Бесплатный фрагмент - Сердце Будды: От ученика к учителю

СЕРДЦЕ БУДДЫ: От ученика к учителю

Буддийская психология и искусство помощи. Завершающая книга трилогии: «Всадник на слепом коне» и «Психология пробуждения: когда ум становится путём»

Моим родителям посвящается

Где-то между вдохом и выдохом, между первой мыслью и последней, начинается невидимая тропа, по которой человек может идти всю жизнь и так ни разу не заметить, что это — путь. Эта тропа называется ум.

В первой книге мы смотрели на тело как на тонкую систему ветров, тепла и влаги. Во второй мы поворачиваем внимание внутрь — к тем ветрам, которые дуют в сознании: к мыслям, чувствам, страхам, надеждам. Здесь органом исследования становится не стетоскоп, а медитация; не диагноз, а честный взгляд на себя. В третьей и завершающей книге трилогии психолог-йогин возвращается в реальный мир, чтобы применить свои знания там, где это имеет значение: в жизни обычных людей, страдающих от неведения и боли. Александр завершил свой путь ученичества. Его ум трансформирован. Его видение ясно. Его сердце открыто. Но истинное путешествие только начинается.

Это не просто книга о философии. Это история о том, как знание становится действием, как мудрость становится состраданием, и как один человек может стать каналом исцеления для многих.

Буддийские ламы говорят: «Тот, кто не знает свой ум, похож на путешественника, который всю жизнь живёт в чужом доме и никогда не входит в собственный». Эта книга — приглашение войти в этот дом. Не разрушать старые стены, а осторожно зажигать свет в тех комнатах, где было темно.

Ты не найдёшь здесь обещаний быстрого счастья. Вместо этого — истории, притчи и практики, которые показывают: ум можно не только изучать, но и исцелять. Медитация из техники становится способом жить, психология — мостом между болью и пониманием, а духовный путь — не побегом от мира, а искусством быть в нём по-настоящему.

«Психология пробуждения: когда ум становится путём» — это книга о том моменте, когда ты перестаёшь бежать за просветлением и начинаешь видеть: каждый твой шаг, каждая эмоция, каждое отношение к себе и другим уже либо уводит тебя от пробуждения, либо ведёт прямо в него. И выбрать направление можешь только ты.

Когда западная психология и фармакология исчерпывают свои ресурсы, пятидесятилетний психолог Александр совершает отчаянный шаг: бросает практику, друзей и жизнь в европейском мегаполисе и улетает в Тибет. Годы помощи другим привели к полному опустошению — эмоциональное выгорание, депрессия и ангедония настолько пронизали его существование, что таблетки перестали работать, а собственные психологические знания превратились в инструмент самозаклинания.

В глубокой долине Гималаев, в стенах древнего буддийского монастыря, его встречает Геше Тензин Дордже Ринпоче — высочайший ученый-философ монастыря, мудрец с поразительной способностью видеть то, чего не видят врачи Запада. Вместо диагноза «клиническая депрессия» он произносит непривычное слово: «Болезнь Ветра» — разбушевавшаяся энергия, сжегшая тело и ум Александра в поисках совершенства.

Начинается путешествие, которое разворачивает два противоположных взгляда на исцеление. Александр учится различать западную логику «укрепления Эго» от восточного пути «его растворения». Через притчи и полемику, через практику медитации и знакомство с тибетской медициной (Сова Ригпа), через острые конфликты и неожиданные озарения героиня открывает то, что его коллеги-психологи не учат в университетах: исцеление приходит не тогда, когда ты сражаешься с болью, а когда ты становишься водой, принимающей её форму.

История о том, как раненый целитель находит себя, теряя то, что думал, что он есть — синтез современной нейрофизиологии и древней буддийской мудрости, встреча двух культур и двух способов спасения. История о сострадании, которое не истощает, о пути, который не требует побеждать депрессию, но требует его понять.

Для всех, кто когда-либо чувствовал, что современная медицина говорит только о симптомах, но молчит о смысле; для интеллектуалов, истощённых собственным знанием; для ищущих новой парадигмы встречи Востока и Запада в психологии и философии.

От автора

Эту книгу написал человек, который слишком долго смотрел в лицо боли.

Больше двадцати лет своей жизни я провёл в машине скорой помощи.

Я приезжал туда, где мир уже сорвался с петель: к инфарктам и инсультам, к разбитым на трассах телам, к попыткам суицида, к тем самым ночным вызовам, когда в квартире пахнет лекарствами, потом и немым ужасом. Там, где сердце ещё бьётся, но смысл уже ушёл.

Со временем происходит странная вещь: тело устает меньше, чем душа.

Я научился останавливать кровотечения, запускать сердце, поднимать давление. Но я не мог сделать ничего с теми глазами, которые смотрели в пустоту; с теми руками, которые больше не хотели ничего держать. И однажды я понял: я умею бороться со смертью тела, но не умею разговаривать со смертью смысла.

Так началось моё второе образование — уже не по медицине, а по психологии (точнее по клинической (медицинской) психологии).

Я снова сел за парту, но в этот раз тема была не «аритмии» и «шок», а «тревога», «депрессия», «личность», «страдание». Я учился слушать не только дыхание и пульс, но и паузы между словами, трещины в голосе, невысказанное.

Однако чем глубже я уходил в психологию, тем отчётливее чувствовал: этого тоже недостаточно.

Современные психотерапевтические методы дают удивительные инструменты, но в глубине человеческого страдания есть слой, который не сводится только к травме детства, неправильным убеждениям или дефициту навыков. Там — другой язык. И этот язык я услышал в буддийских текстах.

Так я оказался учеником в программе дипломного курса по тибетской философии монастырей Наланды, курс который был создан по благословению и полной поддержке Его Святейшества Далай-ламы XIV.

Я снова стал студентом — в пятьдесят лет, с поседевшими висками и ногами, привыкшими к ступенькам подъездов и порожкам карет скорой. Я изучал логику прамана и тонкую анатомию ума, модель сознания, где нет центрального «Я», но есть бесчисленные мгновения переживания, сменяющие друг друга, как кадры плёнки. Я учился понимать, что такое страдание в буддийском смысле — не просто боль, а фундаментальная неудовлетворенность любого «Я», цепляющегося за себя.

Параллельно я всё глубже погружался в тибетскую медицину.

Меня поразило, насколько естественно она связывает тело, ум и энергию. То, что в западной системе разорвано на «кардиологию», «неврологию», «психиатрию» и «психотерапию», здесь складывалось в единый ландшафт. Болезнь Ветра, разбалансировка Лунг (означает ветер или дыхание в тибетском буддизме) — как будто кто-то дал мне язык для описания того истощения и внутреннего хаоса, который я видел у пациентов и коллег, и, честно говоря, у самого себя.

Но я не ушёл в монастырь.

Я остался в мире, где нужно платить по счетам, звонить родным, отвечать на сообщения, ходить на работу и вовремя сдавать отчёты. И именно здесь, на стыке скорой помощи, психологии и буддийской философии, для меня начали складываться мосты.

Современные терапии, основанные на методе Будды, стали для меня не модным трендом, а продолжением старой, как мир, попытки человека научиться быть с собой честно.

— MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction), программа Джона Кабат-Зинна, показала, что осознанность — это не эзотерика, а практический инструмент. Внимательность к дыханию, телу, боли, триггерам стресса — всё это стало «первой помощью» для психики, аналогом того, что когда-то для меня были жгут и дефибриллятор.

— MBCT (Mindfulness-Based Cognitive Therapy) научила видеть, как депрессия возвращается не внезапно, а шаг за шагом. Как сначала меняется мысль, потом поза, потом дыхание, потом окружение. И как можно заметить эту воронку раньше, чем она засосёт — не убегая от грусти, а признавая её и не позволяя ей стать единственной правдой.

— ACT (Acceptance and Commitment Therapy) оказался, пожалуй, самой «буддийской» из современных терапий. Там, где раньше мы пытались изменить содержание мыслей, ACT предложил изменить отношения с ними. Принять то, что нельзя изменить, и при этом действовать согласно своим ценностям. Не ждать, пока боль исчезнет, чтобы начать жить, а жить, несмотря на боль, шаг за шагом воплощая то, что для тебя по-настоящему важно.

— DBT (Диалектическая поведенческая терапия) показала, как практики дзен и осознанности могут спасать людей на грани — с пограничным расстройством личности, с суицидальными импульсами. Там, где раньше звучало только «держись», появилась конкретная дисциплина: как выдерживать невыносимые эмоции, как оставаться на краю пропасти и не шагать вперёд.

Все эти подходы — не случайно напоминают буддийский путь.

Будда не был «религиозным персонажем» в современном понимании этого слова. Он был исследователем страдания и его причин. Первым «клиническим психологом» условной Индии. Его метод — наблюдать ум, видеть закономерности, проверять опыт на себе, а не верить вслепую.

Я пока не монах. Я пока не гуру. Я человек, который слишком долго возил тела, в которых уже почти не было души, и слишком долго смотрел в глаза тем, у кого душа не хотела больше жить в теле.

Эта книга — попытка соединить то, чему я научился на передовой физического выживания, с тем, чему я учусь на передовой внутреннего пробуждения.

Роман о психологе Александре и Геше Тензине Дордже Ринпоче — не фантазия «на тему Востока», а художественная форма для очень реального вопроса:

Можно ли современному человеку, знакомому с медициной и наукой, найти подлинное исцеление, обращаясь к древнему пути Будды — не отказываясь от разума, но расширяя его до сострадания?

Если вы держите эту книгу в руках, возможно, этот вопрос касается и вас.

ЧАСТЬ V. След птицы в небе

Глава 1. ОМ А ХУМ: мантра дыхания, которая живёт в каждом вдохе

Вечерний вопрос — не давая Александру покоя

Несколько дней спустя, когда Александр сидел с Геше-ла и пил масляный чай, он вспомнил что-то, что услышал.

— Геше-ла, — спросил он, — когда-то ты вскользь упомянул другую мантру. ОМ А ХУМ. Я слышал её имя, но я не знаю о ней почти ничего. Это другая мантра? Она так же мощна, как ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ?

Ринпоче улыбнулся загадочно.

— Ах, ОМ А ХУМ, — произнёс он медленно. — Это не просто другая мантра, Александр. Это мантра мантр. Это то, что находится перед всеми мантрами. Это то, из чего рождаются все остальные мантры.

Ринпоче встал и подошел к окну:

— Но я скажу тебе что-то ещё более удивительное. Ты уже практикуешь эту мантру. Ты практикуешь её прямо сейчас. Ты практиковал её со дня своего рождения.

Александр был озадачен:

— Как это возможно? Я никогда её не слышал до сих пор.

Ринпоче вернулся с улыбкой:

— Потому, что эта мантра не произносится вслух. Это молчаливая мантра. Это мантра, которая живёт в твоём дыхании. Сядь. Я расскажу тебе о ней.

Мантра природы — ОМ А ХУМ

Ринпоче сел и указал на дыхание Александра:

— Смотри на своё дыхание, — сказал он. — Когда ты вдыхаешь, что происходит? Воздух входит в твои ноздри. Воздух движется вниз через горло. Воздух входит в твои лёгкие.

Ринпоче показал движение воздуха:

— Это три фазы одного дыхания. И в каждой фазе, тело производит звук. Не физический звук, который можно услышать ухом, а энергетический звук, который можно ощутить.

Ринпоче указал на три фазы:

— ОМ — это звук входящего воздуха. Когда воздух входит в ноздри, он производит звук «О». Это не воображение. Это реальный звук энергии.

— А — это звук середины дыхания. Когда дыхание достигает пупка, момент, когда дыхание там задерживается, производится звук «А». Это звук распределения энергии, звук смены.

— ХУМ — это звук выходящего воздуха. Когда мы выдыхаем, воздух выходит, производится звук «ХУМ». Это звук завершения, звук защиты.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Эта мантра называется мандор. Это означает «естественная мантра», мантра, которая производится самой природой, самим дыханием.

История дыхания — древнейшая из всех мантр

Ринпоче встал и начал рассказывать:

— Когда-то давно, в древние времена, когда буддизм только возникал, учителя поняли что-то очень глубокое, — начал он. — Они поняли, что всё дыхание, всё существование, всё созидание вселенной — это просто игра трёх слогов: ОМ, А и ХУМ.

Ринпоче показал на образ Будды:

— Вселенная создана ОМ. ОМ — это первый звук, из которого всё возникает. ОМ — это начало.

Ринпоче показал на середину:

— А — это продолжение, это существование, это жизнь вселенной. А — это то, что связывает начало с концом.

Ринпоче показал на завершение:

— ХУМ — это конец, трансформация, возврат. ХУМ — это завершение одного цикла и начало следующего.

Ринпоче вернулся к Александру:

— И это не просто философия. Это закодировано в твоём дыхании. Каждый вдох — это ОМ. Каждое движение дыхания внутри — это А. Каждый выдох — это ХУМ. Ты уже практикуешь эту мантру, даже не зная о ней.

Как слышать ОМ в вдохе

Ринпоче теперь попросил Александра прислушиваться к своему дыханию:

— Закрой глаза, — сказал он. — И просто слушай своё дыхание. Не делай ничего. Не меняй ничего. Просто слушай.

Александр закрыл глаза. Ринпоче говорил мягко:

— Когда ты вдыхаешь, прислушайся к звуку входящего воздуха. Звук, который производит воздух, когда он входит в ноздри. Это звук «О»… «О»… «О»… Это ОМ.

Александр слушал. Вначале он не слышал ничего. Но когда он полностью сосредоточил внимание, он услышал нежный звук, похожий на «О». Это был звук его вдоха.

Ринпоче продолжил мягко:

— Да. Ты слышишь? Это ОМ. Это естественный звук твоего вдоха. Твоё тело всегда производит этот звук. Ты только никогда не прислушивался к нему.

Александр открыл глаза:

— Я слышу! Это действительно похоже на «О».

— Именно, — сказал Ринпоче. — Теперь, давай найдём А.

