Бесплатный фрагмент - Sex: реальный и виртуальный

Предисловие

В ставшем сегодня историческом труде «Введение в сексологию» Игорь Семенович Кон в один ряд поставил вопросы «Что? Как? Когда? Сколько? Где?» по отношению к сексуальности. Во второй половине прошлого века классические для россиян вопросы в применении к сексуальным отношениям вызвали больше споров и недоумения, чем поиск ответов на них. Понадобился не один десяток лет для того, что мы всерьез задумались не над тем, кто виноват в «отсутствии секса» в нашей стране, а что, как, когда и сколько надо делать для совершенствования сексуального поведения, отвечающего потребностям россиян в двадцать первом веке.

Книжные гурманы, потребители видео-, теле- продукции и, особенно, сети «Интернет» в последние годы не могут пожаловаться на отсутствие информации по проблемам секса и взаимоотношений полов. Создается впечатление, что начало нового тысячелетия ознаменовалось совершенным пренебрежением половыми отношениями в жизни. Мишель Монтень отдыхает со своими вопросами, как-то: «Чем повинен перед людьми половой акт…?», почему многие «не позволяют затрагивать эту тему в серьезной и благопристойной беседе…?», чем меньше мы упоминаем секс «в наших речах, тем больше на нем наши мысли?». Глядя на обилие книг, фильмов, кассет, телепрограмм, статей и публикаций можно подумать, будто все только и делают, что говорят о сексе и занимаются им. Кажется, что стоит уже перефразировать французского философа — «чем больше мы упоминаем секс в наших речах, тем меньше на нем наши мысли»!

Однако это не так. Наше общество только недавно открыто заговорило о сексе, и мы кидаемся из огня да в полымя в поисках «сексуального наставления» с ответами на волнующие нас вопросы, ориентируясь чаще всего на собственный ограниченный сексуальный опыт. Среди океана литературы о сексе очень сложно найти нужные острова и берега с информацией о наиболее значимом для себя лично интимном поведении. А «сексуальные» энциклопедии и словари, где коротко и ясно описаны термины и понятия, по большей части ориентированы на одни медико-биологические аспекты половой жизни.

Поэтому ошибки и промахи на этом пути неизбежны. Мы часто ведем себя неправильно, нервничаем, когда чувствуем, что делаем что-то не так. Порой окружающие просто напуганы нашим поведением или стесняются его. Ориентируясь в море человеческих чувств и сексуальных проявлений, как рыбы в воде, иностранные и российские авторы книг «про ЭТО» предлагают возможные варианты поведения мужчин и женщин, считая порой, что правильное для какой-то пары или конкретного человека является нормой для всех остальных. С точки зрения психолога такой подход не вызывает серьезных нареканий. Разве что, это обилие вариантов и конкретных ситуаций сложно для запоминания. А предложения и указания о том, где, как, сколько и кому основаны чаще на опыте соответствующих сообществ: американского и европейского.

А где гарантия того, что все это подходит нам? Мы же не зря говорим, что там, где русскому хорошо, там немцу — смерть. Мы даже гриб «фаллос экстрординариус» называем «веселкой обыкновенной»! Большинство масштабных социологических исследований в основном проводятся за рубежом, а российские мужики и бабы из Рязани и Тамбова, Улан-удэ и Элисты, Махачкалы и Магадана принимали участие в мероприятиях подобного рода почти сто лет назад! За это время столько воды утекло, так изменились нравы и порядки, столько войн и революций прошло, что впору говорить о совершенно новом сексуальном поведении россиян. А еще лучше не только говорить, но и осуществить современное масштабное репрезентативное исследование, отражающее сексуальную картину русской действительности…

На протяжении многих лет я преподаю студентам курс «Сексологии», и в последние годы потребность в конкретных знаниях по сексологии стала особо заметной. Двадцати — тридцатилетние заочники интересуются одним, старшие их товарищи, получающие второе и третье образование — другим, а молодые студенты-очники ищут ответы на волнующие именно их вопросы. Женщин и мужчин молодого возраста интересуют в первую очередь вопросы: «Как»? «Почему?» «Что или кто это?» При этом женщины спрашивают о том, как вести себя, как объяснить, как быть и как помочь. Им важно узнать, почему люди поступают так, а не иначе? Женщин волнует, что за явления названы так-то и так-то, существует ли проблема, и как лучше сделать, что бы ее решить. Мужчины, так же как и женщины задают вопрос «как?» Но спрашивают они чаще «как и сколько можно?», а лишь потом о том, как обрести уверенность, как уговорить, как влияет что-либо на что-то. Их так же интересует вопрос «почему?», как и женщин. Но больше волнует то, что надо сделать, если случилось или получается нечто. И те, и другие сомневаются в достоверности получаемой из разных источников информации и пытаются развеять сложившиеся с детства мифы и заблуждения.

Эти проблемы заметно отличаются от вопросов людей постарше, которых волнует спадающая потенция и возможности повышения влечения между партнерами, разнообразие сексуального поведения и изощренный секс, предстоящий климактерический период и то, как оттянуть его приближение. И, конечно же, половое воспитание детей школьного возраста и взаимоотношения с ними. С возрастом чаще задают вопросы «Как часто?», «Как долго?», ищут причины и объяснения конкретных ситуаций, задавая вопросы «Почему?», «Какие?», «Существует ли?», «Правда ли, что?»

Наивных проблем хватает, а продвинутые вопросы есть, как у мужчин, так и у женщин. Часто речь идет об одном и том же, но вопросы мужчин отличаются практической направленностью: что и как нужно сделать, какая поза или размер оптимальны. А у женщин видна заинтересованность в наполнении сексуальных отношений новым качеством: почему лучше так, а не иначе, для чего делать и когда.

Основную массу вопросов традиционно составили темы о том, кому нужен секс и какой он должен быть? Можно ли жить без секса и что такое сексуальное голодание? Секс без любви и что такое любовь сегодня? Есть ли сексуальный этикет? Мифы и заблуждения присутствуют во всех возрастных группах, а причина этого в недостоверной информации, источником которой стала «желтая пресса» и многочисленные «шоу» на ТВ. В этих условиях, чем больше книг по проблемам интимных отношений, тем лучше. В результате сексуальная осведомленность представителей обоих полов только возрастет, найдутся новые решения, исчезнут многие ошибки на интимном пути повышения уровня сексуальной культуры.

Неприличная тема

Кому он нужен этот секс

А, правда, зачем и кому он нужен, этот секс?

Попробуем разобраться….

Социологические исследования сексуального поведения, как правило, высвечивают респондентов, которым небезразлична интимная жизнь. Цифры, которые мы видим в газетах, журналах и научных отчетах показывают именно эту сторону человеческого существования. А если посмотреть с другой стороны, и обратить пристальное внимание на тех людей, о которых не упоминают ученые? Эти люди и их жизнь заслуживают не меньшего, а может и большего участия.

Особенно интересно сделать непредвзятый анализ с использованием материалов исследований российских ученых, иногда только кивая на Запад. И то — в целях сравнения. Прилавки современных книжных магазинов завалены книгами об интимной жизни кого угодно, только не россиян. Сексуальная культура соотечественников может быть более интересной для современников, чем прозападные образцы. Хотя достоверных материалов о сексуальном (и не только!) поведении в нашем распоряжении гораздо меньше, чем данных об американских или европейских сообществах.

Помните историческую фразу «У нас секса нет!», вырванную из контекста выступления в познеровском телемосте СССР-США? У кого-то его и правда нет, и не было, и не будет! А кому-то он и не нужен! Не верите? Сомневаетесь? Давайте посмотрим на цифры.

Простой пример. Сексологи утверждают, что для трети взрослых людей старше пятидесяти лет секс возможен более одного раза в неделю и реже. Отлично! Пусть они им и занимаются на здоровье с такой периодичностью. Но зачастую они молчат о том, что для двух третей опрошенных ими секс возможен редко или никогда. То есть людей, которые оставили большой секс, или являются ветеранами полового фронта гораздо больше в этой выборке! И живут они припеваючи, потихоньку забывая о фрикционных движениях из-за ревматизма и инфарктов, воспитания внуков да правнуков, или в поисках хлеба насущного выживают на мизерных пенсиях.

Конечно, статистика — вещь скользкая. Если у вашего соседа есть БМВ и АУДИ, а у моего соседа нет даже «Жигулей», по статистике каждый из них имеет по машине. Сексуальное поведение в цифрах и фактах оценивается примерно по такой же схеме. И вот что получается.

Еще пример. Теперь про молодых.

Примерно для трети юношей-респондентов (18—20 лет) из опрошенных здоровых мужчин в возрасте от 18 до 60 лет секс возможен менее одного раза в неделю. Не имеют они еще постоянной половой партнерши, многие стесняются, кому-то некогда, кто-то болен, а кто и в ситуации вынужденного воздержания (в тюрьме или в армии, за компьютером или в большом спорте). Они же не старики? А живут без секса.

В середине девяностых годов ХХ века я задавал вопрос при анкетировании «Как часто вы думаете о сексе?». Количество тех, кто редко направляет свои мысли в эту сторону или никогда не задумывается о сексе — примерно треть! Конечно, количество таких людей возрастает с возрастом, так же, как и в детстве, есть заботы поважнее. Но треть! Это не мало…

Можно вспомнить и о людях, которых первое занятие сексом так разочаровало, что к этому вопросу они не возвращаются не разу в оставшуюся жизнь. В беседе со мной одна преподавательница в средней школе с ужасом вспоминает свой дебют в постели с мужем в первую и единственную брачную ночь. Узнав «как делаются дети», она на следующий день подала на развод и больше к сексуальной теме не возвращалась на протяжении всей жизни. Скажете она — потенциальный пациент сексолога? И будете не правы. Ей нравится её жизнь. Она довольна работой, общением, собой. И большего не хочет и не просит.

Третий пример. Это верующие люди, посвятившие себя религии или служению Богу. Количество таковых огромно. И они принимают целибат, дают всевозможные обеты, сознательно (!) отрекаются от интимных удовольствий и свято верят в преимущества такой жизни.

Примеров можно приводить множество и каждый заставляет убедиться в том, что жизнь в сексе — правильно для одних, а жизнь без секса — нормально для других.

• Священнослужители и ревностные теологи утверждают, что они могут прожить без секса.

• Ветеранам полового фронта нужны скорее воспоминания о сексуальных победах и редких поражениях, да возможность поделиться своими воспоминаниями с молодым поколением.

• Тем, кто ушел из большого секса, покинув любовников и нарожав детей уже не до «этих» радостей;

• Оставив дома свиданий, в которых многочасовым каторжным трудом не сдвигая ног, зарабатывались деньги принадлежностью к древнейшей профессии, лишь вспоминают о сексе бывшие проститутки.

• О сексе не задумываются ленивые обыватели, часами просиживающие у экранов телевизоров и фанаты-читатели беллетристики или классической литературы.

• В грезах и мечтаниях проводят свою жизнь фантазеры и искатели сказочных принцев и прекрасных «Золушек», которым гораздо важнее и интереснее находиться в плену созданных ими воздушных замков, чем опуститься на землю и столкнуться с рутиной повседневных забот.

• Не вылезая сутками напролет из Интернета, постоянные посетители сети чувствуют себя превосходно в сложившейся ситуации и удивляются непониманию окружающих их людей. Какой секс! Когда столько интересного и познавательного можно выискать в веб-пространстве.

• Секс не стоит на первом плане и у больных людей, у кого волею случая или от рождения, нет возможности и сил для осуществления сексуальных телодвижений, и они борются за собственное существование из дня в день.

• Алкоголикам, наркоманам, токсикоманам и прочим гораздо важнее приобрести естественный для них допинг: сто грамм, укол или прочее…

• Секс не нужен тем, кто видит в жизни иные ценности и готов дни и ночи посвящать любимому занятию, без которого не мыслимо его человеческое существование: наука или искусство, строительство или учеба, спорт или защита Отечества.

Итак, вы согласны с тем, что есть люди, которые живут без секса и их достаточно много?

Кого больше

Положите на одну чашу весов всю вашу жизнь, а на другую ту её часть, которая не мыслима без секса. Взвесьте. И убедитесь в том, стоит ли читать вам дальше эту книжку или захлопнуть её поскорее, фрикционными движениями обозначив свое мироощущение.

Жизнь без секса и вся жизнь — сплошной секс. Что перетянет? Что важнее для Вас? Задумывались когда-нибудь? Включив телевизор, открыв журнал или газету, даже слушая радио или выглянув в окно, непременно можно встретить то, что сексапильно, эротично, сексуально и возбуждающе. Это в том случае, если вы хотите этой встречи. Но согласитесь — это столкновение совсем не обязательно, если вы мыслите иными категориями.

