Бесплатный фрагмент - Современная соционика

Современная соционика

Версия 5.0

Введение

Приветствую вас!

Меня зовут Тимур, я психолог из Калининграда. В 2006 году я случайно узнал про соционику, увлёкся ей как хобби, а позже она стала моей профессией.

С 2015 года со мной в соционике работает Катерина, благодаря которой оформилась современная парадигма нашего преподавания и скорректировались важнейшие штрихи в понимании современной соционики. Нами был решён вопрос разграничения области применения соционики и родственных ей типологий; кроме того, нам удалось закрыть многие белые пятна в соционической теории, а также сделать ряд открытий.

Данная книга представляет собой обобщение опыта моей и нашей с Катериной работы в соционике, а также описывает многочисленные наблюдения из повседневной жизни, которые мы собирали на протяжении более 12 лет наших параллельных и совместных занятий соционикой.

Если вы знакомы с материалами наших курсов или опубликованных видео, то некоторые из высказанных в этой книге идей будут для вас отчасти знакомыми. Если вы пока не изучали наши материалы, то я буду рад, если что-то из изложенного будет созвучно с вашим жизненным или соционическим опытом.

Когда я впервые познакомился с соционикой, я был чрезвычайно впечатлён её стройностью, логичностью, а главное — возможной универсальностью её применения. Казалось, что именно эта теория способна объяснить многообразие проявлений характеров и индивидуальностей людей, а также предсказать особенности их взаимодействия. Позже выяснилось, что не всё так гладко и радужно, что старая соционика слишком много наобещала и упростила в понимании природы человека, а в своих постулатах содержит много неясностей и противоречий.

Тем не менее, соционика действительно даёт ответы на многие вопросы — например, по каким принципам между людьми возникает симпатия и антипатия; почему выбор партнёра оказывается удачным или неудачным; какие особенности взаимодействия можно предсказать с помощью соционики; как соционический тип влияет на успешность выбора профессии; почему и по каким принципам в больших коллективах возникают малые группы; почему лучшие представители своих профессий всегда имеют одни и те же соционические типы, и многое другое.

После нескольких лет изучения соционики и диагностирования психологических типов у нескольких тысяч человек стали появляться и более масштабные выводы: например, почему в обществе имеются несовместимые идеологии (например, либералы и консерваторы, пацифисты и милитаристы и т.д.), почему циклы развития и преобразования государств повторяются и почему происходят войны и революции, почему облик человечества как вида и род его занятий именно такой и с какими психологическими причинами он связан.

Соционика позволяет по-новому взглянуть и на те вопросы, которые рассматриваются в традиционных дисциплинах — например, немало пользы соционика способна принести социологии и любым смежным дисциплинам, которые изучают социальные процессы на разных уровнях.

Отталкиваясь от 16 психологических типов, можно увидеть принципы и закономерности, которые на протяжении столетий в самых разных странах стояли за различными событиями и процессами — начиная от самых приземлённых бытовых вопросов и заканчивая спорами между философами разных времён. Наши исследования в области квадровых ценностей и особенно корректировки старых версий типов по многим известным личностям позволили заново посмотреть на исторические процессы, на социальные явления и многое другое.

Что нужно держать в голове, пока вы читаете эту книгу

В данной книге вы найдёте наше наиболее актуальное представление о соционике по состоянию на год её публикации. Многие соционические признаки и понятия продолжают дополняться и уточняться, наша парадигма не является чем-то застывшим и неизменным: постоянная практика диагностики и преподавания даёт непрерывный поток информации для анализа и перепроверки ранее сделанных выводов. Это касается идей как наших предшественников, так и наших собственных.

Все утверждения в данной книге основаны на реальном опыте. С повторяемостью результатов, с учётом обратной связи от выпускников и довольно объёмного опыта типирования более 8 000 человек различными способами. С учётом исправления собственных ошибок и уточнения понимания соционики как таковой.

В книге вы встретите множество утверждений, которые могут показаться вам сомнительными. Данный скепсис может иметь 2 причины:

1. Вы придерживаетесь такой соционической парадигмы, которую мы по большей части считаем устаревшей.

За более чем десятилетие моего изучения соционики мы изучили и проверили все наиболее заметные и значимые подходы, которые накопились со времён создания соционики в конце 1970-х годов. От применения значительной их части пришлось со временем отказаться, так как реальная практика в значительной степени опровергает старые гипотезы. Я считаю, что соционический подход имеет право на жизнь, только если он оправдан с точки зрения практики и повторяемости результатов.

2. Вы настроены скептически по отношению к соционике в принципе.

Возможно, данная книга дополнит вашу картину мира и вы посмотрите на соционику по-новому.

Цели данной книги состоят в том, чтобы предложить современные решения для давних соционических проблем, которые удовлетворительно не были решены до недавнего времени, несмотря на обилие соционических источников разного уровня качества.

— Насколько возможно чёткое определение соционических дихотомий.

— Внятное описание 8 аспектов, их внутренней логики, смысла и механики их функционирования. Корректировка устаревших представлений об аспектах.

— Определение границ соционических типов — того круга психологических признаков, который соционика «берёт под свою юрисдикцию». Без этого невозможно составить сколько-нибудь грамотного описания. Без этого соционика остаётся на уровне сомнительных субъективных впечатлений, глупых шаблонов и мифов.

Как следствие, решаются и прочие задачи: уточнение смысла квадровых ценностей, прояснение роли интертипных отношений, уточнение притязаний соционики на описание психических свойств человека, уточнение типов известных персон, уточнение версий типов обычных людей, возможные гипотезы о распространённости соционических типов и интертипных отношений в социуме и много чего ещё.

В этой книге традиционные соционические наименования типов (Гюго, Робеспьер, Жуков, Штирлиц и т. д.) употребляются сугубо в соционическом смысле и не имеют никакого отношения к историческим и художественным персонажам, именами которых названы типы. Особенно это важно подчеркнуть в контексте того, что почти все персоны, именами которых названы соционические типы, фактически принадлежали к другим типам, что было выявлено нами через десятки лет после появления первых работ по соционике. Работа над проверкой корректности имён 16 типов с учётом современных данных нами ещё ведётся и на данный момент почти завершена.

