Бесплатный фрагмент - Трансформация духа. Основы веры

Барнаул, 2018

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Книга предназначена для всех людей, желающих познать путь к Богу, христиан, которые не знают совсем или плохо знают христианскую веру, а также и для опытных христиан для более углубленного познания христианства, совершенствования себя в духовном развитии. В данной книге приведены взгляды на Бога и духовные вопросы с позиции других религий. Это сделано для того, чтобы прежде всего воспитать у христиан толерантность к другим религиям и показать, как на одни и те же духовные вопросы смотрят другие религии с разных сторон и также, только что разными путями, ведут к Богу. Вы узнаете общие точки соприкосновения нескольких религий. А также не менее важно, что взгляды других религий помогут глубже понять христианство, христианские учения и осознать многие духовные события и факты, описанные в христианстве, в Священном Писании.

Возможно, кто-то будет не согласен с какими-то моментами, изложенными в книге, то для таких уместно вспомнить слова «и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Мф.13:14—15).

Многие осуждают своих учителей. Святые Отцы учат, как нам нужно выбирать наставника, учителей, касаясь этого вопроса, что не нужно осуждать учителя, если он не делает того, чему учит и быть благодарным хотя бы за то, что он хоть и сам не делает, но других учит доброму. Мы должны быть подготовлены к принятию учения. Принимать учение нужно со смирением, как говорит Иисус Христос: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5:3). Нищета духом — есть осознание, что мы мало ещё знаем и готовы принимать наставления и учения, мы как бы нищие знаниями духовно.

Перед тем как читать книгу, мы должны узнать какие бывают сосуды. Если вливают в дырявый сосуд воду, то часть воды выливается, какая-то часть остаётся. Это подобно людям, которые невнимательно слушают учения, отвлекаются на другие вещи и если что-то пропустят, могут не правильно понять или не всё услышать. Поэтому необходимо проявлять внимание. Если вливать воду в перевёрнутый сосуд, то в него совсем не попадёт вода и это означает людей, которые вообще не готовы или не хотят принимать учение, подобные таким, о которых говорит пророк Исайя (Мф.13:14—15). И третий вид сосуда, если в не мытый сосуд с грязью вливать воду, то вся вода станет грязной и это подобно гордым и тщеславным людям, которые слушают учение и извращают его. Кому-то думается, что учитель недостойный, что-то не так делает, чтобы принимать от него и осуждают ещё. Кто-то считает себя умнее, чтобы слушать других, какими были фарисеи. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Гордость — начало греха. С неё начинается всякий грех и в ней находит свою опору.» Почему и Господь наш Иисус Христос первую заповедь блаженства в нагорной проповеди поставил в первую очередь (Матфея 5:3). Это начало пути к Богу, первая ступень лестницы на небеса. Первая и она же самая сложная ступень, чтобы найти её и утвердиться в первой заповеди, воспитать в себе, иначе, если не усвоить эту ступень, всё дальнейшее будет напрасным и без смирения, нищеты духа мы будем идти в противоположном направлении от Бога. Это также как ребёнок, который не освоил программу начальной школы, не зная таблицу умножения, алфавита, не сможет учиться в старших классах. Для успешного духовного роста важна правильная последовательность духовных практик. Смирение и нищета духа — это фундамент. Мы все понимаем, что строить дом необходимо начинать с фундамента. Никто не строит дом наоборот: сперва крышу, потом стены, а потом фундамент. А в духовной практике мы почему-то делаем именно так: не имея смирения, мы ищем высоких практик, даров Святого Духа, как пророчества, говорения на иных языках и т. д.

ВВЕДЕНИЕ. Для кого нужна эта книга

Почему в современном обществе, когда по статистике много очень верующих людей, большинство из них христиан, не достигают успехов в духовном развитии и, как правило, вера носит внешний характер?

Недавно слушал одно выступление, в котором приводили результаты исследования: по поиску в Яндекс набирали фразу «почему (христиане) такие» и также слово в скобках «христиане» заменяли на мусульмане и буддисты. И я лично провёл это исследование, стал набирать такие фразы и как только набираешь первые три слова, сразу выскакивает множество вариантов поисковых фраз, что люди думают и как ищут ответ на суть вопроса. Я даже ещё добавил православные и протестанты, чтобы узнать, что про эти конфессии думают люди и как характеризуют. Вот результаты:

Как видно из статистики христиан и мусульман большинство считает агрессивными, злыми, жестокими. Более хорошо характеризует большинство народа протестантов: подкованные в своей вере и радостные, только один запрос, что навязчивые, но как бы подкованность в вере и радость не очень являются доказательными чертами близости к Богу и истине. Любой алкоголик тоже уверен, что счастье в бутылке и радостный когда выпьет. И это не означает, что он на верном пути. Как видно в подавляющем большинстве поисковых запросов по христианам и протестантам, православным не очень хорошо характеризует их. А про буддистов пишут: спокойные, счастливые, только один кто-то написал жестокие, видимо, встречал жестокого буддиста, как говорится, в семье не без урода, везде бывают разные люди, но в целом буддисты спокойные люди. Про йогов пишут: худые, странные, счастливые, довольные жизнью и кто-то написал странные, но в общем йогов тоже можно отнести к буддистам, восточным религиям и людей восточных религий характеризуют лучше всего.

