Бесплатный фрагмент - Справки без правки

Предисловие

В гениальном «Маятнике Фуко» Умберто Эко мечтает, воплощая мечту в действиях своего лирического героя:

Я решил изобрести себе дело. Я не располагал ничем, кроме кучи отрывочных познаний, разнонаправленных, но которые мне удавалось увязать между собой как угодно, ценой нескольких часов в библиотеке. В мое время принято было иметь теорию, а я жил без теории, и я страдал. Теперь же было вполне достаточно располагать просто данными, и всем ужасно нравились сведения, по возможности менее актуальные…

Все волшебно прояснилось в моей голове. Для меня отыскалась профессия. Я решил, что открою культурно-информационное агентство. Буду сыщиком от науки. Вместо того чтобы совать нос в кабаки, бары и в бордели, я буду шнырять по книжным магазинам, библиотекам, по коридорам научных институтов. А потом возвращаться в свой офис и, задрав ноги на стол, потягивать виски из бумажного стакана, прикупив и то и другое в лавчонке на углу. Тут звонит некто и говорит: «Я перевожу одну книгу и напоролся на какого-то — или каких-то — Мотокаллемин. Прошу вас, займитесь этим».

Ты не знаешь, с чего начать, но неважно, просишь на расследование двое суток. Прежде всего — дряхлый университетский каталог. Потом ты предлагаешь сигарету парню из справочного отдела — намечается что-то вроде следа. Вечером ты приглашаешь в бар аспиранта по исламу. О йес! Берешь ему кружку пива, другую, потихоньку теряется бдительность, и он отдает информацию, необходимую до зарезу, просто за так, бесплатно! После чего набираешь номер клиента: «Значит так, мотокаллемины — в исламе богословы радикальных убеждений во времена, когда жил Авиценна, утверждавшие, что мир являет собою, как бы это выразиться, что-то вроде туманности случайностей, а загустевает он в конкретных формах только ради мгновенного и временного осуществления божественной воли. Стоит Господу отвлечься на полчаса, и весь мир развалится. Полная анархия атомов без всякой взаимосвязи. Этого хватит? Я проработал три дня, посчитайте сами».

А что делать человеку, который спустя годы после прочтения романа получает эту работу, по стечению жизненных обстоятельств и по заслугам своим и грехам? Между тем как самому Эко так и не удалось устроиться на такое теплое местечко и пришлось всю жизнь вести авторские колонки, писать гениальные романы, быть мировым авторитетом в медиевистике и семиотике, но нюхать архивную пыль не ради чужого дяди, а для себя лишь одного.

Вот и остается отвечать на вопросы совершенно случайных людей, встречающихся в сети, а потом собирать эти ответы в надежде, что кому–то они сгодятся для пробуждения интереса к истории, философии, да и Бог знает чему еще.

Хаотичная информация по самым разным вопросам, кипящая в голове, когда–то называлась эрудицией. Ну и ничего нет в ней плохого, если разобраться.

Древнее

На каком языке путешественники или торговцы, общались с представителями других народов и культур? Каким образом они контактировали и обменивались знаниями?

Для понимания методов общения в древности и средневековье достаточно прочесть «Хождение за три моря» Афанасия Никитина не в переводе, а в оригинале с примечаниями. Это купец XV века из Твери, который путешествовал, помимо своей воли, в Индию через Хорезм и несколько других государств Центральной Азии. Весь дневник записан на смеси старорусского языка и записанных русскими буквами тюркских, татарских, арабских, греческих слов, а потом и индийских. Во всей русской ойкумене того времени общались на смеси русского и тюркских диалектов, и этот примитивный язык (его хватало только для торговли и путешествий) знали более-менее все. На Белом море моряки и рыбаки говорили между собой на смеси русского, норвежского, немецкого и голландского — на руссенорске. В период варяжского владычества он был на Руси основным государственным языком. В средневековье свой диалект был чуть ли не в каждой деревне, и даже соседи мало его понимали. Поэтому общались на смеси всех окрестных языков, а образованные классы — на основе латыни с приплетением местных языков. Так говорит у У. Эко горбун Сальватор в «Имени розы». Такой общий для всех упрощенный язык на основе смеси местных языков называется койне.

Роль языка койне в первых цивилизациях выполнял финикийский — потому что этот народ плавал по всей ойкумене (обитаемой земле) того времени и со всеми общался. Восточнее — греческий. После завоеваний Александра Македонского — греческий стал койне для всего западного мира, потом к нему присоединилась латынь, но греческий койне никуда не девался, и при всевластии Рима в провинциях говорили на греческом, Пилат говорил с Иисусом по-гречески, и на греческом же составлены Евангелия. Латынь и греческий оставались койне вплоть до конца XVII века, когда их роль отчасти перехватили немецкий и французский, которые боролись на мировой арене друг с другом до конца 2-й Мировой войны, когда первенство захватил английский язык. В каждой стране (особенно старых бывших колониях) есть свои разновидности упрощенного английского (пиджин), которые выполняют функцию койне.

Профессии устного переводчика фактически не было до ХХ века. «Переводчиком» называли того, кто переводил книги. А специальный человек, который устно помогал бы при переговорах или на мероприятиях, нужен был только совсем уж необразованным дебилам из числа состоятельных людей, ну или в каких-то особых обстоятельствах — вроде обучившегося испанскому языку индейца. В цивилизованном мире обычно всем хватало латыни и местного койне.

Откуда взялся исламский терроризм, если в самом Коране нет ничего подталкивающего к нему, а Магомет называл христиан братьями?

Коран был собран в одну книгу через 30 лет после смерти пророка Мухаммада. Аккурат в то самое время, когда его потомок и преемник во главе «праведного халифата» Усман ибн Аффан захватывал и порабощал прибрежные районы Греции. Потому что предшественник Усмана — Умар ибн аль-Хаттаб — активно занялся расширением исламской империи и впервые напал не на окрестных арабских шейхов («отступников» или просто соперников), как это было раньше, а на христианское государство Византию в ее провинции Сирии. Сирию он захватил и тем самым открыл преемникам дорогу к вытеснению власти христиан из региона. Отношение к христианам было вполне терпимое, но терпеть их князей и царей у себя «на районе» халифы никак не планировали. И никакими «братьями» христиан и иудеев не считали. Уже при Усмане им стали настойчиво предлагать принимать ислам. Ну или не принимать, но дальше жить без тех или иных частей тела. Или не жить. Достойный выбор. Правда, только 800 лет спустя они уничтожили Византию. А пока что — в VII веке всего лишь наполовину вырезали, а наполовину захватили христиан Египта и Магриба, потом Закавказья, зороастрийцев Персии, иудеев во всем Средиземноморье и, наконец, Испанию. И дай им волю — пошли бы дальше, но не получилось. Немного потеснились, когда христиане отвоевали у них кусочек Иудеи и Идумеи, потом вернули Испанию. Но крестоносцев мусульмане выгнали и больше никого к себе не пускали. Затем до 1918 г. мусульманские халифы и султаны вырезали, обирали и подавляли покоренные народы Балкан и Восточной Европы. Действительно, откуда взяться джихаду и терроризму?

