Бесплатный фрагмент - Слов'яни

Формування слов'янських народів

Слов'янські народи грунтуються на слов'янських мовах, які належать до індоєвропейської сім'ї мов. Сучасні слов'яни поділяються на 3 групи: східну, південну і західну. До східної відносяться білоруси, росіяни та українці, до південної — болгари, боснійці, македонці, серби, словенці, хорвати і чорногорці, до західної — кашуби (етнічна група поляків, що населяє частину польського Помор'я — Кашуба), лужичани, поляки, словаки і чехи. Нині це держави, в яких більшість складають вищеперелічені слов'янські народи: Білорусія, Росія, Україна, Болгарія, Боснія і Герцеговина, Північна Македонія, Сербія, Словенія, Хорватія, Чорногорія, Польща, Словаччина і Чехія. Лужичане (лужицькі серби, сорбіт, венди) живуть на території східної Німеччини.

Слов'янські народи в даний час поширені на значних просторах Східної і Середньої Європи, Балканського півострова, Сибіру і Далекого Сходу. Територія поширення їх на протязі історії істотно змінювалася. Особливо це відноситься до росіян. У деяких областях Європи слов'янські народи асимілювалися і зникли. Так було, наприклад, на території східної Німеччини, сучасна топонімія якої свідчить про давнє слов'янське населення Бранденбурга, Мекленбурга, Саксонії та інших сусідніх областей. Ще в 18 ст. слов'янська мова зберігалася на Ельбі (слов'янська Лаба) в Люховском окрузі на річці Еце. Про полабських мовою дозволяють судити тексти кінця 17 — початку 18 ст.

Слов'янські мови ріднять з іншими індоєвропейськими мовами найдавніший корнеслов і форматівов. Особливо близькі слов'янські мови до групи балтійських (балтійських) мов, виділяється навіть особлива слов'яно-Балтська спільність (2—1 тисячоліття до н.е.). У ще більш давні часи слов'янські мови (4—3 тисячоліття до н.е.) швидше за все були тісно пов'язані з іранськими мовами. У 1-му тисячоліття н.е. слов'янські мови вступали в різноманітні зв'язки з німецькими мовами, а також з грецькою мовою.

З неиндоевропейских мов особливо значними були зв'язки слов'ян з угро-фінами і тюркськими народами, що знайшло відображення в словниковому складі слов'янських мов, особливо російського.

Однією з найдавніших праслов'янських культур є лужицька, розташована по Віслі і Одеру. Знахідки і артефакти лужицької культури тягнуться до узбережжя Балтійського моря, на півдні вони досягають верховий Вісли і Дунаю, на заході — середньої течії Ельби, а на сході — до Бугу і верхів'я Прип'яті. Найперші пам'ятники лужицької культури відносяться до епохи бронзи, ще до кінця II тисячоліття до н. е. Однак більшість лужицьких поселень відноситься до середини I тисячоліття до н. е. Серед них найбільш добре вивчений древній селище, розташоване на березі Біскупінского озера біля польського міста Познані. Залишки дерев'яних будівель завдяки вологості грунту добре збереглися. Селище був обгороджений потужною оборонною стіною, вибудуваної з трьох рядів дерев'яних зрубів, заповнених усередині глиною, землею і камінням. У селищі відкриті вісім брукованих колодами паралельних вулиць, вздовж яких розташовувалися довгі будинки. Пристрій будинків у вигляді величезних колективних жител, розділених на кімнати, свідчить про те, що в них жили родові громади, всередині яких вже було чіткий розподіл на родини, але сім'ї ще не виділилися з роду. Серед знахідок багато кераміки від різних судин.

Лужицькі племена займалися землеробством. В результаті розкопок знайдені залишки дерев'яної сохи, рогові мотики на дерев'яній ручці, залізні серпи і прості кам'яні зернотерки. На Біскупінском поселенні в Польщі виявлені також обвуглені зерна жита, пшениці, ячменю і гороху. З волокнистих рослин був відомий льон. Знахідки, зроблені в цих будинках, свідчать про відсутність скільки-небудь помітної майнової диференціації їх мешканців. Такий же висновок випливає зробити і з розгляду поховальних пам'яток цієї культури, що відрізняються одноманітністю і в цьому відношенні зовсім не схожих, наприклад, на курганні кладовища Скіфії, де спостерігається різка майнова диференціація похованих. Племена лужицької культури спалювали своїх померлих з подальшим захороненням урни з прахом на «похоронному поле» — обряд, дуже характерний для давніх слов'ян.

