на скиту заканчивается ужин и объявляется: «Уважаемые экскурсоводы, запишите, пожалуйста, работу на завтра». И один из организаторов начинает произносить довольно странные на первый взгляд (то есть на первое услышание) слова. А каждый экскурсовод в это время, склонившись над блокнотиком, с ручкой в руках, сосредоточенно чего-то ждет. А потом, видимо дождавшись, быстро что-то в том самом блокнотике записывает. Или, так и не дождавшись, облегченно вздыхает. При ближайшем рассмотрении оказывается, что странные слова на самом деле строго упорядочены. И содержат в себе все планы, надежды и чаяния скита на грядущий день.

Чтобы разобраться в устройстве этих бесконечно важных странных слов, надо хорошо представлять себе, что, в первую очередь, на Валаам приходят большие круизные теплоходы. С самыми разными, порой неожиданными, названиями. «Святая Русь», «Кабаргин», «Очарованный странник», «Николай Чернышевский», «Феликс Дзержинский», «Волга Дрим». И еще некоторые другие. Теплоходы приходят и привозят с собой туристов. Из туристов получаются группы, в 10-20-30-40 человек, как повезет. Группы поручаются экскурсоводам. И каждый экскурсовод должен не только провести свою группу по маршруту и поделиться с ней своими знаниями и своей любовью к острову, но и не помешать при этом работающим в то же время на том же маршруте (иногда очень многочисленным) коллегам, спокойно и с душой ответить на все (порой очень неожиданные и своеобразные) вопросы, без ущерба для экскурсии выслушать всех детей, которые решат непременно что-то рассказать, — ну и, наконец, вернуть группу к теплоходу, в целости и сохранности.

Еще на Валаам ежедневно прибывают разнообразные небольшие кораблики под общим названием «малый флот», но новеньким экскурсоводам с ними работать, как правило, не приходится. Поэтому и говорить про них здесь особого смысла нет. Если Вам вдруг все же доведется с ними работать, к тому времени Вы будете уже, вероятно, достаточно опытным экскурсоводом. Стать каковым я Вам искренне и от души желаю! (А сама я только вчерашний новенький экскурсовод, потому ничего здесь толком и не могу сказать, даже если бы очень захотела, правда…)

Так вот, перечисление «работы на завтра», как правило, начинается с того, что организатор объявляет количество теплоходов, которые планируют прибыть на Валаам. Их может быть 2, а может — 6, или даже 8. Как повезет. Потом можно услышать название теплохода и список фамилий экскурсоводов, которые, по плану, будут работать с туристами именно этого теплохода. Здесь следует отметить, что сначала Вы услышите название теплохода, а потом список фамилий. И так как Вы должны быть готовы услышать свою фамилию в любой момент, записывать лучше просто все названия теплоходов. Ну, чтобы ничего не перепутать и много раз не переспрашивать.

После фамилий, как правило, следуют числа, а среди них регулярно повторяется: «Валаам», «Северный Афон», «Северный Афон», «Валаам». Лично мне в первый день эта часть «работы на завтра» показалась самой загадочной. Ну правда, зачем столько раз говорить «Валаам»?.. И разве Валаам и Северный Афон — это не одно и то же?.. Но, как часто бывает, все оказалось значительно прозаичнее, чем мне представилось на первый взгляд. «Валаам» и «Северный Афон» — это просто названия небольших корабликов — «Омиков», которые возят экскурсоводов вместе с туристами от причала Воскресенского скита к причалу Монастырской бухты. То есть туда, где находится Центральная усадьба монастыря, и откуда начинается одноименная экскурсия (которую Вам точно придется проводить, практически каждый день). А числа — соответственно, время, в которое эти самые кораблики отчаливают. Желательно, вместе с экскурсоводом и со всей его группой. В целости и сохранности.

Во избежание недоразумений скажу (хотя об этом Вы наверняка будете слышать от организаторов почти каждый день): приходить на работу нужно за 15 минут до того времени, которое Вы себе в блокнотик запишите. Потому как это время — время начала экскурсии.

Говорить о том, что к работе следует относиться со всей ответственностью, и о том, что просыпать и опаздывать запрещено в принципе, вряд ли надо. Ведь это — просто работа. Либо человек работает, либо нет. А то, что между, — так это, по-моему, просто неуважение к себе и организаторам… Я уверена, Вы и так прекрасно это понимаете. Простите, что вообще об этом упоминаю.

Скажу лучше о другом. О той самой непредсказуемости. Если поднимется шторм, теплоход может не прийти. А если будет туман, он может несколько часов стоять у входа в бухту. И не подходить к причалу. И Вам, возможно, придется каждые полчаса ходить от скита к причалу и проверять, не причалил ли Ваш теплоход. И не нужно ли выходить на экскурсию. А еще может начаться ливень. И, несмотря на это, Вы должны будете ходить по чудному валаамскому лесу и вести экскурсию.

