Бесплатный фрагмент - Троянова тропа

Вступление

Мы живем на этой планете много тысяч лет. Рождаемся, умираем и снова рождаемся. Бесконечная вереница жизней за нашей спиной. Жизней человеческих и не человеческих. Казалось бы, такой долгий жизненный путь должен сделать нас мудрыми. На деле иначе. Чело­вечество катастрофически глупеет. Умнеют только машины, которые мы так заботливо и бережно выращиваем. Умственная и физическая лень порождает огромное количество удобств, превращая человека в ленивого жирного потребителя. Главное его стремление — поболь­ше потреблять и поменьше делать. Уже мало кто думает о душе. Потребности тела затмили человеческий разум.

Наша общая Мать — Земля, стала просто материей, которую нужно подчинить опять же потребностям человека, и поглупевшие дети рвут её плоть на части, стараясь урвать кусочек по больше. Глухие ко всякой боли, они не слышат её стонов, не чувствуют её страданий, уничтожая леса, буря скважины, истребляя животных. Великий Потребитель царствует на Земле. Когда-нибудь он поглотит всё и, как хищник, убив и насытившись жертвой, покинет её безжизненной и пустынной в поисках новой пищи. И вокруг прекрасного Солнца будет вращаться не сказочная голубая планета, а холодный камень, по форме напоминающий обглоданный человеческий череп.

Землёй овладел безжалостный и ненасытный монстр. Он вселился в сердца и умы людей, лишив их и того, и другого, и вся человеческая жизнь превратилась в борьбу с самой жизнью. Люди с диким, безумным остервенением уничтожают природу, лишая себя будущего.

Восторгаясь искусственными поделками, мы давно уже утратили способность восторгаться чудом живой природы. Для нас творения рук человеческих важнее творения Бога. Весь этот дивный мир мы готовы принести в жертву научно-техническому прогрессу.

Наши далёкие «дикие предки». Как умели они любить эту землю. Каждая речка для них была святыней, каждая роща — храмом. Весь этот мир они воспринимали как видимый образ Бога. С какой деликатностью и благодарностью они брали у природы излишек на свои нужды.

То ли дело мы — «хомоцивилизациус». Зачем нам излишек? Нам по­давай всё! Священные рощи на древесину, священные воды на нужды промышленности. И в этой дикой схватке с природой мы одерживаем победу за победой, не понимая, что все они ведут нас к нашей собственной гибели. Природа не будет с нами бороться. Она нам уступит и просто уйдёт, и только тогда человек-победитель заметит, что вокруг него ничего нет, что вокруг него мёртвая пустота, что, победив природу, он погубил себя и ужаснётся собственной глупости.

Я не взываю к вашему разуму. Это уже неоднократно и безуспешно делали. Я взываю к вашей животной жажде, не смотря ни на что, всё-таки жить. Ведь вы все действительно очень хотите жить. Но как вы собираетесь это делать? Уничтожая то, за счёт чего существуете? Уничтожая природу, мы уничтожаем на земле живой проявленный Образ Бога. Наши далёкие предки были мудрее нас. Обожествляя окружающий видимый мир, они и относились к нему соответственно. И потому процветала жизнь на земле во всех её формах.

Мышление цивилизованного человека убило Бога в природе, как убило душу в человеческом теле, и ныне нас окружают только бездушные тела, случайными путями эволюции достигшие тех или иных форм воплощения. Слово «язычник» давно стало ругательным. Но при язычниках земля процветала, и только с цивилизацией оскудение стало её уделом. Не пора ли пересмотреть наше отношение к прошлому? Зачем мне нужен прогресс, ведущий меня к гибели? Может, есть всё-таки смысл в языческом отношении к миру?

Священные рощи не вырубишь, священные реки не загадишь. Нанося вред природе, я наношу вред Богу. Так мыслил язычник, и не могла его рука подняться на то, что он боготворил. Языческое отношение к миру способствовало его процветанию, физическому и духовному процветанию самого человека, так как наше внутреннее состояние во многом определяется нашим отношением к внешнему. Чем глубже любовь к окружающему миру, видимому образу Бога, тем сильнее связь человека с этим миром и, соответственно, с Богом.

Главной причиной физической и духовной деградации современного человечества является ощущение дикого диссонанса между ним и природой. Шаг за шагом осовремениваясь, мы утрачиваем эту связь и всё более и более страх человеческого одиночества сковывает нашу волю и разум. Конечное «Я» в бесконечном мире. Как это страшно! Если человек и природа только смертное тело, чего их жалеть. Если после меня, меня не будет, то нет и ответственности. Делай, что хочешь. Главное, чтобы сейчас было хорошо. И, разрушая природу, мы разрушаем себя ради сиюминутной выгоды. Само мышление современного человека делает его больным и несчастным. Великие труды священников и психоаналитиков не делают человечество более уравновешенным, так как главный конфликт между природой и человеком не разрешается.

Язычник не знал этих проблем. Он не боролся с природой, он жил природой, он был частицей её, и потому был здоров всесторонне. Греческие, ассирийские и римские историки писали о наших предках, что никогда не видели людей более совершенных физически, что славяне не знают сексуальных извращений и не понимают забав цивилизованных народов типа гомосексуализма или изнасилования на арене женщин ослами, что у них нет государства, законы у них в голове. То ли дело сейчас, в нашем современном мире. Красивое тело можно увидеть только в кино или на обложке журнала, всемирная эпидемия гомосексуализма. А чтобы заставить нас выполнять законы, созданы мощнейшие институты принуждения. Всё это мы и называем — «цивилизацией».

Данная книга является попыткой постичь то древнее мышление, которое отмечается практически на всех континентах, и которое позволяло нашим предкам понимать себя не как рабов божьих, не винтиками-болтиками социалистического строительства, а Богами или сыновьями божьими, что практически одно и то же. Постичь мышление, которое делало здоровой и процветающей эту планету, а самих его носителей — богатыми духом и личной силой. Постичь мышление, которое взаимоотношения между мужчиной и женщиной возвело в ранг религиозного культа, а в детях видело смысл, суть и главное богатство жизни.

Как мне это удалось, судить читателям. Но меня обнадёживает то, что книга эта ещё не закончена, и писать её буду я всю свою жизнь. Я есмъ путник в этом безмерном мире, а всё, мной написанное — следы на песке вечности. Вехи пути, которому нет конца.

путь вселенной

Если выйти лунной ночью в сад и обратить разум сердца в звездную бесконечность, то можно услышать равномерные удары, исходящие из глубин вселенной. Ощутить мерные прикосновения неких волн к своему телу. Это сердце вселенной. Оно ритмично пульсирует, наполняя миры энергией знания. На миллионах планет миллиарды умов и сердец вслушиваются в эти удивительные звуки, пытаясь понять их суть и значение. Неся в себе единое знание о вселенной, эти волны, пройдя сквозь понятийную сетку внимающего, обретают определенность и приходят в мир в виде мифов, религий, научных открытий. Часто они удивительно не похожи друг на друга, но если всмотреться внимательно, то можно увидеть общее, объединяющее всё многообразие интерпретаций. Если вслушаться во всё это многоголосие, то можно увидеть их общую устремленность.

Беглый взгляд, брошенный на духовную историю человечества, увидит хаос мнений и бесконечную борьбу взаимоисключающих понятий. Но взгляд пытливый и последовательный сможет увидеть систему в этой видимой бессистемности. Сможет увидеть путь, столбовую дорогу в видимом хаосе самореализации духа. И многочисленные религии предстанут вехами пути, в котором есть смысл, строй и огромное значение для судеб вселенной.

Сориентироваться в этом непростом мире нам помогут три очень важные цитаты из Брихадараньяка и Прашна упанишад. Первая из них звучит так: «Те, которые стремятся к Атману подвижничеством, воздержанием, верой, знанием — достигают Солнца. Это высшее прибежище. Оттуда они больше не возвращаются. Это прекращение рождений» /Прашна у-да/.

Так как идущие этим путем попадают «в мир богов… из мира богов… в мира Брахмана (Вечного и Единого Бога Вселенной). В этих мирах Брахмана они живут возвеличенные. Для них больше нет возврата» /Брихадараньяка у-да/.

Что важно отметать в этой цитате? То, что те из людей, которые идут путем познания Атмана попадут в миры богов, а из них в высо­чайшие миры Брахмана, в мир творца вселенной, что ставит их выше всяких богов, так как в этих мирах обитают риши, космические учителя, то есть души людей, достигшие предельного духовного развития в рамках этой вселенной. Атман — это бог внутри каждого человека, а в упанишадах считается, что, познав бога в себе, человек сам становится богом. Для него нет возврата в человеческое существование, так как просто незачем. Важно отметить и то, что этот путь проле­гает через солнце, и к этому мы обязательно вернемся чуть-чуть ниже. А пока запомним это и пойдем дальше.

Вторая цитата звучит менее оптимистично: «Те, которые чтут дела жертвоприношения и благого деяния, достигают мира луны, и снова возвращаются на землю. Поэтому риши, желающие потомства, идут этим путем. Это путь предков» /Прашна у-да/. Но в Брихадараньяка упанишаде слова на ту же тему звучат совсем безрадостно: «Те же, которые приобретают миры жертвоприношением, подаянием, подвижничеством идут… в миры предков, из мира предков в луну. Достигнув луны, они становятся пищей. Там боги вкушают их», «…затем они рождаются на огне женщины. Так совершают они круговорот, снова поднимаясь в миры».

То есть, если в первом случае на первое место выводится познание божественной сущности человека, то во втором об этом нет и упо­минания. И последствия сказываются незамедлительно. Человек, ли­шенный знания о своей истинной природе, в лучшем случае остает­ся просто человеком. В худшем — становится пищей богов. Причем долгоиграющей пищей, так как сколько бы раз он не рождался, ровно столько он будет пожираться, пока истинное знание о природе вещей не выведет его из состояния пищи. Несомненный плюс этого пути в том, что душа человека снова рождается в человеческом теле, и это дает ей шанс рано или поздно стать на путь богов. А пока это не произойдет, она будет снова и снова пополнять пищевые запасы небожителей. И в этом нет ничего странного и неожиданного. Мы же едим зверушек, считая их низшими существами. И опять же отметим, что если первый путь связан с солнцем, то второй с луной.

Третья цитата звучит совсем пессимистично: «Те же, которые не знают этих двух путей, становятся птицами, насекомыми, кусающимися тварями» /Брихадараньяка у-да/.

И в этом действительно есть смысл. Именно вера в бога поднимает примата над животным миром и делает из него человека. А познание бога делает богом его самого, ибо сказано в упанишадах, что зна­ние делает человека тем, о чём он знает. Отсутствие хотя бы веры в бога значительно понижает духовный уровень человека, низводя его до уровня животного, так как такой человек живет только потребностями тела.

«И если кто-нибудь покидает этот мир, не видя собственного мира, то мир тот, подобно непрочитанной Веде или несделанному деянию, не приносит ему пользы», — сказано в Брихадараньяка упанишаде. «И даже если не знающий этого делает великое и благое деяние, оно гибнет под конец. Лишь Атман следует почитать как мир. Кто почитает лишь Атман как мир, деяние того не погибнет». То есть, какие бы великие дела человек не совершал на Земле, какими бы знаниями не обладал, все они не имеют для него никаких положительных последствий в вечности, если он не познал свой собственный мир, своей истинной божественной сущности. Жизнь того, кто не познал бога в себе и вовне, по большому счету, не имеет никакого смысла. Можно быть, подобно Берлиозу в «Мастере и Маргарите», высокообразованным и высокоразвитым человеком, но как сказал ему Воланд: «Ты верил в небытие и ты уходишь в небытие». Вспомним сцену у Патриарших. Два человека: Бездомный и Берлиоз. Один образован, интеллектуален. Другой не может похвастаться такими достоинствами. Оба они встретились с Дьяволом. У обоих были равные шансы. Но один погиб, а другой остался жить. И возникает естественный вопрос — почему? Почему погибает интеллектуал Берлиоз, и остается жить недоросль Бездомный? Да потому, что единственное, на что хватило ума у Берлиоза, так это понять, что Воланд — шпион. Бездомный тоже понял, что Воланд шпион, но он также понял, что тот, несомненно, знается с нечистой силой. Он допустил, что есть нечто за пределами видимой реальности, и остался жив. Именно этот урок пытался преподать им Воланд. А Берлиоз попал под трамвай, и запрыгал по тротуару «круглый темный предмет» — голова Берлиоза, которой он так неразумно пользовался. А теперь самое время поговорить об атеизме.

Атеизм может быть как формой свободомыслия, так и формой скудоумия. Если он вызван разочарованием в религии — это одно. Многие из нас с трепетом брали в руки библейские тексты, а затем, вчитавшись в них внимательно, с омерзением отвергали. Результатом такого чтения может быть отрицание и веры в бога, и самого бога. Атеизм в этом смысле является реакцией высокоразвитого ума на примитивность религиозных догм той или иной веры. Если такой человек не находит других религиозных текстов, более отвечающих его интеллектуальному развитию, то он утверждается в безверии и остается один на один с миром. Для него приемлемей остаться вообще без бога, чем верить в бессмыслицу и убогость. В этом случае атеизм является высочайшим актом духовной свободы, духовного бесстрашия. Остаться в бесконечном мире без бога и перспектив в вечности — на это не каждый решится. В этом смысле атеизм может быть этапом на пути формирования богочеловеческого состояния сознания.

Но атеизм может быть также результатом предельной приземленности мышления и ограниченности потребностей ума. Отказ от бога в результате долгой и мучительной работы разума и неспособность иметь какие-либо представления о боге — разные вещи. И потому атеизм на пути становления религиозного сознания дважды посещает человеческий ум. В первом случае как неспособность ума иметь представления о боге, во втором — как протестное отрицание тех представлений о боге, с которыми сталкивается человек. И потому я ввожу два новых термина в определении атеизма: первобытный атеизм — атеизм того времени, когда человечество ещё не способно иметь представлений о боге; и неоатеизм — атеизм новейшего времени, как реакция на примитивность религиозных догм.

И тот, и другой ущербен. И тот и другой оставляет человеку только физический мир. Но если за первым рано или поздно последует вера в бога, то за вторым — познание бога. И ушедший от творца вернется к нему, но не с верой, а с пониманием. Если же это не произойдет, то, как сказано выше, жизнь такого атеиста потеряет всякий смысл.

Атеизм может быть также результатом информационной обработки, как это было при социализме. И он во многом схож с первобытным атеизмом. И в том, и в другом случае мы сталкиваемся с банальной неспособностью определённого контингента иметь какие-либо представления о боге, и в дальнейшем это состояние ума мы и будем называть первобытным атеизмом.