У I тисячолітті до н. е. у племен лужицької культури залізо зовсім витісняє камінь, а потім і бронзу, з якої стали робити тільки прикраси. У 7—6 вв. до н. е. в середовищі племен лужицької культури поширилася металургія заліза, яке видобувало сиродутним способом з місцевих болотних руд. Племена лужицької культури виробляли з глини різноманітний посуд (нерідко покриваючи її поверхню лощінням), фігурки тварин і птахів, дитячі іграшки та ін.

У господарстві лужицької населення значне місце займало і домашнє скотарство. На поселеннях багато кісток домашніх тварин, серед них особливо кісток великої рогатої худоби. Відомі поховання лужицької культури. Померлих спалювали, а залишки спалення укладали в глиняні горщики, накривали черепком і ставили в ями. Такі горщики із залишками трупоспалення називаються урнами. Поруч з урнами клали невелика кількість речей і ставили судини, мабуть, з їжею. Такі могильники називають «полями поховань», або «полями похоронних урн». Обряд поховання в урнах пізніше набув широкого поширення у слов'ян і неслов'янських племен Східної Європи в першій половині I тисячоліття н. е.

Спорідненої до лужицької культури була інша праслов'янська культура — чорноліська, яка займала межиріччі Середнього Дніпра і Верхнього Бугу і названа по імені городища Чорний ліс в басейні Інгульця, правої притоки Дніпра. На поселеннях цієї культури, що відносяться до раннього залізного віку, знаходять багато рогових і костянихN мотик, інструменти для обробки шкіри, кістяні наконечники стріл, дротиків, псалии від вудил і кераміку. Великий матеріал чорноліської культури було зібрано на Суботинському городище. Матеріали цього поселення свідчать про широкий розвиток ремісничого виробництва. Крім виробів з кістки і кераміки було виявлено більше двохсот уламків ливарних форм, що служили для відливання прикрас і кельтів, залізні речі. Чорноліська культура характеризується великою кількістю могильників двох типів — курганних і безкурганних. Поховання, як і цілий ряд інших елементів культури, близькі до пам'ятників лужицької культури.

Милоградської культура, поширена в південній Білорусі, в основному по правобережью Дніпра, є ще однією праслов'янської культурою. На городищах цієї культури відкриті трохи заглиблені в грунт квадратні в підставі житла. Населення знало обробку заліза і міді. Господарство мілоградцев добре відомо з розкопок. Основу його складали землеробство і скотарство. Поряд з цим підсобне значення мали рибальство і полювання.

Ломоносов М. В. пише в своїй книзі «Древняя Российская історія» (1754—1758 рр.), книга Ломоносов М. В., Вибрана проза, сост., предисл. і коммент В. А. Дмитрієва, 2-е изд., М.: Сов. Росія, 1986, с. 217—219: «Глава 5 Про переселення І СПРАВАХ Славенськ

Найдавніше всіх переселення слов'ян, по известиям ста¬рінних письменників, почитати має з Азії в Європу. Що оне двома шляхами відбувалося, водою і суходолом, з вишепісаніого угледіти не важко. Бо венети від Трої з Антенором пливли Архіпелаг, Посредіземним і Ад¬ріатіческім морем. І дуже ймовірно, що після оного з різних часів і випадків численні їх однородци з Пафлагонії згаданих шляхом або по Чорному морю і вгору по Дунаю до них і в їх сусідство перейшли Жити. Підтверджується це, по-перше, тим, що венети вельми широко поширилися по північному і східному березі Адріатичного затоки і по землях, при Дунаї лежать; Друге, що Пафлагония після того від часу до часу умалилась і, нарешті, між головними землями в Азії не покладалася, бо вже у Птоломея (Геогр., кн. 5, гл. 3.) шанується як мала частина Галатії.