Откуда взялась соционика?

Начало соционике было положено еще в 1921 году. У её истоков стоит всемирно известный швейцарский психолог и психиатр Карл Густав Юнг, основавший целое направление в психологической науке — аналитическую психологию.

Юнг всю свою жизнь занимался всесторонним исследованием человеческой психики и оставил огромное наследие. По всему миру есть целые институты, посвященные юнгианству: в США, в Европе, в России. Больше всего он известен в массовой культуре и психологии как создатель теории об архетипах: о первоосновах человеческой культуры, глубинных символах и образах, которые зашифрованы в коллективном бессознательном.

Юнг является одним из первых психологов, которые дали описание таким известным психологическим установкам, как интроверсия и экстраверсия, что позже было развито уже в современной психологии. Среди наследия Юнга есть работа, чрезвычайно важная для соционики — книга «Психологические типы», вышедшая в 1921 году.

Благодаря публикации этой работы, Юнг стал «дедушкой» соционики. Юнг основал целое направление в психологической мысли, при этом концепции и положения, которые он изложил в «Психологических типах», были для Юнга не самым важным приоритетом в исследованиях. Написав эту работу, он оставил её в стороне и продолжил заниматься различными вопросами культуры, глубинной психологии человечества, тематикой архетипов. Тем не менее, в «Психологических типах» он дал основные наброски того, что спустя десятилетия легло в основу соционики.

Благодаря своей наблюдательности, таланту и гениальности, Юнг чрезвычайно многогранно и глубоко изучил человеческую природу. Во многом ему помогла природная склонность систематизировать различные явления и наблюдаемые признаки.

Так, наблюдая за людьми, за пациентами и клиентами, он обратил внимание, что очень часто проблемы, с которыми они обращаются, их способ мировосприятия, взгляд на жизнь имеют схожие черты. В чем же состоит сама концепция психологических типов? В своей работе Юнг утверждал, что у каждого человека есть врождённый психологический тип. Одними из замеченных и описанных им базовых параметров были экстраверсия и интроверсия. Он выделил четыре основные психические функции:

— мышление (в современной соционике — логика);

— чувство (в соционике — этика);

— ощущение (сенсорика);

— интуиция.

Также Юнг писал, что эти психические функции разделяются на два класса: рациональные и иррациональные. Мышление и чувство он отнес к рациональному классу функций, а ощущение и интуицию — к иррациональному. Таким образом, в своей работе Юнг описал 8 психологических типов, опираясь только на их базовую функцию.

Однако он упоминал о вспомогательной, дополнительной функции, которая в соционике получила название «творческой». В соционической модели А на первом месте стоит базовая функция, а на втором месте — творческая. Но Юнг не развивал эту теорию дальше и обозначил только 8 типов.

По теории исследователя, тип с базовой экстравертной логикой вне зависимости от его творческой функции является одним и тем же типом, а в соционической теории есть уже два разных типа с базовой экстравертной логикой (чёрной логикой, ЧЛ) — ЛИЭ Джек Лондон и ЛСЭ Штирлиц.

В 30-х годах 20 века, ещё при жизни Юнга, в США нашлись люди, которые заинтересовались его работами и стали развивать изложенные им концепции. Так, еще к началу Второй Мировой войны появился первый вариант опросника (теста) для определения юнговских типов, и он содержал в себе уже не 8 типов, а 16.

Исследователи Кэтрин Бриггс и Изабель Бриггс–Майерс занимались изучением наследия Юнга — в частности, работы «Психологические типы». Разработанный ими опросник известен как опросник Майерс — Бриггс, а предложенная ими методика определения типов обозначается аббревиатурой MBTI (Myers–Briggs Type Indicator).

У Юнга были описаны 8 типов, у каждого из которых есть вспомогательная функция (одна из двух возможных, исходя из теории Юнга), поэтому число психологических типов фактически нужно удвоить до 16, что было сделано авторами MBTI, а через несколько десятилетий 16 типов были описаны и в соционике.

Несмотря на то, что на сегодняшний день опросник MBTI уже является устаревшим, он широко распространен в США и Европе, а также известен России. До сих пор проходят тренинги, люди обучаются по данной типологии.

С 1961 года типология MBTI была принята на государственном уровне в США и получила свое развитие, когда этот опросник проходили школьники и студенты. В дальнейшем типологию MBTI пытались внедрять в вооруженных силах США, но потом от него отказались, потому что он показывал недостаточную эффективность, у тестов была низкая сходимость. Тем не менее, как психологическая концепция эта разработка получила довольно широкое распространение в англосаксонском мире, хотя она имеет и массу критических отзывов за недостаточную валидность методики.

Разрабатывая свой опросник, авторы MBTI опирались на базовые положения, изложенные Юнгом, и использовали дихотомический подход: каждый тип определяется, исходя из преобладания признаков по 4 дихотомиям. То есть, отдельно определяются экстраверсия — интроверсия, рациональность — иррациональность, ощущение — интуиция, мышление — чувство. Четыре дихотомии в сумме дают возможных 16 психологических типов.

В MBTI типы описываются четырьмя буквами. Например, если в соционике тип Дон Кихот кодируется как ИЛЭ (интуитивно-логический экстраверт), то по типологии Майерс — Бриггс нужно обозначить все четыре дихотомии: указывается экстраверсия E, интуиция N, логика (мышление) T, иррациональность P. Тип ИЛЭ кодируется как ENTP. Если взять полностью противоположный ему тип по всем дихотомиям (в соционике это конфликтёр) ЭСИ Драйзер, то по MBTI он будет обозначаться как интроверт I, сенсорик — S, этик — F, рационал — J, итого ISFJ. Таким образом кодируются все 16 типов.

Важно отметить, что между соционическими и MBTI типами нет 100% совпадения — это заметно и по описаниям, и по самой методике определения типов.

Судя по описаниям психотипов в MBTI, часть типов они не видели вовсе, поэтому 16 описаний типов у них собраны из наблюдений за 6—8 самыми заметными в социуме типами, причём в описаниях видно, что значительная часть их характеристик хаотично распределены между типами без всякой логики.

