Мудрость — как много загадочного и запредельного связано с этим словом! Высокие умы формулировали ее потому, что она, по их мнению, точно где-то есть, и были правы. Она как недостающий пазл в картине мироздания. Интуиция подсказывает, что быть мудрым — обязанность человека. А если не так, то в душе остается пустота и отсутствие гармонии. Логика вещей диктует такой императив: у премудрого Бога должно быть и мудрые дети. Окружающий нас мир разумно и мудро устроен. То же самое можно сказать о человеке, и даже больше, если исходить из библейской картины мира: Вселенная создана для человека, а последний разве должен жить для Бог? Ведь всегда продукт творчества предназначается для целей творца. Эммануил Кант отметил в своем фундаментальном труде «Критика практического разума»: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы рассуждаем о них, — это звездное небо надо мною и моральный закон внутри меня». То, что создал Бог — иллюстрирует Вселенная, а изучение своего внутреннего мира рано или поздно приведет нас к ответу на вопрос, для чего Бог нас сотворил.

Дорогие друзья, предлагаю вашему вниманию скромные рассуждения о мудрости, основанные на христианском мировоззрении. Триггером создания сборника послужила подготовленная проповедь на одну известную библейскую историю. Затем к этой теме подтянулись результаты исследований других событий, которые происходили с Божьими людьми. Завершающим аккордом послужил цикл проповедей «Любовь пришла из прошлого, Надежда смотрит в будущее, Вера необходима в настоящем». Они о том, как мудрость практически проявляется через веру, надежду и любовь.

Сборник создавался в дни, когда мы с моей драгоценной супругой Натальей и детьми, Ильей и Екатериной, Егором и Викторией, проходили трудный путь, связанный с моим здоровьем. Неисчислимое количество родных и друзей христиан молились по этому поводу. В ответ на явленную Божью милость посвящаю эту работу пользе Божьего царства, которое обязательно восторжествует на земле. Оно является предметом воли Божьей, в которую Иисус посвятил Своих последователей, когда учил их молитве «Отче наш». Уже сейчас в душах некоторых людей происходят перемены, которые приближают Божье царство. Касается это тех, которые следуют призыву постигать и практиковать библейскую мудрость.

Лейтмотивом сборника эссе служит текст Священного Писания из книги Притчей Соломона: «Главное — мудрость: Приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум». (Пр 4:7)

В тексте содержатся интерактивные ссылки в виде QR-кода, призванные расширить возможности читателей с целью обозначить для себя ближний контекст темы мудрости. Воспользуйтесь смартфоном, с предварительно установленным приложением, способным сканировать QR-коды, чтобы погружаться в предлагаемый контент.

К появлению работы причастна своим вдохновением моя любимая половинка. Также оказал мне неоценимую помощь в виде рекомендаций, замечаний и идей Евгений Кайдалов, с которым мы знакомы по учебе в Московскомом богословском институте.

Члены семьи и друзья внесли свой весомый вклад.

Мои мысли сделала более читабельными и ясными редактор и корректор: Мария Самохина.

Дизайн обложки и создание иллюстраций с помощью firefly выполнил Егор Колесников.

Всем кто помог созданию данной работы выражаю огромнейшую благодарность!

А слава, как всегда, пусть достанется нашему Господу Иисусу Христу!

Введение

Необходимость мудрости

Если Вы приступили к чтению этого текста, то, очевидно, живете на планете Земля, которая, помимо того, что вращается вокруг своей оси, еще перемещается по орбите вокруг Солнца со скоростью примерно 30000 метров в секунду. Солнце же, в свою очередь, находясь в одном из рукавов галактики Млечный путь, путешествует по своей орбите вокруг центра галактики со скоростью 220 километров в секунду. Представьте теперь себя на Земле, путешествующим по просторам сотворенной Вселенной по такой сложной траектории. Все эти скорости и орбиты, точно рассчитанные, обеспечивают благоприятную для существования человека среду на Земле. Апостол Павел отмечал: «Вечная сила Бога и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы…» (Рим. 1:20). А русский поэт эпохи Просвещения Гаврила Романович Державин выразил свои переживания о наблюдаемом Божьем величии в известной оде «Бог». Небольшой ее фрагмент позволяет увидеть мир глазами автора.

Светил возженных миллионы

В неизмеримости текут,

Твои они творят законы,

Лучи животворящи льют.

Но огненны сии лампады,

Иль рдяных кристалей громады,

Иль волн златых кипящий сонм,

Или горящие эфиры,

Иль вкупе все светящи миры —

Перед Тобой — как нощь пред днем.

Как капля, в море опущенна,

Вся твердь перед Тобой сия.

Но что мной зримая вселенна?

И что перед Тобою я?

В воздушном океане оном,

Миры умножа миллионом

Стократ других миров, — и то,

Когда дерзну сравнить с Тобою,

Лишь будет точкою одною:

А я перед Тобой — ничто.

…

Ничто! — Но Ты во мне сияешь

Величеством Твоих доброт;

Во мне Себя изображаешь,

Как солнце в малой капле вод.

Ничто! — Но жизнь я ощущаю,

Несытым некаким летаю

Всегда пареньем в высоты;

Тебя душа моя быть чает,

Вникает, мыслит, рассуждает:

Я есмь — конечно, есть и Ты!

…

Неизъяснимый, Непостижный!

Я знаю, что души моей

Воображении бессильны

И тени начертать Твоей;

Но если славословить должно,

То слабым смертным невозможно

Тебя ничем иным почтить,

Как им к Тебе лишь возвышаться,

В безмерной разности теряться

И благодарны слезы лить.

Г.Р.Державин 1784г.

Приблизиться к пониманию духовного смысла наблюдаемых космических явлений поможет то научное представление, что пространство, время и материя являются звеньями одной цепи. Все они, как мы понимаем, сотворены Богом одновременно. Стоит пока оставить материю и пространство в покое, а на смысле времени сфокусироваться более подробно. Время является необходимым условием для протекания процессов, которые могут быть разными по своей природе: как материальными, так и духовными. Из письма апостола Павла к Ефесянам следует, что время стоит ценить как невосполнимое сокровище: «Поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15—16). Мы видим также, что разумное отношение ко времени апостол Павел увязывает с мудростью. Время является подарком Творца всему творению, в первую очередь — самому человеку. В публичной проповеди афинянам апостол Павел так выразил эту мысль: «От одной крови Бог произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, чтобы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Д. Ап. 17:26—27). Из этого следует, что времена даются для того, чтобы найти Бога, и это будет эквивалентно обретению смысла жизни.

