Бесплатный фрагмент - Секрет Эйнштейна

Введение

Замысел дерзкий: взять на себя практически функции соавтора двух Гениев: Маркса-Эйнштейна, выбрав самые перспективные их свойства и создать из них совсем новое: Экософию-Стратегию самопересотворения себя в Творца МИРА ЭКО-ГАРМОНИИ из современного эко-суицида. Это двойная логическая загадка => проблема выявления человека

1) у Маркса в Его экономических понятиях; но намного сложнее:

2) у ЭЙНШТЕЙНА в Его философии-логике математически-физических понятий и художественно-гуманитарных образах.

Древняя Греция, самый яркий Экофильно-художественно целостный этап ее развития, Переход доантичной эпохи к античности вот логическая основа Эко-нормативного прогноза.

Общая Эко-перспектива — Переход Творческой мысли человека в Экофильно-художественно целостную систему Эко-общения-с-биосферой=> Ноосферою — стали решабельными.

Это приобщение-к-Творчеству качественно отлично от привычного усвоения привычно-предметно-расчленённого знания, пригодного лишь для нетворческого труда. Поэтому смена типа знания => смена типа личности: нетворческой => на творческую. Поэтому непосредственный Переход ко Всеобщему Творчеству — удивительно прост как Прыжок ко Всеобщей Свободе от ныне сущего тотального Самоограничения, которое имеет, увы, значимые логически-теоретические основания в современной цивилизации. Задача монографии — снятие их более фундаментальными Экософией-Живой логикой, которые рассматривают ныне сущие формальную логику и философию как свой частный случай.

Эти выводы — основа Перехода к работе над монографией.

Key-words-simbols of concept (annotation)

I. Thesis: ecofilnous history = «The Life = Harmony», the East, Kunfutse =>

II. Aristotle’s => antithesis: «The Life is the struggle» => ecofobian presence (West) => eco-suicide =>

III. Russian Marx: eco-synthesis is Ecosophy of living knowledge => creativity of future life. It is the eco-normative prognosis of the historical future. It is also the Ecosophy of this conception. It is such the basic sense of the eco-creative class that is the Creator of life.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА

Будущее, экофильное, экофобное, жизнь, эко-суицид, Экософия, Живое знание.

It is the eco-normative prognosis of history’s the future. It is also the Ecosofy of this conception. It is so the basic sense of the eco-creative class as the Creator of life.

В монографии представлен эко-нормативный прогноз, или Экософия Живого знания — математики-физики.

Светлая память КАПИЦЫ Петра Леонидовича, поддержавшего Идею связи Физики с Экологией, которая вдохновила меня на создание этого Проекта. (К.И.Шилин.)

Глава 1. Творческий дух экофильного будущего => в гармонии с биосферою и остальным миром людей

Кроме опыта по созданию Энциклопедии Живого знания, в основу задуманной работы думается положить материалы еще двух типов:

1) Творчество Великих американцев и наиболее значимых Президентов US.

2) Материалы встреч при обсуждении «Живой математики» в различных, прежде всего творческих кругах. Но это должно быть авторской работой, собранные материалы для которой будут обработаны и сведены в Единое Эко-нормативно прогнозируемое Живое целое посредством наших Экософии — Живых логики-математики, итог 50-летних напряженных творческих поисков.

КАПИЦА Петр Леонидович (1894—1984) — физик, академик АН СССР, дважды Герой Социалистического Труда, лауреат Нобелевской премии, Директор Института физических проблем АН СССР, первый из физиков начал фундаментальный Выход науки на качественно новый, Эко-гармоничный уровень; автор «подвала» в газете «Правда» в конце 60-х гг. ХХв. «ДОМ НАШ — ПЛАНЕТА ЗЕМЛЯ»; это Завещание Гения — начало синтеза Двух Завещаний: Маркса и Капицы — истоки нашего Проекта.

Как член редколлегии журнала «Вопросы философии» П. Л. Капица поддержал первые статьи автора данной концепции, пригласил с докладом на 508-е заседание знаменитого «Капишника», согласился на соавторство со мной в монографии по теме Его + мои статьи (+ «мой» Маркс), и мы договорились о синтезе наших идей Эко-гармонизации нашего эко-суицидного мира. Предлагаемая идея Живых физики-математики продолжает-реализует нашу общую Идею («на троих») Эко-синтеза экологии и физики (+ математики). Истоки задуманной Экологической революции в науке, поддержанные П. Л. Капицей, были опубликованы в «Вопросах философии» (1970—1971 гг.) и доложены физикам-мате-матикам Дубны в форме серии докладов в ОИЯИ, что, видимо, дало в итоге Международную конференцию «Будущее науки. Естествознание и экология» (1974).

Идею Эко-революции физики поддержал и академик Г. Н. Флёров. В Дубне возникли РАЕН (Российская Академия естественных наук) и Новый Университет. Наш Проект — продолжение идеи, рожденной совместно-с-П. Л. Капицей и К. Марксом. Удивительно, но и смысл моей работы в ОИЯИ был сформулирован гениально просто: повышение творческого потенциала научных работников. НА РЕШЕНИЕ ЭТОЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ЗАДАЧИ мне понадобилась по существу ВСЯ МОЯ ЖИЗНЬ. И задача того стоила. Ведь Аристотелев путь эко-суициден. Но по нему мы идем 2,4 тыс. лет, завоевав у Природы массу материальных благ, но нарушая Эко-гармонию-с-Биосферой. Так давайте, сохраняя их, перейдем к Гармонии-с-Биосферою при Переходе к Экософии Целостного Живого знания Целостной личности.

АКСИОМЫ = ЗАКОНЫ

*) Курсив выделяет эко-негативно=экофобные процессы-отношения => позволяет различить => снять эко-негатив, сменив экономические измерение-реальность Экофильными аналогами, со-вершив логически-теоретический Прыжок из эко-кризиса в Эко-Гармонию…

**) Знак «=>» выражает Переход-Прыжок

1) в новое качество Эко-гармонии,

2) переливание творческой энергии, «толчка» от прежнего — к новому ведущему.