На такие «капризы» природы каждый человек реагирует по-своему. Кто-то расстраивается. Кто-то сердится. Но, по-моему, и то, и другое есть лишь способ испортить себе настроение, и больше ничего…

Предупрежден — значит вооружен. Просто имейте в виду, что на Валааме может быть — всё, что угодно. Потому что это Валаам.

Про упорядоченность

Непредсказуемость — она только тогда непредсказуемость, когда что-то отличается от того, что можно было бы предсказать. То есть когда что-то выбивается из плана и уклада. То есть, как это ни странно, непредсказуемость просто предполагает строгий, строжайший порядок. Что на Валааме вообще и на Воскресенском скиту в частности действительно имеет место быть.

Как и во всем монастыре, на Воскресенском скиту день начинается с молитвы. С молебна, в 8 утра. Кроме воскресенья, когда тот, у кого в этот день случается выходной, может побывать на литургии в Соборе. Конечно, и здесь непредсказуемость никуда не девается: молебна по той или иной причине может не быть. Но, как известно, исключения лишь подтверждают правило. А правило таково: день на Валааме может начинаться только с молитвы.

После молебна все разбредаются, или разбегаются, по своим делам. Кто-то спешит к причалу, кто-то, совсем утомившись за несколько дней работы, спит, а кто-то просто гуляет по острову и радуется жизни.

В следующий раз все собираются в трапезной, на обед. Ровно в 13.45. Конечно, может так случиться, что Ваша экскурсия по плану будет, например, в 14.15. И тогда Вам предложат пообедать пораньше, «за бортом». То есть у трапезной с другой стороны. Это, конечно, всё та же непредсказуемость. О которой надо помнить и не забывать. Просто по определению.

Итак, согласно заведенному порядку, все собираются в трапезной на обед. А перед обедом, ясное дело, бывает общая молитва. Все поют «Отче наш». Стройно и красиво.

О трапезной и трапезе на скиту нужно сказать особо. Дело в том, что трапезная — это место, где собираются вместе в одно и то же время абсолютно все экскурсоводы, которые в данный момент на скиту пребывают, «и стар, и млад» (то есть и совсем новенькие, и те, что с многолетним стажем), а еще организаторы, методист и даже директор Паломнической службы. Когда приезжает. И лично мне тут приходят на ум такие слова: «чувствуйте себя как дома, но не забывайте, что вы в гостях». Это правда. На Валааме вообще, и на скиту в частности, Вы оказываетесь в совершенно особом, совсем новом и незнакомом для Вас мире. Хотя сразу это и не бросается в глаза. И стать в этом мире «своим» не так-то просто. Вам это удастся, если Вы будете искренне скромны и исполнительны. Вас заметят и отметят. Это то, что на Валааме очень ценят: послушание и смирение. В противном случае Вы, возможно, вдруг почувствуете, что живете здесь, рядом, но в каком-то другом, параллельном мире. И что-то очень важное, но совсем для Вас непонятное, просто проходит мимо.

В трапезной также бывает и ужин. В 20.00. И здесь тоже сначала поют. Только не «Отче наш», а немного иначе.

Если Вы внимательно читали, Вы, вероятно, заметили, что завтрак в рамках организованной жизни на скиту не предполагается. Это и в самом деле так. О завтраке Вам придется так или иначе позаботиться самостоятельно. Например, не помешает кипятильник или электрический чайник. Ну и какая-то посуда. Дабы просто выпить чаю. И просто поговорить.

Вообще, надо, наверное, сказать, что быт на Валааме — это совсем не просто. Особенно если Вы никогда не бывали в походе и не привыкли к отсутствию таких благ цивилизации, как, например, душ и вообще теплая вода в кране. Многое из того, что в городе представляется само собой разумеющимся и потому просто не замечается, на Валааме может вырасти в большую, иногда непреодолимую, проблему. Причем предполагается, что на скит приезжают исключительно взрослые самостоятельные люди, и приезжают в первую очередь работать. Поэтому никто не будет особо интересоваться тем, насколько Вам удается расправиться со всеми возникающими проблемами. Но при этом — Вам не откажут и всегда помогут, если Вы спокойно и просто об этом попросите. Вас не оставят. Это важно. Об этом не надо забывать.

Про вопросы и экскурсии

Когда у новенького (и не очень) экскурсовода возникают какие-либо вопросы, он, как правило, стремится как можно быстрее задать их Ирине Анатольевне. То, что Ирина Анатольевна знает всё, представляется всякому на скиту совершенно очевидным фактом и составляет неотъемлемую часть упорядоченности жизни на Валааме. Однако, приходится признать, что для самой Ирины Анатольевны экскурсоводы представляют неотъемлемую и, вероятно, самую значительную часть непредсказуемости, ибо норовят поймать в любое время и в любом месте. Делая рабочий день, тем самым, совершенно ненормированным.

