Бесплатный фрагмент - Северный Иерусалим (Вильно) на уникальных цветных снимках

Предисловие

Книга содержит большое количество уникальных цветных (покрашенных) снимков.

Данная книга с цветными снимками, к сожалению, лишь в электронном виде. В бумажном исполнении снимки будут черно-белыми. Она имеет образовательный и культурный характер.

Во второй части данной книги содержатся следующие главы:

I Вильнюсское гетто

II Фотографии, имеющие отношение к Вильнюсскому гетто

III Объединенная партизанская организация

IV Ицик (Исаак) Витенберг

V Абба Ковнер

VI Йозеф Глазман

VII Мордехай Тененбаум

VIII Карл Плагге

IX Антон Шмид

X Витка Кемпнер

XI Якуб Генс

XII Партизаны евреи из Вильнюса (фото)

I Вильнюсское гетто

1.1 Начало войны, период независимости. Вхождение в Вильнюс советских войск и присоединение Литвы к Союзу ССР

Начало войны, период независимости

Год 1939-й (месяц август). Это было время подписания советско-германского договора («пакта Молотова-Риббентропа»), включавшего в себя «Соглашение о расширении взаимной торговли», «Договор о ненападении», а также секретный протокол, определявший сферы влияния Союза ССР и Германии на территории Восточной Европы. С него то как раз и началась новая действительность и новая экспансия. Когда началась 2-я мировая война и Польша оказалась разделенной, имело место вхождение в Советский Союз земель Западной Беларуси и Западной Украины.

Год 1939-й (месяц октябрь). Это было время перехода Вильно (Вильнюса) к Литве, и город оказался заполоненным многочисленными беженцами-евреями из разных уголков Польши, среди которых можно было встретить в том числе и лидеров различных политических течений. На протяжении 8-ми месяцев (до июня 1940-го г.) евреи лелеяли надежды. Они желали, чтобы Вильнюс превратился в столицу независимой Литвы, и они смогли беспрепятственно эмигрировать в Палестину. В данное время происходило сотрудничество между организациями, являвшимися прежде конкурентами, действовавшими независимо друг от друга. Но [3]:

«В то же время в Вильнюсе было официально принято решение о том, что руководство сионистских молодежных организаций должно вернуться в оккупированную немцами Польшу, чтобы не оставлять еврейскую молодежь на произвол судьбы. Так поступили члены „Дрор ха-халуц“ Мордехай Тененбаум (впоследствии лидер восстания в Белостокском гетто), Фрумка Плотницка (один из будущих лидеров восстания в Бендзинском гетто), члены „Ха-шомер ха-цаир“ Мордехай Анелевич, Иосеф Каплан и Шмуэль Браслав (впоследствии лидеры восстания в Варшавском гетто)».

Вхождение в Вильнюс советских войск и присоединение Литвы к Союзу ССР

Год 1940-й (месяц июнь). Это было время ввода в Вильню советских войск, время присоединения Литвы к Союзу ССР. К данному событию евреи отнеслись неоднозначно. Они, безусловно, понимали, что советы будут всяческими путями препятствовать осуществлению еврейской деятельности (как национальной, так и политической). В то же время у них была надежда на то, что находясь на территории Союза ССР они спасутся от тех смертельных ужасов, которые несли с собой силы наступавшей нацистской Германии.

Евреям было реально нелегко сделать выбор — быть сторонниками присоединения к Союзу ССР, либо быть его противниками. В итоге многие оказались сторонниками, усматривая в советской экспансии «меньшее зло». Они фактически приветствовали приход советской власти, усиливая антисемитизм со стороны нееврейского населения, отождествлявшего евреев с ненавистным ему коммунистическим режимом. Для еврейского населения данное обстоятельство оказалось трагическим по последствиям, имевшим место после нападения германцев на Союз ССР.

