© АНДРЕЙ ИОАНН РОМАНОВСКИЙ-КОЛОМИЕЦИНГ, 2016
Такая формула всего не может не быть и в ней всякое существующее: атом и человек — разен, но в разностях строгого набора: 0 — 4 — 7 — 24 — безконечность, как впрочем уже для женского пола оно: 0 — 24—7—4-х и вообще 0=безконечности +, — 4,:7, умножается субстанцией пси-24. Наиболее широко психология и чувственность разобрана в продолжающем теоретизирование труде «Астрология по ФСМ» и «Хиромантия по ФСМ», для энергетики — «Алхимия по ФСМ». 4 — книга «Учение ФСМ», часть «Духовное» — материальные грани — 0-духа.
(СБОРНИК)
Духовное
Зло
(ДУХОВНОЕ явление). По сути дела изнанка этого вопроса: понимать что такое зло, что бы оставаться вне его в добре, в Божественном, является по текущему моменту самой наиважнейшей в нашем мире, и даже для мира миров, так как происхождение сего явления зафиксировано в ином мире (ангельском), и по тому как значительно оно пребывает в этом, можно понять что зло — наиопаснейшая часть нематериального духовного. Духовное, что скрепляет остальные материальные или прочие обители сущего. Зло на гранях легко сходит как некая ожившая деструкция, и наоборот уходит вовне с результатом. В нашем мире есть явление обратности, или даже самопресечения. Сама по себе эта функция есть наиважнейшая в полной обойме Абсолюта-совершенства — мочь заставить исчезнуть все то, что мешает и поэтому сущность Аваддона (Разрушителя) ни в коем случае нельзя соотносить с Дьяволом и Сатаной, и тем злом-духа, что оный возглавляет. Аваддон это материальная ¼, отличная от духовного разрушения, или шире сказать несовершенства. Есть ли это то, что материальная функция в духовном имеет так же столь опасные, и по звучанию, и по следствию результаты? Могла ли она там выйти из под контроля и зажить собственной полуавтономной жизнью? Или же кроме Творца было еще что-то до Него, что пытается наверстать упущенное? И проявление того процесса — зло?
Cудя по всему нет. Добро так старательно обходиться со злом, как неким пока допустимым, как будто пока даже нужным, что видится укорененность и основательность большая у первого, а у зла почти никакой, за что оно напрямую так и ругаемое. И это прямая функция доброго: не быть злой даже по отношению к самому чистому злу. Ты не должен ненавидеть даже Сатану — говорит духовное правило. Значит больше похоже на выход из-под контроля, намеренно представленный или вынужденно, ввиду огромнейшего разнообразия составных и нюансов, одно из которых любить неизведанное, тоже могло привести к познанию зла, но привела гордыня. И так мы находимся между тем предположением что зло — это было нечто, бывшее еще до Творца и появившееся впоследствии вместе с новым, как нечто новое, просто вышедшее из под контроля. По истории — второе. Хотя слова: все находится в руках Божиих, не противоречат истине, ввиду того что это утверждение, скорее касающееся внешней стороны, то есть последствий того о чем говорится. Результат от зла заранее предопределен и направлен… в русло, нужное главным образом против другого зла, так как это явление слепо и особо яростно против себя же самого, когда находится в своей среде и в своей тарелке. То есть из вышесказанного не было ничего сказано в оправдание этому явлению. Но было сказано о явлении самоутрясания зла, ввиду переруленности его удара от доброго на злое же. По закону всего, или не может не быть. И это не простое утверждение, но основное, какое утвердило себе человечество. Удары и вообще все плохое получаешь заслуженно за допущенную подверженность злу. Этот закон очень симилярен тому же, что и за доброе — получаешь доброе. Хотя добра от добра не жди, именно от того же самого, но не вообще. Для всех тех кто сразу кинется опровергать это, придется сказать, что когда Вы замечали иные результаты, то значит в них допущено было участие зла заметное и, или Вы элементарно попутали добро со злом, когда от последнего потерпели. Зло так же вездесуще и симилярно всем добрым токам, присутствуя как срыв от них. Но произведен и установлен развод в виде правил, пониманий, опытов, религий… и т. д. Потому что зло явление изворотливое, и даже будучи удержанным, старается бить и питаться в доброе и добрым. Поэтому в мире присутствует огромная субстанция соотношений: зло бьет и поражает добро. Она основная, прямая. То что за грехи — косвенная, неосознанная, нечаянная — третья. И материальная симилярность злого, возможно так же и силовое — есть четвертое, вместе с пятым духовным. План зла, который стоит разобрать поподробнее и тщательней: прямое — это материальная неосознанная, невольная, нечаянная противность, инерции или лени. Сознательная противность, давшее основное имя — Сатана (противник). Дьявол (клеветник) — осознанный. Другое — неприятное ощущение греха и злого говорит, как бы это не было не логично, о твоей слабости, неразвитости — что есть подверженности — все чувственность. Сила зла в антисиле его над всем как общем процессе. То процесс — погрешности технической, то есть неточности, на чем особенно свило свое гнездо зло. Но не сам этот процесс — разрушения, допустим прекрасного произведения искусств вызывающее, а то что существует сознательная лень, сетование на общество, которое не сохраняет памятник, ненависть к иной культуре и духу. Темнота и варварство. Вот внешне злые истоки. Они духовные, но опирающиеся на психические, чувственные, мыслительные погрешности.
Мы прослеживаем природу зла, что бы уловить его сущность и суть. Оно неприятно, но достоверно считается что возникает на сильном обилии удовольствий-приятностей, как ослабление и переход к следующим процессам. Психически нездорово и ненормально. Ментально нелогично, ложно, ложно даже используя правду — в разрыве с общим, cтараясь автономно окуклиться на какой-то области. И основная разрушительная обратность, которая подстерегает даже сильного духовника, уходящего от мирского — привести свой живой организм к гибели, привратно поняв смысл ухода. Что же такое зло? То ли это такая особая составность, то ли извечно предопределенно его существование как функции и значит субстанции. То ли нечто нарочно отвергнутое из тела материи и духа что бы быть катализатором всему нестойкому, дабы оно лепило к себе то, и неприлепившиеся имели заслугу и законное вознаграждение? И все это вместе? Если продолжить интересную версию духовной субстанции зла как чего-то отвергнутого от прямого питания за то что то питалось паразитическим путем дополнительно, над тем что питалось нормально, как и положено от создавшего его. Например: дополнительное неустановленное питание можно увидеть в том что тот архангел, что не выдержал естественного хода и порвал с ним, начал питаться славой от самопровозглашения себя и увлечением к себе сторонников. Здесь появилась или ожила иная субстанция — неправда. Сам созданный и питаемый силами вливаемыми от кого-то, зависимый от Творца, быть сильнее, выше и главнее не можешь, кроме как в наглую, пользуясь добротой и пока на снисхождении обделывая свои тщеславные дела. Все-таки вместо возглавления ангельской популяции, почти независимая в 1/3 держава с бездной или адом — страной, и доменами в иных мирах. Даже умозрительно ко злу отошла целая сторона наиглавнейшего дуэлизма: добро-зло. Оставив нейтральное и склоняющееся между. И война за него. Жизнь и жизнедействие! Начиная от прямых интервенционных набегов, до мелких провокаций и интриг — навроде яблока раздора Еве. Пусть бездна не лучшее, зато мое, оторванное от общего. Такова манера и идеология всего склоняющегося ко злу. Хотя нет, присущая и скромному. Зло само ничего не создаёт и ничего нового из себя не являет, пользуясь лишь захватываемым и адаптируемым. Как-либо (главное хоть какой-то результат) приблизится к цели. Что-то заполучить, урвать, из того что тебе не предназначено, но стало казаться надобным. Хищное, но не сама необходимая в живой экосистеме хищность, охотничество, но не то какое поощряла первобытная женщина в мужчине. Но это одно направление этого явления, симилярное в общем женской функции — к себе. К мужской расширяющейся функции относится также все зло захвата, подчинения, насилия, убоя. Но только то что растворило в себе зло (cть) и очень. Ведь само то, что человек приручает себе дикое животное работать на него и давать плоды — злом не является, раз сама скотина устроена почти беззлобно и не отвечает злостью за неприятное. Но если у подчиняемого возникает боль самого различного рода, то за создание ее ты уже несешь ответственность. И это тебе аукается также. Но если при этом ты внутренне силен, не разнежен, не раздребезган и легко справляешься, то невольное и неосознанное, одна из субстанций во злом, тебя легко пройдет и оставит даже след — как приключенческий роман. Придумывать зло, видеть его в том чем нет и могло бы остаться никем не замеченным, это такое же его создание и побуждение, пусть только в себе, в своем духе. А зло и зиждется исключительно только в духе, в самой материи ему только ею двигать, раз она прямо подчинена духам же. Не яд есть зло смерти, но то что кто-то захотел кого-то предать смерти или сам принять. Не реакция взаимодействия есть зло гибели, но есть как далекое ответвление нейтральности, коя и в виде змеи может ужалить тебя. Но погибнуть можно и подавившись костью, иль захлебнувшись. И то есть зло допущенной слабости, подставленности на ответ за совершенное зло прежде. Зло соделывает тот дух, что сунет тебя в воду и не даст выбраться. Если это война, то психологии настроились профессионально быть военными, и материально, и духовно, как-либо, как-то отстраняться от вынужденного, превращать все в игру. Что теряем — лишь тела. Но если убийца стал терять духовный иммунитет и убивает с чувством-толком-расстановкой, то становится уже неважно во имя чего (правоты, победы), но подходит то что для маниакальных желаний. Армии и войны в которых пленных не берут пали во зло сильно. Вот почему в народных войнах, национальных конфликтах наблюдается кошмарное падение нравов. Когда за дело берутся непрофессионалы, суть малосовершенные, несовершенство начинает фонтанировать. Если сами войны есть беды, которые нужно отработать, то их ужасы есть разветвления зла дополнительные, и в оправдание на общее не подходят. Здесь мы вышли на аспект градации зла на количество, качество, разновидности его силы — все 4 составляющие, как разновидности в которые зло рядится, проникая во внутрь процесса и отравляя его на свое. Находясь только в духе, оно лишь изнутри иллюзорно портит мир. Гниль не есть мерзость, но такое же явство для растения, как для человека лакомство. И сам мир чист от него, по крайней мере материально, даже если это плоть самой нечистой силы (духа), иногда спромагающейся обзаводиться таковой. Все направленности на злое материальное или святое (земля, мощи) верны мизерно, лишь в самом начале направленности, и то главным образом умозрительно, в символическом аспекте. Мы разобрали 4:0 и 4 составные плана. Есть чувственная градация — семиричная. 7-ым неисправивым грехом в христианстве называют гордыню, с которой восстало зло. Так или иначе, хоть и кажется нам гордость вполне выправимой, но только земная и земными мерами, то есть обрамленно-материальная его часть. Кто его видел и знает какое у гордыни в более высших сферах, слоях миров? И то ли значение у слова что сейчас понимается? Но так или иначе неисправимое ставим на тот же высший уровень против совершенства: 7-совершенство — гордыня, 6-любовь — ненависть, 5-созидание — насилие, 4-правда — ложь, 3-свет (знаний) — тьма (духовная), 2-гармония — неладность (деструктивность), 1-красота — мерзость (безобразность-безобразие). Учтено и все семь смертных грехов от 7-ой гордыни до 1-го обжорства. Они несколько иные по определению, но по сути в узком спектре то же самое. Возможно потому что имеются ввиду смертные грехи, приводящие к смерти, что указывает на неширокий земной ракурс, как то: 6-гнев, 5-лень, 4-тщеславие, 3-зависть, 2-похоть. Следует отличать между собой понятие зла (злости) вообще, нечто внутреннего психологически, и то что есть понятие грех, уже внешнего абстрактного, нечто расщепляющего добро на его позициях, теоретического по определению для всех. Множественного участия в его созидании. Про само зло, что оно совершает грех, не идет сказать по ощущению. Грех — это перекос от нужного, должного и допустимого, в который было допущено влиться злу, как некоей нематериальной субстанции одухотворения. Определение греха и сам он — это материальная ипостась. То есть грех не то, что ты раздавил нечто живое, но если испытал при этом чувство удовлетворения к делу убийства, и как некоторые убивают «вредных» животных с чувством азарта и правильности выполняемого долга. Как покоряли природу по зову партии (коммунистической) с элементами уничтожительности, попадавшими в дух покорителей. Как и показывали кино о трудовых делах и там «передовой» бегал недовольно по участку вырубки соревнующейся бригады и требовал чтобы и небольшие деревца рубили также. А так же ради силовых идеалов: вот я попал-убил. Куча настрелянных животных прилагается к подвигу на фотографии как факт. Сноровка убивать, пособничество смерти, а не жизни. Но есть убийства, в которых совсем нет зла — охота, накормить соплеменников от смерти. Самозащита? Нет все-таки убийство есть убийство, только плюс что вынужденное. Иегова называет избранного Им Давида: мужем кровей за то что ему приходилось попадать в такие переделки, и за это, ввиду набранной греховности того вменяет какое-то отторжение, но только частичное, как за еще приемлемое зло. И в ритуалах древних охотников похоже присутствовал элемент просьбы о прощении. Особенно к медведю у многих северных народов Евразии существует. То что к другим видам животных не было того, говорит о интуитивно начувствованной градации уровней. То есть хоть и есть выражение: грех так думать, но все-таки слово грех более склоняется к материальной обрамленности. Там в нематериальном зиждется зло в чистом виде. Соответственно этому следует различать зло греха материального, материально поправимого, в том числе совместно с духом. И зло греха нематериального, коего вещественными штучками — предметами культа, прочими индульгенциями не поправишь, только духовно. Иначе оно само тебя поправит внутренне тяжко и тяжело предметно. Само слово грех — какое-то ограниченное: маленький грешок, много — мало грехов, нагрешил в какой-то момент вдруг. А понятие зло стремится к единственности. Если вас начинают терзать сомнения: зачем он нужен этот лингвистический аспект, то это может быть та самая, начинающаяся изворачиваться перед правдой деструктивная субстанция-программа, которая всякими мерами и доводами, минимально правдивыми, хочет доводить и устанавливать себя заместо совершенного добра в суррогативном его качестве. Разговорная чувственность это многовековой опыт и скрытное духовное наследие поколений. Зло определяется не только ментально, логически, но и по соответствующему спектру чувственных и психических ощущений, которые давлеют к неприятности, неладности (иногда даже в голосе, металлизирующимся не только в кино у демонов), в мимике, отношении. При этом адепт того потустороннего явления может быть сильней физически, но не сильней логически (духовно, не просто ментально), если взять общую структуру конфликта, не частное место. Чувственность довольно-таки загаженная, хотя часто у правой стороны с этим обстоят дела еще хуже, в чем и причина проигрыша. Так же в совокупности с психикой и той же силой ведется подсчет кто выиграл. Более совершенному, уверенному (1+) в своих действиях и дается преодоление по общей ситуации, рассчитанной сверху. Если ты не найдешь способа выйти из неладного хода дел в видении всего и многого плохим и несовершенным, пока не наведешь собственного хорошего течения главным образом в самом себе. До того будут сыпаться неудачи и делающие худое будут меньшим злом, чем ты самому себе, горемыка, неудачник в собственных же глазах и пенятель. То собственное течение начинается с четырех функций понимания совершенства происходящего в нивелировании зла, и далее пускаться тобою должно ладным, добрым, созвучным общевселенскому току, который включает полнейшее разнообразие, в том числе и твой проигрыш, тогда уже будущий лучше инакого выигрыша… Таковые правильности вредные душе. Часто человека к человеку охватывает полнейшее неприятие, причем не просто ровное, постоянное, а так что его начинает хмарить, то как бесы говорят его взяли. И все-то видится ему в ненавистном объекте не верным (скажем лучше не таким), и все-то в нем не так. Если раздражающийся обладает интеллектом, то он легко доводит обоснованность своего невосприятия до логического. Здесь не важна правота, но нужно смотреть по общей палитре 4-х на проявления злые. Вот главный дуэлизм, по сравнению с которым — духовным высшим 7-ым дуэлизм: правильности-неправильности 4-тый, а то и 3-тий. Хотя разнообразие заставляет идти к победе доброго самым зачастую разнообразным, если вообще не обратным путем. Коротка в выборе видимо доброго к видимо злому нет. Резкое решение тоже может быть зло, пусть даже и к неправой стороне. Куда не кинь — всюду клин. Наука творить добро (есть такая), и есть такая специалистичность с тем появившаяся, что есть много такого в точно таком же разнообразии с приставкой анти, что хочет тебя от того оторвать, паразитически дублируя и как бы тоже владея этим же, пусть не царь, но князь мира сего (это пока). Существует и градация зла в сферическом 24-ричном. Принять зло в себя психологически значит прежде всего то что зло-«антисила» выразилась так-то и так-то в виде 1 из 24 психически (не просто психологически). Очень большая коррозия зла существует на +бесконечности сил. Вся она предопределена в рамках процесса сворачивания и исчезновения, несмотря на временные неладные разрастания. И зло ожило с тем процессом возможно как главным, и используя дополнительные, противящиеся, в том числе и вампирические, живя своей частной жизнью. Однако же если говорить о том отходном процессе, на котором зиждется зло, то самый наиглубинный, общий процесс будет разрыв духовной связи с Всевышним и пускание в плавание в собственной навигации. Возможно эти материальные тела скоро гибнут телесно только в сигнал духу о неверности пути. Сам дух может жить автономно, особенно если урвет соответствующую добычу. Да, по закону всего или не может не быть существующего и по ту сторону. И частично он объясняет зло агрессии именно так. Другой вид зла, в том числе и неладно-вампирический, не установленный свыше как траве из земли тянуть питание, заключается в том что один дух подчиняется и вливается в другой, становясь его неустановленно подчиненной частью, и духовно, и телесно, как то бывает в кумирстве или политическом увлечении, отрывающими от чего-то общего, то есть Божественного. Но то все-таки просто процесс соединения, если без зла, иль малым злом, то вполне нормальный и для кумиров. Обратный этому процесс отпачковывания вполне жизненный — деторождения, если только не наполняется злом духовного разрыва с Творцом. Третье из этого плана: промежуточного вида отбрасывания ненравящегося, но не плода-семени (отпачковывания), а того что ты должен в приложении, в симбиозе между возьми-отдай. То есть из области: платить налоги, любишь кататься — люби и саночки возить, взял в долг — верни. Мы все-таки ведем речь о виде зла и потому удачней будет просто обозначить процесс того сколько зла нас поджидает на всех трех процессах между возьми-отдай с неким аккумуляционным внутри, который мы возможно неверно обозначили за третье, очень уж оный сильно смахивает на только отдай или возьми, а и должен вообще-то таким и быть, раз пролегает на грани и невольно (1) получает (2) признаки обоих процессов, но именно в привязе противоположностей. Над всеми этими видами, обратно им всем противоположный силовой вид представляет из себя нечто неопределенное и замыкающее собой все то что только может быть в этом мире, часто уму непостижимое как то: что слоны в Африке вдруг начали планомерно уничтожать людские постройки и самих людей, словно бы поняв в чем заключается их выживание. Мы, напоминаю, ведем речь о зле в силовом, а не просто о силе, и предположение того что смертоносный удар может последовать даже таким неожиданным образом реальней ваших сомнений, тем более что в Апокалипсисе говорится о саранче и многом прочем. Здесь