А кого больше рядом с вами? Тех, кто смакует эротическое кино, рассказывает сальные анекдоты, зачитывается любовной лирикой, сутками возится в порно-сайтах, не пропускает ни одной смазливой мордашки и обязательно похлопает по попке, проходя мимо. Или другие люди окружают вас, интересы которых не вьются вокруг пресловутых фаллических символов и сексуальных страстей?

Если послушать (или почитать!) популярного российского сексолога, прежде ведущего-искусителя телепрограммы «Адамово яблоко», ныне доктора медицинских наук, профессора, ректора института сексологии и сексопатологии в Санкт-Петербурге Льва Щеглова, то можно стать на метафизические позиции: сексуальность — это все, это определенное видение мира, это радость и творчество, которая влияет на все! А скрытая сексуальность не имеет ни возраста, ни пола, ни границ…

Думается это не совсем верно для многих. Почему? Попробуем разобраться.

Для начала с позиций приверженцев психогидравлической концепции сексуальности, которые утверждают, что половое напряжение кумулируется, как в паровом котле, и стремится разрядиться в разного рода сексуальных действиях. Они считают, что важно вовремя открыть «краник» у котла, и произойдет разрядка. Если б вся наша жизнь была сплошным сексом, то взрыв от несвоевременно открытых краников по силе был бы равен ядерному, по меньшей мере. А как максимум -межгалактической катастрофе.

Представители биологической концепции сексуальности верят, что человек по природе своей — животное, его побуждения представляют собой естественные инстинкты, а индивид борется за существование и питание, чтобы размножаться ради сохранения вида. Вспомним, сколько в каждой семье детей? Один-два максимум? Три ребенка — многодетная семья! Герои-мамы и папы скоро будут занесены в Красную книгу. А сколько времени в жизни они тратят на прокреацию (деторождение)? Борьба за существование и пропитание у них занимает гораздо больше времени и сил.

Другие теоретики — теологии — предполагают, что сексуальность человека дарована индивиду свыше, Богом. А тот в свою очередь дает столько, сколько надо и то не каждому. Значит, многие не согласны с утверждением о всеоблемлющем характере секса и сексуальности.

А есть еще приверженцы социоэтнической, магнетической, биолого-психической и иных концепций. Среди них, конечно, найдутся те, кто поддержит мысль о всесильной мощи секса. Особенно врачи сексопатологи, психиатры и проч., считающие, что лишь они могут распознать врожденные или приобретенные проблемы сексуального поведения, которые подвергаются только лечению и коррекции определенными психотерапевтическими и медицинскими средствами. Да и как же иначе! Это же их «хлеб»! Любимая оплачиваемая работа! Чем меньше людей здоровых, без проблем и комплексов, тем больше работы. Только вот, по стандартам Минздрава один врач-сексолог приходится на несколько десятков тысяч человек, а очереди к специалистам по половым вопросам пока незначительные…

Истина как всегда посередине. В социокультурном подходе. В гармоничном единении между «верхом» и «низом», душой и плотью. А этот подход предполагает формирование сексуального (и не только!) поведения посредством всего многообразия мер, средств, форм и способов, которые выработало человечество в ходе исторического развития. Подтверждением могут служить результаты опроса студенческой и курсантской аудиторий на вопрос «интересует ли меня секс?», где мнения разделились примерно так: почти четверти опрошенных проблемы и вопросы секса не интересны…

На протяжении всего жизненного пути у человека есть «сексуальные» периоды, которые некоторые специалисты определяют по-разному. З. Фрейд делил на оральные, анальные, коитальные и др. фазы. Есть примерно такой возрастной подход:

1. Парапубертатный период (1 — 7 лет);

2. препубертатный период (7 — 12 лет);

3. пубертатный период (12 — 18 лет);

4. переходный период становления сексуальности (18 — 26 лет);

5. период зрелой сексуальности (26 — 55 лет);

6. инволюционный период (старше 55 лет).

Часто ли дети с младенчества до пубертата задумываются над вопросами сексуального? Быстренько определятся с половой принадлежностью (есть пися или нет ее), потом с половыми ролями и стереотипами поведения (веду я себя, как мальчик или делаю все, как девочка) и только на пике сексуальности (см. рис.1) юноши порой ни о чем ином не думают, кроме как о сексе!

О сексе думает практически каждый юноша-выпускник военного училища, подавляющее большинство его старших и младших товарищей — те самые 20 — 30 летние. Среди ценностей семейной жизни сексуальные отношения занимают почетное третье место у женщин в этом же возрасте. Из них думают о сексе по несколько раз в день — 8, 8%, а почти половина опрошенных — почти каждый день.

Регулярная половая жизнь супругов — штука тоже относительная. Кому-то необходим секс ежечасно, а кто-то занимается любовью реже, чем встречает Новый год! При этом и те, и другие ведут регулярную половую жизнь. С возрастом постепенно интерес к явлению снижается или проявляется систематически (регулярно, эпизодически, редко — у кого как). У кого-то с годами пропадает полностью, а кто-то считает, что никогда и не испытывал в общепринятом смысле сексуальных ощущений. Люди все разные и каждый ведет себя так, как способен.

Так же, как нельзя в старости позволить себе преодоление марафонской дистанции с олимпийскими показателями юности, так и результаты сексуальной активности пожилых несовместимы с многочасовыми эксцессами двадцатилетних влюбленных. Не случайно, наверное, китайские мыслители рекомендовали секс по следующей схеме: мужчина в возрасте 20 лет может допускать извержение раз в 4 дня, в 30 лет — раз в 8 дней, в 40 лет — раз в 10 дней, в 50 лет — раз в 20 дней. 60-летний — без извержения, или, если он силен и здоров, то 1 раз в месяц. А весной мужчина может позволить себе испускать семя один раз в три дня, летом и осенью — дважды в месяц. Зимой семя следует сохранять и вовсе не испускать его. Так как потеря энергии Ян, вызванная одним семяизвержением, произошедшим в зимнее время, считалась «в сто раз больше, чем при одном семяизвержении весной».

Сексуальное поведение исключительно индивидуально и загонять мужчин и женщин в строгие рамки всеобщих интимных правил глупо и бессмысленно. А заменить секс можно чем угодно (спортом, домашним хозяйством, наукой, творчеством и т. д.), только стоит ли Вам его лишаться?

Почему этому таинству дали такое грубое название

Итак, жизнь без секса — это нормально. Так же как и жизнь с сексом. Корректно, конечно определится, что такое есть секс, и что такое жизнь без секса (или вне его). Иначе возможно повторение ситуации, когда два курсанта военного института на вопрос анкеты «интересуют ли их проблемы секса» ответили, что им это неинтересно, так как они… женились!

Само слово «секс» произошло от латинского sexum (пол). Оно обозначает и биологические аспекты, связанные с размножением; и совокупность человеческих чувств, установок и действий, связанных или ассоциирующихся с половыми отношениями; и принадлежность к мужской или женской особи как биологическому виду; и просто «определенные» действия; и индивидуальные свойства личности с ее способностью к реакции на эротическое воздействие.

Можно выбрать какое угодно определение в зависимости от ситуации. Но отрицать принадлежность к определенному полу не может никто. Даже бисексуалы (имеющие половое влечение к лицам обоего пола), транссексуалы (стремящиеся к перемене пола), гермафродиты (имеющие половые признаки обоих полов) причисляют себя к мужской или женской части населения.

На бытовом уровне обычно нет сомнений в отношении того, что следует понимать под термином «сексуальный». Считается, что это показатель определенной активности, своего рода деятельности, поведения, отношений, реакций и многого другого, связанного с половой сферой.

В советские времена сложилось негативное отношение к словам «сексуальный» и «секс», употребление которых приписывали исключительно буржуазным авторам. Поэтому «секс» заменяли на более благозвучное — «пол». При таком подходе появилось разночтение дефиниций «половое» и «сексуальное» (в результате, например, буржуазное общество якобы осуществляло сексуальное воспитание, а социалистическое — половое).

Причиной разночтений явилась и многозначность подходов к понятию «пол».

Оно изначально представляло собой сокращенную форму понятия половина, раздвоение и содержало в себе не только силу, разделяющую целое пополам, но и силу взаимного притяжения, слияния. Как два всем известных химических элемента в определенном соединении представляют собой новое качество — воду, так и мужчина с женщиной в единстве — нечто новое.

Есть ученые, которые утверждают существование, по меньшей мере, трех уровней проявления пола: телесный, душевный, духовный.

Кто-то под термином «пол» понимает совокупность генетических, морфологических и физиологических особенностей, обеспечивающих половое размножение организмов. В широком смысле это комплекс репродуктивных, соматических и социальных характеристик, определяющих индивида как мужской или женский организм. А сами термины «половой» и «сексуальный» чаще всего ассоциируются как синонимы.

Чаще всего сексом называют совокупность телесных, психологических и социальных процессов и отношений, в основе которых лежит и посредством которых удовлетворяется половое влечение (либидо). А любимое понятие современных российских сексологов — сексуальность. Ею чаще всего называют характеристику сексуального влечения, сексуальных реакций, сексуальной активности и т. д. (См. И. Кон, Введение в сексологию. С.329). Обладая преимущественно иным влечением, реакцией и активностью другого рода (деловой, творческой, физической и т. д.), человек может и не замечать об отсутствии у него сексуальных позывов. А фрейдистское либидо может быть и не удовлетворено. Что в этом такого, если вы не задумывались об «этом», не занимались «этим», вам «это» не интересно и вы прекрасно себя чувствуете, сублимируя «эту» энергию в иные русла и сферы активности?

Почему мы едим и пьем? Если можем и хотим? Да потому что это естественное желание и физиологическая способность человеческого организма. Опылялись бы люди как цветочки, может быть, больше любили тогда травку и клумбы. А сексуальная активность заложена в человеческой природе и выполняет множество целей:

• релаксации (разрядка полового напряжения);

• прокреации (деторождение);

• рекреации (чувственное наслаждение);

• познания (удовлетворение любопытства);

• коммуникации (достижение единства между партнерами);

• сексуального самоутверждения (проверка себя или доказательство другим собственной сексуальной привлекательности);

• достижения внесексуального самоутверждение (брак по расчету, повышение социального статуса и т. п.);

• проведения ритуала;

• компенсации недостающих форм деятельности;

• созидания (эротическое искусство и литература) и др.

Поэтому каждый выбирает что-то свое и отдает предпочтение собственным целям. А большинство не останавливается на одной, и стремиться к разнообразию половой жизни, достигая множество задач. Между тем, секс — сплошное удовольствие для 75% опрошенных мною российских женщин, но каждая четвертая считает, что секс это работа! Только немногие из них совмещают работу и удовольствие.

Избитый, но верный пример. Из множества половых актов, совершенных в жизни, только несколько (а часто всего один!) заканчиваются деторождением. А сексом мы продолжаем заниматься и заниматься, получая от него радость и удовольствие, проводя ритуал или утверждаясь в жизни. А главная цель — в сексуальной гармонии, то есть абсолютного совпадения возможностей и запросов половых партнеров, при достижение которой они счастливы.

Секс в жизни мужчины и в жизни женщины играет абсолютно одинаковую роль. Разница только в… характере одного и другого, темпераменте, половой конституции, возрасте, биологических ритмах, предпочтениях, предшествующем воспитании, особенностях жизни, профессиональной, расовой или конфессиональной принадлежности, возможностях, предпочтениях, способностях и множестве факторов, характеризующих каждого конкретного мужчину или женщину. Но при все при этом, существенным отличием, по моему убеждению, является то, что где-то на генетическом уровне, на глубоком подсознании женщина отвечает за качественный подход к сексу, а мужчина — за количественный. Природой заложена способность женщины к детопроизводству, и отвечая перед Космосом за продление жизни на Земле, она интуитивно выбирает носителя тех сперматозоидов, которые обеспечат продолжение рода. Женский организм вырабатывает ежемесячно, как правило, одну яйцеклетку и надеется на эффективное её оплодотворение. А мужчина «мечет» до 140 млн. сперматозоидов на 1 мл. (!) за одну эякуляцию и верит, что хоть какой-то из них достигнет заветной цели и оплодотворит избранницу. При этом рожать-то приходится женщине, ответственности и забот больше, хотя друг без друга они бессильны (о детях в пробирке и о клонировании в этом случае можно промолчать — это предмет иного разговора).