Советские власти стремились к быстрой советизации всего, что касалось общества и экономики [3]:

«Были национализированы банки, промышленные предприятия, оптовая торговля и земля, заморожены сберегательные вклады. Разумеется, эти изменения негативно отразились и на жизни евреев. С другой стороны, для них открылась возможность службы в государственном аппарате и политических структурах. Советские власти депортировали вглубь СССР неугодных (представителей буржуазии и политических активистов), среди которых были как евреи, так и литовцы.

На всех аннексированных территориях были запрещены любые политические и общественные организации, кроме коммунистической партии. Запрет коснулся и еврейских общин — за исключением синагог, никаких еврейских организаций не осталось. Еврейские общины рассматривались как реакционный фактор. В статье «Конец средневековым пережиткам» газета «Вильнэр эмэс» («Вильнюсская правда») писала:

«Община (Кегила) была инструментом власти клерикалов и реакции на еврейской улице. Она была центром политического влияния всяких сионистских партий… Сегодня всему этому пришел конец».

На аннексированных территориях была уничтожена прежняя система еврейского образования, еврейские учебные заведения были заменены на государственные школы, подчиненные Наркомату просвещения. Исключение было сделано только для школ с преподаванием на идиш, так как идиш рассматривался советской властью в качестве инструмента для продвижения идей коммунизма в еврейские массы на присоединенных территориях».

Евреям Вильнюса пришлось непросто. Происходило следующее [3]:

«Советская власть убрала с библиотечных полок все недостаточно „идеологически выдержанное“, включая сионистскую и религиозную литературу. Все издававшиеся прежде еврейские газеты были запрещены, вместо них начали выходить новые, служившие рупором советской власти — такие как, например, уже упомянутая „Вильнэр Эмес“. Эти газеты не публиковали материалы о жизни евреев за пределами СССР, включая сведения о преследовании евреев в Германии, так как после заключения „пакта Молотова-Риббентропа“ советская политика не допускала „антигерманской пропаганды“, а сионизм и Бунд рисовались в этой прессе самыми мрачными красками. Почти единственной дозволенной сферой еврейской культуры оставался театр. Советская власть поощряла деятельность театров, видя в них инструмент коммунистического воспитания».

1.2 Немецкая оккупация Вильно. Особенности вильнюсского гетто

Немецкая оккупация Вильно

Год 1941-й (двадцать второе июня). Это было время начала войны Германии против Союза ССР, а двумя днями позднее (двадцать четвертого июня) произошел захват немецкими войсками города Вильнюса. Шестьдесят тысяч представителей еврейства оказались в городе под немецкой оккупацией, в самые первые дни которой немцы стали убивать их в огромнейших количествах. Немцами и их пособниками (литовскими националистами) проводились специальные карательные акции по истреблению еврейского населения. Имели место убийства мужчин-евреев, которые хватались прямо на улицах, доставлялись в тюрьму под названием «Лукишки», а оттуда — в Понары (Панеряйский лес), и подвергались расстрелу. Вот что на самом деле происходило [2]:

«Уже 2 июля в город прибыла айнзатцгруппа A, которая в тесном взаимодействии с литовской полицией и местными активистами начала акции по уничтожению узников гетто. Гражданские лица за каждого пойманного мужчину-еврея получали 10 рублей. В нескольких километрах от Вильнюса в лесу около посёлка и железнодорожной станции Панеряй (Понары) проводились массовые расстрелы. До образования гетто немцы, литовская полиция и активисты из местного населения уничтожили около 30 тысяч жителей Вильнюса еврейского происхождения».

Четвертого июля имело место создание еврейского совета (юденрата).

Евреев принудили к ношению на рукавах повязок с желтой окантовкой, шестиконечной (желтой в плане окраски) звездой и буквой J. Их лишили права хождения по тротуарам и центральным улицам, они не могли (в силу запрета) позволять себе пользоваться общественном транспортом, посещать скверы и парки, покупать на рынке либо в нееврейках магазинах продукты или вещи.