Сами терроризм и джихад в их современном виде совместными усилиями придумали и осуществили ЦРУ США и КГБ СССР в конце 1950-х — начале 1960-х гг. в своем противоборстве за нефтяные государства Ближнего Востока. Но они их взрастили на прекрасной, густо удобренной почве мусульманской вражды к иноверцам и особенно христианам.

В каком мире мы бы сейчас жили, если бы Понтий Пилат не казнил Иисуса из Назарета, а отпустил бы его на свободу?

О, это был бы очень интересный альтернативный мир, в основании которого не было бы трех ключевых элементов истории нашего мира: христианства, ислама и евреев как религии и как народности. А следовательно, абсолютно все векторы развития человечества были бы с самого начала направлены в другие стороны.

Маленькая иерусалимская секта назореев уже к 40 году н.э. представляла бы собой 4—5 дерушихся между собой подсект Иисуса, Петра, Павла, а брат господень Иаков, занявший место в Синедрионе, успешно пытался бы представить их всех маргиналами и участвовал бы в их травле. К началу Иудейской войны с появлением мессии Бар Кохвы, который вел себя как настоящий мессия и воевал с римлянами, назореи полностью растворились бы в его армии и толпе приверженцев. Если бы Иисус был к тому времени еще жив, он скорее помирился бы с братом и дожил остаток жизни при Храме как учитель. Но после поражения в войне и уничтожения иудеев как нации евреям все равно пришлось бы уезжать из своей страны в рассеяние — в окрестные страны. Их умение ассимилироваться и перенимать чужие обычаи (у них и своих-то почти не было: хурритские и египетские, потом финикийские, иевусейские, потом вавилонские, потом греческие, потом римские) за век-два привели бы к полной их ассимиляции в Европе и особенно Азии. В частности, это произошло бы быстро, потому что не было бы активной силы, которая на каждом углу кричала бы, что евреи — иные, чужие, враги, что их нужно огораживать, изгонять и гнобить. В нашем мире такой силой было христианство.

Но его не было бы. Потому что ни одну из сотен апокалиптических крошечных сект Иерусалима не удалось сохранить в рассеянии, когда спустя век евреи уже не могли точно вспомнить, где сектантское учение, а где храмовое-фарисейское, а спустя полтора века уже спокойно проливали вино на алтарях местных богов и пользовались еврейскими словами только вспоминая, как смешно ругалась бабушка, когда жива была. По той же самой причине не было бы и ислама: в экстатических видениях аравийским кочевникам являлся бы не ангел Единого Бога, а все те же джинны, что окружали всех прочих кочевников, и картина мира не поменялась бы. Вообще в мире экстатические религиозные культы оставались бы чем-то на грани психиатрии и цирка, как в античных мистериях Исиды и Деметры: основная масса населения считала бы их психологическим аттракционом вроде группового секса — вообще-то интересным, но на любителя. А для основной массы всех народов религия осталась бы просто совокупностью ритуалов признания существования неких богов-сверхлюдей и правил поведения в человеческом обществе. Ни огненной веры, ни войн во имя богов, ни убийства людей за неправильную веру, ни истерических припадков, — спокойная и мирная языческая планета Земля. Вполне вероятно, что в каждом пантеоне веку к десятому могло остаться по одному главному богу — псевдомонотеизм. Но менталитет людей был бы кардинально иным, и нужно думать и думать, чтобы попытаться его себе смоделировать в этих условиях.

Римская империя, конечно, еще два века стабильно захватывала бы мир: христианство не развалило бы ее. Но за это время она просто ослабла бы, истончилась и все же распадалась из-за эгоизма местных царьков и римских чиновников. Темные века были бы, конечно, менее кровавы и жестоки, потому что христиане не уничтожали бы культуру и знания намеренно. Вполне вероятно, что к Х веку уже миновали бы основные детские болезни средневековой Европы, и общая картина скорее напоминала бы XV век. Все прочие тренды — раздробленность, абсолютизм, технологический прогресс, эпидемии, географические открытия — оставались бы на месте. Но, думаю, современное положение вещей (XXI век) было бы в этом мире веке в XIX.

Какие безобразия (и насколько частые) мы бы увидели, прогулявшись по улицам и домам Содома и Гоморры?

Судя по всему, Содом ничем не отличался от современной Москвы своими грехами. Весь бред про якобы гомосексуальность тамошних жителей напридумывали средневековые монахи, которые — как это часто бывало — неверно перевели пару слов из описания гибели Содома. В действительности еще Иезекииль, человек, живший значительно ближе к этим событиям, чем средневековые монахи, говорил (он называет разные иудейские города и земли в женском роде, как это принято в иврите и арамейском): «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим, и, увидев это, Я отверг их».

В известной истории население Содома требовало выдать ему ангелов, которые пришли в дом Лота, чтобы «познать их». Озабоченные монахи истолковали это как желание ангелов трахнуть. В действительности же это был просто пацанский заход: «Пусть выйдут, потрындим, пусть пояснят за шмот и кто они вообще по масти». То есть содомитяне нарушали фундаментальный закон Народа Божьего — святость гостеприимства и полную неприкосновенность гостя. Много веков спустя Матфей тоже приводит пример Содома в этой связи: «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому». Еще позже историк Иосиф Флавий пишет: «Возгордясь своим богатством и обилием имущества, содомитяне в это время стали относиться к людям свысока… перестали быть гостеприимными и начали бесцеремонно обходиться со всеми людьми. Разгневавшись,… Господь Бог порешил наказать их за такую дерзость, разрушив их город и настолько опустошив их страну, чтобы из неё уже более не произрастало ни растения, ни плода… Господь поразил город огненными молниями, сжёг его вместе с жителями и равным образом опустошил всю область».

Короче говоря, содомитяне постоянно торопились, считали себя выше всех жителей других земель, жировали, завтракали сырниками по цене годовой зарплаты работяги из соседнего города, снобировали понаехавших и не пускали их к себе пожить. За это Бог их убил.

Почему язычество перестало существовать и возможно ли, что это произойдёт с современными религиями?

Нужно разделять абстрактное понятие «религия» (вера в потусторонние силы и ее организационное оформление) и многочисленные формы религиозного поклонения. И мне кажется, что вы имели в виду именно второе — формы. А они меняются на земле в зависимости не от Бога, человеческого познания Бога или чего-то еще, а в зависимости от разнообразия и смены условий жизни самого человека.