Таким образом, время является важным измерением для человека. Можно предположить, что совершенным существам время не нужно, оно для них неактуально. Совершенное не нуждается в переменах. Напротив, человеку как существу, нуждающемуся в переменах, время можно рассматривать как шанс или ресурс.

Есть научные представления о времени как о достаточно сложном и загадочном явлении, и возможно наука что-то прояснит еще о нем. Но есть и не менее загадочное библейское утверждение, что время однажды прекратится для человека, а сама жизнь при этом не исчезнет. С учетом приведенных рассуждений, трепетное отношение ко времени для людей в настоящий момент является единственно мудрым, потому что с помощью его можно обнаружить Бога и познакомиться с Его планами.

В данном цикле эссе речь пойдет о мудрости, которая выполняет роль компаса. Подобно тому, как стрелка магнитного компаса упрямо смотрит на север, стрелка мудрости с тем же постоянством указывает на Творца. Конечном мудрость востребована для решения материальных вопросов бытия. Но прежде всего она предназначена для решения духовных задач, ведь они первичны. Среди них находятся такие: как обрести вечную жизнь, как удаляться от зла и как не портить жизнь окружающих людей, особенно тех, которых мы любим.

Компас был бы бесполезен, если бы не существовало магнитное поле Земли. Аналогично, мудрость была бы бесполезным делом, если бы не существовало Бога-Творца, а значит, и не было бы силы, влекущей человечество к запланированным переменам. Таким образом, можно представить, мудрость — это специально созданная Богом навигационная система для души. Она учитывает множество аспектов, среди которых замысел Творца, наши возможности и реальное положение дел на Земле.

В светской среде понятие «мудрость» используется нечасто и потому кажется для обывателя расплывчатым. Если же и дается ему определение, то только с практической точки зрения, например, «мудрость — это способность действовать наиболее подходящим образом с учетом того, что известно и приносит наибольшую пользу». Древние греки не так поверхностно судили о мудрости. Они дали нам и сам термин «философия» — φιλοσοφία, который образован от двух слов: «любить» и «мудрость». Первоначально этот термин включал в себя знания всех наук, но затем по мере того, как каждая из них окончательно оформилась, за термином «философия» осталась область исследования нематериального и трансцендентного. Как бы то ни было, мудрость использует все полученные знания.

Как, по мнению античного человека, обретается знание? По представлениям Платона, абсолютные истины являются частью особого мира идей, который недоступен людям. Он утверждал, приводя аллегорию пещеры, что между миром абсолютных идей и материальным миром нет прямого сообщения. Все доступное людям знание — это тени того идеального мира, которые для наблюдателя формируются впоследствии в некие мнения. Это мнение о том, как устроен этот мир, почему он так устроен и как людям следует себя вести, чтобы быть в гармонии с идеальным миром.

Сократу также принадлежат фразы о мудрости. Две из них стоит привести: «Человеческая мудрость стоит немногого или вообще ничего не стоит» и «Высшая мудрость — различать добро и зло». С обоими высказываниями христиане могут согласиться.

В греческой мифологии мудрость наделялась божественностью. Афина считалась богиней войны и мудрости. Не имея настоящего Божественного откровения, греки, как мы понимаем, ошибались в понимании божественного замысла.

Тем не менее мы находим четкое библейское указание на божественное происхождение мудрости в книге Притчи. Мудрость, конечно, не отдельное божество, но если ей позволить говорить за себя, то кое-что прояснится. В восьмой главе книги Притчи премудрость говорит о себе: «Я была, когда еще Бог не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной» (Пр. 8:26). Это говорит о следующем: премудрость является Божественным свойством, которое проявилось в процессе творения. Но это еще не все. Священное Писание настойчиво призывает всех людей без исключения присоединиться к поиску мудрости. Поскольку мудрость рассматривается как исключительное благо, легко понять, почему Бог готов поделиться мудростью с людьми. Таким образом, мудрость можно понимать как часть премудрости Божьей, которую мы можем постичь или обрести.

Первые сотворенные люди были поселены Богом на небольшом участке благоустроенной суши, именуемом Раем. Потенциал, вложенный Творцом при сотворении первых людей, был и остается так велик, что мог бы при умножении человечества не только поддерживать созданный порядок на части нашей планеты, но и превратить всю Землю в райскую территорию. Все материальные и интеллектуальные ресурсы для этого наличествовали. К сожалению, тогда это не произошло, и вовсе не из-за материальных проблем. Причина оказалась духовной. Осведомленные в теологии люди называют ее грехопадением. Можно также сказать, что грехопадение явилось не причиной, а следствием. Основной причиной, приведшей к такому результату, явился дефицит мудрости. Это грустная история, последствия которой до сих пор аукаются каждому человеку, живущему на Земле.

И все же, к нашему счастью, несмотря на падения и блуждания, которые всем нам свойственны, мы еще увидим благополучный исход. Божий замысел остается в силе. Однажды проект Бога, под названием «Человек», завершится. Так произойдет потому, что Иисус, Сын Божий, в нем Сам принимает участие. Вот что нам об этом сообщает святой апостол Петр: «Впрочем, мы по обещанию Бога, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петр. 3:13). А Иоанн Богослов был удостоен чести, что называется, краем глаза, увидеть этот новый мир: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали…» (Откр. 21:1).

Все жители Земли, неосознанно путешествуя в пространстве Вселенной, имеют шанс осознанно участвовать в Божественном преображении своей личности. Это возможно на стыке двух процессов: познания Бога и познания себя. Познание Бога нам доступно прежде всего через изучение Его дел, а познание себя — через попытку постоянно находиться в русле Божественного замысла. Для решения этих задач нашим современникам Иисус и сегодня мог бы сказать: Исследуйте Мои дела и учитесь творить Мою волю.