Знак « <=>» означает ВзаимоТворчество.

***) Основной акцент в работе сдвинут с ныне экофобного общества на Творческую индивидуальность человека <=> Живая природа <=> лингво-культура Творчества Жизни, ибо самосозидание человека — основная проблема современного мира = его Перехода в Мир Эко-гармонии Творчества Жизни. Поэтому сохраняет изначально-всеобщий смысл Экофильного тождества био-пред-Начала-Перехода = Перспективы Выхода человека-потребителя => «полутрупа» биосферы => Творимо-Живая Ноосфера. Во имя этого и необходимо Воссоздание Единства всех форм Творчества человека => Природы. Наша Творческая задача за всем, что мы творим, научиться видеть Жизнь Природы как Творение Человека-Творца Жизни. Эти законы должны будут действовать в системе.

Аксикреация (А.) (аксиа — ценность + «креацио» сотворение), процесс порождения, «выращивания» человеком новых или «регенерации» и принятия переосмысленных в личностно-индивидуальном значении социальных и др. ценностей», креативизация их творческой роли. Образ-понятие А. в существующей системе — введение новых и переосмысление-креативизацию смыслов имеющихся понятий аксиологии= этики= эстетики=философии-логики в их Экофильные аналоги: Экософию-Живые логику-знание. Статус А. существенно повышается в Переходе ре-де-си-мета-эпохи:

1) Возрождения = ренессанса не понятий = форм организации самой Жизни,

2) де- = снятия претензий рацио-форм дезорганизации = деструктуризации = дисгармонизации = дестабилизации и вообще скрытого отрицания Жизни = де-витализации функции возрождения отрицаемого и скачок-Прыжок на

3) си-мета-уровень. А. — это еще и смена знака: этически-аксиолого-эстетически-логического, это фиксация сложных-фундаментальных процессов. Творческая задача Эпохи: в нашем воспроизводстве Жизни Природы видеть => творить только Экофильно-гармоничное будущее, пересотворяя эко-суицидное прошлое-настоящее во Всецело Эко-гармоничное будущее. Логическое основание нашей концепции: Марксов труд вообще => Искусство вообще как Первая реальность Архимедовой плоскости => сферы опоры.

Введение эко-творческого Экофильно/экофобного измерения связано с обобщением глобально-прогнозного уровня: дальнейшее движение по пути Аристотеля создает рацио-мозгами-руками исполнителей (начиная с его ученика Александра Македонского) реальную угрозу эко-гено-суицида => жестко необходимо снятие Аристотелевой системы эко-суицидных отношений Высокой теорией. Этот Эко-гармоничный Прыжок через пропасть суицида (творимую рынком-капиталом) — Эко-гармонизация=Прыжок-в-Эко-гармоничное Будущее.

Математики и физики как ведущие узко-профессиональные сообщества имеют огромные творческие потенции, но вынуждены работать-совершенствоваться по экофобно-Аристотелевым нормам, участвуя в создании угрозы эко-суицида. Но этот вероятный исход НЕ фатален. Его можно избежать, и на создание концепции общего Выхода потрачены огромные творческие усилия. Одна из форм проявления экофобности парадигмы Аристотеля — обусловленность науки социумом; а эко-проблемы фундаментальнее социальных ограничений, возрождая фундаментальность непосредственного общения Человека с Живой природой средствами своего личностного знания (при вторичности-производности общества)…

Проблема имеет особый смысл для математиков-физиков: их идеи-знания и личностны, и предметно-социальны; и у каждого из них это соотнесение личностного/предметно-социального различно; каждая личность решает проблему их соотнесения в зависимости от воспитания как личностно-целостные многообразия или предметно-социального однообразия эко-суицида. Системно-концептуальное решение проблемы дает неизвестное Завещание Маркса = «труд вообще»: это всеобще = мета-Аристотелево решение проблемы, что и позволяет дать эко-нормативный прогноз физики-математики на фоне глобального аналога.

МАРКС: Труд вообще «есть… абстракция …производительная деятельность человека вообще, посредством которой он осуществляет обмен веществ с природой, не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера, но выступающая просто в ее естественном бытии, независимо от общества, отрешенно от каких-либо обществ и, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека и человека, получившего какое-либо общественное определение»

(Выделено здесь и далее мною. — К.Ш.)

В этих семи строках намечен Переход мира в Новое качество Эко-гармоничного Творчества Жизни человеком при Отказе от Аристотелевой парадигмы с ее угрозой эко-суицида. Маркс образно = мета-понятийно установил экологически естественную парадигму-реальность вообще, возродив-развив до-Аристотелево Экофильное мировидение, а Возврат = Переход-к-Живой естественности был намечен еще в эссе «Товарный фетишизм и его тайна», которым Маркс начал снятие фетишизации социума товара-рынка-капитала, введя их историческое основание = «выражение жизни» и их снятие = «утверждение жизни» человеком-Творцом её. Вместе эти два текста составляют логически необходимую и достаточную полноту средств снятия товара-рынка-капитала, которые, как отрицание Жизни рацио = потребителем от Аристотеля поныне камуфлируют свою эко-суицидность социальной де-терминацией. Марксова => пост-Марк-сова парадигма снимает ограничения Аристотелевой традиции, превращая ее в частно-вырожденный случай естественной Марксово=> пост-Марксовой парадигмы. Маркс различает в тексте «труда вообще» две части:

1) Экофильный ТВ «есть… абстракция, …производительная деятельность человека вообще, посредством которой он осуществляет обмен веществ с природой,.. выступающая просто в ее естественном бытии, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека»

2) освобождаемый от его фетишизации = интересов правящей страты: «не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера,.. независимо от общества, отрешенно от каких-либо обществ и, человека, получившего к.-л. общественное определение», отстаивающего господствующие взгляды), что имеет непосредственное отношение и к физике-математике, которые, следуя логике борьбы против жизни природы, «исключают» жизнь «по определению» как нечто неопределяемо-неисчисляемое.