В диких первобытных общинах охотников и собирателей поклонялись разрозненным природным духам и общались с ними путем введения шамана в транс. В средиземноморских полисах после формирования государства в каждом из них и во время постоянной вражды между их правителями сформировалась классическая политеистическая религия с иерархией вполне человечных по виду олимпийских богов, которые постоянно воевали между собой и разделяли сферы влияния, и боги были «привязаны» к городам и областям. В безводных пустынях Аравийского полуострова, среди скотоводческих родовых общин кочующих бедуинов со строжайшей патриархальной иерархией, сформировался культ Единого управляющего всем миром Бога, не «привязанного» к той или иной территории, но «привязанного» к определенному народу. Проникнув во всемирную (на то время) Римскую империю спустя пару тысяч лет этот культ мутировал в культ всемирного Бога, не «привязанного» к отдельному народу. При расколе империи из этого культа выросли Западная и Восточная христианские церкви. При возникновении печатного станка Писание стало переводиться на европейские языки, миряне, а не только священники, получили возможность читать и толковать его, — и появился протестантизм. В наше время все «старые» религии утратили авторитет и большинством жителей цивилизованной Земли уже не воспринимаются серьезно: поэтому на их место постепенно заступает конспирология, в которую люди верят искренне, в отличие от религии. А сами религиозные формы продолжают возникать, но уже как постмодернистская пародия — культ макаронного монстра, евреи за Иисуса, самоуправляемые общины феминисток-мусульманок и т. п.

Почему пророк Мухаммед привязывал камень к животу, когда голодал?

Помимо каких-то религиозных и эзотерических объяснений, которые есть в религиозной литературе, это хорошая древняя практика выживания. Для народов пустыни, по много дней проводящих в перемещениях по безводной пустоши, это полезно. Камень давит на желудок, его объем сокращается, и таким образом мозг получает ложный сигнал о заполненности желудка. Является ли это абсолютной медицинской правдой, я не знаю, но многие века это работало. По этому же принципу устроен современный «желудочный баллон» для похудания, который заполняет часть объема желудка, а также другое средство — перетяжка желудка операционным путем. Но можно и без камня. У многих народов есть выражение «затянуть пояса» — в значении «приготовиться к тяжкой голодной жизни».

Это не опасно, можно повторять дома. Только нужно помнить, что перепоясываться нужно именно как восточные народы в старину — по желудку, на 3—4 пальца ниже солнечного сплетения. Потому что если перепоясываться как сейчас — по низу живота и бедрам, то пользы никакой, только мужчинам дышать труднее.

Почему древние евреи не вели крупных завоевательных войн?

Многие подобные вопросы снимаются после первой поездки в Израиль. Читая Библию, привыкаешь к эпическим масштабам: великие цари, битва семи царей, царство филистимское, царство израильское, царь Гатский отложился от царства филистимского… Всё это происходило на территории, не превышающей по размеру Тверскую область. И население великих царств было сопоставимо с населением поселка Мосрентген. А великие армии были размером с оркестр министерства обороны РФ. Ну довольно правдоподобно такие великие битвы великих царей изображены в сериале про совершенно другой народ — «Викинги». Действительно, столкнулись на берегу моря две кучки копьеносцев человек по 30, перебили друг друга и написали про это сагу.

Древние евреи в количестве не больше 4—5 многоэтажек в районе Марьино (по 16 этажей, 12 подъездов) пришли на территорию примерно Тверской области и разогнали оттуда племена ханаанеев. Они оказались зажаты между двумя действительно крупными царствами — Египетским и Вавилонским (которому наследовало Ассирийское, потом Персидское и Парфянское). Там уже было по паре сотен тысяч населения. Они сами были разобщены и дрались между собой. Только захват плодородной прибрежной зоны еще одним великим царством с населением размером со Ступино — филистимлянами — заставил израильтян объединиться вокруг харизматичного полевого командира Саула, которому потом нелегитимно «наследовал» харизматичный полевой командир Давид. Всё это время путем дани, дипломатии и приграничных стычек, игры с союзниками и противниками, израильтяне старались не отдать свою независимость ни егпитянам (натравливая на них хеттов), ни вавилонянам. При малейшей оплошности сильные враги приходили и делали с ними что хотели — разрушение Иерусалима и Вавилонское пленение на 70 лет за нарушение договора. После этого там уже правили ассирийские/персидские тиршаты — наместники. Но для своих подданных они поддерживали свой имидж самодержавных правителей. Когда в 332 г. до н.э. мимо в Персию проходил Александр Македонский, из пустыни выскочили и встали у него на пути граждане, которые сказали, что они — великое царство израильское и иудейское, управляемое и ведомое Единым Богом Творцом Вселенной, и что он не пройдет. Александр, кажется, даже ничего не ответил, отмахнулся как от назойливой мухи. И пошел дальше. Ему нужно было взять финикийский Тир (главный персидский порт — он потратил 7 месяцев) и Газу (главный наземный транспортный узел — 2 месяца), а Иерусалим он вообще не учитывал. И великого царства иудейского и израильского просто не стало, македонская армия его не особо заметила, раздавила мимоходом. С тех пор там правили грекоязычные наместники с греческой культурой, и такой стала вся страна, и это описывается в Библии словом «эллины» — это грекоязычные евреи, которые брили бороды и читали Гомера. Когда Рим решил округлить свои владения, ему уже не пришлось ни с кем воевать, хватило переговоров с тетрархами (правителями) Иудеи. Ну какие завоевательные войны? Кем, с кем и как им было завоевательно воевать? Они долго, трудно и безрезультатно пытались отстоять хотя бы своё.

По каким причинам власти Римской империи были нетерпимы к христианам?

Попробуйте представить себя римским гражданином. Вы знаете, что рядом с вашим домом есть другой дом, который снимают гастарбайтеры-евреи, которые работают на рынке. Это уже неприятно. Они не приносят жертв богам и не празднуют государственные праздники — это попросту глупо и подозрительно (ничего ж не стоит принести жертву, это обычай, не обязательно даже верить вот в этого конкретного Юпитера, но надо уважать обычаи страны). Они отказываются даже отмечать праздники цезаря и приносить жертвы цезарю как богу — это фактически уголовное преступление. Они презирают законы страны, которая дает им работу и кров. А вы ишачите круглые сутки, платите налоги, — чтобы им потом по праздникам все равно выдавали хлеб и вино, как всем римлянам. Они непохожи на вас, по-другому одеваются, не бреются, болтают что-то по-своему. Пристают к прохожим и соседям с рассказами о том, что какой-то еврей-плотник, которого повесили у них в стране как преступника, — это царь мира и бог, а все ваши боги и обычаи — чушь и гадость, и их нужно уничтожить. Еще говорят, что этот еврей-бог обещал вернуться живым и судить всех и отправить в ад. Но при расспросах мнутся и признаются, что обещал уже 100 лет назад, но пока не пришел еще. Ну не бред, а?