Исследуйте Мои дела…

Впервые с понятием «мудрость» читатель Библии знакомится в книге Исход. После выхода из рабства египетского на пути в Землю обетованную у еврейского народа возникла необходимость построить передвижной храм (скинию). Он был нужен для того, чтобы Бог обозначал Свое присутствие среди людей, а они имели возможность поклоняться Ему. Термин «мудрость» использует Сам Господь, когда сообщает о том, что в строительстве передвижного храма будут участвовать совершенно конкретные люди. Для этого названных людей Бог исполнил Духом Божьим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством (Исх. 35.30—34). Господь назначил Веселиила и Аголиава быть главными производителями работ. В эту команду вошли и другие люди, о которых Бог сказал: «…и в сердце всякого мудрого вложу мудрость, чтобы они сделали все, что Я повелел тебе» (Исх. 31:6).

Также Господь употребил понятие «мудрость» в том случае когда на границе Земли обетованной еще раз повторил всему народу Свои законы и постановления: «Итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный» (Втор. 4:6).

Еще один знаковый эпизод, в котором заявлено о мудрости, относится к личности царя Соломона. После того, как Соломон воцарился и осознал себя в этом статусе, Бог явился ему во сне и сказал: проси, что тебе дать. Соломон, соизмеряя масштаб ответственности со своими скромными способностями, попросил сердце разумное, чтобы различать добро и зло и верно судить народ. Вот каков был ответ Бога: «За то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, вот Я сделаю по слову твоему: вот Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя» (3Цар 3:11—12). Все это происходило во сне. Но, как потом показала история, Соломон проявлял мудрость наяву, во всех сферах жизни, причем так, что о его мудрости ходили легенды.

Из приведенного мы можем сделать вывод: в Священном Писании мудрость ассоциируется с разумностью, и в какой-то степени мудрость и разумность можно считать синонимами. Но если упрощение не производить, то разумность можно считать производной величиной от усвоенной Божественной мудрости.

Мы живем в эпоху, когда обрабатываются большие объемы данных. Это стало возможным благодаря развитию цифровых технологий и электронных носителей информации. Однако большой объем данных, как мы знаем, не превращается сам по себе в знания и тем более не превращается в мудрость. Может возникнуть вопрос: как соотносится мудрость с информацией, или есть что-нибудь общее у сохранения данных и мудрости?

На текущий момент предлагается следующая логическая цепочка понятий, расположенных в порядке возрастания их практической ценности: данные, информация, знания, мудрость. Принято считать, что данные возникают в результате обработки транзакций или каких-либо действий. Когда данные не обработаны, не организованы, то не имеют смысла и ценности. И совершенно иное дело, когда с данными поработали. Данные, в свою очередь, могут быть правдивыми или ложными, объёмными или неполными. И тут надо отметить точку бифуркации (раздвоения). В зависимости от того, являются ли данные правдивыми или ложными, из них возникнет правдивая или неверная информация, истинные или ложные знания, подлинная или мнимая мудрость.

В словаре С. И. Ожегова приводится следующая формулировка термина: «Информация — это сведения об окружающем мире и протекающих в нем процессах; сообщения, осведомляющие о положении дел, о состоянии чего-либо». Информацию можно рассматривать как результат интерпретации данных в конкретном контексте. Этот процесс делает данные значимыми и ценными. Здесь приведем, для примера, библейские тексты об одном и том же, но использованных в разных условиях: «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8) и «…вера без дел мертва» (Иак. 2:26). Незнание контекста создает впечатление об имеющемся противоречии. Но знание условий в которых употребляются утверждения это противоречие снимает.

Можно отметить закономерность: чтобы одно состояние преобразовалось в другое, необходим интеллектуальный труд. Но и этого бывает недостаточно. Пророческие книги показывают: без Божьего откровения и веры качественный переход от одного явления к последующему в некоторых случаях невозможен в принципе. Например, человечество осознаёт негативное влияние вредных привычек, алкоголя и наркотиков на душу и тело человека. Но это знание не превращается в мудрость автоматически.

Под знаниями имеется в виду совокупность информации и данных, обработанных с целью передачи между людьми таких вещей, как понимание, накопленные результаты обучения и компетенции. Начиная с младшего детсадовского возраста и до завершения жизни мы усваиваем и передаем друг другу знания, жизненный опыт и навыки. Знания представляют собой очень ценный актив, необходимый для принятия решений в текущей деятельности.

Можно согласиться с мыслью, что мудрость есть свойство разума, отражающее степень усвоения и применения знаний. Как отмечает автор книги Притч на основе жизненного опыта: «Нехорошо душе без знаний, и торопливый ногами оступится» (Пр. 19:2). В некоторых случаях отсутствие знаний делает жизнь трудной и некомфортной. Иногда отсутствие знаний непростительно, опасно и губительно.

Безусловно, можно рассматривать Божьи заповеди в качестве важнейшего знания. Например, «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле…» (Исх. 20:12). Чтобы знания превратились в мудрость, необходима еще и вера. Приходится согласиться с тем, что заповеди Божьи есть нечто большее чем знание, потому что, соединяясь с верой, заповеди рождают мудрое поведение. Мы призваны не только накапливать знания, но и активировать их в нужный момент. Исходя из этого возможно характеризовать мудрость как способность трансформировать знания в благочестивые поступки или речь.

Вновь вернемся к источнику всякой премудрости — Богу. Мудрость — не только Его неотъемлемое свойство, но и нечто большее. Исследования приводят к заключению, что персонализация мудрости не только возможна, но и совершенно необходима в христианском дискурсе. Апостол Павел пишет: «Еллины (греки) ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Божью силу и Божью премудрость» (1 Кор. 1:22—24). Под Премудростью Божьей мы в данном тексте понимаем Самого Иисуса Христа. А это значит, что Премудрость Божья выступает в качестве псевдонима Иисуса Христа. Таким образом можно лучше понять библейский текст: «Я была, когда еще Бог не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной» (Пр. 8:26).