Мне представляется, что для обеих сторон был бы очень желателен некоторый компромисс. Экскурсоводы, например, могли бы не торопиться задавать вопросы, а сначала хорошо подумать, действительно ли им нужен конкретный ответ. Вопрос вопросу рознь. Если какой-то экскурсант из простого любопытства спросил у Вас, какова мощность местной электростанции (и скорее всего тотчас же забыл о своем вопросе), вряд ли стоит требовать точной цифры от методиста. На какие-то более содержательные обычные вопросы я постараюсь дать ответы здесь. Еще вопрос можно задать более опытным экскурсоводам. Но если участие Ирины Анатольевны все же жизненно необходимо, к ней можно подойти, например, после ужина. Если, конечно, это не суббота, и она не торопится на «Омик» на Всенощную. И Ирина Анатольевна никогда Вам не откажет.

Когда Вы будете вести экскурсию, помните, что те, кого Вы водите и просвещаете, — это в первую очередь, как правило, просто уставшие от мирской суеты люди. Такие же как и мы с Вами. И вряд ли они приехали на Валаам для того, чтобы прослушать бесконечное количество не всегда интересной и понятной для них информации, перебегая при этом быстро-быстро с одной остановки на другую. Вспомните себя: много ли Вам удается вынести фактов из любой, даже самой интересной экскурсии? Наверное, все-таки нет. Запоминается, как правило, общее состояние, настроение. И, иногда, — какие-то самые яркие моменты. Мысли, слова, которые вдруг нашли отклик где-то глубоко в Вашем сердце.

А потому — не торопитесь «загрузить» Ваших слушателей. Мне кажется, что самая большая награда для экскурсовода на Валааме — это когда люди совершенно искренне говорят: «Здесь такая тишина! Мы так здесь отдохнули!»

Сил Вам, терпения и Божией благодати!

Далее следуют избранные цитаты из некоторых воспоминаний о Валааме и фактический материал к экскурсиям. Имейте, пожалуйста, в виду, что в воспоминаниях могут быть небольшие фактические неточности. Цитаты приводятся здесь в первую очередь как пример живого творческого отношения к острову и его жителям.

Надо сказать, что я была на Валааме всего одно лето, и то не целиком. Тогда в Петропавловской церкви всегда проходили концерты, а нижний храм Собора всегда был закрыт. Потому выбор цитат и материала может оказаться недостаточным лично для Вас, и Вам придется искать что-то дополнительно. Простите.

Экскурсия «Скиты Валаама»

Вас, как новенького экскурсовода, ждут в первую очередь две основные экскурсии: «Скиты Валаама» и «Центральная Усадьба». Порядок их может быть любой, зависит от программы. Лично мне больше нравится ходить сначала по скитам. Ну, потому что — лес, Валаам… Поэтому со скитов начинаю и здесь. Но это, ясное дело, лишь мое сугубо личное мнение. Есть экскурсоводы, которым, наоборот, больше нравится начинать с Усадьбы.

Абсолютное большинство валаамских экскурсоводов — это люди, которые к профессиональной работе экскурсоводом не имеют ни малейшего отношения. Поэтому если и Вы тоже никогда и нигде до Валаама экскурсии не водили, Вам, с одной стороны, не о чем особенно волноваться, — Вы не одиноки. Но, с другой стороны, Вам необходимо очень вдумчиво и серьезно подойти к освоению этой, удивительной и увлекательной, но совсем новой для Вас специальности.

Казалось бы, что тут может быть сложного: ходить от одной остановки к другой и рассказывать выученный текст. Вот и вся работа. Так?

Здорово, если приведенная формулировка мгновенно вызывает у Вас возмущение. Действительно, экскурсовода, который так подходит к своей работе, скучно слушать. С ним просто неинтересно. Это во-первых. Ну, а во-вторых, — думаю, и самому такому экскурсоводу через пару экскурсий должно стать нестерпимо тоскливо…

Значит, не так. А как?

Начнем с того, что экскурсия — это, в идеале, некоторый связный, единый текст, который экскурсовод, искренне и от души, экскурсантам рассказывает (не бубнит и не тараторит как будто по бумажке). С помощью которого с экскурсантами, так или иначе, общается. Связный текст, гармонично вписанный в прогулку (не пробежку!) по маршруту.

Для того чтобы Ваша экскурсия действительно стала такой славной и гармоничной, очень важно, думаю, хорошо, очень хорошо понимать, что Вы говорите, кому и для чего. Между прочим, это очень непросто.