Они собираются по ночам — это подозрительно. Они собираются вместе и мужчины и женщины — это непристойно, и сосед говорит, что у них там оргии. А по ночам, если тихонько подслушать под дверью, слышно, что они пьют кровь и едят мясо человека, говоря, что это их повешенный бог. А еще они собирают беспризорных детей по улицам и водят к себе, и они потом остаются в их секте. Ну а кто их считал, сколько их там остается, а сколько растлевают, а потом съедают, говорит сосед. А еще они тянут друг друга — один устроился на работу, и через неделю уже вся контора из них состоит. Сдашь такому дом — через неделю там целый аул, одни уезжают, другие приезжают, кто их знает, что они замышляют. На стенах своих они рисуют рыбу и человека с овцой на руках. А пара греков на базаре говорили, что они молятся ослиной голове. Серьезно? Это как вообще? И вы обязаны это терпеть и не сказать эдилу или квестору, чтобы их всех выгнали и, если можно, распяли? С какой стати?

Откуда известно, что поджигателя храма Артемиды действительно звали Геростратом?

Мы можем только предполагать это, потому что данных очень мало, источник вообще только один, а это всегда вызывает недоверие. Но есть косвенное подтверждение правильности источника.

О Герострате писал только греческий историк Феопомп, на которого ссылались все остальные авторы, упоминавшие о пожаре храма Артемиды в Эфесе. Сам Феопомп родился через почти 20 лет после предполагаемой казни Герострата. Никаких других данных про Герострата нет, ничем он больше не прославился и ни в какие другие работы, дошедшие до нашего времени, не попал. НО. Если бы это была чистая легенда и нравоучительное повествование, то народная традиция донесла бы до Феопомпа другое имя. Храм Артемиды горел несколько раз и окончательно сгорел только в 268 г. уже новой эры, его сожгли готы. После первого пожара и после второго пожара (Герострат) его восстанавливали, даже расширяя и украшая. Правда, Герострат спалил большую часть библиотеки, которой было всем очень жалко.

Так вот, если бы народная молва сочиняла имя поджигателя, или сам Феопомп придумывал бы этого персонажа из головы, он никогда бы не назвал его «Воином-героем» — Геростратом. Он бы скорее назвал его Какургом (злодеем), Фотием (поджигателем) или, скажем, Иеросулом (святотатцем). А вот Геростратом только любящие родители могли назвать желанного ребенка-мальчика. Так что это придает истории правдоподобия.

Почему евреи во все времена подвергались гонениям?

Причина — в сочинениях, приписываемых апостолам Павлу и Иоанну и их ученикам. Христианство I века н.э. было иудейской апокалиптической сектой, пока руководителям церкви не стало ясно, что конца света, обещанного Иисусом в течение их жизни, не будет, и надо как-то сохранять общину и менять учение. Тогда Иисус из пророка апокалипсиса превратился в их сочинениях в Бога, отдельного от иудейского Бога, а секта — в отдельную религию. Иначе она просто бы постепенно снова растворилась в иудаизме. Чтобы выжить, нужно было добраться до всех частей Римской империи и заручиться поддержкой ее граждан и высокопоставленных, в частности.

Поэтому в сочинениях, о которых я писал, уже не римляне (как в Евангелии от Марка, например) виноваты в казни Иисуса, а евреи. Новообращенные уже не должны соблюдать иудейский закон, т.е. обрезание и кашрут (как учил Иисус), но напротив, им запрещается соблюдение закона и общение с соблюдающими. Евреи вообще, по мнению христианских авторов, становятся врагами номер один, — и пропаганда этой идеи была очень активной. Были переписаны евангелия, написаны отдельные антииудейские послания, изменены переписчиками другие тексты новозаветного канона. Антисемитизм — естественная органичная и неотъемлемая черта христианства с самых первых лет его существования. И так было всю историю христианского мира.

До христианских учителей веры антисемитизм был только бытовой, не выходивший за рамки обычной ксенофобии: римляне и греки так же свысока относились и подшучивали над галлами, скифами, египтянами и т. п. Но только религиозный антисемитизм христиан сделал евреев гонимыми на все остальное время.

Почему мы считаем, что Иисус был именно бородатым и длинноволосым кареглазым брюнетом или шатеном?

Почему конкретно мы — носители европейской культуры — так считаем? Это довольно просто. Потому что научные данные свидетельствуют, что Иисус скорее выглядел как типичный галилеянин своего времени, но это никак не связано с традицией иконографии. Иудеям (а первые христиане были иудеями) запрещено, как и позднейшим мусульманам, изображать людей. Стали изображать Иисуса его последователи только 300 лет спустя после его смерти, т.е. уже не имея никакого представления, каким он был в действительности, и уже сами не будучи иудеями, а будучи преимущественно эллинизированными и романизированными представителями народов Средиземноморья и самими греками и римлянами. Первые изображения Иисуса — это коротковолосый бритый юноша в плаще молодого философа / ученика философа, наследие популярного в религиях древнего мира образа Доброго Пастыря в образе юного пастуха — Атиса, Митры, Кришны, Гора и т. д. В Восточной империи после Константина Великого его стали изображать как зрелого философа, т.е. с длинными волосами и бородой, которых не носили простые граждане, военные и жрецы. Постепенно так стали ходить и священники в этой части империи, которая стала Византией. По некоторым данным, остальные иконные черты лица взяты были первыми христописцами у других известных чудотворцев, в частности, у Аполлония Тианского, который жил на полвека позже Иисуса и описания которого сохранились лучше, и чьих изображений было много. Дальше облик полностью зависел от намерений и личных свойств художника, о чем совершенно справедливо написано выше.

Почему в исламских странах мусульмане не занимались крашением ткани в синий, а доверяли эту работу евреям?

Не то чтобы «доверяли». Это евреи им не давали этим заниматься. Речь не просто о «синем» красителе. Это древний пурпур, особый краситель в диапазоне цветов от темно-сиреневого до фиолетового, использовался для царских, священнических одежд и т.п., потому что был очень дорогим. В пурпуре ходили цезари, сейчас ходят христианские епископы. Краситель добывается из так называемых «морских свёрл», моллюсков Средиземного и Красного морей. Первоначально его добывали финикияне, мадианитяне, потом искусство распространилось по всему побережью Старого света. Но к моменту падения Западной Римской Империи в III веке н.э. секрет уже был утрачен фактически всеми, кроме еврейских красильных гильдий. Они базировались в Аполлонии на западе Греции и даже не строили городских стен и не вооружались: слишком они были ценными кадрами, чтобы их завоевывать. Разным городам проще было купить у них пару красильщиков для своего города на основе долговременных контрактов с зарплатами как у топ-менеджеров. Евреев не любили ни мусульмане, ни христианские короли и принцы, которые потом правили в регионе, но пурпур был нужен всем, его считали священным сам по себе. Не исключено, что это была одна из важнейших причин выживания еврейского этноса в Средневековье во враждебном окружении.