Но настало время, когда нам необходимо аксиоматично Вернуть ЖИЗНЬ вообще (ЖВ) — подлинно исходно-сущее Начало-основание Ж. человека вообще => труда вообще (ТВ), логически выведенное из Марксова определения ТВ процедурой углубления-в-основание.

Смысл ЖВ — тройной:

1) Жизнь как вечная предпосылка-потенция человека=> общества вообще и Космоса;

2) Жизнь как самоотрицание себя своим творением: рацио-человеком-потребителем (физиком-математиком учёным в том числе) =>

3) самосозидание Жизни на основе самосовершенствования человека в Человека-Творца Жизни.

Антиподы ЖВ — Гегелево тождество «бытие = небытию» и антично-Аристотелево: «Жизнь (человека) = борьба (против жизни-в-целом), совместно снимаемые Марксом и нами. На основе «труда вообще» введем и Живые математику-физику как сферы естественного общения-взаимотворчества человека и Жизни вообще, а Аристотелево-современные их аналоги «заняты» предметно-вырожденно-покоряемой частью биосферы=> техно => некросферы. Но в подтексте последней естественность сохраняется как личностно-творческая основа, подчиненная экофобному социуму. Отсюда крайне важный вывод: это подчинение творческой личности ученого, особенно математика и физика, экофобному социуму есть добровольное самоподчинение путем хитрого побуждения к нему как, якобы, вынужденно-«естественному» разделению труда=> знания. Для МАТЕМАТИКОВ это принуждение к самоподчинению смертельно опасно потому, что оно максимально противоестественно и в то же время таит в себе потенцию невиданного творческого Прорыва, когда будет снято это максимально противоестественное насилие математиков над своею творческой природою и свершится Великий Переход к максимально естественному состоянию творческой личности => индивидуальности (чему посвящена 2 часть данного Проекта).

ОБЩИЙ ВЫВОД-ЗАМЫСЕЛ

Человек как творение => Творец Жизни первично-всеобщ, особенно как потенциально=> реальная Творческая индивидуальность (в т.ч. математика-физика) => снятие Живым знанием общественно-предметного разделения знания учёного (физика-математика) как социальных акторов = «узких профессионалов», произведено-выведено Аристотелем из рыночных интересов управления = манипулирования массами. Маркс предложил альтернативу: выводить всю систему нашего, Живого знания из взаимотворчества Жизни природы человеком-Творцом. Поэтому прогноз и реальное созидание Экофильного будущего следует начинать с самосозидания Человека-Творца => общества => Жизни-в-целом. Традиция сведения человека к его социально- (экономической) функции и выведения им себя из «экономического базиса общества» — начато Аристотелем и закреплено властью Александра Македонского. А в науке — в основном по традиции, ставшей ныне эко-суицидной. Наука, включая физику-математику, также не свободны от этих общих, извне навязанных нам самоограничений, закодированных Аристотелем в философии-логике-науке-социуме.

Глава 2. Маркс-Капица-Эйнштейн: сила единства

Уточнение основных образов-понятий

Маркс-Капица-Эйнштейн — Творческие индивидуальности => Начало Эко-гармоничного будущего — не были узкими профессионалами.

Маркс всю жизнь творил Живую экономику, Эйнштейн совершенствовал (Живую) математическую физику, Капица объединил их в Эко-целое. Они — Гении Искусства — осуществили Прыжок-в-Экофильное будущее к Общему самосовершенствованию, что в будущем еще предстоит проделать Творцам Экофильного Искусства = Будущего. Это суть нашего Эко-нормативного прогноза: Творческая Жизнь трёх Гениев => Будущее человечества — взять на себя практически функции:

1) «соавторов» трёх Гениев => выбрав наиболее интересные идеи,

2) создать из них Новое: Экософию-Стратегию само-пересотворения себя в Творца МИРА ЭКО-ГАРМОНИИ из современного, эко-суицидного мира. Это двойная логическая загадка => проблема: выявления качественно возросшей роли человека = Творческой индивидуальности Творца Жизни:

а) у Маркса (М.) — в Его экономических понятиях;

б) по-иному сложнее у ЭЙНШТЕЙНА (Э.) — в Его художественно-гуманитарно-интуитивном ощущении новых перспектив философии-логики-математики-физики как мощных Экофильных способов-средств совершенствования человека своим личностным поведением, в т.ч. раскованностью своего поведения.

в) у Капицы (К.) — его работу «Дом наш — ПЛАНЕТА ЗЕМЛЯ», которой мы, современное поколение землян объединяем их: МКЭ, их творческие потенциалы => Образ Творца Экофильного будущего = ответ на Эко-Вызов эпохи = смена привычно-господствующей системы Аристотеля = неявно экофобной стратегии Экофильной стратегией Гармонизирующего Творчества человеком себя в Творца биосферы => Ноосферы, что требует фундаментального переосмысления Аристотелева понятийного языка Экофильно-образным языком Искусства Творчества Жизни

Данная работа — система образных понятий: Маркс-Эйнштейн начали преобразование стратегии Аристотеля; задача данной работы + продолжить эту работу => Особо ценен для решения нашей проблемы исторический опыт Аристотеля потому, что его личностные качества стали реальной судьбой многих миллионов, создавших угрозу эко-суицида. И если мы сможем Эко-гармонизировать их личностные программы, синтезировав их-с-опытом друг-друга, тогда и создадим реализуемую Программу самосовершенствования человека вообще-в-Творца Живой биосферы => Ноосферы. Эта задача вполне решаема; она типична при создании образа Искусством. Масштабы — разные.

Наиболее актуальна для нашей эпохи, но игнорируема Аристотелем — Эко-измерение мира. Маркс ввёл жизнь в свой самый фундаментальный образ труда вообще; он и должен сыграть наиболее значимую роль в создании Экософии = Стратегии созидания человека-в-Творца Жизни биосферы => Ноосферы.