В ходе экскурсии Вам, так или иначе, придется говорить факты. «Построено тогда-то, тем-то, для того-то». Факты, несомненно, очень важны. От них совсем никуда не деться. И ошибок в них допускать нельзя, — если уж Вы тот или иной факт в свою экскурсию ввели. Но — факты мертвы, совершенно и безнадежно, если для Вас они — лишь вот такие холодные, голые факты. Если они не произносятся Вами для того, чтобы пояснить, раскрыть ту или иную Вашу, для Вас ясную и близкую, — мысль. Мне кажется, что здесь кроется самая большая и самая важная тайна всей работы (валаамского) экскурсовода. Не говорите факты, говорите мысли. И тогда интересно и хорошо будет и Вам, и Вашим экскурсантам.

Другой вопрос, что мысли — они ведь у всех разные. И Вам придется очень и очень основательно поработать, чтобы выяснить, а каковы они, те мысли, которые лично Ваши. Вырастить и отыскать их в собственной голове, особенно когда в первый раз и всего только несколько дней на Валааме, а уже нужно вести туристов, очень и очень непросто. Со временем Вам это непременно удастся. И тогда у Вас получится Ваша собственная, хорошо продуманная и глубоко прочувствованная, экскурсия. А пока — позволю себе, вместе с цитатами и фактами, делиться с Вами теми мыслями, которые выросли в моей собственной голове за время работы на Валааме. Просто как пример. Не судите строго.

Смотровая площадка — начало

Когда Вы начнете работать, Вам довольно скоро придется обнаружить, что даже одна и та же экскурсия, то есть экскурсия по одному и тому же маршруту, на Валааме каждый день оказывается новой, не такой какой была вчера или неделю назад. Потому как каждый день с Вами в Вашей группе новые люди, и новая вокруг погода, и разной может быть у группы программа (то есть количество и порядок экскурсий за день), и разным количество групп на маршруте. Поэтому, повторюсь, в первую очередь важно очень хорошо понимать, что, кому и зачем Вы рассказываете. А во-вторых, важно непрерывно следить за обстановкой вокруг. Чтобы, с одной стороны, все успеть, а с другой — никому по возможности не помешать. Да-да, придется усиленно развивать боковое зрение. И постоянно упражняться в неослабевающем внимании.

Но, конечно, какой бы Ваша экскурсия ни была, начинаться она всегда должна с приветствия и представления. Про себя, Паломническую службу и экскурсию в общем Вы, полагаю, с успехом расскажете и сами. Скажу только об обращении. Некоторые экскурсоводы говорят: «Уважаемые гости!». Это правильно. Только как-то, по-моему, сразу устанавливает довольно большую дистанцию между экскурсоводом и слушателями. И обязывает к несколько формальному повествованию. Лично мне ближе «Дорогие гости!». Да, конечно, после такого обращения спрятаться за формальностями уже не удастся. И придется вкладывать в экскурсию все свое сердце. Но иначе — зачем работать?..

А сразу после представления Вам нужно умудриться буквально несколькими фразами задать настроение всей экскурсии, привлечь внимание слушателей — не к себе, а через себя — к острову, и через остров — к монастырю… Ведь это правда очень важно, как Вы свою экскурсию начнете, и как потом закончите. Только говорить-то Вы, скорее всего, будете вещи по сути своей фактические. То есть просто факты. Да, остров в озере в архипелаге, да, вот такое название. Да, монастырь, да, скиты. Но мысль за этим может стоять — что остров такой единственный, не бывает такого другого, на целом свете… По-моему, это просто даже закон общения: необязательно совсем всё говорить вслух. Что-то достаточно просто — думать. И тогда то, что Вы думаете, будет в Ваших словах — сквозить. И люди это — услышат. Почувствуют. Непременно. Только думайте — искренне и от души!

«Остров Валаам (остров Ваала или Белеса, языческого бога), точнее — целая группа островов, числом сорок, — представляет из себя целый ряд гранитных скал большей или меньшей величины, поднимающихся из глубины озера.

Гранитная почва острова придает ему какой-то суровый серьезный тон: здесь сентиментальностям и нежностям нет места, — заявляет природа. Но между тем, сколько своеобразной прелести в этих диких суровых местностях!…

Но суровость дикой природы смягчается замечательным покровом: повсюду острова покрыты лесом, которого здесь не трогают. Тут больше северных хвойных деревьев, и лишь изредка попадается березка, дубок, осина. А иногда между деревьями блеснет просвет, и перед вами зеленая порядочной величины лужайка. Есть даже поле, на котором, впрочем, никогда не дозревают хлеба.