Зачем Христос велел есть его плоть и пить его кровь?

Затем же, зачем во Второзаконии Бог повторяет народу Израиля несколько раз: «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём и в душе твоей и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоём и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Второзак., 6:8). И иудеи во время молитвы носят кусочки текстов Писания в маленьких коробочках привязанными ко лбу и руке (тфилин), и почти такие же коробочки крепят к косякам дверей (мезуза). Это метафора, фигура речи, которую иудеи исполняют буквально.

И Иисус тоже просил учеников впитать, усвоить свои слова, используя для этого древнейшую метафору: «…примите, ядите… примите, пейте… сие есть кровь моя Нового Завета». И христиане тоже следуют этой метафоре буквально, буквально пьют и едят. И это свидетельствует не обязательно о глупости первых христиан или неточности переводов и толкований их Писания. Фактически на прямом применении метафор основаны большинство ритуалов, а ритуалы позволяют передавать мысли во времени, когда недоступна запись (нет или мало грамотных). Ритуал смешивания крови побратимов, исполнявшийся прилюдно, заменял написанный договор, и при этом никто из участников не думал, что кровь двоих человек реально смешивается и тем более начинает снова течь в их жилах. Таков фигуральный смысл ритуала. Так и ритуал Евхаристии (причастия хлебом и вином) призван постоянно напоминать всем поколениям христиан о том, что говорил и чему учил Иисус. В протестантских церквах его так и называют «церемонией», отказываясь считать «таинством», то есть актом буквального пресуществления хлеба и вина в живую плоть и кровь Христа.

Мы сами пользуемся для описания понимания, запоминания / не запоминания довольно странными для любого иностранца метафорами: — заруби себе на носу, кол на голове теши, всосать, переварить, усечь и др.

Персонажи Ветхого Завета — это этнические евреи или несколько другой растворившийся, как древние египтяне, народ?

Основные персонажи Ветхого Завета (да, другие народы там тоже упоминаются, но речь, вероятно, идет об иудеях) — это род Авраама, халдея, который принял веру в бога Иегову и за это получил от него право на Палестину и создание собственного народа. Его семья (род, то есть жены и их дети) переместились в Палестину, там размножились, сочетаясь браками с окрестными народами, и составили иудейский народ из 12 племен (колен), названных по именам сыновей внука Авраама — Иакова, — то есть правнуков. Мужчины продолжали жениться на женщинах окрестных народов, выдавать за них своих женщин и т. п. Потом они переместились жить в Египет, долго жили там. Потом вернулись из Египта — и уже тогда их вождь Иисус Навин ограничил смешение с другими племенами, потому что самих иудеев было достаточно много. После поражения от вавилонян пару веков спустя, когда их на 70 лет угнали в Вавилонию, где они снова смешивались с местным населением, — иудеи вернулись в Палестину, но тут уже пророк Ездра строго запретил им смешиваться с другими племенами и даже заставил выгнать жен-неиудеек. Но в целом еврейский этнос никогда не был монолитным, и этнический признак для него был не важен. А важен был первый и главный признак — религиозный. Верующий в Бога Единого и живущий по закону из иудейских писаний — считался иудеем.

Национальность по этническому признаку — вообще очень недавнее изобретение. Она появилась на волне распада больших империй и формирования национальных государств. И все крики из фильмов «За Русь!» придумали идеологи ХХ века. В старину русский смолянин и русский московит не считали себя членами одного этноса, как и немецкий кёльнец и немецкий берлинец не считали себя «немцами». Важно было, какая твоя религия и кто твой князь, — остальное не учитывалось.

Как так получилось, что Египет, страна пирамид, фараонов и древней истории, сегодня является на 90% мусульманской страной?

Как-то так. В XVIII веке до нашей эры хеттско-аморейский союз племен под именем гиксосов захватил пол-Египта и его вождь провозгласил себя фараоном. Ну и, собственно, всё. Тому, что мы привычно называем «древний Египет» со всеми фараонами и фиванскими жрецами пришел конец, настало «позднее царство», постепенный распад, модернизация, проникновение окружающих культур и разрушение скреп. Тогда же Эхнатон провел реформу и отменил древних богов, введя единобожие, потом он умер и его реформы отменили, и имя его соскребли с обелисков… но было поздно. Настала Катастрофа Бронзового века, когда пали все первые цивилизации и произошло первое великое переселение народов.

Египет захватили ливийцы и сирийцы, потом уничтожившие вавилонян ассирийцы, потом уничтожившие ассирийцев персы. Персов победил Александр Македонский, его преемников — царей огреченного Египта Нового Царства победили римляне, которые правили им несколько веков, потом Римская империя распалась, Египет остался у Восточной — Византийской империи, а в 640—642 годах у нее его отнял разраставшийся воинственный арабский Халифат. Так и повелось.

Так что если кого и винить, то Аменемхета III, который настолько был погружен в архитектурные достижения, что упустил из виду угрозу кочевников-гиксосов, разложил армию и не озаботился достойным преемником. Его сын правил одновременно с ним, рано умер, а его сын — внук Аменемхета III — вообще уже именовался фараоном только номинально, да и имя у него было гадкое — Себекхотеп, его посвятили богу-крокодилу.

Среднее

Почему слово «доктор» одновременно обозначает учёную степень и врача?

Потому что в средневековом городе практически любое ремесло было артельным. У мастера-кузнеца, каменщика, врача, сапожника и т. д. было несколько подмастерьеа и учеников, он сам руководил этой артелью (которая называлась в Европе чаще всего коллегией — вслед за древнеримской традицией). А чтобы перестать быть чужим подмастерьем и заиметь свое дело и собственную артель, нужно было сдать экзамен и показать всё, на что человек способен. Тогда он получал звание мастера от совета мастеров городских коллегий.

Ну вот, а в интеллектуальных специальностях для собственной практики необходимо было иметь ученую степень, которую присваивали университеты — магистр и доктор. В разных городах и странах традиции были разные, но чаще для того, чтобы преподавать в университете теологию или работать в городе врачом, нужно было получить степень доктора, написав собственную диссертацию и защитив ее во время диспутации. Поэтому любой преподаватель был с высокой степенью вероятности доктором философии или доктором теологии, а любой практикующий врач — доктором медицины. Здоровались и прощались с ними с прибавлением уважительного «доктор». Со временем с преподавателями появилось больше фамильярности в общении, а врачи так до сих пор и сохранили огромное количество чисто средневековых традиций и фишек. Так и слово «доктор» они благополучно присвоили себе и пользуются им до сих пор вне зависимости от ученой степени. Впрочем, итальянцы и испанцы до сих пор прибавляют уважительное «доктор» к обращению к любому человеку с любой научной степенью.