Выше мы уже говорили о трех этапах становления человеческого духа: отсутствие представлений о боге, вера в бога, познание бога. Если последовательно выстроить три эти этапа, то получается путь от животного до богочеловеческого состояния сознания. На пе­рвом этапе человек-животное живет только потребностями тела. Все свои силы он направляет на удовлетворение первичных инстинктов, но в какой-то момент вопрос: «Кто сотворил все это?» — меняет все его существо. И постепенно в его сознании вызревает мысль о неко­ем всемогущем существе, сотворившем все это многообразие. Он чувс­твует себя слабым и маленьким в этом огромное мире, и его детские уста разверзаются словами молитвы, обращенные к тому, кого он не видит, не слышит, а лишь догадывается о его существовании. На этом этапе вера в бога является колоссальным прорывом на пути эволю­ции человеческого духа.

Но постепенно вера в бога сменяется жаждой его познания. Веры уже мало. Возникает несокрушимое желание знать. В ведической культуре познанию уделяется первостепенное значение. Считается, что знающий о том или ином свойстве бога сам приоб­ретает эти свойства. Познав богов, люди узнают и о границах их могущества, так как боги — как сказано в Махабхарате — это души людей, достигшие высокого, но не предельного духовного развития. С позна­нием страх перед Творцом и Богами уходит и постепенно, шаг за шагом, постигая сущее, душа человека обретает истинное знание о своей собственной божественной природе.

Атеизм, вера в бога, познание бога — три этапа одного великого пути, Пути Вселенной. И каждому из этих этапов соответствует определенный уровень духовного развитая. Атеизм делает человека полуживотным, вера в бога — человеком, познание бога — богочеловеком. И тут важно отметить, что путь веры связан с луной, а путь познания с солнцем.

Вольно или невольно мы все идем по этому великому пути. Новорожденного человека на первом этапе интересуют только потребности тела. Грудь матери для него наипервейшее и высочайшее божество. С годами, с помощью сказок и мифов, он узнает о существовании тонкого мира, мира богов и духов. Он узнает о душе и вечном бытие, не прекращающемся со смертью физического тела. Потребности тела уходят на второй план, уступая первое место потребностям души. Жажда вечности становится доминирующим состоянием духа. Но на этом этапе человек ещё не осознает своей тождественности с богом. Он воспринимает его как нечто неизмеримо более высо­кое, чем он сам. Страх и трепет испытывает он перед ним. Но с познанием страх уходит, и, постигнув свою божественную сущность, человек сам становится богом.

Но есть ещё и четвёртый путь. После пути познания бога есть ещё и путь — познавшего бога. Это путь древнейших богов Золотого Века. Той далёкой эпохи, когда люди, достигшие предельного знания о мире, начинали применять эти знания на Земле. Они были богами Земли, равными всем богам Мироздания.

Все религии мира строятся или на отрицании бога, или на вере в бытие бога, или на понимании тождественности бога и человека. Бессистемно разбросанные по всему миру, они являются ве­хами великого пути, хотя и не осознают этого факта. А теперь возникает самый главный вопрос. Какие религии ведут путем луны, какие — путем солнца, а какие третьим, полуживотным. А какие четвёртым путём — Путем Богов Земли. Вопрос этот отнюдь не праздный. Это главный вопрос жизни, от ответа на который зависит все наше будущее и в этом, и в другом мире. В этом мы и попробуем разобраться в следующих главах.

Часть первая

ПУТь ЛУНЫ

Начнем с одного знакового события. Несколько тысячелетий тому назад на Синайский полуостров, в пустыню Син, Моисей привел евреев, выведенных им из Египта, и на горе Синай получил откровение от бога Яхве, который в каббалистической «Книге творений» называется просто Ях. Ях объявил Моисею себя творцом вселенной, единственным истинным богом, а всем остальным отказал вправе называться богами. История старая, всем хорошо известная, и мы не будем на ней подробно останавливаться. Нас здесь интересует другое. Что такое «син» и что такое «Ях». Син в еменской мифологической традиции — бог луны. Ях тоже бог луны, но уже в египетской. Плюс к тому Европа — богиня луны в греческой мифологии, и звукосочетание «евр» в названии этого племени указывает на его прямую связь с этим светилом. Что же получается? Лунное племя в лунной пустыне у лунной горы и с лунным богом? Плюс к тому еврейские храмы называются синагогами, что также можно понять как храмы луны. Все это не случайные совпадения. Это уже система.

Слова «каббала» и «герметизм» сейчас рассматриваются как синонимы. Но Гермес, с именем которого связано само происхождение герметизма, тоже бог луны, равно почитаемый и в Греции, и в Египте, и отождествляемый с Меркурием и Тотом.

Круг замкнулся. Син, Ях, Гермес, Европа, Меркурий, Тот — всё это божества, связанные с луною. Ях — бог Авраама и Моисея — бог древнеизраильского союза племен. Но он же является богом и христиан, и мусульман. Последователей иудаизма, христианства, ислама часто называют просто аврамитами, так как в основе их культов все тот же бог, который когда-то явился Аврааму. Мусульмане свои мечети украшают лунным серпом. На православных храмах под крестами тоже часто встречается изображение месяца.

Что же получается? Вечный и Единый Бог Вселенной в иудо-исламо-христианской традиции является богом луны и ничем более?

Как же так случилось, что миллиарды людей в течение нескольких тысячелетий бога луны почитают как Единого Бога Вселенной? Для того, чтобы это понять, надо сначала разобраться, кто же он такой, этот пресловутый бог луны?

В разных традициях ему приписываются разные функции, но некоторые из них во всех остаются неизменными. Бог луны является богом воров, лжецов, мошенников и торговцев. В греческой и римской мифологиях на эти его функции указывается прямо. В иудаизме прямых указаний нет, но в поведении иудейского бога эти качества проступают со всей определенностью. Библейский бог солгал Адаму, что тот умрет, если вкусит от древа познания добра и зла, а Адам прожил после грехопадения, если верить Библии, 930 лет. Он также солгал и Аврааму, что через 400 лет отдаст его потомкам землю от Нила до Евфрата. Прошло несколько тысяч лет, а евреи до сих пор ее не получили. В Исходе он прямо учит евреев воровать. Он говорит Моисею: «Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросила вещей серебряных и вещей золотых» /И. II,2/.«И сделали сыны израилевы по слову Моисееву, и попросили у египтян вещей серебрянных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу своему в глазах египтян, и они давали ему, и обобрал он египтян» /И.12,35—36/. Его «сын» Иисус лгал, говоря: «Не успеете обойти городов израилевых, как придет Сын Человеческий». До сих пор не пришел. Да и сами еврейские патриархи были достойными учениками лунного бога. Авраам лгал, что его жена не жена ему, а сестра. Подкладывал ее под царей, и на этом очень неплохо заработал. На одном только Амивелехе он заработал тысячу сиклей серебра. И цари, узнав правду, упрекали его за ложь. Из двух братьев, Иакова и Исава, библейский бог выбирает именно Иакова и является ему, так как тот наиболее продвинулся в искусстве обмана. Он обворовал брата, отца, тестя и сколотил на этом огромное состояние.

И по делам, и по имени библейский бог всё тот же бог луны, бог мошенничества и обмана. Любопытно, что Гермес считался сыном Майи, дочери Атланта, а Майя — в ведической традиции является богиней иллюзии и обмана. А его внук Одиссей, первый лжец среди людей, с помощью обмана взял Трою. Помогал ему в этом бог морей Посейдон, а воды тоже связаны с Луной. Христос часто вещает, стоя в лодке. Крещение тоже осуществляется водой. Эту тему можно развивать до бесконечности, но пока ограничимся сказанным.

Итак! Что мы имеем? Мы имеем вместо единого бога вселенной бога Луны, который выдает себя за вечного и единого. Бог луны — бог иллюзии и обмана. В этом его основная функция. И это ни плохо, ни хорошо. Это так. Все вышесказанное излагается не с целью осуждения, а с целью разъяснения. Иллюзия и обман — часть этого мира, а в едином теле все ему служит. И потому критика здесь неуместна. Но знать это надо. Плохо не то, что бог лжи лжет. Если он бог лжи, то он и должен это делать. Плохо то, что миллиарды людей играли и продолжают играть в этот космический лохотрон, и у них не хватает ума понять, что их несколько тысячелетий подряд просто морочат. Бог луны с помощью гениально организованного обмана миллиарды людей отключил от вечного и единого бога вселенной и сделал их своими рабами. И не просто рабами.

Как уже говорилось выше — путь предков, или путь луны, превращает людей в пищу. В евангелиях люди постоянно сравниваются то с пшеницей, то с виноградом, то с овцами. То есть с пищей. А страшный суд с жатвой. Христос сказал апостолам Петру и Андрею, которые ловили рыбу: «Идите за мною. Я сделаю вас ловцами человеков» /М.4,19/. Определенней не скажешь. На одной старинной гравюре 12 века нарисован библейский бог с удилищем в руках, леской, состоящей из семи колен давидовых, и распятым Иисусом в качестве наживки.

Миссия Иисуса Христа состояла в организации питательной базы для лунного бога, и он с ней блестяще справился. Десятки тысяч пастырей пасут огромные стада людей во всем мире, и те радостно идут на убой. Христианство раздробилось на многие тысячи религиозных объединений и сект, но все это звенья огромной рыболовецкой снасти, разбросанной по всему миру. Все это великие игры великого бога, который дурачит людей, создавая иллюзию духовного поиска. Цель и назначение у всех ищущих — его необъятный желудок. Отличительной чертой лунных религий является отсутствие представлений о реинкарнации. И действительно! Откуда им взяться, если происходит пожирание человеческих душ. Сотни миллионов людей были убиты и сожжены на кострах во имя Яхве, Иисуса, Аллаха. Видимо, у лунного бога очень хороший аппетит. В лунных религиях один бог, один враг, одна жизнь. Все в единственном экземпляре. Они ненавидят познание, ибо только познание способно сорвать с них их лживые маски, потому-то они и внушают своей пастве, что, «приумножая познание, мы приумножаем скорбь». Их главный принцип — один бог, один враг — прекрасное средство для создания стада. Объявив всех богов, кроме одного, врагами человечества, они породили в людях страх перед всем миром. И вот тут-то и появляется всеобщая нужда в спасителе. А он тут как тут. Как лист перед травой. Правда, непонятно от чего он спасает, но страх не задает вопросов. Страх вынуждает любить того, кто дает надежду на спасение, а так как отрицается разум, то вера занимает его место.

Лунные религии построены на страхе, любви и вере, а все это сфера чувств. А луна, как утверждают эзотерические учения востока, как раз и управляет эмоциональными планами в человеческом теле.

Коммунизм — тоже лунная религия. В нем также один бог — Ленин, один враг — капитализм, и одна жизнь, и та же ненависть к свободному разуму, и та же кровавая баня. Лунные религии агрессивны и кровожадны, так как их богу все время хочется кушать. С победой просвещения европейское христианство стало менее кровожадным, так как потеряло былую власть над умами, и ныне исламский фундаментализм регулярно совершает кровавые человеческие жертвоприношения.

Когда еврейский бог отдал евреям землю обетованную, то потребовал от них убить на этой земле всех людей, и они входили и убивали в селах и городах «всех дышащих», как сказано в книге Иисуса Навина. И были наказаны за то, что все-таки убили не всех, а часть оставили рабами и наложницами.

Лунный бог, появляясь на земле в одеждах разных религий и идеологий, все время жаждет человеческой крови. И это не удивительно. По мифам он связан с миром смерти, и потому в христианстве поклоняются распятому трупу и трупным останкам, т.е. святым мощам, а в коммунизме трупу Ленина. Будучи связанным со смертью, он ненавидит жизнь. И потому сказано в Библии: «дружба с миром есть вражда против бога» /Послание Иакова. 4,4/.

У библейского бога много имен. Кроме Адоная, Яхве, Иеговы, его зовут ещё и Илу. А Илу изображается в высокой тиаре с рогами, символизирующими месяц. Я надеюсь, читатель ещё помнит, кого обычно у нас изображают с рогами. В финикийской теогонии Илу отождествляется с Кроном. А по мифам Крон, он же Илу, он же Яхве, он же Иегова, восстал против Урана, олицетворявшего небо. Бог Уран в союзе с богиней Геей сотворил весь мир. Его творческие способности были необычайны. Он был воплощением творческой энергии неба. А его сын Крон, он же Илу, он же Яхве, он же Иегова, — восстал против него, чтобы остановить его бесконечную плодовитость. Он оскопил собственного отца. И, заметьте, ни чем-нибудь, а именно серпом, или, по другим источникам, кривым ножом, который тоже является символом луны, лишив его таким способом творческого потенциала. Может быть, в честь этого события у евреев совершается обряд обрезания. С какой стороны ни посмотри, обрезанный человек — не полный человек. И важно здесь то, что урезается здесь именно мужское достоинство. Крон в сговоре с матерью сверг отца, и, возможно, поэтому у евреев национальность ребенка определяется по матери.

В Библе — святилище Афродиты (заметьте, как это слово похоже на Библию), устраивались оргии в честь Адониса. Адонис и Адонай (одно из имен библейского бога) — одно божество. В мифе об Адонисе мужское начало воспринимается как зависимое, слабое, смертное, и главным объектом поклонения является именно женское начало. А женское начало — тёмное начало Вселенной.

Библейский бог — бог тёмной стороны мира, и потому служители его носят чёрные рясы, а у евреев даже национальная одежда чёрного цвета. Библейский бог восстал против Творца Вселенной, сверг его с престола Земли и в течение нескольких тысячелетий морочит нам голову, выдавая себя за вечного и единого бога вселенной.

Бог тьмы — бог смерти. Он враг жизни. Враг производящих жизнь функций. И потому в этих религиях секс объявлен греховным. Грех заниматься тем, что созидает жизнь. В индуистском пантеоне боги изображаются не только в паре, но и в состоянии соития, что символизирует вечный, непрекращающийся творческий процесс. И потому их миллиард, а нас все меньше и меньше.

О Дьяволе говорят, что он лжец и отец лжи. Но ведь именно библейский бог все время лжёт, а о его слугах и посланниках и говорить нечего. Так кому же тогда поклоняются христиане, иудеи, мусульмане? Дьяволу?

Библейский бог — Дьявол, укравший власть у истинного бога, ибо он бог лжи, мошенничества и воровства. Он бог мятежа против бога. Против истинного Творца Вселенной.