Если Вы определились уже со своей нормой и живете регулярной половой жизнью, то Вам ничего страшного не грозит. Занятия любовью улучшают циркуляцию крови, избавляют от головных болей, бессонницы, спазм, способствуют хорошему настроению, снимают стресс. Если же начинаете резко выходить за свою норму или недотягивать до неё, то есть варианты. Например, по данным некоторых американских ученых, у 70% женщин и 25% мужчин резко снижается трудоспособность, если они испытывают сексуальные проблемы. Могут возникнуть невралгии, неврозы, опухоль молочной железы и фиброма матки. По одной из версий физиологов США головной мозг мужчины, совершающего множественные еженедельные половые акты с эякуляцией, начинает усыхать и сжиматься. И только период длительного воздержания с выходом на привычный режим восстанавливает его нормальные размеры.

Когда организм человека нормально функционирует, то кажется, что любые проблемы ему по плечу. Когда же появляются сбои и нарушения половой жизни, то выплывают всякого рода сексуальные дисфункции, психосексуальные трудности, функциональные расстройства и прочие вещи, которые лечат сексологи и психотерапевты. Направлений работы этих специалистов множество, но чаще всего они имеют дело с такими компонентами половой реактивности (которые могут быть нарушены), как половое влечение, осуществление самого полового акта и оргазм.

Половое влечение — это всем известное либидо, желание, стремление к половому акту, связанное с сексуальной активностью. При этом возможно как аномально повышенное половое влечение — гиперэротизм (у женщин — нимфомания, у мужчин — сатириаз), так и его снижение гиполибидемия (алибидемия).

При осуществлении полового акта у мужчин могут возникать проблемы с эякуляцией и эрекцией (ее недостаточность, отсутствие, кратковременность). У женщин — свои дела: отсутствие любрикации (увлажнение стенок влагалища), набухания клитора и малых половых губ, расслабления входа во влагалище; сексуальная гипестезия или сексуальная анестезия (снижение или отсутствие чувствительности к сексуальной стимуляции); непроизвольный спазм околовлагалищных мышц, который затрудняет пенетрацию (проникновение).

Оргазм — всем известный пик сладострастия. Который может быть не всегда покорен, так как у женщин имеет место олиаргазмия (редкое достижение оргазма) и аноргазмия (отсутствие оргазма). А мужчин тревожит преждевременная эякуляция — быстрое возникновение эякулятороного рефлекса; реже задержанная (ретардивная) эякуляция или её отсутствие; совсем редко — импотенция сатисфакшенс — отсутствие психического компанента оргазма, когда эякуляция возникает, но не наступает чувство полового удовлетворения.

Я не ставлю целью написать книгу по самолечению сексуальных проблем или создание нового учебника по сексологии. Есть замечательные специалисты своего дела, которые смогут оказать помощь и решить возникшие проблемы в течение длительной, кропотливой работы. Оказание помощи больным с нарушениями сексуальных функций, избавление их от жалоб, и полное восстановления личностного и социального статуса человека, самоуважения и престижа в глазах окружающих — дело довольно трудное. Но оно решаемо квалифицированной помощью специалистов, которые добиваются положительных результатов лечения и гармонии супружеских или партнерских отношений.

Регулярной Вам половой жизни и сексуального долголетия!

Сексуальное долголетие предполагает длительную жизнь с возможностью и способностью заниматься сексом. В основе его лежит сексуальное здоровье, определение которому дали специалисты ВОЗ (Всемирной организации здравоохранения) еще в 1974 году. Это комплекс соматических, эмоциональных, интеллектуальных и социальных аспектов сексуального существования человека, позитивно обогащающих личность, повышающих коммуникабельность человека и его способность к любви. Здесь присутствуют три основных момента: человеческая способность к наслаждению и контролю за своей сексуальной активностью, свобода от разного рода психологических факторов, ухудшающих сексуальное взаимодействие, и отсутствие болезней и недостатков, наносящих ущерб сексуальности.

Согласитесь, что для тех, кто любит и с удовольствием занимается сексом, наличие сексуального здоровья очень важная тема. А если еще учесть и то, что половая активность на протяжении жизненного пути подвергается разного рода встряскам, проблемам, подъемам и катастрофам? То мое пожелание регулярной Вам половой жизни и сексуального долголетия будет весьма кстати.

Неприличные разговоры

Никто не подсчитывал специально количество людей отрицающих секс, стесняющихся о нем говорить или выступающих против всего, что связано с сексом. Мой опыт показывает, что практически в любой учебной группе, где доводилось выступать с лекциями, беседами, информацией по «этой» тематике, таковых где-то одна десятая часть. Примерно равное им количество людей, озабоченных сексуальными вопросами, которых больше, чем остальных волнуют половые отношения и собственная сексуальность. Владимир Шахиджанян — автор «1001 вопроса про ЭТО» — проанализировал почту изданий, имеющих сексуальные рубрики и подсчитал, что «примерно 10% читателей резко возражают против подобных публикаций».

Вот как, например, возмущались зрители одной из телепрограмм про ЭТО, написав мне письмо в редакцию:

«Очередное преступление совершено на телеканале! Мы наблюдали 30 минутное глумление над человеком, над источником той реки, что называется род человеческий, глумление над таинством зачатия! Исчезли напрочь такие категории Вечности, как „стыд“, „грех“ из сознания авторов и участников программы! Каннибализм в его самой жуткой и омерзительной форме (т. е. пиршество плоти пап и мам над трупами собственных младенцев) признано нормой. Это уже край! По законам мироздания далее процесс должен пойти в обратном направлении!»

Преподаватель основ безопасности человеческой жизни

одной из средних школ города Иванова Михаил К-ев. 12.3.1995г.

Или другой пример, противоположный:

«… Помогите! Накопилось множество вопросов на те темы, о которых вы говорите, а к кому обратиться не знаю! С удовольствием посмотрел вашу передачу, побольше бы таких на телеэкране. Служу в армии на срочной службе, увольнений практически нет, моя девушка перестала писать, в голову лезут всякие дурные мысли. А тут еще старослужащие достают! Книжек купить здесь негде, а в библиотеке только журналы за семидесятые годы и специальная техническая литература!..»

военнослужащий в/ч …… Максим О-ий. 10.3.1995

Напрашивается простой вывод: одна десятая часть людей живо интересуется сексом, и такая же часть выступает его противником. Оставшиеся 80% ведут себя по-разному исходя из ситуации, возраста, текущих событий, уровня знаний и т. д. По большому счету так и должно быть. Чем больше мнений — тем интересней жить! Кто-то возмущается тлетворным воздействием подобного рода литературы и телепередач на детей и молодежь, кто-то ищет ответы на личные вопросы, кому-то интересно разобраться в окружающих их людях. А кто-то просто молчит, считая, что нового открыть в этом деле невозможно, а собственное устоявшееся мнение для него абсолютно.

Но и молчунов нет-нет, да и прорвет словесный поток, который зачастую напоминает речевой экстрим! Разговоры на интимные, а некоторым «неприличные» темы, выглядят так странно в силу многолетнего молчания государства, телевидения и радио, газет и журналов. Школы и детские сады, институты и университеты обходили стороной данную проблему. Кино и театр стеснялись. Дома и в семье шептались, в армии и на флоте молчали, да матерились. И только за углом и на улице смаковали, а в тюрьме и на этапах говорили в полный голос. Может быть, поэтому мы и получили то, что заслужили?

Но почему? Если секса в стране не было, значит, о нем и не говорили? Но сексом необязательно заниматься двадцать четыре часа в сутки! Что мешало тем, кто предпочитает поговорить на эротические темы, послушать любовную лирику, пообщаться?! А если еще здесь вспомнить о самой главной эрогенной зоне женщины — её голове, в которую через уши попадает шепот, нежные слова и ласковые выражения любимого, то кажется совсем непонятным бытующее на Руси негативное отношение к сексуальным разговорам.

Правда, есть категория людей с удовольствием и знанием дела, говорящих и пишущих на эротические темы. У сексологов даже термин такой есть нарратофилия — эротические разговоры. Есть целый пласт эротической литературы, которая в России достаточно бедна, в силу исторических традиций. Зато мы богаты любовной поэзией и лирикой.

О сексе можно просто говорить

Знаете, что было одной из самых популярных проблем в книжках про «это» конца прошлого века? Отвечаю: разговоры! Сексуальная риторика! — вопросы умения говорить и писать на «скользкие и влажные темы», по образному выражению Э. Берна — популярного на Западе психолога. Многие уважаемые авторы советовали говорить на принятом в научных кругах сугубо специальном языке. Другие вспоминали литературу начала ХХ века и рекомендовали завуалировать некоторые интуитивно понятные слова, утверждая, что тот, кто хочет, тот поймет. Большинство (В. Е. Коган, И. С. Кон, М. Вислоцкая и другие) до сих пор видят выход в использовании медицинских терминов, сочетающих в себе семантическую (смысловую) точность с отсутствием нежелательной эмоциональной окраски.

И все почему? Потому что в России слово «секс» долгое время считалось неприличным и непроизносимым в обыденной жизни. Поэтому сегодня социокультурная сексология, имеющая дело с вещами и явлениями, казалось бы, прекрасно известными любому человеку, использует понятийные аппараты различных наук, в которых одни и те же термины могут иметь разное, порой противоречивое, содержательное наполнение. Причина в том, что эта наука является междисциплинарным знанием, с соответствующими терминами, понятиями и т. д.

Однако, незнание терминологии может вообще исключить возможность диалога между людьми. Как в известной притче о вымерших мамонтах или в анекдоте:

«Вечер, село. На лавочке сидят парень и девушка. Парень курит папироску и молчит.

Девушка:

— Ну, я, типа, пойду?!

— Сиди!

Проходит час. Девушка:

— Ну, я, типа, пойду?!

Парень:

— Сиди!

Проходит второй час. Девушка:

— Ну, я, типа, пойду?!

Парень:

— Сиди!

Девушка встает и уходит. Парень тушит папироску…

— Хм, не дала!»

Жизнь подсказала элементарное решение проблемы. Надо говорить так, что бы было не просто понятно собеседнику. Надо, что бы слова о любви и сексе звучали как песня! Доставляли радость общения! Когда надо — возбуждали. Кому надо — объясняли. Что бы произносили их не только матом или междометиями. А в зависимости от ситуации не только доходчиво и понятно, но и красиво. Нас запугали обилием эротических слов и выражений в европейских языках: приблизительно шестьсот слов для обозначения мужских и женских гениталий и свыше полутора тысяч — для описания полового акта. Только французы используют почти сорок слов для этих целей.

Русский язык не случайно называют великим и могучим! Если все европейские страны используют полторы тысячи, то мы можем говорить о любви, применяя более 50 000 слов, если верить только самому популярному словарю С. И. Ожегова! Любое существительное в русском языке применимо к обозначению пресловутых гениталий, а в уменьшительно-ласкательном виде этой формой обращения к ним пользуется подавляющее большинство населения нашей страны! Мужского рода — к мужским, женского рода — к женским. Не верите? Загляните в словарик или вспомните, как вы называете их в интимной обстановке, милуясь друг с другом!

А глаголы? Пресловутое «мы занимаемся любовью» отдыхает рядом с нашим многообразием: «поиграем», «повеселимся», «полетаем», «полюбим», «заарканим», и прочими словечками.

Вот у немцев в литературном языке нет даже приличного слова для обозначения любовного акта. Многие слова по большей части считаются запретными и неприличными. А русский язык позволяет варьировать как угодно. Но тут есть одна проблема. Каждому хочется выглядеть достойно и красиво в глазах любимого человека, а, применяя некоторые наши слова, можно так опростоволоситься, что со стыда и сгореть, и раствориться можно. Поэтому сексуальная риторика, любовная речь должна не только соответствовать уровню культуры, но и совершенствоваться с опытом. Уровень её должен и может расти от низкого, стыдного, вульгарного языка к высокому, поэтичному, красивому слогу.

Напрягаться нелегко

Вербальные табу — одна из проблем сексуальной культуры.

Распространенные сексуальные непристойности можно читать хоть задом на перед, хоть глотая буквы. Или стремиться не вводить окружающих в краску, написав их латинским шрифтом. Но в первом случае все равно присутствует неприятный осадок, а во втором — сложность понимания не изменяется. Например, известные бранные выражения генитального адресования: послать на … или в …. Соответствующие слова при этом воспринимаются, как ругательства, а не как обозначения. Этот стыдный язык, познанный на улице и перекочевавший в современную речь, вызывает больше омерзения, чем стремление ответить на нем же. Как у А. Чехова: «Слушая их отборную ругань, можно подумать, что не только у моего возницы, у лошадей и их самих, но и у воды, у парома, у всех есть матери»…

Но большинство людей пытается перешагнуть через него и попадает на второй уровень — вульгарный язык, который не менее стыден. Знакомая многим терминология: «помочалимся», «спустил», «вдул» да «кончил», — основная в этой сфере общения со стилистически сниженной лексикой. С порно-видеокассет перекочевало в обиход ужасное слово «трахнуть», бульварная литература подарила свои перлы, шоу-мены не скупятся на свой жаргон и мы скатываемся в бездну бездуховного, грубого, но ставшего обыденным языка.

