Бесплатный фрагмент - Упадок человеческого разума

Уведомление об авторских правах. Авторские права © на данное произведение и все содержащиеся в нем материалы, за исключением цитируемого материала другого автора или из другого источника, принадлежат Автору — А. Партасарати. ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ. Права Автора на написанный им материал («материал») защищены внутренними и международными законами и соглашениями об авторских правах. Воспрещается воспроизводить или передавать любую часть этого материала любыми средствами без письменного разрешения Автора. Воспрещается изменять, копировать, воспроизводить, переиздавать, загружать, размещать, передавать или распространять любую часть этого материала в любой форме. Данный материал предназначен исключительно для личного некоммерческого использования. Строго воспрещается перепродавать или содействовать перепродаже данной книги, а также использовать ее в любых коммерческих целях, нарушающих законные права Автора. Распространение, предложение к продаже или продажа данной книги уполномоченными дистрибьюторами и продавцами вашего региона возможна только при наличии прямого письменного разрешения Автора. Воспрещается экспорт данной книги в другой регион с целью продажи и/или перепродажи. Любой экспорт или импорт данной книги в другой регион без прямого разрешения Автора является незаконным и рассматривается как нарушение законных прав Автора. Автор, по своему усмотрению, сохраняет за собой право прибегать к средствам правовой защиты, включая, но не ограничиваясь, денежной компенсацией в максимальной степени, допустимой законодательством.

C разрешения автора перевод выполнила Ирина Дварак. Перевод осуществлен по шестому изданию: A. Parthasarathy, The Fall of the Human Intellect, 2018. Автор не несет ответственности за достоверность перевода.

Предисловие

Из всех биологических видов только человеку для выживания необходим разум. Поэтому он и получил в дар этот удивительный инструмент, позволяющий ему мыслить, обдумывать и выбирать собственный путь в жизни. Не осознавая ключевой роли разума в этом мире, люди забыли о нем и отнеслись к нему с преступной небрежностью.

Разум — не синоним образованности. Образованность — это знания, полученные из внешних источников, благодаря которым человек становится сведущим, компетентным. Однако образованность не помогает сформировать, усовершенствовать разум человека. Разум необходимо развивать самостоятельно. На сегодняшний день в мире нет плана или программы по развитию разума. Ошибка людей состоит в том, что они всего-навсего осваивают и расширяют всевозможные области знаний. В то время как их собственный разум остается бесплодным.

Последствия такого небрежения поистине неизмеримы. Человечество расколото на части и разделено границами. Из-за этого повсюду возникли очаги злобы и ненависти, вражды и террора. И теперь человечество как вид находится под угрозой исчезновения.

Но у вас есть возможность и способность остановить этот кризис. Воспряньте. Спасите себя. Спасите мир.

⠀

А. Партасарати

Глава I: Упадок

Вселенная — это восхитительное проявление закона причины и следствия. Божественная Реальность пронизывает и насыщает каждый аспект этого мира, делая его гармоничным, прекрасным. Все живое и неживое объединено в оркестр, призванный исполнять мелодию жизни. Мир создан быть раем.

Однако этому не бывать. Желание и привязанность, похоть и жадность опустошили человеческий род. Главная причина этой катастрофы — упадок человеческого разума, утрата здравомыслия и рассудительности. В итоге во всем мире люди живут стадным инстинктом. Едва ли кто может утверждать, что обладает разумом, способным мыслить оригинально, широко, свободно. Так рай стал сущим адом.

Мир покоя и благодати превратился в территорию конфликтов и раздоров. Внутреннее ощущение радости и счастья сменилось скорбью и страданием. К этому тревожному положению привело забвение разума, посеявшее самолюбие и эгоизм в людских умах.

Человечество сбилось с пути. И только самому человечеству под силу на него вернуться. Вы — творцы собственных побед. Вы — творцы собственных поражений. Вы сами созидаете себя. Вы сами разрушаете себя. И потому ответственность за спасение мира лежит полностью на ваших плечах. Чтобы возродить мир, прежде всего изучите собственное строение и затем исполните свое человеческое предназначение.