Глава 3. Секрет Эйнштейна

Труднее понять ситуацию Эйнштейна (Э.) Секрет Э. — в его акценте на Экофильно всеобщих художественно-гуманитарных творческих интересах при устремлении к Эко-гармоничному синтезу двух типов знания-к-Экофильно-Живому. Как математик-физик, представляя творчески-интеллектуальную элиту мира, по существу определяющей научно-технически-опасный характер совр. мира, Э. чувствовал свою личную ответственность за общую ситуацию в мире. Это и есть предмет Живой, не формальной математики-физики. В этом отношении Э. можно, вместе-с-Марксом, считать Со-Творцами Эко-гармоничного Будущего.

В отношении Эйнштейна это решение видится в полагании им своих художественно-творческих увлечений за созидание себя Целостно-художественно-творческой индивидуальностью посредством Искусства Живой «математики-физики», что необходимо и для всех видов Творчества, в т.ч. теоретической физики, снимая узко- профессиональное самоограничение Аристотелево-современного, эко-суицидного мира, который (вопреки общему экофобному контексту) сохраняет в своём подтексте естественные основания творчества вообще (в т.ч физики-математики, их теории). Эйнштейн это хорошо чувствовал как «потребность души». У Эйнштейна не было внутреннего разлада Ума и Сердца, где «сфокусировался» -созрел тройной глобальный Переход-Прыжок из-под угрозы полного эко-суицида (творения Аристотелевой цивилизация Запада) к изначально => Всеобщей Эко-гармонии, о которой мечтали Платон-Гёте-Фейербах-Маркс-В. Соловьёв-Толстой-Достоевский-Гумилёвы, которые вместе-с-Эйнштейном выражали чаяния мира на объединение 2 насильственно разъединённых (Аристотелем) систем:

1) гуманитарно-художественной культуры,

2) научно-техническую цивилизацию = интересы правящей страты.

Они были противопоставлены Аристотелем друг другу и по традиции, заложенной и внедрённой Александром Македонским, поддержаны, гл. о. математиками-физиками-экономистами, прямо заинтересованными в своём материально-привилегированном положении.

Эйнштейн пошёл против этой экофобной традиции, объединив своим творчеством обе насильно установленно-разъединённые (Аристотелем) традиции. Но Э. не было известно Гениальное Открытие Маркса о «труде вообще» (ТВ) как «ячейки» -Начала Теории созидания. В этой ситуации ТВ выполняет роль «центрирующего звена», объединяющего в целостную мега-систему Эко-нормативного прогноза две под-системы: Маркса и Эйнштейна, которые никак между собой не коррелируют, имея большое разнообразие творчески-прогнозных потенций Э. и общеструктурный ориентир: ТВ (Маркса), из которого и выводима Структура предлагаемого Экофильно-нормативного прогноза Человека-Творца Жизни био-Ноосферы, снятия эко-суицида <= умышленно-Аристотелево предметное расчленение в до-Аристотелево Экофильное прошлое => пост-Аристотелево системно Творимое, вновь Экофильное будущее. Он осуществил Глобальный Прыжок из самоотчуждающейся ныне рацио-личности в Человека-Творца Жизни биосферы => Ноосферы на основе следующего понятия.

Глава 4. Возрождение целостного Живого знания (ВЦЖЗ) <= Эко-синтез художественно-гуманитарного естествознания

Снятие его фундаментально-экофобных ограничений, основной груз которых был возложен Аристотелем на физику и в целом на естествознание, которое (вместе с сообществом математиков и экономистов) с гордостью восприняло как «великую ответственную фундаментальную миссию».

Глубоко упрятанные умысел-ложь этих экофобных «аксиом» Аристотеля, в том, что подлинно естественно фундаментальны Живая природа и Человек = Ее целостное (!) Творение=> Творец Жизни Био-Ноосферы, а «фундаментальность» умышленно умерщвляемой природы — просто «фиговый листок», скрывающий подлинные интересы правящих страт от доверчивых «физиков» и «лириков» -гуманитариев, Творцов Искусства. Поэтому основная задача творческой интеллигенции России-мира: ВЦЖЗ в каждой творческой индивидуальности <= Снятие придуманных с умыслом профессиональных ограничений — у математиков-естественников и экономистов.

Решение этой проблемы — в сдвиге акцента системы формализованной культуры=цивилизации, особенно образования с подготовки узких профессионалов на развитие целостного Творческого потенциала, что достигается совершенствованием науки в Живое знание, целостное по самой структуре каждого образа-понятия.

В этом смысле фундаментально не естествознание, а художественно-гуманитарное знание, ибо именно оно совершенствует в математиках-физиках-экономистах ц е л о с т н о г о Человека-Творца Жизни.

Целостно-Творческая индивидуальность Творца Жизни (ЦТИ) — необходимое качество человека = человечества как Со-Творцов Живой Биосферы = Творимого нами Целостного единства мира Жизни (см. сл.)

Глава 5. Целостное единство Творимой Человеком Биосферы => Ноосферы

ЦЕТБ — жестко необходимое качество нового состояния Земли, актуализированное в результате ныне осознанной угрозы эко-суицида, снять которую мы (человечество) сможем только при добровольном Единении человечества в своем Глобальном СоТворчестве между собой и с Биосферою =>

Творчество биосферы => Ноосферы Человеком (ТБ-НЧ) — на 3 уровня сложнее Творчества Жизни + следующие уровни сложности Творчества:

0) смена эко-устаревшего историзма футуризацией мировоззрения;

1) снятие экофобно-устаревшей формальной методологии;

2) воспроизводство еще не понятой человеком сложности Биосферы и

3) еще менее понимаемой сложности Ноосферы-в-Её Воспроизводстве и Сотворении Человеком.

Но в наше время еще недостаточно понята необходимость Эко-Стратегических целей современной наукой; нужна Эко-гармонизация её; в этом аспекте проблема перемещается в сферу б'ольшей сложности: на уровень методов-средств и собственно самосозидания-самосовершенствования человека в Творца биосферы => Ноосферы.

Это — серьёзное движение к пост-роению Эко-парадигмы (Э.) взамен Аристотелево-ньютоновской. Эйнштейн заложил основы новой Теории: Экософии=ТЕОРИИ-фундамента мета-современных, Живых математики-физики как Искусства = мета-науки в целом; их предпосылка — (Живая) этика, которую Э. разделял со Спинозой, с его гуманизмом, интернационализмом, свободолюбием, а необходима еще и Эко-гармония совершенствования математики-физики в Искусство => Э.