И невольно припомнишь слова Аксакова: «Лес и вода — краса природы». Прибавьте к этому еще утесы, заливы, бухты, и вы можете составить себе приблизительное представление о богатстве природы Валаама.» (2)

Валаамский архипелаг

находится в северной части Ладожского озера (в самой глубоководной части самого большого в Европе озера)

расстояние:

до ближайшего побережья: 20 км на север

до ближайшего населенного пункта (г. Сортавала): 42 км

до Приозерска: 65 км

до Санкт-Петербурга: 227 км

в состав входит всего порядка 50 островов (количество меняется в зависимости от уровня воды)

общая площадь: 36 кв. км.

площадь акватории: около 230 кв. км

протяженность:

запад-восток: 13 км

север-юг: 8 км

окружность: около 30 км

пригодны для жизни: не более 5 островов

о-в Валаам — самый большой (27,8 кв. км)

2-ой по величине: о-в Скитский (3 кв. км)

Весь архипелаг — выступающая над водой часть каменной гряды, проходящей по дну озера. Порода — габбро-диабазы. Обладают особыми свойствами, отсюда — уникальность природы Валаама.

Имя острова

карельское «Валмои», финское «Valamo»

русское: до 18го века — «Валам», позже — «Валаам»

Версии происхождения (Valamo: «mo» — «место, земля», «vala» — нет единого мнения):

(1) «земля Велеса (Ваала)» (есть мнение, что на острове были языческие капища; подтверждений нет)

(2) «высокая земля»

(3) «земля света», «земля клятвы»

(4) «земля, отлитая из металла»

Также: «Валаам» — имя ветхозаветного прорицателя

Валаамский монастырь

Основание:

по монастырскому преданию — Х-XI вв. (в период крещения Руси)

основатели: преподобные Сергий и Герман Валаамские Чудотворцы

житие отсутствует (по-видимому, не сохранилось)

известно:

(1) «пришед из восточных стран» (то есть из Византии; источник — Уваровская летопись)

(2) 1163 г. — перенос мощей преп. Сергия и Германа с Валаама в Новгород (подальше от шведов; источник — Новгородские летописи)

(3) 1179 г. (1180 г, 1182 г — в разных летописях по-разному) — перенос мощей преп. Сергия и Германа обратно на Валаам (с тех пор — на острове под спудом; на этом месте — всегда главный собор; источник — Новгородские летописи)

ХI-ХII вв.

документов практически нет

из жития преподобного Авраамия Ростовского: на острове существовал Троицкий монастырь (деревянный; по-видимому, был уничтожен шведами: 1054 г — разделение церквей, славяне — к Византии, варяги — к Риму; официальной границы между землями до сер. XIV в. не было => если до разделения церквей — более-менее мирные отношения, то с сер. XII в. — противостояния, нападения, преимущественно религиозного характера; вообще: кон. XI в. — начало крестовых походов, 1157 г. — 1-ый крестовый поход на восток)

ХIII-ХIV вв.

1323 г. — Ореховский мирный договор (подписан в крепости Ореховец, совр. Орешек): впервые установлена государственная граница между новгородскими и шведскими землями — наискосок по карельскому перешейку

в период нападений: братия монастыря не брала в руки оружия — либо прятались, либо уезжали

ХIV-ХV-ХVI вв.

1323 г. — начала расцвета обители (в связи с прекращением нападений)

Валаам — центр, «рассадник» Православия на сев.-зап. Руси (наряду с Киево-Печерской и Троице-Сергиевой лаврами): значительное книжное наследие (до нас дошло 27 рукописных книг; «Закхеево Евангелие» — по заказу Новгорода, высокий уровень письма, миниатюры)

знаменитые выходцы основатели новых монастырей: Александр Свирский, Арсений Коневский

на 1500 г.: монастырь входит в число 12-ти самых богатых монастырей Новгородской епархии

в собственности (по ревизии):

(1) более 150 крестьянских дворов (в основном в северном Приладожье)

(2) обширные рыбные ловли (на Ладожском озере, осенью — палия, сиг)

(3) соляная варница на Белом море

кон. ХVI-ХVII в.

кон. XVI в. — новые противоречия со Швецией (России нужен выход к Балтийскому морю), начало Ливонской войны

1578 г. — нападение на монастырь (34 человека убиты, все деревянные постройки сожжены)

1581 г. — страшный мор (жертвы — 87 старцев и 47 послушников)

1595 г. — Тявзенский мир со Швецией, начало периода перемирия; царь Феодор Иоаннович и потом Борис Годунов помогали восстанавливать обитель

к 1609 г. национальная независимость России практически утрачена (период смутного времени), Василий Шуйский обращается к шведскому королю за помощью; тайная статья договора о помощи — передача Швеции всего Карельского уезда; начались нападения

1611 г. — монастырь полностью уничтожен, оставшаяся братия ушла (некоторое время скитались по разным монастырям, в конце концов остановились в Васильевском монастыре в Старой Ладоге)

1617 г. — Столбовский мир: северное Приладожье, Валаам отошли к Швеции «на веки вечные»

на острове поселились шведы-лютеране, пытались достать мощи преподобных, но не смогли: разбил паралич; стали почитать это место, построили часовню

XVIII в.