Анатомия человеческой личности

Каждый человек состоит из Духа и материи. Дух — это Высшее Я, божественная сущность личности. Материя — это ее тело, ум и разум. Высшее Я оживляет материю, наделяя тело способностью воспринимать и действовать, ум — испытывать эмоции, а разум — мыслить, созерцать. Однако характер восприятий и действий, эмоций и мыслей, присущих телу, уму и разуму, зависит от врожденной природы человека, именуемой васаны. Каковы васаны человека, таковы его мысли, чувства, восприятия и действия.

На схеме ниже показана структура личности с ее врожденными анатомическими, физиологическими, психологическими, интеллектуальными и философскими компонентами.

Тело состоит из органов чувств и органов движения. Органы чувств воспринимают объекты внешнего мира. Глаза видят цвета и формы, уши слышат звуки, нос различает запахи, язык ощущает вкусы, кожа чувствует прикосновения. Действуя через органы чувств, Высшее Я становится воспринимающим субъектом, который воспринимает объекты внешнего мира. Это — одна часть физической личности. Вторая часть — это действующий субъект; он возникает, когда Высшее Я функционирует через органы движения. Действующий субъект совершает действия. Воспринимающий и действующий субъекты вместе формируют физическую личность.

Внутри тела человека находятся два удивительных инструмента — ум и разум. Ум соткан из чувств, эмоций, симпатий и антипатий. Высшее Я, функционирующее через ум, становится чувствующим субъектом, который испытывает радость, печаль, любовь, ненависть, страсть, нежность, гнев, зависть и т. д. Чувствующий субъект — это эмоциональная личность.

Третий, и наиболее важный, инструмент человека — это разум. Разум — это способность мыслить, понимать, рассуждать, делать выводы, принимать решения. Он призван руководить эмоциями ума, чувственными восприятиями и действиями тела, направляя их в нужное русло.

Разум бывает двух видов: грубый и тонкий. Они отличаются по своим функциям. Грубый разум работает в пределах материального мира. И самые элементарные распознавания, и сложные мыслительные процессы в науке и технике — все это сферы деятельности грубого разума. Высшее Я, проявляясь через грубый разум, становится мыслящим субъектом. Это интеллектуальная личность, которая размышляет о мире.

За пределами грубого разума находится тонкий разум. Он выходит за границы материального мира, чтобы познать трансцендентную Реальность. Тонкий разум отличает Вечное от преходящего. Различает Дух и материю. Высшее Я, проявляясь через тонкий разум, становится созерцающим субъектом. Это духовная личность, познающая Высшее Я, что простирается за рамки тела, ума, разума, а также их выражений.

Итак, человек — это совокупность воспринимающего, действующего, чувствующего, мыслящего и созерцающего субъектов. Синтез физической, эмоциональной, интеллектуальной и духовной личностей, как показано на схеме ниже.

Глава II: История развития человечества

От самых истоков существования и по сей день в истории развития человечества можно выделить четыре поступательных этапа:

1. Эпоха Восприятия

2. Эпоха Наблюдения

3. Эпоха Научного Исследования

4. Эпоха Созерцания.

Эпоха Восприятия

Эпоха Восприятия — это самый ранний период существования человечества. В эту Эпоху большинство людей просто воспринимало явленный мир. Их органы чувств распознавали цвета и формы, звуки и запахи, вкусы и прикосновения. И только лишь. Взаимодействие человека с окружающим миром заканчивалось на этом, не вызывая какой-либо внутренней реакции. Люди, жившие в эту эру, довольствовались тем, что просто смотрели на внешний мир. Человечеству понадобилось очень долгое время, чтобы подняться из Эпохи Восприятия на следующую ступень развития: Эпоху Наблюдения.

Эпоха Наблюдения

На втором этапе развития людям показалось недостаточным просто смотреть на природу. Они стали реагировать на свои восприятия. Это и положило начало Эпохе Наблюдения. В эту эру ум человека наблюдал различные явления, но соотносил их друг с другом без всякого понимания. Не рассуждая и не обосновывая. Не устанавливая причину и следствие. Став свидетелем двух событий, человек соотносил их друг с другом как причину и следствие. Например, выйдя из дома по делам, он замечал, что дорогу ему перебегает черная кошка. И как раз в этот день его постигала неудача. Он тут же связывал между собой эти два события, вообразив, что причина его невезения в черной кошке. Так зародилась эра суеверия. Эра, когда из поколения в поколение люди жили предрассудками и ритуалами. Они ничего не знали о науке причины и следствия. Они придерживались нелепых суеверий и обрядов. Такой уклад жизни порождал несчастья и страдания.