Еще в третьем веке нашей эры Цельс писал о евреях-христианах: «Евреями руководит всегда дух мятежа, и если бы все люди пожелали стать христианами, то эти уже не пожелали бы оставаться ими. Сначала было единомыслие. Теперь каждый хочет иметь свою фракцию. Их союз не покоится ни на каком солидном основании. Этим «солидным основанием» является дух мятежа, извлекаемая из него выгода и страх перед внешним противником. Этим укрепляется их вера…» Это сказано в третьем веке, а как актуально для нашего времени.

Бог тьмы — бог невежества. И потому в этих религиях так ненавидят познание. Цельс в своей книге «Правдивое слово» цитирует одну весьма показательную фразу из христианского предписания: «Пусть к нам не вступит ни один образованный, ни один мудрый, ни один разумный человек; все это у нас считается дурным. Но если есть невежда, неразумный, несовершеннолетний — пусть он смело придёт…». Они предостерегают свою паству: «смотрите, чтобы кого-нибудь из вас не коснулось знание. Знание — зло, знание отклоняет от здоровья души».

«Блаженны нищие духом», — сказано в Библии, и это нужно понимать буквально, а не искать здесь тайные смыслы. И опять же цитата из Цельса: «Они это делают для поощрения грешников, не будучи в состоянии привлечь к себе ни одного действительно хорошего и справедливого человека, и потому они открыли двери перед самыми преступными и пропащими людьми…»

Всё выше сказанное излагается не с целью осуждения, а с целью разъяснения. Выбирая тот или иной путь, люди должны ясно осознавать его последствия. Путь луны — путь веры, путь невежества и страха, низвергает человеческое мышление на самый примитивный уровень и делает его пищей богов. Тот, кто не может мыслить самостоятельно, идет путем веры, и этот путь для него благо, так как он обеспечивает его человеческим рождением в следующей жизни. Путь безверия, как мы помним, делает человека полуживотным.

Итак, подведем итоги. Принцип построения лунных религий очень прост: один бог, один враг, один спаситель, одна истина, одна жизнь и вера вместо познания. Если вы сталкиваетесь с подобной схемой — знайте, что все это великие игры лунного бога, великий космический лохотрон. И это те главные принципы, по которым строятся все тоталитарные секты. И эти секты могут быть как мирового масштаба, так и небольшими частными образованиями. Лунные религии чрезвычайно агрессивны, и каждая из них воюет со всем миром, так как каждая стремится к мировому духовному господству. И это тоже является признаком тоталитарной секты. Те, кто становится на путь луны, имеют ограниченный, обрезанный уровень духовного развития, так как попадают в вечный круговорот душ и тел. Попав в это вечное вращение, они выпадают из мирового процесса духовного роста, так как лунные религии обрекают душу человека на вечное повторение одного и того же. Такой человек не может стать на путь богов. В результате длительного бега по кругу получается неполный, ограниченный, обрезанный человек. Ему на все времена обрезается путь роста. В этом тайное символическое значение обрезания.

У евреев и арабов обрезание совершается конкретно. У христиан оно тоже есть, но совершается не явно, а как бы исподтишка. Одного из апостолов как-то спросили, почему, мол, вы, христиане, не совершаете обрезание. И тот ответил: «Мы исповедуем обрезание сердца». В «Деяниях апостолов» есть такие возмущенные слова: «Жестоковыйные! Люди с необрезанными сердцем и ушами! Вы всегда противились духу святому!» (7,51.) Обрезание сердца и ушей необходимо для того, чтобы воспринять святой дух. Необрезанный человек это сделать не может. Его нужно укоротить. Иначе христианские одежки будут для него слишком маленькими. А вот обрезанный почувствует себя в них комфортно.

Лунные культы — прокрустово ложе, где людей подгоняют под размер религии, обрезая все лишнее. Такой человек обречен на усредненное, подогнанное под лунные каноны, состояние духа. Но всё может закончиться ещё хуже. Возможно полное поглощение, то есть слияние с богом. И тогда поглощённый навсегда исчезнет из пантеона космических душ.

А теперь давайте детально познакомимся с этим странным библейским богом, который две тысячи лет владеет умами большой части прошлого и современного человечества.

БИБЛЕЙСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ БОГА
Бог Адама

Библейское повествование начинается с сотворения мира. Рассказывается подробно о том, как бог за семь дней создал весь мир, хотя самих дней ещё не было, и не могло быть, так как день является атрибутом уже сотворенного мира. Забавно также и то, что на седьмой день бог решил отдохнуть. Всемогущий бог нуждается в отдыхе? Он что, устал? Значит, он не такой уж и всемогущий?

Предназначение богом сотворенного человека также объясняется забавно. «И поселил его (Адама) в эдемском саду, чтобы возделывать его и хранить» /Бытие. 2,17/. Сам человек вторичен. Есть Эдем, и кому-то за ним нужно ухаживать. Для того человек и создан. Богу нужен работник, раб в его божьем хозяйстве. А рабу не позволено вкушать от древа познания и от древа жизни. Кому нужен умный бессмертный раб? Ум и бессмертие — признаки бога, не человека.

С помощью чего библейский бог пытается удержать Адама от искушения? С помощью лжи и страха! «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» /Бытие. 2,17/. И вкусил Адам, и прожил после грехопадения, если верить Библии, 930 лет. Ложь и страх — самое верное средство удержания людей в рабском состоянии. Но что-то сломалось в божьем хозяйстве, и из-под его власти выходят и змей, и Ева, и сам Адам. Причем бог узнаёт об этом в последнюю очередь. Вкусившие от Древа Адам и Ева скрылись от лика господа, и он ходит по раю и зовет Адама: «Где ты!» /Бытие. 3,9/. Всевидящий бог не видит собственное творение. Как простой человек, он ходит по лесу, ищет его и не может найти, пока тот сам не выходит ему навстречу. И тут он узнаёт. Ах! Случилось непредвиденное.

Интересно. Тот, кто все это писал, он что, сознательно издевается над богом?

Чего, собственно, боится библейский бог, когда запрещает Адаму и Еве вкушать запретного плода? Он сам отвечает на этот вопрос «…вот Адам стал как один из нас, зная добро и зло, и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял так же от древа жизни, и не стал жить вечно». Сказано предельно ясно. Фразой «как один из нас» он констатирует, что Адам стал богом, но той же фразой он подчеркивает, что их — богов — много. И сам это говорящий бог один из них, а не единственный. То же говорит и змей: «…будете как боги, знающие добро и зло». Во всей этой истории змей выглядит значительно симпатичнее бога, он, по крайней мере, не лжет.

Реакция бога на происходящее, мягко говоря, немилосердная. Он проклял змея, и тот после проклятия стал ползать на животе. Интересно, как он ходил до проклятия? Он положил вражду между женщиной, ее потомством и змеем. Он проклял Еву и сделал ее роды мучительными, а имя Евы в переводе означает «жизнь». Адама он проклял трудом: «…в поте лица своего будешь есть хлеб». В довершении всего он из­гнал их из рая, а у входа поставил «…херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни» /Бытие. 3,24/.

Странная получается картина. Бог создал Адама по своему образу и подобию, но при этом всеми силами мешает ему хоть немного возвыситься. В Ведах бог создал богов превосходящими его самого. В Библии же совершенно другая ситуация.

Но на проклятии Адама и Евы дело, собственно, не закончилось. С их потомством он поступил более изощренно. Как-то их сыновья, Каин и Авель, приносили ему жертвы. А бог жертву Авеля принял, а Каина нет, т.е. стравил братьев. Каин обиделся и убил Авеля, а его самого бог проклял. Потом проклятый Каин женился. Правда, не понятно на ком, ведь после убийства Авеля людей на Земле по Библии осталось всего трое. Значит, на Земле, кроме Адамова рода, еще были люди, и библейский бог не является творцом всех людей, а только какой-то их части. Причем не самой большой. Так что же нам говорят, что все люди произошли от Адама и Евы? И тут ложь. Когда бог проклял Каина, тот сказал: «…всякий, кто встретится со мной, убьет меня» /Бытие. 4,14/. Кто с ним встретится? Ведь на Земле по Библии, кроме него, никого нет. Из этих оговорок и описок видно, что Адамово племя всего лишь одна из веточек человечества, и ничего более.

Далее еще веселей. «Сыны божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы, избрали себе в жены, кто какую избрал» /Бытие. 6,2/. Мало того, что по Библии богов много, у них еще и сыновья, и они «…стали входить к дочерям человеческим, и те стали рожать им» /Бытие. 6,4/. Так что же, Иисус не один сын божий? Их тоже много?

«И увидел господь, что велик разврат человеков» /Бытие. 6,5/. Час от часу не легче! Развращение от кого? От сынов божьих?

«И раскаялся господь, что создал человека на земле» /Бытие. 6,6/. «И сказал господь: истреблю» /Бытие. 6,9/. Причем решил истребить не только людей, но и всех зверушек. Но они-то тут причем? Между ними что, тоже великий разврат был?

В Эдемском саду он показал свою полную неспособность управлять ситуацией. На Земле тоже. Из-за этого он обиделся и устроил всемирный потоп. Но, истребив всех, он опять раскаялся: «…и сказал господь в сердце своем: не буду больше проклинать землю за человеков, потому что помышления сердца человеческого и зло от юности его; и не буду более поражать всего живущего, как я сделал».

Что? Чтобы это понять, нужно было сначала всех уничтожить? То раскаивается, что создал, то раскаивается, что уничтожил. Он что, и собой не управляет? И сказал господь: «Не буду больше посылать опустошение на землю». «Полагаю радугу мою знамением завета между мной и землей», «Явится радуга, вспомню завет мой… и не будет больше вода потопа на истребление всей плоти» /Бытие. 9,15/. У него что, еще проблемы и с памятью? Радугу на память установил.

Всё! Бог сказал ясно, что не будет больше поражать всего живущего! Почему нас всё время концом света пугают? Батюшки! Почитайте Библию. Конец света бог давно уже отменил. Ваш бог, в отличие от вас, понял, что совершил глупость и раскаялся. Вы что, своего бога не уважаете? В общем, картина получается во всех отношениях забавная. Если бы кому-нибудь захотелось унизить бога, то лучше, чем это сделано в Библии, уже не сделаешь. За что бы он ни брался, у него ничего не получается. Люди не слушаются, змей гадит, собственные сыновья развратничают — бедлам! Всё это лишний раз доказывает, что не он является творцом этого мира. Он узурпатор, отхвативший кусок не по себе, и потому мир не подчиняется ему. И от сознания собственного бессилия, он постоянно прибегает к насилию.

Бог Авраама

Родом Авраам из Ура Халдейского. Его отец, Фара, вышел из Ура в землю Ханаанскую и по пути умер. Почему он решил поме­нять место жительства, в Библии не объясняется. С этого момента, собственно, и начинается история еврейского народа. История скитаний. Аврааму первому явился господь, и в дальнейшем, являясь его потомкам, говорит, что он бог Авраама, Исаака, Иосифа, но нигде и никогда он не говорит, что он также бог Ноя и Адама. Получается, что бог, сотворивший мир и устроивший потоп, это один бог, а являв­шийся еврейским патриархам — иной. Между ними нет никакой связи. Бог Ноя и Адама после потопа раскаялся в содеянном и поклялся, что больше никогда не будет истреблять людей, ибо понял, что зло их от молодости. Бог Авраама все время грозит евреям уничтожением, издевается над народом египетским и уничтожает Содом с Гоморрой. Или бог не умеет держать своего слова, или это разные боги. Но об этом позже.

Сейчас для нас важно то, что именно Аврааму явился библейский Бог, и важно понять, какие именно достоинства Авраама побудили его совершить этот выбор.

Всю свою жизнь Авраам был скитальцем в чужой земле. Его жена, Сара, была бесплодна. Бездетный и безземельный, женат он был к тому же на собственной сестре. У них с Сарой были разные матери, но один отец. И в зависимости от обстоятельств он выдавал её то за жену, то за сестру. В Египте, куда он переехал от голода, он попросил Сару из страха быть убитым из-за ее красоты, назвать себя его сестрою, и «…взята она была в дом фараонов, и Аврааму было хорошо ради нее», «…и были у него мелкий скот и крупный». «И был Авраам очень богат и золотом, и серебром, и скотом» /Бытие. 13,23/.

То есть, нищий, бежавший из прежних мест от голода, в Египте Авра­ам очень разбогател через то, что обманом отдал свою жену фара­ону. Зачем? Думаю, объяснять не надо. Она была очень красива. Потом фараон узнал, что она была его женой, и упрекал Авраама за обман. Но на этом обмане были сделаны очень хорошие деньги, и со всем сутенерским образом нажитым богатством фараон отпустил его из Египта, а, скорее всего, выгнал.

Так же он заработал тысячу сиклей серебром на царе Герарском Авимелехе, и тот тоже упрекал Авраама за то, что тот не сказал ему правду, и чуть было не ввел его в грех.

Картина возникает довольно странная: божий избранник — бездомный, бездетный трус и сутенер собственной жены, наживший свое богат­ство с помощью проституции и обмана, ибо как еще можно назвать то, каким образом он разбогател.

Кроме вышеперечисленных добродетелей, Авраам был готов стать еще и сыноубийцей. Из маниакальней преданности этому странному богу он был готов собственного сына принести ему в жертву.

Почему Авраам так предан этому богу? Опять же не из бескорыстной любви. «Я господь, который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе эту землю во владение», — говорит бог Аврааму. Видимо Авраам и в Уре не имел своей земли. «…даю я землю сию от реки Египетской до великой реки Евфрат». Правда, все это случится через четыреста лет. Евреи сначала подадут в Египет, а потом оттуда, спустя много времени, пойдут в землю обетованную. Но бездомный Авраам готов ждать. И ждет до сих пор, так как до сих пор бог не выполнил своего обещания. Земля от реки Египетской до Евфрата как не принадлежала, так и не принадлежит евреям. Но надежда — великая вещь, если она к тому же внушена богом. Ради этой гипотетической, но так и не обретенной земли Авраам и его потомки служат этому богу тысячи лет. Как это похоже на обещание страшного суда в христианстве, который должен был произойти еще при жизни апостолов, по утверждению Христа, но которого до сих пор нет, да и не будет, как земли обетованной от Нила до Евфрата. Но это пока для нас не важно. Важно то, что обманщика Авраама его бог также удерживает на обмане. Если вспомнить, что в Эдеме бог так же использует обман, чтобы удержать Адама от грехопадения, то выстраивается уже некая закономерность. Бог обмана выбирает себе рабом патриарха обмана.

Любопытна в этом смысле история Лота, племянника Авраама. Это тот самый Лот, который был настолько праведным, что единственный остался жив, когда бог уничтожил Содом с Гоморрой. Его дочери как-то решили, «подпоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восстановим от отца нашего племя». И обе дочери Лота забеременели от собственного отца, причем Лот так надрался, что не заметил, что переспал с собственными дочерьми. Налицо тот же кровосмесительный брак, как и у Авраама, и тот же обман. И вся эта странная семейка считается в Библии праведной.