Год 1941-й (тридцать первое августа). В данное время [3]:

«в Вильнюсе произошла первая массовая акция по истреблению евреев. Официальным предлогом для нее стало обвинение евреев в том, что они стреляли в немецких солдат. Ночью еврейский квартал был оцеплен частями СС и литовскими коллаборационистами, и всех евреев, проживающих в этом районе, забрали в тюрьму „Лукишки“. Также было арестовано большинство членов юденрата. Затем арестантов увезли в Понары и расстреляли: было убито около 3700 евреев — мужчин, женщин и детей. Спаслись единицы».

Особенности вильнюсского гетто

«23 сентября 1943 г. считается днем начала ликвидации в Вильнюсе фашистскими оккупантами еврейского гетто, который и по сей день является днем памяти погибших во время Холокоста в Литве.

Вильнюс — так называемый северный Иерусалим, считался одним из популярнейших центров европейской теологии и образования. До начала Второй Мировой Войны в Литве проживало более 220 тыс. евреев, многие из них были грамотными, образованными людьми, игравшими существенную роль в жизни государства». [4]

Вильнюсское гетто отличалось от многих других. В нем оккупантами не запрещалось обеспечение «культурной жизни». Евреи наладили работу школы, библиотеки, театра, хора.

Некоторым из узников гетто удалось избежать гибели благодаря майору Карлу Плагге, нанявшему часть евреев на работу в HKP 562, поскольку они якобы были необходимы для обеспечения «жизнеспособности армии нацистов».

Но смертельные «акции» по уничтожению узников все же проводились (в периодическом порядке), а в итоге (в 1943-м году, в конце сентября) гетто оказалось окончательно ликвидированным. Его узников перевели в концентрационные лагеря (Вайвара) в Эстонии, подвергли расстрелу в Панарах или же оправили в лагеря смерти, находившиеся в Польше.

1.3 Образование гетто, переселение в него и условия проживания в нем. Юденрат

Образование гетто, переселение в него и условия проживания в нем

Немцы приступили к организации гетто тридцать первого августа Произошло это после того, как они объявили, что «евреи стреляли в немецких солдат», это было названо «большой провокацией». Гетто начали организовывать в Старом городе, на территории одного из городских кварталов. При этом первого — третьего сентября примерно десяти тысячам местных евреев пришлось угодить в Лукишкскую тюрьму. Затем их доставили в Панеряй (местечко Понары) и убили.

Год 1941—1 (конец сентября). В данное время [3]:

«40 тысяч евреев — жителей города были согнаны в гетто, окруженное заборами из колючей проволоки. Было создано два гетто: „большое“ (улицы Руднинку, Месиню, Ашмянос, Жямайчю, Диснос, Шяулю, Лигонинес) и „малое“ (улицы Гаоно-Стиклю, Антокольскё, Жиду), которые были разделены улицей Вокечю. В „большом“ находилось около 30 тысяч человек, в „малом“ — около 10 тысяч».

Главой юденрата Большого гетто был назначен Анатоль Фрид, Малого — Айзик Лейбович. Еще было обеспечено создание еврейской полиции, возглавление которой поручили Якову Генсу.

Переселение в гетто

Восприятие евреями переселения в гетто было разным. Согласно описанию доктора Марка Дворжецкого оно было и таким [3]:

«Это сложно понять умом, но так оно и было. После того, как мы миновали ворота гетто, мы почувствовали облегчение. Несколько узких переулков буквально кишели людьми. Мы бездомные, без крыши над головой, несчастные, изгнанные и преследуемые империей, которая выглядела непобедимой… И, несмотря на это, люди приветствовали друг друга не плачем, а улыбкой и спокойствием… Наконец мы среди евреев!