Как ощутить А — звук середины

Ринпоче показал, как дыхание опускается:

— Когда воздух входит и движется вниз, вниз, вниз, до пупка, — объяснил он, — в момент, когда дыхание достигает пупка, происходит смена. Дыхание там задерживается на мгновение. И в этот момент, производится звук «А».

Ринпоче показал на область пупка:

— А — это не звук, который можно услышать ухом. А — это ощущение, вибрация, энергия. Когда ты сосредоточиваешь внимание на пупке и ощущаешь энергию, там, ты ощущаешь А.

Ринпоче попросил Александра:

— Теперь, когда ты вдыхаешь, сосредоточь внимание на том, как дыхание опускается. Медленно, медленно, медленно вниз. И когда оно достигнет пупка, остановись мысленно там. Ощути энергию. Это А.

Александр попробовал. Вначале это было трудно. Но после нескольких вдохов, он почувствовал что-то. Ощущение энергии, концентрирующейся в области пупка. Ощущение, похожее на мягкий звук «А», но не слышимый ухом, а ощущаемый в теле.

— Хорошо, — сказал Ринпоче. — Теперь ты ощущаешь А. А — это свидетель середины дыхания, свидетель распределения энергии в теле.

Как слышать ХУМ в выдохе

Теперь Ринпоче показал третий слог:

— Наконец, ХУМ, — сказал он. — ХУМ — это выдох. Когда ты выдыхаешь, когда энергия вытекает из тела, производится звук «ХУМ».

Ринпоче показал, как выдыхать:

— Слушай, когда ты выдыхаешь, звук выходящего воздуха. Этот звук похож на «ХУМ». Не просто «ХХХ», а «ХУМ» — с энергией, с завершением, с защитой.

Ринпоче выдохнул медленно, и Александр услышал звук, похожий на низкое «ХУМ».

— Видишь? Это ХУМ в выдохе. Это завершение цикла дыхания.

Полный цикл дыхания как полная мантра

Теперь Ринпоче объединил всё вместе:

— Итак, давай посмотрим на полный цикл, — сказал он. — Один полный вдох-выдох — это одна полная мантра ОМ А ХУМ.

Ринпоче показал цикл:

— ОМ — воздух входит в ноздри, производится звук входящего воздуха.

— А — воздух движется вниз и достигает пупка, задерживается там, производится энергетический звук середины.

— ХУМ — воздух выходит из ноздрей, производится звук выходящего воздуха.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— И это один цикл. Ты дышишь эту мантру каждый день, каждый момент, в течение всей твоей жизни. Ты практикуешь эту мантру с момента рождения, даже не зная о ней.

Естественное дыхание — не прилагай усилий

Ринпоче теперь сказал что-то очень важное:

— Но здесь очень важный момент, — сказал он. — Когда ты практикуешь эту мантру, ты не должен прилагать никаких усилий. Ты не должен «делать» мантру. Ты должен «позволять» ей быть.

Ринпоче показал правильный подход:

— Дыхание должно быть совершенно естественным, совершенно расслабленным, совершенно мягким. Как оно всегда было. Как оно естественно происходит.

Ринпоче встал:

— Людям часто нравится «делать» что-то. Они хотят контролировать дыхание. Они хотят «произносить» мантру в уме. Но это ошибка.

Ринпоче показал, как это может пойти неправильно:

— Если ты пытаешься контролировать дыхание, если ты пытаешься «произносить» мантру в уме, ты создаёшь напряжение. Ты создаёшь блокировку. Дыхание становится неестественным.

Ринпоче вернулся:

— Правильный подход: просто сидишь спокойно. Просто дышишь, как всегда. И ты внимательно ощущаешь дыхание. Ты ощущаешь ОМ в вдохе. Ты ощущаешь А в движении дыхания. Ты ощущаешь ХУМ в выдохе. Больше ничего. Просто осознанное ощущение естественного дыхания.

Тошка как учитель естественного дыхания

В этот момент Тошка встала, потянулась и сделала глубокий вдох.

Ринпоче указал на кошку:

— Видишь Тошку? Она — идеальный учитель в этой практике, — сказал он. — Посмотри, как она дышит. Совершенно естественно, совершенно расслабленно, совершенно мягко. Её дыхание — это идеальная ОМ А ХУМ.

Ринпоче показал на дыхание кошки:

— Когда Тошка вдыхает, её вдох — это ОМ. Когда дыхание её движется, это А. Когда она выдыхает, это ХУМ. Она практикует эту мантру совершенно правильно, потому что она не пытается её «делать». Она просто дышит.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Вот что ты должен делать. Дыши как Тошка. Совершенно естественно, совершенно без усилий. Единственная разница — это то, что ты сосредоточиваешь на дыхании всё своё внимание.

Тошка пришла и свернулась у ног Александра, продолжая свое мирное, естественное дыхание. Её дыхание было ритмичным, глубоким, спокойным. Это было дыхание существа, которое знает эту мантру инстинктивно.

Практика Александра — первый опыт

Теперь Ринпоче попросил Александра практиковать:

— Закрой глаза, — сказал он. — И просто дыши дыши естественно. Сосредоточь внимание на дыхании. Ощути ОМ в вдохе. Ощути А в движении. Ощути ХУМ в выдохе. Это всё. Больше ничего.

Александр закрыл глаза. Вначале его ум был занят. Он думал о многом. Но постепенно, когда он продолжал сосредоточиваться на дыхании, его ум начал успокаиваться.

Он ощущал вдох — «О»… «О»… «О»… «М». Это был звук входящего воздуха, звук, который его тело производило естественно.

Затем он ощущал движение дыхания вниз. Медленно, медленно, вниз… до пупка… и там, в области пупка, ощущение энергии, вибрация, похожая на звук «А».

И затем выдох. «ХУМ»… «ХУМ»… завершение, защита, спокойствие.

Один цикл закончился. И сразу же начался новый. ОМ… А… ХУМ. ОМ… А… ХУМ. Снова и снова, в естественном ритме, в естественном темпе.

После нескольких минут такой практики, Александр открыл глаза. Его выражение лица было изменено. Была глубокая спокойствие, была ясность, была ощущение того, что он соприкоснулся с чем-то очень древним, очень глубоким, очень реальным.

— Это было… необычно, — сказал Александр. — Я никогда раньше не ощущал мантру таким образом.

Ринпоче кивнул:

— Потому что это не обычная мантра. Это мантра, которая всегда была в тебе. Которая всегда работала в тебе. Ты только только начал её осознавать.

Притча о двух монахах и дыхании

Ринпоче решил рассказать древнюю притчу:

— Давным-давно, в монастыре, жили два монаха, — начал он. — Первый монах практиковал сложные мантры. Он читал мантру Будды Медицины, мантру Авалокитешвары, мантру Тары, мантру Ваджрасаттвы. Он повторял каждую мантру по тысяче раз в день.

Ринпоче сидел:

— Второй монах не был заинтересован в сложных мантрах. Он просто сидел в пещере и дышал. Каждый день, он только дышал осознанно, ощущая ОМ А ХУМ в каждом вдохе-выдохе.

Ринпоче продолжил:

— Люди смеялись над вторым монахом. Они говорили: «Зачем ты только дышишь? Ты не практикуешь никакую мантру. Ты не будешь достигать просветления».

Ринпоче встал:

— Но первый монах заметил что-то. Через пять лет, он видел, что первый монах, несмотря на тысячу повторений в день, всё ещё был привязан к миру. Он был всё ещё полон гнева и гордости.

Ринпоче показал контраст:

— Но второй монах, который только дышал осознанно, был совершенно другим. Его ум был спокойным. Его сердце было открытым. Его дух был свободным.

Ринпоче вернулся:

— Наконец, первый монах спросил второго: «Как это возможно? Я повторяю мантры в тысячу раз в день, а ты только дышишь. Почему ты более продвинут, чем я?»

Ринпоче показал ответ:

— Второй монах сказал: «Потому что ты дышишь мантры в уме, но твоё тело дышит автоматически, без осознания. Я не повторяю никаких мантр в уме, но моё дыхание — это моя мантра. Каждый вдох — это молитва. Каждый выдох — это постижение. Я практикую эту мантру постоянно, в каждый момент жизни».

Ринпоче посмотрел на Александра:

— После этого, первый монах оставил свои сложные мантры и начал практиковать просто осознанное дыхание. И через несколько лет, он достиг того же уровня реализации, что и второй монах.

Тонкий энергетический поток — не просто физический воздух

Ринпоче теперь объяснил глубокий аспект этой практики:

— Когда ты практикуешь ОМ А ХУМ, ты не просто дышишь физическим воздухом, — сказал он. — Ты дышишь тонким энергетическим потоком, который движется внутри твоего тела.

Ринпоче показал на энергетические каналы:

— Физический воздух входит в ноздри, движется в лёгкие. Это физический процесс, который мы все знаем.

Ринпоче показал более тонкий уровень:

— Но одновременно, тонкий энергетический поток входит в центральный канал. Этот поток идёт вверх и вниз по центральному каналу, активируя чакры, открывая блокировки, исцеляя тело и ум.

Ринпоче встал:

— Это энергетическое дыхание происходит автоматически. Когда ты дышишь физическим воздухом, энергетический поток дышит параллельно. Но когда ты становишься осознанным этого энергетического дыхания, ты можешь направлять его сознательно, усиливать его, использовать его для исцеления и трансформации.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— В древних текстах, говорится, что даже один осознанный вдох-выдох, где ты ощущаешь энергетический поток, стоит больше, чем тысяча механических повторений мантры.

Две фазы вдоха — входящий и опускающийся поток

Теперь Ринпоче объяснил более тонкую структуру дыхания:

— Вдох — это не просто один звук ОМ, — объяснил он. — Вдох состоит из двух фаз, и каждая фаза имеет свой характер.

Ринпоче показал первую фазу:

— Первая фаза вдоха: когда воздух только входит в ноздри. Звук входящего воздуха — это ОМ. Энергия входит в тело, активируется, пробуждается. Это фаза активации.

Ринпоче показал вторую фазу:

— Вторая фаза вдоха: когда дыхание продолжается, когда оно опускается вниз, вниз, до пупка. Во время этого движения вниз, дыхание не производит ясного звука, но производит ощущение энергии, которая распределяется в теле. Это переход от ОМ к А.

Ринпоче указал на критическую точку:

— И когда дыхание достигает пупка, момент, когда оно там задерживается, это А — это момент смены, момент, когда входящая энергия становится задерживаемой, подготавливаясь к выходу.

Выдох и ХУМ — завершение и защита

Ринпоче показал третий аспект:

— Когда дыхание начинает выходить, начинает выдыхаться, производится звук выходящего воздуха — это ХУМ, — объяснил он. — ХУМ — это не просто звук завершения. ХУМ — это звук защиты, звук трансформации, звук, который преобразует входящую энергию в исходящую энергию, которая излучается наружу, помогая всем существам.

Ринпоче показал излучение:

— Когда ты выдыхаешь, энергия выходит из твоего тела. Но это не просто рассеивание энергии. Это излучение сострадания, излучение исцеления, излучение света, который распространяется во всё пространство.

Ринпоче встал перед Александром:

— Поэтому ХУМ — это очень важный слог. Он завершает цикл, защищает практику, и излучает благо наружу.

История святого, который дышал 20 лет

Ринпоче решил рассказать историю, которая показывает мощь этой практики:

— В горах Тибета, жил один святой по имени Миларепа, — начал он. — Это был великий йогин, который достиг высочайшего уровня реализации.

Ринпоче сидел, рассказывая:

— Когда молодой человек пришел к Миларепе и спросил: «Как я могу быстро достичь просветления?», Миларепа дал ему простой ответ: «Практикуй осознанное дыхание. Дыши ОМ А ХУМ. Больше ничего».

Ринпоче продолжил:

— Молодой человек был разочарован. Он ожидал сложной практики, сложной медитации, долгих ритуалов. Но Миларепа дал ему только простое дыхание.

Ринпоче встал:

— Но молодой человек был преданным. Он практиковал осознанное дыхание каждый день. Он дышал ОМ А ХУМ в течение пяти лет. Просто дыхание. Просто осознание. Больше ничего.

Ринпоче показал результат:

— И через пять лет, молодой человек достиг одного из высочайших состояний медитации, называемого «нирвана-самадхи» — состояние, в котором ум полностью объединяется с пустотой. Он совершенно выбежал из сансары — цикла перерождения.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— И знаешь ли ты, что сделал молодой человек после этого? Он вернулся к Миларепе и сказал: «Спасибо тебе за эту простую и мощную практику. Я не понимал, как дыхание может быть настолько мощным».

Ринпоче вернулся:

— Миларепа сказал: «Потому что это не просто дыхание. Это дыхание просветления. Это дыхание, в котором содержится вся мудрость вселенной».

Сравнение двух мантр — действие и сущность

Теперь Ринпоче объяснил взаимосвязь между двумя мантрами:

— Давайте посмотрим на разницу между двумя мантрами, которые ты теперь знаешь, — сказал он. — ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ и ОМ А ХУМ.

Ринпоче указал на первую мантру:

— ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ — это мантра действия. Это мантра, которая вызывает внешние и внутренние изменения. Когда ты повторяешь эту мантру, ты активируешься. Ты становишься инструментом сострадания. Ты помогаешь другим.

Ринпоче указал на вторую мантру:

— ОМ А ХУМ — это мантра сущности. Это мантра, которая соприкасается с самой основой вашего бытия. Когда ты практикуешь эту мантру, ты не делаешь ничего. Ты просто являешься. Ты просто ощущаешь суть.

Ринпоче встал:

— Когда практиковать какую? В повседневной жизни, когда ты нужно быть активным, помогать людям, разбираться с проблемами, практикуй ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Она даст тебе энергию, активность, ясность.

Ринпоче показал другой подход:

— Когда ты находишься в медитации, когда ты ищешь глубокого покоя, глубокого понимания, глубокой реализации, практикуй ОМ А ХУМ. Она даст тебе спокойствие, внутреннее видение, постижение сущности.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Идеально, ты должен практиковать обе мантры. ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ во время дня. ОМ А ХУМ вечером, перед сном, в медитации. Это создаст полный баланс.