надо указать на сильные силовые противодействия, cмелые, необреченные, неунывающие, несомнительные в том куда катится мир, как часто сетуют всуе. Психологически в радостях и видах ее внутренних. Пусть не развивая то различными методиками, но по крайней мере не впадая в уныние и недовольствия по собственному почину. Хотя бы самую малость начальную понять и согласится что нужно отказываться от негативной эмоциональности, каким бы трижды правым ты ни был. Негатив, он же неприятность, отвратительность, даже правая (всегда окажется в отношении к чему-то только, если вообще не к партии и правительству), есть дисгармония отношения к Божественному, которое присутствует и в предмете недовольства. На чувственном обычно это выражается в мере удовольствий и степени прилипчивости, как у пьяницы к алкоголю. Все то характеризуясь в общем происходит на перекосах, диспропрорциях, неподчинению велению жизни, отторженчеству доброго. Указаны все или почти все материальные процессы зла плана, это не важно, так как ни в коем случае не теоретически ментально нужно противостоять злу, как тому же старению и прочему порченью, о чем многие даже не знают и удивятся. Необходим свой вырабатываемый дух владения всеми четырьмя человеческими возможностями, каждому по его данным свой симбиоз. И в дополнение к этому и тому против чего оно: злостно залезать не туда куда следует и не с тем чем надо — дисгармония, характер первого злого со времени сада в Эдеме. Нельзя было рвать яблоки что бы не познавать того чего не нужно, даже если это просто была чистая аллегория запрета, могшая лечь на что угодно помимо яблок. То было преступление субстанции нельзя. Тогда зло уже существовало и эта субстанция имеет так же отношение ко злу. Это ментально-силовое и несомненный разрыв связи с Создателем в отношениях, как самое запретное зло разрыва связи, только ожившее в процессе бывшем теоретическим. Быть как боги в своем уделе — это ли та самая гордыня на которой возникло зло? Гордыня — синоним гордости, независимости — своей автономности, абстрагирующейся обычно через противление. Вот почему так важно знать про Божественное, и хоть пусть только это формальность — религиозность та или иная, но сама вера в Бога — мощный притяг, более которого для масс в земных условиях нет. Пусть индивидуалы на этом пути говорят: я буду делать все доброе, но только не буду как богомольцы…, сюда же вносятся и культовые пережитки феодализма. То пост, атеистическое самочувствие, да и просто менталистическая спесь, когда гордыня независимости еще не дает самочувствия единения с высшим, слитности с ним. И тогда на этих слабых перекрытиях возникает ощущение несовременности, непрогрессивности, даже неестественности свободному человеку почувствовать над собой власть, даже если еще одну, но там где он думал и считал себя хозяином — разума, законтренно считая его и за дух, и вообще за все. Погрешность законтрения на предмете мозг, приводящее к такой ошибке отрыва от главного. И это сказывается малоразвитостью в духе, затягиваемом попоной погрешностей не только типа гордыни независимого человека-мыслящего перед остальными, но и отрывает от высших знаний, как становой картины мира, коя и дает верную точку опоры и оттолкновения во всяком поиске. Если над всем множеством вещей и загадок не видеть Чьего-то намеренного участия извне и по Его почерку, а не почерку случайности выводить понимание, не видеть фундаментального того, что сама материя стремиться к разбегу (автономии) и никогда так бы организованно не собралась в тело. Божественный почерк создания человеческого тела по образу и подобию самого Творца, и по тем же законам, от себя добавляем 4—7—24-бесконечности, и зла тоже с добавлением 0. Если медицинская наука не возьмет и не введет в своей деятельности приоритет духа над телом, живущем собственной жизнью и только управляемой человеческим духом, иных духов в строго установленных рамках, то она обречена вещественно законтриться, деградировать, остаться на что-то способной лишь в женской ее части и женскими руками. Это когда все на ней (крик женщины). Здесь мы так же вышли на явление перекоса из предназначенных рамок, что тянет к простой неточности: показателю одного из четырех, не то ментального, не то энергетического, естественно синхронного духовному. Понятие автономии или противления всеобщему процессу — сатанизм (противность), на этом фоне и звучит, и кажется более глубинным. Преодоление субстанции недозволенного, точнее занятие ненужным есть еще одно звено в той же цепи, кое не наполнись злом — останется добром, пусть бесполезным. И в перекосы не всякие зло может пролезть. Развитие, преобразование, прорыв, весьма сильно сопряжен с выходами из рамок обычного в период формирования. И даже в законе естественного хода развития несколько процентов, наверное те самые 15, выделено на неожиданность, случайность, непредвиденность. Зазор и создание зазора, куда бы можно было втиснуться что бы материализироваться, есть просто первая видимая материальная стадия — энергетическая, такого же типа и свойства что и одна из нематериалистических (слитых). Из этого значит что есть некая духовная субстанция, отличная от других, и от материальных субстанций, в духе наполняя их. Но еще осмотримся в этом вопросе. На понятие автономии указывает так же и то как ведет себя зло между собой. В полную обратную противоположность добрым отношениям взаимопомощи и благоприятствования. Зло, соответственно себе, старается поглотить, подчинить, уничтожить так же и другое зло. Вид единения зла только временный, против доброго, за добычу его, при любом удобном случае норовящий совершить предательство. Многие известные сцены: когда урвавшие передрались, перегрызлись за что-то до смерти меж собой, символизируют этот процесс. На великом (вширь) уровне симилярный процесс феодальной раздробленности, приводящий к злостным процессам распада внутренней жизни страны и самого государства показателен. В слабости злу легче нанести свой удар и породить целую кононаду распрей. Хотя в тоже время если гос-во сильно, оно терзает слабых соседей и это стоит под большим вопросом: не являлась ли раздробленность Германии благом в силу захватнического немецкого характера. И здесь зависимость от наполненостью злом чего бы ни было. Питаться добром, добрым — наиглавнейшая потребность, так как только оно омертвевающему дает иллюзию получения жизненных сил, хотя бы даже на сравнении с жертвой. Именно так в придумах о вампирах. И в частности: за неимением пригодного живого пробавляться жизненными силами крыс и собак. Питаться еще более высшим, большим, чистым злом почти не имеет смысла намеренно, разве что развлечься победой над ним (в тот редкий подставившийся случай). Посему в голове-верхушке какого-либо уровня зла у самого Сатаны или в органах гос. геноцида, в криминальной верхушке, царит некоторый паритет и тяга к непроявлению, относительному спокойствию к своему, даже можно сказать тяга к добру, доброго в себя и себе. Даже желание выйти из порочной затянутости, идеально скопировать Божественное от себя на ограниченном. Но кто стоит выше, более могущественный заставляет подводить ситуацию под него, отводя от совершенства. Отсюда и следует видимое выгодным — оказывается худом, никто не выходит из спец. служб полностью, даже из простого секс-сервиса так и говорят проституткам и проститутам. К последним такая угроза обреталась ни где-нибудь, но в самом правовом Нью-Йорке. И даже в психически нехорошем месте как гипермаркет Алпи в Красноярске начали поговаривать что отсюда просто так не выпускают, только вперед ногами (в шутку), но трудности с увольнением были, какое-то зло. Худшесть — вот что роднит и единит адептов злого по отношению к более добрым, у тех кого вектор направленности повернут к высшему. Доброе легче грабить, заставлять, издеваться. Оно снисходительней, простительней и слабей в этой области зла. Зло это болезнь всего, которая заставляет в болезненной силе активности, чувственности, ментальности, неуспокоенно вести борьбу. Поэтому-то нужно относиться к этому свыше, как заболеванию, и отличать человека, пусть самого погрязшего во зле, и само то что его изгадило. Ставился даже вопрос: будет ли прощен сам Сатана? Пояснение: ведь самый заболевший… Только ведь зло — это сознательная болезнь в духе, что еще четче осознается, чем находиться в добром здравии ума и рассудка. Значит духовную функцию зла следует отличать от всех остальных. Она бы и не хотела отличаться, смазывая свое дело противления, но Бог ее ограничил самим тем, что задумал уничтожить. Это не так страшно как звучит, если учесть что каждый рассчитывает при этом соскочить и подвергнуться лишь злой частью уничтожению. Когда такой сущностью нажиты при помощи зла миллиарды, то это пользование кажется выгодным. Тем более что у Творца сильны побуждения к прощению. Но таким же образом кажется алкоголикам и наркоманам что они смогут слезть. Являясь частью 0, зло градуируется и структурируется по схеме: 4—7—24-Х, дублируя все и вся, но скорее умозрительно, иллюзорно, находясь не там, и не в том что ты увидел злым, а в тебе самом в первую очередь и уже затем предположительно вокруг, тебя не касающегося, но контактирующего по твоей инициативе. О сколько искоренятелей зла так верно ему всю жизнь и прослужили! От этого явления следует избавляться самым наидобрейшим способом — беззлобием, каковой знали еще древние: сильной связью с добрым духовным и еще незлобным противлением навроде того самого непонятного, когда ударили по одной щеке — подставь другую, как в том же спорте и многом другом, когда необходимо не обижаться, а уходить на нужное доброе. Так же изыскание древних: проходить зло так чтобы не заметить его. Зло следует пресекать в себе и выметать из своего ракурса зрения. Оный имеет отношение к менталу и мы на примере отношения к чему-либо разберем что это значит? Есть те кто пребывает в возвышенной ненависти к проституции. Другая часть, как продолжение, есть ненависть к тем кто этим пользуется, в том числе и к сутенерам. И еще одна часть ненависти: к самим проституткам. Но самая опасная ненависть на неосознанном отношении к самому духу того что порождает проституцию. К явлению вообще и сильно. Здесь чуть не так подумав и соотнесясь выражением можно попасть указанием, всем даже начувствованным в самого Создателя всего. Это злу было бы выгодно что бы грех сей не имел названия, не был бы определен как вид погрешности социальной, когда алчный взгляд приводит к продаже даров природы и умаления чистых, нормальных трелей духа. Злу нужно бы что бы это было нормой и касалось бы всего пола женского, и даже больше того стало бы нормой для всех. Приземленность, упрощение. В какой-то степени и даже само злое отношение зла ко злу породило термин, ставший ругательским. И этому всему было попускновение свыше и даже участие в создании явления проституции официально, посредством переруливания зла. Так бы потенциальные ненавистники, которым бы неважно что ненавидеть ввиду своей расшатанности и ослабления, хотя бы обращали свой удар на неладное. У тех кого остается неповрежденным 4-й уровень правды, справедливости, обычно спокойно относятся к факту продажи тела. Понятие проституции было создано (допущено) свыше, наравне с тем как в Библии в очень ранних книгах утверждалось понятие целомудренности — другой полюс от блуда и блудниц. То что их брали в жены себе пророки по наставлению Бога — нечто третье в плане. Из плана всех четырех видов погрешного отношения к проституции желательно их иметь как можно меньше и из имеемых слабее каждый, особенно участия, хотя все-равно. Любую ненависть нужно вытащить и не ужасаться пересмотра жизненно устоявшихся взглядов, то рост и выздоровление. Даже сокрушаться по поводу многолетнего адаптирования зла не стоит очень сильно, Провидение так все устраивает чтобы допущенное в тебе зло не впустило худшее или самые разные неисповедимые вариации. В случае с проституцией — может чтобы человек не пошел в такой бизнес, привнеся с собой неладность, например жестокого сутенера. С пониманием всего того — вообще все добро уладилось и нежелательное пресеклось. То ловля более двух зайцев, за которыми сразу если погонишься — ни одного не поймаешь. Таковое доброе уловление абсолютного, умаляемого лишь злым, если адепт способствует, идя по злому пути развития. Указанный вид относится к ментальному: справа-влево методу разгребания неправильности. К ментально-чувственной ¼ нужно чувствовать что если ты попал в контакт с такой формой социальных отношений, если конкретнее жрица эроса подцепила, то знание и чувствование того что все это не должно присутствовать в жизни, занимая голову, давая отлипнуть духу к другому, но не посредством презрения к тому что было, иначе появится мания и снова срыв. Прочие палки в колесах. В другую крайность по поводу допущенных грехов действительно опасно ударяться, как некоторые в истории вешались, и это-то во Франции, и священник! Битый может двух небитых стоить. К ментально-психологическому разгребанию относится то чтобы твои отношения с проститутками были обыкновенными, не в сторону негатива отрицания, ни поощрения — сглаживание, то самое невиденье зла и действительное отсутствие тогда такового. Внешняя нормальность, чтобы им не приходилось слушать твоих нравоучений в пошлость. Сама проституционность — это тоже решение своих духовных проблем, особенно тем у кого, так скажем в прошлом наблюдалось однолюбство-перелюбство, или еще какие-либо закоснения, например на идеалах того что положено благонравной девице, или что должен и каким должен быть ее избранный. В противовес нарастает жажда (вакуум) всего остального. Впрочем это все есть знания пропсихологические и чувственные. Так же есть знания о силовом и духовном. Они идентичны во всех явлениях и сферах. Само чувственное имеет свой внутренний семиглубинный параметр. Самая большая в нем ошибка это перепутать 7-е абсолютное с каким-либо уровнем ниже, будь-то любовь, труд, правда. Любое из них поставленное во главу угла, у человека или народа начинает приводить к неестественным и убийственным процессам. Так же и путать что-либо с 6-ым — любовью, жизнью, но уже слабее, само по себе. Но если же понагнать в себя зла или же просто запустить, то чудовищных сбоев можно получить даже на таком почти малопонятном, как ошибка вкуса, стиля с гармонией. Погибнувшие от творчества деятели культуры, или если брать легче, то это стрельба мальчишек из рогаток по птицам, а так же то что раз ты пацан, значит надо курить. Таких ошибочных соотношений к седьмому — 6, к шестому — 5, к пятому — 4, к четвертому — 3, ко второму — 1. Всего 21. Когда высшее путается в угоду низшего и попадает не туда куда надо — ошибка, иногда жизненная. Каждое из этих соотношений разбирается так же. Погрешность путанья исходит часто из прилипчивости чувственной субстанции: что значит льнуть не к тому. Иногда это такие сладкие ошибки, когда в них не было зла и еле-еле они воспринимаются за таковые, только сухо-теоретически. Раз психическая субстанция состоит из 24 видов, то зло симилярно тому стольких же антивидов. Те же самые эмоции, только наполненные ядом лжи, ненависти, притворства. Такая же сильная экспрессивность, но уже насильного. Зло в психике, обратно той заставить тебя невоспринять ту, или иную ситуацию и побольше извратить все видение, причем не только на добрые и ладные ситуации, но и на негативные. Научить сноровке насыщать все восприятие злом, для начала обычно подозрительности и еще предварительного, заведомого раскритиковывания, с чего все и начинается. И спускаемые судьбой трудности имеют характер намеренности противопогрешного свойства, дабы вытравить складывающиеся комплексы мировоззрения. Лучше этим заниматься самому с тем пониманием что нечто намагничивает ситуацию на твои негативные эмоции-чувста-мысли-силы побуждения. Злое хорошо видится таковым cо стороны, но не внутри тебя, где оно чуть ли не зомбически имеет власть искажать видение посредством сильных волнений, невольного отвращения, используя правду (твою личную) и т. д. и т. п, используя твои слабости как автоматически. Мудрость древних нам подсказывает что это не оно само, а ты ухватываешься за него сам, запуская в поддержку какой-либо немощи. И занимаешься прощением самого себя, то есть оправданием, что технически есть уже перекос — попадание не туда в обхождении со злом-то!? Но и ругать себя тоже нельзя. Самый духовный выход возноситься выше, уходя и оставляя материализмы случаев. В жизни людей во всем видящих зло отвергают. Потому что они законтрились на зле, что даже и добра не видят. О таком опасном (единственно) явлении как зло, нужно добро-нейтрально (?) иметь ввиду и как черта лишний раз не упоминать словом, так и это понятие не активировать чтобы не ляпнуться в него. Так же то что основная масса народа да и каждый в основной массе жизненных ситуаций не имеет понятие зла на уме, разве что ощущенчески на негативе, то оптимум. Сей труд и набор знаний для индивидуала, коим является каждый, и рассчитан для индивидуального пользования, чаще всего для разбора произошедшего и прочих думаний о жизни. Совершенно очевидно что зло из себя представляет некую деструктивную часть духа — субстанции изнутри, проявляясь в материальном пораженчески, неугодно высшим процессам, коих представляет Творец. Существует функция обратная развертыванию, развитию — тоже представляемая свыше, ее разушение не путать со злом. Оное и в развитии, и сворачивании, и устоявшемся, и некоем непредсказуемом множественном, каждое из которых подпав злу сделается многообразно-непредсказуемым. Разберемся в последнем. Что значит подпасть злу: более 50%, или уже 1%. И что значит 1% злой — подчиненный некоей программе? Ввиду синхроничного дублирования (-анти) всего материального зло можно высчитывать и в тех же частях от целого, дробях, процентах, джоулях, прочих единицах сил физических и душевных, затраченных как-либо на него. Отсюда у человечества, наиболее подверженного тому, развелось хищников питаться не только положенным. Преступность, горе-реформаторы ….Получается к бесконечности сил, разъедаемых антисилами (тоже единица измерения), нужно прибавить основные семь смертных грехов, еще 4 и 24. Все-то и даст некую греховность духа-0, коя просто материально может высчитаться и выявиться в нашем мире. А что не может? Наверное еще потому-то мы и здесь: не проявиться на все что способны (слабы). Что значит в христианстве грех самого того что родился от человеков (первородный)? Это же значит что живя без зла все равно есть вина за такие-то и такие-то несовершенства, кто знает какие, совершенные? Но это значит что за них нужно прощение и исключать сознание от восприятия Высшего нельзя. Сознание-дух структурировано с Тем. Соотноситься с Ним — такой же необходимый процесс как и питаться. Ввиду градуирования мира зло представляет так же некое число автономий слитых в греховном духе, как негреховное в негреховном по структуре же: 0—4—7—24-бесконечность. Но у малого зла некоторые из этих данных могут отсутствовать или быть почти неразвитыми. Такие формулы: 0—2—5—1-х есть за каждым, каждый знает за собой свои плохие стороны, совесть подсказывает…, человеку с таким набором что у него плоха чувственность и с большим трудом он перекрывает ее психологически, только в одном чем-то не может себя сдержать и разражается так что все внутреннее наружу вылазит. Кто-то учит не скрывать в себе накопленное, а выражать, так будет лучше. Так будет хуже, когда течея зла попрорывает преграды и загадит чистое, здоровое. Такой прорыв лучше подавлять в том месте где он образовался, при помощи же других ипостасей жития, как то психически получается забросить все подальше и вернуться в другое время в другие обстоятельства. Чувствовать ужас и страх перед физической угрозой есть ослабление уровня любви. Когда же он возрастает, то пропадает страх и даже во время физического возмогания психика дает чувствовать себя прекрасно, пусть то хоть соседские мальчишки отбирают деньги или же мафия хочет убить. Такому настроению сопутствует удача не только в кино. Человек ценен свыше при небольшой формуле злостного разнообразия, и так же суммарным количеством. Часто люди начав новую жизнь (в другом месте), обрывают со старым, что не просто метод, но и ладная, сильная 1/24 восприятия нового, у народа их национальное гостеприимство, прочее.