СЕКРЕТ-ТАЙНА Эйнштейна заключается в следующем: Э. считал мате-матику-физику самым фундаментально высшим предназначением Человека, а всё остальное — Искусством-«отдыхом-филателией». На самом же деле — само Искусство, включая все формы Эко-общения человека-с-Живою природою-людьми, сами по себе фундаментальны как сферы-формы совершенствования Целостного Человека-Творца Жизни, и в первую очередь — самого Э. тоже. И Э., похоже, это чувствовал, но не вполне понимал из-за эко-ограничений своего-общего рацио-интеллекта; однако, интуитивный Разум Э. чувствовал ведущую роль Искусства в совершенствовании Целостности Человека-Творца, в т.ч. как математика-физика; и Э. в каком-то смысле учитывал это и занимался Искусством всерьез, а также совершенствуя свои профессиональные сферы в формы Искусства. Именно в этом Э. особенно Велик как Некий Предвестник Целостного Человека-Творца Жизни Биосферы => Ноосферы. Фундаментален этот Вывод и для математики-естествознания, и для цивилизации-в-целом.

Интерпретация Природы как «неживой», якобы, «объективно» сущей — умышленная ложь. Всеобща-необходима мировая гармония, разумная и эстетически привлекательная = неприятие Эйнштейном Аристотелево-Ньютоновой механики, которая внесла в картину мира иррациональный элемент, умышленно внедряемую дисгармонию.

В своей «Эволюции физики» Э. писал: «С помощью физических теорий мы пытаемся найти себе путь сквозь лабиринт наблюдаемых фактов, упорядочить и постичь мир наших чувственных восприятий. Мы желаем, что-бы наблюдаемые факты логически следовали из нашего понятия реальности. Без веры в то, что возможно охватить реальность нашими теоретическими построениями, без веры во внутреннюю гармонию нашего мира, не могло бы быть никакой науки. Эта вера есть и всегда останется основным мотивом всякого научного творчества. Во всех наших усилиях, во всякой драматической борьбе между старым и новым мы узнаём вечное стремление к познанию, непоколебимую веру в гармонию нашего мира… Этот мир лишь в той мере подчинён закону, в какой мы можем упорядочить его своим разумом. Это было бы упорядочение, подобное алфавитному упорядочению слов языка» (Там же).

Напротив, упорядочение, вносимое Аристотелево-ньютоновской теорией гравитации, носит совсем иной характер. Хотя аксиомы этой теории и созданы человеком, успех этого предприятия предполагает существенную упорядоченность «объективного» мира, ожидать которую априори у нас нет никаких оснований. В этом и состоит «чудо»: чем дальше развиваются наши знания, тем волшебнее оно становится.

И тому есть множество подтверждений. Энтони Бёрджесс, преподаватель литературы как-то раз потерял сознание при чтении лекции. Врачи поставили диагноз: неоперабельная опухоль мозга; осталось жить — год. И тогда Бёрджесс решил заняться литературным творчеством. Прошёл год — роман оказался удачным. Болезнь отступила. Бёрджесс за 30 лет написал 30 романов… Творчество спасло его от смертельной болезни.

Глава 6. Прорыв-в-Экофильное будущее

Эйнштейн (Э.) осуществил по сути глубинный Эко-синтез наук (ЭСН) => ЭС Живых => Животворящих наук => ТВОРЕЦ Экофильно-Целостного Искусства => Культуры Экофильного будущего = Большой Особый Прыжок в Творческом самосовершенствовании человека-в-Творца Жизни биосферы => Ноосферы. Специфика этого Прыжка = Экосинтез: Искусство +математика=> Экофильно-ЖивоТворяще-Целостное средство Творчества биосферы=> Ноосферы [К. Шилин. СЛОВАРЬ ХХII века. РУССКОЕ ЧУДО САМОСОЗИДАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ТВОРЦОМ НООСФЕРЫ ЭКО-ГАРМОНИЧНОГО БУДУЩЕГО // Энциклопедия Живого знания Искусства. Т. 45. — Москва, 2017. — 230 с.]

Здесь важна целевая установка на Био-Ноосферное будущее следующих поколений. Это — Открытие «технологии» Большого Прыжка из насильственного обучения предметно-расчленяющему знанию в-Самосозидание себя как Творческой индивидуальности.

Особый секрет Эйнштейна (Э.) заключается во взаимном обогащении Им как Творцом Био-Ноосферы качеств одновременно Искусства + Высшей математики и преодолении Им «комплекса несовместимости» Искусства и математики. Внешне это выразилось у Э. в «запредельно» свободном по-ведении, которое Ему прощают окружающие (не подозревая в этом просто развязность). Эта позиция исключительно продуктивно-перспективна; из неё выводима целая система следствий:

1) необходима креативизация педагогики = пере-ориентация учебного процесса с «объективно» -соци (ет) ального знания на творчески-личностное, которое и есть реальная основа-средство творческого саморазвития детей =>

2) Эко-синтез культур (ЭСК) Востока-Запада-России. Такой Глобальный ЭСК по сути осуществил Эйнштейн на основе Эко-синтеза высшей математики и теоретической физики с Искусством, чем и создал прецедент Эко-синтеза культур мира: Востока (Китай-Индия-Япония-мир Ислама) + США (Запада-в-целом) => России. А творческое будущее этого, личностного ЭСК: Эко-синтез Искусства и математики (ЭСИМ) = интеллигентное И. + интеллектуальная элита современного => Экофильное будущее мира. И. вводит в этот ЭС Экофильность, М. — опыт логического лидерства <= высокого потенциала личности, создавая шанс Перехода М. в Живую М. на основе преобразования интеллекта в Экофильно-творческий потенциал, перенося опыт совершенствования личности из И. в математику => науку => цивилизацию-в-целом => Культуру Творчества Жизни Человеком.