Сюда можно было бы отнести и детский язык, который на этом фоне выглядит самым высоким уровнем со своими словечками типа «писька», «попка» и проч. Но он зачастую выглядит смешным и потому неприемлем для всех. Слово «пенис» для большинства людей представляется чем-то не слишком внушительным. Этот термин годится для обозначения невозбужденного состояния полового члена в отличие от «фаллоса» — обозначающего его в состоянии эрекции, что тоже порой звучит несколько не к месту и слишком высокопарно. В детских мультфильмах попытались придумать слово — «тили-тили-тесничать», а в детских садиках мальчики и девочки все равно говорят на домашнем сленге.

— Мама, меня Вовочка обозвал пиписькой!

— А ты как бы хотела?

— Пиписечкой…

Некоторые считают, что более привлекательно и менее вульгарно звучит «заниматься любовью». Действительно, в этом есть нечто благозвучное. Никто не может сказать, что будет утром с людьми, которые совокуплялись, произвели коитус или провели половое сношение. Те же, кто занимались любовью, наверняка утором выпьют вместе по чашечке кофе. Поэтому в большинстве случаев такой уровень обыденного языка предпочтительнее остальных.

Есть и повыше уровень речевого общения в сексуальном поведении — научный.

Вот ученые используют такие слова как «конъюгация» (оно относится к низшим организмам). Далее следует «копуляция» — соединение двух особей при половом акте — это для высших. «Коитусом» называют это у людей. «Соитие», «совокупление», «половое сношение» не придает привлекательности и больше подходит для материалов уголовного дела. Это синонимы глагола, обозначающего основное эротическое действо. Не лучшим образом обстоит дело и с конечным его результатом: «сексуальное удовлетворение», «оргазм». А такие понятия как «сожительство», «сексуальные отношения», «прелюбодеяние», «адюльтер» звучат скорее как обязательства или обвинения.

Беда всех этих терминов в том, что они кажутся сухими, сложными для произношения и холодными, когда речь идет о близких и любимых людях.

В «занаученном» общении, речевая коммуникация начинает походить на игру в испорченный телефон: «Табу на интромиссию в пубертате не исключает куннилингуса и фелляции; что некоторые считают перверсивной девиацией, в отличие от соматического коитуса, направленного на прокреацию». Кажется, все понимают, о чем идет речь, но каждый напрягается, что бы перевести каждое слово. И подобная фраза у неискушенного слушателя чаще всего вызовет недоумение, хотя не смутит специалиста.

Необходимо стремиться к более высокому уровню речевого общения и иному набору слов в сексуальной риторике. Слов, способных отразить естественную цельность явлений. Для этого стоит вспомнить классическую и современную прозу и поэзию. Обратиться к красноречивому Востоку и соединить всё лучшее, что есть в настоящей литературе о любви с тем замечательным, что появляется сегодня. Порой такие слова надо придумывать, учиться говорить, самосовершенствоваться — напрягаться! И на это следует обратить самое пристальное внимание, иначе в обыденном языке по-прежнему будут властвовать стыдные, вульгарные и пошлые слова и выражения.

В книге «Физиология брака» приведены такие выражения для обозначения половых органов мужчин, как: ласкун, лебедь, балун, султан, елда, малыш, принц, король, голован, слон, ванька-встанька, жених, василек, счастливчик. Применительно к женщинам используются: манилка, лебедушка, цесарка, дурилка, хмелевка, чародейка, сластунья, любава, гетера, пава, костянка, обезьянка, княгиня, невеста, мадонна, вакханка. Многие из них звучат они гораздо приятнее, чем просто гениталии, но поэтически заметно уступают восточной терминологии (в даосизме, например: струна лютни, маленький ручеек, черная жемчужина, дно долины, внутренние двери, северный полюс).

Неприемлемость «детского», «вульгарного», «научного» языков зачастую сводят общение супругов, лектора и аудитории, половых партнеров к языковому вакууму, компенсирующемуся лишь многозначительными намеками. А для бытового общения, воспитательной деятельности необходимы любовная лирика, высокий слог, литературный язык. Появление его в обыденной речи и использование новых слов, фраз и выражений со временем обогатят русский язык. Поэтому одна из серьезных проблем прикладной социокультурной сексологии состоит в ознакомлении людей не только с терминологическим словарем сексологии, но и в умении пользоваться языком, причем с раннего детства, прививая тем самым определенную сексуальную культуру и повышая её уровень.

Взгляд на секс

Сексом занимаются, о сексе говорят, о нем думают или не обращают внимания. Но есть люди, которые предпочитают на секс смотреть!

Визуальное восприятие эротических объектов доставляет ни с чем не сравнимое сексуальное удовольствие значительному числу людей. И вовсе не обязательна здесь патология. Когда речь заходит о взглядах на сексуальные действия, первое что всплывает в памяти, так это всякого рода отклоняющееся от привычного поведение. В любом обществе были, есть и будут люди, которые в силу разных причин и обстоятельств отклоняются от существующих норм общества. Для общества и его членов наиважнейшим является то, чтобы уровень таких социальных отклонений не превысил допустимой нормы, выход за крайнюю границу которой ведет к неуправляемости и хаосу в обществе, создает реальную угрозу существования людей и общества как социальной системы в целом.

Оценивая формы полового удовлетворения, зачастую выделяют сексуальные отклонения — понятие довольно относительное, так как носителями их являются люди с иной манерой сексуального поведения, чем другие. Если эти явления рассматривать с точки зрения сексологии, то среди обилия извращенных форм, вызывающих чувство ненормальности сексуального поведения выделяются эксгибиционизм, вуайеризм, нарциссизм, пигмалионизм и некоторые другие. Носители этих ярлыков могут получить сексуальное удовлетворение только свойственными им способами, основанными на визуальном восприятии, и никак иначе.

Эксгибиционист демонстрирует половые органы лицам противоположного пола вне ситуации половой близости.

Вуайерист подглядывает за половым актом или обнаженными объектами сексуальных предпочтений.

Нарцисс удовлетворяется половым влечением, направленным на собственное тело.

При пигмалионизме (монументофилия, пиктофилия, иконолагния) — разновидности фетишизма, сочетающегося с вуайеризмом, роль фетиша играет изображение человеческого тела (статуи, картины, фотографии…). А жертвы пиролагнии получают сексуальное удовлетворение от созерцания огня, зрелища пожара.

С подобными суровыми примерами в жизни мы встречаемся совсем не часто. Их выделяют специалисты в отдельную группу. Если от представителей этой группы людей страдают окружающие, виновных карает УК РФ за хулиганство. При обращении к врачам, последних лечат, лечат, лечат. Но они подобны наркоманам, которые трудно поддаются лечению, так их собственная болезнь доставляет им радость.

Гораздо чаще встречаются проявления сексуального поведения, лишь напоминающие собой девиантное (отклоняющееся). В просверленные на различной высоте дырочки (в бане, раздевалке, подсобных помещениях) осуществляют наблюдение за объектами сексуальных предпочтений мужчины и мальчики. Десятками расходятся с прилавков магазинов «Оптика» бинокли и подзорные трубы, что бы по ночам подсматривать в окна напротив. С упоением рассматривают обнаженные тела любители стриптиза. Можно отнести к своего рода наивной форме пигмалионизма стремление иметь в своей комнате, на рабочем месте, в кабине машины у водителя изображение какой-либо обнаженной красотки из порножурнала.

Надо заметить, что некоторые секс-символы, изображенные на различных фотографиях, даже «мобилизуют» воинов. Картинка с очаровательной Джейн (Кристабель Лейтон-Портер) была, например, на борту первого английского танка, высадившегося в Нормандии. В те дни шутили, что стоит Джейн раздеться, как англичане успешно атакуют. А ведущая телепередачи «Армейский магазин» на ОРТ Дана Борисова, напоминающая куклу Барби в тельняшке, являлась, по оценке военных зрителей этой программы ТВ, своеобразным сексуальным символом армии России.

Предрасположение к отклоняющимся формам сексуального поведения по оценке некоторых специалистов составляет общее первоначальное сексуальное предрасположение полового влечения человека, из которого в течение периода созревания развивается нормальное сексуальное поведение. Но в нашем обществе что-то сдвинулось не в ту сторону — это развитие в сторону нормального сексуального поведения как бы приостановилось, затормозилось у миллионов! Как иначе объяснить тот факт, что головокружительные рейтинги собирают «подсматривающие» телепередачи типа «За стеклом»! Почему самыми популярными профессиями («мисс чего-то» и «миска кого-то») становятся те, где надо раздеваться и обнажаться?

На эти вопросы лучше всего, наверное, отвечает дискуссия о порнографии и эротике. В широчайшем спектре человеческой сексуальности порнография и эротика представляют собой две крайних позиции, постоянно находящихся в движении: от низменного (животного) плотского — до возвышенного духовного. Что же представляют они собой? Почему отношение к этим категориям вызывает горячие споры?

Грязное и низменное

Начнем с рассмотрения порнографии. Первоначально это слово означало серию рассказов, предвосхищавших половые сношения. Исполнители эротических танцев, профессиональные рассказчики и рассказчицы, частенько вводившие молодоженов в «курс любви», служили порнографии. И так же, как проституция не считалась тогда аморальной профессией, жрецы любви, посвятившие себя обучению начинающих, иногда принадлежали элите.

С появлением иудейско-христианских моралистов, проповедующих любовь только духовную и возвышавших целомудрие на недосягаемую высоту, порнография, выполняющая образовательную функцию, перестает рассматриваться как необходимая часть жизни человека. Слово «порнография» стало относиться к описанию поведения и манер проституток и их хозяев. Затем — к непристойному и нецеломудренному изображению в литературе, искусстве и т. д. Однако, хотя этимология слова «порнография» предполагает изображение половых органов и сексуального поведения, ею нередко обозначают явления и предметы, весьма условно связанные с сексом (например, нецензурную брань, изображение физиологических актов и др.).

Отношение к порнографии — не однозначно. Одни считают порнографией изображение садистского или мазохистского секса, изображение половых извращений. Другие видят в ней любое изображение сексуальных явлений или поведения, оскорбляющих «общепринятые каноны благопристойности». Хотя у некоторых народов непристойным является поглощение пищи, и верхом непристойности — если… вы съели все, что перед вами поставили….

Многие замечают, что порнография возбуждает сексуальные импульсы и нечистоплотные, похотливые мысли. Религиозные деятели, считая порнографией все, что пробуждает эротические чувства, доходили до обвинения женщины в ее физиологических особенностях, требуя рассматривать соблазнительные части ее тела как порнографию. Многочисленные оппоненты порнографии называют ее болезнью, уродливой опухолью, выросшей на теле нашего общества, духовной разновидностью изнасилования, оскорблением эстетических или этических стандартов, а также морали.

Синонимом порнографии часто звучит непристойность. В Англии, например, закон о ней был принят еще в 1868 году (закон Кокберна), который действует и до сих пор. Непристойностью считается «…публикация, доминирующей характеристикой которой является чрезмерное использование секса или секса и преступления, ужаса, жестокости, насилия». Непристойность определяется статьями Канадского уголовного кодекса, в англоамериканской законодательной системе. Так, Верховный Суд США определяет непристойность как триединое понятие: а) действия, ведущие к развращению несовершеннолетних; б) слова, выходящие за пределы литературного языка и служащие для определения половых органов, полового акта и т. д.; в) публичная демонстрация полового акта, производимая одним или несколькими партнерами, или демонстрация аналогичных фото- и видеофильмов.

Определение порнографии, данное британским комитетом по вопросам порнографии и непристойности, предполагает два признака: во-первых, порнография должна возбуждать аудиторию сексуально, во-вторых, она включает изображение сексуального материала: половых органов, действий, поз и т. д.