Я не буду долго рассуждать об этической составляющей происходящего. Для меня важно выявить поведенческую доминанту данного бога. А ею пока является — ложь. Именно обманом и бог, и его избранники добиваются желаемого.

Кроме земли, бог Авраама обещал ему еще много потомства и много богатства. А для нищего, бездомного и бездетного Авраама все это крайне важно. Правда, все это будет в далеком будущем, но коммунизм нам тоже обещали в будущем, и мы, как кролики за удавом, шли незнамо куда, пока не поняли, что и пути-то такого нет, а есть вечный тупик.

Обещание будущего счастья — мощнейший инструмент управления. И вот за это будущее и готов служить Авраам своему богу, но отнюдь не из бескорыстной любви.

Бог обмана выбрал себе патриарха обмана с помощью обмана. Что же за бес являлся Аврааму?

Я уже выше писал о боге луны — боге воровства, мошенничества и обмана Гермесе, и его роли в египетской и европейской культуре. Гермес, Трижды величайший, был реальным человеком, жившим в Египте, и уже современниками почитался как бог. То есть, этот бог жил на земле, ходил по земле как простой человек.

А теперь посмотрим на бога Авраама. «И явился ему господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер». «Он воздел очи свои… три мужа стояли против него» /Бытие. 18, 1—2/. Так господь или три мужа? Авраам бросается к ним и говорит: «Владыка! Если я обрел благоговение перед очами твоими, не пройди мимо раба твоего» /Бытие. 18,3/. И те входят в его шатер, и он кормит их молоком, маслом, телятиной. «И они ели» /Бытие. 18,8/. «И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время… /Бытие. 18,10/. А затем «…встали те мужи, и отправились к Содому» /Бытие. 18,16/. Господь решил узнать, «…точно ли они /содомиты/ поступают так, как вопль о них восходящий ко мне или нет; узнаю». Они все пошли в Содом, а Авраам поплелся за ними, задавая вопросы. «Ответив на его вопросы, пошел господь, перестав говорить с Авраамом» /Бытие. 18,21—23/.

Из вышесказанного ясно, что Аврааму явился его господь, а он, Авраам, его раб. Но господь Авраама ходит, ест, пьет, и для того, чтобы что-то узнать, ему нужно пойти и посмотреть. А когда он с компанией пришел в Содом, его вообще хотели поиметь содомским способом: «Где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам, мы познаем их» /Бытие. 19,5/ — кричали содомиты Лоту. Что с ними хотели сделать, надеюсь, ясно без пояснений. Мало того, что, подчеркиваю, они ходят по земле, ведут себя, как люди, и воспринимаются, как люди. Их опять не один, а несколько. Вспомним слова бога, что Адам «стал как один из нас». А когда он решил смешать языки, он сказал: «Сойдем же, и смешаем» /Бытие. 11,7/. Где он — Единый Библейский Бог, когда в Библии подчеркивается, что их, богов, много?

Как можно библейского бога считать творцом Вселенной, когда их не один, а много, и они ходят по земле как простые смертные? Бог Авраама больше похож на богочеловека типа Иисуса Христа, но никак на творца Вселенной.

И бог Адама, и бог Авраама — типичнейшие самозванцы, претендующие на вселенский трон. Их объединяет только то, что оба они беззастенчиво лгут.

Бог Иакова

Наиболее определенно приоритеты библейского бога проявляются в истории с близнецами Иаковом и Исавом, сыновьями Исаака.

Исав был «человеком полей», «искусным в звероловстве». Он хо­дил на охоту, радовал отца вкусной дичью, и не было в его жизни места ни подлости, ни обману.

Иаков же был полной его противоположностью. По рождению он был младшим братом и права наследования на отцовское достояние были у Исава. Но как-то раз Исав пришел с поля очень уставшим и попро­сил у Иакова что-нибудь поесть. И тот сказал ему: «Продай мне теперь же свое первородство» /Бытие. 25,31/. Подумал Исав и ответил: «Вот я умираю, что мне в этом первородстве?» /Бытие. 25,32/. «…И продал первородство свое Иакову» /Бытие. 25,33/. «И дал Иа­ков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы…» /Бытие. 25,34/.

Вы понимаете, что, собственно, происходит? Исав пришел к родному брату. Он умирал от голода и попросил у него какой-нибудь пищи. И тот дал, но только за плату. И причем за какую плату! За толику хлеба и чечевицы он купил у Исава все отцовское наследство. По-видимому, Исав был действительно в очень тяжелом положении, иначе бы он на такую сделку никогда не пошел. А родной братец этим воспользовался. Вряд ли их отношения можно назвать братскими. Но библейские подвиги Иакова на этом не закончились. С помощью об­мана он украл у Исава еще и благословение отца, что сделало его господином над ним. И когда Исав об этом узнал, в гневе он сказал: «Я убью Иакова, брата моего» /Бытие. 27,41/. Реакция Иакова на гнев Исава была в высшей степени «героическая», он убежал. Причем убежал так далеко, чтобы разгневанный брат никогда не смог его найти. Может, мне что-то не понятно? Может, мне батюшки объяснят, чему такому великому можно научиться у Иакова, у этого вора и труса?

Далее самое интересное. Когда Иаков был в бегах, то именно ему явился во сне библейский бог. Он сказал Иакову: «Я господь, бог Авраама, отца твоего, и бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, я дам тебе, и потомству твоему…», «…я с тобою, и сохраню тебя везде» /Бытие. 28,13—15/.

То есть, бог не с Исавом, честным, обманутым парнем, а с обманщиком Иаковом. Ему он помогает, его оберегает. От него и собирается расплодить на Земле потомство, «как земной песок» /Бытие. 28,14/. Если знать сущность библейского бога, то в его выборе не оста­ется ничего удивительного. Бог лжи, воровства и обмана помогает именно тому из братьев, который ближе ему по духу. В этом и заклю­чается его избранность и святость.

Но подвиги Иакова и на этом не закончились. Когда он работал у тестя, то умудрился обворовать и его. Он пас его скот и с помощью нехитрой комбинации сделал так, что слабый скот остался Лавану, его тестю, а крепкий ему. «И сделался этот человек весьма, весьма богатым» /Бытие. 30,43/, хотя бежал он из дома с пустыми карманами. И поняли вдруг сыновья Лавана: «Иаков завладел всем, что было у отца нашего, из имения отца нашего составил все богатство сие» /Бытие. 31,1/. И услышал Иаков слова их, и понял: пора бежать. И, ничего не говоря тестю, втайне сбежал со своими женами, дочерьми Лавана, и со всем украденным богатством. А его жена Рахиль плюс ко всему украла у родного отца еще и идолов, «…которые были у отца ее» /Бытие. 31,24/. Воистину святое семейство!

И когда Иаков уже был в бегах, «…пришел бог к Лавану… ночью во сне, и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого» /Бытие. 31,24/. По всему видно, библейский бог явно симпатизирует Иакову. Видимо, между ними очень много общего. И чего общего, надеюсь, читателю уже ясно и без дополнительных объяснений.

Почему выбор библейского бога всегда падает на всё самое низкое и убогое, объясняет одна очень странная история, которая случилась с Иаковом во время побега. «И остался Иаков один. И боролся некто с ним до появления зари» /Бытие. 32,24/. «И увидел, что не одолевает» /Бытие. 32,25/. «И сказал: отпусти меня, ибо взошла заря» /Бытие. 32,26/. То есть, кто-то ночью напал на Иакова, не смог его одолеть, и этот кто-то боится зари. Кто во всех мифах нападает ночью и исчезает на рассвете? Черти, нечистые духи, исчадия ада! И что же Иаков? Реакция его на ситуацию более чем странная. Он говорит напавшему: «Не отпущу, пока не благословишь меня» /Бытие. 32,26/. Вор Иаков просит благословения у того, кто боится зари. У исчадия тьмы. И этот «Некто» «…благословил его там» /Бытие. 32,29/, и сказал: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с богом» /Бытие. 32,28/. Так это, оказывается, бог! Бог всемогущий, кото­рый не смог одолеть даже Иакова. Бог, который просит простого сме­ртного, чтобы тот его отпустил и в обмен на благословение полу­чает свободу. И хвастался потом Иаков: «…я видел бога лицом к лицу» /Бытие. 32,30/. А продолжение этой фразы объясняет очень и очень многое: «…и сохранилась душа моя» /Бытие. 32,30/. Христиане, я вас спрашиваю, в противостоянии с кем можно потерять душу? Иаков ут­верждает, что он видел бога. Но если это бог, то кто же тогда Дья­вол?

По возвращению из Месопотамии к Иакову опять явился его господь, и опять подтвердил, что отныне его будут звать не Иаков, а Израиль. И сказал он ему: «Я бог всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресел твоих» /Бытие. 35,11

Вся эта история очень похожа на договор с Дьяволом. Выше я уже подвергал сомнению божественное происхождение библейского бога, и для этого у меня появляется все больше и больше оснований.

Библейский бог из двух братьев выбирает именно того, кто наи­более продвинулся в искусстве обмана. Все библейские патриархи для достижения своих целей используют воровство, мошенничество и обман. То, что для любого нормального человека было всегда мерзостью, для них стало доблестью, главным источником добывания средств к существованию.

Бог Моисея

Общеизвестна история о том, что дочь фараона нашла новорожденного Моисея в корзинке у реки. И важна здесь не сама эта история, а то, что с самого рождения судьба Моисея связана с водой, а вода, как известно, управляется именно луной. Первое «великое» деяние Мо­исея — убийство. Он убил надсмотрщика, который бил еврея, и бежал, спасаясь от наказания. И опять же, как и Иакову, в бегах ему явился господь. Моисей увидел куст, который горит, и не сгорает. Здесь прослеживается четкая ассоциация с луной, которая тоже светит, но не греет. В Махабхарате сказано, что убийца не мажет быть священно­служителем. Но в Библии именно к убийце, и к тому же заике, является «Господь. Бог евреев» /Исход. 7,16/. Как и в случае с Авраамом и с Иаковом, выбор довольно-таки странный. Именно его он решил по­слать к своему избранному страдающему народу как спасителя.

Причем Моисей быть спасителем не хотел. Он объективно оценивал свои возможности, и просил бога: «Пошли другого, кого можешь послать» /Исход. 4,13/. Но «…возгорелся гнев господень на Моисея» /Исход. 4,14/. И он практически заставил его идти в Египет спасать избранный им народ. В дороге с Моисеем случилась странная история: «…на ночлеге случилось так, что встретил его господь и хотел умертвить его» /Исход. 4,24/. Тогда Сепфора «…обрезала крайнюю плоть сына своего, и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошёл от него господь» /Исход. 4,25—26/. Час от часу не легче. Сам его послал спасать евреев, затем сам же хотел его убить, а когда бросили ему кусочек окровавленного человеческого мяса, то тут же отступил. Бог, от которого откупаются человеческой кровью — странный бог. И опять же, как и на Иакова, на Моисея он надает ночью. Если еще вспомнить, какими знамениями Моисей должен доказать евреям, что он божий посланник, то картина получается довольно-таки жутковатая. Если ему не поверят, то он должен бросить жезл на землю, и тот превратится в змею. Если ему все-таки не поверят, то тогда он должен сунуть руку свою к себе за пазуху, и она станет белой от проказы. Если ему и после этого не поверят, то тогда он должен набрать воды из реки и плеснуть ее на сушу, и она превратится в кровь. Божий посланник, доказывающий, что он послан именно богом с помощью змеи, проказы и крови, мягко говоря, странный посланник. Да и такой бог вызывает большие сомнения. Он больше похож на демона, не на бога. Причем он всеми си­лами старается доказать и евреям, и Моисею, что он именно бог.

«Теперь увидишь то, что я сделаю с фараоном», — говорит он ему. И доказательства, им предъявленные, тоже вызывают очень большие сомнения.

Он наставляет Моисея: «Ты пойди к фараону и скажи: так сказал господь, бог Израилев: отпусти народ мой, чтобы он совершил мне праздник в пустыне» /Исход. 5,1/. «А я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа» /Исход. 4,21/. «И тогда я и явлю множество знамений моих и чудес моих в земле Египетской» /Исход. 7,3/. И явил господь знамения и чудеса, им обещанные.

За то, что фараон, им же ожесточенный, не отпустил евреев молиться, сначала он превратил воду в реке в кровь, затем наслал на египтян жаб, потом мошек, потом мух. На скот наслал моровую язву, градом по­бил всё «от человека, до скота». Затем наслал саранчу, потом тьму. Но последнее его чудо вообще не влазит ни в какие ворота.

«…В сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всяко­го первенца в земле Египетской, от человека до скота» /Исход. 12,12/. «И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник господу» /Исход.12,14/. «В полночь (опять ночью) Господь поразил всех первенцев в земле египетской, от первенца фараона… до первенца узника, и всё первородное из скота» /Исход. 12,29/. «…И сделался великий плач в земле Египетской, ибо не было дома, где не было мертвеца» /Исход. 12,30/. Собственно, этот день и станет в дальнейшем главным еврейским праздником — пасхой господней. Перед тем, как совершить это изуверское чудо, он советует Моисею: «Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросила вещей серебряных и вещей золотых» /Исход. 11,2/. «И сделали сыны Израилевы по слову Моисея. Господь же дал милость народу своему в глазах египтян, и давали они ему, и обобрал он египтян» /Исход. 12,35—36/.

Мой сын как-то спросил меня: «Папа, до тебя Библию кто-нибудь читал?» И действительно, как можно всю эту мерзость почитать за святость? Или уже сама святость стала мерзостью? Или уже все люди ослепли от страха, и им не хватает смелости глянуть правде в глаза?

«Бог евреев» сам не дает фараону исполнить просьбу Моисея, ожесточая его сердце, и сам же его и наказывает. И все это ради чего? Чтобы показать Моисею свою силу? Чтобы убедить его, что он действительно бог? И ради этого умертвить во всем Египте перворожденных детей? И, совершив это сатанинское деяние, он еще учит евреев, как обворовать их родителей. Воистину неисповедимы пути Сатаны!

Но и этого ему показалось мало. Когда фараон их все-таки отпустил, говорит господь Моисею: «Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними (евреями) и покажу славу мою на фараоне и на всем его войске» /Исход. 14,4/. И, естественно, фараон, побужденный еврейским богом, погнался за евреями, и был утоплен вместе со своим войс­ком на дне морском. Ради чего всё это?