Эпоха Научного Исследования

Постепенно человечество освободилось от оков суеверий и перешло на следующий этап своего развития: Эпоху Научного Исследования. Люди стали повсюду обнаруживать яркие проявления причинно-следственных связей. И осознавать, что эти связи управляют миром. Каждая причина имеет следствие, а каждое следствие — причину.

В предыдущих Эпохах разум оставался неразвитым. Человечеству только предстояло пробудить и начать использовать свой разум, чтобы постичь законы, которым подчиняется мир. Эпоха Научного Исследования ознаменовала зарождение разума. Люди начали исследовать феномен причины и следствия. Благодаря их исследованиям появилась наука. Ученые стали открывать законы, управляющие миром. Но их исследования и поиски не выходили за границы материального мира.

Это все, на что способен грубый разум. Он не может проникнуть дальше. Человеку необходим тонкий разум, чтобы рассмотреть то, что лежит за пределами мира. Чтобы познать Реальность, которая находится вне всех научных достижений и открытий. Лишенное тонкого разума человечество надолго задержалось в научной эре, прежде чем вступить в Эпоху Созерцания.

Эпоха Созерцания

Это последняя ступень человеческого развития. Когда тонкий разум познает и созерцает высшую, вездесущую Реальность. За пределами тела, что воспринимает и действует, за пределами ума, что испытывает порывы и эмоции, а также за пределами разума, что мыслит, находится Реальность. Только человек наделен тонким разумом, способным созерцать и проникать в эту непознанную Реальность, которую обычный человек называет Богом. Достижение трансцендентного Состояния знаменует собой апогей человеческого существования. Лишь немногие это понимают, и совсем редки те, кто пытается достичь этого наивысшего Состояния.

Современный мир

Вышеописанные четыре Эпохи отображают постепенное развитие человечеcкого вида. Вместе с тем можно заключить, что в сегодняшнем мире одновременно существуют все четыре Эпохи. Есть такие люди, которые живут исключительно на уровне тела, практически не реагируя на внешний мир. Они — редкие представители Эпохи Восприятия.

Есть в нашем мире и такие люди, кем управляют душевные порывы, кто попал под гипноз слепой веры, нелепых предрассудков и ритуалов. К этой категории относится значительная часть современного человечества. Люди не используют свой разум. Он фактически отсутствует. Человек даже не пытается проверить или поставить под вопрос свою абсолютную уверенность в собственных убеждениях и предрассудках. Он подчинил свою личность власти толпы и авторитетов.

Еще не возмужав, не созрев разумом, молодые люди провозглашают себя атеистами или верующими, христианами, индуистами или мусульманами, коммунистами или капиталистами и т. д. На каком основании они занимают эти позиции? Это — вымышленные роли, не обоснованные логикой, рассудком и здравомыслием. Так как подавляющее большинство людей относится к вышеописанной категории, то настоящие интеллектуалы, люди, обладающие научными знаниями, на сегодняшний день — редкость.

Без сомнения, современное человечество может похвастаться многими изобретениями и открытиями. Но несмотря на это, интеллектуалов с научным складом ума совсем немного. Редко встречаются те, кто руководствуется логикой и здравым смыслом. Кто не принимает готовых истин. Кто стоит вне власти доктрин и догм, правил и предписаний.

Редкие представители современного поколения достигли Эпохи Созерцания. Это — те, кто созерцает Реальность. Кто упоён высшим Сознанием, пронизывающим тело, ум и разум. Кто чутко настроен на Трансцендентность, что простирается за границы материального мира c его восприятиями, эмоциями и мыслями.

Таким образом, наш мир представляет собой совокупность всех четырех Эпох: Восприятия, Наблюдения, Научных Исследований и Созерцания. Люди, созерцающие Реальность, так малочисленны, что обычный человек испытывает на себе значительное влияние масс, тянущих его к низшим ступеням эволюции. Чтобы вырваться из-под давления среды и направить свои усилия на достижение высшего состояния созерцания, необходимо приложить неимоверные интеллектуальные усилия. Во имя собственного блага каждому человеку надлежит использовать тонкий разум во всей полноте, чтобы путем созерцания достичь абсолютного состояния духовной Самореализации.