Эко-рационализм (ЭР) — новая, подлинно всеобщая парадигма => Эко (гармонично-) рацио-личность=> Эко-реальность вообще, которую Маркс выразил особой формулой:

а) исторически-логически начальным «выражением жизни» (Восток) =>

б) нормативно-прогнозируемым «утверждением жизни» (Россия будущего) +

в) экофобная абстракция социетально-«производительная деятельность человека (Запад) =>

г) Эко-ноосферная Экософия, которая снимет выявленное Марксом поле борьбы между собой парадигм => реальностей. В более широком плане цели-перспективы нашего мира выглядят так: Целевое Экофильное единство Человека => человечества…

ЦЭЕЧ — позитивная альтернатива всей системе рационализма-рынка-капитала, основанное на осознании креатив-классом России-США-мира решающей роли Эко-гармонизирующих Целей, переворачивающих современное соотнесение целей Культуры и обычно-привычно экофобных средств цивилизации => Экофильной культуры будущего: философии-логики-науки-математики-экономики=> Экофильное Искусство (антипод экофобной экономики) начинает определять Экофильно-добрыми Целями такие же средства, что и делает достижение Экофильных Целей мира на Земле реальным для Искусства: современного полноценно Экофильного Мира будущего.

ПОВЫШЕНИЕ ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА (ПТП) — процесс интенсивного самосовершенствования посредством развития своего, совр. предметно-расчлененного, научного языка в Язык Живого знания; это «внешняя» процедура снятия насильственного разрыва самим человеком гармоничного единства Живого общения с Живой природой, разрыва, ставшего экофобной традицией и превратившей Экофильную культуру в экофобную цивилизацию, которая и привела мир к эко-суициду. В итоге мы и получаем фундаментальный эко-кризис, Выход из которого ныне назрел и стал возможным, упорно требуя снятия самоограничений человека узко-профессиональными рамками и Перехода в своём внутреннем самоустремлении к поиску путей самосовершенствования, чем и является наша Энциклопедия = стратегия самосовершенствования человека-Творца Эко-гармоничного будущего средствами языка Экософии Творчества Жизни. Это — Открытие простого-естественного способа само-совершенствования творческой личности в Творца Жизни биосферы => Ноосферы (См.: Творчество Биосферы объединившимся Человечеством.

Глава 7. Прыжок-в-Эко-гармоничное будущее = ВЫХОД

Жестко необходим Переход в эко-гармоничное будущее из налично сущей эко-суицидной ситуации, которую придумал (опираясь на рацио-линию древней Греции) Аристотель, а ВВЁЛ-ВНЕДРИЛ ЕГО УЧЕНИК АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ. Секрет ИХ вклада — введение-внедрение ФОРМАЛИЗМА как тотального принципа «самоотупления» общества = системы формальной парадигмы эко-отношений, формализирующих => летализирующих Живую природу в предметные средства властвования над обществом <=> летализации живой природы. А ПОТОМ ОНИ БЫЛИ ОБЪЯВЛЕНЫ «ОБЪЕКТИВНЫМИ ЗАКОНАМИ ИСТОРИИ», которым «ДОЛЖНО» покорно следовать и не более того. А на самом деле они — всего лишь ФОРМАЛИЗМЫ, которые «держатся» = исполняются лишь потому и до тех пор, пока НЕ БЫЛО достаточно СЛОЖНОЙ ТЕОРИИ, по отношению к которой они были бы показаны как частный случай, принимаемый «доверчивыми простаками» всерьёз. И именно та-кую теорию начал создавать Карл Генрих Маркс на исходе своей жизни идеей = образным понятием «труд вообще» =>

Эко-синтез наук (ЭСН) => ЭС Живых наук => ТВОРЕЦ Экофильно-Целостного Искусства => Культуры Экофильного будущего. Здесь «=>» означает Большой Особый Прыжок в Творческом развитии => самосовершенствовании человека-в-Творца Жизни биосферы => Ноосферы. Специфика этого Прыжка — в его стимулировании процессом освоения Экофильно-Творческого опыта предшествующих поколений, в т.ч. и учебного, и саморазвития себя «по образу = подобию», в «подражание» старшим, их творческому развитию (и лишь затем и по «плодам» их деяний). В этом — Открытие «технологии» Большого Прыжка из учёбы знанию в-Самосозидание себя как Творческой индивидуальности.

Вывод: необходима креативизация педагогики = переориентация учебного процесса с «объективно» — соци (ет) ального знания на творчески-личностное, которое и станет реальной основой-средством творческого само-развития детей.

Прыжок Маркса-в-Экофильное будущее (ПМ) = Переход, исходящим из первичной Эко-гармонии порождения человека биосферой, включая раннеантичный расцвет Искусства = «выражение жизни» => отрицающим-снимающим Аристотелево эко-суицидно-западно-цивилизационно сущее => Выходящим в «утверждение жизни».

Это и есть Прыжок-к-Творчеству Жизни. Но этот ПМ: «выражение жизни» => «утверждение жизни» есть и непосредственный Переход без какого-либо Прыжка = «реальная про-пасть», созданная мыслью одного человека: Аристотеля, поддерживаемая творческой энергией тех, кто доверяет А. на 2-х уровнях:

1) Языка вообще и

2) Экофильного Языка Живого капитала, м.б. снята.

Прыжок-в-Экофильное будущее заключается здесь в Мирном принятии креатив-классом, представляющим Живой капитал, Стратегии Перехода при взятии на себя духовно-творческой Ответственности-за-Жизнь-на-Земле. Марксова-пост-Марксова Экософия стала идеологией нового, складывающегося креатив-класса России-мира. Она есть и необходимая программа эко-переосмысления-снятия цивилизационного марша к ЭС.

В какой же исторически преходящей реальности возникла «необходимость» тогда неявного устремления к эко-суициду? Какие именно проблемы обострились перед античной Грецией, Аристотелево решение которых «спасло» Элладу, но привело мир к ЭС?

С одной стороны, мощная Персия грозила поработить Элладу, значит, нужны солдаты. С другой стороны, как управлять рабами, «низшими» слоями общества и чиновниками?