Концепции порнографии очень разнообразны по причине множества функций, выполняемых ею. Помимо пришедшей из истории образовательной функции, назначение порнографии проявляется в стимулировании половой активности и половых возможностей. Не случайно сексологи рекомендуют использование порнографической продукции для возбуждения, повышения эрекции и т. п. Существуют и сторонники той точки зрения, что порнография провоцирует сексуальные расстройства. Некоторые из них считают, что человек, болезненно увлеченный порнографией, либо уже парафил, либо у него наступает деградация личности. Другие утверждают, что она нейтрализует отклоняющиеся от нормы сексуальные интересы. Так, в материалах Датского судебного медицинского совета указывается, что люди, страдающие половыми неврозами и робостью, излечиваются путем чтения порнографической литературы.

Порнография уменьшает опасность возникновения сексуальных преступлений или явно аморального поведения путем разжигания сексуальных фантазий и удовлетворения их в воображении. Она же помогает легче знакомиться людям, не имеющим сексуального опыта, и служит заменой нормальной половой деятельности.

Таким образом, в ней присутствуют как отрицательные, так и положительные моменты, исключающие огульное охаивание последней.

Неудивительно поэтому то, что в научной и законодательной областях, в связи с определением понятия «порнография» царит хаос, поскольку до сих пор ученые не пришли к единому мнению.

А. Гольдштейн в своем известном исследовании «Место порнографии» обобщил наблюдения: «Проблема порнографии заключается в том, что никто в действительности не знает, что это такое, никто не может провести грань, отделяющую порнографию от других форм изображения». Не случайно, наверное, А. Стюарт, судья Верховного суда США дал весьма показательный ответ на этот вопрос: «Я не знаю, как определить её (порнографию), я лишь узнаю её, когда вижу».

Согласно определению советских словарей и энциклопедий, порнография — (от греч. pornos — развратник, и graho — пишу) вульгарно-натуралистическое, непристойное изображение половой жизни в литературе, изобразительном искусстве, театре, кино и проч.

Непосредственно сексуальное поведение положили в основу Закона о порнографии в штате Массачутес в США: «Мастурбация, естественный половой акт или его имитация, различные половые извращения, любое публичное прикосновение к мужским или женским гениталиям или ягодицам, половой акт, произведенный двумя или несколькими участниками, как разнополыми, так и представителями одного пола, а также между людьми и животными, любая непристойная демонстрация половых органов, сексуальный садизм и садомазохизм. Порнографией принято считать демонстрацию завершенного полового акта, как в естественной, так и в извращенной форме».

В российском законодательстве в основе привлечения к ответственности по ст. 228 УК РФ лежит цель, которая преследуется при изготовлении, распространении и сбыте порнографии, то есть непристойном, грубо натуралистичном изображении половой жизни людей, всего, что расположением лиц, поз, рисунка обнаруживает специальное стремление возбудить похотливое чувство и вызвать развратные мысли. К началу этого тысячелетия на подпись президенту В. В. Путину готов документ, известный как «закон Говорухина», где определяется продукция порнографического характера. К ней было предложено отности наиболее циничное изображение половых актов с несовершеннолетними, животными, садизма. А в соответствие с рабочим определением порнографии, в комментариях к УК кодексу РФ под редакцией Председателя Верховного суда и Генерального прокурора, порнографическим признается детальное изображение анатомо-физиологических подробностей сексуальных действий.

При всем обилии подходов к порнографии и её определений, она в большинстве случаев выступает чем-то отвратным, низменным, недостойным. Л. Кларк считает, что порнография плоха тем, что изображает сексуальность как инструмент активного угнетения, феминистки видят вред порнографии в том, что она рассматривает женщину как сексуальный объект, а не как личность. У Г. Статнера порнография — нарушение частной жизни. По мнению В. Бернса, порнография уничтожает чувство стыда, связанного с сексом. А профессор Э. Хааг утверждает, что она возбуждает половые инстинкты в ущерб другим, которые могут привести к насилию.

Однако, все они сходятся во мнении, что порнография как явление — интересная и важная проблема, волнующая многие народы и в разных странах. Именно она должна находиться в обществе под контролем, определяться цензурой, оцениваться современной моралью, являясь важным элементом сексуальной культуры, так как несет в себе положительные и отрицательные функции.

Отрицательные:

— развращения,

— возбуждения похотливых чувств и вызова развратных мыслей,

— возбуждения половых инстинктов в ущерб дру­гим, которые могут привести к насилию.

— замещения нормальной половой деятельности,

— изображения сексуальности как инструмент активного угнетения личности,

— нарушения частной жизни,

— уничтожения чувства стыда, связанного с сексом,

— провоцирования сексуальных рас­стройств.

Положительные:

+образовательная,

+стимулирования половой активности и половых возможностей,

+нейтрализации отклоняющихся от нормы сексуальных интересов,

+разжигания сексуальных фантазий и удов­летворения их в воображении,

+коммуникабельная для людей, не имеющих сексуального опыта,

+удовлетворения любопытства.

Причиной повышенного интереса к порнографии является ее взаимосвязь с эротикой — того положительного, достойного возвышения и поддержки элемента сексуальной культуры, который выступает противоположным полюсом в человеческой сексуальности.

Возвышенное, страстное, красивое

Нет сомнений в том, что само слово эротика берет начало в греческой мифологии, а то и раньше (Богу Эроту в Западноевропейской сексуальной культуре соответствовали древне-римские Амур и Купидон). И так же, как и все многообразие Эроса, эротика трактуется неоднозначно, особым образом изображая в первую очередь определенные сексуальные отношения людей.

Согласно определениям толковых словарей, эротика (от греч, eros — любовь, страсть, erotike — учение об Эросе) представляет все связанное с высшими чувствами, переживаниями, фантазиями на сексуальной почве, а также то, что их стимулирует. Эротикой называют половую любовь, если она служит сексуальному удовлетворению.

Эротикой называют искусство, изображающее наготу. А. Форель считал, что в двадцатом веке она стала занимать более видное место, чем в известном нам первобытном искусстве, так как достигла высокой степени развития.

Воплощение сексуальных отношений людей в жизни, литературе, искусстве, поэзии и эстетике, одухотворенное и возвышенное также называют эротикой. Причем, нередко все синонимы в сфере чувственности: красота, благопристойность, возвышенность, — имеют непосредственное отношение к заложенному в человеке природному инстинкту продолжения рода, облагороженному и опоэтизированному как влечение души.

Эротика, как одухотворенная человеческая сексуальность, с точки зрения И. Кона, обладает положительными качествами, так как помогает преодолевать выработанную пуританским воспитанием немоту, увидеть как бы со стороны собственные сексуальные переживания, научиться их более адекватному выражению. Произведения эротического характера способны снимать напряжение в обществе. Они возбуждают, стимулируют сексуальную активность, будят эротические фантазии, учат неизвестному доныне и достаточно зрелищны, от них получают эстетическое наслаждение.

Существует мнение, что именно прекрасное, как источник удовольствия и пробуждения чувственности, услаждает человека и имеет прямое право называться эротикой. Красота есть создание любви, — считали Платон и Ч. Дарвин. В этом смысле, чем красивее предмет или явление, тем больше удовольствия он доставляет.

На своих занятиях я часто привожу такой пример. Изображаю перед слушателями закат солнца, на котором присутствуют все услаждающие взор компоненты: облака, небесная даль, отблески на деревьях, прозрачные лучи и т. д., — которые как правило ассоциируется с прекрасным. Но стоит добавить сюда женский силуэт, как возникает особый эротический эффект данного изображения. С появлением обнаженного человека на представляемой картине возникает эротическое искусство — своеобразное явление сексуальной культуры. Оно очаровывает зрителя, осуществляет врожденное стремление создавать прекрасное и наслаждаться им. Причем, с продолжением действия, возрастанием эротических фантазий, предложенный сюжет может постепенно перейти от возвышенной бестелесной эротики к достаточно откровенной. При появлении на картине женского образа некоторые зрительные чувства удовлетворились, но зритель хочет большего. Представим, что женщина сняла платье. Можно ли визуальному чувству требовать большего? Конечно. Достаточно ей обнажиться полностью, добавить еще одно или несколько обнаженных тел: столько, сколько потребует воображение зрителя. Предоставим им возможность взаимодействовать: браться за руки, целоваться и т. д. Продолжение этого ряда кому-то покажется уже и порнографией. А кто-то останавливает меня раньше: неприличные фаллические символы видятся даже в образах деревьев…

По мнению У. Мастерса и В. Джонсон, эротика является источником знаний и сравнительной информации о половом поведении. Она часто вызывает сексуальное возбуждение, которое можно продлить или прекратить в зависимости от настроения. Как и сексуальные фантазии, эротика стимулирует воображение и таким образом позволяет вторгаться в запретные или связанные со страхом области, не выходя из-под контроля сознания. Эротика дает возможность «проиграть» в воображении действия, которые вызывают наше любопытство и которые мы хотели бы попробовать совершить сами. А для некоторых является разновидностью приятного времяпрепровождения, не преследующего достижения сексуального возбуждения.

Если сексуальная культура Европы, половая мораль конца двадцатого столетия допускала изображение обнаженного женского тела (мужские гениталии ещё прятали от взора), то осуществление фрикционных движений, натуралистичный показ интромиссии вызывали в большинстве случаев ярый протест и сравнивались с порнографией.

Искусство, будь то музыкальное произведение, скульптура, живопись, литература не всегда красиво в расхожем смысле слова. Художник, воплотивший в творчестве свою философию, дает обществу возможность потребления его творения. И часто подлинное искусство доставляет зрителям, читателям или слушателям боль, вызывает гнев или слезы, поскольку отражает правду жизни во всей её наготе. Поэтому и то, что для одних эротично, для других вульгарно и непристойно.

Каковы же критерии оценки таких произведений? Существует ли магическая формула великого искусства, применив которую можно с уверенностью сказать — вот истинная эротика? Ответ надо искать в объективной оценке личности, обладающей определенной сексуальной культурой в социальном, историческом, эстетическом и нравственном контексте.

Взять, к примеру, две фотографии: изваяние знаменитого Давида и фотомодели, сфотографированной в той же позе. Если в первом случае мы имеем дело с признанным произведением искусства, высокой эротикой, то во втором — с предметом, характеризуемым по-разному: в зависимости от того, кто оценивает и по каким критериям. Известно, что для того, чтобы произведение стало великим, помимо мастерства его автора, требуются также определенные социальные, политические, психологические и культурные условия, обеспечивающие славу его творению. В нем изначально должны присутствовать чистота помыслов и героизм действий, заключающие «стандарт поведения», который напоминает о той огромной дистанции, которая существует между тем, каковы мы есть и какими должны быть, между человеком реальным и идеальным.

В отличии от порнографии в эротике присутствуют в основном положительные функции:

+изображения сек­суальных отношений людей,

+представления всего того, что связано с высшими чувствами, переживаниями,

+стимулирующая,

+одухотворения, облагораживания, поэтизации человеческой сексуаль­ности,

+обучающая,

+снижения напряжения в обществе,

+разжигания эротических фан­тазий,

+зрелищ­ная,

+эстетическая,

+гедонистическая,

+гармонизирующая (между человеком реальным и идеальным),

+удовлетворения любопытства,

+разновидность приятного время­препровождения, не преследующего достижения сексуальног возбуждения.

В то же время, объективная оценка эротики практически невозможна из-за изменения стандартов красоты, критериев прекрасного, уровня сексуальной культуры и нравственных устоев. Эротическими сегодня признаются материалы в целом и систематически посвященные сексуальной тематике и эксплуатирующие интерес к сексу (без акцента на подробностях сексуальных действий).

Некоторые свои произведения известные художники «одевали», выставляя для всеобщего обозрения, чтобы исключить негативную оценку современников. Роденовским «Поцелуем», выставленным в Лувре, японцы в 1924 году у себя на родине наслаждались в отдельном зале, поодиночке, исключая присутствие при просмотре других зрителей.

Грань, отделяющая низменное от возвышенного

Грань, отличающая прекрасное от непристойного, возвышенное от вульгарно-циничного в искусстве и в жизни превращается в паутинку, тонкую нить, отделяющую эротику от порнографии. Она весьма субъективна и имеет свойство изменяться в процессе развития. Как правило, люди, имеющие тонкий, хороший вкус отдают дань эротике чисто интуитивно, а обладающие дурным вкусом предпочитают порнопродукцию.

Со стороны традиционной дихотомии существуют два крайних полюса: эротика — моральна, порнография — аморальна. Задача эротики, — считал Э. Фукс, — умножить и удлинить пути, ведущие к цели: из чисто животного акта сделать деликатнейшее и возвышенное произведение искусства, красота и наслаждение которого день ото дня становятся всё обильнее и увлекательнее. А порнография вызывает похоть, грубо натуралистичным изображением половой жизни пробуждает низменные чувства, развратные мысли.