Марк Дворжецкий, Литовский Иерусалим в борьбе и Катастрофе (иврит). Изд-во «Мифлегет Поалей Эрец-Исраэль, 1952, стр. 50»

Евреям пришлось испытывать в гетто то, что называется тяжелыми условиями существования, большой скученностью, ужасной теснотой. Однако у евреев была надежда на избавление после их переселения в в гетто от разного рода бесчинств со стороны немцев и литовских «хапунов», от производимых нацистами и их пособниками убийств. Однако их надеждам не суждено было реализоваться [3]:

«В течение нескольких последующих месяцев тысячи евреев были убиты в Понарах. До 21-го октября 1941 года были уничтожены практически все жители Малого гетто, а 2500 „полезных“ евреев перевели в Большое гетто. Для отсеивания „непродуктивных“ евреев нацисты ввели в оборот „шайны“ — удостоверения, дающие право на работу. Тот, кто их не имел, был обречен на смерть. Тип удостоверений постоянно менялся: каждые несколько недель вводились „шайны“ другого цвета, с фотографией и без, или еще с каким-нибудь изменением. Это совершенно дезориентировало жителей гетто, и тот, кто еще вчера чувствовал себя в относительной безопасной, сегодня вдруг оказывался „непродуктивным“, так как имел на руках „неправильное“ удостоверение. Так, в начале октября 1941 года около 8000 евреев были убиты в акции „желтых шайнов“. Обладатель желтого „шайна“ имел право вписать в него жену и двоих детей. Остальные, за исключением тех, кому удалось спрятаться в специально подготовленных укрытиях — „малинах“, были расстреляны в Понарах».

Юденрат

Немцы пошли на создание юденрата (еврейского совета), на регулярной основе получавшего от немцев приказы о направлении евреев на полезные для оккупантов работы. Люди шли на них, но возвращались далеко не все [3]:

«Процессии евреев, несущих доски „для строительства“, стали привычным зрелищем. Многие из них больше домой не вернулись — их расстреляли в Понарах. К началу августа там было убито уже около 5000 еврейских мужчин».

Конец 1941-го года. Это было время, когда были убиты тридцать три (с половиной) тысячи евреев города Вильнюса, составлявших более 50-ти процентов от общей численности довоенного еврейского населения города.

Период с начала 1942-го до весны 1943-го года. Данный временной период был периодом относительного затишья, поскольку в нем не было проведения смертельных массовых акций.

Юденрат поставил перед собой задачу обеспечения узников гетто неоплачиваемой немцами работой ради спасения их жизней. Большинство евреев обеспечивалось работами в мастерских, располагавшихся внутри гетто, либо люди трудились за пределами гетто. Также в гетто имело место функционирование больницы.

Год 1942-й (пятнадцатое июля). Это было время назначения немцами Якова Генса главой еврейской полиции. Позднее произошло упразднение юденрата, Генс превратился в единственного представителя гетто.

Отношение к Генсу у людей не было одинаковым [3]:

«Среди подпольщиков и в кругах интеллигенции было немало людей, считавших Генса предателем за то, что он давал согласие на участие еврейской полиции в акциях. Были, однако, и те, кто полагал, что поступки Генса продиктованы искренним желанием спасти как можно больше евреев».

А вот объяснение самого Генса [3]:

«…Я веду счет еврейской крови, а не еврейской чести. Когда у меня требуют тысячу евреев — я даю их, поскольку если мы, евреи, не выдадим их сами — придут немцы и возьмут их силой. И тогда возьмут не тысячу, а две, много тысяч… Выдавая сотни, я спасаю тысячи. Выдавая тысячи, я спасаю десятки тысяч… Вы не касаетесь скверны гетто. Вы выйдете чистыми из гетто. И если выживете, скажете: «Наша совесть чиста». Но я, Яков Генс, если останусь в живых, выйду грязным, и мои руки будут обагрены кровью. Несмотря ни на что, я готов предстать перед судом — перед судом евреев. Я скажу: «Я сделал все возможное, чтобы спасти как можно больше евреев гетто и вывести их на свободу…»

