Бесплатный фрагмент - Швеция и евреи: история, холокост, наши дни

Предисловие

В предлагаемой книге рассказано об истории евреев Швеции и о современной ситуации, касающейся шведских евреев. Дано освещение вопроса «Швеция и Холокост». Поведано об антисемитизме в Швеции, а также о синагогах и еврейских кладбищах в рассматриваемой стране.

I История евреев в Швеции до восемнадцатого столетия

1.1 Средневековье. История евреев в Швеции прослеживается с семнадцатого столетия. Ранняя история

Средневековье

Согласно археологическим данным у Швеции имелись контакты с Хазарским каганатом, и не исключено, что ее территория посещалась еврейскими купцами.

История евреев в Швеции прослеживается с семнадцатого столетия

История евреев в Швеции прослеживается с семнадцатого столетия, когда имело место подтверждение их присутствия записями о крещении в Стокгольмском кафедральном соборе.

Ранняя история

Год 1680-й был годом обращения стокгольмских городских евреев к королю с просьбой дозволить им проживание в городе без отказа от своего иудейского вероисповедания, однако их просьба оказалась отклонена по причине отказа местной консистории от ее одобрения.

Год 1685-й (третье декабря). Это было время, когда король Карл Одиннадцатый приказал генерал-губернатору Стокгольма, чтобы он проследил за тем, чтобы ни в шведской столице, ни в какой-либо другой части Швеции евреям не было разрешено селиться «из-за опасности возможного влияния иудаизма на чистую евангельскую веру». Если евреи окажутся в какой-либо шведской общине, им следовало покинуть ее в течение четырнадцатидневного срока.

1.2 Крещение евреев. Король Карл Двенадцатый

Крещение евреев

Нескольким еврейским семьям пришлось пройти крещение в лютеранской церкви, что являлось обязательным условием для получения разрешения на поселение в Швеции. Так, в 1681-м году двадцать восемь членов семей Моисея Якоба и Израиля Манделя были крещены в немецкой церкви города Стокгольма в присутствии шведского короля Карла Одиннадцатого, вдовствующей королевы Хедвиг Элеоноры Гольштейн-Готторпской и ряда иных высокопоставленных персон государства. Крестившиеся получали денежное вознаграждение и особые привилегии.

Король Карл Двенадцатый

Король Карл Двенадцатый (период 1697-го—1718-го годов) провел пятилетие в лагере в турецком городе Бендеры и накопил там для своего окружения очень много долгов. Еврейские и мусульманские кредиторы последовали за ним в Швецию, где пришлось пойти на изменение шведского законодательства, чтобы они могли своим детям мужского пола делать обрезание и проводить службы религиозного свойства.

Купцам-евреям иной раз перепадало придворное покровительство, благодаря которому их назначали королевскими поставщиками. Король Карл Двенадцатый (по-шведски Karl XII) обычно брал с собой на службу одного либо нескольких отличавшихся состоятельностью евреев в качестве казначеев своей зарубежной армии.

Нескольким еврейским семьям пришлось пройти крещение в лютеранской церкви, что являлось обязательным условием для получения разрешения на поселение в Швеции. Так, в 1681-м году двадцать восемь членов семей Моисея Якоба и Израиля Манделя были крещены в немецкой церкви города Стокгольма в присутствии шведского короля Карла Одиннадцатого, вдовствующей королевы Хедвиг Элеоноры Гольштейн-Готторпской и ряда иных высокопоставленных персон государства. Крестившиеся получали денежное вознаграждение и особые привилегии.

II История евреев в Швеции: восемнадцатое столетие

2.1 Посещение Швеции Самсоном Эфраимом и его сыном. После ухода из жизни Карла Двенадцатого. Ловиса Аугусти

Посещение Швеции Самсоном Эфраимом и его сыном

Год 1702-й. Это был год посещения Швеции Самсоном Эфраимом и его сыном городов Стокгольма и Гетеборга по вопросам бизнеса. Также Швецию посещали связанные с Восточно-индийской компанией еврейские предприниматели.

После ухода из жизни Карла Двенадцатого

Год 1718-й был годом получения евреями дозвола на поселение в королевстве при отсутствии необходимости отречения от своей религии.

Евреям оказалось позволено поселяться в Швеции. Однако это позволение было ограничено поселением в сельских общинах и небольших по размерам городах.