Практика в повседневной жизни

Ринпоче теперь объяснил, как практиковать эту мантру в повседневной жизни:

— Ты можешь практиковать ОМ А ХУМ везде, в любое время, — сказал он. — Это не требует никаких особых условий. Это не требует никаких специальных подготовок.

Ринпоче показал примеры:

— Когда ты ходишь: просто сосредоточь внимание на дыхании. Ощути ОМ в вдохе. Ощути А в движении. Ощути ХУМ в выдохе. С каждым шагом — один цикл дыхания. Ты идёшь и практикуешь одновременно.

Ринпоче показал другой пример:

— Когда ты работаешь: даже когда ты занят работой, ты можешь быть осознанным дыхания. Позволь дыханию быть в фоне твоего внимания. ОМ А ХУМ происходит автоматически. Твой ум остаётся спокойным, даже когда ты работаешь.

Ринпоче показал третий пример:

— Когда ты ешь: перед едой, отвлекись на минуту. Ощути дыхание. Несколько циклов ОМ А ХУМ. Затем ешь с полной осознанностью. Еда станет благословением.

Ринпоче показал четвёртый пример:

— Когда ты разговариваешь с людьми: даже во время разговора, ты можешь быть осознанным дыхания. Твоё дыхание — это мантра. Твоё дыхание — это молитва. И когда ты дышишь осознанно, твои слова становятся более истинными, более сердечными, более исцеляющими.

Ринпоче вернулся:

— Таким образом, практика ОМ А ХУМ становится не отдельной активностью, а самой жизнью. Жизнь становится практикой. Практика становится жизнью.

Коррекция практики Александра — расслабленность

Теперь Ринпоче заметил что-то в практике Александра:

— Александр, я вижу, что ты сосредотачиваешься на дыхании, — сказал он. — Это хорошо. Но я вижу, что ты немного напряжен. Твой ум пытается «контролировать» дыхание.

Ринпоче встал:

— Это ошибка. Позволь дыханию быть полностью естественным. Не контролируй его. Неглубокие вдохи. Не медленные выдохи. Просто обычное дыхание, таким, как оно естественно происходит.

Ринпоче показал правильный подход:

— Когда ты пытаешься контролировать дыхание, ты создаёшь блокировку. Ты создаёшь напряжение. Энергия не течёт свободно.

Ринпоче встал перед Александром:

— Вот что я хочу, чтобы ты делал: забудь о контроле. Просто сидишь спокойно. Дыхание происходит само по себе. Ты только осознаёшь его. Ты только слушаешь ОМ. Ты только ощущаешь А. Ты только слышишь ХУМ.

Ринпоче показал расслабленность:

— Будь как Тошка. Когда Тошка медитирует, она не пытается «делать» ничего. Она просто есть. Её дыхание просто происходит. И всё.

Александр попробовал расслабиться. Вместо того чтобы контролировать дыхание, он позволил ему быть естественным. И когда он отпустил контроль, произошло что-то удивительное. Дыхание стало более глубоким, более свободным, более мощным. И ощущение мантры в дыхании стало намного более ясным.

— Да, — сказал Ринпоче, удовлетворённо. — Вот так. Теперь ты понимаешь.

Тошка медитирует с Александром

В этот момент Тошка встала и подошла к Александру. Она села рядом с ним и начала своё собственное дыхание. Дыхание Тошки было глубоким, расслабленным, совершенно естественным.

Ринпоче улыбнулся:

— Видишь? Тошка также медитирует. Её дыхание синхронизируется с твоим. Вы дышите вместе, одной мантрой ОМ А ХУМ. Животное интуитивно понимает эту практику.

Ринпоче указал на Тошку:

— Когда животное может быть так спокойно, так естественно, так осознанно с дыханием, это значит, что эта практика — это истинная природа всех существ. Это не учение человека. Это учение самой природы.

Александр и Тошка медитировали вместе, дыша одной мантрой, один организм, одно дыхание, одна мантра, одна молитва.

Молчаливая мантра — её глубокая сила

Теперь Ринпоче объяснил, почему эта мантра не произносится вслух:

— Ты спросишь: «Почему ОМ А ХУМ не произносится вслух, как ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ?» — сказал он. — Это глубокий вопрос.

Ринпоче встал и показал на образ Будды:

— Видишь этого Будду? Он молчит. Но его молчание — это самое мощное учение. Его молчание говорит больше, чем тысячи слов.

Ринпоче показал аналогию:

— Звук, произносимый вслух, имеет физическую силу. Он может быть услышан ухом. Но молчание имеет ещё более глубокую силу. Молчание работает прямо на уровне сущности.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Когда ты произносишь мантру вслух, звук влияет на твой мозг, на твою нервную систему, на твоё окружение. Это мощно.

Ринпоче продолжил:

— Но когда ты практикуешь молчаливую мантру ОМ А ХУМ, звук работает прямо на уровне энергетических каналов, прямо на уровне чакр, прямо на уровне сознания. Это ещё более мощно.

Ринпоче встал перед Александром:

— Молчание — это звук вселенной. Молчание — это голос Будды. Молчание — это мантра, которая говорит не словами, а самой природой бытия.

История женщины, которая прожила 60 лет бессознательно

Ринпоче решил рассказать историю, которая покажет мощь осознания:

— Жила одна женщина, и она дышала в течение 60 лет, — начал он. — 60 лет, каждый день, каждый момент, тысячи и тысячи вдохов и выдохов.

Ринпоче сидел:

— Но она никогда не сознавала своё дыхание. Она просто дышала, как машина. Её дыхание было бессознательным, автоматическим, без осознания.

Ринпоче продолжил:

— И в её жизни было много страдания. Её здоровье было слабым. Её ум был беспокойным. Её жизнь была запутана.

Ринпоче встал:

— Но в один день, когда она уже была в возрасте 60 лет, она встретила одного мудреца. Мудрец спросил её: «Женщина, как давно ты практикуешь мантру ОМ А ХУМ?»

Ринпоче показал её ответ:

— Женщина сказала: «Я никогда не практиковала никакую мантру. Я просто живу».

Ринпоче продолжил:

— Мудрец сказал: «Ты уже практикуешь эту мантру 60 лет. Ты просто не знала о ней. Теперь, давай ты будешь практиковать её сознательно».

Ринпоче показал результат:

— Мудрец научил её осознанному дыханию. Он показал ей, как ощущать ОМ в вдохе. Как ощущать А в движении. Как ощущать ХУМ в выдохе.

Ринпоче встал перед Александром:

— И через несколько месяцев такой практики, жизнь женщины трансформировалась. Её здоровье улучшилось. Её ум стал спокойнее. Её жизнь стала более гармоничной. Её дыхание, которое было бессознательным, стало осознанным молитвой, осознанной мантрой.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— И знаешь ли ты, что самое важное в этой истории? Не то, что она выучила что-то новое. Важно то, что она осознала то, что она уже всегда делала. Обычное дыхание стало священной практикой, просто потому, что она стала осознанной.

Физиология осознанного дыхания

Теперь Ринпоче объяснил научный аспект этой практики:

— Давайте посмотрим на физиологию, — сказал он. — Когда ты практикуешь осознанное дыхание, происходят реальные физиологические изменения.

Ринпоче указал на мозг:

— Мозг: когда ты сосредоточиваешь внимание на дыхании, определённые области мозга активируются. Это области, связанные с осознанием, с вниманием, с медитацией. Активность мозга меняется.

Ринпоче указал на нервную систему:

— Нервная система: осознанное дыхание активирует парасимпатическую нервную систему — систему расслабления и восстановления. Это замедляет сердечный ритм, снижает кровяное давление, успокаивает всё тело.

Ринпоче указал на гормоны:

— Гормоны: осознанное дыхание влияет на выделение гормонов. Снижается кортизол (гормон стресса) и повышается серотонин (гормон счастья), мелатонин (гормон сна).

Ринпоче указал на энергетические каналы:

— Энергетические каналы: осознанное дыхание открывает блокировки в энергетических каналах. Энергия начинает циркулировать свободно. Это исцеляет физическое тело, эмоциональное тело, ментальное тело.

Ринпоче вернулся:

— Видишь? Это не магия. Это наука. Это реальные процессы, которые происходят в теле и уме при осознанном дыхании.

Третий глаз и внутреннее видение

Ринпоче теперь объяснил связь с третьим глазом:

— Когда ты регулярно практикуешь осознанное дыхание, происходит что-то особенное, — сказал он. — Третий глаз начинает пробуждаться.

Ринпоче показал на точку между бровей:

— Третий глаз — это не мистический орган. Это центр видения, центр интуиции, центр внутреннего восприятия. Когда это пробуждается, ты начинаешь видеть то, что невидимо для обычного глаза.

Ринпоче встал:

— Ты начинаешь видеть энергию. Ты начинаешь видеть ауру людей. Ты начинаешь видеть будущее. Ты начинаешь видеть истину вещей. Это не воображение. Это реальное внутреннее видение, которое приходит от пробуждения третьего глаза.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Через несколько месяцев регулярной практики ОМ А ХУМ, ты начнёшь замечать, что твоё восприятие меняется. Ты начнёшь видеть реальность более ясно, более глубоко. Это признак пробуждения третьего глаза.

Вибрация дыхания и вибрация жизни

Ринпоче объяснил интересный аспект:

— Знаешь ли ты, что всё во вселенной вибрирует? — спросил он. — Материя вибрирует. Энергия вибрирует. Даже мысль вибрирует.

Ринпоче показал диаграмму вибраций:

— Когда ты дышишь осознанно, ты создаёшь вибрацию. Эта вибрация не только физическая. Это энергетическая вибрация, это вибрация сознания.

Ринпоче встал:

— Эта вибрация ОМ А ХУМ — это вибрация, которая находится в резонансе с вибрацией самой вселенной. Поэтому, когда ты практикуешь эту мантру, ты не просто изолированный человек. Ты становишься частью вселенской вибрации.

Ринпоче показал излучение:

— Твоя вибрация излучается наружу. Она влияет на людей вокруг тебя. Она влияет на животных. Она влияет даже на растения. Твоё дыхание становится благословением для всего живого.

Суть — дыхание как путь просветления

Вечером, когда Александр сидел один, он думал об услышанном.

ОМ А ХУМ. Мантра, которая не произносится вслух. Мантра, которая живёт в каждом вдохе, в каждом выдохе. Мантра, которую он дышит с момента своего рождения, даже не зная о ней.

И теперь, когда он её осознавал, практика дыхания стала совершенно другой. Каждый вдох был молитвой. Каждый выдох был благословением.

Он посмотрел на спящую Тошку. Её дыхание было глубоким и спокойным. Кошка, которая никогда не слышала о мантрах, которая не умеет читать, которая не знает санскрита — и всё же она практикует эту мантру совершенно правильно, совершенно естественно.

Это было учением для Александра. Мудрость не требует образования. Просветление не требует книг. Путь к истине — это просто дыхание. Просто осознание. Просто быть в этом моменте, в этом вдохе, в этом выдохе.

И Александр понял: ОМ А ХУМ — это не просто мантра. Это сама суть жизни. Это жизнь, дышащая сама собой. И когда ты осознаёшь это, жизнь превращается в медитацию. Жизнь превращается в молитву. Жизнь становится просветлением.

Глава 2. А-А-А: мантра чистого присутствия и растворения границ

Ночь, когда тишина становится громче звука

Была ночь. Луна только что взошла над горами. Александр сидел с Геше-ла в маленькой пещере, которая была его медитационной комнатой. Они пили горячий чай, и воздух был наполнен благовониями можжевельника.

— Геше-ла, — спросил Александр, — ты говорил мне о трёх мантрах. ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ — мантра действия. ОМ А ХУМ — мантра дыхания, мантра природы. Есть ли третья мантра?

Ринпоче положил свою чашку и посмотрел на Александра очень серьёзно.

— Да, есть, — сказал он медленно. — Но я долго ждал, чтобы рассказать тебе о ней. Потому что эта мантра — это не просто мантра. Это дверь в другой мир. Это дверь в то место, где нет больше «ты» и «я». Это дверь в чистое присутствие.

Ринпоче встал и подошел к окну, откуда была видна ночная горная долина.

— Эта мантра называется мантра трёх А. ААА-ААА-ААА-ААА-ААА. И сегодня, я научу тебя этой мантре.

Тошка, которая спала в углу, вдруг встала, вытянулась и посмотрела на Геше-ла. Её уши были насторожены. Казалось, что кошка предчувствовала что-то важное.

Структура практики — громкое произнесение в молчании

Ринпоче вернулся и сел рядом с Александром.

— Слушай внимательно, — сказал он. — Практика мантры трёх А очень проста, но очень мощна. Вот как она делается.

Ринпоче показал на часы:

— Ты сидишь спокойно, спина прямая. Ты не думаешь ни о чём. Ты просто находишься в расслабленном состоянии. Затем, ты начинаешь произносить звук А очень громко. Не шепчешь, не произносишь вполголоса. Громко, из самого горла, из центра тела.

Ринпоче показал:

— А…

Звук был глубокий, резонирующий, полный энергии.

— Ты произносишь это в течение нескольких секунд. Затем, ты останавливаешься. Ты делаешь паузу в несколько секунд. Затем, ты произносишь ещё один раз А… Снова громко, снова с полной энергией. Потом пауза. И затем, третий раз А…

Ринпоче показал трёхкратное произнесение:

— А… (пауза) А… (пауза) А…

— Затем, ты начинаешь цикл заново. А… (пауза) А… (пауза) А… И так далее, в течение нескольких минут.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Это всё. Практика очень простая. Но эта простота скрывает глубину, которую трудно описать словами.

Отсутствие визуализации и визуальной отвлечённости

Теперь Ринпоче объяснил то, что отличает эту мантру от других:

— При практике звука А, ты не визуализируешь ничего, — сказал он. — Не представляешь ничего. Не думаешь ни о чём конкретном.

Ринпоче показал рукой, как прогонять мысли:

— При ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, ты визуализируешь Авалокитешвару, её тысячу рук, её сострадание. При ОМ А ХУМ, ты ощущаешь энергию, движущуюся по каналам. Но при ААА, ты ничего не делаешь. Ты только слушаешь звук.