1.4 Духовная жизнь в гетто. Сопротивление. Ликвидация гетто

Духовная жизнь в гетто

В гетто бывали времена затишья, когда евреям удавалось создание богатой по содержанию общественной и культурной жизни [3]:

«Здесь существовали оркестр, два хора, музыкальная школа, две начальные школы и одна средняя школа. Даже в столь тяжелое время продолжались политические споры, а при открытии детских садов разворачивались дискуссии о том, на каком языке следует преподавать — на идиш или иврите. Дом номер шесть на улице Страшун называли Домом культуры гетто за то, что в нем находились библиотека, читальный зал, архив, статистический отдел и музей. Со дня возникновения гетто в архиве и в музее были собраны тысячи документов: полицейские приказы, объявления, свидетельства тех, кому удалось сбежать из Понар. Статистический отдел собирал и анализировал данные о деятельности организаций гетто и публиковал их в виде отчетов и диаграмм».

Год 1943-й (пятнадцатое января). Это было время годовщины открытия в Вильнюсском гетто театра. Яковом Генсом была произнесена речь, в которой он сказал следующее [3]:

«В прошлом году говорили, что театр — это мой каприз, дескать, просто Генсу так захотелось. Минул год, и что мы видим? Это не был каприз Генса. Это было требование жизни. Маленький театр, первый концерт, первое траурное собрание, второй концерт, а после этого небольшое представление второго комиссариата, и снова представление, а затем — большие представления, и впоследствии — большие школы в Вильнюсе. […]
Как возникла эта идея? Из желания дать человеку на несколько часов забыть о гетто. Мы достигли этого. Наша жизнь беспросветна. Мы живем в неволе, но дух наш непокорен. Перед первым концертом говорили, что на кладбище не устраивают концертов. Действительно, вся наша жизнь сейчас — это кладбище. Но не дай нам Бог упасть духом. Мы обязаны быть сильными духом и телом. […] Я убежден, что богатая [культурная] еврейская жизнь и еврейская вера, горящая в наших сердцах, вознаградят нас. Я убежден, что время [библейского] стиха «Зачем Ты оставил меня» минует, и мы еще удостоимся хороших дней. Я хочу верить, что эти дни придут скоро, и мы до них доживем». Архив Морешет, D.1.363. Арад, Ицхак. Уничтожение евреев СССР в годы немецкой оккупации (1941—1944): Сборник документов и материалов. Иерусалим: Яд Вашем, 1991»

Место театра в жизни вильнюсского гетто было прочным. Пока он существовал, в общей сложности дал порядка ста пятидесяти представлений.

Сопротивление

Как только было создано гетто, молодежь в нем начала подпольное движение. Об этом известно следующее [3]:

«К концу 1942 года подпольная деятельность приняла характер вооруженного сопротивления.

В гетто были образованы две подпольные организации: Объединенная партизанская организация (FPO) во главе с Ицхаком Витенбергом и группа Иехиэля Шейнбойма. Кроме молодежной организации «Дрор», во главе которой стоял Мордехай Тененбаум, остальные молодежные организации объединились в FPO. Тененбаум перебрался из Вильнюса в гетто Белостока, где возглавил движение сопротивления и стал одним из организаторов восстания.

Помощь в переправке Тененбаума и других узников Вильнюсского гетто в Белосток оказал Антон Шмид, уроженец Вены и офицер вермахта. Принявший близко к сердцу положение евреев, Шмид помогал обитателям гетто в получении поддельных документов, прятал евреев в собственной квартире и в других укрытиях, перевозил их в более безопасные места. Шмиду удалось вывезти из Вильнюсского гетто 350 человек. В январе 1942 года он был арестован, обвинен в измене и расстрелян. В мае 1967 года Антон Шмид был посмертно удостоен звания Праведника народов мира.