нач. века — Северная война, до 1721 г. (Ништадский договор)

1710 г. — карельский перешеек возвращен в состав России

с 1711 г. — Валаам снова принадлежит России

1715 г. — прошение Кирилло-Белозерского монастыря к Петру I о возобновлении Валаамской обители; указ о возобновлении (считают, что был указ самого императора, свидетельств нет)

1717 г. — на остров отправились первые поселенцы из Кирилло-Белозерского монастыря (т.к. территория острова была к нему приписной); очень тяжело, многие хотели вернуться

для финансовой поддержки — устроена ярмарка, несколько дней в году, приезжавшие платили за место; построено 2 церкви

1754 г. — страшный пожар, вся обитель выгорела; на восстановление выделены средства из казны

1764 г. — реформа церковного землевладения (Екатерины II): все обители лишены земельных угодий, разделены на 3 класса (штата) «по степени значимости», в соответствии с классом — гос. содержание

Валаамский монастырь — заштатный (без гос. содержания, на пожертвования)

к 1780 г. в монастыре: игумен о. Ефрем, 2 белых священника и несколько служак (трудников) — то есть запустение

1782 г. — строителем Валаамского монастыря назначен старец Назарий из Саровской пустыни

начало возрождения обители

1789 г. — построен и освящен собор

к кон. XVIII в. количество братии — до 60 человек

XIX в.

1801 г. — отец Назарий удалился на покой

1819 г. — посещение монастыря Александром I; по возвращении — указ: монастырь возведен в 1-ый класс (то есть значительное гос. содержание)

1-ая половина века — в основном строительство

30-ые гг. — начались конфликты

1839 г. — игуменом назначен молодой монах отец Дамаскин

возглавлял монастырь 42 года (до 1881 г) — расцвет обители

1896 г. — строительство нового собора (на месте старого, построенного при о. Назарии; при игумене Ионафане II)

XX в.

в нач. века — более 1000 человек братии, монастырь — один из самых больших в России

1914 г. — всеобщая мобилизация (начало I мировой войны), ушли послушники и трудники

1917 г. — декрет о независимости Финляндии, Валаам — на финской территории

зима 1939—1940 г — советско-финская война, победа советских войск — братия уехала вглубь Финляндии, самое дорогое забрали с собой; основали Ново-Валаамский монастырь (местечко Папинниеми)

1940 г. — на острове — школа боцманов с ротой юнг

1941 — 1944 гг. — во время войны на острове были финны; из братии приезжали оценить возможность возвращения

1944 г. — Валаамский архипелаг окончательно переходит к СССР

1949 г. — устроен совхоз

1950 г. — устроен интернат для инвалидов войны, труда и детства (с самыми тяжелыми повреждениями, без рук, ног); 600 человек пациентов, 600 человек обслуживающего персонала — основа поселка Валаам

60е гг. — турбаза «Валаам»

1979 г. — историко-архитектурный и природный музей­-заповедник

1989 г. — решение Совета министров Карелии о передаче Ленинградской епархии собора с внутренним каре и близлежащими скитами; приезжают первые 6 иноков (из Данилова монастыря)

1990 г. — монастырь получает статус ставропигиального (то есть в непосредственном ведении священноигумена — Святейшего Патриарха)

с 1993 г. — игумен — архимандрит (ныне епископ) Панкратий (Жердев)

Административное подчинение

до 1475 г. — Новгород

1475 г. — присоединение Новгорода к Москве, появление Руси

XVIII — XX вв.

1742 г. — образована Петербургская епархия

1775 г. — объединение Петербургской и Новгородской епархий

1809 г. — Финляндия отвоевана у Швеции

1811 г. — Выборгская губерния присоединена к Финляндии, образовано великое княжество Финляндское, Валаам — в его составе (в княжестве: большинство — лютеране)

1892 г. — создана отдельная епархия Финляндская и Выборгская

1917—1940 гг. — (независимая) Финляндия

настоящее время

монастырь — ставропигиальный

на острове — 3 юридических лица:

(1) Валаамский монастырь (более 200 человек, со скитами и подворьями)

(2) поселок Валаам (более 200 человек; относится к г. Сортавала)

(3) природный парк (создан по инициативе правительства Карелии; несколько научных сотрудников)