Все объясняет одна цитата из Библии: «И приму вас себе в народ, и буду вам богом, и вы узнаете, что я господь, бог ваш…» /Исход. 6,7/, — говорит он евреям. Этот безлошадный божок нуждается в народе, ко­торый бы ему поклонялся. И в дальнейшем он позиционирует себя как бог исключительно евреев и ничей больше: «Израиль есть сын мой, первенец мой» /Исход. 4,22/, — неоднократно говорит он. Ради этого он показывает рабам египтян свою силу, и уводит их с собой в землю обетованную. А когда он привел их в пустыню, то сказал им: «…видели, что я сделал с египтянами… если будете слушаться гласа моего… то будете моим уделом из всех народов» /Исход. 19,4—5/.

Всё предельно ясно! Библейский бог нашёл маленький народ. Запу­гал его своими чудесами, и стал богом ему, объявив себя творцом вселенной. А они уже всё это разнесли по всему миру. Так и возникла идея о едином боге вселенной. В древности евреи как народ не представляли из себя ничего замечательного. Вот что о них пишет Цельс во II веке н.э. в своей книге «Правдивое слово»: «Иудеи, беглые рабы из Египта, ни­когда ничего не совершили, достойного упоминания, ни по своему значению, ни по численности не были заметны», «…иудеи, собравши­еся где-то в уголке Палестины, совершенно не образованные».

Библейский бог сделал ставку на один из самых малоизвестных на­родов древности, так как другие народы уже имели свои национальные религии. А одурачить необразованных рабов для него не представляло большой сложности. Но, несмотря на все чудеса и знамения, даже евреи не очень-то его слушались, хотя и заключили с ним договор. И что примечательно — на крови.

«И взял Моисей крови, и окропил народ, говоря: вот кровь завета который господь заключил с вами» /Исход. 24,8/. Очень странный способ заключения сделки. Так сделки заключаются только с Дья­волом. Но евреи не долго придерживались договора. Как только Моисей ушел на разговор к богу и долго не возвращался, те, недолго думая, сделали золотого тельца и стали ему поклоняться. За это библейский бог предложил Моисею истребить их всех, а от семени его самого произвести новый народ. А вышло их из Египта только мужчин 600 тысяч. Воистину милосердный боже.

Да неужели всё это можно назвать деяниями бога, и чем они отли­чаются от деяний Врага Человечества? Бог ли это? И на этот вопрос, как ни странно, в Библии есть совершенно определенный ответ.

Когда Моисей попросил своего бога: «…покажи мне славу свою» /Исход. 33,18/, тот ответил ему: «…Лица моего не можно тебе уви­деть, потому что человек не может меня увидеть и остаться в живых» /Исход. 33,20/ «…ты увидишь меня сзади, а лицо мое не будет видимо» /Исход. 33,23/.

В «Законах Ману» сказано, что демоны никогда не показывают лю­дям своего лица, а только спину. Вот вам и ответ на вопрос, который нас так долго мучил. Библейский бог — Сатана, рядящийся в одежды бога. Он лжец и отец лжи, ибо с помощью обмана он смог убедить малообразованных евреев, что он действительно бог.

Интересно, что после того, как господь явил себя Моисею, в его лице произошли такие перемены, что на него никто не мог без ст­раха смотреть, и он стал прикрывать его покрывалом, чтобы не пу­гать людей. Яблоко от вишенки недалеко падает.

А теперь попытаемся подвести итог вышесказанному.

Реконструкция образа

Поразительно, но в Библии четко прослеживается, как изначально чисто семейное божество становится сначала богом рода, затем племени и, в конце концов, начинает претендовать на роль творца вселенной. Первоначально этот бог являлся только Аврааму и почитался только им, а затем его детьми и внуками. Народа еще нет, он только в проекте, и реализация этого проекта начинается с Иакова. Затем, когда народ уже создан, этот бог через посредство Моисея является и ему и объявляет себя главным еврейским богом. Но затем, с помощью ислама и христианства, тот же еврейский бог начинает позиционировать себя как творец мира, как единственно истинный бог. Раньше как-то никому в голову не приходило объявить своего племенного бога единственно истинным. Люди древности, почитая своих богов, осознавали их общность с богами других народов. В чужых богах они узнавали черты своих, и почитали их равно.

В чем, несомненно, оригинальны евреи, так это в том, что, находясь в самом низу национальной иерархии того времени, они решились объявить себя богоизбранным народом, а своего бога единственно истинным, что, собственно, и явилось мощнейшим стимулом к выживанию этого племени. Без веры в свою избранность они бы давно уже растворились в общем этническом поле. В истории с евреями мы видим, как откровенный нацизм, в принципе, пошёл на пользу целому народу, обеспечив его энергией выживания. Главное в иудаизме — это идея превосходства еврейского народа над всеми остальными народами. Идея превосходства еврейского бога над богами других народов. А всё это откровенный религиозный экстремизм. Потому-то евреи так и пострадали от немецкого фашизма во время войны, который тоже являлся экстремистским течением. И те претензии, которые евреи предъявляют к немцам, несколько некорректны. Ведь немцы, как пишет Бердяев, всего-навсего подражали евреям. Столкнулись две системы, каждая из которых утверждала собственную исключительность и избранность. А, как сказал тот же Бердяев — «не может же быть два богоизбранных народа». Так объяснял великий русский философ маниакальное стремление немцев уничтожить всех евреев. Они методично уничтожали конкурента на идеологическом поле. Богоиздранный народ должен остаться только один. И это должны были быть немцы.

История эволюции библейского бога — это история о том, как абсолютная пустышка, семейный фетиш, с помощью лжи, насилия и страха стал восприниматься как великое вселенское божество. Воистину, кто был ничем, тот стал всем. А стоит только сказать: «А король-то голый!», все чары тут же рассеются и библейский творец вселенной предстанет перед нашими взорами как бог Авраама, Иакова, Моисея — как чисто еврейское божество.

Слабость с помощью лжи стала силой, овладев умами половины человечества. Огромный мыльный пузырь, раздуваемый сотнями поколений, обрел реальную власть над людьми, от которой сейчас очень непросто освободиться. Инерция веры — великая сила, которую очень непросто преодолеть. Ну а теперь всё по порядку.

Изначально, если верить Библии, у библейского бога народа не было. «Из народов никого не было со мной; и я топтал их во гневе моём, и попирал их в ярости моей; кровь их брызгала на ризы мои и я запятнал всё одеяние моё; ибо день мщения в сердце моём. И попирал я народы в гневе моём, и сокрушил их в ярости моей, и вылил их кровь на землю». (Книга пророка Исайи, гл. 63, с. 3—6)

И возникает естественный вопрос — за что? Откуда такая ненависть к народам Земли? Этого Библия не объясняет. Да и мы не будем. Просто запомните эту картинку. Стоит некое существо, одежда которого забрызгано кровью убитых им народов. У него, понимаешь, день мщения. А за что, не понятно. Может просто плохое настроение у мужика. Не важно. Важно то, что стоит оно, всё в крови, в ярости и гневе, и продолжает проливать кровь народов на землю. И это — бог?! Это тот, который потом будет через своего сына учить любви. Христос же сказал — «я и отец одно». Вот и познакомьтесь с первым образом его папы. И тут очень важный момент. Народы были, а у этого бога народа не было. Это его очень расстраивало, и он решил создать народ для себя. Значит, не он создатель человечества. По Библии получается, что он создал только евреев.

«Этот народ я образовал для себя; он будет возвещать славу мою». «Виноградник господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды любимое насаждение моё». «Ты мой. Ибо я господь твой…». Ты мой раб, я образовал тебя». (Книга пророка Исайи)

Так появились на земле евреи. А каким же образом сотворил их библейский бог? Объясняет он это довольно-таки забавно.

«Так говорил господь бог дщери Иерусалима… При рождении твоём ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей в день рождения твоего.

И проходил я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: в кровях твоих живи… Ты подросла и достигла превосходной красоты: поднялись груди и волосы у тебя выросли. И проходил я мимо тебя и увидел тебя, и вот, это было время твоё, время любви; и простёр я воскрылия риз моих на тебя и покрыл наготу твою… и вступил в союз с тобой… и ты стало моею» (Книга пророка Иезекииля, гл. 16, с.3—8)

А дальше идёт такая фраза: «И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты мне родила…» (Книга пророка Иезекииля, гл. 16, с. 16,20)

Что тут собственно произошло? Бог куда-то шёл. Как и в случае с Авраамом, он ходит по земле. Увидел выброшенную новорождённую девочку. Подобрал её, вырастил. А кода она достигла полового созревания, сделал её своей женой, и она нарожала ему кучу детей. И чего тут божественного? И где тут бог? Молодец. Не бросил девочку умирать. Хорошо поступил. Бог где? Все дела здесь человеческие. А дальше ещё веселей.

«Но ты… стала блудить и расточать блудодейство твоё на всякого мимо ходящего, и отдавалась ему» (Книга пророка Иезекиля. 16, 15)

То есть, жена бога стала ему изменять со всяким, кто проходил мимо. Как в том анекдоте: четыреста принцев приехало сватать принцессу; никому принцесса не отказала.

Бог, естественно возмутился и сказал своей жене: «Так говорит господь бог: вот я, возбужу против тебя любовников твоих… и приведу их против тебя со всех сторон». «И обращу ревность мою против тебя, и поступят с тобой яростно: отрежут у тебя нос и уши, а остальное твоё от меча падёт». (Книга Иезекиля, гл.,23, с. 22—25)

Про нос и уши — это круто. Забавно то, что за то, что я публикую эти строки из Библии, меня могут обвинить в экстремизме. Оставлю эту цитату без комментариев. Тут и так всё ясно. А дальше этот странный бог продолжает жаловаться.

«Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против меня». (Книга пророка Исайи, 1,2) «…они отвергли закон господа Саваофа». (Книга пророка Исайи, 5,24) «…забыли… бога своего. Возвратитесь, мятежные дети: я исцелю вашу непокорность». (Книга пророка Иезекииля, 3,22)

Его, оказывается, не слушается не только жена, но и его собственные дети. И разгневанный папа решил по-отечески наказать своих деток.

«За то (что забыли бога своего) возгорится гнев господа на народ его, и прострёт он руку свою на него, и поразит его, так что содрогнутся горы и трупы их будут, как помёт на улицах» (Книга пророка Исайи. 5,26)

Это бог про детей своих так говорит. Про собственных детей. Воистину, милосердный боже. А дальше идёт фраза, которая меня особенно умиляет.

«Во что бить вас ещё, продолжающие своё упорство? Вся голова в язвах, и всё сердце исчахло. От подошвы ноги и до темени головы нет у вас здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны… Ваша земля опустошена, города сожгли огнём». (Книга пророка Исайи. 5,7)

То есть, по словам бога-отца, на детках его не осталось живого места.

«Но народ не обращается к бьющему его, и к господу Саваофу не прибегает». (Книга пророка Исайи. 9,13)

«Не отомстит ли душа моя такому народу, как этот». (Книга пророка Иеремии. 9,9)

Я не знаю, что тут комментировать. Это он тот народ, который создал для себя, так воспитывает. Бедные евреи. Попали под раздачу. А бог всё не унимается.

«Отдам их на озлобление всем царствам земли». (Иеремия. 15,4)

«Я сделаю тебя малым между народами, презираемым между людьми». (Иеремия.49,15)

И евреи вторят униженно за своим богом: «Мерзостью ты сделал нас среди народов». (П. пер. 3,45)

И далее: «Господь дал повеление об Иакове врагам его, окружить его: Иерусалим сделать мерзостью среди них». (П. пер. 1,17) «Кто предал Иакова на разорение и Израиль грабителям? Не господь ли?» (Исайя. 42,24).

Ну вот. Всё ясно. Все страдания еврейского народа от других народов земли спровоцированы их же богом за непослушание. В Библии это сказано предельно ясно. Ну а дальше собственно идет очень живописное описание того, что ждёт непослушных евреев.

«Я дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними… Юноша будет нагло возвышаться над старцем, а простолюдин над вельможею». (Исайя. 3,4—5)

«Накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их; и будет каждый есть плоть своего ближнего». (Иеремия. 19,9)

«Руки мягкосердечных женщин варили детей своих, чтобы они были для них пищею во время гибели дщери народа моего». (П. пер. 4,10)

«За это отцы будут есть сыновей своих среди тебя, а сыновья будут есть отцов своих». (Иезекииль. 5,10)

Всё предельно откровенно и ясно. И здесь обойдёмся без комментариев. А далее идёт очень интересная цитата:

«Жертвенники будут ваши опустошены, столбы ваши в честь солнца будут разбиты… и положу трупы израилевы перед идолами их…» (Иезекииль. 6, 40—5)

То есть, евреи были солнцепоклонники? Они поклонялись солнцу, но пришёл некто и с изуверской силой заставил их отказаться от своих исконных богов. И этот некто сказал им:

«Господа Саваофа, его чтите, святого… Будет он освещением и камнем предкновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлёю и сеткой для жителей Иерусамима. И многие из них предкнутся, и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены». (Исайя. 8, 13—15)

По Библии получается, что евреи долго сопротивлялись этому странному богу, но всё-таки попали в расставленные им сети. Борьба была долгой и страшной. Но силы оказались неравны. Евреи — это первый народ, который пал в борьбе с тем, кто называет себя в Библии богом. А далее Библия вещает.

«Мерою ты наказал его, когда отвергал его… И через это загладилось беззаконие Иакова; и плодом его будет снятие греха с него, когда все камни жертвенников он обратит в куски извести, и не будут уже стоять дубравы и истуканы солнца». (Исайя. 27,2—10)

То есть, мало того, что были порушен еврейский солнечный культ.

Евреи должны искупить вину за то, что активно сопротивлялись. А цена прощения — уничтожение всех солнечных культы земли. Это не пройдёт для них безболезненно. Будет ещё много еврейского горя. Но когда они искупят свою вину…

«Господь возвратит себе остаток народа своего, какой останется». (Исайя. 11,11)

«…прощу тех, кто остался в живых». (Иеремия. 50,20)

«Тогда для остатка народа его… будет большая дорога». (Исайя. 11,16)

Более всего меня умиляет здесь то, что он соберет себе остаток. И для этого остатка будет большая дорога. Но всё это он, оказывается, делает не для них, не для евреев.

«Не для вас я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени своего». (Иезекиль. 36, 21)

И рыдает библейский еврей, обращаясь к господу своему:

«Извратил пути мои и растерзал меня, привёл меня в ничто». (П.и. 3,11)

Евреи — первая жертва этого бога. Но, к сожалению, не последняя.