И я задумался над этим вопросом и мне пришли некоторые мысли, которыми я решил поделиться. Чего же не хватает христианам, чтобы тоже быть спокойными и довольными жизнью?

Одна причина, что христиане, особенно русские по своему менталитету всегда хотят быть на кого-то похожими, иногда пытаются чуть ли не прожить жизнь другого человека или быть как другие, и даже лучше. Даже среди пасторов церквей часто приходится слышать, что там-то и у того-то пастора такая большая церковь и я хочу такую же. Если говорить не о пасторах, также простые люди часто хотят чего-то большего. Православные священники покупают себе дорогие машины, строят дорогие храмы, чтобы выглядеть круче других. Мусульмане тоже строят дорогие мечети. Но у буддистов нет дорогих храмов, они простые в большинстве случаев и у них нет дорогих машин и буддисты не стремятся быть похожими на других или быть даже круче. Они не покупают дорогую машину, чтобы казаться круче какого-нибудь патриарха России. Буддисты и люди придерживающиеся буддийских взглядов просто живут так, как могут и не выпендриваются перед другими. Теперь вы можете спросить: «Так что же, теперь ничего нельзя хотеть?» Конечно, нет. Хотеть можно, но наши желания не должны быть в страсти, т.е. перевешивать наши духовные ценности и отвлекать, а то и отдалять от Бога. Если провести параллель между буддизмом и христианством, они учат одному и тому же. В буддизме основное учение, что желания являются причиной наших страданий. Будь то болезнь, стремление иметь больше денег или ещё какое-то материальное желание — это всегда причиняет страдание. В христианстве Иисус Христос также учил «ищите прежде Царства Небесного и остальное приложится вам». И действительно, как только человек отходит от Бога и пытается чего-то достигнуть собственными усилиями, он сразу сталкивается со страданием. Страдание может быть не обязательно в буквальном смысле, что человек лежит и страдает, стонет или как от какой-то болезни пребывает в муках или как когда его мучают. Но даже простое желание как заработать больше денег у человека вызывает напряжение от поиска решения этого вопроса, что такое можно сделать, чтобы стало больше денег. Сам факт ожидания является страданием, когда же больше будет денег вызывает напряжение у человека. Но когда человек не зациклен житейскими заботами, а акцентирует своё внимание на Боге, человек получает спокойствие на душе. И когда человек сильно озабочен своими заботами, он становится нервным и не чувствительным к проблемам или страданиям других людей.

Другая причина наиболее важная, что у христиан часто присутствует дух противоборства с другими религиями и осуждение других религий. Часто приходится слышать, что одна религия лучше, другая хуже и что христианство — самая правильная вера, а буддисты не спасутся. И порой складывается ощущение, что христиане готовы всех людей других религий обратить в христианство. Только народы других религий не ставят задачей обратить христиан в ислам или буддизм. Далай-лама — духовный лидер из Индии на своём выступлении говорил, что каждый должен исповедовать свою религию, углубляться в вере и расширять границы познания в своей религии. Однако, другая религия может помочь познать свою религию глубже. У Далай-ламы есть чему поучиться, для меня он есть воплощение самого Иисуса Христа. Христианские церкви больше гонятся за количеством, чтобы нагнать в свою церковь больше людей, а не за качеством веры и познания Бога. В буддизме даже есть учения о терпимости и уважения других религий. Христианам просто некогда познавать Бога, потому что они большей частью времени занимаются осуждением других и теорией. Ещё одна причина — это массовый подход ко всем людям, а не индивидуальный. В восточных религиях духовные наставления дают индивидуально согласно типу человека, насколько он может воспринять какую информацию и с учётом имеющихся у него проблем и есть гуру или духовный наставник, которого у нас в христианстве нет. У нас в христианстве все заходят, прослушали проповедь и пошли. И если пришёл в церковь гордый человек, наслушался проповедь, как в протестантских церквях побуждают читать Библию — начитался и возгордился ещё больше. Не даром же говорят «знание надмевает, а любовь назидает» — 1-е Кор.8:1). В христианстве трудно найти себе духовного наставника, поскольку на 97% одни теоретики, что одни начитаются умных книжек и пересказывают их другим, хотя сами не имеют плодов. И также обижаются на других, хамят другим людям и не имеют любви Божьей, потому что нет смирения. В восточных религиях человек выполняет духовные практики, получает опыт, плоды духовные и становится гуру — передаёт опыт другому и это не чтение книжек и голая теория, а духовные упражнения, вырабатывающие необходимые качества, которыми обладал Будда или Иисус Христос. Например, если пригласить хоть сколько лекторов, которые будут рассказывать как водить машину, но человек не научится пока сам не сядет за руль и не получит этот опыт на практике.