С целью выявления грани между ними, которая не случайно сравнивалась с паутиной, я провожу на занятиях следующий опыт (подражая американскому ученому Джордж Уэру). Беру около 20 фотографий, относящихся к эротическому искусству, и смешиваю их с десятью порнографическими иллюстрациями. Практически в каждой учебной группе результаты отличаются друг от друга. Характерно, что даже специалисты в области эротического искусства проваливают этот тест. Ибо нет на сегодняшний день той самой магической формулы, тех критериев, разделяющей эротику и порнографию. Только свой собственный опыт, уровень сексуальной культуры с определенными нравственными устоями и запретами, определяют грань между эротикой и порнографией. А каковы требования к конкретным законодательным актам, принимаемым в обществе!?

Так, в Российской Федерации эротику отличает от порнографии преследование специальной цели у последней — породить нездоровое половое чувство, делая при этом акцент на физиологическую сущность половой жизни. В рабочем определении порнографии в комментариях к УК кодексу Р Ф под редакцией Председателя Верховного суда и Генерального прокурора порнаграфическим при­знается детальное изображение анатомо-физиологических подробностей сексуальных действий. Эротическими в свою очередь признаются материалы в целом и систематически посвященные сек­суальной тематике и эксплуатирующие интерес к сексу (без ак­цента на подробностях сексуальных действий). Использование столь неустойчивых критериев предпола­гает предельную корректность экспертов и учет множества допол­нительных деталей, таких, как цель и смысл изображения, уровень художественности, иносказательность, оценка деталей изображе­ния и стремление скрыть их от потребителя данной информации.

Сегодня в России практически не работает статья Уголовного Кодекса, определяющая ответственность (лишение свободы до трех лет, или штраф в 300 руб.) за распространение, рекламирование, изготовление и сбыт порнографических предметов. Указ Президента, распоряжения мэров Москвы и Санкт-Петербурга в части, касающейся данной проблемы, выполняются не везде.

Тем не менее, в сексуальной культуре россиян, как и у ряда других народов, отдается предпочтение не внешним запретам: статьям, указам, законам, — а внутренним. Нравственность — вот внутренняя мораль, внутренний запрет для себя. Нельзя сегодня запрещать другим то, что лично тебя не прельщает. Надо запрещать себе. А нетерпимость, радикализм есть ничто иное, как признак низкой сексуальной культуры. Только совершенствуя себя, стремясь к творчеству в формировании высоконравственного полового поведения, можно добиться лояльного отношения к вкусам, воззрениям и моральным рамкам других людей. Тогда и к порнографии, и к эротике будет несколько иное отношение: каждый будет выбирать себе то, что предпочтительнее, оставляя за другими возможность личного выбора.

Как видел проблему И. Блох? Есть три формы, считал он: высшая (у великих художников), низшая (фотографии, письма, шутки, поговорки), лубочная литература и популярные дряные книжки (которые разжигают воображение читателя, готовят его к преступлениям и позорным половым актам). У других авторов были предложения по определению порнографии и эротики как низкой, средней и высокой, грязной или жесткой. И так классифицировать можно до бесконечности. Есть крайние полюса и с этим согласны все, а вот определить середину, ту тонкую грань, паутину, разделяющую одно явление от другого, не удается.

Я предлагаю следующий подход, где наиболее оптимальным видится разграничение эротики порнографии по определенным критериям:

1. возвышенная эротика (мужчины и женщины с обнаженной какой-либо часть тела (шея, кисть руки, голень ноги и т. п.),

2. обыденная эротика (женщина с открытой грудью и закрытой областью гениталий и мужчина с закрытыми гениталиями и ягодицами),

3. откровенная эротика (половой акт без показа гениталий, допускается обнажение гениталий женщины и ягодиц мужчин),

4. легкая порнография (открыты гениталии у мужчин и женщин, демонстрация полового акта с обнаженными телами),

5. грубая порнография (сцены садомазохизма, гомосексуальных проявлений, группового секса, где мужчины и женщины демонстрируют совокупление или моменты полового акта с акцентом на показ обнаженных гениталий),

6. жесткая порнография (мужчины и женщины в вульгарных позах при совершении полового акта с заостренным вниманием на демонстрации гениталий. Сцены зоофилии, педофилии и др.)

В таком подходе расширяется диапазон этих двух явлений. В то же время оговаривается грань, при которой откровенная эротика переходит в легкую порнографию (и наоборот). А также учитывается субъективность подхода каждого человека к оценке нити, разделяющей возвышенное и низкое: два полюса сексуальной культуры.

При этом важно не забывать и о гуманности; поступать так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой. Не запрещать, а предоставлять возможность выбора в зависимости от личных пристрастий, мировоззрения, вероисповедания, уровня сексуальной культуры. Тогда каждый человек сам решит, где для него та самая грань, которая отделяет низменное от возвышенного: может быть она пройдет между второй и третьей формой, а может быть — и между пятой и шестой. Для кого-то отсутствует само понятие порнографии, а кто-то зардеется краской от обыденной эротики. Все это — очень индивидуально.

С другой стороны, половая мораль как порождение сексуальной культуры, предполагает определенные социальные нормы: для детей и подростков, для женщин и мужчин, для горожанина и представителя деревни… Государство в данном случае должно регулировать все то, что активно влияет на общественное сознание и формирует нравственные устои.

С этой целью ограничиваются законодательно определенные рамки не столько изображаемого в искусстве, сколько того, что выставляется для всеобщего обозрения. Со временем они (эти рамки), возможно, изменятся. И то, что сегодня пишется для узкого круга избранных или лично для себя, может стать достоянием гласности.

Общественное мнение сегодня осуждает появление обнаженных тел и эротического действия там, где это не принято: детям не рекомендуют смотреть некоторые фильмы «фривольного содержания» (по мнению родителей) до определенного возраста, считается нарушением общественного порядка появление полностью обнаженных людей на улицах, запрещаются постановки пьес с показом сексуальных проявлений на больших сценах. Но в то же время уже спокойно воспринимаются нудистские пляжи, с детьми рассматриваются и изучаются «Сексуальные энциклопедии».

Развитие продолжается. И здесь важно грамотное, тактичное участие высокообразованных культурных людей. Специалистов в области детской и подростковой сексологии, сексопатологов и психотерапевтов, представителей закона и власти, которые входят в экспертные советы, составляют указы и постановления, регламентирующие половое поведение в конкретном обществе и в данное время.

Грань, отличающая прекрасное от непристойного, возвышенное от вульгарно-циничного в искусстве и в жизни напоминает паутинку, тонкую нить, отделяющую эротику от порнографии и она весьма субъективна, причем, имеет свойство изменяться в процессе развития как самого человека, так и его сексуальной культуры. А использование столь зыбких критериев предполагает предельную корректность экспертов и учет множества дополнительных деталей, таких, как цель и смысл изображения, уровень художественности, иносказательность, оценка деталей изображения и стремление скрыть их от потребителя данной информации.

Понятие «сексуальный этикет»

Все устройство человеческих сообществ обусловлено правилами поведения. Строго регламентированы были пища и одежда, отношения между низшими и высшими по положению, формы общения, приём чужаков и, конечно же отношения двух полов. Нарушения правил и установок карались практически во все времена. Ибо вежливость, такт и учтивость в этнических и социальных группах служили общим интересам. Не все правила выдержали проверку временем и стали сегодня нормами хорошего тона. Появилось много новых положений, принципов, ценностей, которым еще предстоит утвердиться в современном мире. Но и они не вечны! Так как продолжает изменяться сексуальная культура и совершенствуются взаимоотношения людей.

Правила сексуального этикета пока нигде и никем не прописаны. Мы лишь знаем, что в Уголовном Кодексе РФ названа ответственность за сексуально-мотивированные деяния и перечислены виды сексуальных преступлений да нарушений. Вот их то точно нельзя совершать, иначе грозит уголовная ответственность. Есть нормы прописанные в административном своде правил, семейном кодексе. А как в жизни себя надо вести в половом общении, что бы не думать об ответственности (она то прописана!), а действовать в свое и взаимное удовольствие?

Сексуальный этикет как порядок половых взаимоотношений, установленный кем-либо, стал внешним — частным — проявлением половой этики (или нравственности). А мораль обобщает проявления форм обхождения, нормативных установок, правил сексуального этикета, выступая как общее для него — в форме внутренних убеждений человека, свода нравственных правил, кодекса чести, тех социальных групп и конкретных людей, которые установили эти самые частные правила и т. п.

Таким образом, установленный порядок поведения, регламентирующий внешние проявления половых отношений между людьми вполне может называться сексуальным этикетом.

Конечно, термин «сексуальный этикет» — продукт наших дней. Первые правила и установки сексуального поведения выглядели совсем иначе. Но уже по ним можно отследить, как зарождалась и формировалась сексуальная культура людей. Сформировавшийся веками определенный набор формальных и неформальных санкций, с помощью которых осуществляется контроль за сексуальным поведением, можно увидеть в ретроспективном анализе табу, установок, обычаев, правил, регулирующих половую жизнь людей. При этом видно, что их сексуальный этикет определенным образом изменялся в процессе исторического развития. Его уровень повышался из века в век в дороге от наивного усвоения запретов и предписаний, обычаев и норм, свойственных конкретному племени и группе, до появления сводов норм и законов, регламентирующих половую жизнь, нравственных кодексов и правил, соблюдение которых является нормой в процессе формирования сексуальной культуры. Начало сексуальному этикету положено тысячи лет назад и исследование его предмет особого разговора.

Сексуальный этикет во все времена был настолько сложной, детализированной системой, что возник целый ряд профессий, представители которых обеспечивали исполнение его требований. Если церемониймейстеры отвечали за соблюдением обычного этикета при дворе, то уже порнографии служили люди, которые учили премудростям любви в Др. Греции; гетеры и куртизанки Др. Рима были специалистами в применении правил сексуального этикета. Гейши ассоциируются с представителями высшего уровня проявления сексуального этикета в Японии; мамки и бабки — на Руси; многочисленные гувернеры и учителя обучали дворянских отпрысков изысканным манерам и прочим необходимым премудростям.

Наскальные рисунки и черепки посуды с фигурками людей в эротических позах — первые дошедшие к нам исторические свидетельства наличия сексуального этикета. Упоминания об обязанностях и правах древних в сфере сексуальных взаимоотношений имеются в Древнем Египте около 2350г. до н. э. Здесь была написана одна из первых инструкций по поведению людей. Продолжение темы — в Законах вавилонского царя Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.), знаменитой индийской «Ригведе», китайских трактатах Сунь-цзы, индийской Кама-сутре Ватсьяяна Малланага, исламском «Саду Благоуханном» и множестве произведений о любви и сексе, которые дошли до нас.

По мнению основателя конфуцианства — великого древнекитайского мыслителя Конфуция (551—479 г. до н. э.) было очень важно формировать гармоничные отношения между людьми, регулировать поведение человека в разных жизненных ситуациях. Его понятие «ли-этикет» весьма близко к значению современному европейскому термину «этикет». Ли-этикет помимо многого другого, — это норма поведения в семье, правила отношения подданных и государя: отец должен быть отцом, сын — сыном, — говорил философ.

Констатируя предписания и установки к гражданам в области сексуального поведения, в этих и многих других документах подчеркивается правовое положение людей, несущих строгую ответственность за нарушения на половой почве, рассказывается о формах и способах совершения полового акта, осуществления знакомства и разрыва отношений, проведения эротических ритуалов и соблазнения мужчин и женщин. Если всю эту память предков посвященную любовным отношениям сложить вместе, то даже окинуть взором весь этот эротический мир будет невозможно.

Сексуальное поведение, нравственные воззрения людей и те нормы, которые санкционируют и регулируют половую жизнь каждой эпохи, являются самыми характерными и яркими выразителями духа этой эпохи. По мнению Э. Фукса, который видел в этом не просто важную закономерность, а основной закон жизни, «…сущность каждого исторического периода, каждо­го народа и каждого класса отражается в них нагляднее всего». Тысячи проявлений половой жизни показывают на протяжении истории поведение и нравственные установки, воззрениях людей тех эпох. «Нет ни одной формы и ни одного жизненного проявления, которые не получали бы направления или по меньшей мере известной окраски от полово­го базиса жизни. Вся общественная и частная жизнь людей и наро­дов насыщена и напоена половыми тенденциями и интересами. Они — вечная и неисчерпаемая проблема и программа, которые никогда не снимаются с очереди в существовании индивидуума и общества. Однако каждая эпоха — и это самое важное — облекает эти переживания в иные формы и постоянно пересматривает и направ­ляет свои установления».