Інший шлях був з Мідії північчю, близько Чорного моря, на захід і далі на північ, коли сармати, від мі¬дян відбулися, з Задонських місць далі до вечірніх країнам простягалися, що з вишепісанних по правді укласти повинно. Ще ж Блонд пише (Декада 1, кн. 1.), що слов'яни, від Босфору Ціммерского до Фракії жили, в Иллирик і в Далмацію Преселі. Болгар стародавнє житло в Азіатіческой Сармаціі, біля річки Волги, з добрим підставою від деяких покладається (Кромер, кн. 1, гл. 8.), потім що Иорнанд зі слов'янами і антами, славенским же народом, совокупное їх напад на Римську державу опису та проживання їх шанує в північній країні від Чорного мо¬ря. Узгоджується зі справою ім'я болгар, від Волги проісшедшее, якими після того і інші народи, Козар і татари, від росіян іменувалися (Нестор, на багатьох місцях.).

Все це доводить рух Славенских поколінь від сходу на захід розлогими нашими землями, по се¬веру близько Понтійського моря. Таким чином, прості¬раясь вже паки до полудня, з'єдналися з однородцамі своїми, переселилися південна дорогою, і в багато ве¬кі склали різні Славенськ покоління, скасувавши на¬речія і звичаї за повідомленням з цих країв народамі, з якими в переселення зверталися.

Яка хоробрість була древніх предків Славенського народу, про те можна уведав, читаючи про війни перських, грецьких і римських з мідянами, сарматами і іллірійцамі, які належать і до росіян як зберетеся іншими Славенськ поколіннями. Про грамоті, наданій від Александра Великого Славенськ народу, розповідь хоча неймовірно здається і нам до особливої похвали служити не може, однак тут про неї тим згадую, які не знають, що, крім наших новогородцев, і чехи оною похваляются (Кромер. книга I. глава 14).

Тим часом, коли Славенськ племена з Мідії, близько Чорного моря, в Иллирик і в інші місця распространя¬лісь, тоді і в північні країни оселялися у великій кількості. Новогородскій літописець узгоджується в тому зі зовнішніми письменниками. І хоча б імена Славена і Ру са та інших братів були вигадані, проте є справи північних слов'ян, в ньому описані, правда не противні. За Варязькому морю, яке від злодійства на Чудському мовою це ім'я отримало, звичайно в стародавні віки бували великі розбої і не тільки від підлих людей, а й від владетельскіх дітей за порок не шанувалися. Про Сла-венів сина Волхва, від якого Волхов найменування носить, пише, що в цей річці перетворювався в крокодила і пожирав плаваючих. Це розуміти повинно, що згаданий князь по Ладозького озера і по Волхову, або каламутній річці тоді званої, розбишакував і по лютує своєму від подібності прозваний м'ясоїдних оним звіром. Поширення слов'ян північних до річок Вимі і Печори і навіть до Обі хоча пізніше має бути здається, ніж як годиться в оном літописця, проте не так пізно, як дехто думає, потім що дорогими собольими хутром торг з Росії на захід вже за сімсот років відомий з зовнішніх авторів, і диньки в російському купецтві перш зверталися, ніж Єрмак відкрив вхід до Сибіру військовою рукою.

Коли Римська імперія посилилася і зброю своє простягнула далеко, тоді відчули насильство ея і Славенськ народи, що жили в Иллирике, в Далмації і близько Дунаю, для чого в північ ухилилися до своїх однородцам, які здавна в ньому Жити. За свідченням Нестерову (Лист 4.), слов'яни в місцях, де Новгород, жили під час проповіді Євангелія святим апостолом Андрієм. У Птолемея (Кн. 3, гл. 5, таблиця 8.) покладені слов'яни близько Великих Лук, Пскова, Старої Руси і Новгорода.».