Ринпоче встал:

— Ты только звук. Ты только присутствие. Больше ничего. Нет визуализации. Нет техники. Нет упражнения. Просто чистый звук, и твоё чистое присутствие, слушающее этот звук.

Ринпоче вернулся:

— Это почему эта практика так мощна. Она не оставляет места для ума, чтобы «делать» что-то. Она просто есть, и всё. Только присутствие.

Правильное положение тела — вертикальность и расслабленность

Теперь Ринпоче показал правильное положение для практики:

— Сядь, — сказал он Александру. — Но не как в обычной медитации. Сядь более расслабленно. Но спина должна быть прямой. Вертикальной. Как стрела, указывающая в небо.

Ринпоче показал положение:

— Почему спина должна быть прямой? Потому что спина — это столб энергии. Когда спина прямая, энергия может течь вверх и вниз без блокировки. Когда спина согнута, энергия застаивается, не течёт.

Ринпоче скорректировал позу Александра:

— Но расслабленность также важна. Не напряжение. Не усилие. Просто сидишь, как статуя, но живая, энергичная, спокойная статуя.

Ринпоче показал расслабленность:

— Мышцы мягкие. Дыхание естественное. Ум спокоен. Тело спокойно. Ты просто сидишь в ночи, и ты готовишься петь звук А.

История монаха, который нашел чистоту в звуке А

Ринпоче решил рассказать историю, которая показывает мощь этой практики:

— Жил один монах в пещере, высоко в горах, — начал он, — и этот монах практиковал все виды мантр. ОМ, ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, мантры Будды Медицины, мантры Тары. Он практиковал в течение 20 лет.

Ринпоче сидел, рассказывая:

— Его практика была глубока. Его ум был развит. Но всё ещё, где-то в его сердце, была привязанность. Была он. Был монах, который практиковал. Была практика. Было разделение между практикующим и практикой.

Ринпоче продолжил:

— Один день, учитель пришел в его пещеру и спросил: «Монах, ты практиковал долгое время. Ты развил глубокие способности. Но скажи мне, ты когда-нибудь полностью растворялся в практике?»

Ринпоче показал ответ монаха:

— Монах подумал и сказал: «Нет, Учитель. Всегда есть немного „я“, которое остаётся, которое наблюдает практику, которое гордится практикой».

Ринпоче встал:

— Учитель сказал: «Тогда практикуй только звук А. Ничего больше. Нет визуализации. Нет техники. Только звук. Позволь звуку быть больше, чем ты. Позволь звуку поглотить тебя».

Ринпоче показал результат:

— Монах практиковал только звук А в течение трёх месяцев. И в один день, когда он пел звук А, произошло что-то. Звук стал больше, чем он. Звук заполнил всю пещеру. Звук заполнил всю вселенную. И монаха больше не было. Была только звук.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Когда монах вышел из состояния, он был изменён. Он не был больше «монахом». Он был просто чистым присутствием, чистым сознанием, которое смотрело на мир с новыми глазами.

Ринпоче вернулся:

— И знаешь ли ты, что сделал монах потом? Он продолжил практиковать все остальные мантры. ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. ОМ А ХУМ. Все мантры. Но теперь его практика была совсем другой. Теперь в его практике не было «я». Была только чистая практика, произносимая самой вселенной через него.

Демонстрация — громкое произнесение А

Теперь Ринпоче встал и показал, как правильно произносить звук А:

— Слушай внимательно, — сказал он. — Это не просто «А». Это живой, дышащий, вибрирующий звук.

Ринпоче вдохнул глубоко и произнёс громко:

ААААААА…

Звук был мощный, глубокий, резонирующий. Он казалось, что наполнил всю пещеру, все горы, всю вселенную. Звук не был пением. Это был зов. Это была молитва. Это было присутствие самой вселенной, выражающей себя через человеческий голос.

Когда звук завершился, в пещере была тишина. Абсолютная, пустая, наполненная тишина.

Александр чувствовал, как его тело вибрирует. Как его ум пуст. Как его сердце открыто.

Ринпоче сидел в молчании несколько секунд. Затем, он произнёс снова:

ААААААА…

И снова, молчание. И третий раз:

ААААААА…

Потом Ринпоче сидел в молчании. Его выражение лица было спокойным, как озеро в безветренный день.

— Вот так, — сказал он наконец. — Вот правильное произнесение звука А. Три раза. С интервалом в несколько секунд между каждым.

Тошка входит в глубокую медитацию

Когда Ринпоче произносил звук А, произошло что-то удивительное. Тошка встала, подошла к центру пещеры, и села прямо перед Геше-ла. Её глаза были закрыты. Её тело было совершенно неподвижно.

Когда звук А резонировал в пещере, кошка не двигалась. Она была полностью погружена в звук. Её медитация была глубокой, совершенной, естественной.

Ринпоче посмотрел на кошку и улыбнулся:

— Видишь Тошку? — сказал он Александру. — Она понимает эту мантру лучше, чем многие люди. Она не пытается «делать» что-то. Она просто отпускает себя в звуке. Она позволяет звуку быть больше, чем она. И в этом, она находит вечность.

Александр смотрел на кошку и видел, что в её глубокой медитации была истина, которую трудно выразить словами. Кошка была примером совершенной практики.

Процесс растворения — потеря «я»

Теперь Ринпоче объяснил самый важный аспект этой практики:

— При произнесении звука А, происходит что-то очень странное и очень священное, — сказал он. — Ты словно теряешь себя. Твоё «я» растворяется.

Ринпоче встал и показал процесс:

— На начале практики, есть ещё «ты». Ты произносишь звук А. Ты осознаёшь, что ты произносишь. Ты слышишь звук. Есть слышание, есть звук, есть тот, кто слышит.

Ринпоче показал три компонента, сведённые к двум:

— Но по мере того, как ты продолжаешь практиковать, границы начинают стираться. Ты и звук начинаете мешаться. Я не знаю больше, где кончается звук и где начинаешься ты.

Ринпоче показал полное растворение:

— И в один момент, происходит полное растворение. Нет больше «ты». Нет больше «я». Нет больше «мой ум». Остаётся только звук. Только вибрация. Только присутствие.

Ринпоче посмотрел на Александра глубоко:

— Это не потеря сознания. Это не обморок. Это растворение личностного «я» в универсальном сознании. Это то, что мистики называют «смертью в жизни». Это то, что йогины называют «выходом за пределы ума».

Что остаётся после растворения

Ринпоче продолжил объяснение:

— Когда «я» растворяется, что остаётся? — спросил он. — Это не пусто. Это не отсутствие. Это полнота. Это присутствие.

Ринпоче показал рукой:

— Остаётся чистое присутствие. Ясность без содержания. Сознание без мыслей. Присутствие, которое просто есть, без «я», которое это присутствие имеет.

Ринпоче встал:

— В этом состоянии, нет мыслей. Есть только тишина. Но это не мёртвая тишина. Это живая тишина. Это тишина, которая наполнена всеми звуками, всеми цветами, всеми вещами, но в их чистом, неделимом состоянии.

Ринпоче вернулся:

— Это то состояние, которое мудрецы ищут в течение всей жизни. И эта мантра ААА — это простой и прямой путь к этому состоянию.

Практика Александра — первое громкое произнесение

Теперь пришло время практике.

— Закрой глаза, — сказал Ринпоче Александру. — Расслабься. Спина прямая. Не думай ни о чём. Просто присутствуй.

Александр закрыл глаза. Ринпоче сидел рядом, направляя его.

— Теперь, — сказал Ринпоче, — вдохни глубоко. И когда выдыхаешь, произнеси звук А. Громко. Из центра. С полной энергией.

Александр вдохнул и произнёс:

ААААААА…

Звук был сначала немного неловкий. Была напряженность. Было «я», которое произносило звук.

— Ещё раз, — сказал Ринпоче. — Но расслабься. Позволь звуку просто выходить. Не «делай» звук. Позволь звуку быть.

Александр произнёс снова:

ААААААА…

На этот раз, звук был более мягким, более расслабленным. Но всё ещё было напряжение.

— Ещё раз, — сказал Ринпоче терпеливо. — Этот раз, забудь о том, что ты делаешь. Ты — это звук. Звук — это ты. Нет разделения.

Александр произнёс третий раз:

ААААААА…

И на этот раз, произошло что-то. Звук стал более мощным. Более естественным. Более живым. И во время звука, Александр почувствовал, как его ум стал пуст. Как его я растворилось. Как он стал просто звуком, просто присутствием.

Когда звук завершился, Александр сидел в молчании. Молчание, которое было наполнено, живое, священное.

Ринпоче дал ему несколько секунд молчания. Затем, он сказал:

— Теперь произнеси ещё раз. Три раза. С интервалом.

Александр произнёс:

ААААААА… (молчание) ААААААА… (молчание) ААААААА…

После этого цикла, молчание было более глубоким. Ум Александра был более пуст. Присутствие было более ясным.

— Хорошо, — сказал Ринпоче. — Продолжай. Несколько минут. Позволь своему «я» растворяться в звуке.

Растворение и преобразование

В течение нескольких минут Александр повторял звук А. С каждым циклом, его ум становился более пуст. Его «я» растворялось всё больше. Звук становился всё более мощным, всё более реальным.

Бо времени практики, Александр забыл, что он сидит в пещере. Он забыл о своем теле. Он забыл о своем уме. Он забыл о себе. Была только вибрация. Была только звук. Была только космическая ночь, наполненная одним звуком: А.

И в состоянии полного растворения, Александр переживал то, что слова не могут описать. Было ощущение бесконечности. Ощущение единства со всем. Ощущение, что он — это и горы, и звёзды, и луна, и сама вселенная.

Когда звук завершился, Александр сидел в глубоком молчании. Это молчание было громче, чем звук. Это молчание содержало всю мудрость мира.

Когда Александр открыл глаза, его выражение лица было преобразовано. Было ощущение, что он вернулся из другого мира. Что он встретил что-то вечное, что-то священное, что-то, что всегда было в нём, но он никогда не знал о нём.

Ринпоче улыбнулся:

— Вот это, — сказал он, — это мантра трёх А.

Три уровня общения — от материального к вечному

После практики, Ринпоче объяснил глубокий аспект этой мантры, который касается общения:

— Теперь, давайте посмотрим на три уровня общения между существами, — сказал он. — И как мантра ААА используется на каждом из этих уровней.

Ринпоче показал первый уровень:

— Первый уровень — материальный уровень общения. Я говорю слова. Ты слушаешь эти слова. Я задаю вопрос. Ты отвечаешь на мой вопрос. Это самый материальный, самый примитивный уровень общения.

Ринпоче указал на свой рот и уши Александра:

— Общение происходит через физические звуки, которые путешествуют по воздуху. Это очень ограниченное общение. Очень медленное. Очень зависит от слов и их значений.

Ринпоче показал второй уровень:

— Второй уровень — визуальный и мысленный уровень общения. Я показываю тебе написанную мантру. При виде символов, твой ум мысленно формирует представление о том, как произносится мантра. Ты не слышишь физические звуки, но ты видишь символы и создаёшь их образ в своём уме.

Ринпоче показал письменную мантру:

ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ

— Видишь? Просто глядя на эти символы, ты можешь «слышать» мантру в своём уме. Это более развитое общение, чем просто слышать звуки. Это общение на уровне образов и мыслей.

Ринпоче показал третий уровень:

— Третий уровень — общение через естественный звук. Это самый высокий уровень общения. На этом уровне, нет необходимости в словах. Нет необходимости в символах. Нет необходимости даже видеть друг друга.

Ринпоче встал:

— На этом уровне, два существа связываются через их естественный звук — вибрацию сознания, которая находится вне слов, вне формы, вне того, что можно увидеть или услышать уходом.

Естественный звук — вибрация сознания

Ринпоче объяснил, что такое естественный звук:

— Каждое существо имеет естественный звук, — сказал он. — Это не голос. Это не звук, который производит горло. Это вибрация самого сознания этого существа.

Ринпоче показал эту вибрацию:

— Когда ты сидишь спокойно и полностью расслабляешься, ты можешь почувствовать этот естественный звук — вибрацию твоего собственного существа. Это очень тонкий, очень нежный звук. Он похож на гудение, но не совсем. Это что-то между звуком и тишиной.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Если у тебя есть способность воспринимать свой собственный естественный звук, это значит, что ты можешь воспринимать и естественные звуки других людей. Иначе говоря, через свой естественный звук, ты можешь соединиться, связаться с естественным звуком других.

История двух йогинов в разных горах

Ринпоче решил рассказать историю, которая показывает мощь общения через естественный звук:

— Жили два йогина в древние времена, — начал он. — Один йогин сидел в пещере на одной горе. Другой йогин сидел в пещере на другой горе. Между ними было много километров пустой земли.

Ринпоче показал расстояние:

— Эти два йогина никогда не видели друг друга. Они никогда не говорили друг с другом. Но они могли общаться.

Ринпоче встал:

— Как? Через естественный звук. Они расслабляли свой ум, входили в глубокую медитацию, и в этом состоянии, они могли контактировать друг с другом через вибрацию их сознания. Они могли обмениваться мыслями, энергией, пониманием.

Ринпоче показал связь:

— И не только обмениваться. Они могли помогать друг другу. Если один йогин был болен, другой мог отправить ему исцеляющую энергию через связь естественного звука. Если один йогин находился в затруднении, другой мог предложить ему мудрость и поддержку.

Ринпоче вернулся:

— Это было общение на уровне сознания. Не требовалось никаких физических средств. Не требовалось звуков, которые можно услышать ухом. Требовалось только расслабление в естественный звук.

От громкого произнесения к мысленному

Теперь Ринпоче показал, как можно практиковать мантру ААА на разных уровнях:

— Когда ты практикуешь мантру ААА громко, звук распространяется в физическом пространстве, — объяснил он. — Вибрация достигает других людей, животных, всех существ вокруг тебя. Это первый уровень практики.