В FPO было около 350 бойцов. Группа Иехиэля Шейнобойма, куда вошли члены молодежной организации «Дрор», насчитывала около 200 бойцов. Взгляды этих двух организаций друг от друга отличались. Лидеры FPO полагали, что следует поднять евреев гетто на восстание, в то время как в группе Шейнобойма считали, что восстание не спасет евреев, и предлагали уйти в леса и присоединиться к партизанам.

Лидеры подполья Вильнюсского гетто первыми пришли к выводу, что нацисты стремятся уничтожить евреев как народ, и что трагедия евреев Вильнюса является частью общего плана по истреблению евреев. Уже 1-го января 1942 года подполье выпустило листовку с призывом «не идти, как овцы на бойню» и оказать сопротивление. Этот подход был диаметрально противоположен позиции юденрата, считавшего, что для выживания нужно, напротив, вести себя максимально тихо, быть экономически полезными немцам и выигрывать время.

16-го июля 1943 года немецкая полиция безопасности арестовала двух членов подпольного совета коммунистической партии в гетто. Один из них на допросе выдал Витенберга, после чего нацисты потребовали от руководства гетто его выдачи. Под угрозой уничтожения гетто Ицхак Витенберг был вынужден сдаться, после чего командиром FPO стал Абба Ковнер.

1-го сентября началась акция по угону евреев в концентрационные лагеря в Эстонии, гестапо и литовские полицаи вошли в гетто. FPO распространила листовки с призывом к восстанию. Однако узники гетто в целом на этот призыв не откликнулись. Многие прятались в «малинах». Еврейская полиция не входила на улицу Страшун, где были сосредоточены силы подпольщиков, с которыми Генс старался избежать вооруженного столкновения. Тогда немецкие подразделения вошли в гетто, окружили здание номер 15 на улице Страшун и потребовали у укрывавшихся там подпольщиков сдаться. Когда этого не произошло, немцы взорвали дом. В ответ взвод Иехиэля Шейнбойма, лидера второй подпольной группы в гетто, открыл по немцам огонь из дома номер 12. В завязавшемся бою сам Шейнбойм и несколько его людей были убиты. Остальные были вынуждены скрыться.

Так провалилась последняя попытка поднять восстание в Вильнюсском гетто.»

Молодые евреи готовились к вооруженному сопротивлению. Первые известия о массовых казнях в Понарах изначально вызвали неверие в возможности гетто из-за его огромности. Однако после того, как все сомнения были развеяны, активисты сионистской, бундовской и коммунистической молодежи создали организацию сопротивления FPO (Fareynikte Partizaner Organizatsie) в январе 1942-го года. Призыв к сопротивлению, написанный Аббой Ковнером для FPO, распространился через посланников в других гетто в районе немецкой оккупации: «Давайте не будем идти на бойню, как овцы!»

После убийства более 30 000 евреев в Вильнюсе и его окрестностях в течение всего лишь шести месяцев было принято решение противопоставить плану коллективного уничтожения немцами и их литовскими помощниками евреев вооруженное сопротивление со стороны союза евреев-коммунистов и религиозных сионистов.

Лидером FPO был Ицак Витенберг, его заместителями являлись Абба Ковнер и Йозеф Глазман. Участники формировались в небольшие группы, которые возглавлялись Ковнером и Глазманом. Были также специальные подразделения, такие как подразделения, занимавшиеся информацией, закупками оружия и обучением, а также руководством. Общая численность бойцов FPO составляла от 250 до 300 мужчин и женщин. Кроме того, была основана под руководством Йехиеля (Илии) Шэйнбойма «вторая боевая группа», которая с лета 1943-го года работала как самостоятельная. В ней насчитывалось приблизительно 200 участников. Цели этих двух групп отличались тем, что «вторая боевая группа» с самого начала считала подготовку вооруженного восстания в гетто безнадежной, она стремилась к уходу в леса и сражению с немцами вне гетто.
Сопротивление происходило на нескольких уровнях. В одной группе были Ружка Корчак, Авраам Суцкевер, Шермке Кацергински и около сорока других. Они представляли собой «бумажную бригаду», пытавшуюся спасти рукописи, книги и культовые предметы. Другая же группа FPO во главе с Виткой Кемпнер занималась более кардинальными вещами. Она совершила первый акт саботажа в июне 1942-го года: разрушение железнодорожной линии и сорванный поезд вермахта, который перевозил на Восточный фронт оружие.