«Имя господа идёт издали, горит гнев его… чтобы развеять народы до истощания; и будет в челюстях народов узда, направляющая их к заблуждению. А у вас будут песни как в ночи священного праздника, и веселие сердца…» (Исайя. 30,28—29)

«Слушайте народы и внимайте племена… Ибо гнев господа на все народы, и ярость его на воинство их. Он предал их заклятию и отдал их на заклание. И убитые будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их».

«Те, которые освящаются и очищаются в рощах… все погибнут» (Исайя. 66. 16—24)

«Все народы перед ним, как ничто; менее ничтожества и пустоты почитаются у него». (Исайя.40, 17)

«Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю». (Иеремия. 30,11)

«Поникнут гордые взгляды человека…» (Исайя. 2, 11)

«И падёт величие человеческое, и высокое людское унизится» (Исайя. 2,17)

«На кого я презрю: на смиренного и сокрушённого духом и на трепещущего перед словом моим» (Исайя. 66,2)

«Перестаньте вы надеяться на человека… ибо что он значит». (Исайя. 2, 22)

Задача этого бога не возвысить, а сокрушить дух человечества. Надеть на него узду, ведущую к заблуждению. А всё это аспекты тёмной половины Единого Бога в её негативном аспекте. На нашей Земле и во Вселенной есть силы, ведущие к истине. А есть силы, ведущие к заблуждению. Это равные силы нашей вселенной и равнозначные. На пути к истине человек проходит через многие заблуждения, а когда всё-таки обретает истинное знание, оно становится для него во стократ дороже того знания, которое легко ему достаётся. Так устроен наш мир. Темная сторона Единого Бога на пути к истине ставит перед человеком множество ловушек. Мы воспринимает это как происки врага человечества, но это не так. То, что легко даётся, ничего не стоит. В тёмное время космических суток человек остаётся без знаний и ориентиров. И в этой кромешной тьме он должен найти путь. Тьма создаёт на его пути множество иллюзий и обманов, ведущих его в пропасть. Но и в этой тьме звучит голос истинного знания, и его нужно услышать. Нужно пойти на этот голос. Путь будет нелёгким. Многие «преткнутся», «упадут», «разобьются», «запутаются в сетях», но иного выбора нет. Нужно идти. Дорогу осилит идущий. Так устроен наш мир.

Аврамитские культы — это культы, идущие от тёмного аспекта единого бога. Они должны сеять рознь и заблуждение. Это их предназначение. Библейский Бог — это бог тёмной стороны мира в его разрушительном аспекте.

Иисус Христос

Первый вопрос, который естественно возникает, кто Иисус по национальности. Вокруг этой темы всегда было много спекуляций, так как христианскому миру очень трудно переварить саму мысль о том, что Христос — еврей. А об этом прямо сказано в самих евангелиях. Самаритянка говорит ему: «…ты, будучи иудей»…» /И. 4,9/. Плюс к тому его мать еврейка, а у евреев национальность по матери, так о чем тут еще говорить. Более того, сам Иисус в своем разговоре с самаритянкой совершенно определенно говорит о своей нaционaльнoй принадлежности: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от иудеев» /И. 4,22/. Мало того, что, говоря «мы знаем», он сам причисляет себя к этому племени, цитатой «спасение от иуде­ев» он определяет и свои религиозные приоритеты, объявляя себя пос­ледователем иудаизма, суть которого — идея богоизбранности еврейского народа. Так что, мало того, что Иисус еврей, он ещё иудаист.

Следующий вопрос, который, естественно, возникает, касается его миссии. Сейчас все говорят, что Христос пришел спасти все человечество. Но сам Иисус имел по этому вопросу совершенно другое мнение: «Иисус заповедал им (апостолам), говоря: на путь к язычникам не ходите… Идите наипаче к погибшим овцам дома Израиля» /М. 10, 5—6/. «Я пос­лан только к погибшим овцам дома Израиля» /Мк. 15/. Отношение к другим народам очень ёмко выражено в его разговоре с язычницей, которая попросила его исцелить её дочь. Он ответил ей: «Не хо­рошо взять хлеб у детей и бросить его псам» /М.15,22/, где дети, соответственно, — евреи, а псы — язычники. Но когда та сказала: «…так, господи, но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» /М. 15,22—23/, и он тут же исцелил ее дочь, сказав: «За это слово пойди. Бес вышел из твоей дочери» /Мк. 7,29/. Стоило ей признать, что язычники псы, а евреи — господа, он тут же выполнил ее просьбу. Эта сцена опять же определяет Иисуса как ортодоксального после­дователя иудаизма, так как иудаизм базируется на чувстве превосходства над всеми остальными народами.

В Талмуде сказано конкретно: «Как люди превосходят всех животных, так евреи превосходят всех людей». Или вот еще определенице: «Гой, наносящий вред еврею, наносит вред богу, и потому подлежит смерти».

Следующий непраздный вопрос, который так же возникает — кто же все-таки его отец. В Библии сказано, что «…прежде чем сочета­лись они (Иосиф и Мария) оказалось, что она имеет во чреве» /М. 1,18/. Иисус решил этот вопрос просто. Непорочное зачатие и все тут. А отец его — сам бог. В истории человечества это не первый случай, когда нагулявшая дева весь грех сваливает на бога. Изнасилованная весталка Рея Сивилья тоже во всем обвинила бога Марса и родила двойню, Рема и Ромула, основателей Рима. Видимо поэтому в нем так прижилось христианство. Но намек на возможное отцовство в еванге­лиях все-таки есть. Когда пришли волхвы с востока, они спросили: «Где родился царь иудейский» — и почему-то вдруг Ирод и весь Иерусалим встревожились. Почему встревожился Ирод? Учитывая то, что сами евреи считают Марию гулящей девкой, а отцовство Иисуса не установлено, то черт его знает. Может быть тут потрудился именно Ирод, и возможно он и есть тот самый пресловутый святой дух? Ведь волхвы наз­вали Иисуса не мессией, не спасителем, а именно царем иудейским.

Вот и испугался Ирод незаконнорожденного наследника. И Христос перед всту­плением в Иерусалим говорит ученикам: «Скажите дщери Сионовой: се царь твой грядет к тебе» /М. 21,5/. А в другом месте сказано: «И даст ему господь престол Давидов… и будет царствовать над домом Иакова» /Л. 1,32—33/.

Престол Давида, дом Иакова — всё это атрибуты земной власти. Царь — звание светское. Иисус в евангелиях претендует на светскую власть, не на духовную. Возможно, он знал, кто его настоящий отец. Плюс к тому в те времена цари считались богами, потому он и называл себя сыном божъим. Всё это, конечно, версия, но и, как всякая версия, она тоже имеет право на существование.

Следующий вопрос, который неизбежно возникает, зачем он, собственно, пришел на Землю? И об этом он говорит совершенно определенно: «He думайте, что я пришел принести мир на землю, не мир я пришел принести, но меч. Ибо я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его» /М. 10, 34—36/. «Огонь пришел я принести на землю, и как хотел бы, чтобы он уже разгорелся»? /Л. 12,49./ «Я пришел дать земле не мир, но разделение. И будет отец против сына…» И так далее. Иными словами, он пришел всех со всеми стравить и уничтожить. Если вспомнить кровавую историю христианства, то это ему вполне удалось.

Правда, в другом месте он же говорит: «Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» /М. 25,52/. Но это уже не важно. Все евангелия пропитаны взаимоисключающими утверждениями. Во всяком случае, в отношении его самого это высказывание оказалось верным. Он принес меч, и был уничтожен. По закону кармы — что посеешь, то и пожнешь.

И вот здесь возникает следующий вопрос. От кого он, собственно, пришел и к какому богу все время взывает. «Духи нечистые, всегда видели его, падали перед ним и кричали: Ты — сын божий!» /Мк. 3,11/. Они первые узнавали его. Плюс к тому он «…дал им (апостолам) власть над нечистыми духами» /Л. 4,33/. «И дал им всем силу и власть над всеми бесами» /Л. 9,2/. И апостолы говорили ему, что «…бесы повинуются при имени твоем» /Л. 10,17/.

Кому повинуются нечистые духи? Сатане! И в этом смысле очень инте­ресна, история предательства Иисуса Христа Иудой. Когда ученики спросили его, кто его предаст, он ответил: «…тот, кому я, обмокнув хлеб, подам». И подал хлеб Иуде. «И после сего куска вошел в него Сатана» /И. 1З,27/. Если Иисус умел изгонять из больных нечистых духов, то точно так же умел и вселять, что он и продемонстрировал в случае с Иудой. После чего Иуда предал его, а затем, осознав, что сделал, повесился.

Спаситель, которого первым узнают нечистые духи, и во всем ему подчиняются, — странный спаситель. Если еще вспомнить о мече и огне, которые он мечтает низвести на Землю, то все становится на свои места. Он пришёл уничтожить эту Землю, и был посланником Сатаны, а спасать пришёл не праведников, а грешников — слуг Сатаны. Первым в рай попал так называемый разумный разбойник, а потом понеслось: «Не обманывайтесь: ни идолопоклонники, ни блудники, ни развращенные, ни мужеложники, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники царства божия не унаследуют. А вы знаете, братья, что вы были такими, но очис­тились, но осветились именем Иисуса Христа». Так вещает апостол Павел. Вот за ними, за слугами Сатаны, и пришел его посланник Иисус Христос. Ибо «блаженны нищие духом», а не богатые. Он пришел призвать грешников, блудниц, мытарей, то есть отбросы общества, ибо: «…Они первые идут в Царствие Небесное» /М. 21,31/. В этом смысле Иисус не оригинален. Если мы вспомним о редких «духовных» качес­твах Авраама, то станет ясно, что библейский бог во все времена опирался на все униженное и убогое. «Кто унизится, тот возвысится». «Последние станут первыми», — вещает Христос. А если вспомнить еще знаменитое «кто был ничем, тот станет всем», то все окончательно становится ясно.

И христианство, и коммунизм обещают всеобщее счастье в далеком будущем. И те и другие опираются на недоразвитое большинство. И те и другие устроили кровавую бойню. И те и другие не терпят инакомыслие, и те и другие не выполняют свои обещания.

Иудаизм, христианство, коммунизм — звенья единого плана, целью которого является духовное порабощение человечества. А главным инструментом реализации этого замысла, как и в случае с Адамом и Авраамом, является ложь.

Масштабы лжи, которой пропитаны все проповеди Иисуса Христа, беспрецедентны в истории человечества. Он и сын божий, и «хлеб жизни» и «свет миру», и еще десятки подобных самоопределений. Обещания льются из него как из рога изобилия. «Не успеете обойти городов Израилевых, как придет сын человеческий» /М. 10,23/.

«Есть несколько из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как увидят уже царство божие, пришедшее в силе» /М. 13, 30—31/. «Истинно говорю вам: не пройдет род сей, как всё это будет» /Мк. 13,30—31/. Но времени никто не знает. Ждите. Вот и ждем-с. Две тысячи лет. До сих пор ни его, ни царства божия.

Вся эта история с воскрешением шита белыми нитками. Если читать внимательно, то можно увидеть, что распятие все-таки было, но воскрешения не было. Христу просто не дали умереть на кресте. Распят Христос был в пятницу и в пятницу же был снят, чтобы труп не висел в субботу, святой для евреев день. У всех снятых перебили голени, а у него нет. И когда один из воинов пронзил копьем его рёбра, «тот час потекла кровь» /И. 19,34/. Из трупа кровь не течет. А после так называемого воскрешения Иисус ходил весь израненный, и Фома, чтобы удостовериться, что Иисус был действительно распят, тыкал пальцами в его раны.

Да, Христос был распят на кресте, но не воскресал, потому что не умирал, а был заблаговременно снят.

У этих горе апостолов нет даже общего мнения о том, что же, собственно, сказал Иисус на кресте. В евангелеях от Матфея и Марка он говорит: «Боже мой! Боже мой! Для чего ты меня оставил?» В еван­гелии от Луки: «Отче! В руки твои предаю дух мой». А в евангелии от Иоанна: «Свершилось!»

Да и сам Иисус явно заблудился в собственных проповедях. В одном месте он говорит: «не судите, да не судимы будете». В другом кричит на фарисеев: «лицемеры, порождение Ехидны, народ лукавый и прелюбодейный». А как же «не судите, да не судимы будете»?

Он вещает своим ученикам: «Почитайте отца и мать!» И тут же: «Отцом никого не называйте, ибо один у вас отец, на небесах». Или вот еще: «Любите ближнего своего», и тут же: «Если кто не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и се­стер, и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником». Весь этот бред можно перечислять до бесконечности, но на этом пока остановимся и подведем некоторые итоги.

Что общего между Иисусом Христом и библейским богом? Он так же беспардонно лжет. Он так же опирается на отбросы общества. Он так же не выполняет обещаний. Он так же ненавидит познание, а последствия его деятельности — та же кровавая баня, которую устроили его последователи. Он столь же бессилен, как бессилен библейский бог. Его предали все его ученики. Они ослушались его, как ослушался Адам своего создателя. Воистину — Иисус Христос сын бога лжи, мошенничества и обмана. Казалось бы, что для того, чтобы это понять, достаточно просто внимательно прочитать Библию. Но даже те, кто много раз ее читал, просто не замечают очевидного. И вот теперь самое время поговорить о любви.

Двойственная природа любви

Путь луны развивает эмоциональную природу человека, так как луна в человеческом теле заведует сферою чувств. На этом пути главное чувствовать, не понимать, и потому отрицается разум. Эта однобокость мировосприятия приведет в конечном итоге к самым разным спекуляциям. Путь луны — важный этап на пути эволюции духа, но также он хранит в себе много опасностей. Чувства обманчивы, как и всё в этом мире. Ими легко управлять, их легко направлять. Чувства не требуют доказательств, они требуют переживаний. Именно поэтому Библия воспринимается некритично. Определенный подбор слов и ритмов воздействуют на эмоции, а о чем написано — уже не важно. Это как плохие слова под хорошую музыку. Не сразу понимаешь, о чем песня. Нравится, и всё. А когда вслушиваешься в содержание, пропадает желание и петь, и слушать. Но не все замечают слова. Многим хватает просто мело­дии. Так и Библия. Красивая убаюкивающая музыка притупляет бдитель­ность и уводит тебя в мир бессмыслицы и патологий. Ум умирает, и наркотическое опьянение словесами превращает человека в тупого зомби. И тогда обезумевшая толпа становится огромной силой в умелых руках. Возбудите в толпе любовь к Иисусу, Ленину, Сталину, а затем укажите пальцем на их врагов, и животная ненависть наполнит сердца обезумевшей паствы.