Исследуя начальную библейскую историю, можно прийти к выводу, что дефицит мудрости, так характерный для человечества в целом, обусловлен прерванным процессом передачи ее от Бога к людям. Грехопадение фактически поставило на паузу решение жизненно важной задачи. Если учитывать данное обстоятельство, то с тех пор каждому, живущему на Земле, необходимо в индивидуальном порядке возобновлять остановленный обучающий процесс. Это становится возможным, если принять верою миссию Иисуса Христа и сделаться Его учеником.

В приведенных в начале библейских текстах мудрость коррелирует со способностью выполнять очень сложную работу (в случае реализации проекта походного храма), со способностью ограничивать свое поведение Божьими предписаниями (наставление, данное при входе в Землю обетованную) и способностью отличать добро от зла (чего пожелал царь Соломон). Если взять во внимание притчу Иисуса Христа о пяти мудрых и пяти немудрых девушках, то можно сделать вывод что мудрость — это не избыточное качество и не роскошь, но жизненно необходимое свойство, которое открывает вход в Божье царство. Мудрость востребована не только в конце жизни, она не менее необходима на протяжении всей жизни. Именно в этом состоит наставление апостола Павла верующим во Христа в Ефесе: «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые» (Еф. 5:15). Если так обстоят дела, то все вопросы, которые могут возникнуть по отношению мудрости, требуют разрешения и целенаправленной работы.

Надо признать, что дать исчерпывающее определение мудрости и ее востребованности, скорее всего, не является возможным в силу как минимум двух причин. Во-первых, мудрость Божественна по происхождению. Во-вторых, мы больше способны понимать ее интуитивно, чем способны рассказать о ней. И все же мудрость многогранна и о каждая ее грань достойна описания. Что людьми и делается.

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало,

Два важных правила запомни для начала:

Ты лучше голодай, чем что попало есть,

И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

Омар Хайам

Веленью Божию, о муза, будь послушна,

Обиды не страшась, не требуя венца,

Хвалу и клевету приемли равнодушно

И не оспаривай глупца.

А.С.Пушкин

Мудрость — Божественный ресурс

Главное — мудрость: приобретай мудрость,

и всем имением твоим приобретай разум.

(Пр. 4:7)

Онтологические предпосылки

Бог Своим Словом дал существование Вселенной. Появилось множество галактик и звездных систем. На одной из планет, которую мы называем Земля, закипела жизнь. По слову Божьему вода отделилась от суши. На суше появилось множество видов растительности. В воде и на суше возник богатый разнообразием животный мир. Завершая творческий процесс, Бог решил из праха земного сотворить человека. Человек стал живым существом не иначе как через таинственную технологию под названием «дыхание Божье». Поэтому жизнь — это бесценный Божий дар для человека.

На заключительном этапе мы видим два комплементарных человеческих существа: мужчину и женщину. В Божьем замысле только мужчина и женщина могут создать семью. Также Бог задумал, чтобы в брачном союзе рождались дети. Они появляются на свет в конкретной семье, где им предназначено расти и развиваться. Бог запланировал, чтобы каждый появившийся на свет ребенок стал со временем личностью, способной исполнить Его замысел на Земле. Нам, родителям, необходимо помнить, что дети, доверенные Господом, принадлежат на самом деле не нам, а Богу. То, что они приносят столько радости своим существованием, является приятным бонусом. Наша задача состоит в том, чтобы помочь нашим детям подготовиться к самостоятельной жизни в физическом смысле. Передать Божий замысел в их душу, а их дух нацелить на Творца как на высшее благо — также долг родителей. Родители несут ответственность, возлагаемую на них Господом.

Удивительно, но дети и сами являются отличными учителями для родителей. В каком-то смысле родители, родившие детей, — это школьники, перешедшие из начальной школы в среднюю. К тому времени, когда дети станут подростками, представьте, что вы сдаете экзамен на зрелость и готовитесь поступить в высшее учебное заведение. Мы, родители, можем «надуваться», стараясь показаться очень взрослыми и думать, что не нуждаемся в наставлении. Но жизнь показывает, — такое самосознание взрослых людей не выдерживает критики. Этот взгляд неадекватен, неконструктивен и мешает качественно исполнить родительский долг. Следует учесть, что родительство, так же, как и жизнь в целом, не имеют черновика. Все происходит сразу по-настоящему, как говорится, «набело», в том числе и первые достижения, и первые ошибки. Работу над последними тоже приходится делать на ходу. И все же прекрасно, что вместе с нашими детьми учимся и мы, потому что все вместе являемся детьми Божьими.

Главное состоит в том, что жители Земли являются прекрасным творением Божьим. Логично в таком случае человеческому существу задать себе вопрос: а что будет дальше? Некоторые начинают проявлять активность и пытаются отыскать Родителя, от Которого произошла их жизнь. Другие не делают этого и думают, что «свалились» в этот мир случайно, довольствуясь мировоззрением и долей животного мира. Самые догадливые предполагают, что для жизни человека где-то имеется замысел. Последние разделяют убеждения древнего автора, которого цитирует апостол Павел: «Ибо мы Им живем движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: мы Его и род» (Д. Ап. 17:28). Что-то еще нужно подгрузить человеку в сознание, чтобы экзистенциальный кризис разрешился. Осознание того, что для жизни человеку необходима цель, а также приемлемые методы ее достижения, является важным открытием. Варианта представляется два: либо цель для жизни необходимо самому себе назначить произвольно, либо узнать ее у Создателя. В христианской парадигме цель жизни и способы ее достижения видятся в Боге. В этом случае цель и способ ее достижения объединяются в одно понятие — мудрость.

Один из библейских героев так выразил свое кредо: «Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум» (Прит. 4:7). Автор этого утверждения учитывал, что Бог не руководит нашими жизнями напрямую, а поскольку Он создал нас для каких-то целей — нам мудрость просто необходима. Она необходима для того, чтобы прожить жизнь в соответствии с Его замыслами, а не противоборствуя им. Ведь глупо было бы творению бороться со своим Творцом. И тогда на повестку встает вопрос: как постигать мудрость? На каких условиях и какой ценой она будет нами приобретаться? В этих вопросах мы остаемся с определенным запасом свободы выбора.