Нужно помнить, что нельзя обойти вниманием — это тот факт, что буддизм, как и многие восточные религии, появился раньше христианства. И когда пришёл Христос, ещё не было христианства и несомненно Ему больше не откуда было как из восточных религий получать духовные знания. Иисус Христос ездил в Индию обучаться и есть некоторые факты, будто Он был учеником Будды. Однако, это сомнительно, поскольку были в разные периоды времени, но по крайней мере Иисус Христос, если и не был лично учеником Будды, то изучал его учения. Если мы обратим внимание, ни в одном Евангелии не описан период жизни Иисуса Христа в юношеском возрасте, а описано Его рождение, детство и сразу уже Его духовная деятельность во взрослом возрасте, потому что Иисуса Христа не было в это время и евангелисты не могли знать о Нём ничего, но есть апокрифическое повествование о пребывании Иисуса Христа в Индии. Иисуса Христа почитают в восточных религиях и хранят Его учения и в восточных писаниях Его называют — Исса. Если внимательно читать, можно заметить, что евангельские заповеди пересекаются и имеют общее с буддийской философией. Как учил Будда любви и состраданию, так и Иисус Христос дал заповедь любить и благословлять врагов даже своих. И многие другие заповеди Иисус Христос не сам придумал, а взял из ранних учений, о чём Он сам говорил, что пришёл не отменить, а дополнить Ветхий Завет.

Также ещё одна из причин — не знание веры и непонимание сути своей веры. Христиане часто толком не понимают свою веру и понимают не верно Священное Писание. Существует много ересей — ложных учений, вводящих людей в заблуждение. Например, многие протестанты утверждают:

1. Уверуй в искупительную жертву Иисуса Христа и ты спасён и радуйтесь, вы спасены — подобное учение говорит о непонимании христианской веры. Давайте спросим себя: для чего умер Иисус Христос? Он понёс за нас такие муки, чтобы дать нам возможность исцелить нас от духовной болезни, избавить от греха и показал нам примером, что мы должны нести каждый свой крест и принимать духовное лекарство, которое Иисус Христос дал, приготовил для нас Своей искупительной жертвой. Однако, такое утверждение, что если мы уже спасены и грехи искуплены означает, что нам не нужно больше развиваться духовно, у нас уже нет грехов и можно делать, что хочешь. Однако, это не так, скажет любой здравомыслящий человек. Давайте рассмотрим пример, когда человек болен и осознаёт, что он болен, то идёт к врачу, чтобы врач назначил ему лекарство для лечения болезни, но если человек не считает себя больным, то он не идёт к врачу. Правда же, что здоровые к врачам не ходят. Иисус Христос такой же в духовном смысле врач для нашей души. Врачи лечат физическое тело, Иисус Христос — нашу душу или духовное тело. Если мы считаем себя уже исцелёнными, спасёнными и остаётся только радоваться, то вытекает логически обоснованный вопрос «Зачем нам нужен Иисус Христос?» Когда мы осознаём, что в нас есть грехи, что мы духовно больны и нам необходимо бороться со своими грехами, тогда нам нужен для этого Иисус Христос. Это не значит, конечно, что мы никогда не должны радоваться, но радость должна быть в меру и в то же время не забывать о духовных трудах. Но обо всём по порядку. Мы это разберём позже.

2. Муки будут не вечные, в аду и на суде Божьем можно будет покаяться — это очередная ересь, вводящая в заблуждение людей, будто сейчас можно жить свободно, делать, что хочется, а потом покаяться. Мы должны быть чётко уверены, что в аду невозможны изменения и нет покаяния ни в аду, ни на суде Божьем, там уже что заслужили, туда и пойдём, а почему мы это также рассмотрим позже.

Из этих двух лжеучений видно, что современные люди не готовы меняться и не хотят духовно трудиться над собой. Всем хочется «лёгкой» веры, чтобы ничего не делать и спастись. Только пришёл в церковь, покаялся, признал Иисуса Христа своим Господом и Его искупительную жертву и всё на этом, больше ничего делать не нужно, радуйся, ты спасён и покаяться можно потом на суде Божьем, или даже в аду и муки не вечные будут. И отсюда вытекает вопрос: «А в чём вы будете каяться на суде Божьем?» Просто упадёте на колени перед Богом, будете рыдать и кричать «Прости, Господи!», при этом сами не зная своих грехов и за что простить. Современные христиане даже не знают, какие бывают грехи и делают их, думая, что это в порядке вещей и не является грехом. Когда спрашиваешь у человека про грехи, что ты осознаёшь себя грешником, как правило, отвечают, мол, какой я грешник, я не крал, не убивал, не прелюбодействовал и перечисляют все десять заповедей Моисея, а евангельские заповеди не знают и соответственно грехи, которых гораздо больше, чем десять заповедей ветхозаветных. И тут я возможно вас огорчу, но не бывает лёгкого пути, спасение души — тяжёлый духовный труд над собой. И это понимают многие священнослужители. А почему они не говорят это своим членам церкви, не учат этому? Потому что если начать всему этому учить, больше половины людей просто встанут и уйдут из церкви. Когда показываешь список грехов из дневника кающегося Масленникова С. М. люди хватаются за голову и говорят: «Как же тогда жить, если то и то нельзя делать!» Православные запрещают говорить об этом, говорят, зачем вы вгоняете людей в печаль, людям и так тяжело жить и мало народу в церкви, так вы последних разгоните. Поэтому христианскую веру настолько упростили, чтобы ходил народ в церковь, что всё убрали, всё разрешили. Как писал Достоевский: разрешим грех и так «спасём» народ. Полностью соблюдаются эти слова как данная заповедь для христиан: и православных, и протестантов.