Эко-гармонично-целостно действующее Искусство для решения этих проблем не годилось (но оно остаётся необходимым для решения общих проблем существования как Живой целостности).

Начало выхода из этих сложностей можно видеть в героике Геракла и в голове Сократа.

Геракл — полумифический, «легендарный герой» эллинов. Почитается также во всем «цивилизованном» мире. Однако его «подвиги» — экофобны. Конечно, они показывают силу, от-вагу, мужество, смелость, находчивость, ум и др. позитивные качества мужчины, но также и хитрость, склонность к насилию над др. народами и Живой Природой, неразборчивость в средствах, коварство и т. п. А.Г.Егурнов в своей работе «Этруски писали по-русски» утверждает, что Геракл был «палачом русского народа» — этрусков, подвергшихся геноциду (Г. стоял во главе греческого войска, которое — параллельно с римлянами — с разных сторон вели 50-летнюю и 220-летнюю войну против этрусков и уничтожили их, относительно миролюбивых = менее агрессивных, чем воинственные римляне). Смена отношения к Гераклу с позиций Экософии культуры должно послужить одним из симптомов-сигналов нашего общего изменения отношения к цивилизации эллинов-римлян-Запада в целом. Г. положил начало культу сильного человека. В определенном смысле Г. превратил культуру в цивилизацию.

А Сократ потерял всякий «интерес к природе», обрел послушное поведение ополчения и начал вводить рацио-мышление в головы окружающих, но без введения системы формальной логики, которую через поколение введёт Аристотель. У Сократа такой системы не было.

Перед Аристотелем стояла сверхсложная задача Смены эпох или Прыжок: раннеантичная Эпоха Эко-гармонично-целостного Искусства = Смена аксиом.

Вместо «Жизнь — гармония» Аристотель ввел аксиому «Жизнь — борьба» (=> смерть) = рацио-эко-дис-гармонизирующее измерение реальности цивилизацией, сужая ареал действий Искусства, сохраняя за ним лишь, казалось тогда, «частную» роль сферы отдыха-развлечений, подчиняя искусство дисгармонизирующей науке = адекватной форме организации рыночных отношений как не «просто» социальных, но социально-экологических отношений. Именно эта структура и ведет ныне мир к эко-суициду-краху.

Выход из этой ситуации заключается в эко-совершенствовании Аристотелевых философии-логики-науки-математики, их методов исследования (=аналитичном расчленении Живого целого) в методы Искусства с его задачей целостного совершенствования человека (потребителя) в Творца биосферы => Ноосферы.

Но Искусство действует «по образу и подобию» = аналогии, без насилия при общем подчинении человека внешне-предметному рацио-знанию. И вообще Творчество и вхождение-в-него («обучение ему») уникально-личностно (не массово, неорганизуемо «сверху»).

Это приобщение-к-Творчеству качественно отлично от принудительного усвоения предметно-расчленённого знания, пригодного для формирования следующих поколений в русле нетворческого труда.

Глава 8. Творчество Жизни

Для Выхода из-под угрозы эко-суицида необходимо Творчество Жизни (ТЖ) как реализация творческих способностей человека, данных ему изначально Живой Природой, а затем — другими людьми. Прежде всего, родными. Изначально и по сути Т. бинарно, есть СоТ. с Живою Природой и др. человеком. Вершина Т. — Т. Жизни Человеком, начиная с Т. Языка ТЖ — системообразующего процесса созидания будущего; становится реальным при включении в него Творимо-естественного языка и его логики, включая Живые язык-логику-науку (Шилин Ким Иванович. СЛОВАРЬ ХХII века. РУССКОЕ ЧУДО САМОСОЗИДАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ТВОРЦОМ НООСФЕРЫ ЭКО-ГАРМОНИЧНОГО БУДУЩЕГО // Энциклопедия Живого знания Искусства. Т. 45. — Москва, 2017. — 230 с.).

Бинарность Т. выражается кит. биномом «инь-ян», что отличает его от субъект-объект-предметно, исторически-экологически-прогностически болезнетворного анахронизма.

ТЖ — непрерывный процесс (само) совершенствования человека=> Творческой индивидуальности => Богочеловека.

Творчество Человеком себя как Творца Жизни (ТЧТЖ) — высшая форма Т., определяющая все иные формы Т., в качестве ведущей подсистемы Глобальной Эко-системы Ноосферы — качественно Новая система Эко-синтеза:

1) изначально-сущностной системы порождения человека как творения Живою Природою => созидания им себя из Нее;

2а) качественно новое рацио-творчество Живого=> рыночного капитала,

2б) сохраняющей свое исходное начало как подтекста => подосновы;

2в) рожденное капиталом целостное Искусство, рождающее целостно творимую Им био=> Ноосферу, как формы Живого капитала =>

3) отрицает-продолжает все предыдущие формы Эко-общения в их синтезе. Творчество-Самосозидание человеком себя-Творца Жизни преобразует эко-гармонизирует-креативизирует человека: рацио-личность => философию => науку => рыночную экономику=> общество… ТЧТЖ саморегулируемо Творческой индивидуальностью эко-гармонично-логическими средствами, но не управляемо. Но ТЧТЖ имеет перспективную систему =>

Глава 9. Творчество Жизни Человеком

Сама постановка вопроса вынужденно обусловлена катастофично-масштабным умерщвлением Жизни-на-Земле по вине человека-человечества в результате глобально-самоубийственно-хищнической стратегии развития при полном игнорировании всё быстрейшего сокращения возможностей биосферы. Тогда ТЖЧ — нечто большее, чем сама Жизнь, ибо имеет своим Основанием Самосозидание человека-Творца Жизни = высшая форма Т., определяющая все иные формы Эко-синтеза:

1) изначально-сущностной системы порождения Живою Природою человека как творения => созидания им себя из Нее (Север и Восток);

2а) качественно новое рацио-творчество Живого => рыночного капитала,

2б) сохраняющей свое исходное начало как подтекста=> подосновы;

2в) порожденное капиталом целостное Искусство, воз-рождающее целостность творимой Им био => Ноосферы (формы Живого капитала) =>