Мудрость постигается добровольно

Какая-то степень мудрости нам дается от рождения, в виде интуиции. Часть ее мы приобретаем в семье родителей, остальное добираем через жизненный и христианский опыт, свой и чужой. В любом случае мудрость дается через наблюдение, учебу и труд. Господь позаботился о подходящих условиях для каждого человека, чтобы ему становиться разумней и мудрее. Сделал Он это в том числе через Свои Заповеди, как дорожные знаки, указывающие нам: ты туда не ходи, ты сюда ходи. Есть Заповеди для детей: «Дети будьте послушны родителям». Есть наставления для взрослых, как, например, это: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16—17). Невнимательность к таким знакам, как мы знаем, дорого обходится. Так задумано, что на каждом возрастном этапе должен вырабатываться определенный ключевой навык. На более раннем, детском, таковым является послушание. На более позднем этапе жизни приходится анализировать опыт, включать аналитические способности, с тем чтобы в каждом жизненном эпизоде делать правильный выбор. Выбор включает в себя и ответственность: придется ее нести, хочется этого или нет.

Следует отметить такую особенность в педагогике Отца Вселенной. У него отсутствует замысел сделать людей мудрыми через принуждение — только добровольно, с объяснением и мотивацией. Все истории Библии говорят о том, до чего же хороша мудрость и до чего же глупа неразумность. «Приобретай мудрость», — вроде как не приказ, не жесткое повеление, а мягкое вразумление. Таков наш Господь в Своем естестве!

Итак, мы уже отметили, что условия для людей, чтобы им стать мудрыми, нашим Творцом созданы. По известным причинам вариант жизни без поиска мудрости не входит в наш план рассуждений. И вот здесь мы попадем на развилку. Перед нами откроется два варианта, как мудрость нам будет доставаться. В идеале — почти бесплатно. Чаще всего — за деньги, порой за очень большие деньги. Под деньгами надо понимать и буквальное их представление, и переносное. Сюда будут относиться и различные потери: физические, моральные, репутационные и духовные. Говоря упрощенно, есть два концептуальных способа, как можно приобретать мудрость: платно и бесплатно. Именно с предложением получать мудрость бесплатно Бог издревле обращается к людям: «Жаждущие, идите все к водам: даже те, у которых нет серебра, идите покупайте и ешьте…» (Ис. 55.1). И тут, как это нередко происходит, народ генерирует из жизненного опыта вывод, с которым невозможно не согласиться: «Мудрый учится на чужих ошибках, умный учится на своих, а неумный вообще не учится…»

Мудрость может быть платной

Поскольку редко кто из нас сразу оказывается мудрым, то мы начинаем постигать мудрость на затратной основе. Можно сказать, поступили на платное отделение, не на бюджетное. Это, конечно, лучше, чем никуда не поступить и никогда не состояться как специалист. На платном отделении обучения мудрости основная технология следующая: совершил неверный поступок, проанализировал, исправил (оплатил издержки). Это еще неплохой вариант, потому что, если ему не следовать, то останется методика «сделал, не подумал, опять сделал, опять не подумал» и т. д. Накопил проблемы, отложил их решение на потом, наконец расплатился по долгам по завышенной ставке. А что вы хотели? Инфляция, долг платежом красен и прочие аргументы. Они, конечно, уже мало греют душу, факт остается фактом: платить всегда приходится. Нельзя сказать, что студенты приобретающие образование на платной основе не знали о лучшей альтернативе. Почему-то думали: именно у них все будет не так, как у тех, кто был прежде, что их пронесет, и результат будет вопреки логике и здравому смыслу.

Иногда тем, кто учится не на бюджете, приходит мысль перевестись на него и сбросить бремя платы за обучение. К этому побуждает сам Господь, акцентируя внимание даже на фауне: «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым» (Пр. 6:6). Для этого, правда, необходимо потрудиться, ибо существуют условия, при которых возможно перейти на бюджетную форму получения образования. В отличие от образовательной системы в обществе, у Господа нет дефицита бюджетных мест. Выбор полностью зависит от студента. Задолженности в любом случае придется сдать и написать заявление о переводе на бесплатное обучение. Последнее в церковной среде называется покаянием — то есть определить прошлую практику как ту, которую Бог-Отец не одобрял с самого начала. Единственным препятствием для успешного перехода на бесплатное обучение является характер человека. Точнее, не весь характер, а те его черты, которые концентрируются вокруг гордости. «Признай только вину твою… (Иер. 3:13)», — призывает Господь и продолжает: «…остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иер. 6:16). Будет мудро воспользоваться приглашением и избавить себя от многих проблем, а то и от смертельных рисков.

…почти бесплатно

По сравнению с платным обучением мудрости этот метод можно назвать «копеечным». Методика обучения мудрости на бесплатном отделении очень проста: делать все, что велит Господь, делать так, как велит Господь, делать тогда, когда велит Господь. Общим знаменателем для всего этого, как ни странно, окажется послушание.

На этом отделении, во-первых, представлен замечательный методический материал в виде простых и понятных инструкций. Выражены они в виде заповедей, повелений, рекомендаций и в других форматах. А во-вторых, на этом факультете собрана хорошая библиотека задокументированных образцов поведения, которые показывают причинно-следственную связь между действием и результатом. Методический материал и библиотеки находятся на страницах одной-единственной книги, которую называют Библией, или Священными Писаниями. Как всегда, документы такого формата, что называется, «написаны кровью». Апостол Павел предлагает учиться и делать конструктивные выводы даже из печальных историй: «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы» (1 Кор. 10:6). Кто-то уже заплатил за обучение на платном отделении, и их опыт нам предоставлен для усвоения. Предписано изучать чужой опыт и в дальнейшем самостоятельно принимать ответственные решения: «Все это происходило с ними, как образы: а написано в наставление нам, достигшим последних веком» (1 Кор. 10:11), — повторяет ту же мысль апостол Павел.

Обучаясь на бесплатной основе, нет потребности быть первопроходцем. Кто-то уже решал похожую задачу, и результат такого решения известен.

Таким образом, для того чтобы найти мудрое решение, не требуется спешить. Как рекомендует апостол Иаков: «Всякий человек да будет скор на слушание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иак. 1:19). Вот почему Библия содержит множество историй, которые происходили с людьми.