Лечением людей в средневековом городе занимались и другие люди. Хирурги не считались поначалу врачами и занимались только ампутациями увечных и раненых частей тела. Парикмахеры занимались кровопусканием — самым популярным методом лечения в те времена, а также полезными припарками и банками с горчичниками. Аптекари сотрудничали с врачами, но считались отдельным ремеслом, составляли лекарства и сами лечили. Костоправы соседствовали с парикмахерами и банщиками, иногда с хирургами. Сумасшедших пытались лечить священники, или их заключали в полутюрьмы при монастырях. Сами врачи работали в основном как диагносты — а потом переадресовывали своих пациентов к хирургам и аптекарям. Но власть врачебной коллегии в каждом конкретном городе была абсолютной, и без ее одобрения никто из вышеперечисленных не мог практиковать — заклюют и из города выгонят. Иначе утратится контроль за нижней планкой гонораров.

Судили ли Пап Римских? Ведь Папа — Наместник Бога на Земле.

Это если не судить — он наместник. А если предварительно постановить, что он преступник и еретик, — то вполне, оказывается, можно судить.

В V веке Папу Сикста хотел судить за лишение невинности девушки император Валентин, но потом решил, что Папа сам разберется с Богом и останется несудимым.

В VI веке Папу Симмаха хотели судить на соборе. Но собор просовещался год и решил его не судить.

В IX веке Папа Стефан приказал выкопать останки предыдущего Папы Формоза и судил его, и осудил. Следующий Папа Теодор оправдал Формоза и осудил Стефана. Следующий Папа Иоанн признал частично вину Формоза, осудил Теодора и частично оправдал Стефана. Произошло всё это, надо сказать, за два года. Просто Папы всё время умирали, сами или с помощью коллег. Кроме Формоза, правда, никого больше не выкапывали.

В XIV веке французский король Филипп заочно судил Папу Бонифация, потому что его не удалось выкрасть и привезти во Францию. Тогда король устроил себе отдельный Ватикан в Авиньоне с собственным Папой, и пап стало на некоторое время двое.

Так что особенно серьезно наместничество Папы не воспринималось в плане его непогрешимости. Понадобилось постановление об особом догмате о непогрешимости Папы при исполнении им своих обязанностей — только в 1869 году.

Почему до XVII века перемещения далеко от дома были наказанием и иногда считались хуже смерти?

В основном, потому что до смены исторической парадигмы с открытием Нового света и новых видов транспорта и коммуникаций мир у каждого конкретного человека был очень маленьким. В прямом смысле слова. Средний человек в Средние века жил на пятачке в 5—10 квадратных километров и никогда его не покидал. Причин этому было много: 1) надо было ежедневно заботиться о пропитании, которое доставалось дорого и крало по 80% времени, так что поле или ремесло не отпускали надолго, работали без выходных и круглосуточно; а если ты богат, то 80% времени нужно было сторожить свое добро и воевать за него, плести интриги и т.п.; 2) не было никакой особой потребности куда-то перемещаться, потому что всё нужное для жизни было в твоей деревне, не было столько разных опытов и развлечений, как в наше время; какая разница, где в воскресенье идти в церковь и в кабак — дома или в соседнем таком же городе? 3) элементарно страшно было далеко отправляться без отряда сопровождения,: грабежи, беззаконие, болезни, отсутствие дорог; 4) страшно было покидать землю своего сюзерена — на чужой земле у тебя нет никаких гарантий жизни и сохранности имущества, особенно без отряда сопровождения; 5) окружающий мир довольно мало интересен с практической стороны: а) мыслится, что там всё так же, как дома (см. п. 2), б) если не так же, то представления о географии заложены Геродотом, то есть нет разницы между отчетами путешественников и сказками и байками, поэтому в одной реальности существуют живущие за 100 км бранденбуржцы и живущие за 1000 км сциоподы, люди с одной огромной ногой, которые прикрываются ступнёй от дождя, ложась на землю, а живут за горами Кавказа, где до сих пор стоит на причале Ноев ковчег.

Путешественники до XV века (всё же я думаю, на пару веков раньше, чем вы пишете) — это авантюристы, бандиты, психопаты или бомжи (странствующие монахи), то есть атипичные люди, ненормальные, не нашедшие места в своем обществе. Вес человека измерялся ролью в обществе — не всемирном, а именно этом самом, узком и местном. Конечно, если человека за преступление или просто по злобе лишали всех прав в этом обществе — его обрекали на статус человека без прав и имени, добычи для любого желающего, потому что с него снималась защита сюзерена, общины с круговой порукой, церкви и т.д., с разными вариациями в зависимости от страны. Его выгоняли, обрубая все социальные связи. И сейчас если кому-нибудь придет в голову казнить, отбирая у человека паспорт и перебрасывая на нейтральную полосу через границу, — это будет для человека куча проблем. А если это будет не нейтральная полоса между Россией и Польшей, а его вывезут и выбросят на нейтральную полосу между Конго и Замбией? А он будет не очень образован и не будет уверен, кто его там встретит, просто темнокожий человек или псоглавый людоед? Но наше современное общество гуманное, информационно взаимосвязанное и имеет еще кучу няшек вроде доступности для всех еды и одежды, а часто и лечения, и юридической поддержки, и транспорта. А тогда была вообще труба.

Откуда взялась конструкция «Почему Вася делает то-то? Потому, что может!»?

В обиходной речи — из дурацкого абстрактного анекдота: «Почему кот лижет себе яйца? — Потому что может». Кто его впервые начал рассказывать, непонятно, но может быть, и бурсаки веке в XVII, учащиеся церковных семинарий, потому что уж больно фраза старинная и чеканная, и больно анекдот похож именно на внутренний анекдот замкнутых групп, когда известная всем участникам группы фраза помещается в чуждый контекст, а смысл понятен только участникам.

В Римском праве часто использовалась формулировка quia potest — когда речь шла о праве выставлять вместо себя на суд представителя. Это нельзя было делать, если сам ответчик не умер и не болен, не в неотложной поездке и т.д., короче, он обязан быть в суде, потому что может (quia potest).

А в Средние века эта формулировка регулярно использовалась в богословских диспутах в качестве аргумента того или иного поступка Бога: Он на всё имеет право, потому что всемогущ, потому что может (quia potest).

Как подсчитывали большие суммы в Cредние века?

Во-первых, уже с XII века были довольно хорошо развиты безналичные расчеты и банковские сделки, так что имеющим дело с крупными суммами вполне хватало бумажных расписок, векселей и чеков.

Но с наличным расчетом тоже всё было довольно просто. Эта манера сохранилась чуть ли не до сих пор: монеты считали, складывая столбиками на столе, по 10, 12, 20, 50 и т. д. А потом заворачивали столбики в материю, пергамент или бумагу. Так столбиками и переносили, и хранили.