От незнания веры люди сомневаются и поэтому верят во всякие ложные учения, которые им удобнее и приятнее. Нам упрощают веру и прельщают нас тем, что нам удобнее, приятнее и проще. Например, когда спрашивают у людей: «Верите ли вы Троицу?» Отвечают: «Да». Потом спрашивают: «Как вы понимаете учение о Троице?» Отвечают: «Троица это Бог Отец, Сын Иисус Христос и Святой Дух». Дальше спрашивают: «Так получается три бога?» И начинают сомневаться, сперва скажут: «Получается, может и три бога», потом подумают и говорят: «Хотя нет, всё же один Бог». Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что человек должен знать веру хотя бы кратко, но точно, чтобы не допускать сомнений и лжеучений.

Мы должны понимать, что Священное Писание нужно изучать по толкованию и учению святых учителей церкви Святых Отцов. толковать Писание по-своему опасно в духовном плане и вечности. Священное Писание написано казалось бы просто и понятно, но однако, в большинстве смысл скрывается совсем иной, чем представляется нам на первый взгляд. Своё понимание определённого текста места Писания нужно по крайней мере проверять, а как это толкуют Святые Отцы, также как понял я или нет. Это можно сравнить с правилами дорожного движения, если мы не изучали их и истолкуем дорожный знак по-своему, что не будет соответствовать истине, мы нарушим правила дорожного движения. Однако, в земной жизни это может и не привести к трагическим событиям, а мы отделаемся штрафом, то в духовной жизни нам грозит эта ошибка лишиться вечной жизни и оказаться в аду, где нет присутствия Божьего.

Многие из нас хотят жить в гармонии с самим с собой. Опять же обратимся к примеру с правилами дорожного движения. Если один водитель машины захочет быть в гармонии с самим с собой и делать как ему хочется и другой, третий также и каждый игнорирует правила дорожного движения и поедет по-своему, непременно случится авария. Соответственно, чтобы избежать аварии на дорогах, необходимо каждому участнику дорожного движения соблюдать правила. Также происходит в духовной жизни. Мы должны прежде всего жить в гармонии с Богом и Его законами, евангельскими заповедями и тогда у нас будет гармония и с самим с собой, и с окружающим миром.

Большинство из нас не понимают для чего нужно крещение. Когда спрашивают у человека для чего он хочет креститься, кто-то отвечает, что все крестятся и я хочу как дань моде. Кто-то говорит, что мои близкие были крещены и я хочу сохранить свои корни и это уже более правильный мотив, но не совсем верный. Однако, мало кто говорит, что хочет креститься для вечности, для заключения Завета с Богом.

1. ПОНЯТИЕ О БОГЕ

Кто такой Бог или что такое Бог? Вопрос довольно сложный и все понимают его по-разному. В большинстве случаев мы представляем Бога как некую личность ограниченную в пространстве. Для кого-то Бог представляется как дедушка с бородой, который сидит на облаке, свесив ноги, и наблюдает за всеми нами сверху. Кто-то воспринимает Бога как джина из бутылки или золотую рыбку, что Он также будет исполнять все наши желания. Многие люди приглашают других людей в церковь, обещая, как некий маркетинговый ход, что придёшь в церковь и у тебя всё будет хорошо. В результате когда человек приходит в церковь и у него не становится всё хорошо, он разочаровывается и уходит из церкви. Получается своеобразная манипуляция людьми. Иногда ещё говорят пастора или священники, либо даже другие члены церкви другим, что вот не приходишь регулярно в церковь, поэтому у тебя плохо всё, Бог не благословляет. Будто мы ходим в церковь как на работу для Бога и как раньше ударникам труда выдавали премию, награждали почётными грамотами, орденами за хороший труд, также и Бог даёт нам награды за хорошее прилежание и регулярное посещение богослужений. И наверное по мнению таких людей даже у Бога есть нормы, если кто за весь год не пропустил ни одного богослужения Он благословит машиной, кто пару раз пропустил за год богослужения — хорошей работой, а кто раз в месяц регулярно пропускает богослужения то кто-то подарит тысячу рублей как утешительный приз, что вроде сын Божий старался посещать регулярно богослужения, но периодически что-то мешало попасть на них.

Если рассмотреть пример, мы возьмём сосуд и попытаемся влить в него ведро воды или океан как показано на рисунке слева. Какая-то часть воды заполнит сосуд, а остальная вода прольётся мимо и никак в сосуд не войдёт ведро воды и тем более океан. Аналогично, Бог представляет собой вечность, не имеющую границ и что невозможно постигнуть и вместить в себя или что-то другое вне себя. Бог заполняет всё пространство, Бог вне времени и вне пространства. Если представить прямую линию, которая идёт и идёт не кончается. Вспомните из курса математики о бесконечности. А если представить несколько направлений линий, не только вперёд и назад, а вверх и вниз, по диагонали в разные стороны под различными углами и в каждом направлении эти линии уходят далеко в бесконечность и не кончаются как на рисунке справа. Вот тоже самое представляет собой Бог, которого невозможно постигнуть во всех направлениях и Его аспектах.