Воззвание молодежной подпольной организации Вильнюсского гетто, написанное Аббой Ковнером (он сочинил его на иврите, затем перевел на идиш) [2]:

«Нас не поведут, как овец, на бойню!

Еврейская молодёжь, не давай сбить себя с пути. Из 80 000 евреев Вильнюса, Литовского Иерусалима, осталось всего 20 000. На наших глазах отняли наших родителей, наших братьев и сестер.

Где сотни людей, которых забрали на работу литовские «хапуны»? Где раздетые догола женщины и дети, которых увели в страшную «ночь провокации»? Где евреи, которых увели в Судный День? Где наши братья из Второго гетто?

Все, кого увезли из гетто, никогда больше не вернутся. Все дороги Гестапо вели в Понары. А Понары — это смерть!

Сомневающиеся! Избавьтесь от иллюзий! Ваши дети, ваши мужья и жены погибли.

Понары — это не лагерь. Их всех убили там.

Гитлер намерен уничтожить всех евреев Европы. Евреям Литвы суждено стать первыми на этом пути.

Не будем же овцами, покорно идущими на убой!

Правда, что мы слабы и беззащитны, но сопротивление должно стать единственным ответом врагу!

Братья! Лучше погибнуть свободными борцами, чем выжить по милости убийц.

Сопротивляйтесь! До последнего вздоха!»

Ликвидация гетто

«21-го июня 1943 года Гиммлер издал приказ сосредоточить „трудоспособных“ евреев из гетто в Остланде в концентрационных лагерях, а тех евреев, „в которых нет необходимости“, уничтожить. Вслед за этим два других крупных литовских гетто, Каунасское и Шауляйское, были превращены в концлагеря. Вильнюсское гетто считалось немцами гнездом сопротивления и партизанского движания, и поэтому подлежало тотальному уничтожению» (Евреи Вильнюса во время Второй мировой войны [3])

Год 1943-й (двадцать третье — двадцать четвертое сентября). Это было время ликвидации Вильнюсского гетто. Вот как все происходило [3]:

«Более 4000 детей, женщин и стариков были депортированы в лагерь смерти Собибор, 3700 евреев отправлены в лагеря на территории Эстонии и Латвии; сотни детей, женщин и стариков были расстреляны в Понарах. Несколько сотен человек, членов ФПО, примкнули к партизанам. За десять дней до освобождения Вильнюса евреи из местных трудовых лагерей были расстреляны в Понарах. 150—200 человек сумели спастись. Вильнюс был освобождён 13 июля 1944 года. Из довоенного еврейского населения города в живых осталось только 2000—3000 человек».

Видео:

Тайна Виленского гетто

https://www.youtube.com/watch?v=8fqcVmP4eiQ&t=1608s&fbclid=IwAR3osNl

Hexo8iQItjK3Dl_jmcAkje15FvPgWNYrimGdt7IxI8QPSB5ozDLQ

II Фотографии, имеющие отношение к Вильнюсскому гетто

«Вильнюс времен Холокоста.» Все было устроено так, что люди сами с радостью шли в эти резервации смертников, считая, что стены гетто могут их защитить от опасности. В Вильнюсе было организовано аж два гетто, малое и большое, в малое поместили стариков и больных. Уже через два месяца малое гетто было ликвидировано, оно насчитывало 9 тысяч человек». [7]