Из жалобы графа Калиостро на разграбление его дома французской полицией (1786 г.): «Опись наличных денег, ценных бумаг и имущества, которую я представляю на рассмотрение как верную и правдивую. 1) В верхней части: пятнадцать рулонов, опечатанных моей гербовой печатью, в каждом из которых содержатся пятьдесят золотых двойных луидоров. 2) Кошелек, в котором содержатся 1233 римских и венецианских цехинов. 3) 24 испанских золотых квадрупля в рулоне, опечатанном моей печатью».

Из «Мастера и Маргариты» (события датируют концом 1920-х гг.): «Буфетчик вынул тридцать рублей и выложил их сверху на стол, а затем неожиданно мягко, как будто бы кошачьей лапкой оперируя, положил червонцев звякнувший столбик в газетной бумажке. — А это что такое? — спросил Кузьмин и подкрутил ус. — Не брезгуйте, гражданин профессор, — прошептал буфетчик, — умоляю — остановите рак. — Уберите сейчас же ваше золото, — сказал профессор, гордясь собой, — вы бы лучше за нервами смотрели».

В моей семье до середины 1990-х гг. хранились штук 6—7 таких же, как у буфетчика, царских золотых десяток — тоже в столбике в газетной бумаге.

Сколько лет потребовалось бы индейцам, чтобы достичь такого же технологического прогресса как у европейцев в 1492 году, не зная об их существовании?

По-разному. От 5 тыс. лет до примерно 28—30 тыс. лет. На том этапе развития, на котором их застали испанцы и португальцы, они либо повторяли расселение кроманьонцев 30 тыс. лет назад, либо жили в первобытных развитых империях, напоминающих Шумер или египетское Древнее царство — 5 тыс. лет назад. Карибские индейцы, например, как раз в XIII веке начали активный исследовательско-завоевательный поход из Гвианы с постепенным захватом Антильских островов, направляясь к империи Майя во Флориде. Это очень напоминает и как хетты захватывали Азию, придя с Балкан, и как арийцы захватывали Индостан и причерноморские степи до них. Для них это был «кроманьонский» период. Для майя — «египетский». Возможно, они столкнулись бы с великой сильной империей и влились бы в нее. Возможно, натиском своим уничтожили бы ее (не первые приехавшие, а со временем) и сами воцарились бы, как гиксосы в древнем Египте. Возможно, их разбили бы.

Великое карибское воинство на пирогах с луками было фактически не глядя уничтожено 2—3 испанскими кораблями у северного побережья Кубы. Полупираты-полусолдаты на борту не знали, что это посланники богов и непобедимые покорители мира. И великий завоевательный поход закончился. Чтобы не вязнуть в датах и сухом стиле исторических книг, вполне достаточно полностью прочесть одну главу из великой книги Алехо Карпентьера «Век просвещения»: «Люди столько толковали о лежащей на севере стране, что мало-помалу начали смотреть на нее как на свою собственность. Рассказы о сокровищах этой страны упорно передавались из поколения в поколение, и в конце концов сами сокровища превратились как бы в общее достояние племени. Этот далекий мир сделался Вожделенной землею, на которой в один прекрасный день предстояло обосноваться избранному народу, и оставалось только ждать небесных знамений, чтобы отправиться в нелегкий путь. А пока люди все шли и шли вперед… Карибы так и не дошли до империи майя, они были остановлены, обескровлены и разбиты в самый разгар готовившегося веками похода. И от этой потерпевшей крах эпопеи, которая, очевидно, началась на левом берегу реки Амазонки, когда по календарю тех, других, шел XIII век — XIII только для них, — не осталось никаких следов; лишь на морском побережье и возле рек сохранились камни с Карибскими письменами; эти уцелевшие на поверхности камня письмена и рисунки с гордой эмблемой солнца можно считать вехами так никогда и не написанной истории великого похода…».

Если бы я опубликовал «Песнь льда и пламени» на старом английском языке в Средневековье, то я стал бы мировым классиком?

Вряд ли. Написание такой масштабной вещи означает, что вы имеете счастливую возможность не заботиться о том, что вы (и ваша семья) сегодня будете есть. Отсюда три варианта: вы феодал или богатый торговец, вы живете при дворе феодала или у богатого торговца, вы монах в состоятельном монастыре и заслужили право быть там писцом, переводчиком или писателем. Обойдем сейчас стороной то, что в любой из этих ипостасей у вас столько дел, что времени у вас тупо нет. Хорошо, вы потратили семь лет от замысла до конечного варианта (как Мартин на первую книгу), ну накинем еще год — вы же от руки пишете все-таки. Все эти 8 лет у вас не было недостатка в еде, покое и дорогих пергаменте и чернилах, ну окей. Потом вы подождали от 3 до 5 лет, пока вам собратья по монастырю или писцы за большие деньги перепишут вашу работу в достаточном количестве (экземпляров 5). Эта книга, по себестоимости, стоит примерно табун лошадей и весит с обложкой 20 кило. Как вы намерены ее пристроить?

Всё это время ваши соседи, знакомые, семья и друзья, переписчики распространяют слухи (и сообщают Куда Надо) о том, что в книге вашей содержится описание языческих мифов и чудовищ, нехристианских (а следовательно, антихристианских) религий и жрецов, а также присутствует дикий разврат. И это не то, что вы подумали: разврат — это что девочка ходит в мужской одежде, что девочку учат фехтовать, что женщины и мужчины пируют за одним столом, что королева поучает короля, что какая-то жрица учит короля, что ему делать, что король бывает гомосексуалист, что жена короля подкладывает мужу своего брата, ну а что брат спит с сестрой — не так важно, как то, что начальник стражи спит с королевой. И так далее, и так далее. Если вы сумели дописать первую книгу до конца, не оказавшись в тюрьме, то окажетесь там во время ее переписывания, ну или потом, когда весь ваш труд стоимостью в табун лошадей будет гореть в тюремном дворе на костре. Вы сами можете выжить, а можете и не выжить. Церковь же тоже не без греха, может вас простить за еще пару табунов лошадей.

Но это если ваш сосед-феодал (или ваш хозяин-феодал, или соседний с вашим монастырем феодал) не услышал, что вы пишете, и не обозлился, потому что думал, что про те давние его дела с сестрой Гертрудой никто не знал, а теперь, выходит, знал. Или не нашел на ваших 900 страницах еще что-нибудь, что ему не понравилось. И тогда вы практически сразу можете оказаться в его личной тюрьме, на его копье или опять-таки в церковном подвале. Купить такую книгу никто не смог бы, на заказ кому-то написать ее вы бы не смогли (а то вам пришлось бы рассказать о замысле, слухи пошли бы сразу везде, и вы бы не дописали), и в отличие от Де Сада (писавшего уже в эпоху печати и больших тиражей) вы бы даже не остались в истории как «писатель-развратник», про вас хорошо если бы посплетничали в этом ключе месяца два, а какой-нибудь местный монах упомянул бы о вашем курьезе в летописи монастыря.