Почему у Бога множество имён. Каждое из имён характеризует Его в определённом аспекте: Сущий, что означает, что Бог есть или Всемогущий, Всевышний, Саваоф и другие, встречаемые в Писании.

Бог это вечность. Он не имеет ни начала, ни конца. К вечности нельзя ничего добавить и от вечности ничего нельзя убавить. Бог как вечность самодостаточен, может существовать независимо ни от кого и ни от чего. Бог не нуждается ни в ком и ни в чём.

И у Бога, можно сказать, есть две стороны или два основных аспекта как две стороны медали. Это Бог-Творец и Бог как установивший определённые законы, по которым существует окружающий мир, то есть существует Бог-Творец и Его законы. Почему-то кто-то отвергает Бога как Творца, а кто-то отвергает Его законы, но признаёт Бога как Творца. Религии разделились на теистические и нетеистические. Соответственно, теистические религии как христианство признают Бога как Творца, а нетеистические религии как буддизм не признают Бога как Творца, но признают Его законы, хотя истолковывают в принципе даже не как законы Божьи, а будто всё происходит само собой по законам причинно-следственных связей, что называется кармой и всё зависит от нас самих. И в какой-то степени это верное утверждение, от нас самих тоже многое зависит, но тем не менее всё происходит по воле Божьей и Бог как Создатель всего регулирует все эти процессы.

Давайте рассмотрим один пример, чтобы понять наиболее хорошо. Есть Россия государство и в ней президент Путин Владимир Владимирович, который устанавливает определённые законы: конституция России, гражданский, уголовный кодекс и т.д., что мы как граждане России должны соблюдать. И в то же время все мы как граждане России признаём президента нашей страны. Наверное, никто из нас не думает, что президента признавать буду, а законы нет или законы признаю, а президента нет, хотя последний вариант будет для человека наиболее оптимален. Потому что те кто не признаёт президента страны, но тем не менее признаёт и соблюдает законы российского законодательства, будет жить хорошо в мирском и земном понимании, иначе за несоблюдение законов могут привлечь к административной или уголовной ответственности. Это каждый понимает и большинство из нас не разделяет существование президента страны и законов российского законодательства. Однако, почему-то в духовной жизни мы часто не признаём то и другое как единое целое, как две стороны одной и той же медали. И в нашем понимании Бог-Творец это одно, а Его законы это совсем другое, что не связано друг с другом, либо законов в принципе у Бога никаких нет, есть карма и что зависит от нас самих.

Можно сравнить ещё с одним примером. Станция или вышка сотовой связи существует сама и излучает волны, которые пронизывают всё пространство, что наши сотовые телефоны ловят сигнал, где бы мы не находились: на улице, в помещении. Нельзя утверждать, что не существует вышка как источник сотовой связи, а только волны или наоборот, существуют только волны, но нет вышки — источника волн, откуда тогда они берутся. Все прекрасно понимают, что существуют вышка и волны сотовой связи неразрывно как единая система. Также повсюду проникает воздух, даже в самые маленькие и незаметные для нас щели. Даже когда мы находимся внутри помещения, которое закрыто со всех сторон и мы не открываем окно, внутри помещения есть воздух, которым мы дышим и он как-то проникает внутрь. Аналогично существует Бог и почему Он является Вездесущим как Бог — Творец и Его законы, процессы, происходящие в нас и вокруг нас.

Наш человеческий организм также, как и у животных и всех живых существ, устроен тоже по законам Бога. Например, мы постоянно дышим и не задумываемся над этим. Процесс дыхания происходит непроизвольно. Когда мы спим, также дышим или среди вас есть кто не дышит когда спит? Как же можно объяснить это явление, как такое происходит, что мы спим, не думаем о дыхании, а оно не останавливается. Получается, кто-то или что-то управляет этим процессом? Именно Бог дал нам дыхание и законы, по которым оно происходит. Можно сказать даже дыхание — это Бог. Дыхание — жизнь, а жизнь есть Бог, что дано нам Богом.

Теперь осталось разобрать последний вопрос о Троице, что это такое за Троица? Мы всегда молимся во имя Отца, Сына и Святого Духа. Но это не означает, что Бога три. Бог есть один, но в разных своих проявлениях. Бог Отец есть Создатель, Творец всего. Иисус Христос — Сын Божий есть Исполнитель, а Дух Святой — действующая сила Бога. Например, если сравнить юридическую организацию ООО, в которой есть три учредителя, три лица, мы же не говорим будто существует три организации, а понимаем, что организация одна, но каждый из трёх учредителей несёт свою функцию. Как и в организации есть директор, секретарь, бухгалтер и т. д. И для чего же Богу нужно было это разделение? Если забежать вперёд, об этом мы будем говорить в следующих главах, Бог сотворил нас по образу Своему, но мы не можем увидеть Бога, поэтому Он как бы показывает Себя в образе Сына Иисуса Христа, который равен Богу. Иисус Христос сам говорит в Евангелии «Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт» — Ин.10:9. Феофилакт Болгарский так объясняет: «Кто Мною, дверью, войдёт и приведётся к Отцу, и станет Его овцою, тот спасётся, и не только спасётся, но и получит великую неустрашимость, как и Господь, Владыка.» И, конечно, же у Бога должна быть действующая сила — Святой Дух.