У зла своя дисциплина. Может оказаться что на место Сатаны никто не хочет, или не может, и хотят все. Может во главе никого и нет, и зло это некая предопределенная субстанция задолго до всяких претендентов, и это естественно что какие-либо сильные сущности, даже боящиеся какого-либо соотнесения себя к шкале зла и тем не менее таковыми являющиеся, на счет Сатаны отрекаются и выражаются о нем соответственно. На той изнанке нет спайки, но обилие добра кругом как добычи сплачивает, создает между духами, облепленными той субстанцией паритет. Плотность, толщина поражения, полная обернутость души злом как доспехами, делает дух неуязвимым для более слабого зла и покорность более сильным. Души же сами хоть и притянуты плотно сей субстанцией, но вполне доступны Божественному, иногда по мере необходимости подвергающиеся наказаниям, и все подвергнущиеся в день суда, как известно из религиозных верований. Не только человечество, но и бесы с Сатаной. Кстати, люди с особым зрением видят души обернутые хорошими-нехорошими коконами. Жизнь получается игра не только на победителя, но и в поддавашки, в которой нужно ничего не принять от зла. Ситуация с этим явлением примерно такая же как и с черными дырами, кои жрут массы звездных тел. Есть ли они зло материализировавшиеся на обжорстве? И зачем бы нужные кормить их стольким? Как наглядный пример погрешным явлениям среди звезд? Cреди звезд как у людей. Зло это субстанция отторжения с Божественным. Каждый надрыв, обрыв, невыдержанье, недовольство есть то самое — преступленье. Малое ли, большое, но зло создающее преграду. Но в тоже время оно является необходимым индикатором всякой неправильности к общим процессам. Как боль. Находящиеся в коконе из зла вместе с разрывом связи с Божественным, кое в таком случае уже жгет как непригодное, теряют и вливаемые силы, вследствие чего вынуждены охотиться за силами по-иному. Кому-то для этого нужно излить на других свое зло. Наказание за грех — смерть. Но с этим процессом приходится медлить иначе поперегибло бы много случайно и случайного не успев набраться опыта превозмогать. Особенно при том как намудрили с этой субстанцией зла его божки. Нам нужно разобрать поподробнее коррозию зла на силах, во множестве. Теперь из всех зол выберем антагонизм запада и востока — политический. То соревновательность не просто географически-культурная, но с агрессиями, войнами, ассимиляцией. Кому-то может кажется что с востока армии завершали войны, то в Берлине, то в Париже, Вене, Риме, Константинополе. Но ведь там начинались эти войны и это было отражением агрессии, аж из-под стен Москвы — возразят на востоке. Тогда из общих примеров возьмем последний из ставших известным автору из истории. В том труде давалась история западных германских королевств, и нет-нет да упоминается о мощном натиске славянства. Один раз это было про ХII век когда была завоевана оставшаяся часть земли полабских славян — так называемая Вендская держава и сразу после этого политически подчинена Польша (1180г.). Что это ослабшая межплеменная держава спровоцировала агрессию? …Кою и назвали натиском! Так все и следует разобрать по косточкам, что есть линии данных тех далеких обстоятельств? С немецкой стороны нападение совершало безземельное немецкое рыцарство по германскому закону, по которому младшие сыновья почти не получали наследства и должны были сами добывать. Может это наоборот с восточной стороны неподвластная (в слабой державе) славянская вольница вынудила рыцарство к ответному? Но и вся Прибалтика тоже вынуждала?…Тем что плохо лежала? Восточные земли были значительно богаче. Там не было такого волчьего закона, заставлявшего хищничать. С немецкой стороны «борьбу» на славянских же землях вел маркграф Нибелунгский, то бишь Ободритский — тех именем с кем еще воевал. Из текста изложения немецкого историка вышло: что он держал оборону. Похоже ни одного конкретного факта о той «обороне» от натиска славян на своих же славянских землях выудить будет почти невозможно. Факты доходят такого типа: немецкий вождь пригласил к себе на переговоры славянских вождей и всех 30 умертвил. Вторая волна той, в шутку скажем обороны против натиска, когда за дело взялись монстры (если судить по именам): герцог Лев Вельф (от вульф — зверь: лев же) и Альбрехт Медведь (…последним означающее медведь). И покрылась та земля марками, в том числе и новой, с названиями перенемеченными с настоящих. Тот автор западной истории скоропалительно, с чувствуемой неприятной погрешностью дает утверждение: что уже в следующем веке та земля была онемечена так как — аргумент: в ХIII веке там уже говорили по-немецки. Неприятную тему тем самым закрыли. Но ведь ложное и значит злое. Славянский язык жил в тех местах до 17-го века, а в некоторых местах и до 18-го. Нужно уточнять что в ХIII веке население только наверное научилось немецкому языку, но понимать и говорить не значит стать немцем. И онемечивание не значит плохо. Уже не значит та далекая агрессия никакого торжества зла, так только интересный факт истории, но представлять оный чуть ли не за самооборону — зло времен последних, преломление правды себе в угоду, непонимание правды о национальном характере и зла, свившего там гнездо. Даже такой интересный факт, подмеченный за преступниками и маньяками как именной, говорит что тот зверинец вел чистую агрессию. Нет же мягкое, ласковое, западное зло любления удобного говорения, полуправды, недоправды — демократия, разъето понимаемая как все что угодно, то можно сказать, то я так думаю (!), и не сметь мою свободу совести притеснять!… Крупнейшая Грюнвальдская битва, полки на которую собирались и с Руси, и с Польши, была названа боем у деревни (с совсем другим именем) …, как случайным, но надломившим агрессивное государство-орден. Такие интересные красоты истории и блевки лжи. И тоже конечно натиск славянства, коим в трофеи достались веревки и цепи, в которые они должны были быть закованы и повязаны. Но то правда уже субстанция символичности, коя как значки, вехи, штришки, обрамляет истину. Не столько агрессивность немецких орденов и рыцарства, сколько отношение к ним общее, даже народное, кое в гордости и восхвалении склонно к преломлению истины в ментале же. И прикрывательстве негатива поражений, ничему тогда не учащим. И ныне вся та же самая агрессия под стягами и лозунгами совершенной (суть святой) демократии. То одна страна разгромлена, то другие разгромлены. Ситуация опять такая же: агрессивный восток, но нападают только западные страны и имеют уже исключительное на это право в сделанном лице мирового сообщества. Новая личина зла. Борьба с этой коррозией в чистом отходе от пут психологических-чувственных, в духовное. Это спокойное неприятие погрешности, трезвое понимание что американская оккупация это лучшее из зол, должных свалиться на страну и только с восприятием высшего промысла применять энергетизм борьбы против агрессий, только тогда с чистой душой делая свои требования и действия весомыми. Если бы не вспышки народной ненависти, не только к захватчикам, но и между собой, иракцы могли бы очень легко выдавить освободителей из страны, верно перекрыв экономический стимул на трезвый и здравый рассудок. Но в древнем Вавилоне наблюдается падение нравов опять. И общемировое падение нравов от того что общемировое сообщество начинает чувствовать себя неподвластным в лице США, даже не смотря на то что западноевропейцы заняли нейтральную позицию. Хорошо уже и то, но равнодушие очень скоро может перерасти в попустительство злу. Противовеса нет и силы противодействия разрознены. Русь, всегда являвшаяся таким противовесом, скована менталистами, сами скованные экономически. Коррозия как бы не видна, она внутри и лишь сказывается своим большим весом при том или ином обороте. Верхи Европы не поддержали агрессию уже только потому что это им было так выгодно, а не из чистых побуждений. Возможно скоро эта же коррозия захватит и народные массы, и в нем не останется иммунитета к напыщенным лозунговым фразам западных армий со времен освобождения гроба Господня и поныне опять что-то там делающих? В западном мире греховность пошла вместе с направлениями развития того мира от силового (из степи) обращенного к пассивным функциям. У остальных рас наоборот идет развитие и погрешность, кою следует учитывать именно так, идущей к пассивным данным, ругаемой нами женским в мужском. У-генном превуалирующем исполнении и пользовании. Куда в силу неестественности и неопытности понабилось зло. Как несомненно оно понабилось у воинственных амазонок в их остро лезвийно исполняемом силовом. Конечно же это так на взгляд со стороны силового востока по-мужски сурового во всем, нерастленного еще женским. Политический климат и даже суровая погода способствуют сохранности. Мягкая энергетика Европы, ее атмосфера, микроклимат, аура земли, склоняет дух любой дикой орды к яркости, выразительности, обустроенности, красоте. И здесь не надо этим укорять, ни гордится. Всегда же должен быть 0. Ежели же считать другие иные края и народы с иным непривычным норовом — дичью и недолюдскостью, то это злое, раз тем неприятное. И всякие подобные тому вшиканья, навроде того что ей (этой… пи-ип!) воняет. Мужское лицо и поведение должно быть и в сферах, где царит женское. Погрешность, или лучше почище сказать зло на восточной стороне Евразии (будем пока иметь ввиду ту же белую расу), ушло в силовом же направлении, оставшимся главным. Были по истории разные дополнительные добавки: ментально-иноземного, аристократического свойства и очень сильно чувственного советского, психического демократического с голубой эстрадой или таким психом как Керенский, ну или психиком. Грех очень сильно подъел прежде всего силовые отношения между людьми. Посудите сами: на Руси начальник это всегда дурак. Это не чув.-мент.-псих. утверждение, а именно силовое. Потому что и сами начальники в своем начальствовании пользуются не сильным умом, как следовало бы, а силовыми идеалами зачастую без всякого ума. Если это большой супермаркет, где большая проблема свободного доступа покупателей к мелким товарам и краж, то значит все работающие в этом виноваты и только в России и отпачковавшихся от нее стран, рабочие из своего кармана возмещают владельцам убытки. Причем начальство громогласно уверяет тружеников торговли что это не покупатели, а они воры и на столько наворовывают. Приблизительно подсчитывали: нужно целую машину в день вывозить… чтобы столько наворовать. Системы электронной защиты нет, экономиться, когда легче всего недостачу высчитать из зарплаты. На сигнализации тоже решили съэкономить, когда есть люди. И в дурном усилении охранения, чтобы ночью работники супермаркета (имеется уже ввиду конкретный охранник места приемки товара) не простаивали зря — вывели охранять наружу. Это был высочайший указ президента компании, а охранник оказался охранницей, а вокруг пустынный район строек, у ней не будки, ни каких средств защиты, рация снаружи не работала уже, впопыхах выяснилось, только кинокамера — единственный ночной свидетель если что. Та охранница, по ее словам: самочувствовала себя ротвейлером, и прямо чуть ли не в глаза директору рычала то что у нее накипело за ту рабочую ночь у мусорки. На том же пандусе днем: получательница товара громко орет поставщику в лицо: помидоры его гниют! А поставщик громко возражает и поучает: ты не ложь помидоры кучей, потому что если баба видит кучу, она начинает ее гребсти (показывает как скосоворотившись та баба своей клешней разгребает кучу), чтобы найти спрятанное от нее лучшее. В том торговом месте все заняты установлением мнения о том как много она делает, а на товар часто времени уже не остается, чтобы ценник нацепить. И такая вся страна Дураков, как метко ей дали погоняло и в сердцах обзывают повсюду, не только в том дур. доме супер, точнее гипермаркете. Вообще везде сила, излишняя, в большом количестве оказалась вся выскочившей прямо на улицы и далеко даже отъезжать от слегка освещенного нами места не надо, как мы сталкиваемся с другим видом дури: одутловатым и тщательным. Ну ладно берлинцы почти полностью снесли и растащили свою стену, по русской указке построенную и перегородившую все посреди города. И все же несмотря на плохую символику и явные затруднения, где-то стена была сохранена как память и даже жалели что так мало. В Красноярске же от аэродрома и его взлетно-посадочных полос, оказавшихся внутри города, ничего не оставили — все раздолбали, что жалеть. Лицо того района изменилось до неузнаваемости, все аэровиды исчезли. Спрашивается зачем это нужно было делать, когда кругом и рядом столько бросовых, пустынных и ненужных земель, зачем не застраивать их, а именно в местах хорошо бетонированных полей? Каждая из них могла сойти за улицу, бульвар, аэро-площадь, или как есть Елисейские поля, так были бы Взлетные поля (название). Ведь бетонные полосы это что-то ровное вокруг чего можно бы было разводить урбанизацию, цивилизацию, сакрал, стоящий не на зыбкой, пустой почве, но на том что намостило прежнее время, прежнее поколение, старое градостроительство какой-никакой середины прошедшего ХХ-го века, гармонично бы дополненное вокруг. …Но уроды все раздолбали и разбабахали сначало (как ледостав вздыблевшийся вывороченными льдинами являла из себя та последняя прощальная картина. Ломать не строить. Как Марьина Роща посреди Москвы — старинный (древний) топонимический анахронизм, так и авиационное в Красноярске оказалось таким же самым былым. Пусть начальный период крушения и ломания старого пришелся на грубоносные советские времена, но самые последние остатки бетонных плит раздребезгали когда прошли несколько лет следующего века, а тот участок еще как-то сохранял вид вдаль и память прежней мощной кладки. На тех местах все-таки сохранялось открытое место под площадь, но затянутое в основном асфальтом, постройками, чахленькими русскими газонами с неизменно сопутствующим бурьяном. Так же разрушили и уничтожили ж-д вокзал, чтобы сделать на его месте помпезный новый. Какая-то мода новая русская на Руси пошла ломать хорошие добротные здания, вместо того чтобы обновлять или можно было просто достроить пригородный вокзал на подходе к акведуку. Но мода потребовала жертвы и это тогда когда количество пассажироперевозок катастрофически упало с прежними советскими временами. Вокзальные пути подолгу стоят пустые в противовес всегда забитых старых времен. Какое-то зло неладности нынешней формации правящих людей, сказывающейся на всем в выборе порочного разрушительного пути, взамен ясно видившегося ладного. Так же и уничтожается железнодорожный мост через Енисей конца ХIX-го века — соперник Эйфелевой башни за 1-е место техносооружений века!… На разрезку, на сплав его! Из него бы получилось заставить необыкновенно целую пассажную улицу пролетами. На всей Руси нет ничего похожего на Брайтон-Бич под навесным метрополитеном, все однотипно. Такой деструктивный почерк против силового многообразия у людей нынешней формации идет и захватывает все под одну совковую гребенку того самого, давно уже замеченного стадно-бараньего эффекта. Русы более не славятся между народами как люд сильный, добрый, правый, как славился многие и многие тысячелетия, уточним не те только два, что вшорили официально, да и то одно с натяжкой. Хотя и испещрятся в этом мнении, подвергаясь червю реванша, аха, сожаления и т.д., тоже злая подверженность. Если размениваться на частности, всякие там материализмы, в том числе и такие великие как национальные, то это значит ополчатся помимо зла еще и к ладностям, которые по максимуму спущены свыше и кои не могут не быть вместе со злыми материализациями, вернее вынужденные быть таковыми ради духа. Происходят большие ошибки, когда борятся не с самим злом, а его материальным обрамлением, то есть добром, пусть в неприглядном виде при злом влиянии (ауре), но добром удержания того. Со злом бороться можно имея ввиду лишь зло — как единое общее, каковое ты ни при каких обстоятельствах в себя не запускаешь. В том числе чтобы зло тебя не вело творить добро. В человеческих языках к этой области правильного отношения наиболее близка словесная идиома — нейтральность, то есть некая внутренняя уравновешенность во взгляде на все происходящее. Хотя в атеистической общественной идеологии считалось что равнодушие одно из худших зол и даже засуживалось уголовно (советск.). Мы же говорим о нейтральности, той где нет излишней, насыщенной доброты и прочего, так же несовершенного, не говоря уж о злом. Не выполняется правило золотой середины — 0, меж четырех (не двух) с перекосом на какую-то. С негармоничным перекосом, в котором изнутри постарался разъедающий червь злой субстанции духа. Но все-ж-таки заволакиваемый, зарастающий, хорошими слоями материализма-духа. Этот — 0-эпицентр доброго и совершенного стояния в добром с отсутствием допущения злого, кое начнет разъедать, переконцетрировать, сносить в какую-либо сторону. Даже курение почти всегда есть грешок нарко-никотинового удовлетворения-растления. Иногда лишь благодаря нюансу задумчивости о другом во время процесса, это уходит и заволакивается. После всего последнего вышесказанного приходится опять сказать что нужно стоять всегда в добром, пользоваться всегда только добрыми силами-психиками-чувствами-мыслями: духом, и без всякого если…, если даже ты в войске агрессора, добро на немецко-фашистском примере некоторых: не уничтожать живую силу противника, только технику, и брать в плен. И даже если бы почти все стали этим заниматься, то добро вполне бы могло их довести до всех берегов Волги и Урала, солдатское радио русских (народная молва) сразу бы отметила тот факт, что немецкий плен: — не верная смерть, как было. И не пойди война, пусть и мировая: не на жизнь а на смерть, не погибло бы более 60 млн. Просто все разрешилось бы как часто все и разрешается: легко. Расслабившиеся немецкие войска (после победы-то), были накрыты примерно как в Брусиловском прорыве 16-го года и следующий, новый немецкий фронт встретился бы не раньше, чем в западной Европе. Война оказалась бы пройденной без того многолетнего задолбайства с верным конечным показателем, когда большую часть армии начинают восполнять женщины. Уровневая развертка зла в жизненном виде выглядит так: срединный 4-й уровень (из 7-ми), это когда неправый (когда злой) аппелирует к правде и истине, опираясь обычно на удобные факты в ограниченном ракурсе в своем. Вид со своего места и пользование своей точкой отсчета, каждого может затянуть к неверности общего духовного понимания. Важно не только разбирать, но и воспринимать позицию соперника. Так же после вынужденного злобствования восстанавливать все теоретизмы. Обычный разбор полетов. Повыше к 5-му созиданию относятся слова выражения: благими намерениями умащена дорога в ад. То есть опять — 25, ни под каким соусом не допускать злые методики и если допустил, хоть не оправдывай зло. Сотворяй все доброе и добро. Зло не есть то что ты отстреливаешься в ответ и так раз приказали, главное не первая ты или вторая, но добро выстреливать свои пули, без желания убить, но отогнать. Многие войны состояли в основном из разгоняев мелких стычек. Еще на уровень выше относится характеристика: любовь зла. То есть это наисильнейшее чувство, в которое если закрадывается зло, оно на каком-то из оборотов жизни детонирует и может разнести все. Смерть разъединила телесно многие сильно влюбленные пары, а виной простая прилипчивость и передозировка этого чувства от Божественного. Один комсомолец 20-х годов в порыве безответной любви откусил возлюбленной нос. Сел. Но есть много маловыразительных примеров когда любят всю жизнь безответно и тем облагораживаются. Они даже нарочно не допускаются до ответного, чтобы не спасть до обыденности в этом облагораживающем явлении. Третье — опасная красота, прелести, завораживания каким-то моментом, например пустого знания — оно твое! Ниже интуитивное зло, не могущее навроде совести подсказывать и выявлять себя и свои вещи тебе. Хоть и есть большое внутреннее отличие в ощущении от остальных зол, когда знаешь что не удержишься и много чего когда …зло в том, в почерке имеет в тебе свой удел, опорный момент (когда ты этого чего-то не любишь), пункт неприятия (политический, национальный, особенный твой созданный), область (воровство исключительно на книги), базу (раз ты такой-то и тот-то, то значит должен…), то нужно себя знать и пользоватся вторыми чувствами того настоящего я, чистого, раннего, кое остается жить при любых обстоятельствах, в сухотеоретическом даже варианте ослабшей совести, всегда подскажущей, если она вообще не выведена из строя. Заведите тогда духовника, могущего наладить программу. Совести часто просыпаются и то глубокое чистое «я» не имеет никакого отношения к детству, кое наоборот бывает довольно порочным и потом с возрастанием человек выправляется. Выражение: душа мучается (сама, а не твоими доводами) относится к этому уровню. Наинизшее: вкус к сладчайшему злу, возникающему в прилипе к тому же алкоголю с похмельем после и к тому чтобы вкусить неистинное, как просто новые вкусы зла (блюда). Но в дуэлизме добра и зла это чувство вполне помогает распознать одно от другого, на чем первое человечество в лице Адама и Евы и соступило во зло, испробовало. Более всех чувственный вкус, как нечто сплошное позволяет обширней, автоматом, без продвигаемых рутинно, узколинейных ментальных построений разбираться что есть что? Поговорка: пуд соли съесть, относится к определениям как раз такого рода. Вкус прост: деньги либо не пахнут (тоже что безвкусны), либо неприятие достающегося подобным образом. Вкус, возникающий на наложении чувства на эмоцию, так же имеет обширную специализацию в психологии у человека. В этом всякий негатив психики определяется еще четче во времени, по многим совокупным силовым проявлениям. Обычно это индикатор: как к тебе относятся — такой ты и есть, но весьма и весьма усередненный показатель, ввиду единственной причины зла, пытающейся смешать все карты и шкалы. Нельзя судить по одному-два общества, где и как тебя принимают, ни удовлетворятся, ни отчаиваться, но включать в то ощущение и весь мир в целом, как принимает, и в частности как один человек, его разновидности, даже то как относятся к тебе животные. Пример великосветских салонов с их вкусами на психическое: манерное, возвышенное, изысканное, умное, интересных людей. Со вкуса мы плавно переходим на сторону градации психики, еще более мелкой и нюансиативной, и уже малоинтересной в прочтении ментальном. Куда как лучше дать даже голословную, очередную, формальную установку уходить от злого (для женщин: в себе) и желать в сей счастливой, приятной специализации самых особенных, значительных для жизни успехов, больших чем даже рекордные физические с их денежным эквивалентом. Чем трезвомозгло возиться с каждым из 24 видов психики и показывать как зло в каждом разе имеет свой разверт, лучше под самым основанием лишать этих процессов множителя путем полного невосприятия злого, неприятия злого чувствования, знания что зло правым быть никогда не может быть, не использования его в силе действий, неслияния (важнейшей характеристики) духа зла с чем бы то ни было остальным, даже смертного греха лени, коей мы предались в разборе 24-ричности и ныне не возимся с ней в ущерб духу на пользу ментала, возможно почти не напускав в ту область сознания зла. Самообман, в признании немочи разобраться с такой непонятной субстанцией как психика наверное почти нет гордыни, но само то что что-то не можешь — есть слабость и себя зная перед психическим воздействием, поднимаются неприятные отторжения, атмосфера перестает быть сквозной, но становится заскорузлой, мешающей легко махать линией мысли как рапирой, заходить за щиты плоскостей, успевать (время-сила) за всем происходящим — все это иногда, когда над тобой как что-то нависает, заставляющее пригибаться, свободно действовать, выбирать удачные действия, а не те что тебя сами затягивают. Однако же если сила твоя с тобой, твоя атмосфера как давит противника и его же действия ему же неприятны-невыносимы. Если по прошествии стычки ты не посчитал что одолел злое в нем, то значит восприял как одоление доброго — самого человека. Мы столкнулись с седьмым — неисправимым смертным грехом, в земных условиях самым высшим, включающим в себя набор из остальных шести и замешанный на анти-абсолютном (автономизированном совершенном). Абсолютность внутри себя только и создает впечатление яснования гордыни, могущей материально давать любую деструкцию греха абсолютизации на чем-либо, если вкусе, то это обжорство, но это самое обжорство не дает гордости, наоборот смущение. Сущность противности Дьявола заключена на заключении (масло-масленное) совершенного, абсолютного, духовного в ограниченных рамках, заставить не сливаться с Божественным. Как именно технически сей архангел это смог, мы в рамках нашего четверичного мира, человечьими силами о ином превосходящем, быть может самым высшим духовным миром (все скрепляющем) — слава Богу не сможем, но для нас техничность того явления видна запросто. Автономизированный абсолют (зло), идет вразрез с Абсолютом настоящим, если допускаемый на смешение дает все те различные реакции, о которых мы и говорили на структуре 0—4—7—24-бесконечность, и в общем духе в каких-либо его проявлениях-единицах конкретностях. По одной такой единице-распознанию зла мы можем проставить в ментале, когда технически…, и вот на чувственной семилинейной шкале реально ощутили холодное обаяние гордыни. В эту череду про психику, уж коль мы говорим о грехе, воспользуемся опытом религии, а не изысканий 24-ричности. Навроде того как перечисляются семь (чувственных) смертных грехов речетативом в монастырской трапезной, так же перечисляется еще множество грехов, хоть и не вместе, группами навроде: сварливость, злобливость, блудливость, неправостяжательность…, что уже указывает на психологическую погрешность. В церковных трудах можно найти неопределенное и неупомянутое нами, наверное в очень большом приближении к полному 24 погрешного и ощутить картину происходящего со злом более полно, чем просто на одном только ментале. К противовесу этих грехов отнесется и множество добродетелей, коих так же должно быть 24 и каждая вместе со своей злой противоположностью занимать свою 1/24. Мы говорили о зле в 4-х, 7-ми, 24-х и немного даже упомянули о всем деструктивном, обратном развитию многообразия зла в бесконечности. Продолжим опять о нем в 0. Что есть такое слабящее, разъедающее проявление его именно в нашем материальном мире? Там внутри всего внешнего злого, за гранью мира и значит осознанного (материального) зло абсолютно до самого того же нуля и живет на функции обратной всему остальному вообще (добру, в том числе и добру разрушения (фрагментарного)). Оно, и хочет уничтожить мир и Создателя, и тем самым себя в своем мучении ограничения, когда за какие-то действия нет напитания, но отключка. Влияние зла даже в этом сереющем слабоматериализующемся мире более допущено через влияние, увлечение, заманивание, дыхание стращания, и то ужасно. То противизм и сатанизм вокруг функции протозла — полного уничтожения, обязательно возникающая функция в обратном отношении ко всему созданному. И возможно до появления осознанного зла — дремавшая, будучи разведена с Абсолютом, что значит полным уничтоженением, коего еще никто не заслуживал. Мы говорим о полной духовной смерти, совсем не той материальной, что подверглась предположительно первая, неудачная женщина Адама — Лили? Этого полного уничтожения пока даже зло избегает в самом своем эпицентре, балансируя где-то на грани, стремясь уйти от него в сторону все большего захвата доброго. Но само зло, что было ограничено, будет уничтожено той самой функцией соединения Абсолюта с уничтожением ограниченного от него и уже инородного. В День Суда. В этом временном допущении противного создалась испытательная ситуация и мир ею стал только многообразней, со своего рода всеобщей регулируемой соревновательностью живизны на создание блага самой себе и оттоков оного в гармонии миру. Немного злого, ошибочного Всевышний в каждом вполне допускает и разрешает неосознанности, навроде рубок живого дерева (функция разрушения пассивным убийством). И даже злой псих, который бывает если это дерево, уже кажется полностью подрубленное — не падает. Только подсмеется, все видючи. Простительны у него убийства добычи на охоте, все вплоть до уровня себеподобия, убийства на котором портят дух, ввиду сильной духовной связки между людьми. Не убий — одна из главных десяти Божественных заповедей, кои ввиду десятиричности и десятиричности множественности относятся к силовым. Возлюбить вперед всего Бога для чувственной расы, у которой давались заповеди, самое чувственно-силовое, попавшее в первую десятку не случайно. Для ментальной расы и менталиста вообще этот наипервейший пункт вообще не должен видится чувственным, но очередным, числительным, заставляющим во всем видеть божественное-духовное в первую очередь, а любовь — какой-то аллегоризм, который в нем так слаб, что не стоит им пользоваться. Для энергетика-силовика в самой постановке Бога на самое главное место с подчинением сил к нему эта заповедь должна выглядеть совсем не так, как нам ее представляют (патриотически укорим) православные. Всей-то чувственности у настоящего энергетика может быть в прилепновении сил к Божественному, а затем уже страстей, каких-то доводов, любовей. Для очень и очень редких на земле считанных единиц духовников по свойству духа быть везде и нигде, во всей этой заповеди, у которой нет ни начала, ни конца, есть только одно материальное проявление, как 0 в числовой цепи, это слово Бог, в кое он окунут и нет вокруг его более ничего конкретного, пусть даже это и любовь. И все-ж-таки какие-то силы его крепят и это соотносит его в материальном к энергетизму. И все-таки в чем причина (еще какая-нибудь теперь уже только) зла настоящего, отвратительного, о том самом, о каком мы всегда обычно говорим. Ведь столько приверженности ей! Просчеты Творца?