Тайна удивительной власти лунных религий над миллиардами людей — это тайна любви. И очень грустно, что эта великая сила оказалась в нечистоплотных руках. Из любви к Иисусу, Аллаху, Ленину, Гитлеру в последние тысячелетия на земле совершались и совершаются массовые преступления. Ослепленные любовью не способны к самоанализу и любое свое деяние, продиктованное логикой всепоглощающего чувства, воспринимают как абсолютно правильное.

Во все времена любовь воспринималась как нечто однозначно и абсолютно положительное. В этом главная ошибка. Как и всё в этом мире, любовь имеет двойственную природу и может нести как созидание, так и разрушение. И как и всё в этом мире может быть использована как во благо, так и во зло. И тот, кто научится управлять этой великий силой, сможет подчинить себе через любовь к себе великие массы людей, безраздельно властвуя над ними. Это и было продемонстрировано Иисусом Христом.

Вспомните его высказывания типа «…кто любит отца и мать больше меня, тот недостоин меня» или «…кто любит сына и дочь свою более меня, тот недостоин меня»/М. 10,37/. Он постоянно спрашивает Петра: «Любишь ли меня больше, нежели они (другие апостолы) /И. 24,15/. И в конце концов утверждает: «Кто любит меня, тот соблюдет слово мое» /И. 14,23/. В 14 веке специальным вердиктом римского папы была запрещена любовь между мужчиной и женщиной, так как она отвлекает людей от любви к богу.

Любовь — прекрасное средство ослепления и управления. Где есть любовь, невозможен анализ. Любовь полностью выключает ум. Через внушение любви к себе Иисус Христос разрушает всякую способность анализа того, о чем он вещает. Из уст любимого человека любой бред звучит как откровение. Влюбленного человека невозможно переубедить. Он глух к аргументам. Он глупеет от любви. В случае с Иисусом любовь выступает как инструмент управления, как средство ослепления и порабощения масс.

Лунные религии стоят на трех китах: вере, надежде, любви. И важно тут уже не то, во что веришь, а сама вера. Важно не то, на что наде­ешься, а сама надежда. Важен не тот, кого любишь, а сама любовь. Переживание — вот основа лунного религиозного служения. И любые аргу­менты бессильны перед силой одурманивающей любви. Toт, кто говорит: «Я знаю, что это так» — еще в состоянии сомневаться. Но тот, кто говорит: «Я верю, что это так», — сомневаться уже не может. Сама возможность сомнения воспринимается им как страшный грех, и он бежит от него в покаянную молитву.

И любовь, и вера, и надежда — должны быть разумными. Только в этом случае они могут принести человечеству реальное благо. Отказ от анализа делает человека совершенно беззащитным в руках мошенников разного толка. А это как раз и нужно лунному богу и его бесчисленным слугам. И тогда человечество начинает верить в бессмыслицу, надеяться на невозможное и любить подлецов.

Адольф Гитлер ввел в уголовный кодекс статью, карающую за не­любовь к его собственной персоне. А в одном фильме про сталин­ские времена жена спрашивает у мужа: «Ты кого больше любишь — меня или товарища Сталина?» И два великих народа из слепой любви к этим тиранам убивали друг друга и умирали с их именами на устах.

Из любви к Аллаху шахиды взрывают себя в переполненных вагонах метро. Из любви к Христу миллионами сжигали на кострах. Чувства, не освещенные разумом, в умелых руках превращают человека в идеологизированного зверя, который с легкостью убивает любого, кто не разделяет его убеждений.

Там, где отрицается разум и превозносятся чувства, — всегда много ненависти и крови. Бог луны, бог смерти, все время жаждет ее. «Я дверь овцам!» /И. 10,7/ — сказал Иисус. И в этом случае он сказал абсолютную правду. Он дверь для баранов, которые из любви к нему с радостью идут на убой.

РЕАБИЛИТАЦИЯ ВЕЛИКОГО ЗМЕЯ

В христиано-иудейском мире змей — однозначно отрицательный персонаж. Иудейский бог не может простить ему то, что змей, в отли­чие от него самого, сказал людям правду. Бог солгал! Это звучит ко­щунственно, но библейский бог действительно солгал. «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вку­сишь от него, смертью умрешь»/Б. 2,17/. И вкусил Адам от древа и прожил после этого, если верить Библии, 930 лет. Змей же сказал пра­вду: «…Нет, не умрете. Но знает бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло»/Б. 3,5/. Обратите внимание на то, что бог знает, что в действительности произойдет. Знает, но лжет. Что дает человеку знание добра и зла? На этот вопрос отвечает сам иудейский бог. «И сказал господь бог: вот Адам стал как один из нас, зная добро и зло»/Б. 3,22/. То есть, исходя из слов самого библейского бога, Адам тоже стал богом.

Библейский бог потому и бог. Он владеет знанием добра и зла, знанием, делающим его богом, и именно от этого знания он оберегает человечество. Искушение Змея — это искушение обожествляющим человека познанием. «Знание божественно и только оно возвышает человека и уподобляет его богам», — говорил Сократ. Но именно этому и препятствует библейский бог. Далее вообще странно: «…И теперь как бы не простер он руки своей, и не взял так же от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его господь бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч обра­щающийся, чтобы охранять путь к древу жизни» /Бытие. 3, 22—24/.

Спрашивается, к чему такие предосторожности? Кого он боится? Адама? Боится, что тот станет еще и бессмертен, и таким образом во всем равным ему. Значит, Адам это может, и именно на эту воз­можность ему и указывает Змей.

Как же так случилось, что мы поклоняемся лгущему библейскому богу и проклинаем говорящего правду Змея? 3мея, который сделал наше мышление божественным. Змея, который не жалел для человечества ни знания, ни бессмертия.

Что уготовлено библейским богом в Эдемском саду для человече­ства? Полускотское существование! Ходить нагим, как животным, вку­шать от всякого древа, но вкушать от того, что может возвысить человека, — не позволено! Библейский бог не может уничтожать секреты познания и бессмертия. Это не в его силах. Но он может скрыть их с помощью лжи и запугивания, что он и делает. Библейскому богу нужны не люди, а скоты. Недаром в христианской традиции священ­ников называют пастырями, т.е. пастухами, а людей овцами. А что нужно пастухам от овец нетрудно догадаться.

Чего хочет Змей? Он хочет, чтобы человек стал Богом. Ему не нужна власть над людьми, ему нужен их рост. Но на это нужно решиться, не испугаться запретов, совершать поступки, жить своим умом, но все это так утомительно для обывателя. Последние тысячелетия челове­чество выработало дурную привычку — нежелание жить своим умом, нежелание самостоятельно думать, и оно обожествляет всякого, кто освобождает его от этой утомительной обязанности. Будь то Христос, будь то Гитлер, не важно. Важно, чтобы не нужно было думать, что бы не нужно было напрягаться, чтобы кто-то другой за всех думал и вел всех в счастливое будущее.

Гитлер, Мао, Сталин создали в своих странах библейский рай, рай для идиотов по той же схеме. От всякого древа вкушай, но… И это «Но» лишает человека реального знания о мире и создает в умах убаю­кивающую сказку о счастливом когда-нибудь будущем.

Но главная цель достигнута. Думать не надо, за нас думают. И можно весело и радостно идти на убой. Змей — диссидент. Он не хотел, и не мог, смириться с тотальной ложью. Ему было жаль людей. Он, как Прометей, хотел им помочь, и потому был проклят. Он нарушил идиллию идиотов, и потому потерпел.

Но всегда ли мы были так глупы? Когда возникла эта странная не­нависть к познанию и бессмертию?

В мифологической традиции всех индоевропейских народов Змей — символ Вселенной, мирового разума, гармонии и порядка, плодородия. Он считался прародителем всего живого на Земле, символизировал небесные и земные врата, через которые проходят души умерших, но также и космическое зло, предстоящую гибель мира.

Исходя из вышесказанного, Змей — это Вселенная в ее полном выра­жении, так как образ Змея заключает в единстве как созидательные, так и разрушительные силы Вселенной.

Если это так, то против кого ополчился иудейский бог? Против Вселенной? Змей, т. е. Вселенная, побуждает человека к развитию, а иудейский бог мешает? У него свои планы на человечество?

Теперь по порядку. Основной миф многих народов — это миф о борьбе бога-громовика со змеем. Причём мотив змееборчества воз­ник вместе с государственностью. Его нет у народов, еще не образо­вавших государства. И змей не был первоначально противником ни бога, ни человека. Он был подателем благ. В. Я. Пропп в своей книге «Исторические корни русской сказки» пишет: «Мотив змееборства возник из мотива поглощения и наслоился на него. Проглатывание и извергание человека, обряд входивший в систему инициации (посвящения). Посвященный пролезал через сооружение, имевшее форму змея. Он как бы переваривался и извергался новым человеком».

По мифам пребывание в желудке змея давало определенные блага. Прошедший подобное испытание обретал магические способности, способность исцелять, понимать язык животных, охотничью удачу, волшебные слова, знание истории вселенной, всеведение. В желудке змея он находил плоды земли, огонь, гончарное искусство, драгоценные камни. Вышедший из Змея становился великим охотником, великим ша­маном, великим вождем и даже богом. «Если меня не испугаешься, по­лучишь», — говорит он. Библейский Соломон проглочен, чтобы обрести мудрость Асмодея, т.е. того, кто его проглотил. Мотив поглощения Змеем или чудовищем, например, китом, широко представлен в самой Библии. Результат поглощения всегда один: человек выходит на более высокую ступень эволюции.

Благой Змей — первая ступень Змея. Он не враг, а друг человека. Он учитель. Поступивший в обучение к Змею может пройти путь от человека до бога, что, как мы видели выше, очень не нравится биб­лейскому богу. Более того, это его страшит. Иудейский бог испугался, что человек станет равным ему.

Выше мной было сказано, что мотив змееборства возник с образова­нием государственности. Государство — институт подчинения и пода­вления. При государстве нет свободы воли. Есть определенные пра­вила (заповеди), по которым все должны жить. Не подчиняющихся уничтожают или изгоняют, точно так, как в Эдемском саду.

Библейский бог, устанавливая правила, не спрашивал, чего, собственно, хочет сам Адам, действуя по принципу — к счастью нужно вести насильно. Причем к тому счастью, которое определил для человека сам иудейский бог. Тупым и смертным велено было радоваться. Всё, как в совдепии. Высший эшелон власти сам решает, что нужно низшему, и наказывает тех, кому их решения не нравятся, объявляя их врагами народа. Следование богоустановленным правилам нужно только самому библейскому богу, ведь глупыми и смертными управлять легче.

Слава Женщине! Если бы не она, мы бы до сих пор влачили полускот­ское существование. Именно она вдохновила Адама на великий поступок, пробудив в нем естественное мужское стремление удивлять и восхи­щать женщину.

Становление государственности связано с переходом к новой систе­ме хозяйствования, с переходом к производящему хозяйству. До этого оно было присваивающим. Человека кормила сама природа. Он ничего не сеял, не производил. Она сама давала всё то, что ему было необходимо. В такой ситуации, естественно, не могло возникнуть кон­фликта между природой и человеком. А Змей — это и есть сама при­рода, сама Вселенная, как было доказано выше. Змей, символизирующий природу, рассматривался людьми как благое начало. Еще бы, ведь от него зависела сама жизнь.

Именно с переходом от присваивающего к производящему хозяйст­вованию возник конфликт между человеком и Змеем. Змей начал борьбу потому, что люди сами стали с ним бороться с переходом к регулярному земледелию и скотоводству, а боги стали управлять водой не так, как это нужно было всей природе, а как было выгодно скотоводу и земледельцу. Первоначально Змей управлял водой на благо людям. При земледелии эта функция переходит к богам, которые убивают 3мея и даруют людям воду, почему-то запертую Змеем. Отсюда и конфликт. Человеку становится плевать на природу. Для него теперь важно, есть ли приплод в стадах, обильны ли пастбища, полито ли его поле. Коренной и полноправный житель Земли — трава, отныне называется сорняком. Всё, что мешает или не способствует производству, начи­нает восприниматься как вред. Глубочайший эгоцентризм становится основой человеческого поведения.

У лесов люди отнимают землю под пашню. Те борются за свою жизнь, как могут, и это вызывает ненависть. Как они смеют не давать нам уничтожать себя! Великое возмущение вызывает то, что дождь пролился не над полем, а где-то в другом месте, ведь в жизни людей уже нет ничего более важного, чем их засеянное поле. Если вначале они кормились от всей природы, то и помыслы их были обращены к ней всей. Они обожали и боготворили мать-кормилицу, и были сыты. Теперь же свое благополучие они стали связывать с маленьким клочком земли, а на все остальное им стало просто плевать.

Есть устойчивая иллюзия, что производящее хозяйствование есмъ прогресс. Она вызвана тем, что мы понятия не имеем, как люди жили раньше. Нам почему-то представляется, что наши древние предки жили очень плохо, а с так называемым прогрессом стали жить лучше. Огля­нитесь вокруг. Сколько сейчас, при нашем развитии производственных сил, нищих, голодных, бездомных. Посмотрите в недавнее прошлое и увидите то же самое. Небольшая кучка жирует, остальные перебиваются кое-как или вообще голодают. Производящее хозяйствование: если что и создало, так это имущественное неравенство. Благодаря этому способу огромные средства стали скапливаться в одних руках.

Великий Змей, т.е. природа, наделял всех в большей или меньшей степени равно. Природа была общей. А кто от нее сколько взял, это другой вопрос. Имущественного неравенства не было, государства тоже. Тацит писал, что у славян государства нет, у них законы в голове. То есть, уровень сознания у них был настолько высок, что они сами, без специального принуждения, следовали общим правилам жизни. Принуждение к выполнению тех или иных правил появляется только при государственном строе. Уровень сознания населения к тому времени становится настолько низким, что во избежание общественного хаоса институты насилия становятся просто необходимыми. До этого сознательное население Земли не нуждалось в этом.

Почему так случилось?

Да потому, что власть имущие стали создавать правила жизни, по которым не могли жить все. Они были выгодны только им и были призваны защищать их власть и имущество. Этим и было вызвано неповино­вение масс.

Библейский бог в Эдемском саду тоже создал свои, только ему выгодные, правила. Плавила, обеспечивающие его власть и могущество. Он запретил человеку то, что составляет сам смысл его жизни. Саму суть его существования: стремление к познанию и бессмертию. И ки­тайская и индийская йога ставят перед собой именно эти задачи, и потому так ненавистны священникам. Библейскому богу нужна власть. Абсолютная власть. К такой власти стремятся все режимы, корнями уходящие в иудаизм. Есть рецепт обретения такой власти. Гитлер очень точно его сформулировал: у народа должен быть один бог и один враг. В этом, собственно, и за­ключается суть и смысл лунных культов. Бог един, то есть один, и есть у него враг. Этот враг также является и врагом всего человечества. От этого врага нужно спасаться, а спасти от него может только один определенный бог с помощью своих посредников-священ­ников. Всё до идиотизма просто и рассчитано на самые примитивные мозги. Гениальная схема для управления тупыми.