Бог — есть дух, духовное и нематериальное существо, что нельзя увидеть, пощупать, понюхать и т. д. Мы можем только верить в Бога, что Он есть. Для того и дана нам вера. Верить не нужно в материальное, что мы видим, ощущаем органами чувств. Мы видим предметы различные, как стол, стул, деньги, близкие, друзья и мы точно уверены, здесь не нужна вера, и так понятно, что это есть и существуют эти предметы и люди. Но вера есть в невидимое. Именно в этом и заключается наша заслуга поверить в невидимое, в Бога, Его законы.

Также трудно поверить казалось бы в абсурдные явления. Как может такое быть, что Бог раздвинул море, чтобы люди могли пройти по суше, как мог Иисус Христос превратить воду в вино, ходить по воде и т. д. Подобные явления, описанные в Священном Писании не подаются исследованию умом, это невозможно объяснить с научной точки зрения и подлежит только вере, чтобы поверить в это. Тертуллиан говорил: «Верю, потому что абсурд». Если бы это не было абсурдом и возможно было объяснить с научной точки зрения, то нам не надо было верить в это. Как, например, нам не надо верить, потому что мы чётко знаем законы физики, земного притяжения, что если мы толкнём стул, то он упадёт вниз, а не вверх улетит на небо или зависнет в воздухе.

2. СОТВОРЕНИЕ МИРА

Для чего Бог сотворил мир? Может быть Богу было скучно и он решил сотворить человека, чтобы мы развлекали Его и всё другое в окружающем мире для развлечения? Мы разбирали в прошлой главе первой о понятии Бога, что Бог самодостаточен и не нуждается ни в чём и ни в ком, поэтому то, что Он решил сотворить нас и весь окружающий мир говорит только о великой милости Божьей, чтобы дать нам возможность жить, чтобы могли существовать и другие живые существа помимо самого одного Бога.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» — Ин.1:1. Что же это за Слово, которое было у Бога? Евангелист говорит, как и объясняют это Святые Отцы, Слово есть Сын Божий — Иисус Христос. Почему сказано «было», чтобы никто не подумал, будто Сын Божий Иисус Христос родился от Бога Отца, а слово «было» означает, что Он существовал уже и существует также вечно, как и Бог Отец. Слова «Слово было Бог» означают, что Иисус Христос как Сын Божий также является Богом равным Отцу Богу.

Далее при описании в книге Бытие 1 главе о сотворении мира нам не столько важно понимать порядок сотворения, что за чем в каком порядке сотворил Бог, а достаточно обратить внимание, что сперва Бог сотворил весь окружающий мир: землю, небо, светила солнце и луну, растения, животных и всю природу, а затем уже в самую последнюю очередь человека. Почему было Богу не сотворить человека первым, а потом уже всё остальное. Это говорит о том, что Бог изначально при сотворении по великой милости Своей сотворил человека по образу Своему как высшее творение из всех и как для царя сперва всё приготовил. Как царям обычно готовят сперва всё, а потом приводят во владения, так и Бог поступил с нами. Когда Бог сотворил человека, для нас всё было готово и нам оставалось только всем этим пользоваться по Божьему предназначению и пребывать в блаженстве с Богом. Вспомните, как встречали Иисуса Христа при входе в Иерусалим, как кидали пальмовые ветви под ноги, оказывали почёт, встречали как царя. И прежде чем войти Иисусу Христу в Иерусалим, всё было заранее готово для Него.

И для того, чтобы лучше понять сотворение мира, мы обратимся к иконе Андрея Рублёва «Предвечный совет Святой Троицы», в которой детально изображено, как происходило сотворение мира и человека. Как Бог не один решал всё, а участвовал Сын Божий Иисус Христос и Святой Дух, о чём говорят слова «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…» — Бытие 1:26. Посмотрите на икону:

Мы видим сидят три ангела с приклонёнными головами: 1 — Бог-Отец, 2 — Сын Божий Иисус Христос, 3 — Святой Дух. Здесь изображен как бы предвечный совет о сотворении человека, где Бог-Отец не один решает всё и оповещает сразу других. Если мы обратим внимание над левым ангелом Богом-Отцом 4 — изображен дом — это означает, что Бог-Отец предлагает нам Свой дом Божий, Царство Небесное или небесный город Небесный Иерусалим. Над вторым или средним ангелом Сыном Божьим Иисусом Христом мы видим 5 — дерево, которое символизирует деревянный крест, на котором Он будет распят, а зелёные листья означают жизнь, что Иисус Христос не умрёт на кресте, а Сам воскреснет и даст всем нам жизнь вечную. Зелёный цвет означает жизнь. Над правым ангелом Святым Духом мы видим 6 — изображена гора, означающая твёрдость и непоколебимость в исполнении Святым Духом, что решено и установлено Богом. И ещё мы обратим внимание на два очень важных момента в изображении. Это под цифрой 7 — мы видим сложенные два пальца у Бога-Отца на коленях, что означает замысел Божий. А под цифрой 8 — мы видим сложенные два пальца у Иисуса Христа также как у Бога-Отца, но не на коленях, а Сын Божий поднёс их чаше обозначенной цифрой 9 и это говорит о том, что Иисус Христос уже готов к исполнению замысла Бога-Отца. Обратите внимание, что в чаше лежит голова тельца, символизирующая жертву Иисуса Христа, а чаша сама то, что предназначено Ему, когда Иисус Христос ещё молил, что минует Меня чаша сия, но не Моя, а Твоя воля (Мф.26:39). Для того, чтобы вы могли лучше увидеть показаны отдельные элементы изображения в увеличенном виде в левом нижнем углу голова тельца в чаше и в правом нижнем углу сложенные два пальца Бога-Отца и Сына Божьего. Сложенные два пальца означают, что изначально Бог задумал план спасения человечества после грехопадения, что Сын Божий должен прийти на землю и родиться в двух естествах: божественном и человеческом, став богочеловеком и принести Себя в жертву.