Володимир Чівіліхін в книзі «Пам'ять», М., «Художня література», 1984, пише (с. 424—425): «Видатний мовознавець і історик А. А. Шахматов (1864 1920) створив капітальні роботи по історії середньовічного і сучасного російської мови, народним говорам, провів глибокі дослідження російського літописання, відкрив для науки Ермолинская, Сімеоновская та інші літописи, керував виданням „Повного зібрання російських літописів“, створив диалектологических комісію, протягом декількох десятиліть гідно керуючи російської філологічної наукою. Так ось, в р абот „Найдавніші долі російського племені“, виданої в Петрограді в 1919 році, яка мені, на жаль, стала відома пізніше свіжих книг Менгеса і Хабургаева, А. А. Шахматов, грунтуючись на арабських і хозарських джерелах, а також на літописному зведенні про те, що в'ятичі прийшли „від ляхів“, пише в основному тексті: „Зупинюся… на самому імені в'ятичів: у арабсько-перського письменника Гардізі воно звучить… Вантит (Vantit). Поява“ ан», т. е. природною передачі носового «е» в цьому імені, пояснюю собі тим, що в'ятичі, як польське плем'я, називали сам себе We-tic, — тим часом як сусідні з ними слов'яни вимовляли Wje-tic: носової звук сприйнятий як «ан» (або «еш>?) хазарами, звідки Vantit Джейхані і Vuntit хазарського царя Йосипа». А в примітці говорить про Артании з арабських джерел IX ст., Які називали Артанія одне з трьох головних російських племен з їх містом Арта, і зближення цих назв чеським вченим Л. Нідерле з античними антами, хоча ім'я антів до часу подорожей арабів і раннесредневековую Русь зникло з історії. «Я теж думаю, що між Арта, Артанія, з одного боку, Vantit, з іншого, є зв'язок; але зв'язок ця зовсім інша, ніж думав Нідерле: Vantit — це в'ятичі, а Артанія це Ердзянь, звідки Рязань; Рязань, як ми бачили, став містом в'ятичів (пор. Коментар пізніших літописців: в'ятичі, т. е. рязанцев)».

Але ж Рязань заснована в кінці XI століття, і де ж тут венеди (венети) як предки в'ятичів? Трохи раніше вчений згадує про них у зв'язку з працями відомого нам Йордані «Венето (Venetarum natio) мешкають на лівому, зверненому на північ схилі гір, що оточували Дакию (т. Е. Карпати), і простягаються на величезні простори, починаючи з витоків Вісли». Згадується також розповідь Йордану про похід в країну антів Вінітара, ім'я якого відомий німецький археолог І. Марквардт зблизив з племінним назвою венетов, але сам А. А. Шахматов в цій своїй роботі зробив наступний висновок: «Все, що ми знаємо про антів, з досконалої ясністю веде нас до визнання їх східними слов'янами, отже, предками росіян». Однак венети предками в'ятичів в роботі не називалися! І це була остання опублікована книга великого російського вченого — через кілька місяців він помер в голодному і холодному Петрограді, напружити свою силу для захисту революції …».

В кінці I тисячоліття до н. е. в результаті просування на південь поморських племен і давніх германців з Ютландії на місці Глужіцкой культури склалася пшеворська культура, територія якої була значно ширше. Причини цього пересування кпока залишаються неясними. Поселення пшеворцев розташовувалися на піднесених місцях. Люди жили в мазанках, займалися землеробством і скотарством. В культурних шарах Пшеворськ поселень знаходять залізні серпи, сокири, лемеші і велика кількість ліпної кераміки. Вважають, що вона в однаковій мірі належала як древнім слов'янам, так і давніх германців. Причому територіально розділити цю культуру на слов'янську і німецьку частину, на дві області неможливо, так як в цей час, на рубежі нашої ери, як німецькі, так і слов'янські племена часто міняли своє положення, жили чересполосно і елементи їхньої культури змішувалися. Описані нами культури I тисячоліття до н. е. приблизно дають уявлення про територію формування древніх слов'ян. Однак не можна сказати, яка з цих культур була найдавнішої слов'янської культурою, хоча в минулому були досить рішучі спроби пов'язати зі слов'янами якусь одну з них.

У II ст. до н. е. між верхів'ями Західного Бугу і Середнього Дніпра, т. е. в південній частині Білорусії і в лісостеповій Північної України, аж до Києва на півдні і Брянська на півночі, з'являється зарубинецька культура. Вважають, що центри формування цієї культури перебували в західній частині зазначеної території. Протягом чотирьохсот років зарубинецькі племена були єдиним і численним населенням лісостепового Подніпров'я та Полісся, т. Е. Тих територій, які розглядаються як давньослов'янські землі на сході Європи. Ця культура ввібрала в себе традиції цілого ряду праслов'янських культур, склалася на їх основі і на тій території, яку вони займали.

Поселення зарубинецької культури розташовувалися на крутих берегах річок, зміцнювалися тином. Люди жили в прямокутних наземних будинках-мазанках. З початку нашої ери переважним типом жител стали прямокутні напівземлянки, з двосхилим дахом, вогнищем або піччю. Цей тип жител зберігся до середньовіччя майже без змін у більшості слов'янських племен. Поруч з житлом розташовувалися ями-погреби. Основу господарства становило мотичним землеробство і домашнє скотарство. Люди розводили корів, коней, овець і свиней. На Чаплинському городище було виявлено залізні сокири, серпи, зернотерки, наконечники стріл, остроги і рибальські гачки, багато прикрас і глиняного посуду.

Однак саме характерне для цієї культури — це так звані поля похоронних урн. Цей обряд був відомий і у древніх слов'ян, а на рубежі нашої ери він стає панівним. Під Києвом відомі два великих могильника — Зарубинецький і корчуватівська. Розкопуючи їх, археологи зустрічали в основному перепалене кістки і глиняний посуд. Крім того, зустрічаються залізні ножі, бронзові фібули (застібки), шпильки і браслети. Іноді трапляються залізні наконечники копій. Серед археологічних матеріалів зарубинецької культури часто знаходять римські і кельтські речі, що свідчать про зв'язок древніх слов'ян з Причорномор'ям і Західною Європою. Згодом племена зарубинецької культури просуваються на північ, в землі балтів, приносячи елементи своєї культури і, перш за все характерні для зарубинецької культури численні залізні вироби. Виробництво заліза зарубинецькі племена освоїли в той час досконало.

Мартинов А. І. в книзі «Археологія СРСР», вид-во «Вища школа», М., 1973, с. 243. пише: «Залізо добувалося ними з болотних руд, виплавка проводилася в невеликих сиродутних горнах. Залізні предмети дуже різноманітні: різні за формою і розмірами ножі, сокири, долота, кельти, стамески, серпи, коси-горбуші, наконечники стріл і дротиків, вудила і рибальські гачки».

Анатолій Кім в книзі «Федина хатинка», вид-во «Малюк», М., 1988, пише про давнє способі металургів (с. 23): «Тут, Федя, колись палили вугілля, а працював на цьому місці углежогі по імені Алексашка Жуков, — пояснив дідусь Раніше адже все ковалі працювали на деревному вугіллі, та й заводи користувалися таким вугіллям. А робили його прямо в лісі, ось на таких місцях, духовими називалися… Як виходить вугілля? Брали березові дрова, ставили сторч один до одного, з полін складали великі купи, як стоги. Потім ці стоси накривали землею, а знизу через прод ух запалювали дрова… Поліна чадили, але не могли горіти полум'ям, тому й не згорали в золу, а зотлівали в вугілля. Проходило багато часу, поки вся стіс наскрізь протлеет, потім сколювали з неї земляну кірку. Під нею і був вугілля — твердий, дзвінкий. Його розбивали обушками і набивали їм рогожані мішки. Здо-ро-ові такі були мішки, саджені! А в цих мішках вивозили вугілля з лісу на санях, на возах. Я ось теж зимою вугілля возив, коли справи іншого не було …». Таким чином, різноманітні форми, що нагадують хрест і використовувалися в давнину для розпалювання.

Велике значення для дослідників дають дані Черняхівської археологічної культури, виявленої на великому просторі лісостепу від Волині на заході до землі сіверян на сході. Північна межа культури збігається з початком великої лісової зони, що йде далеко на північ. Поляні, що згадуються Нестором-літописцем в «Повісті временних літ» (початок 12 ст.) В розділі про первинному розселення слов'ян, становили серединне ядро Черняхівської культури на обох берегах Середнього Дніпра. Південна межа культури довго залишалася не визначеною археологами, і це дозволяло виникати різними припущеннями, зокрема про приналежність культури готським племенам. Дата Черняхівської культури точно збігається з Траяновими століттями — II—IV ст. Коли археологи завершили пошук південного кордону Черняхівської культури, то з'ясувалося, що «черняховци» з Середнього Дніпра в II в. трьома потоками по Дніпру, Південному Бугу і Дністру рушили на південь до моря, увійшовши в зону античного світу часів максимального розквіту Римської імперії. Перечитаємо знову рядки Нестора в його «Повісті…» про слов'янські племена, які жили на південь від землі полян: «… уличі і тіверьці седяху по Д'нестру і пріседяху до Дунаеви. І бе м'ножьство їх. Седяху бо преже по Бугу і по Дніпру олі до моря (до самого моря). І суть гради їх і до цього дьне. Так то ся з'ваху від грек «Велика Скіфія». Географічні повідомлення Нестора в основному збігаються з даними Йордану і абсолютно точно відповідають сучасній археологічній карті черняхівської культури. Навіть древні городища Нижнього Дніпра («гради їх…») нині розкопані археологами. Згадка Нестором «Великої Скіфії» теж не випадково. Ще давньогрецький історик Геродот, який залишив нам опис Скіфії, включав в неї і північні берега Чорного моря, і справжніх скіфів-кочівників, і предків слов'ян — хліборобів- «сколотів». Черняхівська культура основній своїй масою теж вписується в територію геродотівської Скіфії. Ця територія вміщала в себе як корінну черняхівську культуру чорноземної лісостепу, так і всі три потоки слов'янської колонізації.

Змієві вали — народна назва стародавніх титанічних оборонних земляних споруд загальною протяжністю понад 1500 кілометрів, що проходили на південь від Києва, по обох берегах Дніпра, вздовж його приток. Назва пов'язана з легендою про те, як Кирило Кожум'яка, перемігши змія в єдиноборстві, запряг його в плуг і проорав з ним борону від сходу до заходу, позначивши межі земель руських. Кинув потім Кирило змія до моря, а сам повернувся до Києва — шкіри м'яти. Орють селяни на своїх полях, а борони не чіпають — на пам'ять про Кириле залишають. Розміри валів вражають уяву: діаметр підстави — двадцять метрів, а висота спочатку становила дванадцять. Змієві вали будувалися не відразу, а протягом цілого тисячоліття, конкретно з II ст до н.е. і по VII в н.е., тобто послідовно проти сарматів, готів, гунів, аварів, тому що завжди вали були повернені фронтально на південь, проти степовиків-кочівників і постійно просувалися в цьому напрямку. В основу Змієвих валів покладено потужний земляний вал з глибоким ровом біля підніжжя. Залишки таких споруд до наших часів збереглися в багатьох районах України, особливо добре їх видно з висоти пташиного польоту.

Вивчення Змієвих валів Середнього Подніпров'я, розпочате в першій половині XIX ст., До недавнього часу обмежувалося описом та картографування їх залишків. Проте ця далеко не другорядне завдання до кінця не вирішена. Величезна протяжність і важкодоступність валів, які перетинають поля, городи, пустирі, ліси, болота, річки, утруднювали їх візуальне обстеження, обміри і складання планів. В основному оглядалися порівняно невеликі ділянки валів, розташовані ближче до Києва. В поодиноких випадках дослідники XIX — початку XX ст., Користуючись доступними відомостями, складали зведені плани, умовно проводячи на карті лінії валів між відомими пунктами їх знаходження. Достовірність таких планів залежала від повноти і об'єктивності джерел інформації, отриманих з других рук. Коли назріла необхідність археологічного вивчення Змієвих валів, ці споруди на багатьох ділянках вже не збереглися.

Перша коротка інформація про Змієвих валах по р. Рось була опублікована в 1844 р дійсним членом Одеського товариства історії та старожитностей Тетбуде-Маріньї, який, судячи з тексту, особисто ці вали не оглядав.

Найбільш ранній план Змієвих валів в межиріччі Дніпра-Росі, гравюра на міді 1837 р зберігається в АН України. На плані частина відомих валів не показана, але вали нанесені в місцях, де вони вже не збереглися. План схематичний, географічно неточний і, очевидно, з цієї причини не був опублікований. Автор його невідомий. У 1848 р була видана робота І. І. Фундуклея «Огляд могил, валів і городищ Київської губернії», в якій поряд з іншими категоріями старожитностей дається опис місця розташування і зовнішнього вигляду Змієвих валів. Ці ж відомості про валах увійшли в роботу краєзнавця М. Грабовського, яка опублікована польською мовою в 1850 р

Відомості про валах Правобережжя Середнього Подніпров'я містяться і в роботах Л. Похилевича, але вони, за поодинокими винятками, повторюють дані, опубліковані І. І. Фундуклея. Інтерес до Змієвим валів виявляв відомий історик М. А. Максимович. У 1869 р в листі голові Московського археологічного Товариства він виклав результати свого огляду Переяславських валів у межиріччі Трубіжа і Супоєм і пропонував зняти точний план Переяславських.