…Не услежение за процессом, его бессилие? Если принять во внимание что Он всего лишь один, а ученые одних только звезд, только в нашей галактике насчитали 200 млрд, а всего 200 млрд.-миллиардов, то что бы Ему Самому жить личной жизнью, понятное дело нужно было ставить все дела на автоматизм законов и чтобы программа была защищена от нежелательных последствий. Дабы многое не поперегибло и этот процесс не обратил развитие вспять. Но при этом остались общие условия-правила навроде: наказание за грех — смерть с очень удаленным исполнением на материальном отвлеченном примере. Грех и зло — это просчеты самих автономий в закрытии себя от Божественного. И самый высший просчет — допустить мнение о Абсолюте, как не о таком и не совершенном всемогущем. Одна из многих таких автономий — человек, разуверившийся в мире как добром и сетующий о торжестве зла (человечество в среднем) — производное из области нарушения первейшей заповеди: возлюбить Бога. А это значит воспринимать все идущее по-максимуму, раз под абсолютным. Что само за себя не значит: обязательно хорошо в субъективном чьем-то восприятии. Плохо настолько — насколько поддались злу люди. Пенять же на все сразу, это и на Вседержителя ситуации. Взгляд на человека и определение его добрым или плохим, заключается конечно же не в том насколько он умен, приятно чувственен и эмоционален, а так же силен (живизна мужская, для женщин заключающаяся в красоте), но в том как он соответствуется с духом, в незлой его части, то есть настолько-насколько не подпорчен коррозией зла. В этом духовном плане уже из пяти составляющих минимально, боязно расставлять все по несуществующим углам в состоянии совершенного слития, но к полному духовному слитию следует соотнести предыдущее указанное частичное перекрытие, когда полу-плох, полу-хорош, а так же когда разрушено что-то одно, например как у человечества считается и символически рисуется в религии в виде колонн, одна из которых преломлена, колонна связи человека с Богом, за что отвечал Сатана. Предыдущие две разновидности частичного, расходящиеся в разные направления разрушения связи создают впечатления прежней плановости даже в духовном, значит должным быть и третьим, как то может быть тем, что не смотря на то пресловутое перекрытие (все-таки отличное от Адамового), некоторые пророки имели счастье общения личного, но не как Адам. То три в дополнение к четвертому полному, в мире непостижимому духовному, а в духе обыкновенно должному и указанному как основное первым. Пятое — это четвертое мирского, от тех разных частичных перекрытий, должно быть полное перекрытие, как у Сатаны, аккумулировавшемся на захвате и отрыве какой-то части абсолютного. Мы уже давно зашли в такую конкретику произшедшего, что требуется объяснятся: откуда ты знаешь это? Во-первых по-закону: не может не быть. Если что-то имелось, то навряд ли оно не использовалось. Если есть задыхание в земных условиях, то точно таким же образом можно было устроить задыхание Сатане на нужной энергетике, даже не смотря на его закупоренность. Может он оной, как амеба, ухватывает нужные порции? Или же эта закупоренность на невыпускание впитанного, или же невосприятие отработанного злого? Тоже целый план из многих вариаций, не менее 33-х. Самое главное всему живому не прибегать к пользованию злом, оттеняющим дух того от слития с общим духом и выливания из него через положенные створы. Закупоривание их — знак понесенной погрешности, раскупоривание — возрастание, могущее пойти даже у самого неразвитого, несмышленого существа, невзирая на стать, как оказались зверями четыре функции составляющие мир. Царь Навуходоносор впал в животное подобие духа на много лет за грех довольствования и затем вернулся в прежний образ. Но то деградационная шкала, самим злом как таковым не являющаяся, если им не подпитана, и дающаяся только чего-то ради на пользу или же как знак плохого влияния зла. В общем-то деградация это в негативном значении со злом, а без, должно носить подсовершенное значение. Глупость, неприятность… это материальная деформация влияния зла, причем даже если видимая лишь иллюзорно кем-то извне (возможно 99% всего). Обрамленная добрым при дальнейшем общении в сохранении духовного (доброго), злое влияние залечится привыканием, изменением мнения, дружбой, любовью. Все это показатели процесса выздоровления в отношении чего-то, части всего, сужающегося так же у женщин, и расширяегося у мужчин. Будь-то происходящее хоть в модельерном бизнесе (как многие любят считать свое неким исключительным, не подчиняющимся общим правилам). Народная молва так же выявила малыша Джо — верзилу из верзил из банды Робин Гуда со всеми характерными для таких людей угловатостями и прочим грубым, отличным от идеала красавца-мужчины. Посему получается: предмет таков каким твой дух его представляет. Вот только далее: пользоватся злыми определениями с искажением видения в несовершенстве (от совершенства) нужным порицания (вместо понимания, радованья, восхваления делу Творца) — это и есть порицать доброе, Божественное в нем, принявшее такие формы. Это и есть зло, его творение. Сюда же относятся все национальные, расовые, возрастные, половые антагонизмы и много и много прочего, кое всегда вывернется в процессе извращения — изнанки нормального процесса, тоже бы могшей быть нормальным разнообразием, кабы не яд зла. Зло как явление не изначальное примостилось, или вернее направило свой агрессивный удар по многообразию в том направлении обратности вещей, в коем они в основном пребывали в теоретическом виде и были неведомы. На таких перспективах и возможностях зло и сделало свой бизнес. Выражение: зло двигатель прогресса — погрешность действительного, чему оно мешает, отводя на себя в потребление-изничтожения. Гигантский Спрут потребления-изничтожения раскинулся по мирам, Вселенной, функциям не только обратности, где легче было свить гнездо, но и воспользовавшись оным как трамплином оцепить прямое действо, иные формы. О сколько мыслителей вначале своего пути боровшихся в мыслях со злом, ему с его менливостью проиграли, недооценив врага, подставившись-расслабившись, обманувшись на уловку, окруженные и плененные сварливым, ненавистническим… своим же состоянием. Или иные равнозначные примеры начинающих девиц, начинающих устанавливать перед собой свои правила, которые она посчитала хорошими (спутала с удобными) и выбрав для этого допустим прилавок магазина — то есть всю палитру людей и их «добра», что-то нравящееся допустила, а что-то начала жестко-эмоционально карать, конечно же все то что было вульгарным и неприятным, то несомненно надо было… В итоге: истеричка, стерва (старорусск. — отброшенная мертвичина). Разберем начальное когда ей, той девице должны вот так-то и вот так-то приятно, ладно… вести себя… потому что:… (апелляция к закону). То что она сама в ответ начинает вести себя далеко не нейтрально, и даже вызывающе отрицательно — это имеет большое оправдание — они первые, после чего почему-то появляется право гнать зло в ответ безудержно. Еще один ракурс: в отношении с женщинами есть необычное, выставленное недозволенным, кое она все же иногда позволяет, поди разбери эту перемежающность. У каждой своя шкала мер и допусков, в которую еще попади. Неудачность чья-то не основание ко злу в ответ, то есть мы критикуем (стараясь беззлобно-теоретически) не женское установившееся, но то что оно наполнилось злом, да еще и яростным. То не установление правильного паритета, как считается той не опытной в духовном девицей, но порча и себя, и подвергнутого в ответ, и отношений людских в количественно-качественном, и других измерениях, как параметры указывающие на твою жизнь. И получается даже, что более раскованная женщина, коя допускает фривольные отношения или на грубость клиента отвечает как принято продавщицам западного мира — эталон устойчиво-доброго. Она сильная добрым, а не той силой злого, как отрицательные персонажи. Женщина во зле становится неестественно мощной в своих частностях, и наоборот мужчины так же неестественно приобретают несвойственные слабые стороны. Это ток порчи, есть нормальные, нейтральные, соответственные методики, суть естественные. Непонятно даже зачем билетерше в автобусе орать на нововошедшего пассажира, у которого не оказалось денег? Зачем искажать свое лицо, а затем у зеркала потом стараться навести на нем красоту? Ради правды установленных на транспорте отношений, во имя столь малой толики восполнения амортизации оборудования? Даже чисто символически тот пролет до следующей остановки был вниз и вес того пассажира более принес пользы в инерции и тяготении. Но это символически-частное уготованное на всеобщий вид, в главном шоферу, бизнесу добавилось в духовном счете за подвоз, если только он не сам подучил билетершу злу. Материальной поражаемости злом, навроде того побасенного: ступил на след Сатаны, проехался в кабриолете 666 — нет, то из области фантазий. И даже если спал в неблагоприятном месте — техническая погрешность, разойдущаяся в ущерб по грехам твоим. Так же как что-то себе отморозить или поджарить. Нет ничего совершенного материального. Еще раз выкристаллизовываем: все хорошее от доброго, от Божественного. Все плохое от иного корня. Далее же пошел нюанс: и все плохое допущено и проистекло от Божественного, испорченным ему, но подконтрольным ему, ради пользы указания на запретное, по крайней мере. Но между тем оно живет своей неподконтрольной независимостью в злом. Такова пока конституция законов мира. Есть самые различные виды противоположностей, перерастающих из нервной соревновательности в антагонизмы и даже геноцид. Так девушка современная одинакого хочет видеть своего парня типично-крутым, раскованным, ярким, и хоть это все в мужском исполнении, но в глазах мудрецов это всегда будет порочным. Мы тоже знаем, что они будут стремиться развивать при этом прежде всего свои «женские» гены. Если мудрец начнет беситься и у него будет власть, то это опять будет сожжение ведьм в массовом количестве — геноцид за порочность, которая с их мужской стороны только так и может восприниматься. То есть есть разноназывающиеся и отличные между собой степени противодействия, но все они нехороши исключительно степенью пораженности злой автономизацией общего. Пословица: худой мир — лучше хорошей войны становится наиболее понятной на непогрешном ракурсе рассмотрения: мир и война есть не столько градации ситуации, сколько определение бойни и отсутствие ее. Шкала: зла и добра. Приведенное еще раз указывает о дублирующем положении зла к общей системности, даже в самом дуэлизме его с добром, оно стремится к добру, то от него. Значит мы установили направленность-векторность: 50% на 50%, отличать от %-ности (менее 50), когда вектор стремления еще повернут на здоровое, первородное. При втором могут быть большие (хорошие) войны, разрешающие духовные проблемы. Вторая Мировая несмотря на смертоносность, хорошо выправила и оздоровила русскую нацию. И не так страшен сам наиопаснейший 7-й вид греха — неисправимая гордыня внешне, сколько степень пораженности ей изнутри. Лучше малая гордыня или мощнейшее обжорство? Обжорство должно иметь сопряжение со злом через высшее 7-е, точно так же как добрый вкус имеет сопряжение с совершенным 7-м чувством через дух, сам являясь материальным уделом того. И злой дух невольно оказывается с таким же свойством. Даже если он для обмана не соотнесся с жаждой поедания, пойдя на жертву, то обжорство тут же начинает спадать, или это рекордная по мясистости свинья. Символический цвет злой субстанции — черный, только притягивания и не отпускания от себя. Это говорит что такая функция изначальна, но лишь затем оживши, вышла из-под контроля. Будучи родом с этого, оно на нем окуклилось, преобразовало на полное перекрытие (отвне) и возможно сильно подвела эту субстанцию на полное даже уничтожение, если кара будет спущена не по духам. Получается что по идее настоящее живое антибожественное зло это вообще ничто, реально не имеющее под собой даже субстанции и хотевшее бы даже не иметь для конспирации, но получившее таковую и процесс подсчета, оклейменность-ограниченность, чтобы не напрямую, но лишь как амебы стесненно улавливать. В прочем видится иным. И в Апокалипсисе говорится о том что сами же злые уничтожат-свергнут злое же (дела в той субстанции?). Поэтому когда что-то черно, это не значит что оно автоматически подлежит уничтожению и даже поклоняющихся Сатане поражать злостно — зло и есть. Это черное течение к злу — ничему видимому, грозящему дальнейшими духовными осложнениями и ненавидимое Богом за оскорбительность, разрез с реальным положением вещей. Уход, но не презрение тому доброго человека. У язычества не монобожьего сходная погрешность и опасность для духа, ведь и апостол Павел спокойно отзывался о Неизвестном Боге греков. Лишь только когда какое-либо черное наполнится злом осознанным, просто технически оказывающимся сходным ввиду должности того очерчивать и показывать гибельное. Как боль нужная чтобы не сувались в огонь. Совсем другое когда боль используют сознательно, над другими например. Мы все сильней убеждаемся в том что зло есть что-то невероятное по своей ненужности, но возникшее на какой-то бешенности, пришедшей даже извне миров, как тот черный персонаж индуистских преданий, о появлении и исходе миров многократно. То зло в масштабах тьмы внешней вокруг миров, несоизмеримых с паскудствами какого-то архангела и есть то самое ревущее бешенство, гонящее без разбору, толку и размышления, чтобы только уничтожить Всемир? Но вернемся к нашим аурам с черным цветом в энергетическом человека, экстрасенсами и эзотериками доподлинно определенными обычным и значащим то-то и то-то. И когда каких-то людей красят в черное, то нужно более обращать внимание на тех, кто этим занимается. Ради чего? И знать что все живое подвержено злу. В разной степени. И даже важно знать что зло есть, — везде где бы то ни было, пусть даже это сухой теоретизм или дело касается прибыли. Как часто закантриваются на одной лишь прибыле, невзирая ни на что и хотят видеть только ее и ничего другого более, как лишнее. То есть включают технику, но забывают включить любовь, что приводит к общекатастрофическим последствиям (типа перенапряжения в проводах) не только для прибыли, но и для всего бизнеса. Пожар поядающий. Даже в математике теории могут без добра отвести от главного в тупиковое частное, то есть на нет. Во всем нужно добро разбираться. Первое легче рассмотреть, что ближе к тебе и нужно. Затем что противодействует тому, и кто, или что за этим стоит? Войти в положение противной стороны. Найти компромисс-консенсус (коэффициент). Претворить его в жизнь энергетически и соотнестись духовно: отрешенно со стороны взглянуть и проиграть ситуацию вновь, дабы приблизится к всемножественности духовного, оно же Божественного… взгляда на происходящее. Опять же вернемся ко злу в теоретизмах. Патетическое недоумение: ну как же так, стоимость игроков сборной Греции не стоит стоимости и одного испанца, а наоборот выходит в следующий круг именно Греция! Засилье технократизма, денежности, ментализма, когда полностью умаляются другие важные виды, самые непосредственные к футболу: сила, удача, чувствование. И бедовая сборная России так же состоящая из «грандов мирового футбола» по параметру денег, но уже энергетически с чистым русским разошедшаяся в инородность, как поддавшаяся западным тлетворным воздействиям, погубившим в этом разложении и русский футбол (силовой), и результат (как следствие зла разрушения особенного, естественного, ладного). И русские обреченно недоумевают: ведь все скопировали — где же оно!? А оно в простых парнях из национального чемпионата — «лучей света в темном царстве», как выразилась пресса о изредка попадающихся среди элитоносных звезд зарубежья и пробивающих инертность. Но сразу после того попадающие под удар растления славой и задушаемые ею. Коррозия и в детях понедельника — именитых старых тренерах — колхозниках по духовному развитию, ослепленных цветастым, и бросившим ради него присущее. Бедовая неудачная сборная Испании. В чем причина ее мощнейшей никчемности? Оная кроется не в технических, тех самых цветастых причинах, неопасных испанцу как европейцу, как изначально женоподдатому. Но русские легионеры в Испании доносят в своих впечатлениях — впечатления о том обезьяннике, что им приходится видеть на трибунах, особенно во время промахов. Так что даже один простой мужик той сваре в сердцах показал знак того, что она заслуживала, чего бы он никогда себе не позволил о настоящих обезьянах. Суть проклято-треклятости испанской сборной, всегда сильнейшей и никчемнейшей — в единении с той психопатической нечистотой переживания на трибунах. В каждой стране отребье имеет свое название: лаццарони, охлос, плебс, чернь и т. д. Что бы снимать с себя порчу неудачи испанцам прямо без витиеватости смочь назвать то, что у них творится на лобных показательных местах. И многое-многое другое. Надо так же признать что те кто кричит во время закономерных неудач игроков — сами тем и являются. Короче Испания станет чемпионом когда будет наказана дисциплинарной комиссией на предмет недопущения зрителей на трибуны. Это наверное — неизвестно еще что творится у экранов. Англичане совсем другое. У сборной Лихтенштейна — третье и вовсе не такое уж непреодолимое. Ведь те же самые 11 пар ног. Гордыни — никакой. Любви к футболу — страсти, тоже. Их может до лавров легко прокатить, как до чемпионства мира по шахматам юношу Карпова.
Вместе с тем зло все-таки является единой однородной противоположной всему субстанцией из ничего — 0, и эфемерное (сатанинское) и черное-маркировочное, могущее действовать через материальные пасы (ходы) через 4, 7, 24, само являясь 36-й картой (4+7+24+1 (из Х и 0)) в субстанции множества, материализованного силой. И так же как разнится набор силы –Х у духов, везде он разен в нематериальной памяти жизни духа, так же и зло симилярно подвержено правилу. В мире нет одинаковых вещей, так же все злое всегда иное, новое, разное, хотя бы в материальных единицах измерения того, что оно разъело. Мы опять вышли к такому пониманию, что сама первичная духовная (нематер.) субстанция злого — вещь нарочно созданная Богом как вселенский индикатор-маркер тому, что ты делаешь неправильно, в супротив общему закону, как отвратность обожженного места с болью, как то, что у жутко скупых людей глаза сведены друг к другу. Как некоторые мечтают: вот бы сразу за совершение греха и возникало наказание. Имеется чаще всего боль, а не должная быть смерть (маленькая). А раз такого нет, значит кажется у добра вялое противодействие, если вообще никакого. Оно не такое, оно различнее и разностороннее. Есть и такое что сразу боли, но к технической погрешности чаще всего. То же самое к убийству не могло бы быть применено, иначе как охотится за живым зверьем, чем бы оканчивались сражения? Cубстанция: «сразу», будучи единой используемой, дисгармоничной на не своих четвертях, злостно нарушила бы равновесие, везде предопределенно отмеренное, в том числе и с тем что все живое и равно пред Богом, и не равно между собой (2 субстанции), одно питает другое. И перекрытие моментальным наказанием создало бы препоны обычному ходу жизни по общим законам, что само по себе важней дуэлизмов добра-зла. Чтобы наказывать хотя бы в выборочном порядке убийства себеподобных, духовно-погрешно связанных с целым клубком причин и побочных связей, то есть не решая всю проблему зла, то нужно для этого намерения заводить целую службу, навроде того как люди завели полицию, и эта служба, хоть и высшая небесная, но выполняемая несовершенными исполнителями (как теми же полицейскими), порождала бы новую волну карательной погрешности. Как разбираться с тем что на доброго человека напал безумец или потенциальный самоубийца и дал себя как в книгах убить? Боли и смерть тому несчастному? Посему все максимально настроено, так как оно идет и делается, и огрехи своего людского мирка, и еще больший мизер — своей жизни не надо возводить как впечатление и о всем целом. Субстанция зла — возможно та самая тьма внешняя, по библейской терминологии, медленно скапливаясь грузом и весом, проверяясь на общий закон по всем меркам-параметрам, своевременно прощая тебе (раздавленных мурашей), своевременно и наказывается, когда ты более всего способен понять это. Обычно у многих в счастливый период, резко его обрывающий, чтобы человек опираясь на него (доброе) мог и сознательно, и интуитивно понимать. Ведь если бы после плохого следовало тоже самое — наказательное, впечатление бы ничего не разобрало кроме одной только всевозрастающей погрешности, приводившей бы просто к коллапсу мировосприятия. Вспомним как трудно отходить от несчастий. Субстанция же черноты — универсальная, могущая все для выявления сознательного (эфемерного) греха и соответственно провинности понести исправление, причем не обязательно в больневливом свойстве, а весьма даже интересном, подобранном только для тебя и твоих сил-доброт. Что же касается того самого зла сатанического-осознанного, балансирующего между добром и тьмой внешней, то о сем следует дать целый опус. Будучи архангелом, и даже как доносят до нас предания — другом Бога, по крайней мере по книге Иова будучи в отношениях с Богом свободном, даже может быть прежде поставленный управлять той коррозией, Сатана и возглавляемое им противное движение, наверняка подученное искусно уходить от действия и поедания коррозией черноты, пользуясь массовостью и ситуацией под шумок. Это многие из тех же ангелов приобрели безобразный вид бесов, самые из самых, в том числе и сам Сатана, стоявший на круче перед Христом, интуитивно рисовался могучим и в этом в виде, в котором он даже был вполне похож на одного из известных политиков. Отсюда же следует и связанность стольких речений о посвящениях (методиках ухода). Вообще все эти экстрасенсорные методики достижения высшего у людей опасные и к таковым не ведут. Вот почему в старых устоявшихся религиях всякие такие занятия по усамосовершенствованию не приветствуются. Но не путать с этим медитативность монголоидной расы и должной уходить от своего ментального (приземленного) таким путем, отличным от молитвенного чувственников. Высшее достигается безконкретным, постоянны, постепенным маловидным путем, когда ты становишься способным различать злое и доброе, уметь избегать ненужного (материализма) и вообще становиться сильным человеком, сильным в слабости (для женщин). А это значит не запускать зло в себя. Зло, не ту коррозийную субстанцию черноты, кою нужно запускать в себя, чтобы она очертила у тебя то уже зло витиеватости, оправдания, хитрения с высшим и всем, лукавостью (библейск.). То есть все осознанное и самое наказуемое.