Квадры в типологии Майерс — Бриггс отсутствуют. Только в начале 21 века в MBTI было обнаружено, что типы группируются в некие четвёрки, и было предложено несколько вариантов дополнительной группировки этих типов, но эти разработки остаются на уровне предположений, т. к. за ними нет внятной внутренней логики.

Почему так произошло? Майерс — Бриггс как типология развивалась без достаточной теоретической базы, при этом с самого начала её существования основной акцент был сразу сделан на практическом применении (сказывается практицизм западной цивилизации). В итоге типология MBTI изначально и по сей день представляет собой 16 наборов поведенческих паттернов, которые вроде бы должны иметь отношения к каким-то типам (но это не точно).

Кроме того, в типологии Майерс-Бриггс нет ряда дополнительных признаков, которые на сегодня известны в соционике. Опираясь на изначальную идею о том, что у каждого человека есть психологический тип, в концептуальном плане данная типология дальше не пошла. Она набрала достаточно большую статистику, но критерии определения типов настолько размытые, что грамотно обобщить, проверить и верифицировать эту статистику не получается.

Кроме того, в некоторых направлениях типологии Майерс — Бриггс считается возможным и вероятным, что тип человека может меняться, хотя Юнг в своих работах писал, что психологический тип является врожденным и неизменным в течение жизни, его нельзя никак «преодолеть», потому что тип — это наша природная данность, он является глубинным и неподвластным нам психическим механизмом.

Попробовать сознательно изменить свои функции — это всё равно, что попробовать управлять биением своего сердца или работой какого-либо внутреннего органа. Автоматическая регуляция обмена веществ, работы внутренних органов, наши рефлексы — это всё глубокие автоматизмы на физиологическом уровне. Вот примерно на таком же глубинном уровне находится и наш психологический тип.

Зачем же Юнг вообще описывал психологические типы?

Юнг предполагал, что психотерапия и психологическая помощь в каждом индивидуальном случае должна быть завязана на психологический тип. Ведь та помощь, которую мы будем оказывать, например, интроверту, будет не такой, какую мы будем оказывать экстраверту. Интроверту желательно вести один образ жизни, а экстраверту — другой, и, если человек живет против своей изначальной природной установки, то у него уже может развиваться какой-нибудь невроз или иная внутренняя проблематика. То же самое происходит и с остальными психическими установками. Юнг создал типологию с целью выдачи более эффективной психологической помощи с учетом индивидуальных особенностей типа, к которому человек относится.

В типологии Майерс — Бриггс была существенно искажена изначальная идея Юнга о том, что именно вкладывается в понятие «тип». Изначально это была структура психики, её внутренний механизм.

Типология Майерс — Бриггс представляет собой психологическую типологию по мотивам работ Юнга, которая преобразовалась в отдельную и самостоятельную концепцию. Исходя из того, что написано в книгах по данной типологии, в описании типов присутствуют противоречащие друг другу свойства, а сами исследователи до конца не определили, что именно этот психологический тип включает в себя, какую часть личности он описывает.

Тип психики описывает только часть личности, и поэтому по Юнгу эти типы называются психологическими. Однако в американской типологии и психологической традиции эти типы называют типами личности (personality types), что само по себе в корне неверно, потому что индивидуальные особенности личности невозможно разложить на 16 ячеек, многообразие личностных особенностей людей значительно больше.

В каждой личности, помимо соционических, есть множество других параметров, имеющих немаловажное значение! То есть, в типологии MBTI психотип (основу психики, часть личности) приравняли ко всей личности — соответственно, описания типов в источниках являются некорректными уже хотя бы по этой причине.

Если посмотреть сами описания, то в них есть множество моментов, которые свидетельствуют о том, что данные были получены в ходе наблюдения за абсолютно случайными людьми, которые, скорее всего, относятся к разным типам. На основании очень размытых критериев описываются привычки, поведение и индивидуальные личностные особенности. Описание становится похоже на гороскоп в газете, когда вы читаете, и что-то вам подходит, а что-то нет. Даётся весьма размытое описание, которое может подойти, а может и не подойти, ни к чему не обязывает, но и ничего не проясняет толком: иногда вы грустный, иногда весёлый, иногда разговариваете, иногда молчите. То есть, любой человек может прочитать и сказать, что ему частично подходит описание сразу нескольких типов, или вовсе не подходит никакое из описаний.

Тем не менее, типология Майерс — Бриггс получила заметное распространение: в профессиональном ориентировании, подборе кадров, анализе командообразования. После популяризации опросника MBTI типы стали сводиться к социальным ролям или даже конкретным должностям: промоутер, администратор, коммуникатор и т. д.

На сотни миллионов человек, имеющих один и тот же психотип, были навешаны ярлыки с конкретной профессией. Подобный подход запутал и без того зыбкие критерии, которые были предложены в MBTI.

Таким образом, в настоящее время данная типология является глубоко устаревшей, т. к. она так и не смогла выбраться из терминологической и теоретической путаницы, накопив вроде бы большую статистику, но при этом данная статистика собиралась с таким количеством ошибок, что этот массив данных становится почти бесполезным.

Даже если человек случайно определит свой тип по тесту MBTI правильно, на выходе он всё равно получит описание профессии или поведения вместо описания механизма работы психики. Похожая подмена причины и следствия произошла и в соционике, только в чуть меньшем масштабе.

Это ситуация с MBTI. Что было дальше?

Соционика в СССР

Литовский исследователь Аушра Аугустинавичюте по образованию была экономистом, но серьезно увлекалась психологией. В СССР ничего не было известно о типологии MBTI, которая к тому времени бурно развивалась в США, поскольку взаимодействие между психологическими школами СССР и Запада было сильно затруднено в силу объективных причин. Однако изначальная работа Юнга «Психологические типы» была известна в СССР, и Аушра занималась ее изучением еще в 1960-е годы.