«А вскоре выплыл из-за гор и Сердоболь — уездный город Выборгской губернии. Финское название его собственно Sartavalan. Но русский человек, желая перевести это непонятное ему „сартавалан“, переделал на Сардабалан, а потом — по сходству звуков — на Сердоболь, — то есть самое русское слово…» (2)

Скиты

Слово «скит» — «обширная равнина». В IV веке закончились гонения на христиан, некоторые стали уходить в поисках более уединенного места и подвижнической жизни

В монастыре скит — «монастырь в монастыре», небольшой, для более уединенной жизни

Вообще: существует всего 3 формы монашеской жизни (на Валааме утверждены при игумене Назарии): общежительная, скитская и отшельничество

1794 г. — 1-ый скит на Валааме — во имя Всех Святых (изначально построен из габбродиабаза — жить в кельях очень тяжело; перестроен при о. Дамаскине, 1844 г.)

1853 г. — скит во имя святителя Николая Чудотворца (о-в Никольский, ранее — Крестовый; использовался как маяк)

1858 г. — скит во имя Иоанна Предтечи (о-в Предтеченский; скит для отшельников: отдельные домики на расстоянии брошенного камня, собирались только в церкви; самый строгий устав)

1858 г. — скит во имя преп. Александра Свирского (о-в Святой) 1

867 г. — скит во имя св. Пророка Илии (о-в Лембос, или Ильинский, — самая восточная точка архипелага)

1870 г. — скит в честь Коневской иконы Божией Матери (у пустынной кельи самого о. Дамаскина)

1873 г. — скит преп. Авраамия Ростовского (самая южная точка архипелага)

1897 г. — скит в честь Тихвинской иконы Божией Матери (о-в Вощаный, 25 км от архипелага, приобретен о. Дамаскиным в 1866 г.)

1899 г. — скит во имя преп. Сергия, Валаамского Чудотворца (о-в Путсаари, 18 км от архипелага, приобретен в 1866 г.)

1904 г. — скит во имя преп. Германа, Валаамского Чудотворца (о-в Сускасальми, 30 км от архипелага, приобретен в 1866 г)

1906 г. — Воскресенский скит

1911 г. — Гефсиманский скит

1917 г. — Смоленский скит

(Приводится год освящения церкви скита)

Скиты различаются по количеству братии, по уставу; каждый имеет свою историю. В настоящее время восстановлены не все.

Воскресенский скит

«В сенях гостиницы монах продает билеты на пароходик монастырский: собираются ехать к часовне Андрея Первозванного, что на горе у Никонова залива, — служить молебен.

…

Мы — в глубоком Никоновом заливе; глубина его, говорят, до сорока саженей. На угловом утесе белый фонарь-маяк. Когда на озере буря, фонарь призывает плавающих в спокойный залив. Деревянная пристанька, домик для рыбаков. … Глухая тишина залива, лесов и камня действует на душу. Певчие умолкают. Держатся еще в памяти строки «валаамской песни»:

Андрей Апостол — есть преданье —

Крестом рассеял мрак греха,

Предрекши веры процветанье,

Поста, молитвы и труда.

Начинается настоящий дождь. Бежим в гору, к часовне. О. Николай поет молебен. Богомольцы прячутся от дождя под лапами старых елей. С высоты видно озеро, мутное за дождем, сумрачные леса, утесы, крестик заброшенного в леса скита. Возле часовни стоит деревянный крест, знаменуя тот, древний Крест, поставленный, по преданию, Апостолом Андреем.» (3)

«В притворе стояло несколько икон. Между прочим, под одной из них была подпись такого содержания: „Святой Андрей Первозванный в бытность свою на сем острове молился Богу и водрузил каменный крест со своими учениками“. Насколько справедливо это предание, судить не берусь. Профессор Голубинский отрицает даже факт посещения апостолом Андреем Киева, а тем более уж Валаама, ссылаясь при сем на то, что Киев лежал не на пути апостола. Но не менее авторитетные люди говорят, что апостолы при проповеди руководствовались не только прямотой и краткостью пути, но и Духом Святым, и желанием распространить христианство как можно более и дальше, хотя бы для этого нужно было делать сто крючков на пути. И кто знает, о чем говорит и эта надпись: благочестивом ли желании Валаама связать себя непосредственно с Христовыми учениками, или же о действительно бывшем факте?» (2)

«Поднимаемся по крутой скале в Воскресенский скит. Там все устроено как в Иерусалиме при Гробе Господнем. А самый Гроб в Кувуклии, и над ним можно всегда петь Пасху. И мы с иеромонахом Михеем, провожавшим меня, запели пасхальные ирмосы и „Да воскреснет Бог“. Потом ектению. Говорю ему, кого помянуть из живых, а потом прошу и об усопших. Изумился иеромонах: как за молебном можно поминать усопших. Но на меня смотрит Спаситель с иконы Воскресения над Гробом — совсем живой, и такое чувство охватывает, что смерти нет, молиться надо за всех одинаково.» (1)

«Заросшая соснами возвышенность, вверх вьется тропинка — к Воскресенскому или Иерусалимскому скиту.