Лучше всего изучать библейские повествования с молитвой к Богу, чтобы Он дал способность увидеть то, что нужно увидеть в океане человеческого опыта. Необходимо, главным образом, молитвенное рассуждение над Словом Божьим с достаточной концентрацией внимания. Библия — огромный архив, в котором теме мудрости посвящено множество страниц.

Еще одна библиотека, в которой можно работать, чтобы обретать мудрость, — это социальная среда и наблюдение за поведением людей в обществе. Наблюдения покажут, что Библия права: то, что было описано давно, повторяется снова и снова. Современные люди не потеряли способность тиражировать опыт прошлых поколений.

Наши исследования направлены на то, чтобы получить ответы на вопросы: что, как и когда нужно сделать, сказать или выполнить. Изучение должно завершиться поиском такой модели поведения, которая даст лучший результат. Он будет одновременно и самым мудрым. Усилия для того, чтобы соответствовать мудрости, как видно, приходится прилагать. Поэтому данная форма обучения может называться почти бесплатной. Предлагается сделать паузу и прислушаться к произведению в котором звучат чаяния души по мудрости.

Дай мне, Боже, предстать пред Тобою

Не в отрепьях порочной совести,

Но с кристально чистой душою,

Позабыв все земные горести.

…

Сл. Андрей Лукашин

Сам Господь желает, чтобы люди становились мудрыми. И это неудивительно, ведь каждому родителю приятно смотреть на своих детей, которых можно охарактеризовать как разумных. Мы же добавим: чем раньше озадачить себя поиском мудрости — тем лучше. Представим, что, если бы родители были еще более мудрыми, то и сами не платили за постижение мудрости дорогую цену, и детям своим подали бы хороший пример. Наверстать упущенное возможно. Главное — начать действовать, а не продолжать мечтать. В нашем случае лучше поздно, чем никогда. Именно поэтому наш Господь терпелив. Идеальным вариантом было бы с раннего возраста просить мудрость у Господа и учиться мудрости на бесплатной основе: «Ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум» (Пр. 2:6). Рассматривать Слово Божье в качестве источника мудрости и знаний вполне оправданно во всех случаях жизни. Реальность такова, что трудности и негативный опыт также могут оказаться отправной точкой для движения по верной траектории. В таком случае возникает духовная жажда правды Божьей.

Предлагаю познакомиться с поэтическим произведением нашего современника, в котором подытожен опыт не одного поколения землян, и в котором обозначен эпицентр Мудрости.

Когда душа под бременем грехов

Страдает так, что больше невозможно,

То наилучшим сборником стихов

Является святое Слово Божье.

Александр Савченко

Член Российского союза писателей

Уроки мудрости из истории о Неемане

Сюрпризы жизни

События, которые мы вспомним, происходили давным-давно, в IX веке до Рождества Христова. Для их реконструкции необходимо перенестись не только во времени, но и в пространстве — на Ближний Восток. Израиль и Сирия, как и сейчас, были соседями. Сегодня бы мы сказали, что это соседство недружественных стран. В городе Самария, которая была столицей Израиля, правил царь Иорам. В этом же городе тогда находился пророк Божий — Елисей. События происходили между 852 и 841 годами до Рождества Христова. Главным действующим лицом в них являлся Нееман — главнокомандующий вооруженными силами Сирии. Хороший профессионал был, но болел неизлечимой болезнью под названием «проказа». То ли медицина была неразвитой, то ли таков был промысел Божий, или то и другое вместе, — это уже не имеет значения. История эта записана в пятой главе Четвертой книги Царств, которая входит в состав Библии.

Успех врагов

Сирия и сирийская армия были сущим наказанием для израильтян в те периоды, когда их поведение было недостойным. В общем, в педагогических целях, Господь позволял соседнему царству-государству пограбить, увести в плен и прочее, что сопровождает такие случаи. Первое, что мы узнаем о нашем герое, может показаться странным: «Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный» (4 Цар. 5:1). Так черным по белому и написано: через него дал Господь победу сириянам. С этим приходилось считаться, да и на будущее стоит сделать выводы. Оказывается, что:

Господь может давать успех твоим врагам, потому что твои

враги одновременно не являются врагами

для Самого Господа!

В общем, эту мудрость передает Библия не только в этом сюжете, но и во множестве других. Чего стоит только Книга Судей, описывающая четырехсотлетнюю историю, которая циклически повторялась. Не мудро думать, что Бог лицеприятен. И не стоит уповать на то, что знакомство с Богом не позволит случиться тому, что будет горько, как лекарство, но полезно духовному здоровью.

Плохие события с хорошими людьми

Второе, что мы узнаем: «Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой» (4 Цар. 5:2). Событие печальное, трудно понимаемое и необъяснимое в моменте. Но поскольку нам уже известна вся история, то мудрость Божью можно сформулировать так:

Плохие события могут случаться с безвинными людьми

для целей более высшего порядка!

Хочется думать, что Нееман после произошедших событий был не только благодарен Богу Израилеву и как-то нашел способ компенсировать потери всех видов для маленькой девочки, имени которой мы даже не знаем.

Почему случаются плохие события с хорошими людьми — часто задаваемый вопрос. И столь же часто на него не находится прямого ответа. Эта история учит нас тому, что Господь имеет бесконечный горизонт планирования по отношению к нашему, и, возможно, это та причина, по которой мы не можем понять ни сути происходящего, ни того, для какой цели все это происходит. Лишь вера в Божий промысел, о котором писал апостол Павел, может помочь сохранить равновесие: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).

Правдивое слово и его история

Третий урок мудрости относится к тому, что и когда нужно сказать. Девочка, обращаясь к госпоже сказала: «О, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его!» (4 Цар. 5:3). Часто Слово Божье призывает к медлительности в словах, но иногда слова уместны и необходимы если они рождены верой в великого Бога. Насколько нам известно, пророк Елисей еще никогда никого не исцелял от проказы. Возможно, девочка знала другие события с участием Божьего пророка: улучшение качества воды в роднике; масло, не убывающее в кувшине у бедной вдовы; бездетная женщина, родившая по слову пророка; воскрешение умершего отрока; превращение ядовитой похлебки в полезную пищу; умножение хлебного приношения. Об этом можно прочитать в той же книге. Мудрость произнесенных слов заключается в том, что:

Твое маленькое, но правдивое слово о великом Боге

может дать старт большой истории, в которой

Этот Великий Бог могущественно

подействует в чьей-то жизни!