Аушра проделала отчасти схожий с американскими коллегами путь: она тоже обратила внимание на творческую функцию и пришла к выводу, что типы при одинаковой базовой функции имеют разные творческие, и являются типами различными. Но Аушра обнаружила ещё и то, что у Юнга были описаны не только типы, но и был намёк на существование отношений между типами (в соционике — интертипные отношения, ИТО).

Юнг упоминал, что человека, относящегося, например, к экстравертному мыслительному типу (типы с базовой ЧЛ Джек Лондон и Штирлиц), будет бессознательно привлекать тип с противоположной установкой (интроверт) и с противоположной функцией Чувство (этика) — коим для него является интровертный этик с базовой функцией БЭ («белая этика», интровертная этика).

В этом моменте было косвенное указание на возможную модель психики, которая в соционике получила название «модель А», в ней есть осознаваемые и неосознаваемые функции. Притягательная для нас функция впоследствии была названа Аушрой суггестивной. В этом есть основа ИТО — если есть 16 типов, у которых есть дополняющие отношения (позже — дуальность), то есть какие-то отношения и с остальными 14 типами. Если дополняющий тип своей базовой попадает на нашу суггестивную функцию, то куда-то попадают и остальные типы. Из этого родилась концепция интертипных отношений в соционике.

Так, ничего не зная о типологии Майерс-Бриггс, Аушра не только повторила их путь, но и пошла существенно дальше, обнаружив интертипные отношения (ИТО). К слову сказать, интертипные отношения — это ключевая особенность соционики, из-за которой она стала чрезвычайно популярна, и многие люди стали её изучать в надежде на то, что она поможет им разобраться в отношениях.

В 1978 году впервые была опубликована работа Аушры «Дуальная природа человека». В ней Аушра описала механизм дуальности и взаимного притяжения, о 16 типах и их делении на 8 дуальных пар, дополняющих друг друга, была дана общая характеристика ИТО. Позже стали появляться работы по квадрам и квадровым ценностям, конкретные описания типов, соционика начала развиваться.

Квадры — это следующий шаг после интертипных отношений, т. к. именно в квадре сосредоточены две пары типов, у которых между собой комплиментарно совпадают дополняющие друг друга функции.

Получился своего рода теоретический прорыв: если в MBTI присутствуют просто 16 типов, и их определяют и изучают всего по 4 параметрам, то в соционике появляется множество дополнительных параметров, которые характеризуют тот или иной тип, а также их сочетаемость между собой.

В соционике мы узнаём, что каждый тип состоит в определённых отношениях с нами, является представителем квадры, по модели А у него есть целых 8 функций, которые находятся в различных ячейках, индивидуальных для каждого типа. То есть, появляется масса дополнительных критериев для изучения и определения типа.

С одной стороны, дополнительные признаки — это огромный плюс, потому что мы имеем уже гораздо больше, чем просто 4 параметра, что в теории должно обеспечить более высокую точность типирования. С другой стороны, получилось так, что эти критерии были предложены, но были недостаточно изучены. Кроме того, дополнительные критерии изначально были описаны довольно размыто, приблизительно или противоречиво — и было непонятно, как их применять, в каких случаях они работают или не работают, какие критерии являются более важными, какие могут смазываться, а какие более надёжные.

Тогда же в 80-е годы в соционике появились математически выведенные признаки Рейнина, которые по замыслу должны были описать дополнительные критерии соционических типов. В последующие годы часть социоников применяли эти признаки, но каждый наполнял их полностью ситуативным и субъективным смыслом без какой-либо внятной экспериментальной проверки. Типирования с применением таких признаков вызывают большие сомнения, т. к. при изучении аргументации заметны многочисленные логические ошибки, субъективные допущения в типированиях в духе «я так вижу». В нашей практике мы пробовали использовать некоторые признаки Рейнина, но по итогу более чем 10-летней экспериментальной проверки полностью от них отказались по причине их бесполезности.

Итак, после 1978 года соционика начала развиваться, появились первые заинтересованные люди (психологи, представители смежных дисциплин, а также специалисты из других областей). В 1980-е гг. начали появляться первые соционические школы, начали проходить первые конференции по соционике. В Киеве собралась когорта ученых из различных областей науки: психологи, математики, инженеры различных направлений.

После распада СССР соционические конференции продолжали проводиться вплоть до второго десятилетия 21 века, потом они пошли на спад по целому ряду причин.

Единичные направления старой соционики продолжают существовать до сих пор. Их приверженцы просто опираются на сырые гипотезы, которые были сформулированы в 1980–90-е гг., и в основном просто повторяют глубоко устаревшие соционические стереотипы.

С распространением Интернета в конце 90-х — начале 2000-х гг. соционика начала переживать новый «бум». Печатные книги и статьи по соционике авторов первой волны были переведены в электронный формат и стали распространяться в сети. В интернете было опубликовано большое количество книг по соционике с описаниями типов, квадр. Во многом эти книги похожи друг на друга, содержат в себе информацию разной степени достоверности, и то, что известно о соционике в настоящий момент в Интернете, на форумах и пабликах, в основном пришло из этих книг.

Появились соционические форумы, на которых люди начали активно знакомиться и типировать друг друга. Подросшая к тому времени молодежь и школьники очень активно подхватили соционику и на основании тех гипотез, которые были выдвинуты в 80–90-е гг., начало создаваться очень неоднородное соционическое сообщество. Стали появляться новые любители соционики со своими концепциями, созданными на основании предыдущих непроверенных гипотез.

Соционика стала чем-то вроде интеллектуального развлечения: на форумах собирались люди, у каждого из которых была своя версия соционики, начинали типировать и предъявлять противоречащие друг другу аргументы. Многие занимаются этим и по сей день: пытаются обсуждать теорию, спорить и доказывать свою позицию. На данный момент ни одна дискуссия о том, как свести соционику к единому базису, не закончилась консенсусом: в большинстве случаев каждый оппонент остается при своём мнении, либо всё быстро переходит во взаимный троллинг. До сих пор периодически появляются люди, которые прочитали пару старых книжек по соционике и начали вести профили в социальных сетях с поверхностными пересказами того, что они поняли из этих книг.