…

С поворотами тропинки шире раздвигается вид на Никоновский островок, правее его остров о. Феодора, а за ними, все возрастая, дальне-серебристый горизонт самой Ладоги. Вся эта местность называется Никоново, по имени пустынника, здесь обитавшего в XVIII веке.

Но легенда уводит и дальше. На месте храма, куда подымаемся, с незапамятных времен стояла часовня в честь св. Апостола Андрея. Как бы ни относиться к преданию о посещении Валаама св. Андреем, место все-таки свято, освящено веками отшельнических, высоких и духовных жизней.

— На эту стройку много трудов положено, — говорит о. Тарасий, когда мы приближаемся к кирпичной, красной церкви. — Фундамент прямо в гранит врублен… иной раз и порохом приходилось взрывать.

Верхний храм — Воскресения, нижний св. Андрея, в нем «Кувуклия» с подобием Гроба Господня. В низеньком помещении, в глубине церкви, кубической формы камень, красный гранит, образ того камня, что привален был ко входу в пещеру Гроба. Маленькая эта, темная комната называется Приделом Ангела — Ангел отвалил некогда камень. А в гранит вделана из иерусалимского камня частица.…

Мы поднялись в верхний храм. … Пока о. Тарасий объяснял мне противоположность с нижней, полутемной церковью, где Христос поруганный, в Гробу, здесь же Он в торжестве, я…» (4)

«О. Тарасий и местный священник… показывали нам приют при ските, вернее, само помещение — мальчики ушли куда-то на прогулку. … Тут вот больница, тут столовая, это спальни.

— Вас, может быть, удивит, что здесь такой порядок, — говорил он. — Скажут: да нельзя и поверить, что дети действительно живут, это, мол, одна декорация. А, однако, именно тут и ночуют, в этой столовой едят, и так далее. Это мальчики карелы, которых мы ведем в духе православия.» (4)

История скита

1847 г. — построена часовня в честь апостола Андрея Первозванного и деревянный корпус

1851 г. — установлен маяк с большим белым крестом — был виден издалека

1896 г. — монастырь посетил благотворитель И.М.Сибиряков, предложил устроить скит, пожертвовал 10 тыс. рублей

1901 г. — приступили к работам по расчистке места (очень тяжело, так как сплошной камень)

1902 г. — начали строить храм (проект — петербургский архитектор В.И.Баранкеев)

1906 г. — освящены верхний (в честь славного Христова Воскресения) и нижний (в честь апостола Андрея Первозванного) храмы

до 1917 г. — до 30 человек братии

после 1917 г. — один монах (для охраны)

1931 г. — устройство приюта для мальчиков из бедных православных семей Карелии

1960-е гг. — открытие турбазы

1986 г. — начало реставрации

в настоящее время: общежитие Паломнической службы

Иннокентий Михайлович Сибиряков

Род. в 1859 г. в Иркутске в семье золотопромышленников; рано осиротел, унаследовал огромное состояние. Окончил Иркутское промышленное училище, учился в Петербургском университете. Много путешествовал по Европе. «Все мое богатство в сравнении с тем, чего жаждет душа моя, есть ничто, пыль, прах…» Обращается к Православию, много жертвует на монастыри. 1894 г. — поступает на Андреевское подворье в Петербурге (подворье Андреевского скита на Афоне), 1896 г. — принимает постриг в рясофор и уезжает на Афон. Проводил строго постническую жизнь, наравне с остальными монахами. Умер в 1901 г.

Вам непременно придется упомянуть имя Иннокентия Михайловича в Вашей экскурсии. Буквально две-три фразы. Но и их можно сказать очень по-разному. На что именно Вы обратите внимание слушателей? Можно сказать лишь о том, что он был очень богат и пожертвовал на строительство скита 10 тысяч рублей. Так в центре внимания окажется сумма. И мысль будет примерно такова: вот какой щедрый, вот как здорово. А можно в те же две-три фразы уместить рассказ о том, как он, хоть и был очень богат и много путешествовал, не мог найти чего-то главного, того, чего искала его душа. И вот, стал жертвовать, принял постриг. Так в центре внимания окажется — Жизнь. И каждый экскурсант, возможно, задумается о чем-то своем.

Нижний храм

«И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть день перед субботою, — пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.

Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, как Его полагали.

По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.

Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес; Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.» (Мк 15:42 — 16:7)