В рыцарском сословии существовала четкая иерархия, принадлежность к этому благородному сословию требовала особого внимания к всевозможным ритуалам, символам, атрибутам. Детали одежды, особенно головные уборы, в точности отражали социальный статус, ранг человека. Рыцари поддерживали свой престиж дорогой одеждой, обильно украшенной драгоценностями.

Рыцарское сословие выработало свой собственный кодекс чести, нравственные нормы, вело детально регламентированный правилами этикета образ жизни. Например, утонченной вежливостью, изысканностью отличалось отношение рыцарей средневековья к женщине. Вместе с тем, с людьми, не принадлежавшими к рыцарскому сословию, он был надменен, груб и жесток.

Сексуальная жизнь людей — в множестве разнообразных оттенков. Они принимают вид то бессознательного, стихийного, животного чувства, то выступают как высшие проявления творческих порывов, то низводятся до вульгарного стыдного уровня, где каждое слово и каждый жест отданы на служение чувственной оргии.

Внешние проявления сексуального поведения также различны и не менее выразительны. Поэтому история сексуального этикета на различных ступенях культурного развития является одной из главных составных частей истории человечества. Трудно спорить с утверждением: история сексуального этикета охватывает наиболее важные стороны общественного бытия людей (ис­торию любви и брака, историю форм взаимного ухаживания, обычаев и нравов, представлений о красоте, радо­сти, наслаждении и способов выражения чувства посредством языка, филосо­фии, права и т. д.).

Поэтому оставим изучение истории сексуального этикета кому-нибудь другому. А обратимся к современности, лишь иногда обращая внимание на добрые заветы предков.

Условность сексуального этикета

Если подходить к сексуальной культуре строго эмпирически, бросается в глаза условность норм и правил, которые она приписывает своим носителям. Их ис­пользование вольно или невольно приводит к такому положению дел, при котором сексуальное поведение может низводиться до уровня ничтожной мелочи или подниматься до высот совершеннейшего явления, тем самым, предполагая исключительную вариативность сексуальной активности. В зави­симости от социокультурных установок, влияния различных культурных об­разований и социальных факторов, определяющих конкретную сексуальную куль­туру изменяется и сексуальный этикет.

Мало того, в роли субъекта сексуального этикета могут выступать

индивид,

пара,

социальная группа,

общество в целом.

Сравнительный анализ сексуального поведения конкретных личностей, семейных и несемейных пар, мужчин и женщин, мужчин между собой и женщин между собой, представителей различ­ных возрастов, концессий, национальностей, профессий, сексуальной ориентации показывает не только особенности и специфику их сексу­ального поведения. Но и вариативность правил, установок, норм и ценностей межполового общения.

Сексуальный этикет имеет в этом подтексте условную градацию: гетеросексуальный, гомосексуальный этикет, сексуальный этикет различных социальных слоев, национальных и этнических групп, профессиональных групп и п. д. При этом отдельная личность и пара чаще всего выпадают из понятия «сексуальный этикет», так как установленный порядок полового поведения они устанавливают сами себе.

Исходя из этой аксиомы соответствие сексуального поведения индивидуальным пристрастиям личности — норма современного сексуального поведения.

То, что нравится одному, совершенно может быть неприемлемо другому человеку. Сегодня это естественно в силу вариативности сексуальной активности. А индивидуальные особенности сексуального поведения личности в правовом государстве вообще не подлежат какому-либо нормированию, если оно не мешает, не видимо и не знакомо окружающим. Табу на такую активность личности — норма, которая должна быть первой в современном кодексе сексуального этикета.

Жизнь в сексуальной гармонии двух человек (пары) — цель полового общения. Это вторая ключевая норма.

Владимир Шахиджанян в своей справочной книге «1001 вопрос про это» как-то заметил, что у нас и сексуального этикета в общем-то и нет. С ним трудно не согласиться в том контексте, о котором шла речь: мужчина и женщина вдвоем. Для них определяющими являются обычные правила хорошего тона. Именно они в этом случае регулируют и поведение в постели. От такта, предупредительности, терпения, манеры поведения пары зависит то, ради чего они вместе. Хочется вам воскликнуть: «Мне невероятно хорошо!» — кричите, шепчите. И чем искреннее в это произнесете, тем приятнее вам будет, и захочется продлить удовольствие, сделать еще что-нибудь, чтобы доставить максимум сексуальной радости. Высшая точка удовольствия — оргазм. И так уж устроен человек, что всякое наслаждение, свой самый сладострастный миг приберегает под конец. Продление удовольствия от неминуемого наслаждения — возможно не только с использованием техники секса, но и в процессе, предвосхищающем соитие.

При гармоничном единении одного и второго достигается идеальное существование иррациональной человеческой сущности, но появление пары, достигшей этой цели и ощущающей себя счастливо, — явление исключительно редкое и чаще всего не афишируемое окружающим. Н. Бердяев по этому поводу писал: «Это интимный вопрос, самый интимный из всех…»

Деятельность пары, удовлетворенной собственными половыми отношениями, так же не должна волновать окружающих. Главное, чтобы их сексуальная активность была гармоничной и соотносилась с результатами и средствами в достижении поставленных целей.

Удовлетворение разного рода сексуальных притязаний, как личности, так и пары, не выходящее за обозначенные пределы, не влияет на окружающих. По большому счету, об интимной жизни этой категории людей социальное большинство не должно знать. Так как не должно и участвовать в сокровенных, глубоких проявлениях их сексуальной активности. Нормы и правила, установки и ценности самодостаточной личности и гармоничной пары могут быть какими угодно — лишь бы они не выходили за определенные рамки, обозначенные сексуальным этикетом.

Встречаются два приятеля:

— Как у тебя дела?

— Нормально, только ангиной заболел, не могу вылечиться.

— Я тоже болел, меня жена вылечила хорошим сексом.

— А она сейчас дома?

Исследователи в области социокультурной сексологии позволяют различать как примитивную сексуальную культуру, так и изощренную. В первом случае о сексуальном этикете речь как бы и не идет. Имеется в виду общение низкого уровня — примитивный сексуальный этикет, его низкий уровень. Однако техника осуществления любой формы коитуса — это лишь средство, метод. Знание техники полового акта, мастерство в процессе совокупления — это лишь признак овладения «ремеслом». Необходимый, но не основной. Так, люди, даже не имеющие опыта половой жизни, интуитивно способны провести нормативный гетеросексуальный коитус. Но получить более полное удовлетворение и наслаждение в любви получает тот, кто овладел знаниями и умением их использовать на практике в «ars amande» (искусство любви).

Поэтому вторая — изощренная — подразумевает более высокий уровень сексуального поведения, более совершенную технику любовных игр, владение сексуальным этикетом, разнообразное искусство любви.

Вечные правила

Однако сексуальный инстинкт, справедливо именуемый основным, без мощного прогрессивного социокультурного влияния оказывал и продолжает оказывать воздействие на половое поведение. Он требует особенного контроля. Поэтому для общающихся между собой людей эти рамки: установки, правила, предписания, — просто обязательны для выполнения. Именно они и представляют собой основное содержание сексуального этикета.

В его основе требования половой морали христианства, сформулированные много веков назад и лучше всего получившие звучание в 11-й Заповеди Христа: «Люби ближнего как са­мого себя». Потом Вольтер замечательно повторил эту аксиому:«Обращайся с другими так, как ты хотел бы чтобы об­ращались с тобой», а А. Форель вывел главную заповедь поло­вой этики: «Ты должен твоим половым побуждением, его влиянием на твою душу (в твоем головном мозгу) прежде всего, всеми твоими половыми актами не только не вре­дить отдельным личностям, а в особенности человечеству, но еще и способст­во­вать их подъему».

Таким образом, нравственно (нормально) все то, что способствует счастью и преуспеванию человечества, а безнравствен­но (то есть ненормально) — то, что причиняет ему вред.

Красной нитью всех произведений о половых отношениях проходят вечные правила сексуального этикета — на все времена и для всех народов.

Не знаю прав я или нет, но на первое место среди них следует поставить следующее правило сексуального этикета: Любовь — основа гармонии и счастья в сексуальной жизни. Будучи обращена на другую личность, любовь сопровождается потребностью «отдать себя» любимому человеку, одновременно сделать его «своим», слиться с ним. Именно любовь наполняет собой все отношения между мужчиной и женщиной вне зависимости от социального положения, расовой или национальной принадлежности, вероисповедания, возраста и исторического периода.

Любовь может быть и своего рода экстремальной ситуацией. Известны же неразделенная, отвергнутая любовь и проч. От нее не застрахован никто. Вот некоторые приемы психологической защиты от такого рода проблем. В басне Эзопа «Лиса и виноград» лиса убеждает себя, что виноград еще зеленый и не очень-то ей его хочется. Тем самым она избавляется от психологического напряжения из-за невозможности достать ягоды. Некоторые говорят «Бывает и хуже», оправдывая свое поведение тем, что у других проблемы по-тяжелее и собственные беды можно терпеть. Другие вспоминают старую притчу: «Сосед жалуется на тесноту в квартире, а мудрец советует ему купить козла. Когда через некоторое время сосед взмолился, что стало еще хуже, мудрец присоветовал продать козла и тем самым облегчить себе жизнь.»

Соблюдение верности любимому человеку в общении с другими людьми — правило сексуального этикета, которое наиболее чтимо в различные исторические эпохи и в множестве социальных образований. Наиболее свойственно это правило для женщин, так как двойственная половая мораль, рожденная в запретительно-репрессивный период сексуальной культуры, предписывала такое поведение в первую очередь им. А мужчинам предоставлялся некоторый люфт: не везде и не всегда сексуальная измена для сильной половины человечества осуждалась. Ожидающая Одиссея Пенелопа, жены-солдатки, вдовы погибших на ратном поле мужчин навечно вошли в анналы сексуальной культуры как пример верности. НО сегодня изменяла или готова изменить своему партнеру (или мужу), по моим данным, каждая четвертая российская женщина. Среди мужчин таких около 40%.

Мужчина должен сдерживать свое желание разглядывать красивых сексапильных женщи­н, если он идет со своей дамой в общественном месте. Нельзя обращать внимание ни на кого, кроме той, что с вами! — правило сексуального этикета. Именно ей надо смотреть в глаза, нежно обнимать, держать за руку и т. д. — выражать исключительное предпочтение спутнице, не поворачивая голову в сторону привлекательных объектов женского пола. О параллельном флирте, улыбках, кивках головы в сторону другой женщины не может быть и речи. Если вы устроены так, что пропустить достойную юбку не можете, то появляйтесь в обществе одиноким охотником, готовым знакомиться с той, что понравится. Но! Как только вы оказались с трофеем, забудьте об остальных. Иначе потеряете и ту, что только что завоевали…

Решительность и уверенность мужчины в обществе женщины поощрялись во все времена. Мужество, смелость, отвага — качества настоящего мужчины. Если же они сдобрены нежностью, лаской, учтивостью, предупредительностью по отношению к представителям прекрасного пола, такому мужчине цены нет! Проявление мужских качеств в общении с женщиной — правило сексуального этикета, которым нельзя пренебрегать. Так же как и у женщин ценится элегантность, красота, скромность, чистота, нежность, которые характерны для прекрасной половины человечества. Акцент на наличие подобных черт в собственном облике — правило сексуального этикета, соблюдение которого не кому не навредило.

Делайте люби­мой комплименты — это тоже правило сексуального этикета. Женщины любят ушами, это — аксиома. Поэтому периодическое повторение приятных нежных слов, адресованных вашей избраннице — норма хорошего тона. А так как мужчины любят глазами, то и женщине стоит соответствовать своему высокому предназначению и не появляться перед возлюбленным в виде, оскорбляющем или обижающем взор возлюбленного. Только половина российских женщин среди тех, кто отвечал на вопросы моих анкет, удовлетворены половыми отношениями, у остальных вопросы, проблемы, непонимание неудовлетворение.

Психологи рекомендуют по реже вспоминать диалоги Красной шапочки на кровати с волком или бабушкой из известной сказки. Поглаживая в постели с женщиной ее бедра, не стоит говорить об их размерах. Лучше назвать животик подушеч­кой и не обра­щать внимания на цилюллит. Мужчинам лучше не акцентировать внимания на недостаточном размере женской груди, тогда им не придется выслушивать замечания по поводу длины собственного члена. Луч­ше подумать о том, как приятно заниматься сексом друг с другом и не зацикливаться на собственных габаритах: помните легенду об андрогинах. Может быть рядом ваша половинка! Уважение к сексуальному партнеру — правило сексуального этикета.