Когда Карл Двенадцатый покинул этот мир в 1718-м году, у правительства Швеции финансовое положение было затруднительным, и весьма нередко столичным купцам-евреям приходилось это правительство выручать. В обмен на это зажиточные еврейские купцы настаивали на том, чтобы их единоверцам-иудеям были предоставлены дополнительные гражданские права. В итоге имело место возобновление и дополнение концессии 1718-го года королевскими указами 1727-го, 1746-го и 1748-го г.г.

Ловиса Аугусти

Одним из наиболее известных шведских евреев в то время считали новообращенную Ловису Аугусти, ставшую одной из самых популярных певиц на стокгольмской сцене.

2.2 Поселение в Стокгольме Аарона Исаака. Разрешение на проживание на острове Марстранд. Возникновение в Стокгольме еврейской общины

Поселение в Стокгольме Аарона Исаака

Год 1774-й был годом поселения в городе Стокгольме Аарона Исаака, являвшегося резчиком печатей из региона Мекленбург. В Швеции он стал гравировщиком, занимался гравировкой печатей.

Год 1775-й. В данном году королем было разрешено постоянное жительство в стране самому Исааку, его брату, его деловым партнерам и членам их семей.

Разрешение на проживание на острове Марстранд

Год 1775-й. В данном году на острове Марстранд у побережья Гетеборга было разрешено жить всем иностранцам, не исключая евреев. После этого через пятилетие в Гетеборге обосновалась 1-я еврейская семья.

Возникновение в Стокгольме еврейской общины

Возникновение еврейской общины произошло в городе Стокгольме, в 1780-м г. был приглашен раввин Леви Гирш из региона Мекленбург, а в 1783-м году он стал главным раввином всей Швеции.

2.3 Указ 1782-го года. Наличие в ордонансе 1782-го года отдельного пункта

Указ 1782-го года

Год 1782-й был годом издания указа (judereglementet), далеко не в последнюю очередь, благодаря усилиям Андерса Хидениуса, являвшегося видным либералом. Согласно этому указу евреи имели право проживания в одном из з-х шведских городов: в Стокгольме, Норрчепинге и Гетеборге. Также имело место добавление города Карлскрона, так как одного из евреев угораздило открыть в данном городе фабрику по изготовлению военно-морского обмундирования и парусов.

Еврейское население лишили права заниматься торговлей на рынках других стран и владеть собственностью. Оно не могло претендовать на избрание в парламент и занятие государственных должностей. Ему запретили содействовать в обращении в иудейскую веру лютеран.

В указе 1782-го г. содержался отдельный пункт, относящийся к «особо богатым евреям или к тем, кто владеет каким-либо ремеслом, почти или совершенно неизвестным в стране». У таких людей имелся шанс через Министерство торговли подать прошение королю о привилегиях и уступках, помимо тех, которые были предоставлены общим постановлением. Подобные привилегии получил Якоб Маркус в Норчёпинге, и им была возведена открывшаяся в 1796-м году первая в городе синагога.

В указе содержалось перечисление различных ремесел, которыми евреям не запрещалось заниматься, а также оговаривалось, что им положено отдавать своих сыновей в ученики шведским ремесленникам в одном из трех городов. В целях предотвращения перенасыщения торговой сферы было предписано, что ни один еврей иностранного происхождения не имеет права начинать предпринимательскую деятельность, если у него нет не менее двух тысяч шведских риксдалеров наличными или оборотными ценными бумагами; родившийся в Швеции еврей должен был иметь лишь одну тысячу риксдалеров.

Имело место освобождение раввинов от уплаты налогов, а бедные евреи, согласно предыдущим постановлениям, подлежали депортации из Швеции.

Что касается розничной торговли, то евреям запрещалось продавать такие товары, как наркотики, спиртные напитки и провизия. А особые продукты питания, такие как мацот, кошерное мясо, вино и т. д. они имели право продавать только между собой. Помимо этого, у еврейского розничного торговца не было права на выставление своего товара на продажу на рынках за пределами города, в котором он находился (разрешение давалось лишь проживавшим в Норчепинге, Карлскронах, Гетеборге и Стокгольме), он был вынужден вести свою деятельность в открытых магазинах, так как ему запрещалось торговать на улицах либо по принципу «из дома в дом».

В трех вышеупомянутых городах евреям разрешалось создавать синагоги, содержать раввинов и других священнослужителей.