Итак, на сегодня соционика имеет неоднозначный статус: она появилась из психологии (Юнг — признанный классик мировой психологии), но развивалась обособленно от неё, поскольку классическая психология на момент создания соционики в семидесятые годы уже сложилась, а соционика развивалась отдельно в среде людей, многие из которых не являлись психологами. При этом целый ряд психологических направлений пересекается с соционикой — например, популярная на западе Большая Пятёрка фактически дублирует часть соционической теории.

На вопросы, которые изучает психология индивидуальных различий, хорошо отвечает соционика. Концепция квадр прекрасно соотносится с социальной психологией, которая показывает, какие есть массовые тенденции, с массовой психологией, которая изучает психологию больших групп людей. Современный подход в соционике отлично решает задачи организационной психологии. Список психологических дисциплин, с которыми соционика имеет пересечения, можно перечислять довольно долго.

Таким образом, соционика по всем признакам является психологической дисциплиной, которая пока не имеет однозначного статуса в среде психологов, но ситуация понемногу меняется.

Научный статус и современное положение дел в соционике

Несмотря на непризнанность соционики Академией наук, её преподают во многих ВУЗах России и СНГ, выпускаются методические материалы, с использованием соционики защищаются кандидатские и докторские диссертации. Официального статуса вроде специализации «соционик» у неё пока что нет. На наш взгляд, это даже к лучшему, т. к. в соционике ещё есть ряд недоработанных моментов, чтобы создавать из неё целую вузовскую профессию. Тем не менее, в рамках обучения у нас в «Архетипе» можно изучить массив материалов, вполне сопоставимый по объёму с дополнительным образованием.

Уже сегодня существенное количество продвинутых психологов используют соционику в своей психологической практике, не афишируя этого. С использованием современной соционики психологическое консультирование в разы повышает свою эффективность, поскольку консультирование с опорой на тип клиента позволяет психологу решить базовые психологические проблемы представителя типа.

Кроме того, у психолога складывается более глубокий взгляд на структуру личности клиента, психологическая помощь становится более индивидуальной. Ясное понимание природы сложностей клиента позволяет эффективнее решить его проблему. С помощью знания соционики можно понять, связан ли вопрос клиента с соционическим типом (типологический подход) или с индивидуальными особенностями его личности (индивидуальный подход).

Но не все психологи настроены лояльно. Нежелание некоторых психологов открыто признавать соционику имеет несколько причин.

Прежде всего, это имидж соционики. Он был значительно испорчен массовым увлечением соционикой среди подростков в 2000-е годы. Наиболее популярная часть соционики представляет собой набор смешных картинок, стереотипов, поверхностных описаний и просто домыслов. Кроме того, продвигающие соционику персоны сами по себе нередко производили неоднозначное впечатление.

Многочисленные соционические ресурсы, которые можно найти в интернете, описывают соционические типы как «типажи» с характерным для каждого типа поведением и поступками. Это самая главная ошибка старой соционики, т.к. поведение с типом напрямую не связано, но именно в таком поведенческом ключе все воспринимают соционику.

«Гамлеты так делают», «Жуковы так не делают» и так далее. Потом школьники и просто экзальтированные люди это всё читают, начинают отыгрывать якобы характерное для какого-то типа поведение. На самом деле, это абсурд, потому что невозможно вести себя «в соответствии» с каким-то типом.

Никакой тип не имеет жёстко детерминированных моделей поведения. Но сила самовнушения чрезвычайно велика, поэтому отыгрывание соционических стереотипов — это неотъемлемая часть соционической любительской тусовки.

Люди начинают отыгрывать типы, когда не понимают, что такое соционический тип, какую часть личности он описывает и с чем он связан. Со стороны подобное поведение может выглядеть более чем странно: «я познакомился с соционикой, меня протипировали, и теперь, чтобы найти дуала, мне надо себя вот так вот вести».

Значительное число психологов или специалистов из смежных областей, что-то слышали про соционику, но в основном не понимают (и не хотят даже думать в эту сторону), что это такое, воспринимая её сугубо снисходительно на основании устаревших стереотипов про «16 типажей».

Соционика предлагает достаточно непривычный по природе метод исследования психики, что для многих психологов непонятно, поэтому они предпочитают опираться на привычный для себя дискурс. Впрочем, это касается не только психологов.

Зачастую представление психологов о соционике сформировано посредством изучения её на крайне поверхностном уровне: чтением форумов, материалов Википедии, мнения какого-нибудь коллеги, который вроде бы что-то слышал про соционику. У многих есть какие-то знакомые, которые даже якобы профессионально занимаются соционикой.

Многие психологи ошибочно убеждены, что знают соционику просто автоматически, прочитав о ней пару популярных статей сомнительного авторства. Поскольку у психологии свои подходы и традиции, а соционика имеет другую структуру и свой терминологический аппарат, её нужно отдельно и подробно изучать. Например, даже термины «экстраверсия» и «интроверсия» имеют различные трактовки в психологии и соционике, не говоря о многих других терминах. Некоторые из них созвучны с философскими и психологическими понятиями, но имеют специфические для соционики значения, поэтому могут быть ошибочно приняты за «понятные» незнакомыми с соционикой людьми.

Разумеется, уникальный научный потенциал соционики от всего этого никуда не девается, но так получилось, что её имидж был сильно испорчен ещё до того, как соционика попыталась продвинуться в более-менее серьёзные научные и профессиональные круги. При этом соционика продолжает развиваться сама по себе, осторожно делая шаги в сторону психологии.

Однако в сторону официальности она двигается не так быстро, потому что нет конкретных людей, которые в этом были бы заинтересованы. Если соционику примут на официальном уровне в том виде, в котором она существует сейчас, и начнут массово преподавать, это только умножит количество неадекватного понимания и применения соционики. Для обучения соционике нужен специально подготовленный, правильно протипированный человек (!), который хорошо разбирается в старых и новых соционических положениях, знаком с актуальными разработками и не занимается бездумным пересказыванием сомнительных описаний соционических типов из книг восьмидесятых годов прошлого века.