Ринпоче показал второй уровень:

— Но ты можешь также практиковать мантру ААА мысленно. Ты не произносишь её вслух. Ты произносишь её только в своём уме. Звук А, который думает твой ум, распространяется в сознании, не в физическом пространстве.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— При мысленном произнесении, звук не имеет отношения к физическому звуку. Это не связано с воздухом, не связано с ушами. Это только для ума. Это вибрация сознания, которая распространяется в измерении сознания.

Мысленная практика — эксперимент Александра

Теперь Ринпоче пригласил Александра попробовать мысленную практику:

— Давай ты попробуешь, — сказал он. — Закрой глаза. Расслабься. И произнеси в уме мантру ААА. Не вслух. Только в уме.

Александр закрыл глаза. Вначале, он был неуверен, как «произносить» что-то только в уме.

— Не думай о том, как это делать, — сказал Ринпоче. — Просто позволь звуку А возникать в твоём уме. А-А-А. А-А-А. Не как слово. Как вибрация. Как ощущение звука.

Александр начал произносить мысленно:

А-А-А… А-А-А… А-А-А…

На начале, это казалось странным. Звук был нереальным, воображаемым.

Но по мере того, как Александр продолжал, произошло что-то удивительное. Звук А, который произносил его ум, стал более реальным. Более мощным. Более присутствующим.

И в один момент, Александр почувствовал, что звук А распространяется не в его голове, но в его сознании. Звук становился всё больше, всё шире, всё глубже. Он наполнял не только его ум, но и всё пространство вокруг него.

После нескольких минут такой практики, Александр открыл глаза. Его выражение лица было изменено. Было ощущение, что произошло что-то важное, что-то реальное, что что-то трансформировалось.

— Как это было? — спросил Ринпоче.

— Это было… необычно, — ответил Александр. — Я не произносил звук физически. Но я определённо ощущал его. Казалось, что звук был более реальным, чем громкое произнесение.

Ринпоче кивнул:

— Именно. При мысленном произнесении, нет физической преграды между тобой и звуком. Нет материального фильтра. Звук напрямую распространяется в сознании. Это почему многие считают, что мысленная практика более мощна, чем громкое произнесение.

Практика только для ума

Ринпоче объяснил важное различие:

— При громком произнесении ААА, практика связана со звуком, дыханием, телом, — сказал он. — Это комплексная практика, которая задействует все уровни существа.

Ринпоче показал другой подход:

— Но при мысленном произнесении, практика только для ума. Это не связано со звуком в смысле физического воздуха. Это не связано с дыханием. Это только сознание, работающее со звуком.

Ринпоче встал:

— И это почему мысленная практика настолько мощна. Она идёт прямо в суть. Она работает на уровне сознания, без посредников, без материальных фильтров.

Распространение мысленного звука в сознании

Теперь Ринпоче объяснил физиологию мысленного произнесения:

— Когда ты произносишь А мысленно, звук А, который производит твой ум, распространяется, — объяснил он. — Но где он распространяется? Не в воздухе. В сознании.

Ринпоче показал:

— Представь, что сознание — это масло, а звук А — это волна, распространяющаяся по этому маслу. Волна А входит в ткань сознания и расходится наружу, затрагивая всё сознание.

Ринпоче встал:

— Эта волна не ограничена твоим собственным умом. Она может распространяться до сознания других людей. Она может распространяться до сознания животных. Она может распространяться до самого края вселенной.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Это не суеверие. Это не воображение. Это реальное движение энергии сознания. Это движение, которое учёные только начинают понимать, но мистики знают об этом тысячи лет.

История женщины, которая исцелила своего сына на расстоянии

Ринпоче решил рассказать историю, которая показывает реальность мысленного произнесения:

— Жила одна женщина, и её сын был далеко от неё, в другом городе, — начал он. — Она не могла видеть его, не могла говорить с ним. Но её сын был очень болен. Он умирал от серьёзной болезни.

Ринпоче сидел:

— Женщина была отчаянна. Она пошла к одному мудрецу и сказала: «Пожалуйста, помоги мне спасти моего сына. Я не могу быть с ним. Я не могу помочь ему физически».

Ринпоче продолжил:

— Мудрец сказал: «Практикуй мантру ААА мысленно. Произнеси её в твоём уме каждый день. И направь намерение: пусть мой сын выздоравливает. Пусть звук моего сострадания достигает его сознание и исцеляет его».

Ринпоче встал:

— Женщина практиковала. Она произносила А-А-А в своём уме в течение часа каждый день. Она направляла всё своё намерение, всё своё сострадание, всю свою любовь на своего сына.

Ринпоче показал результат:

— И через несколько недель, её сын начал выздоравливать. Его болезнь исчезла. Его врачи были удивлены. Они сказали: «Это чудо. Медицина не могла спасти его, но что-то его спасло».

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Когда сын спросил свою мать, что произошло, она рассказала ему о своей практике. Сын сказал: «Мама, в моей болезни я ощущал что-то. Я ощущал, что кто-то любит меня, кто-то поддерживает меня. Это ощущение давало мне силу продолжать жить. Это ощущение исцеляло мою боль».

Ринпоче вернулся:

— Это было мысленное произнесение мантры ААА. Это была вибрация материнской любви, распространяющаяся в сознании сына, достигающая его, исцеляющая его.

Тошка и мысленная мантра

В этот момент Тошка встала и подошла к Геше-ла. Она прошла мимо него, мимо Александра, и вышла из пещеры. Но что-то в её движении изменилось. Её поведение было более спокойным, более медитативным.

Ринпоче улыбнулся:

— Видишь Тошку? — сказал он Александру. — Она ощущает вибрацию мысленной мантры ААА. Даже когда ты произносишь её только в уме, животное может это ощутить. Это потому что вибрация реальна. Она не физическая, но она реальна.

Ринпоче встал и прошел к выходу, чтобы посмотреть на Тошку:

— Видишь, как она сидит на скале и медитирует? Она нашла место, где вибрация ААА наиболее сильна. Животные чувствуют эти вибрации лучше, чем люди, потому что их ум менее загромождён мыслями.

Связь между громкой и мысленной практикой

Ринпоче вернулся и объяснил, как две формы практики связаны:

— Громкое произнесение ААА и мысленное произнесение ААА — это не две разные практики, — сказал он. — Это две стороны одной медали.

Ринпоче показал взаимосвязь:

— При громком произнесении, звук распространяется в физическом пространстве, в воздухе. Вибрация достигает уха, достигает мозга, достигает сознания.

Ринпоче показал мысленный путь:

— При мысленном произнесении, звук распространяется прямо в сознании, минуя физические уровни. Это более прямой, более быстрый путь.

Ринпоче встал:

— Если ты хочешь исцелить своё собственное тело и ум, тебе лучше практиковать громкое произнесение. Вибрация будет работать на всех уровнях: физическом, энергетическом, ментальном.

Ринпоче показал другой подход:

— Если ты хочешь контактировать с кем-то на расстоянии, исцелять людей на расстоянии, общаться с существами, которые находятся далеко, тебе лучше практиковать мысленное произнесение. Звук, который распространяется в сознании, не знает расстояния.

Притча о трёх путниках и звуке А

Ринпоче рассказал притчу, которая показывает суть:

— Жили три путника, и они шли по пустыне, — начал он. — Они были далеко от помощи, далеко от жилья. Один из них заболел.

Ринпоче сидел:

— Первый путник попробовал помочь, используя лекарства. Он дал заболевшему путнику воду и медикаменты. Это помогло немного, но не достаточно.

Ринпоче продолжил:

— Второй путник попробовал помочь, используя свои руки. Он массировал больного путника, пытался вернуть ему тепло. Это также помогло немного, но боль продолжалась.

Ринпоче показал третий подход:

— Третий путник сидел рядом с больным путником и произносил мысленно звук А. А-А-А. А-А-А. Он направлял всю вибрацию своего сострадания на больного путника.

Ринпоче встал:

— И через несколько часов, больной путник почувствовал облегчение. Его боль уходила. Его дух вставал. Его тело исцелилось.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Когда больной путник спросил третьего путника: «Что ты сделал? Ты не дал мне никаких лекарств. Ты не касался меня. Как я исцелился?», третий путник ответил: «Я сидел в звуке А. Я позволил звуку быть больше, чем я. И через этот звук, мое сострадание достигло тебя».

Ринпоче вернулся:

— Это сила мысленной мантры А-А-А.

Практика Александра — три недели развития

В течение следующих трёх недель Александр практиковал мантру А-А-А. Сначала он практиковал громко, в пещере, позволяя звуку резонировать в горах.

Потом он начал практиковать мысленно, сидя в тишине, позволяя звуку А распространяться в его сознании.

И с каждой практикой, его опыт углублялся. Его ум становился всё более пустым. Его присутствие становилось всё более ясным.

Однажды, во время практики, Александр полностью растворился в звуке. Не было больше «я». Не было больше «Александр». Была только бесконечная вибрация А, которая была одновременно и звуком, и тишиной, и светом, и пустотой.

И в этот момент полного растворения, Александр переживал нечто, что все мистики описывают как «единство», «универсальное сознание», «встречу с Богом», «недвойственность».

Это не было видением. Это было присутствием. Это было знанием. Это была реальность, которая всегда была там, но которую он никогда не видел, потому что был слишком занят быть «Александром».

Суть — звук, который открывает дверь в вечность

Когда Александр вышел из глубокой медитации, Ринпоче сидел и ждал его. Геше-ла кивнул, как если бы знал, что произошло.

— Ты встретил это? — спросил Ринпоче.

— Да, — ответил Александр, не имея других слов. — Это было… вне слов. Это было дом. Это было тем, что я всегда ищу.

Ринпоче улыбнулся:

— Это был звук А. Не просто звук. Это был звук, который открывает дверь в вечность. Это была вибрация, которая соединяет материальное с нематериальным, конечное с бесконечным, «я» с универсальным сознанием.

Ринпоче встал и подошел к окну, откуда была видна ночная горная долина:

— Теперь ты знаешь. Теперь ты понимаешь. А-А-А — это не просто мантра. Это сама суть всего существования, выраженная в одном звуке.

Александр посмотрел на кошку, которая спала рядом с ними. Даже во сне, её лицо было спокойным, её дыхание было естественным. Кошка давно уже знала эту истину. Её жизнь была одной длинной мантрой А-А-А.

И Александр понял: чтобы достичь высочайшей истины, нужно только расслабиться, выпрямить спину, и позволить себе быть звуком. Остальное приходит само.

Глава 3. Божества тибетского буддизма: множество лиц одного света

Вопрос, который потревожил Александра

Было полнолуние. Александр сидел с Геше-ла в его кабинете, где стены были полны изображений различных божеств. На каждой полке — статуэтки, рисунки, танки. Одних Будд было не менее десяти. Боддхисаттв — ещё больше. И нескончаемое множество мудрых защитников, дакинь, местных божеств.

Тошка прошлась между ними, как между старыми друзьями, и свернулась у ног Александра.

— Геше-ла, — спросил Александр, немного озадаченно, — я не могу не спросить. Почему в буддизме столько божеств? Это не похоже на единство, это похоже на… много-многого.

Ринпоче улыбнулся, как если бы ждал этого вопроса.

— Хороший вопрос, — сказал он. — Это вопрос, который задают почти все новичков. И ответ на этот вопрос — это один из глубочайших секретов буддизма.

Ринпоче встал и подошел к стене, полной изображений.

— Давай посмотрим на это более внимательно.

Разница между буддизмом и монотеизмом

Ринпоче показал на главное изображение — Будду Шакьямуни, сидящего в медитации.

— В западных религиях, есть один Бог, — начал он. — Одно Божество, который всё сделал, который всё контролирует, который всё знает. Всё сводится к одному существу.

Ринпоче встал:

— Но в буддизме, нет одного Бога. Почему? Потому что идея «одного Бога, который всё контролирует» — это неправильная идея. Эта идея создаёт ошибку в уме.

Ринпоче показал на несколько божеств:

— Вместо этого, в буддизме мы говорим о разных аспектах просветления. Каждый аспект имеет форму, имеет имя, имеет мантру. Но все эти аспекты — это разные выражения одного универсального сознания.

Ринпоче вернулся:

— Представь, что сознание — это белый свет. Когда белый свет проходит через призму, он разделяется на семь цветов. Красный, оранжевый, жёлтый, зелёный, голубой, синий, фиолетовый. Каждый цвет — это отдельный, отличный от других. Но все они — это всё ещё один свет, просто выраженный в разных формах.

Ринпоче показал аналогию на стене:

— Так же и буддийские божества. Каждое божество — это отдельный аспект просветления, отдельный аспект одного универсального сознания. Разные цвета одного света.

Иерархия божеств — специалисты в разных областях

Теперь Ринпоче показал главные божества:

— На вершине всего — это не личное существо, а само чистое сознание, сама пустота, наполненная всеми возможностями, — объяснил он. — Это то, что мы называем Дхармакая — «Тело Истины».

Ринпоче показал первую категорию:

— Будды — это просветлённые существа, которые достигли полного понимания природы реальности. Главный Будда в нашу эпоху — это Будда Шакьямуни. Он исторический Будда, который жил в Индии. Но есть и другие Будды разных эпох.

Ринпоче показал второго:

— Будда Амитабха — Будда Бесконечного Света. Он специализируется на принятии существ в его рай, в Чистую землю. Если ты произносишь его имя с верой, в момент смерти он придёт и заберёт тебя в его рай, где практика становится легче.

Ринпоче показал третьего:

— Будда Медицины — Будда Исцеления. Если у тебя физическая болезнь, эмоциональная болезнь, духовная болезнь, ты можешь обратиться к Будде Медицины. Его мантра лечит на всех уровнях.

Ринпоче показал на изображения боддхисаттв:

— Боддхисаттвы — это существа, которые близки к просветлению, но ещё не полностью просветлены. Они выбрали оставаться в мире, чтобы помогать другим.

Ринпоче указал на первого:

— Авалокитешвара — боддхисаттва сострадания. У неё тысяча рук, потому что она помогает всем существам одновременно. Мантра ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ — это её мантра.