Глава III: Растения, животные и люди

Три биологических вида

Все живое можно подразделить на три обширные категории: растения, животные и люди. Они все по-разному устроены. У растений есть только тело. У них нет ума, чтобы чувствовать, и нет разума, чтобы мыслить, рассуждать. В то время как у животных есть тело и ум, но нет разума. Они испытывают симпатии, антипатии и прочие чувства, которые особенно ярко проявляются в их отношениях с потомством и другими существами. В целом разум у животных отсутствует, хотя некоторые из них обладают простейшим грубым разумом. Так, например, собака отличает хозяина от незнакомца. Но все животные лишены тонкого разума. Они не в состоянии постичь Бога, что-либо за пределами материального мира. Тогда как человек обладает телом, умом, а также грубым и тонким разумом. Человек — единственное живое существо, которое получило в дар тонкий разум, способность обращать свои мысли к Трансцендентному, к Богу. Даже атеист, отрицая существование Бога, использует при этом свой тонкий разум.

Все люди стремятся к миру и процветанию. Именно для этого человек оснащен разумом. Ему надлежит развивать и применять разум, чтобы контролировать свои порывы и эмоции, чувственные восприятия и действия, направляя их на достижение мира и процветания. Не пристало человеку руководствоваться в своих поступках безотчетными порывами ума. Разум должен рассуждать, трезво оценивать каждый порыв и задавать направление чувственным восприятиям и действиям. Если же этого не происходит, человек может попасть в беду. Драматург Уильям Шекспир подчеркивал последствия этой величайшей ошибки человечества: действовать импульсивно, без опоры на разум. Трагедии Король Лир, Отелло и Гамлет показали, что импульсивные поступки чреваты уничтожением, гибелью. Эти пьесы заканчиваются страданиями и смертью.

Более того, только людям дана уникальная способность использовать свой тонкий разум для того, чтобы освободиться из трясины невежества и достичь Самореализации. Обрести духовное Просветление. Трагедия современного человечества заключается в том, что оно даже не подозревает о наличии в нем такой поразительной способности и не прикладывает усилий, чтобы достичь этого высочайшего Состояния.

Жизнедеятельность видов

Растительное царство — это целый мир: от баньяна до вьюнка, от цветочной поляны до сорняка. Каждое растение обладает явно выраженными индивидуальными характеристиками. Но в целом растения просто существуют, проявляя свою природу. Их реакции на внешнюю среду непроизвольны. У растений нет глаз, чтобы смотреть на окружающую среду.

Животные рождаются с заданной программой жизни. Они не в состоянии изменить свое естественное строение. Тигр не может стать вегетарианцем, а корова — перейти на мясную пищу. Не только питание, но и поведение каждого вида четко обусловлено его базовой природой — васанами. Васаны вида определяют темперамент, повадки и нрав животных, выливаясь в характерный для них образ жизни. Существа одного вида имеют одинаковые васаны. Эти существа обладают коллективной природой. Их поведение соответствует васанам и потому похоже. Так, все львы — свирепы. Кротких и смирных львов не бывает. Лани же всегда нежные и ласковые. В природе нет свирепых ланей.

Человека нельзя приравнять к другим живым существам; он занимает особое место. Природа каждого человека — неповторима. Каждый из нас устроен в соответствии со своей уникальной природой, васанами. Двух людей с одинаковыми васанами не бывает. Поэтому у каждого своя собственная манера поведения. Следовательно, в отличие от других живых существ, к нему требуется индивидуальный, а не коллективный подход.

Повадки животных обусловлены их собственной природой. У них нет свободы выбора, чтобы ее изменить. Только человек обладает свободой выбирать свой путь в жизни. Мы постоянно сталкиваемся с проблемой выбора: открыть бизнес или жить на зарплату, жениться или остаться холостяком, быть вегетарианцем или мясоедом и т. д. Выбор как таковой сделать не трудно; но вопрос в том, что мы берем за основу своего выбора. Поэтому необходимо изучить те силы, которые побуждают человека к действию.