Одна из наших целей — показать, что соционика способна многое привнести в психологию, побудить посмотреть под новым углом на устоявшиеся в психологии концепции. Научный потенциал соционики способен вывести психологию на более практико-ориентированный уровень, приносящий реальные, верифицируемые результаты.

Научная парадигма меняется зачастую вместе с поколением. Когда сменится поколение психологов, негативно относящихся к соционике, и их место займут те, кто сейчас активно изучает эту дисциплину. К слову сказать, это уже происходит. Я хорошо помню реакцию людей на соционику лет 10—12 назад и сейчас; уже пришло новое поколение, которое воспринимает соционику как минимум нейтрально. Тысячи людей уже прошли у нас типирование, получили консультации по выбору профессии, приняли значимые решения с учётом своих типов, вполне обычной практикой становится типирование сотрудников фирм и компаний по современной соционике.

Соционика имеет все шансы стать общепризнанной наукой, и к тому времени для людей будет странным не знать свой соционический тип. Так происходило с любым инновационным направлением, которое очень сильно ломает шаблоны и привычные представления людей, а соционика способна существенно повлиять на восприятие природы человека и отношений в психологических и социальных дисциплинах.

Скажем так, это правда, к которой нужно быть готовым. Например, соционика показывает, что с некоторыми людьми вы отношения не наладите никогда, вы не сможете перестроить механизм своей психики, чтобы он нормально взаимодействовал с ними. В психологии подобный момент не рассматривается и толком не объясняется. От психологов зачастую можно услышать лишь общие советы по налаживанию взаимоотношений, а соционика же показывает, что в некоторых случаях не стоит даже надеяться, т. к. интертипные отношения это определённая данность, с которой нужно считаться.

Соционика требует грамотного и адекватного подхода, мы стараемся развивать и показывать, где именно находится область применения соционики. Как только человек это понимает, он начинает более адекватно применять соционику, у него легче идёт обучение, он лучше и быстрее обучается типировать. Как показывает практика, есть люди, которые соционику изучали 5–10, иногда 15 лет, но так и остались на начальном уровне, поскольку не могут связать полученную информацию с восприятием себя и с реальными людьми.

Обычная ситуация: человек 10 лет изучает соционику и не знает свой тип, или определил его неправильно, но полностью уверен, что он прав. Это происходит потому, что в соционике старой школы преобладают размытые определения базовых понятий, противоречащие друг другу, и определить себя по таким критериям крайне сложно, не говоря о типировании других людей.

Таким образом, соционика является серьезным психологическим направлением, скомпрометировавшим себя тем, что им увлекались в основном случайные или некомпетентные люди, превратившие его в популярное и маргинальное увлечение.

В настоящий момент, если вести отсчет от публикации Юнга, соционике уже более 100 лет. Сам подход разделения людей на типы не новый, еще пару тысяч лет назад был предложен способ разделения людей по темпераментам. Разделение людей сначала на 8 типов, а позже на 16 является более совершенным подходом, поскольку подразумевает систематизацию психотипов людей по структурам психики более высокого порядка, чем 4 темперамента из психологии. Данный подход дает очень интересные и перспективные результаты.

Начав заниматься соционикой в середине 2000-х, я старался применять те знания и концепции, которые уже существовали в соционике на тот момент. На данном этапе у нас оформилась своя методология преподавания соционики, а также методика диагностики соционического типа.

Мы отталкивались от классических положений Юнга и Аушры, многое почерпнули из ранних авторов, но главным ориентиром для нас был и остаётся реальный опыт применения этих знаний. Реальный опыт, обратная связь от людей, сбор длительных наблюдений — всё это вдохновляло нас составлять гипотезы, проверять их, расширять собственные представления и исправлять неизбежные ошибки. Почему неизбежные? Дело в том, что соционика возникла как набросок научного направления, на основе этого наброска возник ряд положений, выдвинутых авторами первой волны (восьмидесятые годы прошлого века). А когда прошло время, эти положения, созданные на основе черновиков Аушры, стали классикой, так и не успев быть толком проверенными.

Многие соционики понимали относительность и приблизительность первых сыроватых соционических положений, а попытки всерьёз проверять это на практике отошли на второй план после возникновения параллельных соционических течений, во многом противоречащих друг другу. Во имя сохранения отношений и профессиональных интересов, вопрос глубоких теоретических и практических расхождений между социониками был отодвинут на задний план.

Особенно острой и нерешённой по сей день является проблема принадлежности самих социоников к тем или иным типам; ввиду наличия многочисленных вариантов самодельной соционики единодушия по этому вопросу при таком парадигмальном хаосе достичь попросту невозможно. В итоге среди множества соционических направлений единственным консенсусом является разве что существование 16 типов, но даже на это простое положение нет однозначного взгляда.

Одна из бед старой соционики состоит в том, что большинству соционических энтузиастов было интереснее увлекаться теоретическими умопостроениями, которые всё дальше уходили друг от друга (и в том числе от реальности) и от возможности сойтись хоть на каких-то базовых положениях и определениях, чем проверкой своих гипотез на практике.

Большинство существующей на сегодняшний день старой соционической литературы по части описания типов содержит поведенческие образы типов, которые в общих чертах вроде как похожи у разных авторов, но если обратить более детальное внимание на формулировки в описаниях, то выясняется, что даже у одного и того же автора внутри описания типов есть много неясностей, небрежных формулировок, противоречий, субъективных впечатлений, непонятно откуда взятых утверждений, которые якобы присущи тому или иному типу.

Описания разных типов существенно накладываются друг на друга, затрудняя проведение каких-либо границ между ними — всё это производит неоднозначное впечатление. Вполне можно понять критиков соционики в том плане, что описания типов в большинстве популярных источников представляют собой невнятную противоречивую мешанину, что недвусмысленно намекает на сомнительность постулатов такой науки, если она не может описать даже собственные базовые понятия.

По соционике за несколько десятилетий её существования было выпущено более сотни книг, которые легли в основу около 30—40 более-менее отчётливых направлений. Большинство из них сейчас никому не известны, поскольку они ушли в историю вместе со своими создателями. Все старые соционические направления были продуктом творческой интерпретации теории о 16 типах и интертипных отношениях с добавлением чего-нибудь от себя.