Принцип — один бог (Ленин) и один враг (мировой капитализм) был положен и основу и нашей социалистической государственности. Происками мирового капитализма мы объясняли народу деятельность диссидентов (змеев-искусителей). А сейчас? Капитализм что, изменился? Он что, уже не враг? Он что, стал хорошим? Болтология о происках врага-капитализма была необходима коммунистам для обоснования и удержания своей власти. Они же нас от него спасали. Людям внушали страх. Им говорили: «Вкушай от всякого древа, но не вкушай от древа капитализма». И чего же людей таким образом лишали? Знания! Знания о его действительной природе капитализма. Так и иудейский бог старался лишить чело­века знания о действительной природе вещей. Как только мы узнали, как там на западе, социализм рухнул.

Болтовня о Змее искусителе, о Сатане необходима попам для обос­нования и удержания власти над человечеством. Ведь именно они оберегают нас от его происков и спасают наши души. А если мы вдруг узнает о действительной природе змея, то тогда зачем они? Христианство является великолепным инструментом оболванивая и подавления масс. Духовностью здесь и не пахнет. Почему они так боятся язы­чества? Потому, что в менталитете язычника нет понятия — враг чело­вечества. Язычник не делит богов на добрых и злых, а почитает всех равно, и потому ничего не боится. И потому неуправляем! Язычник ви­дит бога во всей природе, любит бога во всей природе и потому не боится. И потому неуправляем! Великий Змей в его сознании — символ Вселенной, всё породившей. Его отец-мать. И потому он его не боится. И потому неуправляем! И потому свободен! Действительно свободен. Потому что любит весь мир, и мир отвечает ему взаимностью. В его мире много любви и нет страха, потому что бояться некого. Вокруг бог и нет врага змея. Есть друг Змей. Змей — учитель.

Почему в поздних мифах Змей запирает воды? Ничего он не запи­рает. Дождь над полем вовремя не пролился! Чьи это происки?! Змея! Ставим плотины, создаем системы ирригации, чтобы не зависеть от природы, а что при этом в Азовском море гибнет крупнейшее в мире нерестилище красной рыбы — не важно. Ведь человечество прежде всего. В Дону гибнет рыба. Это тоже не важно. Важен прогресс. Кто по-другому думает? Вы? Вы против прогресса! То есть, вы за рыбу? Не за людей? Вы враг человечества? А кто у нас главный враг чело­вечества? Сатана! Вы с Сатаной? Вы сатанист? Вот такая приблизительно логика у попов и технократов. В свое время именно попы начали борьбу с природой, а технократы ее продолжают. Кстати, корень «сат» на санскрите означает, кроме других значений, «осеменять», а «ана» на языке некоторых индоевропейских народов «влагалище», «женщина». И чего плохого и страшного в этом имени? Мы все этим занимаемся, т.е. осеменяем женщин. Что же получается? Осе­менитель женщин — враг человечества?

Образ Змея, кроме всего прочего, несет в себе еще и фаллическую символику, символизируя собой мужской детородный член. В христианстве есть понятие первородного греха. Иудейский бог почему-то не хочет, чтобы Адам и Ева познали друг друга. Но если бы они не познали друг друга, то, исходя из логики Библии, не было бы и самого человечества. Он что, против жизни? Он что, враг человечества?

Его истинный враг! Лунные культы сотни лет специализируются на уничтожении производящих человеческих функций, посредством объявления греховности секса. И достигли-таки своей цели. Технократы специализировались на уничтожении производящих сил природы, и тоже преуспели. Христианский мир биологически деградирует: и человечество, и природа. Людей — доконали попы, технократы — природу. Ненависть технократического Запада к России — это ненависть к ее еще не уничтоженному удивительному природному богатству.

В фильме «Кин-дза-дза» жители засыпанной песком планеты спрашивают у землян-россиян: «А у вас что, еще реки есть, озера, леса?» — Да, есть», — отвечают земляне. «Дикари», — констатируют те.

Змееборство, по логике мифа, должно продолжаться до полного уничтожения Змея, т.е. природы. Человек — часть природа, и потому, уничтожив породившего его Змея, он погибнет сам. Моя бабка жила в одном с нами доме, в своей половине, и часто под горячую руку угрожала нам, что его подожжет. И моя трехлетняя сестра как-то ее спросила: «Бабушка, если вы нашу половину подожжете, ваша целая останется?» — «Не надейтесь. Не останется. Если умрет Великий Змей — умрет всё». Объявив друга врагом, естественное греховным, внушив отвращение к самой земной жизни, христианский бог медленно и верно убивает её с нашей непосредственной помощью. Без нас на Земле он ничего не может. А с нашей помощью может всё. Ибо зачем ему все эти бесчисленные секты христианского толка, несущие земле смерть? Если бы он что-нибудь мог, то давно бы уже всё сам сделал. Георгий Победоносец побеждает Змея молитвой. Жил в некоем месте некий зловредный Змей, и никто не мог с ним справиться. Помолился Георгий, и Змей тут же обессилел и был убит. Почему же иудейский бог не убил его сам? Да потому, что на Земле он что-то может только посредством человека.

Наши умы, созданные истинным богом для роста и созидания, перепрограммированы христианством на самоуничтожение, и через это наступит смерть человека от самого человека. Как говорится в одной сказке: «и ум­решь ты от самого себя». Ненавидя Змея, мы ненавидим собственную природу, и потому умираем. Осуществляется заветная мечта иудейского бога. Он ненавидит потомков первочеловека, некогда ослушавшегося его. Он не может их сам уничтожить, но может уничтожать через них самих, извращая умы и души.

И опять же мы приходим к мысли, что иудейский бог — бог темной стороны мира. Бог лжи. Бог мятежа против истинного бога Вселенной. Великий Змей несет в себе всё: и свет, и тьму. Он целое, он единство. Библейский бог — только часть. В нем нет любви, а если и есть, то толь­ко негативные её аспекты. Аспекты, несущие гибель миру.

Змей — Вселенная в ее полном выражении. Библейский бог — темная сторона мира, с помощью лжи позиционирующая себя как целое. Интересно, что все эти религии возникли в пустыне. И в Израиле, и в Аравии — лунный пейзаж. А там, куда они приходят, медленно и верно гибнет жизнь. Обожание и обожествление природы было основой язы­ческого служения. У одного индейского вождя спросили белые люди: «Почему вы не пашете землю?» И он ответил: «Вы что, хотите, чтобы я вспорол тело своей матери?» В этом ответе наиболее полно выражено языческое отношение к природе. Она живая, она кормилица, она мать, она бог. С таким отношением к ней невозможен никакой научно-технический прогресс. Это сейчас мы в целях примитивного познания режем по живому, так как живем только потребностями физического тела. В древности люди умели гармонично сочетать потребности тела и духа. Великий Змей — Великий Учитель. Он не будет, как библейский бог, насильно вести нас к счастью. Он дает нам право выбора. А выбор между жизнью и смертью. Убив его, мы убьем себя. Возвеличив — возвеличимся сами.

ТИТАНОМАХИЯ

И теперь возникает вопрос, столь ли оригинальны евреи, создав­шие религию лжи. Оказывается, нет. В древнегреческой мифологии присутствует тот же конфликт, что и в Библии: конфликт правды и лжи.

В Библии носителем правды является Змей, а лжи — бог. В гречес­кой мифологии то же самое. Боги лживы, коварны, мстительны и завистливы, и лишь титаны пытаются им противостоять, отстаивая свою титанову правду.

Согласно мифологическому преданию, отличительными чертами характера титанов были правдивость и прямота. Они были нравственно стойки, верны данному слову, непреклонны в борьбе. Их правда была нерушима, она была им прирождена. Она была их братским и боевым кличем, который противопоставлен в сказаниях боевому кличу богов. Титаны необычайно могучи, сверх­сильны и верят бесхитростно только в эту свою прямую силу, которая тоже входит в их правду. Им чуждо коварство. Они справедливы. Им ведома радость познания, и знали они больше богов. Они уважали доблесть и смелость. Они любили волю и не хотели никакой власти. Они любили людей и всячески им помогали.

Титан Прометей принес людям огонь. Титан Эсклепий, великий врачеватель, хотел исцелить их от смерти. Он исцелял людей от страха перед богами. И оба они были наказаны ими за это. Как это похоже на проклятие Змея библейским богом. Тот тоже хотел людям добра. Хотел, чтобы они были как боги, знающими добро и зло. И так же, как и титаны, пострадал из-за этого.

В тех же преданиях боги представлены как злые, коварные, лживые существа. Они мстительны и завистливы. Очень жестоки и совсем не знают жалости. Они сами не знают радостей познания, и для людей плоды познания сделали горькими. Они не держат слово, нарушают данные клятвы. Не терпят тех, кто умней и красивее их. Главная их жажда — это жажда абсолютной власти, и целей своих они достигают не с помощью доблести, а хитростью и обманом.

Титаномахия — битва богов и титанов — чисто библейский конфликт. Титаны хотели воли и правды. Боги — абсолютной власти над миром. Титаны действовали открыто и прямо. Боги хитро, подло, исподтишка.

В своей борьбе с титанами, как и в Библии, боги сделали ставку на недоразвитых смертных. Они не могли прямо нарушить договор с титанами и вступить с ними в открытую борьбу. Но с помощью геро­ев, которые действовали как бы от своего имени, они уничтожили их всех. На Геракла, тупое орудие богов, они насылали безумие, и он истреблял титанов, желавшим смертным добра. А придя в себя, горько раскаивался в содеянном. Он очень уважал Херона, но стал невольной причиной и его смерти.

Как это похоже на битвы последнего времени, когда обезумевшая толпа истребляло цвет нации, а затем, придя в себя, с ужасам смот­рело на содеянное собственными руками. И опять же возникает вопрос, кто стоит за озверением толпы? Какие боги так грамотно напла­вляют ее злобу?

Всё, как в Библии. Есть титаны, несущие людям бессмертие и познание. Есть боги, ненавидящие их за это. И есть герои, смертные люди, невольное орудие богов, которые помогают им сделать всё человечество невежественным и слабым. Если еще вспомнить, что некогда прекрасных титанов боги превратили в чудовищ — драконов и змей, то всё, происходящее в Библии, очень сильно начинает напоминать продолжение титаномахии. Так что, евреи тут явно не пионеры. До них, и не ими, был разработан этот древний прием прихода к власти. И нечего их ненавидеть. Мы все перепачканы этой грязью. Исходя из вышесказанного речь может идти об изменении поведенческой доминанты всего человечества.

И в этом смысле в высшей степени любопытны события, описанные в древнегреческом эпосе — «Илиаде» и «Одиссее».

Меня всегда занимал вопрос, почему столь ординарное событие, как длительная осада какого-то города, вызвало к жизни такие замечательные произведения. Это же вам не грандиозные походы Алек­сандра Македонского или Чингисхана. А ведь ни тот и ни другой так и не удостоились чести стать главными героями грандиозных эпосов. А тут кучка ахейцев и кучка троянцев бездарно и безуспешно воевали друг с другом в течение десяти лет, и на тебе. Великий Эпос. Причем эту Трою неоднократно разрушали и восстанавливали. Гомеровская Троя была уже шестой. И почему-то предыдущие события не вызвали у современников аналогичных откликов.

За что там вообще воевали? Формально за Елену, реально, как обычно, за власть и деньги. Но что же такое неординарное случилось во время осады, что привело в изумление современников? И здесь мы опять сталкиваемся с земным отражением мифической титаномахии.

Десять лет два древних народа воевали друг с другом, и не смогли ахейцы силой оружия одолеть троянцев. В итоге те оказались более искусными воинами. Пали великие герои Ахилл и Гектор. Ни тот, ни другой так и не смогли привести свои народы к окончательной победе. Но все-таки Троя была взята.

И как же зовут того великого воина, который увенчал свой народ славой победы? Одиссей. Хитроумный Одиссей! Внук бога Гермеса, бога воровства, мошенничества и обмана, которого в древней Греции особо почитали греческие воры. С помощью коварства и обмана он взял великий город. Не доблесть, а хитрость, как и в случае с титаномахией, принесла грекам победу. Истинным героем эпоса становится не великий воин, а великий лжец, а это говорит о кардинальном пересмотре общечеловеческих ценностей. Уже не важно, как достигнута победа. Важно, что она достигнута. Важен результат.

У солнцепоклонников ложь почиталась за величайшее преступление. У татар эпохи Чингисхана обман доверившегося карался смертной казнью. Ни титаны, само происхождение имени которых ученые связывают с солнцем, ни солнцепоклонники никогда не лгали. И их повергла в шок та беспрецедентная подлость, с помощью которой была взята Троя. Мало того, что подарочек — троянский конь — оказался с начинкой, они еще умудрились убить спящих троянцев, что в те времена почиталось вершиной подлости.

От бессилия ахейцы прибегли к коварству, впервые продемонстрировав всему человечеству великий принцип новейшего времени — сила в слабости. Именно слабость подтолкнула их к поиску нестандар­тных решений. Сила не нуждается в хитрости. Она — сила.

«Илиада» и «Одиссея» демонстрируют всему миру появление героя нового типа. Честь и бесчестие столкнулись под стенами великого города, и последнее взяло верх. Греческие боги, как и библейские, тоже сделали ставку на хитреца и не прогадали.

Великая правда уступила великой лжи, теперь она на многие поколения вперед станет единственной жизненной правдой. Тысячи лет люди почитали лживого Одиссея и лживых библейских патриархов, а в Ведах сказано — что почитаешь, качества того и приобретаешь. И не удивительно, что наша планета превратилась в планету лжи. Мы все время ищем правду, и даже не догадываемся, что с гибелью Трои погибла и сама правда, которая в те далекие времена определяла всю человеческую жизнь.

События в Трое — отправная точка в наступлении эпохи лжи. Не только евреи, а все человечество ступило на этот скользкий путь. Темный бог вступал в свои права на Земле. Наступал железный век в истории человечества.

ТРИ ШАГА ВИШНУ

В индуистской традиции тоже имеются предания, отметившие на­чало новой эпохи. Три мифических шага Вишну знаменуют начало но­вого времени.

В Ведах Вишну занимает сравнительно скромное место. Но в эпосе и пуранах значение его резко возрастает, и он становится перво­степенной фигурой. Возникает естественный вопрос, какие такие деяния так возвысили этого бога?