Не запускать зло это просто его не допускать и не создавать. Например одну и ту же ситуацию можно видеть и с хорошей стороны, когда включена любовь и юмор, либо с легкостью, нейтральностью, когда все просто отключено, и со злобой, отравляющей, грязнящей своей сопутствующей меткой. А так же другой вид: когда все воспринимается и окрашивается в черные краски. Тогда есть резон понять это как самомученье. Прежнее наше утверждение что Сатана олицетворяющий собой то зло, которое мы выделили как осознанное, живое, правит и тьмой внешней заодно — не категоричное. Потому что тьмой внешней возможно правит Аваддон, или еще кто? У тьмы внешней, окружающей Всемир, свойство этот мир удерживать в рамках и невольное свойство противоположности-уничтожения. Возможно в целях «экономии электроэнергии» функция разрушения, коей правит Аваддон, была подвязана или даже просто сама собой стала быть материализовано нейтрально. Но это нисколько не умаляет того влияния, каковое может на ту субстанцию оказывать или просто пользоваться в своих целях, столь хорошо знающийся во всех этих вещах создатель сознательного живого зла, множеством возможностей к его жизни и увеличению. Так же посредством использования инородного воздействия субстанции тьмы внешней. И значит со злым бахвальством Сатана может считаться правителем сего, целого мира-анти. Прежде из этого набора-дуэлизма становится понятным что зло — субстанция небожественного плана и антибожественной сущности, живет пока что, пока с ним невыгодно будет поступить категорично, не принеся урон тому что еще способно выправиться, а так же существующих и здесь заложников и заложничества, значит принеся урон и любящему все-еще его доброму, пусть как «блудный сын». Спешить ни к чему, хотя тот выгодный момент когда тьма внешняя сработает, поглотив все создавшееся царство Сатаны — наступит. То назначенный Судный день, когда все методики и замудрости ухождения от ответа станут негодными и наоборот явятся хворостом к сгоранию. Все то что сманилось ко злу тем что познало «удивительное», «волшебное» (колдовское), возможное и ослепилось как настоящей истиной, принесущей пользу на каком-то отрезке времени или области, но приведущее к коллапсу после, когда сбой скажется на духе, предательски запустив порчу, коей по-видимому научилась пользоваться, когда надо ускоряя процесс и наоборот. Нужно быть сильно отсталым и недоразвитым чтобы не замечать эту работу. Здесь стоит различать саму функциональную субстанцию и её живых неестественно примкнувших приверженцев в числе трети восставших ангелов во главе с Сатаной.
Очень сильно похоже на то что зло комплексно и у него есть свой разнообразный план: само зло, тьма внешняя, чернота…. Зло ходит различными путями из 0 по 4,7,24,+∞ (беск.) и как какая-то неосознанная субстанция, которую ты нажил и подчинился ей, и с твоим осознанием, содействием ей, с твоими искусностями в черном. И чтобы ты знал, и ощущал и возникает ощущение неприятного злого. Библейское дерево познания добра и зла — не яблоня как таковая, но нарушения запрета Бога (яблоки ныне можно есть). С нарушением же той заповеди хиленькое воздействие пошло своим чередом, сначало отношением к собственной наготе… и сравните что и как ныне естественное преобразовалось в отношении к тому, особенно у женщин, реагирующих сильно отрицательно даже на штришки. А в том им надо слабнуть. Стыд тот библейский, да и вообще нынешний есть оказывается злое, неприятная реакция на зло. С другой стороны нужно учесть что тут же рядом в змее-искусителе жило зло осознанное — типа подставительное, которое сбив с прямого пути на неладный, запустило обороты субстанции зла и их сопутствующие, приведшие не только к стыду-чернению, но и отнекиванию, переводу стрелок. Налицо ли две субстанции зла или мы строим ненужные инсинуации? А зло то двойное, потому что одно в духе, другое в материи — чувствах. Однако Каин прежде чем убить Авеля, тоже как будто набирался злых чувств и мыслей, а затем совершил зло убиения. Еще про зло-тьму внешнюю можно сказать, что в ней в аду будет вечно мучиться Сатана и его приспешники. То пророчество Апокалипсиса, означающее что они все еще не там (в аду), еще уходящи. Действительно название уничтожительной функции — черноты, более всего подходит не тьме внешней, но аду. Ад — вот конкретное название универсальной уничтожительно-наказательной субстанции духа, оно же — чистилище, целиком и полностью Божественное явление, и черти там уместны в исправлении и переработке, но никак не в качестве сотрудников. Впрочем может быть такой вариант что попадая в прокруст и чувствуя себя в той привычной для себя ситуации создаваемого самим однотипного (злого), оные сущности будучи предрасположены и привычны, в силу даже своей испорченной сущности будут так же вымещать свою боль вовне и тем чуть-чуть облегчаясь, как и в миру на более слабых окружающих грешниках. То совсем не наивные и смешные сцены из ада (жаренье чертями на сковороде), но которым реально предстоит быть и в любом нехорошем, они присутствуют. Адское несколько даже выводится в жизнь мира, это когда примерно: «жизнь как в аду». Все-таки адское очень часто сопряжено с одной материальной субстанцией — энергией. Может быть это потому что впечатления о страшном самые сильные и потому, и соотносятся с самой сильной функцией — огнем, адском пламени, гиенне огненной. Нам еще можно добавить о реакции выделения энергии перед схлопыванием вещ-ва в черной дыре. Главное же говорит о том что коррозия уничтожения злого и того материального что подпало под его власть сопряжено с разложением вещества сначало до исходного — энергии, или выхода энергии через белую дыру, после исчезновения в черной. Энергия это то первое что встречает (обрамляет) дух. Несколько составных уже образуют некий план: ад, зло, погрешность или же греховность, и неточность теоретическая. То очень важный план из области: «что есть что» и разбираться с чем именно и в какой ипостаси мы имеем дело очень важное, чтобы недопустить силовую неточность, потянущую за собой погрешности и чужие греховности, коим посодействуете влиться, за что зло вам и отплатит. И проиграв ему хоть небольшой свой Армагеддон — получить свою порцию ада. То есть если неточное-неправильное выдать за истинное и возвести в правило, то последствия всегда скажутся хотя бы в том, что найдется мыслитель, учение, наказание — противодействие. И зло будет не оно, не ты с неправильным своим, но то самое, если ты не воспримешь и начнешь бороться за старое, отживающее (как феодализм), но и то еще не будет оно, а то когда худшее скажется в прибегании к злым методам. Общее же правило зло не применять ни в отношении адского, ни в отношении греховного, ни в отношении неточного (допустим слабого утверждения), ни даже против зла самого, как нельзя ненавидеть даже самого Сатану (ему же и подпадать), удар обязательно придется по Божественному (замыслу, телу, добру) и злу же ты по прямому закону подпадешь, раз предашься. Это из субстанции ужасов, когда твои же руки тебя же начинают душить и ты никак не можешь с ними совладать (в прямом и переносном смысле). Воспринимать без зла, уже автоматически есть добро. Воспринимать детскую, женскую, мужскую неточность, даже если ты на что-то не можешь смотреть, то есть все-таки если сам удержался внешне, или даже в рамках мыслей одних лишь о неточном, то и это добро, коим наполнены сцены духотворных фильмов. Сбился же если на греховодное, поддался-разругался, заврачевать примиреньем, осознаньем, добрым. В свои действия вводить добрые, естественные манеры, или если ты знаешь за собой свою испорченность, то теоретически хотя бы выправлять. Погрешное все нивелировать, хотя бы в уме своем. Нет ни каких оправданий ситуациям когда: «зло берет». Другое дело когда в тех ситуациях становится не до того: злюка ты или добренький, нужно срочно переходить в ипостась ада для врагов своих, но не зла настоящего. По-доброму следует держаться, силен ли ты своим внешним видом или ситуация намного сильнее тебя, и заставляет. И тогда не стоит видеть злое в неприглядных сценах прошедшихся по тебе, пусть унизительно и невыносимо. Нужно забывать оскорбительное тебя, как оскорбительное твоей гордыни, ведь оно зло, пробившееся в заболевшем оскорбителе и правда не прозвучавшее, а все нами сказанное, кое стоит перечитать в мать-ученья для большей техничности против зла, неумения, неблагоприятности. Погрешность слабости, если ты что-то проиграл есть не погрешность даже, но если проиграл злу, дав ему в тебе победить, то это уже зло слабости. Быть сильным (вся палитра) это быть без зла даже во время самых различных пыток, в том числе провоцируемым оскорблениями. Выведенный же из себя (состояния добра) — возвращаться как проигравший, хоть внешне ты выиграл со злом, если это сделал. Необходимо наработанное понимание того что есть адское, спущенное на тебя, и твое собственное зло, попервой приятное, новыми ощущениями. То адское к чему нужно настраиваться как правильно воспринимать, пользуясь так же и тем как прежде получалось с ходу его нейтрализовывать (например в ощущениях). Один важный момент: злое не должно восприниматься что называется близко к сердцу. Нужно на него смотреть отрешенно и как бы со стороны. Можно (если это возможно) смотреть на агрессию зла против тебя как политико-историческое, пусть и в твоем жизненном масштабе, даже быть довольным или счастливым что не ты адепт-агрессор зла, но обороняющаяся от него сторона. Ты на более высшем уровне духовного: в противостоянии злу, борьбой добрым своим. Есть еще одна разновидность на какой зло наживается: это практика сравнения, это не только зависти, но выдумывание зла ни на чем, из одной только разности отношения людей к тому и другому, одному и тому же с разными видимыми минусами и плюсами, про которые часто говорят: «из пальца высосанные». Разности и разнородности дает большой урожай женской погрешности, в том числе в мужском исполнении. Это расовые, половые, возрастные, множество социально-видовых антагонизмов в том числе и семейно-родственно-соседских, местностных и т. д. и т. п. Все ментальное, чувственное, психическое дает пищу злу от момента неидентичности твоему, хотя и идентичность тоже причина для зла. Только злому нет и не может быть оправдания. Нужно прочно установится в этом. Зло не смешивать со всем остальным жизненным. Особое отношение как к заболеванию и явлению опасности. Выявляючи возлюблять остальное и воспринимать его припадки, зловония сочувственно. Это и есть не судить других и самому судимым не быть (добро). В другую руку критика, неприятие зла, бичевание пороков, глас за добро относится к иной противоположной стороне добра, куда относятся те кто не дает люду спокойно жить, трогая за совесть (как библейские пророки). Но то уже целая наука правильного, куда все мало-помалу должны идти и относиться с тем пусть даже так, как учащий свое дитя. Нет худа без добра — истина из извернутой неправильной субстанции. Означает что после такого-то и такого зла добро так-то и так начинает ощущаться, показывая иные дотоле незаметные грани и обстоятельства. От зла и здесь нет пользы, оная от добра. Кто думает иначе о добре как инертно-пассивном давателе, похоже поврежден в том что в его силу проникло зло программой анемирования мировоззрения. Даже казалось бы непреложным ныне думать плохо о церкви времен индульгенций, костров и проклятий (отлучений) как о зле — тоже неправильно, не духовная организация людей, а сам общий людской дух приземлился и заземлил жизнь, подчинившись злому. Что говорить о общем настроении, когда император почти всего феодального мира Людовик Баварский, могший на волнах всеобщей ненависти к церковным злодеям секуляризировать земельное имущество (приземленье) вместо этого искренне боялся анафемы как самый серый прихожанин и эту анафему получил, посчитай не за что, на фоне того что в городах власти и горожане прямо заявляли церковникам: либо пойте — либо убирайтесь! И на анафемы даже на королей никакого внимания не обращали. То был таким материализовавшимся дух общественных нравов в XIV веке, перед веком гуситским и следующим — Реформации. Во все времена только зло было плохим, все остальное было видоизменившееся добро. Если разбирать все зло по составным далее вглубь мира, то то, что мы называем адским, имеет сильную синхронность и отображение в силовом-энергетическом. Так же как дух имеет симилярность в том и остальном пассивном, но обратно извернутом. Такой же процесс сохраняется и в адском явлении, составляющем по идее план из четырех для земных условий. Значит ад для материального, и в нем это просто прежде всего энергия, и уже затем все остальное, переживаемое все-таки несколько легче, чем силовое воздействие. Что же тогда прежде всего зло эфемерное? Какая его излюбленная позиция? Оно больше склонно к пассивному виду, на чем главным образом невидимо зиждется субстанция власти Сатаны, не как самого сильного, но как самого посвященного в таинства законов в анти, под и прочего химиченья наклонения. Ведь до сих пор так и не было реального проявления нечисти в агрессии на людей, кроме каких-то случайностей. И даже на этом утверждении оппоненты сомнения могут скептицировать как о сказке, и чтобы их обмануть тем временем. Так власть того кто правит злом, видится более построенной на изворотливости под гнетом общего и уме не созидания, а отрицательного свойства, не развивающего и невознаградимого. Грубочувственное уловление абы кого сетями на всех и однотипное поражение через эгоистические (автономистические) гордыни. Психическое разнообразие, практически удвоение всех имевшихся прежде видов психик, как то различается смех и злой смех. Может сильно удивить то что субстанция гордыни-автономизации и он Сатана — две разных вещи, в которой он рядовой ее мученик, так что плохо думая о нем как о том самом зле собираете обильный урожай оболгания, каковой можно отлично использовать на предъявителя в сумму добра прощения, каковое он наживает одновременно получая вас через вашу злобу в окуклившейся субстанции. Думать о том что он хочет уничтожить все живое — значит бить его «cтрадальца» незаслуженно. Он лишь хочет все подчинить себе на положении могущественного независимого феодала постепенно прибирающего себе все царство. Бонусов от поруганности-оболганности может номинально быть больше, чем черноты за соделываемое и под автоматизмом адского можно хорошо жить. Почему и говорилось прежде: нельзя ненавидить даже Сатану, и даже само зло. Добро: убирать то от себя, «бежать», применяется термин того обозначения. Не видеть как зло, но чтобы не создавать ему тепличных условий, устранять как неполадку-деструкцию. Совсем уж не нужно путать субстанцию разрушения возглавляемую Аваддоном, он же Апполион (истребитель по-гречески). Помимо многих изощреннейших виртуозностей, проведенных злом в подзаконье мировых законов, Авадону случается много и много работать со своими служителями делу смерти. Сущность Смерть весьма действенно представлена в Апокалипсисе, когда желающие ее испытать не смогут и это по намерению Всевышнего. Здесь и в случаях остальных, противоположных — смертельных, подставляется уже как бы сам Бог на согласие смерти сходить (ей), и получается что даже Он сам предает смерти. Это последнее звучит уже не так святотатственно, так как теологами разговорено это выражение. Впрочем все равно найдутся святоши, кои за такие слова и тех теологов — сатанистами засчитают и свар кругом на неправильном столько, что жатвы на житнице царствия Сатаны непочатый край. Называется она — непочатый край — борозды, злоба — семена, без которых как без самого главного не будет урожая. Смерть — не зло, зло то, что вынудило и подрулило к тому выходу из положения. При этом сам Сатана возможно никогда не занимался убийством лично, или только в крайних случаях при агрессии на себя со стороны или кого-то. То есть вполне возможно и должно быть так что его менталитет в общем, и составил тот приземленный менталитет люда, ближе к черни, когда врага — убей, соперничающего одолей, видимую несправедливость накажи — накажи и как в советском народе до сих пор даже осталось думать что правильно Сталин… смерть врагам народа за все сбои что выпадали на… Вполне обычно может оказаться что и Сатана и Сталин, и обычный человек хочет чтобы все было хорошо, а это богато, удовольственно, безвражье, без смертей, если это так может быть, а если нет, то чтоб все было как он понимает правильность — ему угодную. То есть угодливой, такую высокую субстанцию, пред которой и архангел ничтожен, не говоря уж о людях, среди которых и Сталин так же начинал ошибаться, подминая необходимости извне под себя. Сатана или зло его, и вне его лица вполне может оказаться типичным демократическим политиком в символическом портрете со всем хорошим с тобой согласный, а с иным или новым согласный пообсуждать и рассмотреть эту тему. Прежде чем продолжать нужно пояснить что, нужно убрать все тени злого отношения к демократии, ровно как и наметки в себе воспользоваться злым. Необходимо знать врага: зло может быть благотворительным и желающим чтобы все были сыты и облагодетельствованы (с маленьким нюансом) из его рук, и с этим удовлетворением идти далее, отходя от Божественной правды к своей. Вот ведь даже и сайентологи в своих постулатах допустили утверждение что согласны или подозревают что есть некое высшее существо или сущность. Бога или Дьявола они имели в виду — это не стали указывать по нежеланию. Казалось бы просто своя правда, а злом является куда более страшным чем Апполион-Губитель, находящийся в подчинении у высших сил и значит приносящий пользу. Это женщине на погибель как таковую должно смотреть только со скорбью и плачем, Аваддону лишение тела у души видится в совсем ином свете разрешения многих кошмаров и перестройки тем самым функционирования. Но то работа уже его сменщика, или субподрядчика по конвейеру. Но при этом нельзя считать главу зла и таким уж вставшим выше всего. Он испорченнейший самый в этом как ипостаси. И любящих злое старается отвадить и если не получается — уничтожить по принципу: одна гадина сжирает другую, как часто бывает что своих-то соратников по борьбе бьют еще сильнее чем врага. В огромной массе Вселенной делать ставку на силу кому-то кроме Бога представляется неперспективным, как дух ты сможешь чего-то добиться в одном-двух местах, или наоборот раздавлен. Но используя законность по авторскому праву и патенту на пользование собирать под свою договоренность плоды. Здесь на пассивном умей вертется и сделаешь …целый мир, можно приватизировать! Зло более всего зиждется в кудесничестве, виртуозности, а не силе, пассив легко обходящей. Как говорится: в тихом омуте черти водятся. Слова Библии: что он был сброшен на землю говорит опять же о твердом ментальном аспекте, и даже некотором выдворении из позиций силы, раз даже силой выкидывался. И духовные практики борьбы со злом склоняются к силе — победить в себе! Так же и другое имя Дьявола — клеветник, говорит в пользу пассивных черт. По одной из версий Сатана был ответственен за связь человека с Богом (рисуют эту колонну павшей). Соответственно тому пришлось наглухо перекрывать ту прямую связь через такого посредника. Опять же посредничество — виртуозность. Иисус Христос после казни в духе сходивший в ад и освобождавший Адама и Еву (и прочих) из пут адских, в коих они томились, указывает на некую автоматическую деятельность этой субстанции, действие которой Бог не стал нарушать иначе только как естественным путем сильного человеческого духа, возможно чтобы не нарушить совершенную настройку программы, даже в случае перволюдей. Хотя ему все равны. Это также говорит что противодействие злу идет в неактивных субстанциях, где оно более всего окопалось, причем подвигом-действием. Итак, из области плана про зло мы имеем две четко выкреслившиеся субстанции самого зла и ошибочно им воспринимаемое — адское. Третье — неправильность должна быть разобрана опять и снова. Неправильность в сторону зла — это тоже самое что оно само, или почва для него. Неправильность в сторону добра — это опыт познания на ошибках, инновациях, оригинальности, выход из рамок обычного. Нужно подумать относится ли эта субстанция вообще к тому разряду (плану) что мы обозначили? — Несомненно. Делающие не по-русски, оно же не по-турецки, не по-немецки,…гречески — всегда вызывало раздражение и воспринималось за само зло, как и адское. Делающие неправильно — это всегда воспринималось как вредительство и злостную порочность. Неправильное, не такое как надо, есть вообще субстанция противности и сопротивления. Даже похоже на одно из имен главы зла. Может это ответвление: одно из четырех, по которым зло материализуясь разветвляется. И да, и нет. И в том самом плане где нет, мы и проводим свое разбирательство. Еще так же из ошибочного зла вывод: падающее дерево — зло опасности для тебя. Ядовитое вещ-во, взрывоопасное, оно же неправильное не в данное время, не в данном месте. Но может неправильность есть только вещественно-материальна? Тогда к сонму духовностей зла и прочих не должна быть причтена? Нет, она тоже имеет свой дух и 4-ричность, 7-ричность, 24-ричность, множественность. Посредством какой-либо дух попросил Бога быть за место него, что неправильно, но не зло, особенно если тот дух находится на уровне развития ребенка. Глупость — наилегчайшее адское, и вслед за ним злое ощущение может появиться у стороннего наблюдателя-презирателя, а так же потом в сознательном возрасте у духа, как лишние ненужные угрызения разума от гордыни ума за свое несовершенное. Посмотрим грань перехода зла в неправильное. То что Каин наполнился злобой к Авелю и убил, и есть следственно-соответственное. Но тоже что охотник от чувства голода устремляется за добычей, злом не является, но адским для убитого животного с его мясной кармой. Охотник это созидатель добра, путем разрушения — хищник, а хищники появились среди живого тоже как нужное. Волку за свою волчность не нужно будет отвечать.