Именно так и произошло, в чем можно убедиться, читая повествование. Об уместности произносимых слов мудрый Соломон выразился так: «Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах — слово, сказанное прилично» (Пр. 25:11). Вне всякого сомнения, девочка в нашей истории оказалась не только в нужное время и в нужном месте, но и слова ее оказались наполнены добротой и заботой о том, кто причинил ей зло. За много столетий до первого пришествия в наш мир Господа Иисуса Христа она уже владела жизненным принципом Евангелия: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21).

Внимание к словам ребенка

Нееман схватился за услышанные слова, как утопающий за соломинку. «И пошел Нееман и передал это господину своему, говоря: так и так говорит девочка, которая из земли Израильской». (4 Цар. 5:4) Правдивое слово девочки стало жить самостоятельной жизнью. Социальные и политические барьеры ему были не страшны.

Существует ничем не обоснованное представление, что дельный совет могут давать только люди, прожившие жизнь. Принято считать, что с возрастом накапливается и мудрость. Весьма хорошо, если бы так всякий раз и происходило. Но наблюдения показывают, что не так редко годы приходят, но без мудрости. В нашем случае мудрый совет жене Неемана дал ребенок. Возможно, этот факт послужил тому, чтобы спустя много столетий было зафиксировано наблюдение, ставшее пословицей: устами младенца глаголет истина.

В общем, учитывая наблюдаемую реальность, можно сказать, что необязательно дожидаться старости, чтобы стать мудрым. Это может происходить и в молодости. Мудрость в данном случае проявляется в том, чтобы уметь выслушать и принять хороший совет. Следующий урок, который преподает нам наша история, состоит в следующем:

Необходимо обращать внимание

и на слова маленького ребенка!

Обидно представить ситуацию, если бы на слова девочки не обратили внимание ни госпожа, ни Нееман. Поводов было для этого достаточно. Например, такое предубеждение: мало ли чего дети могут насочинять.

Худшее не случилось, и Нееман пошел к своему начальнику — Сирийскому царю, чтобы обсудить личный вопрос. Генерал доложил, как положено по форме, цель своего визита, изложил полученную информацию. Царю идея показалась неплохой: «И сказал царь Сирийский Нееману: пойди, сходи, а я пошлю письмо к царю Израильскому. Он пошел и взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч сиклей золота, и десять перемен одежд» (4 Цар. 5:5).

Как видим, события стали приобретать межгосударственный масштаб с привлечением административного ресурса. Да и восточный этикет в части благодарности рассматривался как само собой разумеющееся явление. Серебро и золото — валюта, не подверженная девальвации, — всегда были в ходу. В пересчете на рубли сумма немаленькая, если учесть, что талант серебра в те времена мог весить от 25 до 70 килограммов. А десять перемен одежд сегодня могли бы показаться тряпками ширпотреба. Но все делалось вручную, и поэтому цена этого заграничного гардероба была сказочно велика.

Проблема и возможности

Нееман с караваном отправился в путь, ну а мы в предвкушении очередного урока мудрости. «И принес Нееман письмо царю Израильскому, в котором было сказано: вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его» (4 Цар. 5:6).

К чести Неемана и его господина следует отнести то, чему и нас может научить жизнь:

При решении проблем надлежит

использовать текущие возможности!

Трудно сказать, насколько Нееман мог быть уверен в успехе экспедиции, ведь ее триггером послужили слова пленницы, да еще несовершеннолетней. В общем, Нееман должен был обладать некоторой верой, прежде чем отправиться в путь. Как говорит пословица, под лежачий камень вода не течет. И вправду, лежа на диване перед телевизором, ничего не приобретешь, только время потеряешь. Нееман поступил все-таки мудро, что ухватился за надежду и предпринял практические шаги для ее реализации.

Eкклесиаст пишет: «Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет» (Еккл. 11:6). Все возможности и события надлежит рассматривать как Божью благодать. В противном случае можно потерять, как написано, и то, что думаешь иметь.

Принять или потерять

Прогноз не терпит паники

Многодневное путешествие приближалось к концу. Вот и появился силуэт стольного града под названием Самария. Нееман как официальный представитель хоть и недружественной страны все-таки попадает на аудиенцию к царю Израильскому и вручает грамоту своего господина. Письмо было изучено, и далее мы читаем: «Царь Израильский, прочитав письмо, разодрал одежды свои и сказал: разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его? Вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет предлога враждовать против меня» (4 Цар. 5:7).

Надо сказать, что скоропалительный вывод, сделанный царем, оказался политически ожидаемым. Все выглядело в соответствии с уровнем плохих межгосударственных отношений. Можно было усмотреть в формате документа придирку, но мы знаем, что такое толкование содержания письма является ложным. В данном случае ни у Неемана, ни у его господина, царя Сирийского, не было такого плана, о котором подумал царь Израильский. Седьмой урок мудрости у этой истории таков:

Вопреки ожидаемому развитию событий

не спеши делать негативный прогноз!

И действительно, ведь разумный человек сначала рассуждает, а потом делает выводы. Разного рода обобщения, типа «они всегда так себя вели», бывают непродуктивны. Понятное дело, что от представителя недружественной страны ничего хорошего обычно не ждешь. Но мудрость рассматривает вопрос не только с позиции статистики, но и с учетом редких, однако все же возможных иных вариантов.

Мы живем во время, когда хорошая новость не котируется и не является вообще новостью. В большинстве случаев на новость могут претендовать негативная информация или ужасная весть. Перекос налицо. Приоритет в СМИ отдается тому, что сгорело, поломано, испорчено, а не тому, что построено, собрано на полях, достигнуто в науке. Возможно, в этом проявляется локально человеческая греховность — отдавать предпочтение эмоционально негативно окрашенному событию или факту.