Ходил ли в колледж человек, который изобрел колледж?

Да, можно и так сказать. До университетов были академии, то есть группы молодых (или не очень) учеников, обучавшихся в разных городах у того или иного преподавателя-ученого в той или иной области наук (обычно философии-теологии и медицине). Помимо группирования вокруг академиков, они группировались по национальной принадлежности — в землячества (без учета академической привязанности). Они назывались коллегиями. И местные городские законы их гнобили как иноземцев, угнетали особыми налогами, поборами и беспределом. Тогда национальные студенческие землячества (впервые в Болонье около 1088 года) собрались вместе, договорились заплатить нескольким академикам по разным специальностям и создали некое государство в государстве — «вселенскую академию», университет. Естественно, деление внутри университета на коллегии осталось, и к нему добавилось деление на факультеты — специальности. Постепенно в магистрате удалось (с разрешения епископа) продавить определенную автономию университета, собственный суд, собственную вроде как полицию и т. д. Фридрих Барбаросса, император Священной Римской империи, вообще любил, когда независимые и бунтующие против него вольные города ослаблялись внутренними распрями — ну он и выдал университету хартию на все вольности, о каких попросили. Этот пример оказался заразителен, и через 10 лет был основан университет в Оксфорде, ну и пошел процесс.

Правда ли, что при взятии Казани в 1552 году войска Ивана Грозного закидывали городскую крепость экскрементами?

Это самая обычная и привычная практика для средневековой крепостной войны. Осады Казани (их в 1487—1552 гг. было шесть) были последними традиционными осадами, и последняя окончилась именно по-современному из-за полной победы стенобитной артиллерии над старыми тактиками.

А вот история биологической войны подразумевала перебрасывание через стены чего только возможно гадостного: первые отчеты датируются 1500—1200 гг. до н.э. при войнах хиттитов и ассирийцев. За городские стены катапультами, баллистами и т. д. перебрасывали полные бочки холерных и дезинтерийных экскрементов, трупы умерших от холеры, чумы, оспы и дезинтерии, дохлых крыс, собак и кошек и т. п. Потому что про дезинфекцию никто еще и слыхом не слыхивал, а про инфекционное распространение заболеваний все уже знали отлично. Последняя крестоносная крепость в Палестине пала, когда сельджуки ее забросали чумными трупами через стены, из Акры европейцы на быстро вымирающих кораблях успели доплыть до Константинополя и Генуи. В сочетании с монгольским нашествием (всадников, покусанных чумными крысами-тарбаганами) через южнорусские степи это дало Европе эпидемию Черной смерти, унесшей треть населения того мира. Но бочки экскрементов прикольно и просто так перебрасывать через стены, без военных целей, для смеху.

Осада Казани длилась полтора месяца, скажем, 40 дней. Войска Грозного насчитывали около 150 000 человек. Плюс всякие мастеровые, инженеры, копальщики, обслуга, женщины, скажем, 170 000 человек. Здоровый человек выделяет 200—300 грамм фекалий в день. На питании тех эпохи, местности и социальных классов, при антисанитарии, времени года и болезнях, скажем, в среднем, 400 грамм на человека. Это 68 тонн каждый день. Плюс лошади, коровы, свиньи, овцы, собаки. Это в совокупности, скажем, 100 тонн в день. Это всего примерно 4 000 тонн этого самого. Куда всё это девать? Мало кто интересуется этой стороной истории. А вот была ли там на санитарном (по ГОСТам и СанПИНам) расстоянии от войск линия платных биотуалетов? Вряд ли.

Откуда пошло поверье, что если переступить через ноги, то человек не вырастет?

Это одно из древнейших верований, насколько можно судить по фольклорным источникам — происхождение его где-то в средневековой Германии-Австрии, а по миру разнесено евреями. Изначально связано, как ни странно, с очень широким спектром «могильных» суеверий, где «могилу» символизирует не только любой продолговатый предмет, лежащий на пути, но и, естественно, любая яма, провал в земле, трещина или граница между плитками. Ни на что нельзя наступать и ничто нельзя перешагивать — только обходить.

Кары бывают у разных народов разные: не вырастет, 7 лет несчастья, не женится/не выйдет замуж, «сломает хребет своей матери» (дословная цитата), умрет родственник, умрет сам. Под запрет перешагивать попадают: лежащие люди, лежащие мётлы, лежащие лестницы (прислоненные к стене тоже — нельзя проходить под ними, но тут другой смысл), кошачьи тропы (в России — где прошел черный кот), трещины в дороге, стыки плитки, пороги.

Что происходило в Средневековье с королевскими особами, которых обвиняли в колдовстве?

Жанна д'Арк воспринималась народом Франции не просто как особа королевских кровей, а как святая. Действовала по воле и при особе претендента на престол (в конечном итоге его занявшего). Ну и что? Англичане ее сожгли — и французский король не вступился.

Анна Болейн, королева Англии, была обвинена в колдовстве и казнена отсечением головы, чтобы Генрих VIII мог жениться еще раз.

Император Рудольф II перенес столицу германской Римской империи в Прагу, окружил себя алхимиками и магами, сам практиковал тайнознание. На него сыпались упреки церкви и соседей, но он на них плевал.

Король Бранденбурга Иоанн Алхимик дождался, когда вырастет его младший брат, мгновенно отдал ему трон и с наслаждением окунулся в любимое дело. Правил недолго, но успел попасть под папскую анафему. Сделал вид, что не заметил. Новый папа, занявший место проклявшего — тоже сделал вид, что ничего не было.

Словом, по-разному бывало.

Во сколько примерно обходился бал в Средние века для европейского государства?

Если мерить по Англии XIII века, то 12 пенни — это шиллинг. 20 шиллингов — фунт.

Буханка хлеба — полпенни. Заработок квалифицированного солдата в день — 6 пенни, простого пехотинца — 2 пенни в день. Корова — 20 шиллингов. Топор — 4 шиллинга. Приданое баронской дочери — 1000 фунтов. Приданое крестьянки — 20 шиллингов. Простой домик — 20 фунтов. В пересчете на итальянские флорины — расписать 1 стену церкви — 5 фунтов. Доход английского короля составлял тогда около 30 000 фунтов в год. Это для понимания.

Бал стоил в среднем — отопление, еда, размещение гостей, музыканты, одежда хозяев, слуги, транспорт, вина, специи — от 600 до 1000 фунтов. Это очень дорого. Понятно, что как и сейчас, верхнего предела нет. Понятия «бал» (специальный сбор высшего света для танцев) тогда не было, был просто праздничный прием у сюзерена с едой и танцами.

Правда ли, что средневековые врачи пробовали на вкус мочу своих пациентов для постановки диагноза?