Сей вид так же имеет плановое деление, помимо линейной неправильности, плоскостной противности сопротивления, объемного проникновения — агрессивности, точечной неточности. И всю эту функциональность нельзя воспринимать иначе как теоретически, без злобы к себе как к должному. Но если зло появляется в действиях тех живых или неживых против тебя, то и тогда его стоит отличать и отделять, как возникают у людей свои личные отношения со стихиями, с океаном, с которым известно нельзя психически-раскованно себя вести, последует наказание. Так же как нельзя играть с огнем. В этой субстанции наказания будут не как при зле в порчу духа, но физического свойства типа облом с трудностями лишений по твоей слабости могущими перейти в адское и злое. На другом примере: всегда восприятие толпы будет разнородным, одной рукой не знающая, что делает другой и т. д. Не стоит пенять на массу и народные массы в общемировом масштабе. Так и должно быть, не может не быть, впрочем если бы не было зла, то было бы все значительно и с той стороны, и с восприятия твоей стороны. Понятие: «чертовые дети» так же относится к неправильности того что юные создания познают различные пути хождения по сему миру, в том числе и варварские, просто неуклюжие в случае если они опять что-то разбили и вывели из строя. Осталось понять последнее оставшееся четвертым в обойме, которое мы прежде называли греховным, погрешным. Такие слова очень сильно хочется соотнести со злом, тем более что прежде мы под знаком вопроса предварительно обозначили некую субстанцию так. Поэтому отдадим те обозначения на место, а на освободившееся место дадим более точную. Определяем, хорошо подумав: четвертому явлению помимо адского, злого, неправильного, будет субстанция… разрушения, которая никакая не адская, лишь частично таковая, незаконченно (Адам и Ева вышли только угнетенными из ада). И убираем субъективизм правителя ада — Аваддона (наверное). Он как Губитель, как та самая Смерть с косой имеет лишь свой удел в угнетении адском, а все потому что его ¼ плана есть активная энергетическая, и из нее вытекают обратные составляющие того зловещего плана. Поэтому-то нам и стоит разобрать что есть что, чтобы отделить плевелы зла от злаков. Тот негативный план, даже в активной своей части получивший главу угла — Смерть, является определяющим пониманию как ее избежать. Пассивная определяющая плана — зло. Смерть, зло, ад — одного злостного поля (плана) ягодки. Но так ли это? Линия плана несомненно: зло — ад, если мы добавим тьму внешнюю, то этот географический вектор нас приведет к четвертому полному составляющему: Всемиру, либо же к тем эманациям появления-исчезновения его по индуистским поверьям, которые учеными предполагаются. Но нам не это плановое направление нужно для понимания, а именно то какое мы и указывали в начале в направлении к зловещему активному — разрушению, смерть приносящей. Последняя составляющая была прежде описана как неправильность, неточность, сюда же и женская порочность, с тем условием что и им мужская непонятность, сила тоже самое. Это пассивная составляющая — ментал. У угнетающего, деформирующего, чернящего ада — сферического свойства в том числе, потому что психика имеет одно из первостепенных мест. Чувственная боль так же. Но и зло сопряжено с доставлением боли и вообще заболеванием ею. Противность зла (плоскостная?). Сатана, занявший несомненно удобную позицию на промежуточном, чувствах (где и его обитель гордыня — указанная), в чем то что мы называем злом, ожило и должно быть уничтожено, вернув ¼ прежний смысл простой противности (предварительное определение). Но в нашем рассматривании зла-противности, затенившей обычную, мы вдруг вышли на понимание зла, как вируса в компьютере, или троянского коня-программы, которая окопалась в общей программе и сети весьма ухищренно, и пока поддерживается своими хакерами. Не более того. Только вот как бы не пришлось менять программу целиком, как уже несколько было и предстоит основательная чистка антивирусником: Судный день, так что радоваться злообычности-впачкованности — недооценивать врага. Со своего изнутри, из духа, с материальной опорой на чувственность, а там и на всю слабость, и на женщин с детьми в непоколебимой защите — автономизированном абсолюте. Того всего конкретного не стоит даже знать, запоминать, сопоставлять, и сомневаться в том верно ли то, что здесь высказывается, есть методики эффективней этого ментализма самим тем, что мы так сильно ворвались и прорвались в запредельные, неведомые доселе глубины и пенаты, что просто качественно значительно поправили свои прежние субъективизмы. Пусть даже сильны эти наши, но это такая более высшая ступень, написанная современным языком, что редкость для таких тем, что можно не отчаиваться за достоверность: с четырьмя-пятью данными мы просто не могли не наделать истин, мы даже были на них обречены с какой-то долей субъективизма. Незыблемые догмы не вводились, но сами вставали для разных мировосприятий. Так против компьютерных вирусов основное средство не открывать заразные файлы, и в жизни людей так же: не впускать в себя зло. Совмещение различностей в одном исходном. Стабильность в восприятии того же разрушения — как Божественного блага (когда оно чисто), считающееся даже большим по пользе, чем созидание, потому что не только расковывает, но и дает жить тому же созиданию на расчищенном месте, выправляет вывихи и лишнести, адскости (старости). Пробивая через зло понимание, что старение не неминуемое, а угнетенное самим тобою мировоззрение, неиссушай и неодрябляй его, и будешь хоть внутри всегда зрелым (молодым не подходит для того), даже если телесному положен негатив наказания (переброска на заработанное). У зла значимый завал-редут к хищничеству. Это оно! Но нет ведь, то положенное адским к наедательному, для самого хищника являющегося созиданием-разрушением, если отсутствует зло, а как тогда назвать срывание плодов человеком, пользование растением? При всем при том есть виды переходов из состояния в состояние: если медведь по осени не набрал жира, недоспал, или был разбужен, стал питаться мясным, в том числе и человеческим, переходит из субстанции просто разрушения, куда относится и травоядие, в разряд проблемного: медведь-шатун, обычно не доживающий до благоприятной поры. Нарушение равновесия и смерть, тянущая другие. Другой большой пример деструкции это так называемая мужчинами женская порочность, это разрушительно-погрешное по отношению к ним неискоренимое желание и действование женщины к своему извечному, но и коллапсивному. Оное же как в хищнике заложенное в фундамент явления, единственно оставленное без препон — узкая сконцентрированность на использовании только, конечности процесса, а значит его коллапсивности (проходимости), как например в отношении плодов труда, урожая, в противоположность мужскому добыть и чтобы вообще было, женская сторона и тут интуитивно занимает свойственную ей роль, доведения до потребления и использования-истребления количества. Роль мужчины в том же истреблении неявная, смешанная с другими преобладающими стремлениями, теми же тратами на средства производства и своего жизнедействия. Неактивная деструктивность женского к мужскому заключена в увлечении ею и ее методиками, точно так же как и наоборот. Все же маменькин сыночек, подкаблученный, женоподобный, папаша в тапочках, бой-баба, воинственная амазонка — это не зло, но разрушение, деградация к несвойственному. Внимание: здесь указано два процесса. Амазонка — несвойственное, впоследствии вернувшееся в русло, давшее Савроматов. На месте же папаш явнее выделяется рыцарь и самим этим папашам, как показывается в детских фильмах желается и приходится быть настоящими рыцарями. Вот же разрушение так часто путаемое с насилием и злом, можно определенно соотносить до полной обоймы к плану: ад-зло-ошибочность (+ разрушение). Тогда в связи с этим предопределенным же злу местом встает вопрос, не существовало ли зло изначально, прийдя извне мира, раз место ему в плане не было предопределено и появилось оно значительно позже, когда уже мир был богато наполнен и было чем поживиться. Бог дал волю всему сущему и похоже так возникла эта предопределенность, на противовесе. Если бы не было предопределенности, не было бы и самого зла. Зла одновременно и могло не быть, и не могло не быть, хоть виртуально в высчитах и гаданиях философов, допустим на таких: что еще четвертое существует кроме адского, ошибочного, разрушительного — соревновательность? — Можно бы было тогда выдвинуть версию. И слово: ад, не носило бы тогда такой известный теологический характер, но просто бы было процессом выправления от ненужного. Тогда опять приходится сказать о неустойке с тем, что мы говорили о зле ранее, как о чем-то исключительном от всего Божественного, как вражественном и ядовитом. Главное нематериальным противовесом всему духовному. И так оно есть по закону: не может не быть. И все-таки являясь противовесом, то есть неким более серьезным чем 1 из 4, и 1 в 7-ми, зло в духе так же является и 1 из +8 (беск.), как 1 из 4, так же есть 1 из бесконечности, хотя бы в качестве возглавляющего его зверя, просто имеющего влияние на свою четвертину во всем. Может все-таки зло не такая же обыкновенная единица духа, зло материализуется в частном порядке в силах, планах, планах планов, и частей плана, каждый из которых является планом, подверженным злу в своих составных. Зло как окуклившаяся от мира его частица, приставкой раковой клетки, прикольнутая к месту возникновения. Может такие появления становящихся инородными миру вкраплений тьмы внешней, есть то самое? Но даже тогда бы на грани возник дух-владетель того, испускающий как один из четырех зверей мира свое влияние на все подобное из духовного. И угнетающее влияние на материальное. Наверное это дух Сатаны, или же подчинившийся ему тьмы внешней. То же что противостояние добра и зла приобрело такое решающее значение говорит не о важности плана, но духа противовеса некоему, оказавшемуся самым важным в нашем мире с нашей особенностью. Какой? Волей и свободой данной абсолютной в рамках возможного. Вот почему Творец так беспокоился что перволюди познают зло и наказывал не лезть в эти дебри (яблоню наказа). В той воле и свободе заключалась и возможность быть вредным и неугодным Богу. Даже смертельно опасным в разных уровнях и ипостасях: смерть Христа, в том числе и конечной. Зря не будем излишне (всуе, неправильно) хвалить Бога за такую демократию и свободу в мире, так нужно вынужденно было скорее всего чтобы процессы были абсолютны (совершенны) и никому не приходилось работать лично (в том числе и самому Богу), постоянно заниматься каранием, иначе чем непосредственно это делает сам закон). Например, вседозволенность (возможие) свободы воевать с Божественным была бы удержана, и тогда кому-то за этим удержанием приходилось бы надзирать, и целому штату каких-то сущностей карать нарушителей, отчего руки у них бы часто оказывались «в крови», особенно после мятежа ангелов, во время которого еще неизвестно кто бы кого уделал, но самое главное сколько бы доброго (оставшегося в тех ангелах) билось бы с добрым! Одна искусственная натяжка процессу привела бы к заскорузлости иных процессов, как в государствах, ввиду неладностей государствования разрастается бюрократический аппарат. Свобода появилась на самых ранних этапах создания мира, примерно когда: и отделил Бог свет от тьмы, то есть пошел процесс множественного увеличения единственной свободной субстанции во всех мировых параметрах вместе с духовными же. Поэтому ввиду появления зла как частицы всевозможия также, зло может быть прощено (кому-то) и будет, не являясь какой-то иной субстанцией мирам. Оно поэтому же будет отстранено от процессов путем того что силам будет дан антикод сноровки к тому и так же просто, потому что человечество усилится совершенством настолько, что сможет быть выше этой опасности с легкостью и автоматически. И все же еще будет один сбой, когда закованный Сатана выйдет и будет опять мутить и смущать народы во всех мирах. За всевозможие силы или вернее духа с ней пришлось заплатить такую цену, как допущение зла? Весьма похоже, потому что и эзотерики говорят что в каких-то духовных слоях совершенно пропадает актуальность противостояния добра и зла, возможно переходя на более совершенные актуальности, когда минут слой духа-над-энергетизмом и выше ангельских уровней. Да, просто там где отсутствует польза коррозии и где нет живого поймущего, куда просто функция та не допускается за опасностью. Наступает иной дуэлизм: не снизу-вверх и с желанием подчинить, но допустим равным соревновательным, или с желанием услужить. Но вернемся к нашему миру и нашим наклонностям с людьми аморфно (ошибочно) погрязшими в них. Как лучше всего выпутываться от пут зла? Не смотря на то что это понятие духовное и нам материально лишь пассивно можно влиять на дух, но делая правильно можно добиться всего на свете, как бы это не было недосягаемо. Это именно условие нашего мира: делая правильно, мы не делаем неправильно, что соседственно злу, в смеси с ним, оно. План, по условиям нашего мира говорящий сам за себя. Правильно в добром смысле, более широком чем теоретическое, без зла, иначе бы не бывшее таковым. Правильно уже значит совершенно — означающее и знать как? Знать где? Знать чем? Знать что? Четверичная материализация выведена и разобрана на метод происхождения и защиты. Что в плане планов? В нем как простом плане: адское пришлось на сферы, ошибочное на линию ментала, зло уместилось на чувствах между, разрушение на энергетику до точки. На втором плановом уровне, тоже немаловажном, это важный показатель. Действительно (еще раз можно повторить) деятельность зла кажется во многом зижденьем в чувствительно-пассивном отношении, благодаря ощутимости чувственной как ближайшей самой. В основной своей массе зло предопределенно выбрало эту нишу как наивыгоднейшую, среднюю в пассивном, с охватыванием линий ментала и приклеивании, подражание объемам психики, когда какая-то плосконарисованная картина закрывает собой вид сферы всего мира. Да и глаза, уши, язык, нос, кожа, сердце, не предметно ли показательней? Получается именно поэтому нужно стягивать силы и держать оборону через чувственную позицию во фронте через 7 смертных (материально) грехов. Седьмой смертный и духовно. Удар пришелся оттуда мощным кулаком сил, с наиболее выгодного направления прямо по центральному общему, имеющемуся и в мужчинах и женщинах, детях и стариках, и во всяком, рассекающем по определению надвое. Можно поэтому подумать что основные аномалии полей программы зла в человечестве скопились именно на этом уровне, а не в ментале, или силах, убивать редко кто любит. Злостная психоэмоциональность броская, но лишь питается от нее множеньем и отображением. Вообще имеет ли смысл та стратегия, о которой мы говорим? Не лучше ли что увидел, то и бори? Без расчету (-ов) меркантильных и мелочных даже, в таком важном и всецелом явлении как зло. Но тогда земной пример когда на воинственном подъеме пришел к власти воинственный полководец Вар, желавший бить карфагенян сразу где их увидит, и увидевший их в местечке Канны. Знаменитый, характерный и весьма распространенный пример в условиях земной жизни. Так же подобно тому сравнение как всесильная Русь при Иване Грозном 25 лет победоносно провоевала в Ливонии с европейскими чахликами и карликами, и вынуждена собственноручно побросать завоеванное при неудачном стечении обстоятельств. И в сравнении с войной с именитой тогда уже Швецией в 1650-х гг. когда слабая все еще Россия, действуя стратегически верно за короткое время добилась больших результатов. Хотя все-равно дух взял свое. И в ситуации с расчетом настоящая связь с Божественным (совершенным) важней как более родственная. Можно много постится и все-равно сорваться на преступление из-за слабости этой связи. Но при этом нельзя относиться к посту и молитвенности снисходительно, надменно. То материальная стратегия правильности в общем. И если велением жизни народам установилась та или иная религия, то это стратегия разности материализма, а не зло. Кажущиеся бесконкретными так называемые духовные труды теологов так же есть ценность стратегии в том или ином плане, например с чувственной борьбой со злом, как многие не видя привычного ему конкретного чтива или же развлекательного, в сердце своем (внутри) отрекаются от опыта веков и засеряют как никчемность и чепуха. Почти всеобщее сознательное пренебрежительное ныне отношение ведущих слоев населения к религиозности в том же чувствовании, уже есть злобное. Помимо поста и других основных видов религиозности и прочего служения даже в кажущейся отжившей анахроничной ритуальной части церковнослужения может оказаться огромнейшее количество стратегии правильности, и поэтому спешить с выводами о том, что живет и здравствует, не стоит, дабы не впасть во зло агрессии, или даже искания чего угодно, только не того что есть на самом деле, как многие ищут иные религии, а устоявшиеся только за это отвергают. Что есть что, что есть именно, что обязательно стоит разбираться (4), прочувствовать (7), воспринимать (24), постоянно брать на силах +∞, разбираться то ли это пристойность, то ли пена идеализма, которая при поддержке желания совершенного превращает обычное в мерзкое и заставляет еще же и относиться к нему со злом. Допустим это ухаживания недостаточно возвышенные (0), или шикарные (24), или чувствообильные (7), или неумные, бедные (4), +∞; x-вариаций, устремляющих зло по своим каналам вместе с обычным добром, тем подпорчивающееся. Разговор о силах со злом — та самая нечистая сила, не только обособленные твари, как из фильмов ужасов, но и в начальных стадиях сидящая в каждом из греховного человечества. Злой дух это дух пораженный сцеплением и действием по программе зла. Есть много вещей на свете: разрушительная сила ума: танк и инженерная мысль о том как лучше сломать ветхие дома, и также как проучить обидчика, так чтобы не допустить зло, чтобы твоих чувств не коснулось неприятное адское в виде уголовного наказания или угрызения совести. Мучения адские, спущенные свыше можно бороть лекарством, деньгами, психологически, и уже лучше всего любовью. Еще раз: не путать ошибочное, чужие ошибки, не злиться видя, что женское возглавляющее процесс ведет к полному краху или какому-либо виду коллапса (семейный бюджет, разное другое). То не зло, что на работе (силовом) они чаще прибегают к эмоционированию о том как тяжко и сколько много на них… Это суть тоже самое что во время боли их путь отстранения от нее переход (с: на), от чувств в другие свои женские пенаты: крики и оханья. Здесь не сливать женское с деструктивным погрешным и оно же со злым, то три разные вещи. И нечистая сила это дух обыкновенный, созидательный, разрушительный, ошибочный, но там где во зле — нечистый. Зло это не какая-нибудь антимасса или антивещество, но пассивная векторная характеристика, всупротив вектору Божественных процессов, тормозя и ломая их, доводя до неточности, холоста, обратности, неугодности, гибельности. Вот в общих чертах можно распознать как плевелы и злаки. Но более чем знать дано эффективное внутреннее подсказывающее — голос совести, даже более эффективное чем множество мудрости. Ориентироваться в течении всего, пользуясь добрыми средствами и методиками, в том числе если даже нужно применить силу, не дать неправедной силе (определение на вашей совести) восторжествовать над тобой. Надо указать еще на один стереотип: все подвержены злу, что трудовой народ, что высшие мира сего. На счет того самого зла есть правило: не то зло что входит, но то что выходит из тебя. Это личное правило каждого. На сем должно быть стоит завершить рассмотрение сего явления — зла, а в случае дальнейшей потребности вооружится силами-знаниями, читать читать теологов и апологетов. И смотреть в жизни его представление, в нашей людской популяции, уже давно переросшее в светопредставление.