Теперь мы можем перейти к рассмотрению сотворения человека более подробно.

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» — Бытие 2:7. В этих словах заложен более глубокий смысл, чем кажется на первый взгляд, но мы, как правило, большинство из нас читаем бегло, поверхностно и не вдумываемся в слова Писания. Слова» вдунул в лице его дыхание жизни» означает не то, что если понимать в буквальном смысле, человек до этого был мёртвый, а Бог оживил его, а то, что в то время человек был «мёртвым» духовно и тем, что Бог вдунул дыхание жизни, Он дал и дыхание, и не просто дыхание, а дух, как часть подобия Своего и некий духовный орган, которым мы могли бы познавать Бога. Этот дух соединяет нас с Богом.

И здесь есть ещё один очень важный момент, который нужно понять. Если обратить внимание о сотворении человека написано в Бытие первой главе и потом второй главе. Так что это получается, если мы считаем Писание богодухновенным, что Бог вкладывал в людей, что писать, так Бог страдал склерозом и повторялся. Один раз написал о сотворении человека, потом забыл и ещё раз написал в следующей главе? Конечно, нет. Так подумать о Боге означает похулить Бога. Однако, если задуматься, в этих словах, если сравнить сказанное в Бытие 1:26 и 2:7, то можно заметить немного разный смысл, а точнее, что там и там упоминается немного о разных вещах, а точнее аспектах человека при сотворении. Святитель Василий Великий так объясняет эти слова: «„И взял Бог“. Но как же так? Ведь раньше мы читали: „И сотворил Бог человека“, а теперь снова идёт речь о сотворении человека! История, словно мы ничего не знаем о человеке, говорит: „И взял Бог прах от земли и вылепил Бог человека“. Некоторые говорили, что слово „вылепил“ относится к телу, а слово „сотворил“ — к душе. Пожалуй, такое толкование не лишено истины. В самом деле, когда говорится: „И сотворил Бог человека, по образу Божию сотворил его“, то употребляется слово „сотворил“. Когда же нам повествуется о телесной сущности, то употребляется слово „вылепил“. На это различие между творением и лепкой указывает Псалмопевец, когда говорит: „Руки Твои сотворили меня и вылепили меня“. Сотворил внутреннего человека, вылепил внешнего. Ведь лепка имеет дело с глиной, а творение — с тем, что по подобию. Поэтому плоть вылеплена, а душа сотворена.» — так объясняет нам это Василий Великий.

Также можно дополнить, например, если художник рисует картину или скульптор лепит скульптуру, он используется материал и технические средства, приёмы, а помимо этого также вкладывает свою душу, почему говорят «с душой сделано» или «вложил душу» в дело какое-то, и это складывается из собственного представления о том, что или кого рисует или лепит человек. Исходя из этих последних примеров не сложно понять, что вдунутое Богом дыхание жизни или дух отражает в себе качества Бога.

Таким образом, у человека, сотворённого Богом есть дух, душа и тело. И есть у человека соответственно три силы: духа, желания и энергии. Сила желания сосредоточена в душе. Мы чаще воспринимаем всё душевно, а не духовно. Духовное восприятие принадлежит силе духа. В душе у нас возникают желания и в основном земного или мирского характера: поесть, развлечься, радоваться. Когда мы получаем это, нам ещё говорят «теперь твоя душенька довольна». Не просто так же пошло такое выражение. А осуществляем мы свои желания с помощью тела и силой энергии, принадлежащей телу. Как только у нас соединяются силы желания и энергии, так происходит определённое действие. Животные созданы Богом также, у них также есть силы желания и энергии, но у животных и всех других живых существ нет отличительной третьей силы — силы духа, что вдунул только в человека как высшее творение Своё Бог, которая отличает человека от низших по отношению к нему живых существ. Только человек может познавать Бога, общаться с Богом как было задумано Богом изначально. Бог дал нам органы чувств, обоняния, осязания, даровал нам возможность говорить. Хотя у всех животных есть язык, а только человек может разговаривать. И по замыслу Божьему мы должны были общаться с Богом, как-то ощущать Его присутствие, что видно из книги Бытие в третьей главе как Бог и Адам общаются, Адам слышит голос Бога. Это показывает то, что если бы наши прародители не согрешили, до грехопадения как Адам и Ева мы бы могли слышать, осязать, ощущать как-то Бога. Дух связан с умом, сила духа связана с силой ума человека для познания Бога. Духом мы познаём Бога и духом мы связаны с Богом. Ум — один из необходимых инструментов, без чего невозможно было бы нам развиваться духовно. Только что мы стали использовать ум не совсем по назначению, кто-то вообще по не назначению. Мы изучаем светские науки, оканчиваем университеты, а Бога либо забыли или мало уделяем этому внимания. Сейчас духовные дисциплины убрали из образовательных учреждений, долгие годы нам преподавали атеизм, внушая, что Бога нет, а до революции раньше всегда преподавали духовные дисциплины и говорили о Боге людям с детства. Какие-то моменты духовные можно познать умом, но большей частью мы Бога познаём духом — духовно, а не умом или душевно. По крайней мере так должно быть и мы должны к этому стремиться.