Так уж устроила природа, что в большинстве сексуальных контактов с женщиной ей требуется больше времени для достижения высшей точки сладострастия, чем мужчине. Поэтому прелюдия, по мнению специалистов, должна занимать как минимум 10 -15 ми­нут. На то, что бы пробудить в возлюбленной настоящую женщину нужно время. Знание искусства любви, техники проведения полового акта — показатель вашего сексуального мастерства и в то же время правило сексуального этикета.

Не следует отворачи­ваться к стене в том случае, если ваш партнер или партнерша холодны в постели и ваши ласки не к чему не приводят — это плохой тон. Все в жизни бывает, и может быть именно в эту минуту и именно сегодня звезды равнодушны к вам. Может быть лучше просто поговорить? И отложить сексуальные контакты до лучших времен? Или нежно поцеловав, попытаться заснуть, не высказывая раздражения и обиды. Самое вре­мя вспомнить о важных датах в вашей жизни — на­пример, о дне первого знакомства, первого поцелуя, первого секса — и сообщить, что завтра по этому поводу вы устроите грандиозный праздник при све­чах для души и плоти с цветами и хорошим вином. Дрогнет сердце любого. Предупредительность в общении — правило сексуального этикета.

Совместный просмотр эротических фильмов — достаточно деликатная проблема. Для этого должно быть взаимное согласие и уверенность в том, что стеснительность с одной стороны или излишняя заинтересованность в исследовании чужих гениталий с другой будут восприняты адекватно обоими партнерами. Телевизор, компьютер — как третий в постели. И только взаимное согласие на расширение сексуальной свободы или экспериментирование дадут положительный результат и сохранят ваше лицо. И это — правило сексуального этикета.

Откровенность в сексуальном общении составная часть интимной жизни. Нужно быть готовым услышать самые сокровенные эротические фантазии, и не пренебрегать этим. Шутки по это­му поводу могут быть неуместными, а критика — неловкой, сравнения — обидными. Лучше попробовать совместно воплотить их в жизнь, или просто заинтересованно выслушать возлюбленного (возлюбленную). Готовность принять откровения в сексуальном общении — правило сексуального этикета.

Конфликты в сексуальном общении неизбежны. Но нельзя по каждому мелкому поводу выражать любимому свое неудовольствие. К бесконечным придиркам, упрекам, ворчанию по пустякам или привыкают, стараясь не обращать внимания, или когда невмоготу, то разрывают отношения. Сдержанность в этом случае становится правилом сексуального этикета. Негативная оценка того или иного проступка может надолго остается саднящей занозой в душе. Поэтому лучше сде­лать «разбор полетов» как можно менее болезненным для взаимного са­молюбия: без занудных упреков просто изложите свое мнение, стараясь не выражать претензии и, конечно, удерживаясь от нелестных эпитетов и по­вышенных тонов.

Открытое выражение своих чувств — трудность для большинства мужчин. К сожалению, они редко говорят о любви, считая, что «и так все ясно». Стремятся не показывать слезы, которые мужчина не в состоянии сдержать. Оправдываясь при этом тем, что «мужчины не плачут, мужчины — огорчаются» (грузинская пословица). Если мужская нежность редкость, то женская грубость может убить самую верную любовь. Соответствие свое половой роли и традиционным стереотипам поведения вполне прилично. А при соблюдении основных правил сексуального этикета даже очень достойно.

Поэтому ответы на вопросы: «Как отражается сексуальная вседозволенность в отношениях между супругами на их взаимоотношениях в быту и не приведет ли она к опустошенности и потери интереса к объекту как понятие „выпита чаша до дна“? Нормально ли заниматься сексом после первой встречи? Почему мужчины изменяют физически? Зачем мужчины изменяют? Почему со временем страсть партнеров остывает? Как это предотвратить?» — надо искать в характерах друг друга, в предпочтительных типах сексуального поведения и в психологических особенностях конкретных людей.

«Можно ли целоваться с мальчиком при первой встрече?» — поверите, этот однотипный вопрос задавали девочки 13—15 лет на публичных лекциях в восьмидесятых годах ХХ века. Прошло двадцать лет. И сегодня спрашивают «Можно ли заниматься любовью с мальчиком при первой встрече?». Можно. Но не всегда нужно. Согласно исследованиям только почти 21% девушек России против добрачных сексуальных отношений даже с постоянными партнерами. А три четверти молодых людей не допускают у собственной невесты наличие сексуального опыта с другими мужчинами. Вот вам и парадокс сегодняшнего дня, разрешимый только вашими действиями.

В идеале, соблюдая правила сексуального этикета, люди не знакомились бы после полового акта. А именно он был бы естественной целью их сексуального общения. Многим кажется, что знания и информация про «это» часто необходимы как рецепт для кулинарного блюда: захотел чего-то новенького, заглянул в кулинарную книгу и приготовил. Но, согласитесь, приготовить его вкусно может лишь тот, у кого есть знания, опыт и навыки. Да и умение приходит с годами…

Чем отличается секс от любви

Ни в один из периодов человеческой исто­рии любовь не вызывала столь серьезного и глубокого интереса, как в настоящее время. Трудно поверить, что это утверждал И. Блох еще в начале двадцатого века. Но десятки, сотни страниц исписаны величайшими умами всех времен и народов и до сих пор не познана истина. Будучи обращена на другую личность, любовь сопровождается потребностью «отдать себя» любимому человеку, одновременно сделать его «своим», слиться с ним. Именно любовь наполняет собой все отношения между мужчиной и женщиной вне зависимости от социального положения, расовой или национальной принадлежности, вероисповедания, возраста и исторического периода.

Её называли «Фокусом воли», «не­прерывностью зародышевой плазмы», «лучшим, что один человек может дать другому», «ко­рнем жизни», «восхитительным благом», «тем, на чем дер­жится мир», «нравственным чудом», «духовной жизненной силой». Ученые, медики, писатели, поэты, философы, худож­ники обращаются к человеческой любви, исследуя этот феномен. Когда-то Зенон на реплику о том, что любовь это вещь, недостойная мудреца, возразил: «Если это так, то жалею о бедных красавицах, ибо они будут обре­чены наслаждаться любовью исключительно одних глупцов».

Вообще-то, чело­веческая любовь, — пройдя многовековой путь развития, обогащаясь духовным содержанием, превратила половой акт из чисто биологического явления в феномен культуры. Существует мнение, что первобытный человек пере­живал любовь совершенно иначе, чем люди последую­щих эпох. По мнению А. Сосновского, самки предчеловека спаривались только во время эструса, и лишь из­менение физиологических алгоритмов повлекло прин­ципиальное изменение во взаимоотношениях полов. А так как процесс формирования человека был весьма продолжителен, то на первых порах он характеризовал­ся борьбой животных инстинктов с изменяющимися со­циальными условиями.

Половая потребность в глубокой древности удовлет­ворялась так же естественно, как еда и питье, причем при полном равноправии мужчин и женщин. И акты оплодотворения у древних не только поощрялись, но и производились демонстративно. В индийском эпосе «Махабхарата» говорится, что некогда «женщины были свободны и блуждали повсюду, по своему жела­нию, в полной независимости». Если они в своем неве­жестве покидали мужчин, им это не ставилось в вину. С течением времени половое чувство все более ин­дивидуализировалось вплоть до появления двухстороннего избирательно-оценочного процесса, предполагавшего известную вариативность выбора. Союз между людьми образовывался не только по зову природы, но и определялся кое-чем иным.

«Спаривание — Влечение — Эрос — Любовь»

Возникало и развивалось, снижалось и возрастало чувство взаимного тяготения между людьми, потребно­сти в другом человеке. Люди осознали новое явление и стали писать о нем. В осмыслении его каждый опи­рался не только на знания, способность к суждению, ло­гике, на традиционные взгляды, обряды, мифы, но и на личный опыт, горечь и счастье, память о своих чувствах.

Название для этого влечения было придумано гораз­до позже. Причем, разные народы определяли его по-своему. Эросом назвали его египтяне, шумеры, аккады и греки. И первое впечатление от появления этого слова достаточно неприятное. В «Эпос о Гильгамеше», где богине Иштар нужна только телесная близость, вожделение, она вероломно отделывается от своего супруга Таммуза, отправляя его в преисподнюю, делает волком пастуха, а садовника, отказавшего ей в любви, превра­щает в паука.

Тогда древние египтяне создают себе культ богини любви и веселья Хатор, в честь которой слагались гимны, а она нарекалась прекрасной, золотой, владычецей звезд. Лишая эрос примитивной телесности, они «очеловечивали» отно­шения между людьми.

Почти тысячелетие спустя после появления искус­ной и изощренной в своих высших взлетах любовной лирики, египтяне создают знаменитый скульптурный портрет-голову Нефертитти. Запечатленный в ней высо­кий эстетический уровень, красота духа вызывают но­вое чувство любви, которое отразилось в связи Эхнатона к Нефертити и стало первой известной из истории «Великой любовью».

Надо заметить, что уже тогда люди поняли — не сексом единым жив человек.

В древней Греции любовь определялась различными терминами. Наиболее известное нам слово «эрос» — сильное желание, любовь как персонификация чувств. Но эрос — это и Эрот, древнейший из богов и не имею­щий родителей, это и космическое начало, животворное и всепроникающее; это и промежуточное существо меж­ду богом и человеком, между красотою и безобразием, добром и злом, мудростью и незнанием. Платон считал Эрос средством восхождения к небесному миру, то есть связующим звеном между земным и небесным миром.

Аристотель называл Эрос — движущей силой в троице бо­жеств с Хаосом (пространством) и Геей (проматерией), которые являлись началом мира. Мнения мыслителей о любви и эросе в древности расходились, пожалуй, не меньше, чем в настоящее время. На одном полюсе в этих дискуссиях — основатель школы киников Диоген Синопский, учивший тому образу жизни, который он считал естественным. «Любовь — дело для тех, кому де­лать нечего», а страстную любовь он не считал естест­венной. На другом полюсе — Платон, видевший в люб­ви стремление к бессмертию.

Анализируя античный период, некоторые ученые считают, что в тот период существовал только телесный эрос, простое половое влечение, другие говорят лишь о духовном. Двадцать пять веков назад появились даже теории духовной любви. В литературных произведениях Древней Греции: ли­рике Сапфо, Алкея, Анакреона, Еврепида, — а потом и Древнего Рима: в прозе Апулея, поэмах Овидия, Костулла, — отразилось многообразие взглядов в вечной теме любви. Но ни поэты, ни философы не сомневались уже, как и их современники, принадлежащие к другим народам, в существовании любви и ее могуществе. Сократ, например, считал, что любовь — это всегда чувство к кому-то или к чему-то, в чем испытываешь нужду. Определив таким образом сущность ее, он назы­вает целью любви благо, которое — в счастье, а счастье — в бессмертии.

От античного Эроса — как бы предлюбви, — в кото­ром много одинакового для человека и окружающих его живых существ, пролег путь к одухотворению плотских желаний возвышенным индивидуальным чувст­вом. Если на ранних ступенях античности Зевс стано­вится быком, чтобы сочетаться с Европой, лебедем, чтобы любить Леду, сатиром, чтобы насытить страсть к Антиопе, а Посейдон превращается в коня, чтобы соче­таться с Диметрой и Титанидой Медузой, которая роди­ла им крылатого коня — Пегаса, то поздняя античность отличается иным подходом. В ней более четко разгра­ничивается плотское и духовное — до противопостав­ления одного другому.

Так, в пятом веке до нашей эры уже было две Афродиты: Афродита Пандемос (Всенародная) — божество грубой чувственной любви и Афродита Урания (дочь Урана) — богиня любви возвышенной, утонченной.

Об этом свидетельствует и многообразие богов-покровите­лей любви. Один из них олицетворял начало и конец любви (у Амура была стрела, рождающая любовь и стрела, гасящая ее), другой — плотские вожделения (Гимэрот), третий — ответную любовь (Антэрот), чет­вертый — страстное желание (Поф), пятый — любов­ные уговоры (богиня Пейто), шестой — брак (Гименей), седьмой — роды (Илифия).

С тех времен зарождающаяся культура половых от­ношений донесла до наших дней все обилие форм любви, кото­рые на протяжении столетий подвергались гонениям или восхвалялись в зависимости от отношения к ним в обществе.

В следующий исторический период, в средневековье, культура определила всеобъемлющую любовь основой человеческого бытия. Идеал ее, всепронизывающей и всепрощающей, возник и сформировался в позднеантичном мире. Но религиозное сознание приподняло ду­ховную составляющую многопланового понятия любви, принизив ее плотскую, физиологическую сто­рону. Люди заговорили о чувстве, исключающем плотское желание.