Проблема выбора

Источником человеческих действий является либо его ум, либо разум, либо же их совокупность. Тело совершает действия. Но само по себе оно действовать не может. Тело приводят в движение:

1. Симпатии и антипатии, чувства, эмоции, безотчетные

порывы ума,

либо

2. Рассуждения, доводы и заключения разума,

либо

3. Совокупность факторов, приведенных в пунктах 1 и 2.

Проиллюстрируем три вышеописанных варианта на примере одного действия. Предложим десерт диабетику, который очень любит сладкое. Его ум говорит, что нужно взять десерт. Но разум, понимая, что человек болен, решает воздержаться. Если разум мощнее ума, диабетик отказывается от сладости. Если же ум силен, а разум слаб, он съедает сладкое. В третьем случае, когда человек здоров, его ум и разум дают обоюдное согласие на десерт и человек его съедает.

По всему миру люди чаще руководствуются чувствами и эмоциями, нежели голосом разума и рассудка. Временами эмоции даже заглушают веления разума. Джейн Тейлор превосходно отобразила эту идею в своем стихотворении Пруд. Оно рассказывает об утином выводке, который отправился на пруд, чтобы подкрепиться и поразвлечься. Галдеж и забавы утят в воде привлекли внимание жившего поблизости цыпленка. Он загорелся сильным желанием понырять и порезвиться вместе с утятами. Но мама запретила птенцу входить в воду. Тогда цыпленок принялся рассуждать, можно ли ему нырнуть в пруд, несмотря на запрет мамы. И пришел к странному выводу, что от утят его отличает только форма клюва. Его клюв — острый, а утиный — круглый. Цыпленок решил, что не утонет из-за этого. Итак, подчинившись уму и его страстному желанию, разум цыпленка заключил, что он может плавать не хуже уток. И, только прыгнув в воду, птенец осознал, что мама была права. Захлебнувшись, он пошел камнем ко дну.

Пруд

В деревне нашей есть прелестный пруд,

Там лилии по берегу растут,

Сникают ивы грустные к земле,

Купают ветки темные в воде.

Утиный молодняк ходил на пруд,

Чтоб сочной ряской подкрепиться тут,

В тенистой зелени он отдыхал,

Без умолку о чем-то толковал.

Я этот щебет слышал много раз,

Увы, стихом не передать тех фраз.

Ведь сколько бы понять я ни старался,

Уму их смысл глубокий не давался.

Цыпленок, что неподалеку жил,

За утками завистливо следил:

Как весело они галдят, ныряют,

Их перья, лапки над водой мелькают.

Птенец надумал счастье испытать —

Ведь плавать так же просто, как летать.

Хоть запретила мать ему купаться,

Глупыш решил: «Мне нечего бояться!

Ведь лапки, крылья, перышки цыплят

В воде ничем не хуже, чем утят.

Вот только клюв мой острый на беду,

Но разве из-за клюва пропаду?

И чем, скажите, хуже я утенка?

Пущусь я по воде за ним вдогонку!

Мне в воду так не терпится попасть,

А мать мою не понимает страсть!»

Подумав так, нырнул невежда в пруд —

Просчет свой осознал он только тут.

Барахтаться он стал и задыхаться,

На суше вновь мечтая оказаться.

Чем больше кроха бился и старался,

Тем дальше в темный омут погружался.

Тогда птенец надежду потерял,

И камнем он на дно пруда упал.

Увидев птицу мертвую в воде,

Закрякали утята громко о беде;

Их вид и жесты явно выражали:

Они непослушанье осуждали.

Джейн Тейлор

(перевод И. Дварак)

Стихотворение наглядно поясняет, как разум становится заложником ума и его необузданной эмоции. Поддавшись натиску эмоции, разум рассуждает нелогично. И тогда человека ожидает удел цыпленка.