Мемуары
(эссеистика)
Моя духовность
По найденному мною, что духовность есть сила, добавлю на основании этой силы, что раз эта сила имеет оборачиваемость в материально ограниченное, то содержание каждой духовности есть замысел. Оборачиваемость в материально сливающееся есть поле воспринимаемости жизни, а выбросы своего вокруг, создание своего пространства, есть третья часть особенности человека. У меня она получила выход через писательство, как единственное масштабно-значимое, при моей скудности выделенной силы на мою известность, но не известность моего среди людей. Главное всей особенности выделенной мне глубины восприимчивости является даже не сама глубина, но выработанное умение охватывать как можно общее и большее, таким, как я назвал «аристократическим» методом соприкосновения только, и без рутины труда дотошного изучения всех мелочей составляющего целого, но галопом по Европам, на основании общих законов понимания всего. Отсюда же навык: знать то что ты не знаешь, и судить верно о том по ходу разговора, на что суждения еще нет, оно только-только складывается и тебе даже самому интересно как? Очень хорошее понимание правды, а значит ее ветвей и справедливости, находчивости. Немного более серо-белесое, с проблесками восприятия зла. Проблески в том что заметил: человек творящий зло и сам мучается, и нужно чтобы и зло, и наказание за него когда-нибудь пресеклись — в том совершенность. Главный же замысел жизни состоит в сбывающихся в моей жизни пророчествах, которые строго привязали мою жизнь к исполнению их самым странным иногда образом, почти нарочным, как то было потерять возможность приезжать в США, по причине собственного бездействия и даже врежения самому себе. Однако, при этом явном процессе разрушения судьбы, достижения в удивительности воспоминаний о должном, когда оно только говорилось и вот произошло. Например, сосед в деревне вдруг получил работу и оставил коз пасти тебе. Сыроварение, о котором задолго говорилось при мне же. Явные вынужденности добираться товарняками и электричками. Проблемы с документами. И вообще много чего. В православии скажут прелести. Я скажу: без которых нельзя жить. Они нарочно и даны мне в уверенность что зло пройдет. Мне действительно искренне нужна полная победа над злом и неважно кто я есть на самом деле. В юности это невосприятие зла было по-видимому наиболее фатальным и мне в поддержку дано было 5-е зрение, как удивительная отдушина иметь от зла отстойник в личных мечтаниях, в которых я находил панацею злу: если атомы будут собираться в молекулы любой конфигурации, то с прекращением разрушения и зло, если не изничтожится, то ослабнет и примет сносные степени. Летающие на внутреннем фоне видения-частицы вдохновляли меня к таким мечтаниям, в жизни же на просмотре фильма, как одна египетская девушка вскрывала себе вены на руке мне стало действительно плохо до обморочного с пятнами состояния. Нарастить надежду в реальной панацее было спасение. Я даже в том СССР не ведал о жизни после смерти и искал в своем природном феномене панацею и жизни далее, например, в том если мозг станет из такой неломкой материи, то может быть и сможет жить в благоприятных подпитывающих условиях и далее в нишах перед телевидением. Быть в курсе всех мировых событий, даже что-то писать. Другое что меня в то время школы и работы в магазине подсобным рабочим со своим кабинетом занимало — это писательство и все с ним связанное. На этом произведении я рассчитывал прорваться и заняться своим природным феноменом, все-ж-таки очень была большая надежда, что этот феномен сам придет к своему логическому продолжению и тот цветок в очертаниях, или даже соцветие, что одним из многих явлений я постоянно видел на удобном фоне — прорастет к тому, чтобы хоть сначала мне отвердеть по отношению к возможному разрушению меня извне и защиты нового вида живого достижения, а затем облекшись силой, я как волшебник в недалеких еще тогда сказках мог преобразовывать и претворять необыкновенное. То несомненно сильно прельщало меня к самочувствию каким-то особенным, но в противовес этому внешне, люди наоборот ко мне относились злобно. А возможно и обычно, но я после мечтаний слишком уж невосприимчиво относился к любой грубости, сильно ей травмируясь. Распечатка первой книги с ошибками и недочетами также тиранила меня своим несовершенством. Субстанции совершенства и несовершенства разрабатывались вначале как разъединенные враждующие стороны, потом найденные как изнанка одного от другого, а затем и вовсе не враждующие сущности — но как грани всей полноты, между которыми возникает новая субстанция и тоже важная, успокоиться и быть кем есть, не стремясь ни в партии из народа, ни в знать. У меня период стремления в знатные сменился ныне в основном быть кем есть с неотрицанием, если представиться возможность податься в знать, хоть и для того чтобы что-то смочь сделать. Зря православные бояться прелести, она может и утопить человека, но может и вознести, впрочем и не зря, но только для православия, какого оно было, тянувшего к смирению. Получается к нечто среднему, к чувственному, и возвращая оное в обратное, в силу, так оно и приходит к духовному, путем их учений о подавлении страстей и желаний, отказа от мирского и прелестного. Для чувственников, православных, восточных людей правильно. Но не то для нечувственников. Мой зверь по-видимому все-таки Лев. Львиный подход, а не Человеческий. Мне бы только копнуть чувственную жизнь. Особым образом я только читаю о житиях святых старцев в монашестве, как читают фантастику или историческое. В силу понимания того монашественного, пребывающего в моей жизни в одиночественности и тех же самых попыток достичь высшего. Молитвенность, присущая чувственности, у других заменяемая медитацией, у меня представлена размышлениями в виде разговора с кем-то, скорее всего обращенного к Богу, что начиналось с того что я разговаривал определенно с кем-то, и вообще давал большое интервью всем. Как и у всякого «человека-нечувственника», чувствительность у меня представлена так же во всей палитре, кончая экстрасенсорным, другое дело, что моя сущность своевременно ей пользоваться. Сущность духовности во времени и своевременности пользования тем или иным из трех, а может и четырех. Конечно же особое, основное пользование занимает умственная часть. Не то сказать чтобы я очень много умственно трудился — наоборот, проявляю чувствуемую леность, но в том-то и дело, что помимо линий ментала, понять что-либо мне позволяет нечто еще такое, на линиях размышлений весьма легкое, на чувствах-плоскостях восприимчивое, да и в сферах восприятия сильное как бы одновременно. Мышлению помогают и крылья полей, и шары психики, и все более оттачиваются достижения понимания, так уже православные становятся в ином рассмотрении не чувственниками, но пользующиеся умственным, как наилучшим, чтобы погасить в той жидкости русские силовые проявления на жизненное. Так ошибочность есть, то как на это смотреть и в какое время. Подойти мне же случалось к человеку «подвизавшемуся» стоять прислонившимся к зданию неопределенно долго и пожелать ему просто бросить это, можно воспринять с другой стороны, и как отговору от борьбы, и как наставленью к правильному обычному.
Итак, время надежд на природный феномен прошло вместе с тем, как я стал узнавать о экстрасенсорном и догадываться о том, что кружок с точкой — это материальное проявление третьего глаза и о том что бывают разные виды зрений на разное, чему совсем необязательно присутствовать в сфере зрения и быть чем-то. Я выехал за границу в Италию и столкнулся с проповедями протестантского пастора, который запросто говорил что: Мессия, по ходившим пророчествам должен поехать через Ладисполи. Вернее, природный феномен уходил на склад, заменяясь на новую версию, кою я совершенно обычно соотнес к себе. Да, конечно, психологи профессионалы соотнесут со своего вида прелестями, но все-таки чувства особенности природной, наложились на чувство особенности по происхождению. Все-таки и имя Андрей, которое по апокрифам Иисус говорил апостолу Андрею, что он придет под его именем, что значит Муж по-гречески, и с большой буквы упоминалось в Библии. И мать Наталья и даже в родове ссыльных моих предков было поверье, что кто-то родит Мессию. Бабушка говорила матери и мать — сестре. Можете это даже считать наследственным, передававшимся по генам, но когда я слышал антисоветские разговоры в семье о том, что в Сибири на каком-то берегу реки родится Мессия, на каком и я оказалось родился, я просто спорил в 10 лет, радуясь сходству рождения Мессии и переживая, что он уедет в Америку и там будет страшно оболган, я просто ни о чем не подозревал, а факт разговора о рождении брался на чувство и не склеивался в цепочку. Только приехав в США я подумал как велики оказались мои шансы оказаться Им. В газетах иногда писалось что он что-то пишет и небезгрешен, но я подходил к этому редко, у меня уклон был чего-то добиться. Не по годам зрело 20—21 г. я написал основную часть романа «Франсуа и Мальвази», играл в Мегабакс-лотерею на чувстве своей избранности и предназначенности. И был обрыв-оболганье, тяготы безденежья, знаковые в американской жизни, психозы общественные. Переезды из-под Бостона, где тот обрыв и начался, в Нью-Йорк, и там вместе с тем как я мало-помалу разделался с материалистическим путем созидания и отмщения за свое поношение с полицией и прочими, я начал интересоваться духовным-экстрасенсорным миром. С накоплением тех знаний и укреплении себя в мысли что есть духовный путь выхода от зла. В тот период внутреннего подъема, когда у меня и был 3-й глаз 90%-состояние благости, я и дописал четвертую книгу. Тогда же и Библия мне начала открываться своими указаниями на меня. Посудите сами, как тут не подумать: у Исаии как раз и говорится, что будет оболган и не останется в стыде. Крестная казнь — позорная лишь по подгону фактов. В Пророках явно указывается на двоих людей. Имя одного даже дается напрямую — Иисус (с 400-ми годами после). Имя данного Муж и Отрасль. В Английской Библии это слово передавалось как Индустрия. Моя фамилия Коломиец в журнале за 77 год «Наука и Жизнь» переводилась со старославянского как Солеварение. Прочитал Евангелие, где сам же Иисус черным по белому говорил: уйду и заместо себя пошлю другого Утешителя. Я долго не понимал что за Утешитель, называемый дух-Параклет. Потом вспомнил, что Коломийки это песни-частушки, может соленки и Коломиец так же частушечник-утешник. Ко всему прочему помнится мать поначалу говорила, что хотела назвать меня Эммануил — ей нравилось это имя, но в отделе регистрации чисто по-советски ей запретили. Получается уже все три имени подтвердились Библией. Даже если это все равно не я, я допускаю, можно все равно набирать воинство и предъявлять свои права на престол и корону Израиля! — пророчества-то должны сбыться. Я тот самый принц-претендент и нечего в этом сомневаться. Пусть ты будешь хоть исчадием ада, если что-то тебя несет и направляет, то значит это так нужно, иначе бы все столбы были бы твоими. Пусть в мое правление евреи как чего-то заветного будут ждать пришествия хоть Иисуса Христа, в том и будет моя благая роль, пусть хоть от деспотии и тиранизма абсолютной монархии, пусть хоть моя благотворительность оставит израильтян без штанов, или затею строительство, обязательно рукотворного храма всем дружным еврейским коллективом — в три дня. Матч должен состояться при любой погоде. Вот я и думаю не сидеть зиму в глухой деревне у печки и не писать потихоньку, но громко приехать в зимний Красноярский край на губернаторские выборы и начать собирать сторонников. Все прежние попытки через прессу не проходили ни в какую. Причины всей прежней невезухи заключаются в тех самых 12000 днях или же первой половины жизни, которая должна пройти незаметно под ракурсом «как тать ночью» — как говорил Иисус. Но зато и должен же наступить «день Его». Где-то в писаниях пророков говорилось о 1200 днях, может декадах или неправильный перевод, я надеюсь. А то что кто-то блажен что доживет до 1300…. какого-то дня. Это и есть полседьмины или седьмина — семидесятая Даниила, которая по половине кончит жертву и приношение. Получается, что со слов Даниила с тех пор как выйдет постановление о восстановлении Иерусалима, оно вышло объявлением города столицей в 1950 году или 1953 году все и сойдется по срокам. И даже то, что в год Лошади и поздней Пасхи. Две зимы в Николаевке, приходит что-то на память, из говоримого кем-то прежде. Такими надеждами, где в услугу тебе символы годов и расчет сроков от исторических событий, и слов пророчеств, и возвышающе наполнена жизнь заброшенного, тайного периода. Надежда что когда-то это должно кончиться. Конечно, помимо с надеждами, при всем при этом есть и уверенность, что эта твоя прошлая жизнь была жизнью Иисуса из Назарета. Что есть сама жизнь — только материальная обертка всякой Божественной эманации — выразимся так модным эзотерическим словом, хотя, скорее всего, неправильно. Я, в общем-то, почти не интересовался современной эзотерикой и всякой философией. Также как на антисоветские позиции вышел сам, так и свою эзотерическую философию, а лучше — свою версию знаний выдвинул чисто из своего. То немногое, что доходило, просто подходило уже кстати. Так, узнав, что человек живет в разных мирах одновременно, что приходилось подозревать под «О» — престола над зверями, я конечно же выдвигаю теорию духовности как замысла выполнения и достижения хоть в чем-то, будь то моления в монастыре (достижения святости), хоть в автомобилестроении. Отречься от мирского — то чистота, но не вся. То чувственное достижение духовности. Нужно всегда идти далее. Сила — вот главный стимул чистой энергетической духовности. Так же есть слово и для психиков — радость или синонимичное ему. Для мыслящих — познание или синоним ему. Это разумение когда уходит — все глубже и глубже выходит в такие особенности понимания чисто духовного энергетического, в чем происходит сливание с чувственным духовным, психическим духовным, перехода в чисто духовное. Из духовного есть шаг в нематериальное — на грань и вне этого мира далее. В чем необходимость такого роста или стремления? — В том, чтобы вообще был правильный стимул, ведь, заметьте, никто не обязывает расти, главное не греши. А не грешить можно при правильном настрое не в гущу, вглубь мира, но вовне, откуда все приходит, и ты пришел и уйдешь, не сожалея и не боясь. Я также заметил, что каждый, кто на чем в чем-то преуспевает, считает это особенным и хуже думает об остальном. То слабость человеческая. Православные также ошибаются, что их монастырская духовная жизнь есть панацея всему мирскому. То не так, но один из трех путей до четвертого, хотя и по четвертому идти и идти, по всем остальным трем. Приходилось мне много заниматься и чувственностью, и психо-эмоциональным афоризмом (раскручивание того же романа), но более всего мышлением.
Несмотря на то, что я уже сказал украдкой, что считаю, что моя прошлая жизнь была жизнью Иисуса из Назарета, но даже опасаюсь и вновь начинать. Православные нынче весьма воинственные и боевиты на аргументацию. Это и действительно похоже на крамолу, но скорее всего так и есть, с особенностью того что точно я это так и не знаю — не дано. Было правда то что один знающий экстрасенс по полевым структурам сказал, что прошлая моя жизнь была 434 года: поясним: жизни Нового Завета и 400 лет из книг Ездры после. Сюда же нужно отнести то когда я был в Назарете в 95-м году как-то вспомнилась та улица, сходящая с горы и крутое ее взмытие на самую вершину. Наверное тот двор и стоял там, где ныне храм стоит. Интересно будет все то евангелическое вспомнить. Скорее всего ничего общего с лубочными темами повествования и не будет. Жизнь всегда была трезва и отъявленна. Если даже ничего не случиться и по прошествии скрытного времени с наступлением времени известного, то можно просто методом реверсинга войти в воспоминания прошлой жизни, и даже воспользоваться достижениями или знаниями той жизни.
Как и в той жизни, так и в этой я пришел не за духовниками, и без того достигающих многого на этом пути, но за слабыми, повязанными своими слабостями, не могущих от страстей и от детей оторваться, увлеченные земным. Не отрывать их от этого, но учить умело предаваться тому не во зло. В слабость своих сил достигать совершенства. То старческий вид сдерживания, как и старость, сдерживавшая достижения людей, чтобы они не испортились на них. Допуск прогресса был всю основную эпоху господства религии минимален и даже потом, когда из рук духовенства выпала власть на это, провидение само взялось за то же самое. Сколько изобретателей и первооткрывателей не было признано, и не видело плодов своего труда. Как сильно в крови революций и войн выстрадались свободы и новые эпохи. Посему неспроста Провидение вывело чувственников, с их срединным между мыслящими и эмоциональными любителями жизненного, — отстранением того и другого. Ныне придется от чувственного, старческого, святошественного представления Божественного отстранять былых носителей того. Снова Апокалипсис Петра должен занять свое место. Прелести, страсти, помыслы, мечты — то чего бегут духовно возрастающие люди, страшны особенно им, отрекающимся от своего же чувственного в пользу духовного. Но это то, с чем нужно жить основной массе людей. Бог задумал этот мир как в одной из показательной крайностей — для красоты, и ее не нужно бежать. Многогранная красота сильно поднимает ценность этого мира, как творения Божьего, и совершенствоваться в ней — это совершенствоваться сразу в двух: высшей и крайней начальной категории, что не менее, но возможно сделаться и более, чем практиковаться в чистом совершенстве на струе от чувственности. Чистой духовности в высшее седьмое человечеству еще рано переходить, еще впереди освоение Любви и переход на нее с сознания. Тогда-то человечество освободиться от тягот труда, но что-нибудь устроит себе на поприще любви, если его оставить с самим собой. Шестой уровень любви достаточно высокий. На него и должен прийтись Золотой век. Пик зла или кали-юга пришлась на переживаемое время. Первое человечество — красоты по Библии можно определить в строках, где указывается что сыны богов видели, что дочери человеческие красивы и брали их себе в жены. Гармония — второе человечество это может быть Енох с его необычной жизненностью. Один из этапов на третий — это потоп, или гибель третьего человечества Атлантиды. Вавилонская башня, когда люди перестали друг друга понимать — нечто касающееся слуха, переход с четвертого человечества. Пятое — это наша история труда и разрушения. Ее еще поднимать в памяти и поднимать, вместе с предыдущими историями первобытного строя, в которые человечество отнюдь не было таким волосатым и жалким, как считается. Там люди переживали свои страсти. Любовь ко всему этому и поднимет в памяти, и восстановит вплоть до документальных кадров. То будет великое восстановление всем наследникам наследия опустошенные. Была ли Скифия-Сколотия русской — к примеру, и какой она была? Кто кем был? Каждое время наполнено своей интригой. Так и каждое сущее снабжено своим набором возможностей и достижений. Своими скрытыми сторонами. Так православие, очень присущее славянству и русским, подошедшееся как раз на решение их неуемных проблем внутреннего характера, это конечно же не вся широта пути. Возьми любой другой народ, очень различающийся, представители которого просто не могут стоять на месте не танцуя, и православные мудрости в отношении его становятся тяжкими немыслимыми путами. И его народного, его эмоционального лучше с религиозным по северному не ссорить. Много религий устроил Создатель, чтобы всякого вида духовность находила свои одежды-символы. Такого нет и не может быть, что только православие правильное, а все остальные вплоть до того, что злом считается. Ныне это наитайнейшее его заблуждение, плоского типа. Что Иисус из Назарета, что Иегова, Бог, находящийся вне этого и других миров: им и только им — все одно и тоже, и даже нечего здесь обсуждать. Но то что у всякой сущности — жизни есть прототип в иных мирах — это не берется ими, как чувственниками, и отвергается вместе с мыслителями. Возможно в иной мир пришел иной Иисус и звался он там иначе, возможно чтобы уменьшить ошибку в именовании и дано было забыть фамилию Христа, дабы накладывателям своих плоскостей было возможно, взяв имя, не вступать в противоречие с теми кто так же пишет имя на плоскости и принимает мир много не расходясь в написанном. Но большая версия заключается в том, что настоящее имя Иисуса никак не сходилось со значением отрасль, и не должно было. То что фигурирует «плотник», только в плоскостном понимании то самое. Мой стиль — охватить все, чтобы не только праведность, но и искус добрый цвел и имел надлежащее место, без всяких погрешностей. Это о том, что наконец-то вовсю расцветет женская сторона человечества, и не будет ничего пустого у эмоционально-психических людей, к чему обязательно надо добавить и грязного. Странное отношение почти всех видов духовников к яркому и прекрасному на торможение и отхождение. Чего это остаточные явления — зла? Из закона от обратного, стремящиеся к духовному — это испытывающие перекос от него в прошлом, и стремящиеся компенсировать недостачу. Почему-то ни в одном труде невозможно представить чтобы было соучастие молящегося Богу, в помощь мыслителю или производителю, все свое личное духовное достижение. Миг этот и был придуман со множеством прикрас, чтобы он был прекрасен и не нужно этого ничего бежать как искусительного. Все мне начнут кричать нельзя молиться на материальное. Но чтобы хоть что-то дать понять я им также отвечу, что нельзя, и придется далее объяснять что, на и за что-то это суть разное, это не на плоскости, когда все сливается в одно. Впрочем и то правильно, что человек везде наломает дров, даже в духовном. В чем-то есть ошибочность и моего объяснения всего. Хочу вспомнить о чем написано в древних апокрифах. Что опять же будут двое Сынов Божьих. Про второго было сказано что-то не совсем лестное, даже плохое, было с его стороны, не туда адрес критики, ввиду анемии и паралича, показавшегося мне в происходящем и во сне Божием, не туда обратил — будить, но выгреб от этого. И в апокрифах говориться все уладилось. Там же еще много говориться о приметах Дьявола, что у него будут два сына из известной политической фамилии атеистов, и пояснитель этого, кажется Апокалипсиса Илии, недоумевает на счет него, все думая что должно быть в одной куче с чисто американской безмозглостью. Но затруднения с плохим и чисто злое — то две разные вещи. Как бы силен я не был в правом, вдруг оказывалось, что эта правота зацепила черное и приходилось сбрасывать ее и разбирать ошибки. Указующий перст мой, символично ошибкам с неверным указаниям стянут физически небольшим детским увечьем. Долго и сильно не переносил на дух все неправое, вскрывшееся с гласностью в России и похуже того, критиковал дела божественного Провидения, вынужденного решать проблемы на всех уровнях одновременно, а не только видимых, где так бы хорошо было делающему неправое нанести поражение по юности лет. Впрочем, и ныне я молод духом, и ныне устремлен побеждать, и вот что думаю о библейском выражении «День Его». Еще упоминалось выражение лишь «ввечеру» явиться немного солнца. Сам Иисус говорил: «как тать ночью». Ночь — детство. Утро — юность, молодость. День — зрелость. Надеюсь, я дорос в свои 30 c лишним годов, и День тот, в который меня можно станет знать, в том числе и мне самому, вот уж настает. Хорошо нет при этом ревности к тому, что настоящим Христом окажется Он, а не я, по какой-то причине так сильно наведенный считать себя таковым. Скорей бы вообще это благожданное время наступило. Я и сам жду, и без всякой боязни за надуманное. Я если и наломал дров, то по-доброму, и если, то натворен очень большой грех, то рад, что в таком особенном плане. Все-таки после увиденных «Столбов» над людьми и понимании их сочленения с Богом, не возбраняется принять индусскую постановку. Откровения и суд с наказаниями будут как потом смерть (тьма глазам), неслышанье строителями башни друг друга (ушам) и наказание, которое обычно вымещается на коже поверхности — Суд нашему человечеству, которое возможно будет также обычным, так как сказано: «Сядет Он и будет отделять хорошие народы от плохих, и производить суд по правде». Чувствуется это будет долгое время и хорошая встряска и перетряска к лучшему. Я до нее стараюсь маленько хоть порастрясти устои, чтобы в человечестве была самокритика и духовному своему, что есть достижение в оправдание человечества. Читаю хорошую православную книгу, в которой ведется речь о достижениях в духовной жизни, тем чтобы приходить к подлинному бесстрастию созерцания Божественного. Одна поправка от меня, то только чувственно настроенному человеку, у кого впереди как щит от всего-плоскость. У тех, у кого идти во тьме приходиться, нащупывая дорогу палочкой — тому тонкость хождения по этим палочкам. Мыслители тонко должны выражаться и все в этом роде. У них даже должно быть свое христианство, без церквей, но в телевизоре и изданиях. Им по кличке обзывательской сухомозглым и ограниченным педантам не страшны страсти и прилипания к чему-либо, им и не нужна бесстрастность. Но им полезна медитация полной отвлеченности от своих помыслов, как у чувственников молитвы, полные слов и мыслей о Боге. Хотя то что есть медитация — размышления тоже ихние. Мыслители очень много бы могли дать чувственникам в православии, например, то что любить врага, относится не только к людям, эта же добродетель должна быть и к демонам и бесам, кои тоже суть живые сущности, и много апокрифов повествует как эти падшие ангелы хотят вернуться и быть прощенными. В том и ошибка религиозно-чувственных людей, что, отвергая бесов они не зло отвергают, как нужно бы, но сущности жизни еще более высшие, чем они сами, даже в демонах будучи. К тому же такой людской шовинизм поднимают если не в себе, то в людях иных настроев. Здесь в духе самая незначительная ошибка ведет к большим отображениям в искажения. Так оказывается и в самом православии есть оттеснение ученых-богословов, скорее всего мыслительного главенствующего настроя по отношению к своему чувственному пониманию, даже снисходительное свыше отношение: что мыслями можно по отношению к Богу? Типичная ошибка видения своего, но при этом непонимания чужого. Зверь — функция, дающая мышление Человек, сказано также где-то (может быть только у меня): ласкаема, как и Бык под Престолом Божьим. Читая одну из чувственно-православных книг о Старце Силуане, которая выйдя из рук чувственников так, наверное, и не даст в ней высказаться, что же учил сам старец, то у плоских понимателей запросто может быть, им легко кажется, что то как они передают, то и нужно знать читателям, а иного ничего нет, из плоскости вон — значит во тьму внешнюю. То наивный вид ошибочности — не худший. А может и самый худший. Чувственники могут работать вместе и тот труд можно назвать гимном духовных достижений монаха на почве анти-чувственности. Интересно, что оказывается мечтать — это один из демонических настроев. Но при этом жалеть оказалось можно! Для другого вида духовности, наоборот, жалеть строго запрещается — этим ты убиваешь энергетически. И некоторые люди часто замечали, что кого бы они ни пожалели — тот умирает. По-видимому, только чувственникам и можно жалеть, но если они начнут мечтать, то их плоскость невольно прилипает к образам вплоть до смертельного. Это то же самое, как палку палкой не уколешь, и плоскость плоскостью не перешибешь, также получается всему свое. Это я заметил давно, но оператор из меня в этом получился от случая к случаю. Часто ситуации я не понимаю и беру лишь на силу переведения в нужное мне русло. Часто ситуация пересиливает меня. И разжигатель чего-либо, вплоть до костра в печи плоховатый, часто мокрое ложу туда, где на разгар силы не хватит. У меня ощущается целая область неправильного действия, кою я даже вижу, но не отказываюсь, словно бы не могу, или предпочитаю другие интересы, лежащие за пределами понимания. Всех их я и насчитываю четыре: прямое, обратное, и к самому максимальному, выражающемуся в неких теоретических единицах. Если ведь неправильно делаешь что-то, но затрата сил идет с плюсом, ввиду физического расторможения, но иной раз оно приводит к упадку настроения. В жизненных обстоятельствах я стараюсь в дела не ввязываться, открыв что лучше всего проблемы решать — никак, и они с забытием сами с собой разрешаются вплоть до того, что течет труба. В разных жизненных местах, коих у меня было так много в жизни, я стараюсь по отпущенному мне взять лишь время, проведенное, и, возможно, с большим интересом. Иногда внутреннее требование уходить в себя, размышлять, как можно меньше двигаться, найдя как можно более удобное место у спинки дивана или стены, но часто, наоборот, это хождения, по холоду, с мелким интересом в надобности. Конечно же слушать себя — это очень серьезная статья моей жизни. Но часто внутри происходили сбои и приходилось уезжать через не-хочу, неизвестно куда, обрывая нити в себе. Также часто смотрю по обстоятельствам вокруг и почувствовав что опять дело не пошло — страдаю. Очень сильные упоения на «авось» и удовлетворение о том, что дело хотя бы запущено в ход, как говориться, хотя бы был куплен лотерейный билет. Так от выборов я только жду выдвижения и даже сама победа пока не рассматривается, но она как-то должна произойти. То есть сделать из своей человеческой стороны материальную часть, на которую должно наложиться вверху продолжение и в этом стимул смочь сделать хоть что-то самому. В православии несомненно, как и в прочих богословиях есть этот ищимый критерий человеческого с Божественным в соотношении. Я считаю это соотношение есть те самые 15% по отношению к остальному. То есть, свои 15% обязательно нужно сделать, чтобы получились положенные остальные 85%. И вот мне кажется, что чтобы прекратилась такая жизнь нужно только добраться до Израиля и взойти на гору в Иерусалиме. И ныне сомнения, чтобы «день» настал — нужно его начать. Помимо предoпределенного существует и плавающее в силу 15%, когда именно, раньше или позднее. Вот и сомнения ехать ли на выборы, открыто выступать перед людьми, быть может в морознейшую стужу, без всяких перспектив, заместо осмысленного: писать у теплой печки, если ты должен победить на тех выборах, то и второй заход там не получиться, приедешь весной как раз на третий. И раньше было сильное стремление без документов и денег через много границ разных стран добираться. Также и стремление было вернуться, хотя бы в Америку, хоть на судне, хоть полулегально на самолете, вот беспокоили слова император Америки, сколько-то лет вне ее территории, сны что перехожу границу Канады с США по лесу и непонятный детский сон, что прилетел именно в Америку, выхожу из открытого трапа самолета, как в те времена и чувствуя за собой наблюдение со стороны, стеснен этим обстоятельством. Солнце светило так четко и ярко, что то был как-будто фрагмент из будущего, но если все же по типу вещих снов, то все то в целом было, и особенно обстоятельства.