Бог создал нас, почему и поселил Адама и Еву в Едемском саду, для радости, но радости не той земной или мирской, как мы сейчас это понимаем, а божественной радости, чтобы мы пребывали в состоянии блаженства. Это такое состояние, когда ещё не было греха, нам не нужно было ни в чём каяться, мы были практически совершенные люди, подобные Богу. Но поскольку Адам и Ева согрешили, то после грехопадения грех вошёл в нашу человеческую природу и мы не знаем теперь, что такое духовная радость. Поэтому мы ищем радость в материальных вещах, развлечениях. Мы понимаем, что такое радость от просмотра фильма, какая радость когда мы получили зарплату, но мы никогда не испытывали духовную радость и поэтому не можем сказать, что чувствует человек от духовной радости как наши прародители Адам и Ева. Например, человек побывавший за рубежом, который поел манго и знает его вкус и запах, но он не сможет это объяснить словами другому человеку, который ни разу не ел манго и кому не знаком его запах и вкус. Также невозможно передать отличия состояния духовной и душевной радости. Современному человеку очень тяжело долго молиться, кто-то вообще не может заставить себя хоть немного молиться. Когда мы молимся, чаще большинство из нас утомляются от молитвы и думают скорее бы закончить, и молятся как попало, лишь бы быстрее завершить молитву. Мало кого можно встретить из современных людей, если вообще можно встретить, кто может целый день молиться и получать наслаждение от этого. Например, святой Симеон Столпник вставал спиной к солнцу и молился пока солнце не начнёт светить ему в лицо. У Святых Отцов была другая проблема, они испытывали духовную радость от молитвы, они знали, что это такое, и не любили есть, очень огорчались, когда наступало время принимать пищу, что нужно было отрываться от молитвы.

Конечно, первые люди наши прародители Адам и Ева не были полностью совершенными как Бог, но поскольку природа человеческая тогда у них была до грехопадения чиста от греха, они имели все ресурсы и возможности, при этом им ничего не мешало, развиваться дальше до состояния обожествления. Как изображено на рисунке слева: в кувшине немного воды — изначальное состояние, как в Адаме с Евой заложена основа и остаётся дальше развиваться и наполнить сосуд — себя подобием Божьим. Это видно из сказанного: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…» (Бытие 1:26) и далее «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27). Если мы обратим внимание, в первом стихе Бог обещает сотворить человека по образу и подобию Своему, а в следующем стихе говорится, что Бог сотворил человека по образу Своему, а где же подобие? Это как так, Бог забыл что ли про подобие? Конечно, нет. Бог создал человека по Своему образу, как человек рождает человека также с двумя руками, двумя ногами и всеми теми же органами и организмом, но не может родиться, если мама музыкант, родить музыканта и если она воспитанная и порядочный человек, то нет гарантии, что ребёнок будет таким же, может вырасти и бандит, и наоборот. Как мы при жизни уже воспитываем в себе необходимые качества характера, обучаемся творческому ремеслу или профессии, также это и есть то подобие, что нам необходимо развивать в себе. И именно это подобие мы можем развить в себе в этой жизни в человеческом теле.

И если бы наши прародители не совершили грехопадение, то наполнились бы полностью как сосуд с водой, изображённый на рисунке справа, то есть обрели полностью подобие Бога и обожествились, что предстояло и всем другим людям.

ВОПРОСЫ:

1. На какие части вы можете разделить человека по тому, как сотворён Богом человек?

2. Что отличает человека от животных?

3. Возможно ли будет познать Бога человеку после смерти?

ЧТО ОБ ЭТОМ ГОВОРЯТ ДРУГИЕ РЕЛИГИИ

Йоги Бхаджан учил, что человек есть ангел во плоти, который пришёл на землю, чтобы получить духовный опыт и соединиться с Богом.

В буддийской философии Будда описывает аналогично то же самое состояние божественности и блаженства, если бы наши прародители Адам и Ева не согрешили, что называет нирваной. Нирвана — это не то, что нечто особенное, сказочное, что находится на грани фантастики, как нас учат большинство на 97% так называемых учителей или гуру. А нирвана — свобода от греха, если говорить нашим христианским языком. И это возможно, если не полностью, то хотя бы частично достигнуть уже при этой нашей земной жизни.

3. ГРЕХОПАДЕНИЕ