Наличие в ордонансе 1782-го года отдельного пункта

В ордонансе 1782-го года содержался отдельный пункт, касающийся «особо состоятельных евреев или тех, кто владеет каким-либо ремеслом, почти или совсем неизвестным в стране». Такие лица имели возможность через Министерство торговли ходатайствовать перед королем о предоставлении привилегий и уступок, отличных от тех, которые были предусмотрены общим ордонансом.

2.4 Мнение короля Густава Третьего. Тяжбы между евреями и христианами. Запрет на браки между евреями и христианами и плата за еврейский брак

Мнение короля Густава Третьего

Король Густав Третий (годы 1771-й—1792-й) отмечал:

«Ясно, что если бы такой прилежный народ, как евреи, мог поселиться здесь, это принесло бы большую выгоду стране». (https://clck.ru/36CSJU)

Тяжбы между евреями и христианами

В тяжбах между евреями и христианами, где факты не могли быть установлены иначе как под присягой, еврея могли обязать принести обычную еврейскую присягу в синагоге в присутствии судьи. Еврей, уличенный в лжесвидетельстве, подлежал изгнанию из страны.

Запрет на браки между евреями и христианами и плата за еврейский брак

Браки между евреями и христианами запрещались. За каждый заключенный еврейский брак полагалась плата в размере шести риксдалеров в сиротский приют королевской гвардии, что являлось компенсацией армии за освобождение евреев от военной службы.

2.5 Защита интересов потомков евреев-переселенцев. О прибывавших в Швецию евреях

Защита интересов потомков евреев-переселенцев

Для защиты интересов потомков евреев-переселенцев государство предписывало, чтобы после смерти еврея старейшины общины составляли опись его имущества и представляли отчет либо в сиротский суд, либо в учреждение городской власти. При этом евреи имели право назначать опекунов над несовершеннолетними, а дела о наследстве рассматривались раввинским судом.

О прибывавших в Швецию евреях

Правительство проявляло стремление к привлечению в Швецию отличавшихся состоятельностью (в материальном плане) евреев. Однако в страну не допускались бродячие торговцы безделушками, некоторым из которых удавалось попадать в Швецию из Германии.

Каждому из высадившихся в Швеции евреев было положено в течение 8-ми дней после прибытия явиться к местным властям, предъявить свои паспорт и свидетельство о характере, а также от него требовалось изложение цели приезда. Выдачей свидетельств занимались пресвитеры общины, к которой принадлежал иммигрант на родине, свидетельства должны были быть заверены муниципальными властями того места, где еврей в последний раз проживал. Если свидетельство оказывалось неудовлетворительным, власти имели право выслать иммигранта из страны, но в случае принятия его направляли в Стокгольм, Гетеборг либо Норрчепинг.

Евреям, проживавшим в стране до издания этого постановления, предлагалось представить в соответствующие органы свои свидетельства о характере, а также заявления о том, в каком из городов они желают поселиться и зарабатывать на жизнь.

2.6 После выхода указа 1782-го года. Конец восемнадцатого столетия

После выхода указа 1782-го года

После выхода указа 1782-го года. В данное время евреям удалось постепенно добиться от правительства смягчения ограничений, однако у многих евреев, особенно проживавших в гор. Стокгольме, имелось желание получения еще больших возможностей и не быть ущемленными в правах по причине наличия своей религии (иудаизма).

Население стало негодовать против амбициозных евреев Стокгольма, многие из которых являлись преуспевающими финансистами; население стало свидетелем того, как члены небольшой еврейской общины преуспевают намного больше, чем все остальное население.

Конец восемнадцатого столетия

Конец восемнадцатого столетия был временем предоставления состоятельным евреям ряда льгот, некоторым из них разрешалось вступление в смешанные браки без изменения своей религии. При этом Швеция в целом являлась страной с широким распространением антисемитских настроений.

Евреи по закону не должны были заниматься розничной торговлей, исключением являлась продажа продуктов питания лишь самим евреям и лишь в местах проживания торговцев.

Правительству было выгодно привлечение в Швецию богатых евреев, из-за чего [3]:

«… богатые евреи или евреи, особенно полезные в какой-либо отрасли торговли, совершенно неизвестной в стране», могли просить короля о предоставлении особых привилегий и льгот.»