3) ТЖЧ отрицает-продолжает все предыдущие формы Эко-общения в их синтезе. ТЖЧ, преобразуя эко-гармоничнично-креативизирует человека => рацио-личность => философию => науку => рынок => рыночную экономику => общество… ТЖЧ — не управляемо, но саморегулируемо Творческой индивидуальностью эко-гармоничными логическими методами. Итак, ТЖЧ не имеет конца — в отличие от всей системной совокупности рацио-формальных средств, в т.ч. формальной математики, которую снимает Живая (= Экофильная) математика (ЖМ) — искусство самосозидания-самосовершенствования математиками себя как Творцов Жизни биосферы => Ноосферы, которые математика оставляет формально, якобы, за пределами своих интересов, а на деле, неформально сохраняет их в рамках подчинения своим интересам — в качестве «предметов» своих формально-количественных манипуляций. ЖМ имеет своим итогом именно такую, фактически, самими формальными процедурами умерщвляемую «Жизнь», НО необходимо сохраняемую в своём Новом качестве творения человека посредством ЖМ — при, естественно, необходимом участии и формальной математики тоже, которая игнорирует свою неявную роль палача Живой природы — при формальном игнорировании всякой Жизни как «всего лишь качества». НО в течение более 2-х т.л. эта система формально = научного знания была терпимой человечеством. Но наступил предел терпению, ибо под угрозой Жизнь вообще, биосфера. Одно из необходимых следствий: создание ЖМ — как следствия развития системы формальных средств, объединяемых формальной культурой = цивилизацией, включая формальные логику-математику => Живою логикою => Живою математикой гармоничного Творчества человеком себя во имя Творчества Жизни, давая её в 2-х планах:

1) аксиоматически сотворённая как основание формальной математики по совсем иной аксиоме: «Жизнь — гармония», вместо «Жизнь — борьба»;

2) Целое, объемлющее их обе как форма Живого знания, созданная на основе Живой логики самосозидания Человеком себя => Жизни путем эко-синтеза интуитивно-Живых логик=> математик Востока: Индии-Китая + аксиом Аристотелево-западной формальной логики => математики; исходит из двуначалия инь-ян, где инь = Жизнь-женщина, а ян = человек-мужчина; вводит экологическое: Экофильно/ экофобное измерение Жизни, различая и в экономике Живую и рыночную экономики.

Аксиомы ЖМ: сама Жизнь, труд вообще = абстракция труда, Творчество Жизни Биосферы Человеком-Творцом: Женщиной + Мужчиной. ЖМ возрождает изначально-сущностную целостность человека => Жизни => поднимает творческий потенциал человека и содействует снятию угрозы экосуицида человека и Жизни-на-Земле. Прочитана-одобрена академииками: В.А.Садовничим, Ректором МГУ и А.А.Акаевым.

Далее представлен углубленный вариант этой концепции.

Глава 10. Живая математика Творчества Жизни

ЖМТЖ Человеком-Творцом Эко-гармоничного будущего, как и труд вообще «есть… (Экофильная) абстракция» самосозидания «человека вообще, посредством которой он осуществляет обмен веществ с природой, не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера, но выступающая просто в ее естественном бытии, независимо от общества, отрешенно от обществ в 3-х своих основных формах, как:

1) ЖМ «выражения жизни» изначальна-сущностна, а

2) ныне сущая формальная математика (ФМ) и формальная логика отрицания жизни;

3) ЖМ «утверждения жизни» Эко-гармоничного будущего, но общая еще и для необщественного человека, и человека, получившего какое-либо общественное определение»

(Выделено мною. — К.Ш.).

Итак, ЖМ инвариантна, есть ЖМ вообще, а ФМ (в ее философски-формально-логических основаниях-функциях) — ее частный, вырожденный случай, как и тот рыночный социум, в интересах которого была создана ФМ, не только НЕ «лишенная», но прямое выражение «общественной формы и определенного характера», НЕ «выступающая просто в ее естественном бытии, независимо от общества, отрешенно от каких-либо обществ», но прямо «выступающая просто в ее» противо«естественном бытии», зависимо от общества и им в интересах ее правящих страт формализованная. Т. е. ФМ вы-росла из рынка как значимое средство выражения-утверждения его экофобно-ложной всеобщности и вместе с ним ныне ревитализируется, сохраняясь как частный случай ЖМ.

Высшая Живая математика = Искусство самосозидания математиками себя творцами жизни ВЖМ — высшая форма Искусства «выражения и утверждения жизни» (К. Маркс) = Творчества Жизни Человеком. Экофильная — альтернатива высшей М.

Высшая математика (ВМ) — высший уровень развития формальной М. в их общей со всей цивилизацией борьбе-против-жизни. Но в то же время ВМ — высшая форма Искусства абстрактного мышления, в максимальной мере «подводящего» человека как творческую индивидуальность к смене эко-знака: экофобного Экофильным, т. е. Эко-гармонизация Искусства ВМ в Искусство Высшую Живую М.

Выход из-под угрозы полного эко-суицида имеется в нашем, современном мире в виде реальных, но не основных потенций-тенденций-трендов развития, а в форме «подполья-подосновы» -подтекста подчиненного основным потенциям-тенденциям-трендам упорного движения-к-завершению эко-суицида; наша первая, «чисто» логически-теоретическая задача:

1) выявить эти, пусть как угодно слабые Экофильные тренды и

2) «развернув» их, превратить в основу Стратегии Эко-гармонизации современного мира, переосмыслив также и ныне господствующие, экофобные тренды: оставив их «за порогом» творимого нами мира или сохранив их в качестве «подспорья» для развития уже новых основных, Эко-гармоничных.

Глава 11. Карл Маркс: Творческая индивидуальность — Творец Экофильного будущего

В решении данной проблемы будем исходить из известной работы В. И. Ленина «Три источника и три состав-ны части марксизма», меняя 2-ю половину; все 3 «составные части» мы-с-Марксом меняем, совершенствуя:

1) философию — в Экософию,

2) экономику капитала — в экологию Живого капитала,