Вот более-менее хранимый от жизненных бед, как то на Руси есть тюрьма и сума, хотя иногда арестовывался, один раз даже на 8 дней был задержан и был с неделю в настоящей тюрьме и еще раз был от нее недалеко за польский кордон. Денег могло бы быть достаточно, но так как они мне особенно были не нужны, так интересней жить, обходиться без них, обходя разумно кассы, где платить, что было даже говорю: — Киса! Это же касса, не сразу вспомнив, что это из другой такой же оперы и поправился на Яшу, хотя тут же опять же не выдержал и обозвал его так. За отсутствие сильного материального облегчения — денег, я считал что подбавило с чем-либо другим — удачей, здоровьем, силой мысли, духовного достижения, свободы наконец. Ведь писалось у пророков: «От уз и суда он был взят». Вот почти до 34 дожил, дотянул и немного, судя по всему, осталось. Если 12000 пройдут безрезультатно, то вторую половину зимы есть где дожить и денег хватит не только на еду, но и чтобы купить раз-другой билет на ночь, чтобы меньше быть на вокзалах и проскакивать временные ямы в пути. Последние из неудачных попыток распечатать на компьютере первые три части сборника снова были неудачны — значит ненужны. Половина на дискету была набрана, а остальная в двенадцати файлах, которую собирать и собирать, и невозможно распечатать. Менеджер всего этого коллективного распечатывания взял только 100 р. и мы разошлись. Так же сюда пошло: по гарантии в руки отремонтировать телевизорчик. Может и потерял, но мой путь — самый наибесплатнейший, все равно. Только так в моих условиях и можно продержаться. От Христа-безразличного, возвышенного над всем, как возвышенно его напредставляли узкопонимающие это понятие я далек. Наоборот, я даже так заметил, что и в развлечениях настоящих специалист настолько же больший, как и в остальном. То что я, возможно, имею отношение к такому изобретению как женщина — самое для меня лестное. Скорей бы эта каленая юга прошла, осталось четверть сотни дней… [1] Уже и не страшно все могущее случиться еще со мною. Смерти я давно уже даже не опасаюсь, даже наоборот — в ней возможен выход. Но главный выход в полном жизненном пути. Нужно по возможности брать как можно шире и испробывать чтения, и чувственного стремления, и моления. Но оное должно быть присоединено к опыту прежде нажитому, не отвергнутому. Тогда-то и будет удивительный сплав. Чем он благородней, чем более очищен от шлаков, пусть даже правильного зла, тем знатней и богаче ты. Отвергаться также ничего не надо, это тоже ненужное злое проявление, нужно обходить опасное даже сквозь него умело и бороться со злым перетягиванием от того в противоположную сторону. В разных случаях это самые разные могут быть интересные формы борьбы, приносящие интерес. Как если бы играть в футбол и мучиться, и играть на интерес. Так же состязаться на рапирах или сражатся в настоящем бою, но то уже психосферика, хуже всего мною понимаемая. То чисто женский профиль совершенствования. Хотя каждый должен развивать каждую из своих сторон, и может не развивать их, но тогда и не развивать зло. Смысл жизни все равно сохраниться. В этом тоже путь сохранить детскую восприимчивость. В старшие года она чудо. В своем романе я на то и надеюсь, что сохранив в себе мои юношеские вложения таковой энергетикой будет особенен. Я юношескую первичность давно утратил. Некоторые мои предложения не прочитать и людям со старческим опытом. Стилем речи я и не стараюсь достичь гармонии, ясного изложения народу. Не надо того, пусть стиль врезается в сознание читающего с впечатлением, что написано не в склад и не в лад. Но как в жизни бывает что что-то разорвало и вам прилетело по голове, и пока вы что-то поняли уже улетело, так и написанное, как всегда в моей жизни и во всем (то почерк), никого не оставит равнодушным, хотя бы по важности выдерживаемых версий. В Раю первых людей услаждали вкус плоды сада. Изгнание из Рая — эпохальное, переход человечества на второе: гармонию и интуицию, нужную за пределами Рая. Значит и Рай где-то находился в Африке. Там находят всяких Ондолинов, питавшихся овощами. Изгнание из Рая может быть Аллегорией. Все-таки Всемирный Потоп тогда более подходит под наказание за дисгармонию, а Содом и Гоморра, которых глаза бы не видели — за наказание за видимое — ярким огнем. Все что ни есть, то для чего-нибудь и как-нибудь необходимо. Повторение — мать учения — нужная рутина. Все аллегории в виде символически происходящих событий я подам в записях и не отхожу от того, чтобы повторять одно и примерно тоже в разных видах объяснения, чтобы было понятнее. Сам погрешен в том, что без внимания, как бы для галочки читаю и совершенно не понимаю и не помню что читал. Соответственно этому и жизнь зачастую идет не понять куда, часто меняя полнокровные творческие переходы. Сильные депрессии в последние времена прекратились, я, наверное, научился их бороть, но раньше изредка от времени случались, как-то беспричинно меняя собой творческие или умеренные периоды. Опасные это вещи — депрессии — теряется вкус жизни, мир кажется чуждым и неуверенным. Тогда не спасает ни знания о твоей поставленности, та ощущается нереальной.
Моя жизнь полна символизмов, или может быть она полна обыкновенного российского быдла, чью обрывную сущность я символизирую. Но может быть и действительно едой в Рыльском монастыре попрекнули только меня одного, да на самом сознательном уровне. Отец Сергий — молодой монах — небольшой начальник в этой жизни, заведующий ночлегом послушников в нижнем храме и другие обязанности, с кем у нас был долгий, обстоятельный разговор-спор, когда мне его приходилось еще с таких уровней вытаскивать как то что автомобилестроение это не от Дьявола и потом увидел его взятого едущим в кабине, показавшегося опустившим глаза. Закон все по воле Божьей — значит на него было дано добро свыше. И прочие вещи объяснять, вот то что он указывал руками на алтарную часть храма, так как в рамке и говорил что только к этому и нужно приходить — я объяснял — это он чувственник, он и даже здесь в разговоре о жизненном — плоскости устанавливает, а людям других фигуральных выражений так невозможно при этом быть и все. Многим нужен большой свет — сфера. Кому-то линией, как рычагом и буром проходить и прогибаться. После давнего того разговора с каждым разом в несколько даже месяцев он, увидев меня вечером подошедшим, нападал идти к преподобному, идти выспрашивать самую малость, что можно в храме переночевать. Что там нельзя? И с каждым разом все злее и хуже. Я ночевал только на лавке и с этим проблемы. Надо ему чтобы я ее отремонтировал. Мне завтра же с утра уходить снова по своим делам. Последний раз он окончательно понял в отношении меня — я только жрать и спать — и больше никакой пользы. Что его жгло в полугодовом интервале, что после того разговора я видел его в автомобиле? Или сказал нечто, что в этом мире нельзя говорить — чувственник, он из тех, что и в религии гонят мыслителей словами не мудрствуй, бери все сердцем. Ко всему тому у меня быстро появилось, что грех чувственности (жидкости) такой… с загниванием. Неужели стало жаль двух половников еды общественной столовой, сам которой он даже не прикасается? Впрочем и когда года два назад я с полтора месяца ходил зимой «на луг» по пояс в воде в болотниках дергать с самого дна корни ивняка, то если когда не ходил, то недуховные вопросы: почему тебя не было — задавали только мне, как впрочем и когда у костра с едой споры завязываются обычно только со мной во фронт, и со всеми единодушными между собой тем, что против меня, то конечно только мне кажется. Вот же и матушка Галина, без которой не обходиться ни одна служба, чтобы не было слышно ее чахоточных кашлей, тоже на моей стороне была, все колдуны — говорила, кроме: перечисляла единицы. Всегда как бы случайно не придешь на службу, видишь ее склоненную фигуру истой богомолки, и когда кто бы ни проходила, и как бы, эдак нечаянно, не задевала, а то и пинала за свой колдовской контингент, так матушка Галина — чахотница помимо того, на одном только этом мученичество уже нажила. Но еще больше того в охоте за святым матушка Галина много добыла. Разве что слабая престарелая женщина, но как крокодил, неприметно ныряющий в воду, она изготавливается, как только замечает преподобного старца, и как акула метается сквозь муть толпы и телохранителей, и как анаконда обвивается — за благословением, так что приходиться каждый раз давать и не раз на дню, так что никакие телохранители не выручают и приходиться пойманным затравленно давать, так что со стороны представляется уже опустошением каким-то.
Мое отношение к удовольствиям всегда было самым аскетическим, с самого детства, что тогда получается — прирожденным. Очень не любил примерять, не считая это постыдным, но с ужасом избегая этого сам. В детстве за сладким и игрушками не было погони, все больше игры отклонялись в сторону коллективных действий игр в войну или футбол-хоккей. В юношестве, когда вроде началось отторжение от семьи и ее благ, то сталкиваясь с опустошенным от тебя столом и унесенной кастрюлей (там иногда и прокисшей) приходилось замыкаться. Живя один в Рязани экономил на еде, покупая все подешевле, иногда нападая на удачные варианты, болгарские консервы. Питаться одним и тем же без всякого разнообразия — типичная черта. В дорогах — еда какая придется. В Америке было изобилие, но не было гурманной тяги. Живя после на Руси, питался в основном после долгих нудных приготовлений по пол дня, и лишь бы съедобным было. Часто о еде приходилось намеренно забывать и получалось очень хорошо. То каждый человек должен как «40 пустынных дней» иметь готовность поголодать. И чтобы это было как само собой разумеющееся. Людям чувственным очень нужно как в православии избежать греха чревоугодия, основа многим другим, и насилию в том числе. Мое впечатление от удовольствий — их нужно либо не замечать, либо если почувствовал хоть к чему удовлетворение, стараться более не повторять, как перекос от золотой середины. Удовольствие — это полное прилегание полей организма, которые с болью и упокоеньем будут отлипать потом. Как «сибиряку», у меня самое нетерпеливое отношение к холоду, но не к обычному, а к холоду во сне. Хотя месяцами приходилось спать в холодах под — 400С в неотапливаемых домах. Правда под несколькими укрытиями в самонатопленной атмосфере под одеялами, полностью с головой укрытый. Также трудно встать после сна. Люблю спать много — что в православии грешок, наверное только для чувственников, потому что я с мыслями в дреме собираюсь. Но вставать к нужному времени рано — тяжелейшее для меня испытание. Я как убитый восстаю. Как хорошо, что мне по жизни не было казни быть деловым и рано вставать на работу, в те времена кожзаводские, когда такое было, было для меня мучением. Еще помню в пору максималистской юности еще учась, узнав что один кубинец не спит уже 27 что-ли лет, вот, подумал, дар Божий и это время на благо своего развития использовать. Старался потерять сон, не спал по ночам до упора, пока не кончался. Тогда, наоборот, спал неукрытым с открытой форточкой почему-то.
Духовными достижениями я считаю силу не нравиться женщинам, это растоптанное в мужчинах, но что бы они тебе нравились, ставить их так, и еще есть: твой взгляд формирует лик. Однажды у меня такое было, когда сестра приехала незнакомой, но потом изменилась на обычную прямо как в детстве. Но она вообще часто менялась до неузнаваемости. Не комплексовать — это так же важная характерность, кто бы чем бы не стеснял и на что бы не подначивал, иметь свою позицию. Но чаще лучше оставаться равнодушным ко всей мельтешне, которой много. Ведь каждый со своей идеологией, почти не считающейся с самой сильной идеологией верности, наполненной духом и сильной только из-за того. Кому-то такие выражения кажутся пустой пафосностью, если более понятны прочищенные от торможения зла коридоры, по которым как поршни свободно ходят силы, то домысливайте по своей специфике. Еще быть духовником — это понимать все неверности международных поветрий, даже таких как то, что женщины оказалось легче переносят боль, чем мужчины. Не видеть чепухи служения западных ученых женскому эгрегору своих стран и соответственно лживому удовлетворению ее самолюбия и тщеславия. Когда такое могло быть, что женщина, охающая от ничего, оказалась более мужественной по каким-то пыткам, скорее всего постельным, европейского понимания. Или там мужской пол разнежился уже до того, что нетерпит никакой недемократичности к себе любимому? Оказывается еще что-то ищут по каким-то ферментам. Где та история пыток, когда мужчинами было найдено состояние терпения боли, в эйфории. Да я по себе знаю сколько боли оставил без внимания, чтобы женщина не оставила без долгого эмоционального внимания. Запусти эту тему соревнований межполовых, так той стороне захочется комплиментов и самыми сильными быть. И если бы того хотели женщины природно, то сами же дегенераты мужского пола выдувают ложь на всем чем можно. Также общеатмосферное есть такое уныние как-то: что все русское быдловое и нестоящее по сравнению с чем бы то ни было другим. Нашлись упадники даже такие, что утверждали как хорошо столица Болгарии звучит по-болгарски Софья и как плохо, неярко по-русски София. Тут что называется не один только медведь на ухо наступил, но и яду в слух налито. Наоборот, русский язык из всех славянских отличается зрелостью и благородностью избавления от автохонных, читай иных дикарский произношеный, сравни с тем же болгарским неразработанным каким-то в песне: — вечнэ! И не вечнэ! Но Филипп Киркоров пел замечательно на русском, как даже ни на английском.
Так вот и русские топонимы звучат мощно крепко: Франция (Франс), Париж (Пари), Германия (Дойчланд), Испания (Эспаньола), Австрия (Остеррайх), Англия (Энглэнд), Шотландия (Скотлэнд), Ирландия (Айрлэнд), Швейцария (Светцерленд англ.), Португалия (Португес). И София звучит полнее Софьи, что оставили нам предки как в наследство.
Новое пишу уже, после череды малотворческого времени, кое возможно было плодотворным в другом отношении: рубил дрова, варил, что-то надумал. Главным образом были сомнения в том: ехать или не ехать после 7 января 12000-го дня в Красноярск и открывать кампанию на выборы или призыв в воинство Христово? В сомнениях читал писания древних пророков. Такие слова, как положу дух мой на него, и только в День его можно видеть Сына Моего. И много, много говорящего о том, что прежде надлежит жить в скорбях и изведую болезни, будучи умаленным и презренным, с обезображенным ликом, но потом в День Тот преобразиться. Если 7 января 32 г. 10 м., 7 лет 8 мес. 20 дн. вне США ничего не произойдет, все-таки решил излишне тщетно не пытаться, не мельчить, расклеивая по городу призывы, где-то собираться. Этого не будет, пока не будет: что как молния сверкнет от одного края неба и видна бывает даже до другого, только с этим, а не сам. Где-то говорилось, что 1000 лет как один день, то и 1000 дней как один час. Итого будет как раз 12 часов, полдень! Наконец-то может быть войду в Силу свою, чтобы кончилось упадочное время. С другой стороны, если даже того не случиться — все равно желается ехать производить распечатку текста и издаваться хоть в Интернет-издательстве. Смысл сидеть в доме только в том, чтобы греться, переживать зиму. Но деятельностью можно растопить любые холода. Опять сомнения — наполнить жизнь хоть какой-то деятельностью. К тому же здесь и продукты, и дрова завершаются, что говорит о указании на окончание проживания. Ведь могла же картошка уродить хоть немного получше. Я очень сильно смотрю на такие знаки. Помню от гороскопщика про то, что говорил: везде Николаевки, что два года доведется жить здесь потом, ну две зимы. Значит, должен дожить зиму и ничему не быть? Но может этой зимой все и начаться, середина зимы как зима вторая.
Вычитал в писаниях пророков соответствия: «муж скорбей и изведавший болезней» и тщета и раны. Значит тщета — это есть неизбежность и необходимость. Значит то, что я думаю хоть как-то прорваться, есть жизненная ошибочность точно, давным-давно уже много подозреваемая. И еще про это написано сказал себе зря, что-то навроде того, что пытался-старался, но награда моя пред Богом, воздаяние мое… вот же никаких попыток, только когда сойдет само: сам Дух Святой, что значит Сила совершенная, II ипостась Божественная, кажущаяся мне моторным под или сверх-сознательной частью, которая и порождает, или может быть только рождает. У иудеев II ипостась обозначена наряду с Богом Отцом (порождающим), Сыном — III, Матерью — II. Женская функция его представлена в сотворении материальном. Но одна ли София, хотя София — это мудрость, но присутствие ее в том как рождающей мысли и их претворяющей в жизнь не умаляется.
Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.