В другом стихотворении, под названием Покинутая деревня, поэт Оливер Голдсмит указывает на то, что человеческий разум должен повелевать чувствами и эмоциями. Автор рисует образ проповедника, сердце которого преисполнено искренними чувствами к ближним. Но ни при каких обстоятельствах священник не позволяет своим эмоциям нарушить безмятежность и ясность мысли. Его голова правит сердцем. Величие проповедника Голдсмит описывает с помощью поразительной метафоры. Он сравнивает его с могучим утесом, чья вершина вздымается высоко над облаками. Тучи окутывают грудь утеса. Но они не тревожат покоя, царящего на вершине. Облака символизируют эмоции, зарождающиеся в человеческом уме. Вершина — это разум. Эмоции священника никогда не затуманивают его зоркий и незыблемый разум. Разум — владыка ума. Приведем метафору, которой завершается стихотворение:

С людьми делил он радость и печали,

Но Небу помыслы его принадлежали.

Он, как могучий великан-утес,

Что над долиной и грозой возрос.

И хоть груди его не видно из-за туч,

Вершину гордую ласкает солнца луч.

(перевод И. Дварак)

Способность испытывать эмоции — это ценное качество. Однако было бы величайшей ошибкой позволить эмоциям затмить здравый смысл. Это и есть слабое место человека. История дает немало примеров подобной слабости: когда чувства перестают подчиняться рассудку и здравомыслию.

О стадном инстинкте

Немногие обдумывают и осознанно выбирают собственный курс в жизни. Большинство бездумно идет по стопам предшественников. Мы ходим в школу только потому, что все так делают. Поступаем в университет и получаем диплом, опять же следуя за остальными. Устраиваемся на работу или открываем бизнес, уступая давлению семьи и общества. Выбираем спутника жизни, не задумываясь о причинах, по которым берем на себя столь серьезное обязательство. Заводим детей, не осознавая последствий этого выбора. Итак, каждый из нас проходит через различные жизненные этапы, не опираясь на здравый смысл и рассудок. Только представьте себе, еще окончательно не повзрослев, подросток заявляет, что является приверженцем индуизма, христианства, ислама и т. д. Какие у него основания для столь серьезного заявления? Не изучив и не поняв сути религии, каждый ожесточенно защищает свою веру и отрицает все остальные. Такая фанатичная приверженность к собственной религии посеяла социальный хаос. А бездеятельность разума породила ненависть, агрессию и кровопролитие среди человеческого рода.

Современное человечество живет стадным инстинктом. Подобно овцам, что пасутся стадами, и голубям, что летают стаями. Но заметьте, тигр живет сам по себе, а орел одиноко парит в небе. Такое возможно только благодаря их индивидуальной силе. Также и человеку необходим мощный разум, чтобы крепко стоять на ногах. Чтобы прокладывать свой курс в жизни. Но тот, у кого нет сильного разума, просто идет за стадом.

В июле 2005 года в турецкой газете появилась статья под заголовком «1500 овец совершают самоубийственный прыжок со скалы». Статья рассказывала о том, как в городе Геваш в Восточной Турции сорвалась в пропасть и погибла овца. Вслед за ней, повинуясь стадному инстинкту, еще 1500 овец бросились вниз с 15-метровой высоты, совершив невероятное массовое самоубийство. Потрясенные пастухи беспомощно наблюдали за смертельным прыжком.

Точно так же стадный инстинкт истребляет человечество. В современном мире разум и логика атрофированы. Даже интеллигенция перестала мыслить. Утратив свое достоинство и величие, человечество пожинает горькие плоды: конфликты и раздоры, вандализм и терроризм, страдания и смерть. И, даже достигнув крайнего предела, человечество так и не пробуждается от интеллектуальной спячки. Стадный инстинкт продолжает существовать.

Типичным примером пренебрежения разумом является подход человека к браку. Люди решаются на этот шаг бездумно, не оценивая и не осмысляя свой выбор. Интересно, что существует шесть общих причин, по которым люди вступают в брак.

Шесть причин:

1. Продолжение рода

Ни одно живое существо, за исключением человека, не может противостоять инстинкту размножения. Желание продолжить род является доминирующей потребностью среди живых существ. Только человек обладает разумом, чтобы освободиться от власти этого желания. Если же разум слаб, люди, как правило, повинуются инстинкту размножения.

2. Чувство собственности

Присущее большинству людей чувство собственности зарождается, когда ум берет верх над разумом. У человека появляется склонность к накопительству предметов и живых существ. В нем просыпается дух собственничества по отношению ко всему, чем он обладает. Явный признак собственничества — выражения со словами «мой» и «моя», как, например, «мой дом», «мой бизнес», «моя репутация», «моя слава» и т. д. Чувство собственничества распространяется и на партнерские отношения — «моя жена», «мой муж». Лишь немногие отдают себе отчет в тяжких последствиях чувства собственности. Оставленное без надзора, оно приводит к потере предметов и существ, которыми обладает человек, причиняя ему боль и страдания. Тем не менее чувство собственности является одной из причин для вступления в брак.

3. Общение

Где нет самодостаточности, там появляется зависимость человека от других существ. Как правило, людям необходимо общение. Одних тянет в компанию людей. Другие, разочаровавшись в человеческих взаимоотношениях, находят утешение в общении с животными или даже растениями. Итак, потребность в общении — еще одна причина для поиска партнера. Редкие единицы обладают разумом такой мощи, что нехватки общения не испытывают. Такие люди самодостаточны; им не нужен спутник жизни.

4. Секс

Потребность человека в сексе может варьироваться от нулевой до склонности к промискуитету. В зависимости от интенсивности половое влечение проявляет себя следующими четырьмя способами:

а) Импотенция: у таких людей сексуальное влечение отсутствует даже при наличии возбуждающих стимулов. Таким людям не нужен партнер.

б) Пассивная сексуальность: сексуальное желание у людей этого типа слабо выражено. Оно не проявляет себя без возбуждающих стимулов. Сами по себе пассивные люди не вступают в половые контакты, пока их на это не спровоцируют.

в) Активная сексуальность: активным людям необходим регулярный секс. Они могут испытывать половое влечение ежедневно или один раз в несколько недель. Однако оно возникает даже при отсутствии внешних стимулов.

г) Склонность к промискуитету: люди этой категории обладают ненасытным половым желанием, которое проявляет себя без каких-либо возбуждающих факторов. Такому человеку необходимы постоянные половые контакты и смена партнеров. В этом случае жизнь в браке создала бы ряд проблем как для самого человека, так и для его партнера.

Анализ четырех вышеописанных категорий позволяет заключить, что брак приемлем для сексуально активных, а также для некоторых людей с пассивной сексуальностью, в зависимости от интенсивности их полового влечения.

5. Защита

Партнерские отношения ограждают человека от ухаживаний и предложений со стороны других людей. Таким образом, человек в некотором смысле обретает постоянство в жизни. Подобный брак можно рассматривать как удобство. Конечно, существуют и другие способы защитить себя. В таком случае в браке нет необходимости.

6. Помощь

В трудную минуту партнеры обращаются друг к другу за всевозможной помощью. Хотя помощь и можно рассмотреть как одну из шести причин, но сама по себе она не является достаточным основанием для заключения брака, если другие пять причин отсутствуют.

Чрезвычайно редки люди, свободные от всех шести причин. Только они могут себе позволить не вступать в брак. Вышеприведенный анализ показывает, что люди незнакомы с этими причинами. Еще в меньшей степени они осознают, какую важную роль разум играет при выборе спутника жизни. Человечество слепо повинуется стадному инстинкту.

Глава IV: Ум сеет хаос

Человеческий ум может стать разрушительным, если разум недостаточно развит, чтобы им управлять. Ум ведет себя точь-в-точь как маленький ребенок, в то время как разуму отводится роль взрослого человека. За ребенком нужен неусыпный надзор взрослого. Также и наш ум нуждается в опеке и наставничестве разума. Непокорный ум может погубить человека. Большинство из нас слепо подчиняются требованиям ума, что неизбежно приводит к бедствиям, даже гибели.

Ниже подробно рассматривается губительная природа ума, вышедшего из-под контроля разума.

Симпатии и антипатии

Ум состоит из симпатий и антипатий. Человек — узник собственных пристрастий и предубеждений. Люди делают то, что им нравится, и избегают всего того, что им не нравится. Их жизнью управляют предпочтения ума, а не здравые суждения разума. Они повинуются причудам и капризам ума. Их жизнь неполноценна без опеки сильного разума.

Слепая покорность собственным симпатиям и антипатиям оказалась камнем преткновения для человечества. Корень проблемы заключается в странном жизненном парадоксе. Все то, что приятно в начале, оказывается губительным в конце. А то, что поначалу вызывает отвращение, со временем приносит не только пользу, но и наслаждение. Ирония жизни такова, что страдание скрывается под маской радости, а радость — под маской страдания. В итоге человек увлекается приятным началом, которое неизбежно заканчивается болью. Он чуждается всего того, что неприятно поначалу, и таким образом теряет радость жизни. Эту человеческую слабость пояснят несколько наглядных примеров. Люди любят бездельничать и не любят заниматься спортом. Они любят нездоровую пищу и не любят правильно питаться. Такой выбор рано или поздно плохо сказывается на здоровье. Человеческое стремление цепляться за сиюминутные удовольствия, позабыв о дисциплине, приносит страдания. Редки те, кто с самого начала идет по суровому пути дисциплины и позже наслаждается ее плодами: миром и счастьем.

Человек, живущий симпатиями и антипатиями, сталкивается с еще одной трудностью. Окружающий нас мир постоянно меняется. Он не станет все время угождать симпатиям и антипатиям каждого отдельного человека. Вы любите лето и не любите остальные времена года. Но смену времен года невозможно остановить. В конечном счете три месяца в году вы счастливы, а остальные девять месяцев страдаете. Или, скажем, каждую неделю вы ждете не дождетесь выходных. «Слава Богу, сегодня пятница». Вы ненавидите утро понедельника. В итоге пять дней в неделю у вас плохое настроение. Беда в том, что, следуя симпатиям и антипатиям, приумножая их, люди в конце концов горько разочаровываются. Симпатии и антипатии — часть вашей жизни. По сути своей они безобидны. Их не следует подавлять. Но нельзя позволить симпатиям и антипатиям руководить поступками. Научитесь опираться на логику и здравые суждения разума, который направит ваши симпатии и антипатии на достижение вечного мира и счастья.

Сожаления и тревоги

Следующее опасное свойство ума — это его склонность сожалеть и тревожиться. Ум сожалеет о прошлом и тревожится о будущем. Это нарушает душевный покой человека и причиняет ему страдания.

Именно сожаления и тревоги отнимают силы у человека. Они рвут его на части. Делают изможденным и усталым. Вы полагаете, что вас утомляет работа. Но труд не может утомить человека. Причина усталости — ваши собственные сожаления и тревоги. Они-то и лишают вас работоспособности. Для прилива сил на работе вам нужен кофе. В конце рабочего дня вам нужно отдохнуть и расслабиться. В конце рабочей недели вам нужны выходные. А в конце года — отпуск. Но несмотря на все эти перерывы в работе, усталость и скука неотступно преследуют вас.

Как ни странно, ребенку совершенно незнакомы усталость и скука. Хотя он физически гораздо слабее взрослых. Несмотря на это, радость и энтузиазм бьют в нем ключом. Дети не могут ни минуты усидеть на месте. Этот заряд бодрости объясняется тем, что они никогда не сожалеют и не тревожатся. Дети не сожалеют о прошлом и не тревожатся о будущем. Отсюда и вся их энергия для неуемной активности. Будьте как дети. Живите разумом, чтобы освободиться от сожалений и тревог. И тогда ваша жизнь всегда будет насыщенной и увлекательной.

Желания

Наводненный желаниями ум становится источником волнений, страданий и слез. Развивайте разум, чтобы с его помощью обуздать, усмирить свои желания и в конечном итоге постепенно искоренить их. Желание — это преграда между человеком и Богом. Именно поэтому мировые религии представили желание в образе дьявола. Сатана символизирует желание в христианстве. Шайтан — в исламе. В буддизме — это Мара. В индуизме — Асура. Вам предстоит преодолеть эту преграду, чтобы обрести конечный опыт духовного Просветления.

Неконтролируемый ум — рассадник бесчисленных желаний. Ум пылает как огонь. В огонь можно подбрасывать сколько угодно дров. Он с жадностью поглотит их и потребует еще. Также и ум человека ненасытен. Переполнен желаниями. Стресс, который так изматывает человека, — есть не что иное, как волнение ума, создаваемое неисполненными желаниями.