Ринпоче указал на второго:

— Манджушри — боддхисаттва мудрости. Если тебе нужно развить ясность ума, если тебе нужна мудрость для понимания сложных вещей, ты обращаешься к Манджушри. Его мантра открывает ум.

Ринпоче указал на третьего:

— Ваджрасаттва — боддхисаттва очищения. Если ты совершил ошибки, если ты обременён кармой, Ваджрасаттва — это твой специалист. Его практика очищает все омрачения.

Ринпоче указал на женскую фигуру:

— Тара — матерь всех будд, божество защиты и быстрой помощи. Если тебе нужна неотложная помощь, Тара придёт за 21 секунду. Это божество скорой помощи в буддизме.

Ринпоче вернулся:

— Видишь? Каждое божество — это специалист в определённой области. Это не хаос. Это организованная, разумная система, где каждый аспект сознания имеет своё назначение.

История монаха, который был разочарован множеством божеств

Ринпоче решил рассказать притчу:

— Жил один монах в монастыре, и он был глубоко разочарован, — начал он. — Он пришел в буддизм, ожидая найти одного учителя, одного пути, одно учение. Но вместо этого, он нашел множество божеств, множество путей, множество учений.

Ринпоче сидел:

— Монах думал: «Это не единая религия. Это хаос. Это множество разных верований, собранные вместе. Как я могу доверять такой системе?»

Ринпоче встал:

— Один день, учитель спросил монаха: «Почему ты так разочарован?» Монах ответил: «Потому что здесь слишком много божеств. Я не знаю, какому верить. Это похоже на то, чтобы идти в ресторане с тысячей блюд. Я запутался».

Ринпоче показал ответ учителя:

— Учитель взял монаха за руку и привел его в комнату, полную зеркал. В каждом зеркале отражалось лицо монаха. Но в каждом зеркале лицо выглядело немного по-другому.

Ринпоче продолжил:

— Учитель спросил: «Сколько лиц ты видишь?» Монах ответил: «Много. Но это всё я». Учитель сказал: «Именно. Вот что такое божества. Их много, но это всё одно сознание, просто отражённое в разных зеркалах».

Ринпоче посмотрел на Александра:

— После этого, монах больше не был разочарован. Он понял, что множество божеств — это не беспорядок. Это чудесная система, где каждый человек может найти именно то, что ему нужно на данный момент жизни.

Будда Шакьямуни — исторический Будда

Теперь Ринпоче указал на центральное изображение:

— Давайте поговорим о Будде Шакьямуни, — сказал он. — Это не выдуманное божество. Это был реальный человек, который жил в Индии около 2500 лет назад.

Ринпоче показал древнюю Индию:

— Его имя было Сиддхартха Гаутама. Он родился как принц в семье царя. Его отец дал ему всё, что может пожелать человек. Дворцы, слуги, красивые женщины, развлечения.

Ринпоче показал жизнь во дворце:

— Но когда Сиддхартхе было около 29 лет, произошло что-то важное. Он в первый раз в жизни вышел из дворца. И то, что он увидел, изменило его жизнь.

Ринпоче описал сцены:

— Он увидел старика, согнутого от возраста, едва могущего ходить. Никто не рассказывал ему о старости. Он спросил своего возницу: «Что это?» Тот ответил: «Это старость. Это случается со всеми людьми».

Ринпоче продолжил:

— Затем, Сиддхартха увидел больного человека, обуреваемого болезнью, лежащего в дорожной пыли. Никто не рассказывал ему о болезнях. Потом он увидел труп. И наконец, он увидел странствующего монаха, который несмотря на всё, был спокойным и мирным.

Ринпоче встал:

— Эти четыре зрелища потряслили Сиддхартху. Он понял, что страдание — это часть жизни. Что богатство и удовольствие не могут спасти нас от старости, болезни и смерти.

Ринпоче показал решение:

— И в одну ночь, Сиддхартха оставил дворец. Он оставил жену, оставил сына, оставил всё, и ушел искать истину, искать способ избежать страдания.

Ринпоче показал путь:

— Он медитировал в течение шести лет. Он голодал. Он практиковал под сильнейшим солнцем. Но просветление не приходило.

Ринпоче показал момент просветления:

— Наконец, в одну ночь, когда Сиддхартха сидел под деревом Бодхи, просветление пришло. Он увидел природу реальности. Он увидел, как рождается и умирает страдание. Он увидел путь избавления.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— И в этот момент, Сиддхартха больше не был просто человеком. Он стал Буддой, Просветленным. И его имя — Будда Шакьямуни — значит «Мудрец Шакьев».

История как спасение

Ринпоче теперь объяснил значение истории:

— История Будды Шакьямуни — это не просто история одного человека, — сказал он. — Это история каждого из нас. Это история, как мы рождаемся в красивом доме (дворце), не зная о страдании. Как мы рано или поздно встречаемся со страданием. И как мы выбираем либо игнорировать его, либо искать истину.

Ринпоче встал:

— Будда Шакьямуни выбрал искать истину. И он нашел её не только для себя, но он выразил эту истину в словах, в учениях, в практиках, которые мы можем практиковать до сих пор.

Ринпоче показал значимость:

— Это почему Будда Шакьямуни занимает центральное место в буддизме. Не потому, что он бог, который всё сделал. Но потому, что он показал нам путь. Он показал, что страдание может быть преодолено. Он показал, что каждый из нас может стать Буддой.

Тошка и различные формы одного существа

В этот момент Тошка встала и подошла к Геше-ла. Кошка внимательно посмотрела на него, потом на Александра, потом на изображения божеств на стене.

Ринпоче улыбнулся:

— Видишь Тошку? — сказал он. — Для неё нет разницы между тем, что я — это один человек, и что моя фотография — это другой человек. Для неё всё это — разные выражения одного существа. Она чувствует суть, а не форму.

Ринпоче погладил кошку:

— Животные инстинктивно понимают, что форма — это просто оболочка. Что под разными формами живет одно сознание, одна сущность.

Ринпоче вернулся к Александру:

— Это то же самое с божествами. Под разными формами, разными именами, разными мантрами — живет одно сознание, одна реальность. Множество форм, одна сущность.

Притча о кольце и многих перстнях

Ринпоче решил рассказать ещё одну притчу:

— Жил один мастер, и он создал золотое кольцо, — начал он. — Затем, он взял это кольцо и переплавил его. И создал из него много перстней — кольцо с рубином, кольцо с сапфиром, кольцо с изумрудом.

Ринпоче показал различие и единство:

— Каждое кольцо было разным. Каждое имело разный камень. Но золото внутри каждого кольца было одним и тем же золотом.

Ринпоче встал:

— Люди, которые смотрели только на камни, думали: «Это разные вещи». Но те, кто смотрели глубже, видели золото. И понимали: «Это одно золото, просто в разных формах».

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Будды и боддхисаттвы — это разные «кольца». Разные формы, разные имена, разные мантры. Но внутри каждого — одно и то же просветление, одно и то же сознание.

Пять школ тибетского буддизма

Теперь Ринпоче объяснил структуру буддизма:

— В Тибете есть пять главных школ буддизма, — сказал он. — Каждая школа близка к разным аспектам учения, но они все основаны на одном фундаменте — учении Будды Шакьямуни.

Ринпоче показал первую:

— Гелугпа — это школа величайшей логики и философии. Это школа, которая развивалась из учения Лама Цонкапы. Далай-лама — это глава этой школы.

Ринпоче показал вторую:

— Сакьяпа — это очень древняя школа, которая особое внимание уделяет тантрическим практикам и визуализации божеств.

Ринпоче показал третью:

— Кагьюпа — это школа, которая особое внимание уделяет медитации и прямому опыту. Тибетские йогины, которые практиковают в пещерах, часто из этой школы.

Ринпоче показал четвёртую:

— Ньингмапа — это древнейшая школа тибетского буддизма. Это школа, которая сохранила самые древние учения из Индии.

Ринпоче показал пятую:

— Джонангпа — это более мелкая школа, но с глубокими философскими учениями о пустоте и появлении.

Ринпоче вернулся:

— Но несмотря на различия, все пять школ почитают Будду Шакьямуни как своего основателя. Все пять школ практиковают его учение. Это как разные дороги, которые ведят на одну гору.

Выбор своего пути

Ринпоче теперь объяснил практический вопрос:

— Когда ты начинаешь практику, ты можешь спросить: «Какого божества мне практиковать? Какую школу мне выбрать?» — сказал он.

Ринпоче встал:

— Ответ зависит от твоей природы, от твоих способностей, от твоих потребностей. Если ты человек очень логический, теоретический, гелугпа может быть хорошей школой. Если ты человек, который хочет прямого опыта, медитативный йогин, кагьюпа может быть лучше.

Ринпоче показал выбор:

— Если ты человек сострадания, ты можешь практиковать Авалокитешвару. Если ты человек мудрости, ты можешь практиковать Манджушри. Если ты человек, который хочет быстрой помощи, ты можешь практиковать Тару.

Ринпоче вернулся:

— Ключ — это найти то, что резонирует с твоим сердцем. Что заставляет твоё сердце открываться. Что заставляет твой ум вдохновляться.

Ринпоче посмотрел на Александра глубоко:

— Для тебя, Александр, мне кажется, путь Будды Шакьямуни — это путь истины, который тебе нужен. Потому что ты ищешь истину. Потому что ты хочешь понять природу реальности. Потому что ты, как и Сиддхартха, ушел из обычной жизни, чтобы искать истину.

Суть — форма и пустота

Вечером, когда Александр сидел один, он много думал.

Множество божеств. Но одно сознание.

Множество форм. Но одна сущность.

Множество путей. Но одна гора.

И Будда Шакьямуни — это не один из многих. Он — сердце всех. Потому что он показал путь. Потому что он выбрал истину над удовольствием.

Александр посмотрел на изображение Будды Шакьямуни, которое дал ему Геше-ла. И в выражении лица Будды — в его мирной улыбке, в его открытых глазах, в его невозмутимом присутствии — Александр увидел что-то вневременное, что-то, что больше, чем просто образ.

И он понял: буддизм — это не религия множества богов. Это учение о множестве путей к одному прибежищу. Буддизм — это наука о разуме, которая использует разные методы для разных людей, но ведёт всех к одному месту — к пробуждению.

И в этот момент, Тошка вошла и свернулась у его ног, как всегда, как если бы всегда знала эту истину.

Глава 4. Будда Шакьямуни и его мантра: путь к просветлению, выраженный в звуке

Звук, который содержит всё учение

На следующий день, Александр спросил Геше-ла:

— Если каждое божество имеет свою мантру, то какова мантра Будды Шакьямуни? Это главная мантра? Это мантра мантр?

Ринпоче кивнул, как если бы ждал этого вопроса уже давно.

— Мантра Будды Шакьямуни, — сказал он медленно, — это НАМО БХАГАВАТЕЙ БУДДА ШАКЬЯМУНИЕЙ.

Ринпоче произнёс медленно каждый слог:

НА-МО БХА-ГА-ВА-ТЕЙ БУД-ДА ША-КЬ-Я-МУ-НИ-ЕЙ

— Это не просто слова, — продолжил Ринпоче. — Это звук, который содержит весь путь к просветлению. Это мантра, которая выражает суть всего учения Будды.

Ринпоче встал и подошел к окну:

— Эта мантра создана не человеком. Она родилась из состояния просветления самого Будды Шакьямуни в момент его полного пробуждения под деревом Бодхи. Это звук его реализации.

История происхождения мантры

Теперь Ринпоче рассказал глубокую историю:

— Когда Сиддхартха сидел под деревом Бодхи в течение сорока девяти дней, происходило что-то, что невозможно описать словами, — начал он. — Его ум постепенно растворялся во все более и более глубокие слои сознания.

Ринпоче показал путь:

— На первую ночь, он вспомнил все свои прошлые жизни, все рождения и смерти, все, через что он прошел в сансаре.

Ринпоче показал вторую ночь:

— На вторую ночь, он увидел, как живые существа рождаются и умирают, как они создают карму, как карма создаёт их следующее рождение.

Ринпоче показал третью ночь:

— На третью ночь, он понял четыре благородные истины: что существует страдание, что существует причина страдания, что существует конец страдания, и что существует путь к концу страдания.

Ринпоче встал:

— И в момент полного просветления, когда его ум полностью слился с пустотой всех вещей, когда он увидел истинную природу реальности, звук его реализации кристаллизовался в мантру: НАМО БХАГАВАТЕЙ БУДДА ШАКЬЯМУНИЕЙ.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Эта мантра — это звук просветления. Это не слова, которые кто-то выбрал. Это звук, который естественно возник из его состояния. Это как естественное дыхание, но на уровне сознания.

Слог за слогом — значение каждого слова

Теперь Ринпоче объяснил значение каждого элемента мантры:

— НА-МО — это слог, который означает «честь», «преклонение», «почтение», — объяснил он. — Когда ты произносишь НА-МО, ты преклоняешься не перед человеком Сиддхартхой, но перед его просветлением. Ты признаёшь, что перед тобой существо, которое достигло того, чего ты ищешь.

Ринпоче продолжил:

— БХА-ГА-ВА-ТЕЙ — это слог, который означает «всемогущий», «господин», «тот, кто владеет всеми способностями». Когда Будда просветлен, он владеет всеми способностями: способностью видеть прошлое, видеть будущее, видеть сознание других существ, способностью исцелять, способностью учить.

Ринпоче показал центр мантры:

— БУД-ДА — это слово, которое означает «пробуждённый». Будда — это тот, кто пробудился. Кто вышел из сна неведения и увидел реальность такой, какая она есть. Не как сон, не как фантазия, но как истина.

Ринпоче указал на последнюю часть:

— ША-КЬ-Я-МУ-НИ — это означает «мудрец Шакьев». Шакьи — это название племени, в котором родился Будда. Муни означает мудрец. Так что Шакьямуни означает: мудрец, пришедший из племени Шакьев. Это его земное имя, его историческое имя.

Ринпоче вернулся:

— Все вместе, мантра означает: «Честь мудрецу Будде Шакьямуни, который достигнул просветления и владеет всеми способностями». Это не просьба к тому, чтобы что-то было сделано для тебя. Это признание того, что он уже пробудился, и то, что он пробудился, может быть пробуждено и в тебе.