Родившимся в Швеции евреям разрешили заниматься оптовой торговлей. Однако чтобы получить разрешение, еврею положено было являться обладателем капитала в размере не менее одной тысячи риксдолеров, родившемуся за границей — обладателем капитала в 2000 риксдолеров.

Было запрещено принимать евреев на госслужбу, право голоса на них не распространялось.

III История евреев в Швеции: девятнадцатое столетие

3.1 Запрещение новой еврейской миграции. Евреи в период 1815-го — 1820-го годов. Период 1815-го 1820-го годов

Запрещение новой еврейской миграции. Евреи в период 1815-го — 1820-го годов

В период 1806-го—1809-го г.г. имело место запрещение новой еврейской миграции в страну.

Период 1815-го 1820-го годов
Год 1815-й. В данном году в стране насчитывалось семьсот восемьдесят пять представителей еврейства, проживавших в основном в городе Стокгольме, в наиболее лучших местах которого было расположение еврейских лавок и магазинов.

Период 1815-го—1820 -го г.г., являвшийся периодом охватившего Европу после Наполеоновских войн экономического кризиса, был периодом усиления нападок на евреев.

3.2 Указ короля Карла Четырнадцатого Юхана. Антиеврейские демонстрации в Стокгольме и уступки короля

Указ короля Карла Четырнадцатого Юхана

Королем Карлом Четырнадцатым Юханом (бывшим маршалом Бернадотом, подозреваемым в еврейских корнях) в 1838-м году (тридцатого июня) был выпущен указ («Эдикт об эмансипации»), отменивший Еврейский регламент. Евреи оказались признаны гражданами Швеции, они получили право голоса и могли жить в любом из населенных пунктов страны, что привело шведов к негодованию.

Год 1838-й явился годом, когда недовольство из-за разрыва в уровне благосостояния между евреями и людьми-неевреями достигло апогея.

Антиеврейские демонстрации в Стокгольме и уступки короля

В Стокгольме в 1838-м году неевреи устраивали антиеврейские демонстрации, переходившие в беспорядки, принадлежавшие евреям магазины и дома забрасывались камнями. В итоге королю пришлось пойти на уступки противникам эдикта.

Имел место выход нового указа, отменившего почти все ограничения гражданских прав евреев (в этом указе евреи впервые были названы мосаитами, т.е. приверженцами Моисеевой веры), в столице произошло серьезное восстание, в правительственные органы были поданы многочисленные жалобы на якобы оказываемое евреям «необоснованное предпочтение». Двадцать первого сентября 1838-го- года правительство было вынуждено пойти на отмену нового постановления.

Год 1838-й (сентябрь). Это было время ограничения списка городов, где было позволено селиться еврейские иммигранты (Карлскрун, Норчёпинг, Гётеборг и Стокгольм).

3.3 Полемика между сторонниками и противниками евреев. Обращение парламента к королю

Полемика между сторонниками и противниками евреев

Полемика между сторонниками и противниками евреев продолжалась до 1840-го года, когда некоторые из членов мещанского и крестьянского сословий в Риксдаге обратились к правительству с просьбой о восстановлении ордонанса 1782-го года в его первоначальном виде.

Друзья шведских евреев пытались доказать, что петиционеры руководствовались религиозной нетерпимостью, но их противники открыто заявляли, что речь идет о расе, а вовсе не о религии.

Обращение парламента к королю

Год 1840-й был годом обращения к королю с петицией об отмене «Эдикта об эмансипации» и о восстановлении в полном объёме Еврейского регламента 1782-го года. Однако, правительство не пошло на то, чтобы согласиться с этим предложением, хотя права евреев по сравнению с 1838-м годом были урезаны. Но уже в 1853-м году евреям были предоставлены новые привилегии.

3.4 Период 1860-го — 1863-го годов. Предоставление евреям Швеции права быть избранными в высшие законодательные органы власти. Еврейское население Швеции в 1880 году и в 1890-м году

Период 1860-го — 1863-го годов

Год 1860-й явился годом предоставления евреям права на приобретение земли в сельской местности (прежде у них была возможность иметь подобную собственность лишь в городских местностях).

Год 1863-й. В данном году евреи получили разрешение на вступление в смешанные браки. Позже (согласно королевскому указу 1873-го г.) родители получили право еще до заключения брака договориться между собой, к какой конфессии будут принадлежать их дети.