К соционике в разное время примешивали астрологию, концепции из классической психологии, эзотерические методы и много чего ещё. В разное время предлагались различные системы подтипов и «масок», существует несколько разновидностей типирования по признакам Рейнина, несколько направлений физиогномической соционики (типирования по внешнему сходству, мимике, бровям и бороде) и так далее. Нужно ли всё это изучать? Ради интереса почему бы и нет. Но если вы хотите научиться типировать и применять соционику для получения практической пользы, то такой подход для конкретных результатов, скорее, вреден. У нас на курсах бывали студенты, имеющие довольно большой багаж старых знаний по соционике — в ходе курса им приходилось отказываться от 80—90% того, что они думали и читали ранее по поводу соционики.

К счастью, для современного человека значительная часть устаревшей соционики попросту малодоступна по естественным причинам. Старые соционические авторы либо давно прекратили какую-либо деятельность ввиду непопулярности их идей, либо их уже нет в живых. Около 80% старых соционических гипотез ушли из информационного поля и нужно изрядно потрудиться, чтобы их найти.

Таким образом, даже на моём личном опыте за последние лет 15 уже можно наблюдать естественный отбор внутри соционического дискурса и отмирание наименее жизнеспособных соционических направлений. Разумеется, несколько примитивных вариантов старой поведенческой соционики по-прежнему активны и далее будут успешно существовать, т. к. интеллектуальное большинство непобедимо.

Самая серьёзная задача в соционике — не само её изучение, а выбор наиболее адекватной методики из гигантского массива противоречивой информации, который доступен на соционических ресурсах в сети. Новичку сложно распознать, кто перед ним: дилетант или заслуживающий внимания эксперт. Данная книга предлагает вам дополнить свои представления о соционике таким образом, чтобы вы сами могли отделять зёрна от плевел — отличать полезную соционическую информацию от фантазий многочисленных бездумных пересказывателей старой соционики.

Из всего массива противоречивых теорий и гипотез, которые были созданы в 80—90 годы, нам удалось путём проб и ошибок вычленить рациональное зерно и скорректировать методику в сторону большей практичности, и при этом не утратить логичность и связность взгляда на соционику в целом. При этом мы вовсе не шли по пути банального упрощения — напротив, вульгарный практицизм в соционике, к сожалению, встречается так же часто, как и ни на чём не основанные размытые допущения и сомнительные гипотезы, которые не выдерживают проверки практическим опытом.

Глубокий парадигмальный кризис соционики может быть преодолён только путём избавления от всего того, что в ней устарело.

В старом виде соционика не может развиваться и никому не принесёт пользы, это заметно по угасанию целого ряда направлений старой соционики, которые к моменту написания этой книги не показали сколько-нибудь серьёзных результатов и, как следствие, сейчас уже никому не интересны.

Природа и границы соционического типа

Сто лет назад выдающийся швейцарский психолог и психиатр Карл Юнг сделал чрезвычайно важное открытие: он обнаружил психологические типы и дал им описание. По сути, Карл Юнг стал основателем не только своей типологии, но также и соционики.

Любой проницательный и наблюдательный человек, особенно занимающийся психологией, так или иначе отмечает для себя в течение жизни, что многие люди, не являющиеся ни родственниками, ни даже знакомыми между собой, проявляют чрезвычайно схожие черты. Они похожим образом одеваются, говорят похожие фразы, разделяют похожие жизненные принципы, имеют похожие интересы, похожим образом реализуются — они порой и внешне похожи вплоть до мимики и интонаций. В некоторых случаях причиной этой частичной схожести является соционический тип.

Вообще попытки систематизировать людей по каким-либо признакам известны с давних времён: если брать психологию, то начиная с темпераментов по Гиппократу и заканчивая различными типологиями в современной психологии вроде Большой Пятёрки или типологий акцентуаций характера по Леонгарду, Ганнушкину, Личко. А если обратиться к другим «ненаучным» знаниям о человеке, то многие типологические черты мы находим в мифах, астрологии, картах таро, древних трактатах. Например, индийские касты частично напоминают описания соционических квадр, а в картах таро многие архетипические образы очень хорошо «ложатся» на те или иные ключевые характеристики соционических типов. Все эти совпадения не случайны, они лишь показывают, что множество психологических параметров, сегодня известных в соционике, существовали раньше и наблюдались многими людьми задолго до возникновения психологии как таковой.

До 20 века не было такой концепции, которая смогла бы наиболее системно и целостно сгруппировать психологические черты и дать описания психологическим типам людей. На наш взгляд, Юнг предложил наиболее удачный и перспективный способ классифицировать психологические типы людей. Преимущество его типологии (а позже и возникшей на её основе соционики) состоит в том, что она охватывает все психотипы людей, а не только самые часто встречающиеся, которые описаны в традиционной психологии ввиду их большей наглядности и широкой представленности в социуме.

Психологические типы, судя по всему, существуют так же долго, как и сам человек как биологический вид.

Знания об этих типах хаотично собирались в различных областях на протяжении веков — как в рамках науки, так и в художественной культуре, мифах и легендах. Наиболее талантливые и наблюдательные писатели всех времён, сами того не зная, часто описывали в своих произведениях ярких представителей тех или иных соционических типов или квадр. Многие выдающиеся умы подобрались к описанию некоторых соционических типов чрезвычайно близко, и рано или поздно эти типы были бы всё равно найдены, но их первооткрывателем был именно Карл Густав Юнг в начале неспокойного и переломного 20 века.

Кстати говоря, в своё время (да и сегодня тоже) открытие Юнга не было по достоинству оценено в полной мере. Юнга знают, прежде всего, как психотерапевта и основателя аналитической психологии, а типология Юнга — лишь небольшой побочный раздел в рамках университетского курса психологии. А ведь именно соционика как прямое следствие типологии Юнга с соционическими типами и 4 квадрами, по сути, обобщает и систематизирует многовековой опыт изучения человека как такового.

Веками люди создавали философские системы, художественные направления, психологические и социальные концепции, духовные и культурные традиции и многое другое — но ведь каждый создатель чего-то выдающегося был представителем одного из 16 психологических типов, и соционика позволяет системно взглянуть практически на любое знание о человеке. Соционика в этом плане претендует на то, чтобы стать универсальным гуманитарным знанием.

Я убеждён в том, что соционика должна преподаваться как отдельная дисциплина на любом социально-гуманитарном направлении высшего образования, но для начала нужно провести основательную ревизию тех представлений и концепций, которые накопились в соционике за полвека её существования. Подобную ревизию мы проводили и проводим в ходе живой практики.

Точное определение соционического типа — очень важный и, пожалуй, ключевой момент в соционике. В популярной соционике и соционической тусовке создано множество мифов и легенд по поводу типов, их проявлений, сложились представления и псевдообразы для каждого типа.

На соционический тип возлагается много ожиданий: дескать, такой-то тип должен вести себя так-то, а вот так не должен. Поэтому крайне важно с самого начала развести в стороны индивидуальные и типологические характеристики и качества.

Для определения соционического типа и применения соционики необходимо обозначить границы и рамки типа. Чтобы не возникло путаницы, мы должны ответить на вопросы: что такое тип? где он в психике располагается? как его найти и обозначить, отделить от личных особенностей? И главное: как минимизировать субъективный человеческий фактор при типировании, чтобы не определять какой-либо тип на основании «мне так кажется»?

Начнём с того, что большинство людей начинает заниматься соционикой, исходя из какого-то практического запроса:

— Желание разобраться в себе, ответить на вопросы «Кто я?», «Какой я?», «Почему я такой?».

— Стремление узнать о своих слабых и сильных сторонах («Чем я могу заниматься?», «Что у меня будет получаться лучше или хуже?», «В чем я буду более успешен?»).

— Ключевой запрос: стремление разобраться в отношениях с людьми. Понять, почему отношения с людьми складываются определённым образом, как эти отношения можно наладить и изменить в лучшую сторону, как вообще понять другого человека, как найти партнёра или улучшить уже существующие отношения.

Как правило, проблема, которая волнует человека, пришедшего в соционику, касается какой-либо из этих сфер, а иногда и всех сразу. Из-за потребности разрешить назревшие проблемы, человеку очень хочется быстро прочитать популярные описания типов, и тут же начать «применять соционику».

Из-за популярности соционики у многих возникло ложное впечатление, что соционика — это просто, что типировать может научиться каждый, что её очень легко применить в своей жизни.

Соционику действительно можно применять, ей действительно можно научиться, и она может помочь разобраться во всех этих сферах и ответить на очень многие из ваших вопросов, но здесь очень важно не торопиться и разграничить соционику и всё остальное. Из-за того, что люди торопятся применить соционику, толком не разобравшись в теории, возникает путаница. И эта путаница на протяжении уже двух десятков лет «интернетного» периода соционики успела умножиться многократно и во многом укорениться в массовом сознании социоников-любителей.

Наверняка многие из вас читали паблики или какие-то форумы по соционике, популярные статьи или описания типов. У каждого из 16 соционических типов есть достаточно популярные характеристики от разных авторов, есть разные варианты этих описаний, какие-то более подробные, какие-то более краткие.

Что мы видим в этих описаниях? В них часто преобладают личностные особенности, потому что эти описания пишутся с конкретных людей. Как это происходит? У соционика, который писал эти описания, в окружении есть несколько человек, которых он посчитал представителями определенного типа. Он вспоминает этих людей, ищет у них более-менее общие черты и описывает их как типичные признаки. Такие описания могут очень сильно запутать человека, решившего изучить соционику.

Для примера возьмем тип ИЭИ Есенин. Что написано в популярном описании Есенина? Там рассказывается о том, что Есенин — это замкнутый, спокойный человек, обязательно лиричный и очень эмоциональный. Есенин любит музыку, интересные книги, часто погружается в себя и свои фантазии. То есть, описывается очень ранимый и чувствительный человек, испытывающий тягу к творчеству, который любит рисовать или писать стихи.

У Есенина обязательно всё очень плохо с работой, ведь такие они мечтательные и занимаются творчеством. В общем, из описания вырисовывается творческая личность. Около 50—60% девушек в подростковом возрасте по данному описанию можно типировать в Есенины. Собственно, так они себя и типируют. И не только подростки.

По большому счету, здесь описывается характер, личные особенности и поведение. Только вот критерии эти слишком ненадёжные — под данное описание при определённых обстоятельствах могут подходить сразу несколько типов, а ключевые характеристики этого типа, позволяющие отличить его от других, в популярных описаниях отсутствуют.

Если говорить о других типах, то Джеки обязательно очень успешные бизнесмены, у них в жизни всё замечательно. Представители типа Дюма якобы обязательно любят готовить, они очень заботливые: почти Есенины, только обитают в районе кухни. Штирлицы описываются как строгие ребята, которые всех «строят» и заставляют работать, а Есенины считаются мягкими и податливыми людьми, которые не могут постоять за себя и быть практичными.

Так вот, в описаниях типов превалируют:

— характер;

— личные особенности;

— поведение и поступки;

— внутренние моральные качества.

Практически во всех источниках типы описываются с точки зрения очень конкретных личностных характеристик.

Плохая новость для любителей популярных описаний: все эти личностные моменты к типу отношения НЕ ИМЕЮТ. Соционический тип не обязывает человека ни к какому-либо характеру, ни к определённому поведению.

Если сводить проявления соционического типа к характеру, то все Есенины обязательно будут «душками», а все «душки» по определению являются Есениными. Следуя таким выводам, мы отходим от соционики, забываем её основы и правила, и соционика становится лишь способом обозначать характеры — только тогда непонятно, почему характеров должно быть всего 16, если многообразие поведения людей в тысячи раз шире.

Нам встречались представители типа Штирлиц, которые пишут стихи, занимаются творчеством (что само по себе широкое понятие), и у них тоже может не ладиться с работой из-за каких-то личных причин. При этом они могут быть эмоциональными, мечтательными и даже несобранными.