История монаха, для которого мантра была спасением

Ринпоче решил рассказать историю:

— Жил один монах, который был полностью разочарован в практике, — начал он. — Он практиковал в течение пятнадцати лет. Он повторял мантры, медитировал, следовал всем предписаниям. Но просветление не приходило.

Ринпоче сидел:

— Монах был в отчаянии. Он думал: «Может быть, я не способный к практике. Может быть, мне лучше оставить это дело и жить обычной жизнью». Он решил оставить монастырь.

Ринпоче продолжил:

— Но перед тем как уйти, учитель попросил его произнести мантру Будды Шакьямуни один раз — только один раз. Монах был слишком разочарован, чтобы отказать.

Ринпоче встал:

— Когда монах произнёс НАМО БХАГАВАТЕЙ БУДДА ШАКЬЯМУНИЕЙ, произошло что-то. Не физическое, но внутреннее. В его сердце произошла трещина. Образ Будды, который он слышал в словах мантры, вдруг стал очень реальным, очень живым.

Ринпоче показал трансформацию:

— В этот момент, монах понял что-то. Он понял, что Будда Шакьямуни — это не древний человек, умерший 2500 лет назад. Это живое присутствие. Это вневременное сознание, которое проникает всю вселенную. И в этот момент, когда он произнёс мантру, он соединился с этим присутствием.

Ринпоче вернулся:

— И этот один момент соединения пробудил его ум. Через несколько месяцев, он начал видеть глубокие учения совсем новым образом. То, что казалось сложным, стало простым. То, что казалось невозможным, стало достижимым. Всё изменилось, потому что он соединился с живым присутствием учения.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Это сила мантры Будды Шакьямуни.

Визуализация Будды Шакьямуни — встреча с живым присутствием

Теперь Ринпоче объяснил практику визуализации:

— Когда ты произносишь мантру Будды Шакьямуни, ты не просто произносишь слова, — сказал он. — Ты также визуализируешь самого Будду. Ты представляешь его перед тобой, в пространстве перед твоим умом.

Ринпоче встал и показал, как представлять:

— Представь, что в пространстве перед тобой, на возвышении, на лотосовом троне, сидит Будда Шакьямуни. Его тело золотого цвета — не жёлтое золото, но золото, которое сияет от собственного света. Это золото бесстрастия, золото совершенства.

Ринпоче показал позу:

— Его поза — это поза полного медитативного поглощения. Его ноги скрещены в лотосовую позу. Его спина прямая, как стрела. Его руки лежат на его коленях в жесте медитации.

Ринпоче показал выражение:

— Его лицо совершено. Его глаза полуприкрыты, как если бы он одновременно смотрит внутрь и видит весь мир. Его губы слегка улыбаются. Это улыбка великого сострадания. Улыбка того, кто видел все страдания мира, но не был ими поражён. Улыбка того, кто знает, что все существа могут быть освобождены.

Ринпоче показал тело:

— Его тело сияет лучами света. Не обычный свет, но свет мудрости, свет сострадания. Этот свет исходит из каждой поры его тела, распространяясь во все направления, достигая всех живых существ, исцеляя их боль, открывая их ум.

Ринпоче вернулся:

— Вот как визуализировать Будду. Не как статую, не как картинку. Но как живое присутствие, полное энергии, полное света, полное жизни.

Тридцать два признака Будды

Ринпоче теперь объяснил подробнее:

— В буддийских текстах говорится о тридцати двух основных признаках Будды, — сказал он. — Каждый признак символизирует определённый аспект его пробуждения.

Ринпоче показал несколько:

— У Будды плоские стопы — это символизирует его стабильность, его неподвижность.

Ринпоче показал другие:

— На стопах Будды круги с тысячей спиц — это символизирует его путь, которым он ходит.

Ринпоче показал большие пальцы:

— У Будды вытянутые пальцы и большие пальцы, которые выделяются — это символизирует его совершенство во всех частях тела.

Ринпоче показал перепонки:

— Между пальцами Будды перепонки — это символизирует его способность объединять разные пути в один путь.

Ринпоче показал голову:

— На голове Будды горб, выпирающий вверх — это символизирует его высшее знание, его выпирающую мудрость.

Ринпоче вернулся:

— Всё в теле Будды — это символ его совершенства. Это не просто физическое совершенство. Это совершенство сознания, выраженное через форму.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Когда ты визуализируешь Будду со всеми этими признаками, ты не просто создаёшь образ. Ты создаёшь соединение с его сознанием. Ты создаёшь мост между его просветлением и твоим потенциалом для просветления.

История художника, который понял суть через рисование

Ринпоче рассказал историю:

— Жил один художник, и он получил задание нарисовать Будду Шакьямуни, — начал он. — Он потратил месяцы на то, чтобы изучить анатомию, изучить сцены из жизни Будды, изучить буддийские тексты.

Ринпоче сидел:

— Но когда художник начал рисовать, его рисунок был просто хорош, но не глубок. Это была просто красивая картинка золотого человека в медитации.

Ринпоче продолжил:

— Художник был разочарован. Он ходил к учителю и сказал: «Учитель, я не могу передать суть. Я могу нарисовать форму, но не жизнь».

Ринпоче показал совет учителя:

— Учитель сказал: «Прежде чем рисовать Будду, медитируй на Будду. Не со своим умом, но со своим сердцем. Соединись с его присутствием. Дай ему говорить через твою руку».

Ринпоче встал:

— Художник последовал совету. Он медитировал на Будду каждый день в течение недели. Он произносил мантру Будды. Он визуализировал Будду. Он позволял себе чувствовать его присутствие.

Ринпоче показал результат:

— Когда он вернулся рисовать, его рука двигалась другим образом. Линии текли более естественно. Свет сияет иначе. Выражение лица передавало что-то большее, чем просто красоту. Оно передавало мудрость, передавало любовь, передавало сострадание.

Ринпоче вернулся:

— И когда люди видели этот новый рисунок, они плакали. Не потому, что рисунок был технически красивым. Но потому, что присутствие Будды прошло через этот рисунок и коснулось их сердец.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Вот что происходит, когда ты соединяешься с Буддой истинно, не просто представляешь его ум, но позволяешь ему говорить через твоё существо.

Практика визуализации — пошаговая инструкция для Александра

Теперь Ринпоче дал Александру прямую инструкцию:

— Давай я научу тебя правильной визуализации Будды Шакьямуни, — сказал он. — Закрой глаза и следи за моим голосом.

Ринпоче говорил очень медленно и осознанно:

— Представь перед собой, в пространстве на уровне твоего сердца, золотой трон. Этот трон очень большой, величественный, украшен драгоценностями. Лотосы подпирают этот трон. Розовые лотосы, белые лотосы, жёлтые лотосы.

Ринпоче продолжил:

— На этом троне сидит Будда Шакьямуни. Его тело золотого цвета, яркое, сияющее. Его волосы завиты в узел на макушке. Его уши очень большие, длинные, символизирующие его способность слышать страдания всех существ.

Ринпоче показал детали:

— На лбу Будды, между бровями, есть светящаяся точка — это урна мудрости, символизирующая его третий глаз, его высшее видение.

Ринпоче продолжил:

— Его глаза ясные, в них сострадание и мудрость. Его нос прямой и совершенный. Его рот улыбается. Это не улыбка удовольствия. Это улыбка того, кто видел все страдания, но остался спокойным, остался сострадательным.

Ринпоче показал тело:

— Его правая рука опущена вниз, ладонь открыта, пальцы протянуты — это жест благословения, жест «не бойся, я здесь, я помогу».

Ринпоче показал левую руку:

— Его левая рука лежит на его левом колене, ладонь открыта вверх — это жест медитации, жест внутреннего сосредоточения.

Ринпоче продолжил:

— От его тела излучается золотой свет. Очень яркий, очень живой. Этот свет омывает тебя, проникает в твоё тело, исцеляет твои раны, открывает твоё сердце.

Ринпоче остановился и позволил Александру посидеть в молчании несколько минут.

Открытие глаз и осознание

Когда Ринпоче попросил Александра открыть глаза, эмоции текли по его лицу.

— Это было… очень реальным, — сказал Александр. — Я не просто представлял. Я ощущал его присутствие. Как если бы Будда действительно сидел передо мной.

Ринпоче кивнул:

— Потому что он там. Не как физическое тело, но как живое присутствие. Когда ты сосредоточиваешься на Будде со всем твоим сердцем, со всем твоим умом, со всей твоей верой, границы между тобой и ним растворяются. Ты становишься его зеркалом. Его присутствие светит через твой ум.

Произнесение мантры в присутствии Будды

Теперь Ринпоче объяснил следующий этап практики:

— Когда ты удерживаешь визуализацию Будды, ты начинаешь произносить его мантру, — сказал он. — НАМО БХАГАВАТЕЙ БУДДА ШАКЬЯМУНИЕЙ.

Ринпоче показал способ:

— Не просто произноси слова. Произноси их как молитву. Как если бы ты говорил прямо с Буддой, который сидит перед тобой. Каждый слог — это связь, это мост между тобой и его сознанием.

Ринпоче встал:

— Когда ты произносишь НА, ты преклоняешься. Когда ты произносишь МО, ты открываешься. Когда ты произносишь БХА-ГА-ВА-ТЕЙ, ты признаёшь его величие. Когда ты произносишь БУД-ДА, ты пробуждаешься к собственному потенциалу. Когда ты произносишь ША-КЬ-Я-МУ-НИ, ты соединяешься с его исторической реальностью, с его живым примером.

Ринпоче вернулся:

— Вот как произносить мантру Будды Шакьямуни. Не механически. Со своим сердцем, со своей верой, со своим намерением.

История женщины, которая исцелилась через мантру Будды

Ринпоче рассказал ещё одну историю:

— Жила одна женщина, и у неё была очень тяжёлая болезнь. Физическая болезнь, эмоциональная болезнь, духовная болезнь. Врачи сказали ей, что она неизлечима, — начал он.

Ринпоче сидел:

— Женщина была в отчаянии. Она молилась всем богам. Ничего не помогало. Её боль продолжалась, её болезнь продолжала прогрессировать.

Ринпоче продолжил:

— Одного дня, её учитель дал ей одну инструкцию: практикуй мантру Будды Шакьямуни. Визуализируй Будду. Произноси его мантру. И направь всё свои намерение на исцеление не только себя, но и всех других женщин с такой же болезнью.

Ринпоче встал:

— Женщина практиковала. Каждый день, несмотря на боль, несмотря на слабость, она сидела и произносила мантру. Она визуализировала золотого Будду перед собой. Она позволяла его свету омывать её.

Ринпоче показал результат:

— И через несколько месяцев, произошло чудо. Её боль начала уменьшаться. Её болезнь начала отступать. Врачи не могли объяснить это. Для них это было непостижимо.

Ринпоче вернулся:

— Но то, что произошло на самом деле, не было чудо в смысле нарушения законов природы. То, что произошло, было естественным следствием её практики. Её вера, её сосредоточение, её связь с Буддой создали энергию исцеления внутри её собственного тела.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Свет Будды не исцеляет извне. Он пробуждает способность к исцелению внутри.

Тошка и мудрость животного

В этот момент Тошка вошла в комнату. Она посмотрела на изображение Будды на стене, потом на Геше-ла, потом на Александра.

Ринпоче улыбнулся:

— Видишь Тошку? Для неё нет разницы между Буддой Шакьямуни 2500 лет назад и Буддой, который сидит перед нами сейчас в виде его светящегося присутствия. Для неё это всё одно присутствие, одна реальность, — сказал он.

Ринпоче погладил кошку:

— Животные видят суть, потому что они не загромождены рациональными сомнениями. Они чувствуют присутствие. Они знают, что Будда — это не история. Это вневременное состояние сознания, которое всегда здесь, всегда доступно, всегда приглашает нас к пробуждению.

Обещание Будды Шакьямуни

Теперь Ринпоче объяснил очень важный аспект:

— Есть известное обещание Будды Шакьямуни, которое он дал всему миру, — сказал он. — Я расскажу тебе это обещание.

Ринпоче встал:

— Будда сказал: «Я не пришел для того, чтобы спасать вас. Я пришел для того, чтобы показать вам путь. Спасение — это ваша ответственность».

Ринпоче показал значимость этого:

— Видишь? Будда не обещал спасти тебя. Он не сказал: «Верь в меня, и я позабочусь о тебе». Он сказал: «Я показал путь. Теперь практикуй сам. Делай работу. Ищи истину сам».

Ринпоче вернулся:

— Это почему буддизм — это не религия веры. Это наука о реальности. Это приглашение к прямому опыту. Будда говорит: «Не верь мне. Проверь сам. Медитируй сам. Спроси сам. И сам найдёшь ответ».

Ринпоче посмотрел на Александра глубоко:

— Когда ты произносишь мантру Будды Шакьямуни и визуализируешь его, ты соединяешься не с богом, который даст тебе чудо. Ты соединяешься с просветленным существом, которое показывает тебе путь. Ты черпаёшь его мудрость. Ты вдохновляешься его примером. И затем, ты сам идёшь по пути.

Блага практики мантры Будды Шакьямуни

Ринпоче теперь объяснил практические блага:

— Какие блага приходят от практики мантры Будды Шакьямуни? — спросил он. — Давай посмотрим на каждый уровень.

Ринпоче показал первый уровень:

— На уровне физического тела: регулярная практика мантры открывает энергетические каналы в теле. Кровь циркулирует более свободно. Органы работают более эффективно. Болезни исчезают, потому что энергия течёт без препятствий.

Ринпоче показал второй уровень:

— На уровне ума: практика мантры очищает ум от беспокойства. Страхи исчезают. Сомнения уменьшаются. Ум становится более ясным, более сосредоточенным, более спокойным.

Ринпоче показал третий уровень:

— На уровне сердца: практика мантры открывает сердце к состраданию. Ты начинаешь видеть других не как врагов, не как конкурентов, но как существа, такие же, как ты, ищущие счастья, избегающие страдания. Твоё сердце становится мягче, более чуствительным, более открытым.