Предоставление евреям Швеции права быть избранными в высшие законодательные органы власти

Год 1870-й был годом принятия риксдагом закона, предоставлявшего евреям и иным группам населения страны права быть избранными в высшие законодательные органы власти. Но для евреев были ограничения, состоявшие в том, что они не могли являться членами Госсовета и министрами, а судьям-евреям не позволялось вести связанные с религией дела (данные ограничения действовали до 1951-го года).

3.5 Еврейское население Швеции в 1880 году и в 1890-м году. Антисемиты в Риксдаге

Еврейское население Швеции в 1880 году и в 1890-м году
В 1880-м году численность еврейского населения Швеции составляла около 3000 человек, а в 1890-м году — 3 402 человека.

Антисемиты в Риксдаге

Антисемиты в Риксдаге стремились доказать, что евреи сильно злоупотребляли правами и привилегиями, предоставленными им в 1782-м году, делая это в ущерб коренным лютеранским торговцам и купцам и за их счет. Однако усилия по созданию антиеврейских настроений в Риксдаге не оказались успешными, и на одной из последующих сессий данного органа (в 1853-м году), когда общественное мнение стало более благосклонным к евреям, правительство пошло на предоставление им дополнительных привилегий.

3.6 Амалия Ассур. Период 2-й половины девятнадцатого столетия

В 1852-м г. Амалия Ассур стала 1-й женщиной-стоматологом в Швеции:

Амалия Ассур (8 июня 1803–1889) была первой женщиной-дантистом в Швеции. Амалия Ассур родилась в Стокгольме в семье еврейского дантиста Джоэля Ассура (1753–1837), дантиста королевской семьи, которого называют одним из первых образованных дантистов в Швеции, и Эстер Мозес Хайльбут. Ее брат Джеймс Ассур также стал дантистом. Амалия Ассур так и не вышла замуж и осталась мамселлом. Ее отец получил образование в области стоматологии и с самого начала работал его ассистентом.
Ее должность помощника стоматолога была неофициальной, и в конечном итоге Ассур была донесена властям за практику без лицензии. В 1852 году она получила специальное разрешение от Королевского совета здравоохранения (Kongl. Sundhetskollegiet) на самостоятельную практику в качестве дантиста. Разрешение было личным разрешением, поскольку профессия стоматолога была формально запрещена для женщин, и поэтому она была скорее особым исключением, чем пионером для других женщин, поскольку эта профессия по-прежнему была запрещена для женщин. Она работала в Стокгольме.
В 1861 году профессия стоматолога была официально открыта для женщин. Первой женщиной, получившей разрешение на практику после того, как профессия стоматолога была открыта для женщин, была Розали Фугельберг.

(https://en.wikipedia.org/wiki/Amalia_Assur)

Период 2-й половины девятнадцатого столетия

Во 2-й половине девятнадцатого столетия были устранены немногие остававшиеся у евреев ограничения. По закону от двадцать шестого октября 1860-го года евреев наделили правом приобретения недвижимости в сельских общинах, тогда как прежде им было позволено владеть имуществом лишь в городах.

Другим указом от двадцатого января 1863-го года был отменен запрет на заключение браков между евреями и христианами, которое объявлялось законными при условии соблюдения надлежащих обрядов. Более поздний указ (от тридцать первого октября 1873-го года) предусматривал, что вопрос о браках между членами шведской государственной церкви и евреями должен рассматриваться в лютеранском вероисповедании. Однако если до брака родителями было заключено письменное соглашение о вероисповедании своих будущих детей и оно было представлено священнику либо иному совершавшему обряд бракосочетания лицу, то такое соглашение сохраняло силу.

Имело место существование различных привилегий, которые евреи, как и другие нелютеране, не могли получить до тех пор, пока действовала актуальная на тот момент конституция Шведского королевства. Так, у них не имелось возможности стать членами кабинета министров, они не могли в качестве судей или членов комитетов принимать участие в обсуждении религиозных вопросов. В остальном же они пользовались теми же правами и несли те же обязанности, что и граждане Швеции лютеранского вероисповедания.

По данным статистики 1890-го года, во всем Шведском королевстве насчитывалось 3402 еврея. Однако с тех пор произошло значительное увеличение их численности.

3.7 Розали Ингеборг Каролина Фугельберг получила королевское разрешение от шведского монарха Карла XV. Предприимчивые евреи

Розали Ингеборг Каролина Фугельберг получила королевское разрешение от шведского монарха Карла XV

Розали Ингеборг Каролина Фугельберг известна как первая женщина- дантист в Швеции после того, как профессия оказалась открыта для женщин:

Розали Ингеборг Каролина Фугельберг (29 декабря 1841 — 8 мая 1911) известна как первая женщина- дантист в Швеции после того, как профессия была открыта для женщин. Она была дочерью дантиста Королевского двора Швеции и помощницей своего отца. В 1861 году профессия стоматолога была официально открыта для женщин. Фугельберг дважды пыталась получить сертификат стоматолога; во второй раз ее одобрили судмедэксперты, но не представитель стоматологии. Во время ее третьей попытки в 1866 году экспертиза проходила под контролем прессы. Коллегиум Медикум по-прежнему отвергла ее, но получила королевское разрешение от шведского монарха Карла XV. Таким образом, она стала первой женщиной-стоматологом с тех пор, как профессия была открыта для женщин: Амалия Ассур и раньше имела лицензию, но ей было дано специальное разрешение до того, как профессия была официально открыта для женщин. Фугельберг была личным дантистом королевы Нидерландов Луизы с 1867 по 1871 год, а позже работал в Стокгольме (1867–79) и Вестергётланде (1883–1893). Она вышла замуж за капитана дальнего плавания и миссионера Торелла и эмигрировала в Александрию в Египте. (https://en.wikipedia.org/wiki/Rosalie_Fougelberg)

Предприимчивые евреи

О предприимчивых евреях Швеции поведано в Циклопедии:

«Инженер Жак Ламм основал литейный завод, ставший крупнейшим металлургическим предприятием в стране. Вильгельм Давидсон открыл ресторан, ставший лучшим в Стокгольме и получивший известность за пределами Швеции. Одним из основателей современной банковской системы был Теодор Маннхаймер. Для развития шведской экономики много сделали семья крупных промышленников и банкиров Варбург. Банкир Улоф Ашберг передал Национальному музею Стокгольма огромную коллекцию древних русских икон, которая превратила собрание икон музея в крупнейшее за пределами России. Юсеф Лейя и Симон Сакс основали Nordiska Kompaniet — до сих пор процветающий главный универмаг Стокгольма. Фабиан Филип стал 1-м в Швеции евреем-помещиком, предпринимателем, организовавшим парусную фабрику в Карлскруне. Банкир Эрнст Тиль основал Тильскую галерею». (https://cyclowiki.org/wiki/Евреи_в_Швеции).

IV История евреев в Швеции в период двадцатого столетия

4.1 Численность еврейского населения 1905-м году и его культурная жизнь. Принятие закона, гарантировавшего евреям равенство перед законом

Численность еврейского населения 1905-м году и его культурная жизнь

В 1905-м году численность еврейского населения Швеции равнялось примерно четырем тысячам чел. по «консервативной оценке» (или 3912 еврея). Его культурная жизнь описывается в Циклопедии:

«Евреи Швеции выдвинули ряд крупных имен на поприще науки, литературы, искусства и общественной жизни. Из них наиболее известны: гениальный художник Эрнст Иозефсон, поэт, филолог и профессор литературы Оскар Ивар Левертин, член парламента Эдуард Френкель, общественный деятель и гласный Стокгольма Мориц Рубенсон, профессор-бактериолог Эрнест Левин, профессор гинекологии Давид Иозефсон, драматург Луи-Оскар Иозефсон». (https://cyclowiki.org/wiki/Евреи_в_Швеции).

Принятие закона, гарантировавшего евреям равенство перед законом

Год 1910-й был годом принятия шведским риксдагом закона, гарантировавшего евреям равенство перед законом.

4.2 Большая волна иммиграции. Распространение идей сионизма и основание шведского комитета поддержки еврейских поселений в Эрец-Исраэле

Большая волна иммиграции

Период между 1850-м и 1920-м годами. В данном временном периоде прошла большая волна иммиграции ашкеназов из России и Польши в Швецию, и к 1920-му году еврейское население Швеции выросло до 6500 чел. После 1-й мировой войны еврейская иммиграция была отрегулирована, хотя небольшим по размерам группам австрийского, чешского и немецкого происхождения было дано разрешение на приезд в Швецию.

Распространение идей сионизма и основание шведского комитета поддержки еврейских поселений в Эрец-Исраэле