Возвращаясь к нашей истории, можно сказать, что мудрому человеку не к лицу спешить с выводами. Окажись царь чуточку помудрей, хотя бы частично как Соломон, то картина была бы другой. Если веришь своему Богу, то можно знать, что ничего случайного в жизни не происходит. Предложил бы гостю с дороги отдохнуть да пригласил бы на обед в узком кругу и задал наводящие вопросы. Глядишь, и выяснилось бы, как Нееману и его господину пришла такая гениальная мысль попросить об услуге исцеления у врага. За дружеской беседой и до девочки с ее словами о замечательном пророке добрался бы. При таком подходе можно было убить двух зайцев: и врагу помочь, и договор о дружбе и взаимопомощи заключить. История, как говорят, не терпит сослагательного наклонения, так оно нам и не надо. Быть мудрым требуется в моменте, а не задним числом.

Выхода нет или он есть?

Народу стало известно, что царь объявил траур. Дошла эта весть и до Елисея-пророка. Жалко ему стало царя. Вот что мы читаем: «Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать царю: для чего ты разодрал одежды свои? Пусть он придет ко мне и узнает, что есть пророк в Израиле» (4 Цар. 5:8).

Отсутствие должной мудрости у царя определялось тем, что он Бога не почитал. Как следствие, и Елисея не уважал. Верхи часто не терпят умных низов. В данном случае это уже тянуло на форменную глупость, поскольку не был использован весь имеющийся ресурс у государства. Иметь Божьего пророка, проживающего в твоей стране, — ресурс еще тот! Нельзя все самим собой измерять. Урок тут такой:

Если ты не видишь выхода,

то это вообще не значит, что его нет!

Гордость не может уживаться с мудростью. Гордый человек, когда попадает в тупик, предполагает, что в безвыходном тупике находятся все. К счастью, это далеко не так. Если с гордостью распрощаться, то, глядишь, и мудрость появится на горизонте. В общем, не стоит объявлять траур, хорошо не подумав.

Могущественные и незаметные

Можно сказать, что Елисей выручил царя и предупредил потенциальный политический скандал. Летописец сообщает нам следующее: «И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев» (4 Цар. 5:9). Елисей, очевидно, не в дворце по соседству с царем жил. Скорее всего, снимал жилье на отшибе, там, где незнатные и небогатые могут себе позволить. Очередной урок, который мы можем извлечь, состоит в том, что:

Великие и могущественные

нуждаются в малых и незаметных!

Это оказался урок не только для царя Израильского, но и для самого Неемана. Даже царь, сосредотачивая в своих руках весь административный ресурс, не всегда может помочь. Зная всю историю, можно вернуться к началу и вспомнить, что она началась со слов маленькой девочки, служанки. Малой и незаметной по сравнению с генералом и царем. А результат — вот он какой получился. Закончилась история благополучно. Всегда может быть польза от любого человека, даже маленького и незаметного, если у него в сердце есть весть о живом Боге.

Генерал и доктор

Можно подумать, что для Неемана наконец мытарства закончились. Однако нет, самое трудное еще ожидает его впереди. Царь Израильский хотя бы оказал ему прием. А этот пророк даже не удостоил чести себя лицезреть. Через помощника по хозяйству Божий человек передал ценный рецепт: «И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист. И разгневался Нееман…» (4 Цар. 5:10).

Да, можно только представить эмоции Неемана! Ни здравствуй тебе, ни до свидания. Как тут не разгневаться? Но Бог знал, что Нееману также нужно смирение, чтобы немного начать с Богом знакомиться. Урок можно сформулировать следующим образом:

Если ты генерал, то это не значит,

что у тебя есть советы для доктора!

Здесь впору бы Нееману задать самому себе вопрос: «В чем твоя специализация и призвание? Что ты умеешь делать качественно и профессионально?» Но такое ему в голову в тот момент не пришло. А жаль, потому что это здорово помогло бы в сложившейся ситуации. Из дальнейшего повествования мы узнаем, что Нееман приближался к дому Елисея с заготовленным алгоритмом, как должно было выглядеть его исцеление. План, к сожалению, не сработал.

Почему мы можем думать, каким образом Господь нам должен помочь? Может, стоит довериться Богу как главному врачу больницы под названием Земля? Стоит всегда допускать мысль, что Господь может решить проблему не так, как тебе представляется. Негоже пациенту давать доктору предписания и советы. Как-то это немудро выглядит.

Думать или действовать

Еще несколько уроков мудрости подарит нам эта история. Далее мы читаем: «И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу…» (4 Цар. 5:11). Безусловно, есть время, когда думать необходимо, но так же справедливо и то, что есть время, когда фантазии надо приостановить и сосредоточиться на том действии, которое принесет пользу. Нееману все же повезло в том, что в его окружении нашлись разумные люди и подсказали, что сейчас он здесь для того чтобы действовать, а не думать. Урок можно обозначить следующей фразой:

Не перепутай, когда надо думать, а когда действовать,

иначе не достигнешь цели!

Екклесиаст учит: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Еккл. 3:1). Далее перечисляются все концептуальные занятия, свойственные людям: рождаться и умирать, насаждать и вырывать, убивать и врачевать, разрушать и строить, плакать и смеяться, сетовать и плясать, разбрасывать камни и собирать, обнимать и уклоняться, искать и терять, сберегать и бросать, раздирать и сшивать, молчать и говорить, любить и ненавидеть, воевать и мириться. Без мудрости тут никак не разобраться. Но иногда разбираться и вовсе не нужно. В таком случае это обстоятельство следует принять как необходимое и Богом назначенное. И такой подход к неизвестному тоже может быть мудрым.

Один из признаков мудрости — когда знаешь, что нужно делать в настоящий момент. Предварительная заготовка сюжета возможна и желательна. Но следует ожидать, что жизнь может внести коррективы. Поэтому необходимо всегда учитывать неполную свою осведомленность в вопросе или тот факт, что вновь поступающая информация может оказаться важной, чтобы принять окончательное мудрое решение.

Бесплатный фрагмент закончился.

Купите книгу, чтобы продолжить чтение.