Ринпоче показал четвёртый уровень:

— На уровне духа: практика мантры соединяет тебя с просветлением. Ты начинаешь видеть реальность более ясно. Иллюзии рассеиваются. Ты начинаешь видеть истину.

Ринпоче вернулся:

— И в конце концов, если ты продолжаешь практику с верой, с посвящением, с правильным намерением, ты сам становишься тем, что визуализируешь. Ты становишься Буддой. Не в смысле, что ты будешь иметь золотое тело. Но в смысле, что ты достигнешь того же состояния сознания, которое достигнул Будда Шакьямуни.

Суть — путь, выраженный в звуке

Вечером, Александр сидел один и думал о всём услышанном.

Мантра Будды Шакьямуни. Не просто слова. Звук просветления. Звук пути. Звук пробуждения.

И когда он произносил мантру, он не просто произносил слова. Он соединялся с живым учением. Он получал передачу мудрости Будды. Он вдохновлялся примером того, кто оставил дворец ради истины.

НАМО БХАГАВАТЕЙ БУДДА ШАКЬЯМУНИЕЙ…

Звук его голоса казался слабым перед величием имени. Но Ринпоче сказал, что величие не в громкости. Величие — в намерении. Величие — в открытости сердца. Величие — в готовности следовать пути.

И Александр понял, что Будда Шакьямуни — это не история. Это присутствие. Это путь. Это возможность, которая жива в каждый момент, ожидая того, кто будет достаточно смелым, чтобы последовать примеру Сиддхартхи и оставить дворец ради истины.

И когда Тошка вошла и свернулась у его ног, как всегда, Александр понял, что даже кошка знает эту истину. Даже животное инстинктивно следит за пробуждением. Потому что это не вера. Это природа реальности. Это истина, которая проникает всю вселенную.

НАМО БХАГАВАТЕЙ БУДДА ШАКЬЯМУНИЕЙ…

И эти слова звучали всё громче и громче в его сердце.

Глава 5. Сила мантры: как она нас спасает и трансформирует

Глубокий вопрос Александра

После недели практики мантры Будды Шакьямуни, Александр пришел к Геше-ла с серьёзным выражением на лице.

— Геше-ла, я должен спросить что-то очень важное, — сказал он. — В чем действительно состоит сила мантры? Не теория, не философия, а реальная, практическая сила. Как мантра действительно может нас спасать?

Ринпоче положил свою книгу и посмотрел на Александра очень серьёзно.

— Это самый важный вопрос, который ты когда-либо задавал, — сказал он. — Потому что на этот вопрос зависит, будешь ли ты практиковать мантру как религиозное упражнение, или как подлинное средство спасения.

Ринпоче встал:

— Давай я покажу тебе.

Четыре врага ума — омрачения

Ринпоче подошел к окну и посмотрел на горы:

— Знаешь ли ты, кто твой реальный враг? — спросил он. — Не люди, не демоны, не боги. Твой реальный враг — это твой собственный ум.

Ринпоче вернулся:

— Твой ум заражен четырьмя основными омрачениями. Это как четыре болезни, которые твой ум может иметь.

Ринпоче показал первую болезнь:

— Гнев — это омрачение, которое выливается из отвращения, и неприятия. Гнев — это то, что заставляет нас разрушать. Когда мы гневаемся, мы хотим уничтожить то, что нам не нравится. Гнев толкает нас к войнам, к убийствам, к страданию.

Ринпоче показал вторую болезнь:

— Гордость — это омрачение, которое выливается из чувства превосходства. Гордость заставляет нас смотреть вниз на других. Гордость отделяет нас от других, создаёт изоляцию, создаёт одиночество.

Ринпоче показал третью болезнь:

— Зависть — это омрачение, которое выливается из желания того, что есть у других. Зависть — это кислота, которая разъедает наше сердце изнутри. Зависть никогда не удовлетворена. Чем больше мы завидуем, тем более несчастными мы становимся.

Ринпоче показал четвёртую болезнь:

— Невежество — это омрачение, которое выливается из неведения о природе реальности. Невежество — это корень всех остальных омрачений. Это то, что заставляет нас думать, что враг внешний, когда враг внутренний. Невежество — это слепота ума.

Ринпоче вернулся:

— И эти четыре омрачения — это настоящие враги. Они разрушают нас изнутри. Они создают страдание. Они толкают нас к действиям, которые причиняют боль.

Мантра как противоядие

Теперь Ринпоче объяснил, как мантра действует как лекарство:

— Мантра — это противоядие против этих омрачений, — сказал он. — Но не противоядие в смысле таблетки, которая просто скрывает симптомы. Мантра — это противоядие в смысле трансформации. Мантра преобразует омрачения в мудрость.

Ринпоче показал процесс:

— Когда ты произносишь мантру Будды Шакьямуни, ты вводишь в свой ум вибрацию просветления. Эта вибрация работает как мощное антидепрессанту против вибрации омрачения.

Ринпоче встал:

— Гнев преобразуется в справедливость. Когда ты произносишь мантру, гнев не исчезает, но его энергия изменяется направление. Вместо того чтобы разрушать, энергия гнева становится силой справедливости, силой встать против неправды.

Ринпоче показал следующее:

— Гордость преобразуется в уверенность. Гордость и уверенность очень похожи на поверхности, но по сути они совершенно разные. Гордость отталкивает других. Уверенность привлекает других. Мантра трансформирует энергию гордости в энергию уверенности.

Ринпоче показал третье:

— Зависть преобразуется в радость. Зависть — это горячее желание иметь то, что есть у других. Радость — это холодное удовлетворение от того, что другие имеют. Мантра охлаждает огонь зависти и превращает его в озеро радости.

Ринпоче показал четвёртое:

— Невежество преобразуется в мудрость. Невежество — это отсутствие знания. Мудрость — это знание глубокого уровня. Мантра как фонарь, который зажигается во мраке невежества.

Ринпоче вернулся:

— Вот в чём состоит сила мантры. Мантра не подавляет омрачения. Она трансформирует их.

История монаха, спасенного от гнева

Ринпоче решил рассказать мощную историю:

— Жил один монах, который был полон гнева, — начал он. — Это был не обычный гнев, это был всепоглощающий гнев, который заполнял каждый момент его жизни.

Ринпоче сидел:

— Прежде чем стать монахом, этот человек был военачальником. Он убил много людей на войне. Его руки были в крови. Его сердце было закаленным от ненависти.

Ринпоче продолжил:

— Но однажды, он встретил одного учителя, который показал ему путь буддизма. Он оставил войну и стал монахом. Но гнев остался в его сердце. Гнев от всех убийств, которые он совершил. Гнев от ненависти, которую он отдавал и получал.

Ринпоче встал:

— Монах практиковал много лет. Он медитировал. Он изучал учения. Но гнев был как чёрный камень, который не мог быть растворен ничем.

Ринпоче показал критический момент:

— Одного дня, человек, которого монах убил много лет назад на войне, пришел в его сон. Этот человек пришел, полный ненависти, полный желания мести. Его призрак хотел, чтобы монах столь же страдал, как страдал он.

Ринпоче продолжил:

— Монах проснулся в ужасе. Его ночи стали полны кошмаров. Его дни были полны страха. Его гнев обострился, его травма обострилась.

Ринпоче встал:

— В этот момент, учитель дал ему одну инструкцию: практикуй мантру Будды Шакьямуни каждый день, в течение одного часа. И когда ты произносишь мантру, визуализируй, как Будда светит на твой гнев, как свет солнца светит на лёд, и как гнев медленно тает.

Ринпоче показал результат:

— Монах практиковал. И через несколько недель, произошло чудо. Его гнев не исчез полностью. Но его качество изменилось. Гнев от боли стал гневом справедливости. Гнев ненависти стал гневом защиты.

Ринпоче продолжил:

— И в один день, когда монах был в глубокой медитации, произошло что-то еще более чудесное. Он увидел того человека, которого убил. Но на этот раз, человек не приходил с гневом. Он приходил с благодарностью. Потому что благодаря убийству, которое совершил монах, этот человек был воскрешен в высшем государстве. И благодаря практике мантры, монах трансформировал свой гнев, и его покаяние дошло до того человека.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Это сила мантры. Мантра спасает нас не от внешних врагов. Мантра спасает нас от самих себя. Она трансформирует наши омрачения в мудрость.

Важность мотивации — почему ты практикуешь?

Теперь Ринпоче спросил очень важный вопрос:

— Александр, мне нужно спросить тебя что-то очень личное, — сказал он. — Почему ты практикуешь мантру? Какова твоя мотивация?

Александр задумался.

— Я практикую потому что я хочу… быть спокойнее. Хочу найти смысл в жизни, — ответил он.

Ринпоче кивнул медленно:

— Это хорошее начало. Но это ещё не высочайшая мотивация. Давайте посмотрим на три уровня мотивации.

Ринпоче встал и показал первый уровень:

— Низкая мотивация: «Я практикую мантру, потому что я хочу быть счастливым, я хочу быть богатым, я хочу иметь успех в этой жизни». Эта мотивация исходит из чистого эгоизма. Это мотивация раба страсти. И хотя мантра может помочь достичь этих целей, это очень ограниченная практика. Потому что когда ты достигнешь успеха и богатства, потом что? Ты снова будешь разочарован.

Ринпоче показал второй уровень:

— Средняя мотивация: «Я практикую мантру, потому что я хочу освободиться из цикла перерождения. Я хочу достичь нирваны, я хочу избежать страданий в следующих жизнях». Эта мотивация выше, чем низкая. Потому что ты думаешь о долгосрочности. Но это ещё эгоистично. Ты по-прежнему думаешь в первую очередь о себе.

Ринпоче показал третий уровень:

— Высокая мотивация: «Я практикую мантру, потому что я хочу, чтобы все существа были освобождены. Я хочу стать Буддой не для себя, но для того, чтобы помогать всем существам. Я развиваю бодхичитту — намерение спасти всех».

Ринпоче встал:

— Это высочайшая мотивация. Это мотивация бодхисаттвы. И когда ты практикуешь с этой мотивацией, сила мантры становится в тысячу раз сильнее.

Бодхичитта — намерение спасти всех

Теперь Ринпоче объяснил бодхичитту подробно:

— Бодхичитта — это сердце буддизма, — сказал он. — Буддийское сердце. Это не ум. Это сердце. Это глубокое чувство, глубокая мотивация.

Ринпоче встал:

— Бодхичитта — это намерение, которое говорит: «Я откладываю мое собственное просветление. Я буду помогать всем существам сначала. Я буду работать для освобождения всех, даже если это займет миллионы жизней».

Ринпоче показал силу этого:

— Когда ты практикуешь с бодхичиттой, каждый звук мантры становится молитвой за всех существ. Каждый вдох становится вдохом на благо всех. Каждый выдох становится излучением исцеления на все существа.

Ринпоче вернулся:

— И вот что удивительно: когда ты отпускаешь идею спасти себя и берёшь идею спасать других, ты сам спасаешься. Когда ты отдаёшь, ты получаешь. Когда ты помогаешь другим, ты помогаешь себе.

История человека, чья мотивация изменила его жизнь

Ринпоче рассказал историю:

— Жил один богатый человек, и он был несчастным, — начал он. — Он имел всё: большой дом, красивую жену, здоровых детей, деньги. Но его несчастье было таким глубоким, что он хотел умереть.

Ринпоче сидел:

— Его жена привела его к учителю. Учитель дал ему инструкцию: практикуй мантру Будды Шакьямуни. Человек практиковал в течение месяца, но его несчастье не изменилось.

Ринпоче продолжил:

— Он вернулся к учителю в отчаянии. Он сказал: «Я практиковал, как ты велел. Но ничего не произошло. Моё несчастье осталось».

Ринпоче показал совет учителя:

— Учитель спросил его: «Когда ты практиковал, о чём ты думал?» Человек ответил: «Я думал о том, как практика поможет мне стать счастливым».

Ринпоче встал:

— Учитель сказал: «Вот проблема. Ты практиковал с неправильной мотивацией. Ты думал только о себе. Теперь, практикуй с другой мотивацией. Каждый раз, когда ты произносишь мантру, думай о своей жене, о своих детях, о людях в вашей стране, о всех существах в мире, которые страдают так же, как ты. Произноси мантру для их освобождения».

Ринпоче показал результат:

— Человек практиковал с новой мотивацией. И произошло чудо. Через две недели, его несчастье начало преобразовываться. Не исчезло, но трансформировалось. Его личная боль стала состраданием к боли других. Его собственное отчаяние стало силой помогать другим.

Ринпоче продолжил:

— И через несколько месяцев, он стал совсем другим человеком. Он начал помогать нуждающимся. Он щедро отдавал свои деньги. Его жизнь получила смысл. Его несчастье было трансформировано в счастье от помощи другим.

Ринпоче посмотрел на Александра:

— Видишь? Мотивация — это всё. Высокая мотивация создаёт высокие результаты. Низкая мотивация создаёт низкие результаты. Правильная мотивация спасает жизнь. Неправильная мотивация разрушает жизнь.

Как развить правильную мотивацию

Теперь Ринпоче объяснил практический способ развития мотивации:

— Как развить правильную мотивацию? — спросил он. — Это просто. Я научу тебя.

Ринпоче показал метод:

— Первый шаг: посидеть спокойно и подумать о том, что ты страдаешь. Что твоя жизнь полна боли, полна беспокойства, полна беспокойства. Полностью почувствуй это.

Ринпоче показал второй шаг:

— Второй шаг: подумай о том, что не только ты страдаешь. Твоя мать страдает. Твой отец страдает. Твои братья и сёстры страдают. Твои друзья страдают. Люди в вашем городе страдают. Люди в вашей стране страдают. Люди во всём мире страдают. И животные страдают. И духи страдают. Всё живое страдает.

Ринпоче показал третий шаг:

— Третий шаг: развей глубокое сострадание. Не потому что ты должен. Но потому что это твоя истинная природа. Глубокое желание, чтобы все существа были свободны от страдания.

Ринпоче показал четвёртый шаг: