Обращение к читателям
У каждого современного общества, будь то религиозное или светское, есть свои традиции, свои реликвии, свои святыни, которым оно, если и не поклоняется, то наверняка бережно хранит, почитает и гордится. Для нас одной из таких реликвий является здание Торгово-промышленной палаты Российской Федерации на Ильинке, 6.
Так уж совпало, что земля, на которой стоит ныне здание ТПП РФ, в старые времена была традиционным местом городского сбора. Перекрёсток улицы Ильинки с Рыбным переулком зовётся в народе Ильинским крестцом — публичным в Москве местом, с которого объявлялись царские и патриаршие указы; здесь в особенно важных случаях приводили к крестному целованию; на Ильинском крестце шел великий торг, велись и торговые казни.
Земля, на которой стоит здание Торгово-промышленной палаты России, — святое, веками намоленное место. Ранее здесь одновременно стояло два православных храма: имени святого великомученика Дмитрия Солунского, охранителя воинства, построенного в память о Дмитрие Донском, в честь его победы над Мамаем; другой — в честь святой великомученицы Параскевы, нареченной Пятницею, которую русские купцы почитали своей покровительницей. Отсюда и символичное для нас соединение традиции русского патриотизма и покровительства торговле.
Мы свято чтим традиции наших великих предков. В фундаменте нынешнего здания заложена медная табличка в память о её устроителях — знаменитых 1-й гильдии купцов, мануфактур-советника Тимофея Саввича Морозова, Николая Александровича Найдёнова, Никанора Мартиниановича Борисовского, коммерц-советника Максима Ефимовича Попова, статского советника, купца Василия Михайловича Бостанджогло, гофмаклера московской биржи, 2-й гильдии купца Николая Ивановича Струкова. Мы чтим память всех биржевых старшин и маклеров, именитых московских купцов и приезжих купцов-гостей, трудившихся в его стенах.
Мы бережно сохраняем внутренний интерьер и внешний вид здания, над которыми в разные годы трудились известнейшие российские архитекторы: академик М. Д. Быковский, П. С. Кампиони, А. С. Каминский, С. В. Кузнецов, а также наши современники Е. А. Воронцова, В. В. Колосницин и другие. Мы признательны и благодарны им за проделанную работу.
Новые поколения предпринимателей приняли в свои руки это великолепное здание, памятник архитектуры федерального значения, символ связи времён и с достоинством несут его, как почетную обязанность сохранять вековые торговые традиции в нашем родном Отечестве.
Пусть эта книга послужит каждому из нас напоминанием о священном долге перед нашими предками и нашим Отечеством!
Дорогие москвичи и гости столицы!
Я — коренной москвич, но не считаю, что это является заслугой перед Отечеством. Просто повезло, как и миллионам других москвичей, родиться в нашем городе, который я очень люблю. И пока Господь Бог даёт мне силы, я и далее буду делать всё возможное для процветания нашего любимого города.
Я всегда интересовался историей Москвы, много читал на эту тему, и считаю, что между разными поколениями москвичей обязательно должна присутствовать некая духовная связующая нить. Таковой, например, может послужить огромная масса связанных с историей города экспонатов и исторических документов, хранящихся в московских музеях и архивах, а также ещё не найденных археологами артефактов. Например, совсем недавно наши историки обнаружили раритеты, подтверждающие, что Москва гораздо древнее, чем это было принято считать ранее. Память о многовековом историческом пути нашего города хранит москвоведческая литература, по праву считающаяся одной из основ российской культуры и духовности.
«Реликвия русского купечества» наверняка относится к разряду исторических изданий-открытий. После выхода в свет этого интереснейшего исследования наверняка потребуется дополнить Энциклопедию города Москвы и многочисленные исторические ресурсы именами архитекторов, построивших здание Московской биржи (ранее там были указаны не все фамилии) и здания Нового гостиного двора на Рыбном переулке, внести изменения и дополнения в описательную часть Паспорта памятника архитектуры «Московская биржа».
И с общественной, и с научной точек зрения это хороший дискурс, весьма важное погружение в предлагаемую историческую тему.
Во-первых, он открывает неизвестные ранее страницы зарождения первых в Москве купеческих объединений и прослеживает путь их развития до наших дней. Данные исторические факты чрезвычайно важны и даже позволят открыть самостоятельный раздел в истории московских предпринимателей. Мне кажется, что подобного исследования у нас пока не было.
Во-вторых, в данной работе открылись имена московских архитекторов, чья деятельность ранее была неизвестна или не до конца раскрыта. Это наверняка станет практическим вкладом в историю московской архитектуры.
В-третьих, что меня поразило в этой работе, и что принципиально отличает её от всех постсоветских лубочных исторических изданий (в которых русский купец всегда выглядит этаким благодетелем и филантропом), — то, что автор привёл в ней и весьма нелицеприятные для российского купечества примеры стяжательства.
Особенно запомнился эпизод, когда члены Московского купеческого общества хитростью и уловками использовали не по назначению часть средств, выделенных Императором, отказав Николаю I в желании построить грандиозное здание Московской биржи и воздвигнув на часть этих средств Новый гостиный двор на Рыбном переулке (что принесло Московскому купеческому обществу новые большие доходы). Другой эпизод, связанный с судьбой старшины биржевого комитета, банкира Александра Найдёнова, который в 1918 году раздал все свои личные сбережения в счёт погашения долгов, вызванных экспроприацией его банка большевиками, вызвал во мне чувство гордости за соотечественников и уверенности в том, что человек может оставаться Человеком в любые времена… В целом же все это создает сложный и противоречивый портрет русского предпринимателя.
Согласимся, не у каждого купца есть стремление к нравственной жизни. Так было всегда, так остаётся, к сожалению, и сегодня. И наша задача — прививать новым поколениям московских предпринимателей нравственные христианские принципы. Пример этому подаёт автор, обращая наше внимание на разрушенные храмы, возрождая утраченные ранее купеческие традиции по внесению освящённых икон в дома предпринимателей. Обращение к православным традициям — хороший пример каждому москвичу и гостю нашего города. Без веры человек жить не может.
Братья и сестры!
Вот уже несколько лет церковь Илии Пророка с участием Попечительского совета, который представлен руководством Министерства обороны РФ, Торгово-промышленной палаты РФ, командованием Воздушно-десантных войск РФ, Мэрии города Москвы и предпринимателей города осуществляет благородный труд по изданию серии исторических исследований под общим наименованием «ИЛЬИНКА СКВОЗЬ ВЕКА»
Единение власти, русского воинства и купечества во все века творило чудеса на Руси. Это их совместными усилиями были остановлены ливонские рыцари, это их слава в победе над язычником Мамаем, это их стараниями строилась Москва и собиралась на многие тысячелетия земли Великой Руси. И в наше время единение православных людей с воинством и предпринимательством приносит свои чудесные плоды.
Вот уже много лет Попечительский совет несет на себе бремя организации Крестного хода в Ильин день в честь празднования Дня улицы Ильинки и Дня Воздушно-десантных войск РФ. В прошлые века Ильин день был всенародным праздником, который широко отмечался всеми русскими людьми и сопровождался делами милосердия. Нами восстановлена эта важная православная традиция. Праздник «Ильин день на улице Ильинке» проводится по разрешению Президента РФ и по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
Сегодня мы с большим почтением рекомендуем к прочтению новую работу по истории улицы Ильинка, книгу под названием «Реликвия русского купечества». На этот раз нам предлагают ознакомиться с историей храма купеческого общества — биржи, а теперь здания Торгово-промышленной палаты РФ, стоящем на Ильинке, 6, которое является, по мнению многих специалистов, жемчужиной архитектурной мысли московских зодчих, истинным украшением улицы Ильинки и всего Китай-города.
Книга погружает нас не только в историю строительства и реконструкции этого великолепного храма, но и в историю начала Китай-города с рассказом о его первых поселенцах на улице Ильинке — купцов-сурожан, которые возвели первый храм на Ильинке в честь святого великомученика Димитрия Солунского в память о победе Дмитрия Донского над Мамаем, другой церкви — имени святой великомученницы Параскевы Пятницы, ставшей на многие столетия приходом для купцов старого и Нового Гостиного двора. Добрым словом автор помянул и служителей этих церквей, коих удалось отыскать в архивных источниках, а также некоторых купцов и служилых людей — прихожан церквей.
Книга ещё не была издана, когда плоды трудов её автора уже нашли реальное воплощение в возрождении утраченных традиций. В период проведения исторических исследований автором было установлено, что после строительства здания биржи в 1839 году в новое здание были внесены иконы святых великомучеников Дмитрия Солунского и Параскевы Пятницы в память о церквях, стоявших ранее на месте биржи и разобранных из-за ветхости. Эта традиция просуществовала до конца 1917 года. Потом она была утрачена, как были утрачены и сами иконы.
И вот в 2012 году в преддверии Ильина дня по инициативе служителей церкви Илии Пророка в здание Торгово-промышленной палаты РФ были внесены новые иконы Димитрия Солунского и Параскевы Пятницы, изготовленные в мастерской Патриархии и освещённые в церкви Илии Пророка, что стало добрым знаком к возрождению прежней православной традиции прославления великих святых в среде московского и российского предпринимательства.
Братья и сестры! Читайте эту книгу, молитесь за русское воинство и процветание торговли, но остерегайтесь сребролюбия!
Благодарности
Настоящий проект не мог бы быть реализованным, если бы в нём не приняли участия коллеги по институту, эксперты, учёные, общественные и религиозные деятели, представители органов власти нашего столичного города, многие добровольные помощники.
Выражаю глубокую благодарность президенту Торгово-промышленной палаты России Сергею Николаевичу Катырину за проведённую работу по восстановлению памятника архитектуры, за доброе обращения к читателям данной книги, за восстановление старинной традиции почитания и хранения в здании палаты прежде находившихся здесь икон святых великомучеников Дмитрия Солунского и Параскевы Пятницы.
Выражаю признательность коренному москвичу, президенту Московской торгово-промышленной палаты, депутату Московской городской думы Владимиру Михайловичу Платонову за высокую оценку проекта и обращения к читателям.
Благодаря подвижнической деятельности настоятеля храма Илии Пророка протоиерея отца Андрея (Речицкого) и окружавших его и единомышленников вот уже около десяти лет реализуется московский издательский проект «Ильинка сквозь века». В этих ежегодных изданиях публикуются исследования по истории Китай-города и непосредственно самой улицы Ильинка. В рамках этой серии в 2013 году вышла презентационная брошюра автора «Реликвия российского бизнеса», в которой были обозначены лишь основные вехи в истории здания биржи. Но теперь, когда исследование полностью завершено, отец Андрей вновь вернулся к этой теме и настоял на полном издании всего научного исследования. Настойчивость, с которой отец Андрей продолжает свою подвижническую деятельность в историческом исследовании Москвы, вызывает искреннее восхищение!
Автор хотел бы выразить также искреннюю признательность первому в истории Москвы главному археологу города Москвы, ныне профессору Александру Григорьевичу Векслеру за полезные рекомендации в разработке раздела истории Китай-города и улицы Ильинки, поддержку обоснования гипотезы образования первых предпринимательских объединений — Сурожской гостиной сотни, Суконной и Гостиной сотен.
Отдельная благодарность Елене Григорьевне Болдиной — директору Центрального исторического архива Москвы за оказанную при работе над монографией и помощь в выявлении «белых пятен» в истории отдельных обстоятельств многочисленных реконструкций здания Биржи, а также предоставившей возможность работы с уникальными историко-научными материалами.
Глубокой профессиональной и доброжелательной критике была подвергнута рукопись заведующей научным отделом хранения архитектурно-графических фондов XVIII — XIX вв. Государственного музея архитектуры имени А. В. Щусева Татьяной Александровной Дудиной, за что ей огромное спасибо! Кроме того, уважаемая Татьяна Александровна порекомендовала разместить в тексте уникальный иллюстративный материал, до сего времени не опубликованный, что значительно углубило содержательную часть материала.
Выражаю признательность проректору Международного института менеджмента объединений предпринимателей Алексею Витальевичу Войтенку за многолетнюю поддержку проекта и директору Центра тестирования иностранных граждан и содействия миграционной политике института Марине Алексеевне Мищериной за оказание практической помощи при подготовке рукописи.
Отдельная благодарность рецензентам: доктору исторических наук, профессору Валерию Дмитриевичу Соловью и доктору исторических наук, профессору Сергею Михайловичу Небренчину, дискутировавшим с автором по проблемам, находящимся в центре данного исследования.
Существенную помощь в корректировке рукописи оказали Татьяна и Денис Шикуновы, за что им тоже низкий поклон!
Выражаю надежду, что данная книга окажется интересной и полезной не только научным исследователям, архитектурным школам и музеям, но и любителям старины, предпринимателям, всей российской общественности.
Предисловие
Не у каждого здания Москвы столь впечатляющая судьба, не каждому зданию вместе с его обитателями довелось стать свидетелем и участником многих значительных исторических событий и реформ. Здание Московской биржи изначально строилось и воспринималось как центр русского предпринимательства, как символ будущего экономического процветания страны. Не случайно лично император Николай I спонсировал этот проект и принимал в его реализации живейшее участие. Но, изучая эпоху XIV — XV вв., удалось установить, что и само место под строительство, словно провиденьем Божьим, было указано устроителям там, где начинали свою жизнь первые в истории Москвы купеческие общественные объединения. Поэтому в настоящей монографии прослеживается не только судьба самого здания, ныне находящегося в распоряжении Торгово-промышленной палаты России, как центра московской биржевой торговли, но и история всех тех старинных русских предпринимательских объединений, которые территориально располагались на месте будущей биржи или рядом с ней от времен самого святого князя Дмитрия Донского.
Необходимость проведения специального исследования истории здания Биржи на Ильинке, 6, ныне занимаемого Торгово-промышленной палаты России, вполне очевидна. Здание Московской биржи — памятник архитектуры, которому недавно исполнилось 175 лет и, безусловно, каждому москвичу, гостю столицы интересно и полезно знать историю этого уникального памятника. Автор, многие годы непосредственно взаимодействующий с российским предпринимательским сообществом по роду своей деятельности, считает своим профессиональным долгом рассказать о непростых отношениях власти и бизнеса, которые складывались в разные времена нашей истории.
При первичном знакомстве с вновь открывшимися архивными материалами, обнаружилось немало разночтений, несоответствий с уже ранее опубликованными фактами, что тоже подтолкнуло к дальнейшему поиску истины. Актуальность настоящего исследования вытекает также из того, что по его итогам возникает необходимость внесения изменений и дополнений в описательную часть Паспорта памятника архитектуры «Московская биржа», а также возможности внесения необходимых дополнений в Энциклопедию города Москвы.
Научная актуальность исследования, кроме понятного всем познавательного характера, продиктована и некоторыми другими важными соображениями. Во-первых, в современной историографии ещё далеко не полностью раскрыта общественная роль российских представительских организаций предпринимателей и их значение в становлении и развитии Москвы с точки зрения сохранения лучших традиций и преемственности поколений в период с древнейших времен до начала ХХ века. На примере истории этого уникального памятника удалось открыть неизвестные ранее страницы жизни Москвы и русского предпринимательства. Рассмотрение же истории становления московских предпринимательских объединений со стародавних времён, со времён Дмитрия Донского, вообще представляется весьма амбициозной задачей. Во-вторых, не все исторические и памятные места нашего города, в части мест размещения предпринимательских объединений, получили в исторической литературе должное освещение. До настоящего времени не было известно, например, где располагались первые известные в Москве Сурожская (XIV — XV вв.) и Гостиная (XV — XVIII вв.) сотни, купеческие объединения допетровских времён. И когда эти места станут известны читателю, то ему будет понятно и другое — почему офисы этих и других союзов предпринимателей располагались именно в этом месте. В-третьих, представляется весьма важным проследить сложившийся характер отношений между купечеством и властью, с другими некоммерческими корпоративными организациями, игравшими аналогичную современной ТПП РФ представительскую роль в различные исторические периоды истории Москвы. Знания эти помогут правильнее выстраивать отношения с органами власти.
Важным представляется также выявление роли и места целой плеяды московских архитекторов, в разные годы трудившихся над обустройством здания биржи и его архитектурным обликом. Хотелось бы поразмышлять и над тем, какой проект реконструкции здания биржи в советское время был наиболее привлекателен, существовала ли возможность смягчения противоречий во мнениях экспертов, возникших после надстройки третьего этажа, произведённой по проекту архитектора И. С. Кузнецова и изменившей классический фасад прежде двухэтажного здания архитектора А. С. Каминского.
Актуальность настоящего исследования продиктована также необходимостью популяризации практической деятельности предпринимателей. Если обратить внимание на весь объём исторического материала, известный нам из школьных учебников и академических изданий, то мы увидим, прежде всего, огромные завалы исторических материалов, посвященных истории государства, перипетий княжения и царствования высшей власти, истории войн и освоения новых территорий. В этом мегаполисе знаний места для русского купца отведено крайне мало, оно, может быть, равно, одной песчинке в горе песка. И в этом вина не только исследователей истории, но и самих предпринимателей, мало сохранивших о себе сведений или создавших себе ореол не совсем порядочных людей, исследование деятельности которых не вызывает интереса. К сожалению, в памяти народа купец (торгаш) ассоциировался с купцом-захватчиком, откровенным рвачом или мошенником. Исторические издания постсоветского периода, описывая приукрашенных и лубочных успешных купцов XIX и начала XX века, демонстрируют показную филантропию, глубокое сочувствие к процветанию страны. Такой подход объясним; он является данью нашего времени, стремящемуся восстановить интерес к частному предпринимательству. Но наши современные граждане, глядя в окно, видят обратное — ставший уже классическим образ индивида в малиновом пиджаке с золотой цепью на шее, с бандитской ухмылкой, держащего в руках рулон свёрнутых долларовых купюр. Этот образ нувориша сформировался в России в начале 90-х годов и пока ещё не развеян в сознании населения. Историческая литература должна объективно отражать деятельность русского предпринимательства и не злоупотреблять описанием лишь одних добродетелей.
Главы с первой по третью написаны в обзорном стиле, включают некоторые наиболее интересные эпизоды из истории Кремля, Красной площади, Китай-города, улиц Ильинки и Рыбного переулка, вплоть до наших дней, но, порой даже не имеющие прямого отношения к теме монографии. Пусть простит меня за это внимательный читатель. Это было сделано специально и исключительно для неподготовленного читателя или гостя столицы, который может быть не знаком с историей Китай-города и теперь имеет возможность краткого ознакомления с историей центра столицы.
Четвертая глава повествует об истории храмов, стоявших когда-то на месте современного здания Торгово-промышленной палаты России. В ней автор предложил гипотезу о формировании первого известного в Москве объединения предпринимателей — Сурожской гостиной сотни купцами-сурожанами и строительства церкви Дмитрия Солунского, как её патронального храма. В этой же главе было высказано предположение о времени и обстоятельствах создания Гостиной сотни и участия её членов в возведении церкви Параскевы Пятницы у Гостиного двора, как патронального храма для этой купеческой корпорации. Период времени, описанный в данной главе, достаточно обширный, он начинается в конце XIV века и заканчивается началом XIX века.
Пятая глава посвящена истории поиска места для строительства здания биржи, обстоятельствам самого строительства, что, по мнению автора, крайне недостаточно было освещено в работе Н. А. Найдёнова. Количество рассмотренных вариантов места размещения здания биржи фактически превышает список, предложенный Найдёновым в своей книге. Период исследований пятой главы охватывает 1818—1840 годы.
В шестой главе введены в научный оборот неизвестные ранее страницы почти тридцатилетнего (1840—1869 гг.) противостояния руководства Московского купеческого общества и Биржевого комитета за право обладания «землёй позади биржи» — участком земли, выкупленным Купеческим обществом на деньги императора специально для строительства здания биржи, но к тому времени не застроенным. В этой же главе дана краткая история строительства здания Нового гостиного двора в Рыбном переулке, 3, в период 1839—1841 гг., а также прослежены неизвестные ранее перипетии истории реконструкции здания Биржи по проекту архитектора Петра Сантиновича Кампиони в 1862 году.
Седьмая глава посвящена истории возведения двухэтажного здания биржи по проекту архитектора А. С. Каминского в 1869—1875 гг. Именно классическая работа А. С. Каминского возвеличила здание Московской биржи до разряда лучших памятников архитектуры Москвы. Глава заканчивается периодом празднования 50-летия образования Московской биржи в 1889 году, о чём ранее подробно описал Н. А. Найдёнов.
Была ли произведена надстройка части третьего этажа в 1913 году архитектором П. П. Висневским, как это записано в современном паспорте памятника архитектуры, или же застройка всего третьего этажа проходила только в 1925 году? Ответ на этот вопрос можно найти в главе восьмой, где повествуется история здания биржи периода начала XX века вплоть до 1918 года.
Девятая глава описывает историю здания в советскую эпоху в период с 1918 по 1991 годы. В ней нашлось место для описания первых советских организаций, размещавшихся в здании с 1918 до 1932 года, после которого здание было целиком отдано Всесоюзной торговой палате, и до сих пор оно остаётся в ведении Торгово-промышленной палаты России. В этой главе в краткой форме описана работа советских бирж, впервые приведены имена руководителей этих организаций, репрессированных в годы Великого террора и не заслуженно забытых нашей экономической общественностью, подробно описаны обстоятельства надстройки третьего этажа в 1924—1926 годах. В этой же главе достаточно кратко прослежена история эксплуатации здания Всесоюзной торговой палатой, переименованной в 1972 году в Торгово-промышленную палату СССР (1931—1991), в материалах архивов удалось даже обнаружить факты разрушений здания, имевшие место после бомбардировок Москвы немецкими захватчиками. К сожалению, именно советский период существования здания оказался на редкость скудным с точки зрения качества сохранившихся архивных материалов.
Десятая глава завершает исследование. В ней зафиксирован короткий по сравнению со всей предыдущей историей постсоветский период эксплуатации здания, отмеченный, безусловно, существенными благоприятными условиями по его содержанию, в том числе и за счёт строгого соблюдения норм законодательства по охране памятников, многочисленным и интенсивным работам по восстановлению утраченных элементов или отдельных предметов внутренних и внешних элементов фасадов здания, утраченных в советское время. В данной главе приведены примеры возрождения предпринимательского сословия и исторические факты успешного взаимодействия с предпринимателями верховной власти в лице президентов новой России Б. Н. Ельцина и В. В. Путина. Знаменательным событием стал 2012 год, когда в здание Торгово-промышленной палаты России были внесены иконы святых великомучеников Дмитрия Солунского и Параскевы Пятницы, чьими именами назывались ранее стоявшие на этом месте православные храмы.
Наконец, по завершению книги, в заключительной главе, автор поделился своими соображениями и рассуждениями по результатам проведённых исследований.
Миссия потомков, наша с вами миссия, — свято чтить традиции русского государства, наших предков, беречь и преумножать их наследие. Во все века русские купцы были не только бережными охранителями торговых традиций, но и хранителями православной культуры. Напомнить об этом современникам — благородная задача автора.
Глава 1.Великое торжище
Триединая сила Руси
Если потребовалось бы нарисовать новый символ русского государства, то его следовало бы изобразить в трёх лицах: князя-воина, православного священника и купца-гостя. Именно эти три силы, говоря языком науки, произвели тот социальный синергетический эффект, когда из небольшого удельного московского княжества выросло многомиллионное российское государство, занявшее шестую часть суши. Московские князья добились признания своего города столицей Руси, мечом защищая её от недругов, приглашая к сотрудничеству соседние земли, священники наполняли сердца россиян боголюбием и терпением, поднимая дух русского человека до состояния пассионарности, а купечество питало житие энергией трудолюбия и хлебами. Как человеческое сердце толкает кровь по жилам, так и русское купечество обеспечивало народ всякими товарами в ближних и дальних городах. А сердцем всего этого русского торгового мира и было Великое торжище в Китае-городе!
Каждый отдельный исторический памятник отличает своё, только ему присущее чудесное триединство: у каждого есть своя понятная и простая причина возникновения, своя уникальная, неповторимая история и своё особое запоминающееся восхитительное великолепие. Восстанавливая непростую историю здания Торгово-промышленной палаты России, великолепного памятника архитектуры, понимаешь, что неслучайно оно получило свое историческое расположение именно здесь, в этом уникальном историческом центре Москвы — Китай-городе.
Проходя по оживлённым улицам древнего города, погружаясь в его архитектурное великолепие, не перестаёшь восхищаться красотой и уместностью расположения каждого из стоящих вокруг зданий, но особенно здания Торгово-промышленной палаты России. Классическими формами, колоннами, лепниной, изящным портиком здание Палаты напоминает римский пантеон бога торговли Меркурия, удачным и восхитительным образом расположенный среди сонма красивейших зданий гостиных дворов, торговых рядов и доходных домов, каждое из которых имеет своё неповторимое и высокохудожественное убранство. Этот великолепный, удивительно изящный архитектурный ансамбль является настоящим музеем под открытым небом, он восхищает и бывалого москвича, и академиков от архитектуры, и весь нескончаемый многоязычный поток гостей столицы.
Всякий раз, поднимаясь по мраморным ступеням этого великолепного дворца, ощущаешь реальное соединение прошлого и настоящего: античные ионические колонны портика и современный лифт, высокохудожественное литьё чугунных потолков и внутренних колонн рядом с примитивным дизайном мониторов и камер видеонаблюдения.
Вглядываешься в толпу людей в современных строгих деловых костюмах, и вдруг на мгновение представляешь себе дореволюционных купцов, что все они стоят тут рядом в долгополых сюртуках, сапоги бутылочками, косоворотки, сами усачи и бородачи… и сердце сжимается от радостного ощущения возможности соприкосновения с этой великолепной реликвией прошлого.
Как у любого человека, так и у любого здания есть своя судьба, своя биография. Скоро уже наступит столетие с того года (1928), когда на Ильинке, 6 поселилась Торгово-промышленная палата России, тогда — Всесоюзно-Западная торговая палата (ВЗТП). До этого здесь размещались другие организации, как правило, биржи. Нам сегодня известно, что Московское биржевое общество до революции 1917 года не только обеспечивало торги на бирже, но и исполняло представительские функции. В этом смысле ТПП РФ, как всероссийская организация предпринимательства, осуществляющая схожие с биржей функции, продолжила эту ответственную работу.
Однако нам было бы интересно узнать и судьбу предшественников биржи. Кто они были и как исполняли своё предназначение? Что за строения стояли на той земле, на которой ныне стоит здание ТПП РФ?
Поэтому своё повествование мы предварим рассказами о седой старине, со времени становления Китай-города.
Великое торжище в Китай-городе
Связь времен глубока и неразделима, причина этой связи находится за пределами форм и содержания здания, поэтому повествование наше начнем не с того времени, когда закладывался фундамент современного здания Биржи на Ильинке, 6, а во времена закладки, если так можно выразиться, его метафизического фундамента. Под метафизическим фундаментом мы понимаем результаты трудов наших предшественников, чьи исторические памятники указывали дорогу следующим поколениям.
Известно, что возвышение Москвы над другими русскими княжествами началось еще при Иване Калите, когда он добился права сбора дани с русских земель для передачи их Золотой Орде. Но каждое время по-своему испытывало власть на крепость, а оттого заслугу в становлении государства Московского, а затем Российского по праву нужно справедливо поделить между многими московскими князьями.
Место нынешнего Кремля и Китай-города первоначально было лесистое, повсюду были сосновые и смешанные леса, но к началу XIII века эта территория была уже распахана и использовалась под пашню и огороды. В первой трети XIII века проходило её постепенное заселение, а далее на рубеже XIII — XIV веков начался уже этап интенсивной застройки.
Так называемый Большой посад (ещё его называли Подол) — территория между крепостью (Кремлём) и рекой, — возник в XII веке на берегу Москвы-реки. Начинался он ниже деревянного Кремля за Боровицком холмом, доходил до реки, захватывая также территорию будущего Зарядья и заканчивался в восточной своей части примерно на линии современных Богоявленского и Рыбного переулков. Большая часть Посада располагалась на нижней террасе территории нынешнего Кремля. Здесь же, ниже, находилась и пристань.
А позднее, когда на месте современного Китай-города было уже образовано городское укрепление, а сам Кремль расширил свои границы почти до самой реки и продвинулся на восток, Большой посад, в свою очередь, также расширился, подвинув свои восточные границы. И не только значительно расширился, но и укрепился торговыми людьми, развернувшими на его территории великое торжище, за что стал он уважительно называться уже Великим посадом. Большой посад был тем местом, где жили ремесленники, торговцы и служилый люд, где стояли амбары и склады, заполненные товарами с прибывающих речных судов.
На рисунке 1.1. представлен чертёж «Схематический план Московского Кремля в 1156—1339 гг.» архитектора А. И. Хамцова, выполненный в 1960 году, на котором представлена историческая реконструкция деревянных стен Кремля до постройки дубовой крепости в середине XIV века [1].
Согласно тверской летописи XV в., по повелению Юрия Долгорукова на Боровицком холме были выстроены первые деревянные стены Кремля. В 1339—1340 гг. они были перестроены князем Иваном Калитой. На представленном чертеже отдельной двойной линией обозначены старые и новые границы Кремля. В восточной его части хорошо просматриваются три дороги из Кремля, впоследствии будущие улицы Китай-города: Никольская, Ильинка и Варварка.
Так же как и Кремль, Китай-город за многие годы претерпел, как минимум, троекратное расширение. Первоначальная восточная граница Великого посада находилась условно на линии нынешнего Рыбного и Богоявленского переулков. В южной части Китай-города эта граница находилась возле церкви Николы Мокрого в Зарядье, снесенной в ХХ веке, которая также находилась на уровне современного Рыбного переулка. Этот факт находит своё подтверждение в следующем летописном известии: «… в 1468 г. загорелся …посад на Москве у Николы у Мокрого, и много дворов безчисленно изгоре; горело вверх по рву за Богоявленскую улицу (подчёркнуто — авт.), а от Богоявлениа улицею мимо Весяковых двор по Иоанн святы на пять улиц» [2] Таким образом, первый земляной ров проходил по линии нынешних Богоявленскому и Рыбному переулкам.
В конце XIV века защитный земляной ров по указу великого князя Василия I был прокопан уже несколько восточнее — по линии современного Большого Черкасского переулка. Сам ров представлял собой оборонительное сооружение шириной примерно 1,5 метра, а глубиной «в человека стояща». Очевидно, в то время Москва жила ожиданием очередного вражеского нападения.
С постройкой белокаменного Кремля Дмитрием Донским в XIV веке Москва стала состоять уже из четырёх отдельных частей: 1) Кремль (его тогда называли «город»); 2) посад, или Великий посад, на территории современного Китай-города; 3) Заречье — за Москвой-рекой; 4) Занеглименье, называемое иногда Загородье — к северу-западу от Неглинной.
При Дмитрии Донском начала формироваться торговая улица — Дмитровская (ныне Ильинка). Она начиналась у Фроловской стрельницы (ныне место Спасской башни Кремля) и застраивалась в восточном направлении. Саму башню называли Фроловской стрельницей в честь церкви Фрола и Лавра, находившейся неподалеку в Кремле, которая не сохранилась.
Возвышение Москвы продолжилось особенно интенсивно после того, как всё более укреплялись торговые отношения с городом Сурожем (Крым), Константинополем (Византия) и с итальянскими городами. О них говорили, что они «…сходници суть з земли на землю и знаеми всеми, и в Ордах, и в Фрязех» [3]. Считается, что в то время активность московских купцов пересилила активность купцов новгородских, а богатство товаров, предлагаемых Москвой, манило соседние княжества, вызывало у них желание участвовать в московском торжище.
На рис. 1.2, где представлен фрагмент карты памятников археологии центра Москвы, датированных 1375 годом, на котором хорошо видна активная жизнь населения в районе Кремля и той его окрестности, которую в будущем назовут Зарядьем [4].
Нумерация в кружочках дана церквям и монастырям. Место будущего здания биржи отмечено пятиконечной звездой. Как видно из представленного рисунка, этот район Гостиного двора в то время был мало населен. Следовательно, данный исторический период мы имеем право считать точкой отсчета для исследования территории, на которой впоследствии будет возведено здание биржи. Таким образом, в конце XIV века улицы с современным названием Ильинка ещё не было, а была лишь дорога от Кремля. Подтверждение этому факту мы находим и у известных исследователей истории Москвы.
В частности, известный русский историк И. Е. Забелин предполагал, что первыми поселенцами современной Ильинки были итальянцы: «Москва, как только начала свое историческое поприще, по счастливым обстоятельствам торгового и именно итальянского движения в наших южных краях, успела привлечь к себе, по-видимому, особую колонию итальянских торговцев, которые под именем сурожан вместе с русскими заняли очень видное и влиятельное положение во внутренних делах» [5]. Для целей нашего исследования этот факт представляет большую ценность. Кто же были первыми одними из первых поселенцев Ильинки?
Профессор, академик архитектуры и бывший главный археолог Москвы Александр Григорьевич Векслер, первый, кому при раскопках довелось прикоснуться к сохранившимся раритетам улицы Ильинки, в частной беседе подтвердил купеческое происхождение первых поселенцев.
Таким образом, в конце XIV века интересующее нас место улицы, которую мы сегодня называем Ильинкой, и пересекающие её Рыбный и Богоявленский переулки, начинают заселяться торговцами иностранного происхождения. На рисунке видна пятиконечная звезда, которая помещёна на место ныне стоящего здания Торгово-промышленной палаты России. Но что находилось здесь, на данной территории, ранее здания Торгово-промышленной палаты, ранее здания Московской биржи? Нас интересует период с конца XV века до начала XIX века, когда на этом месте было построено здание биржи. Огромный отрезок времени!
Обратите внимание, что на рисунке 1.2 по линии расположения будущей улицы Ильинки хорошо видны следы человеческого жилья, так же, как и по линии, относящейся к Богоявленскому переулку, а далее следов нет. Это может служить свидетельством того, что Ильинка начала застраиваться уже в конце XIV века.
Время создания Красной площади точно неизвестно. Самая распро-страненная версия отражена в летописи. Там было сказано, что «Пожар 1493 г.» и предыдущие многочисленные возгорания вызвали необходимость сноса всех строений на расстоянии 109 саж. от стен Кремля. Известный указ 1495 г. положил начало формированию «пожара» перед стенами Кремля — впоследствии Красной площади» [6]. На площади тогда шла мелкая розничная торговля, а со временем стали вновь возводиться деревянные торговые ряды и дома, и горели они столь часто, что площадь долгое время так и называлась — Пожар. Только примерно с 1670-х годов за ней закрепилось название Красная площадь.
Торговые ряды поначалу возводились за стенами Кремля, а по мере уплотнения застройки выносились в Посад, за городские стены. И если при Дмитрии Донском Великий посад превратился в организованный сурожанами торговый центр Москвы, то окончательное оформление «Великого торжища на Китай-городе» он получил только к 1538 году после строительства Китайгородской стены. Все важные исторические события отражались в летописях. Так было и в этом случае: «Того же лета князь великий Иван Васильевич велел на Москве город Китай делати, торги все ввести в город, от Никольских ворот по Неглинне вверх к Троице, где ся поля били, да о Иванов двор Иванова сына Челяднина, да по коневой площадке на Васильевской лугъ к Кузьма Демьяну на Вострой конец, да от Кузьма Демьяна вверх по Москве реке к Свиблово стрелнице, а мастер городовой Петрок Малой Фрязин архитектон. А опосле князь велики велел около того города делати город камен» [7].
«Площадь перед Кремлем, — писал Олеарий спустя столетия в 1630 году, — есть главный рынок города. В продолжение целого дня тут кишит народ. Вся эта площадь полна лавками, а равно и все примыкающие к ней улицы (ряд), и свой квартал (четь); так что купцы, торгующие шелком, не мешаются с продавцами сукна и полотна, ни золотых дел мастера с седельщиками, сапожниками, портными, меховщиками и другими ремесленниками. Каждое производство и каждое ремесло имеет свою улицу. В средних рядах, в лавках с бельем, сидят торговки. В образном ряду не продаются, но меняются без всякого торга образами. Есть такой пушной ряд, который завален пуховыми матрацами» [8].
Строительство Китайгородской стены явилось новым этапом формирования Великого торжища и закрепления купцов на территории Китай-города. Следует признать исключительно важную роль в каменном строительстве Москвы сурожан. В первый же год княжения Ивана III (1462) сурожанин Василий Ермолин восстановил обветшавшую кремлёвскую стену, построенную первоначально из белого камня. На башне Фроловских ворот он установил две белокаменные резные фигуры Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского. В Ермолинской летописи помещены лишь лаконичные сообщения об этом событии: «Того же лета, месяца июля 15, поставлен бысть святыи великий мученик Георгии на воротех на Фроловьских, резан на камени, а нарядом Васильевым, Дмитреева сына Ермолина» (1464); «Поставлен бысть святыи великий мученик Дмитреи на Фроловьских воротех изнутри града, а резан в камени, а повелением Васильа Дмитреева сына Ермолина (1466)».
Н. М. Карамзин так цитирует по Ростовской летописи технологию строительства стены Китай-города: «Поставиша град около посада, сплетаху тонкий лес около большаго древня и внутри насыпаху землю к крепко утверждаху, и приведоша к каменной стене и на верее устроиша град по обычаю и нарекоша Китай» [9]. Новая крепость стала называться Китай-городом, может быть, от русского слова «кита» — плетень, или от итальянского «citta» — город, или от тюркского «катай» — город, крепость.
Первым каменную стену в Китай-городе замыслил выстроить великий князь московский Василий III после разрушительного набега татарского хана Махмет-Гирея в 1521 году, но её строительство «во избежания бедствий от нашествия татар и литовцев» началось лишь в мае 1534 года, уже по указанию правительницы Великого княжества Московского Елены Глинской, когда «начали копать глубокий ров от реки Неглинной вокруг Посада к Москве-реке». Ров этот простирался от Неглинной через старую Троицкую площадь (ныне — Красная), мимо Кучкова поля (Лубянка), через Васильевский луг (восточная часть Зарядья) к Москве-реке. Речка Неглинная была запружена, и водой своей наполнила ров, так что Кремль и даже Китай-город представлялись островами.
В 1535 году под руководством архитектора Петрока Малого начались работы по возведению каменных стен и четырёх башен Китай-города: Сретенской (Никольской), Троицкой (Ильинской), Всесвятской (Варварской), Козмодемьянской. По сравнению с Кремлём стены Китай-города с его четырнадцатью башнями выглядели весьма приземистыми. Их толщина (6 м) почти равнялась их высоте (6,3 м). Стена Китай-города имела семь проездных башен с воротами, но каждая из них отличалась по конструкции: круглые, четырёх- и шестиугольные, полуовальные. Длина стены составила 2 567 м. Величественность китайгородской стены иллюстрирует фотография 1887 года, представленная на рис. 1.3., участка стены от Ильинских до Варварских ворот [10].
«Редчайший по красоте памятник крепостного зодчества, которым по праву гордилась бы любая столица Европы, если бы он уцелел там до наших дней», — писал о стенах Китай-города в 1925 году известный искусствовед академик И. Э. Грабарь [11].
До 1931 года Китайгородская стена ещё существовала, а вот нам, современникам, о ней остались лишь воспоминания и два отдельных фрагмента этой стены: в Китайгородском проезде и за гостиницей «Метрополь» у станции метро «Площадь Революции», да ещё основание из белого камня Варварской башни видно в подземном переходе у начала улицы Варварка. А теперь обратим внимание на феномен Великого торжища — сами торговые ряды.
Слово «ряды» обозначало не только ряд торговых лавок, но и однотипное содержание товара. Вот что об этом пишут авторы путеводителя по Москве: «Название „ряды“ … имеет за собою длинное историческое прошлое. В старину, как в западных городах, так и на Руси, для большего порядка и надзора за привозимыми товарами строго соблюдался обычай торговать… только в особо для этого предназначенном торговом ряду…» [12].
Принцип такого устройства торговли прост: каждый вид товара для розничной торговли должен был попасть в свой ряд. На рисунке 1.5. дан фрагмент Петрова чертежа — карты Москвы во второй половине XVII века в пределах Китай-города. На ней хорошо видно расположение торговых рядов на Красной площади [13]. Вот некоторые их названия: иконный, седельный, котельный, железный, коробейный, бумаженный, масляный, лапотный, овощной, зелейный, холщевой, завязошный, кружевной, золотный, красильный, шапочный мужской, суконный, смоленский (заграничный), суконный московский, кафтанный, шапочный женский, серебряный, ветошный, сурожский шелковый, сапожный, самопальный, медовый, фонарный, рукавишный, юхотный (от слова юхоть — кожа рослого быка или коровы, выделанная по русской технологии с использованием чистого дёгтя), пушной, подошвенный, игольный, рыбный живой, семенной, фряжский (зарубежные вина), жемчужный.
«У Никольских ворот обосновались блинники и пирожники, возле храма Василия Блаженного модницы выбирали себе белила и румяна, у старого Москворецкого моста были ряды башмачников, рядом со Спасской башней по обеим сторонам моста над рвом стояли лавки книжников, где торговали рукописными и печатными книгами, лубками, „фряжскими листами“, как называли в то время гравюры. Под открытым небом в летние месяцы цирюльники брили и стригли своих клиентов, и волосы покрывали здесь землю подобно войлоку. Места эти острословы называли блошиными рядами» [14].
«В разных рядах были харчевни, там и сям были разбросаны полки, шалаши, питейные погреба, лари с рубцами, квасные кади, рундуки с продажей сметаны, тёплых подовых пирогов и прочей снеди. Здесь или в „Обжорном ряду“ за грош-два московский житель был сыт на весь день. Тут же брадобреи и стригуны прямо на открытом воздухе занимались своим ремеслом…» [15].
Великое торжище требовало концентрации всех участников в одном месте, и вот 4 сентября 1679 года царь Фёдор Алексеевич издаёт указ о запрете торговли на Красной площади и в неустановленных местах: «А которые всяких чинов торговые люди торгуют на Красной площади, и на перекрестках, и в иных неуказанных местах, поставя шалаши, и скамьи, и рундуки, и на вехах, всякими разными товары, и те шалаши, и рундуки, и скамьи, и вехи, с тех мест указал Великий Государь сломать, и впредь на тех местах никому никакими товары не торговать, чтоб на Красной площади и на перекрестках, и в иных неуказанных местах от тех торговцев проезду и стеснения не было, и ряды бы не запустели, и торговые люди, которые торгуют в рядах и в указанных местах, в убожестве бы не были» [16].
Согласно данным переписи 1701 года в Китай-городе насчитывалось 272 двора, из которых в 152 проживали семьи духовного сана, 24 — дьяки, 54 — бояре и дворяне, 6 — дворцовые служащие, 29 — торговцы, 6 — городские служащие, 1 — крепостной. Средняя площадь двора составляла 1100 кв. метров.
На рисунке 1.6 представлен фрагмент карты Москвы второй половины XVII века. Для иллюстрации нашей темы данный фрагмент очерчен только территорией Китай-города. Обратите внимание, что на месте здания бывшей биржи и современной Торгово-промышленной палаты РФ стоят две церкви [17]. Таким образом, настоящий фрагмент карты дает нам достоверную информацию о наличии на данном месте предшественников. Какие это были церкви, и как долго они простояли, нам предстоит выяснить отдельно.
Первые гостиные дворы (места оптовой торговли) в Китай-городе упоминаются уже в духовной грамоте Ивана III (1504 г.): «А ставятца гости с товаром иноземцы и из Московской земли и из их уделов на гостиных дворах» [18]. После пожара 1547 г. Иван IV Грозный возвёл на месте торга на Красной площади гостиный двор с деревянными лавками и переселил в Китай-город купцов со всей Москвы; в 1595 г. деревянные лавки были заменены каменными; в 1641 г. Михаил Федорович, а в 1664 г. Алексей Михайлович построили рядом ещё два каменных гостиных двора.
Существовала определённая градация торговой площади. Типичной лавкой являлось помещение в 2 сажени в ширину, 21/2 в глубину. И это была полная лавка. Лавкой называли торговую площадь размером до 20 кв. м., полулавкой считалась площадь 10 с лишним кв. м., а четверть лавки — 5,3 кв. метра. В разные времена размеры лавок не были постоянными.
Кроме лавок, в торговых рядах были также «погреба», «ящичные места», «рундуки», «скамьи», «кади», «бочки», «шалаши». «Шалаш» представлял собой небольшой бревенчатый сруб, передняя стенка которого открывалась, и через получившееся отверстие производилась торговля. Очень похоже на современные киоски. По окончании торгового дня откидная стенка запиралась на замок. Продавец находился в шалаше, а покупатель снаружи. Продавец приглашал покупателя призывом: «Милости прошу к нашему шалашу!». «Торговля производилась в известные дни и по указу царя Алексея Михайловича должна была прекращаться в субботу, как начнут в соборе благовестить к вечерне. За три часа до вечера ряды и торговые бани затворялись.
По воскресеньям, с пятого часа дня, рядов не отпирали и ничем не торговали, а как четыре часа минет, начинали торговать всяким товаром и харчем; скотский же корм, овес и сено продавали во всякие дни и часы. В Господние праздники наблюдалось то же самое, что и по воскресеньям; во время крестных ходов запрещено было торговать и отпирать ряды до тех пор, пока из хода с крестами придут в соборную церковь. Кто торговал и работал в воскресные дни, тех брали, привозили в съезжую избу, доправляли два рубля «заповеди» и записывали в книги; если кого заставали в другой раз за таким делом, то брали четыре рубля «заповеди» и сажали на неделю в тюрьму» [19].
В 1649 году в Уложении Алексея Михайловича было строго указано, что оптовики должны торговать в гостином дворе, а не в рядах, где осуществляется розничная торговля: «А у которых приезжих городовых всяких торговых и тяглых людей на Москве дворов своих нет, а товары свои привозят, и в лавках торгуют в наемных и в своих, и тем людем впередь с товары своими приезжати на гостин двор и торговати на гостине дворе, а в рядех лавок не наймовати, и свои лавки тем людем, у кого в которых рядех покуплены, продати государевым тяглым людем москвичям» [20].
«В старые времена, — писал русский историк и писатель Михаил Иванович Пыляев, — и времена, близкие до сломки, общая картина московских рядов и Гостиного двора представляла самую кипучую деятельность. Ночью вся эта часть, запертая со всех сторон, представляла какой-то необъятный сундук с разными ценностями, охраняемый злыми рядскими собаками на блоках да сторожами. Но лишь только на небе занималась заря и вставало солнце, как вся эта безлюдная и безмолвная местность вдруг растворялась тысячами лавок, закипала жизнью и движением. Длинной вереницей тянулись к рядам тяжело нагруженные возы от Урала, Крыма и Кавказа. Любопытствующий мог здесь услышать имена всех значительнейших городов земли русской и увидать всевозможные произведения как сырые, так и отделанные, начиная с пеньки и железа и кончая бархатом, замком, самоваром и т. д. Куда глаз, бывало, ни взглянет — всюду движение и кипучая деятельность: здесь разгружают, там накладывают возы; артельщики так и снуют; тюки, короба, мешки, ящики, бочки — все это живой рукой растаскивается, скатывается в лавки, в подвалы, амбары и палатки или накладывается на возы» [21].
Много бед приносили пожары — Москва горела, горели и торговые ряды. Пожаров в Москве было превеликое множество. Одна из причин тому — деревянное зодчество. По данным летописей, первый пожар зафиксирован 3 мая 1331 года, второй в 1335 г., третий 13 июня 1337 г. — сгорело, пишет летописец, 18 церквей. А, например, во время четвёртого пожара, который случился 21 мая 1342 г., сгорело уже 28 церквей. Всех пожаров не перечесть. Они продолжались даже тогда, когда Москва заполнилась каменными зданиями.
«После одного из ужасных пожаров Китай-города в 1595 году при царе Фёдоре Ивановиче на месте деревянных „купецких палат“ строятся первые каменные ряды, и с этой поры начинается разнообразная и разно-временная перестройка отдельных частей деревянной торговой Москвы в каменную, а каменная, в свою очередь, неоднократно перестраивалась в XVIII и XIX в. в. и потому до сих пор носит следы различных эпох» [22].
Китай-город всегда наполняли церкви, боярские и княжеские дворы, здесь жили известные исторические личности. Вот что об этом пишет Алексей Фёдорович Малиновский в очерке «Обозрение Москвы» ещё в 1820 году: «На Ильинке против палат Новгородского подворья стоял двор Годуновых, каменною стеною обнесенный; рядом с Троицким подворьем был дом кравчего [23] князя Юрья Яншеевича Сулешова. То есть, дома Годуновых и Сулешовых стояли на месте Гостиного двора. Против Посольского двора, где ныне выстроен трехэтажный дом с лавками купеческой жены Плотниковой, стояли палаты боярина Михаила Борисовича Шеина (место, где теперь стоит здание Министерства финансов РФ — прим. автора), который за неудачный поход против польского короля Владислава в 1634 году был лишен головы на эшафоте, и дом его описан на государя. От Посольского двора вдоль по Ильинке с одной стороны были дворы Андрея Чепчугова и Юрья Татищева, а против их на другой стороне Ильи Безобразова и князя Никиты Борятинского. В переулке с Ильинской улицы на Варварку: в Введенском двор боярина князя Алексея Юрьевича Сицкого» [24].
Но с течением времени боярские и княжеские дворы стали вытесняться торговыми рядами и купеческими домами. Ремесленники же всегда оставались жить под горой, в Зарядье (то есть за торговыми рядами). Указом 1767 г. Гостиный двор расширялся до Варварской улицы, для чего снесли Ростовское подворье, церкви и дворы со всякими строениями.
В 1780-х гг. началась реконструкция Красной площади (убраны деревянные постройки, переделаны фасады Верхних торговых рядов, вдоль рва построены двухэтажные торговые лавки; 1786). Лобное место расчищено от пристроек и перенесено на современное место (восточнее прежнего). Замкнутая между двухэтажными аркадами рядов Красная площадь получила выраженную продольную направленность. В 1804 замощена булыжником. После разрушений во время нашествия войск Наполеона Верхние торговые ряды были восстановлены в 1814—1815 гг. по проекту архитектора О. И. Бове; торговые лавки вдоль рва снесены, сам ров засыпан, у Кремлёвской стены посажены два ряда деревьев. В 1818 перед центральным портиком Верхних торговых рядов был установлен памятник К. Минину и Д. Пожарскому.
Не все здания и сооружения сохранились до дня сегодняшнего. И славу московского архитектурного музея Китай-город приобрёл не вчера, а, не менее полтысячи лет назад. Он помнит первые каменные дома, огромный торговый центр не только Москвы, но и всей Руси. В его пределах за многие века скопилось всё новое для русского государства — первое: первые торговые ряды, первый печатный двор, первое в России высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинская академия, первый монетный двор.
Современный Китай-город — это одна из девяти заповедных зон Москвы, созданных по решению московского правительства. Здесь больше не ведется строительство новых зданий, а отреставрированные старинные дома, палаты и церкви отданы под музеи, концертные залы и прочие культурные учреждения.
Китай-город сегодня — Мекка для туристов. Здесь собраны поистине жемчужины зодчества: храм Василия Блаженного, ГУМ, Гостиный двор, древние церкви и монастыри, великолепные банковские здания и доходные дома, построенные лучшими московскими архитекторами.
На рисунке 1.6. показана панорама архитектурных памятников Китай-города, подготовленная журналом «Наука и жизнь» [25]. Отдельно, вверху и внизу даны рисунки наиболее уникальных зданий. Поскольку надписи под ними плохо просматриваются, перечислим их. Вверху слева направо:
1. Монетный двор. Фасад главного корпуса по проезду Воскресенские ворота. XVIII в.
2.Синодальная типография. Построена в 1814 году. Никольская улица, 15. XVII в.
3. Никольская улица 11. Собор Николо-Греческого монастыря. XIV в.
4. Церковь Троицы в Полях. Находилась во дворе дома номер 21 на улице Никольской. Церковь известна с 1493 г. В клировой ведомости указано, что она выстроена в 1657 году боярином Михаилом Михайловичем Салтыковым [26].В 1779 г. прихожанами этой церкви были известные люди ХVIII века — граф П. Б. Шереметев, граф В. П. Мусин-Пушкин, генерал-поручик С. М. Ржевский, генерал-майор П. Ф. Талызин [27]. Снесена в 1934 году.
5. Церковь Владимирской Божьей Матери. Построена в 1694 году у Никольских ворот. Разобрана в 1934 году.
Внизу слева-направо:
6. Церковь Косьмы и Дамиана в Старопанском переулке. XVI — XVII вв.
7. Здание биржи на Карунинской площади. Середина XIX века.
8. Здание биржи, построенное в 1873—1875 годах.
9. Вид Посольского двора (Предположительно на месте Английского двора на Варварке — прим. автора).
10. Церковь Николая Чудотворца «Большой крест». Возведена в 1680—1688 годах, разобрана в 1933 году.
Как видите, здание биржи на рисунках архитектурной панорамы журнала «Наука и жизнь» показана трижды: в центре на большом рисунке современное трёхэтажное здание; ниже основного рисунка — в первоначальном варианте одноэтажной постройки 1839 года и проект архитектора А. С. Каминского в двухэтажном варианте.
Дмитриевский (Ильинский) крестец
Перекрёсток, на котором стоит здание ТПП РФ, раньше назывался Дмитриевским, а позднее, когда улицу переименовали в Ильинскую, — Ильинским крестцом. Дмитровский крестец существовал уже в 1375 году. Наверное, он ещё так и не назвался, но сам перекрёсток уже существовал. Об этом свидетельствует рисунок 1.2, на котором отражен фрагмент карты памятников археологии центра Москвы, датированный 1375 годом. На рисунке видно пересечение дорог от Кремля за город и Богоявленской улицы (от Богоявленского монастыря к Москве-реке). Именно на этом месте зародился Ильинский (Дмитровский) крестец.
Крестцами назывались наиболее значимые перекрёстки улиц, где, как правило, чаще всего собирался народ — шёл мелкий торг, сидели просящие милостыню, осуществлялся сбор средств на захоронение умерших или казнённых безродных людей, объявлялись царские или патриаршие указы, приводились люди к крестному целованию и т. п.
Крестцов в Китай-городе было три: Никольский, Ильинский, Варварский. Из них только Ильинский вырос до статуса городской площади, пожалуй, одной из самых древних площадей Москвы. Ильинский крестец был важнейшим московским центром торговой и общественной жизни.
Параллельно Дмитровской шла улица Никольская, являвшаяся частью Владимирской дороги к Кремлю, и получившая своё название от церкви Николы Старого, построенного в 1390 году. При церкви Николы Старого Греческого монастыря находилась часовня, которая располагалась прямо на пересечении Никольской и Богоявленской улиц. Святой Никола почитаем в народе за святость. Существовал даже обычай ежедневно в сумерки брать огонь из часовни святого Николая и им зажигать свечи и ночники в своих домах. Обычай этот Никольского крестца наблюдался до XVIII столетия. На Никольском крестце стояли бочки, кади и скамьи. Там с утра до вечера толпились московские купцы, греческие гости, торговые люди, слободчане и стрельцы.
Варварский крестец получил своё название от церкви святой Варвары. Здесь в старину продавались знахарями целительные травы и заговаривались разные болезни. На Варварском крестце часто собирался народ, делившийся знаниями и опытом народной медицины.
На Ильинском крестце стоял Посольский двор. Ещё раньше на Варварке был Английский двор. В 1549 году был создан Посольский приказ. Ему надлежало не только вести дела, переписку, отправлять русских послов за границу и принимать в Москве иностранных посланников и торговцев, но и вырабатывать особый посольский церемониал, обустраивать на местное жилье «посольских людей». Размещение иностранцев проводилось в разных местах.
Например, барон Сигизмунд Герберштейн, австрийский дипломат, посещавший Московию при Василии III в 1517 и 1526 годах, жил на дворе князя Петра Ряполовского (1517), датский посланник — на дворе Афанасия Малыгина (1559), турецкие послы — на Копыловском дворе (1549). Английский двор на Варварке, одно из древнейших сохранившихся в Москве гражданских сооружений, поначалу принадлежал купцу-сурожанину И. Д. Бобрищеву. Помещения отводились в разных частях города: на Остоженке, Пречистенке, Никитской, Тверской, Воздвиженке, Дмитровке, Покровке.
Не раз послы останавливались на дворе архиепископа Ростовского в Дорогомилове. У наиболее часто посещавших Москву посольств — крымских, ногайских, польско-литовских — существовали свои постоянные дворы — Крымский, Ногайский, Астраханский, Литовский. На Никольской улице, как мы уже говорили, с XIV века стоял греческий монастырь с церковью Николы Старого, при котором существовала греческая колония. Большой Посольский двор, который располагался в районе современной улицы Ильинка между Рыбным и Никольским переулком был центром международной жизни [28].
Во второй половине XV века указом великого князя Ивана III предписывалось ставить гостиные дворы и оглашать великокняжеские указы на Ильинском крестце.
Патриарший указ 1655 года августа 16-го повелевал «…в тех городех (имеются в виду города, подчиняющиеся Разбойному приказу, — прим. авт.) и на посадех и в рядех и по большим улицам и по кресцом и по перекресткам и в уездех в волостях, в селех и в деревнях и по торжком и по погостам и по мытом и по перевозам кликать бирючем в торговые по многие дни, чтобы тати и разбойники и убойцы и всякие воровские люди к Богу приносили покаяние, а ко Государю, Царю и Великому князю Алексею Михайловичу… вины свои» [29]. Там же объявлялись и царские указы, кликали клич — то есть объявляли о каком-либо распоряжении правительства, вызывали военных людей к походу, или желающих смотреть разныя казни в Преображенском, как то было при Петре I [30].
На северной стороне Ильинского крестца располагались подворья Троице-Сергиева монастыря (с запада), упоминаемые источниками в 1540-х гг., и Иосифо-Волоколамского монастыря (с востока) с церквями Рождества Богородицы и Благовещения. С южной стороны крестца на углу с Рыбным переулком стояла церковь Дмитрия Солунского (известна по летописям с 1472 года, а по названию улицы Дмитровской — с конца XIV века). С западной стороны от церкви Дмитрия Солунского стоял Гостиный двор, построенный ещё в 1574 году по указу Ивана Грозного. Кстати, именно от Ивана Грозного пошла традиция присваивать наиболее богатым и приближённым купцам именной статус «гостя».
На Ильинском крестце производились также торговые казни [31], которые позже, указом 1685 года, были переведены отсюда на Лобное место Красной площади.
На Ильинском крестце купцы вели торговлю, а товары хранили на первом этаже рядом стоящей церкви Дмитрия Солунского (См. рис. 1.8). А в XVI веке появился самый первый Гостиный двор, выстроенный из дерева. Лавки и ряды менялись местами, двигались, перестраивались. Сначала это были купцы-сурожане, потом купцы, переселённые из Кремля. В гостиной дворе торговали оптом. «Всѣм иностранным купцам.. товары свои продавать Российским купцам оптом, а врозь тѣх своих товаров не продавать» [32].
В зависимости от важности товара торговые ряды Китай-города находились в постоянном движении. К примеру, после очередного пожара царь Алексей Михайлович издаёт указ: «…А сапожной красный ряд и скобяной — свести и дати им места на Ильинском крестце, где был седельный и саадашный [33] ряды…
А от Гостина двора — кожевной и уксусной ряд, и сусленников, и квасников, и гречников, и гороховников, и молочниц, и луковников, и чесночников, и мыльников, и извощиков и всяких людей, которые торгуют мелкими товары, велели с большой улицы и с площади сослать и дать место, где они приищут, и впредь чтоб больших улиц и площади не займовали» [34].
Сегодня на Ильинском крестце стоит здание Торгово-промышленной палаты России — всероссийский общественный центр предпринимателей. Этот факт можно рассматривать как своеобразную перекличку эпох, как продолжение в современной форме древней традиции, когда по наиболее важным проблемам развития страны в этом месте, собираются граждане, в том числе купцы и ремесленники, и вместе с властью ищут новые пути решения накопившихся проблем.
Биржевая площадь
По генеральному плану Москвы 1775 года, утверждённому Екатериной II, Биржевая площадь создавалась для обеспечения подъезда колясок и экипажей к Гостиному двору и лавкам. Ильинскую (ныне — Биржевую) площадь в 1774—1776 гг. проектировал архитектор Иван Егорович Старов. Архитектор расположил площадь на месте стоявших ранее части зданий Троицкого и Иосифовского подворий. Подлежали сносу также выходившие на перекрёсток церкви Дмитрия Солунского на самом крестце и Рождества Богородицы на подворье Иосифо-Волоколамского монастыря. На рисунке 1.9 дан портрет И. Е. Старова [35].
До создания Ильинской площади Ильинский крестец выглядел так, как показано на рис. 1.10. Под номером 7 показана церковь Рождества Богородицы, подлежащая сносу, в группе зданий под номером 1 церковь Дмитрия Солунского, территория которого тоже отводилась под новую площадь и также подлежащую сносу. В течение 1776—1782 гг. часть подворий монастырей: на восточном углу — Иосифовского, на западном — Троицкого отошли под Ильинскую площадь. При этом были снесены церковь и некоторые другие здания обоих подворий, а также церковь Дмитрия Солунского.
С конца XVIII века до середины XIX в. площадь носила название Ильинской. Карунинской площадь называли позже по фамилии купца И. Ф. Карунина, имевшего тут в 1742 г. латунную фабрику. А после строительства здания Биржи стала называться Биржевой. Хотя, в справочнике «Вся Москва за 1917 год» площадь названа Карунинской. В 1935 г. площади дали имя Куйбышева, но в 1990 г. вернули прежнее название — Биржевая.
Если посмотреть на рис. 1.11, то видно, что И. Е. Старов разметил площадь под углом примерно 80%. по отношению к Ильинской улице, а не перпендикулярно к улице Ильинка. Зачем так было сделано? Одно из предположений высказала О. П. Щенкова: «Это легкое смещение композиционной оси от перпендикулярного положения было обусловлено старым направлением Богояв
ленского переулка, но в большей степени (так как в проектных чертежах видно отклонение от точного сохранения трассы переулка), оно было вызвано желанием зодчих сориентировать Ильинскую площадь на собор Богоявленского монастыря» [36].
Поскольку церковь Димитрия Солунского была снесена в 1799 году, то освободившаяся от неё территория должна была быть отнесена к новой городской площади. Согласно градостроительному плану 1775 года на её месте не должно быть никаких построек. Однако, невзирая на градостроительный план, уже с 1800 года место было застроено небольшими зданиями: амбарами, принадлежавшими купцу Л. И. Осипову, лавками поручика Гусятникова, а также вексельной конторой нотариуса Тардалина [37].
На рис. 1.11. показаны временные постройки на месте церкви Дмитрия Солунского [38].
К западу от здания церкви, через Рыбный переулок, стоял Гостиный двор на Ильинке, который к тому времени находился в собственности многих купцов, ранее купивших здесь каменные лавки.
Вместе с тем, здание Гостиного двора находилось уже в аварийном состоянии. В 1770 году, к примеру, рухнуло сразу 15 лавок: «… на Ильинке в 3 часа пополудни упало 15 лавок ветхаго Гостиного двора. К щастию что, на то время не было никого из приезжих и купцы пошли обедать, и задавило токмо 2 человека, кои остановились выбирать деньги, тогда как строение начало валиться…» [39].
Восстанавливать здание решили за счёт государственной казны. В 1786 году Екатерина II издала указ «Об отдаче каменного Гостиного Двора городу для умножения доходов на разные нужды». И началась работа. Но «для строительства Гостиного двора на одной только улице Ильинке потребовалось снести 180 лавок с лучшими
товарами» [40]. После войны с Наполеоном строительство Гостиного двора было продолжено.
Таким образом, императрица Екатерина II явилась автором почти полной перестройки улицы Ильинской. Побывавший в Москве в её царствование англичанин Кокс не преминул отметить, что в Китай-городе есть «единственная улица во всей Москве, где дома тесно примыкают друг к другу без всяких промежутков» [41].
Были времена, когда торговлю в Гостином дворе запрещали по причине нарушений требований противопожарной безопасности. После пожара, случившегося 15 февраля 1806 г. в овощном ряду Гостиного двора, московский военный губернатор А. А. Беклешов предписал полицмейстеру И. Алексееву и архитектору Соколову осмотреть лавки Гостиного двора. Они нашли целый ряд нарушений и с целью недопущения впредь пожаров предложили целый ряд мер, в том числе «об устройстве брандмауэров, ликвидации деревянных навесов над лавками и к ним „привешенные занавески“, обязании всех владельцев лавок устроить одинаковые железные навесы, замены деревянных шкафов внутри лавок» и т. д. [42].
По мнению Льва Колодного, «в старой Москве Гостиный двор был по величине второй, после Верхних торговых рядов, дом торговли. Его здание внушает уважение монументальным видом, бесконечным строением колонн, протянувшихся вдоль фасада. В Старом гостином дворе насчитывалось 760 лавок, амбаров, палаток!» [44]
Со своей стороны заметим, что объёмы торгов Гостиного двора наверняка превышали объёмы продаж в Верхних торговых рядах, поскольку в Гостином дворе шла, как правило, оптовая торговля, а в Верхних рядах большей частью — розничная.
Территория напротив Гостиного двора через улицу Ильинскую и стоящие на ней строения первоначально принадлежали купцу Ивану Михайловичу Антонову (потомку сурожанина Симона Антонова, участника Куликовской битвы). В 1535 г. Антонов пожертвовал это место вместе со строениями Троицко-Сергиевской Лавре. Долгое время это здание так и называли «Троицкое Стряпческое подворье в Москве на Ильинской» или Ново-Троицким подворьем, а в монастыре оно значилось Стряпческим домом. На подворье останавливались монастырские стряпчие, которые улаживали дела монастыря с вотчинами и крепостями. Здесь был двухэтажный каменный дом. Внизу находились маклерские конторы, лавки и греческие кофейные. Вверху были трактиры и сдающиеся в наем помещения. В состав подворья входила и церковь Живоначальной Троицы, которая была снесена в 1787 году.
В 1872 году монастырское подворье Троицко-Сергиевской Лавры отдаётся в аренду «…для нескольких подписавшихся персон… для препровождения времени клуба, коих де единственно во удовольствие содержатся будет стол, напитки и для увеселения бильярд» [45].
С тех пор здесь стали действовать гостиница и трактир. О трактире этом писал в 1901 году Д. И. Никифоров: «На Ильинке, в доме Троицкого монастыря, был знаменитый „Троицкий“ трактир, куда постоянно возили всех путешественников отведать русской кухни… Москвичи собирались туда, как на праздник…» [46]. Троицкий трактир на Ильинке иначе называли ещё «Большим самоваром», поскольку его постоянно демонстрировали в окнах трактира с рекламными целями.
В 1876 году Троицкий трактир был закрыт. Стоящие рядом дома по проекту архитектора П. П. Скоморошенко были надстроены и объединены в 1876 году единым фасадом. По окончании строительства зданию было дано название — Новотроицкое. Тогда же здесь и поместили гостиницу и открыли Новотроицкий трактир, имевший впоследствии громкую славу.
На рис. 1.14 дана известная по старым открыткам фотография Новотроицкого подворья 1912 года из коллекции И. Коровина.
По тем временам это было самое высокое здание в Москве. Но не только высота восхищала горожан. Всем полюбилась круглая изящная шестиэтажная башня, возведённая в угловой части здания, обрамлённая в верхней своей части (выше шестого этажа) круглой беседкой и узорчатой чугунной оградой. Ограда вокруг беседки с земли смотрелась как царская корона. Как жаль, что эта красота сегодня утрачена.
Трактир, находившийся на втором этаже этого здания, был излюбленным местом встреч купцов и биржевиков (упоминается в комедии А. Н. Островского «Бешеные деньги»). Здесь можно было отведать особого рода «фирменные» расстегаи — «новотроицкие», их выпекали как круглыми, так и овальными в виде «туфельки», один конец которой был приоткрыт, то есть не полностью защипан. Да и само здание вызывало у каждого естественный восторг! Где подобное встретишь даже в XXI веке?!
Сегодня в этом здании размещены отдельные подразделения Торгово-промышленной палаты РФ (Ильинка 5/2).
На севере площадь выходит на Богоявленский и Старопанский переулки. Здесь по левую сторону от Богоявленского переулка — трёхэтажный корпус Тёплых торговых рядов, а по правую — доходный дом Товарищества Даниловской мануфактуры. Тёплыми торговые ряды назывались потому, что здесь впервые в Москве появились постоянное отопление и освещение.
Богоявленский переулок в советское время дважды переименовывался: в 1930 году сначала в Блюхерский переулок,
а после ареста Блюхера в 1938 году — в Куйбышевский переулок. Здание Товарищества Даниловской мануфактуры в середине XVIII века принадлежало фабриканту 1-й гильдии купецкому человеку Ивану Федоровичу Карунину, именем которого некоторое время называлась площадь.
В 1840 году зданием Товарищества владел «купецкий брат» Карп Капканчиков. В 1877—1878 гг. Товарищество Даниловской мануфактуры строит здесь торговое и жилое здание по проекту архитектора М. П. Степанова, для чего сносит и само старое здание, и всё, что когда-либо было возведено рядом с ним. За домом Даниловской мануфактуры справа, на другой стороне Старопанского переулка, стоит оригинальное здание банка Рябушинских, академика архитектуры Ф. О. Шехтеля, постройки 1903 г. Его хорошо видно на рис. 1.16, второе справа. Это респектабельное здание и сегодня выделяется среди окружающих контрастностью современных даже для XXI века форм. Ныне в здании банка Рябушинских размещена Федеральная служба по труду и занятости РФ с единственным зарегистрированным на Биржевой площади адресом: Биржевая площадь, 1.
На рис. 1.15 представлен вид с места сломанной церкви Дмитрия Солунского на Ильинскую площадь. Акварель Ф. Я. Алексеева, 1790—1802.
Для нас историческое значение Ильинского крестца есть понимание его традиционного публичного места, с которого испокон веков объявлялись важные сообщения и начинались новые общественные инициативы, влияющие на судьбу страны.
Торгово-промышленная палата России несёт на себе сегодня эту почётную общественную обязанность — продолжателя традиций Ильинского крестца.
Глава 2. Улица Ильинка
Улица Ильинка в Китай-городе
Улица Ильинка — сердце Китай-города, украшение Первопрестольной. По своему возрасту она много старше каменных стен Кремля: крепость была ещё деревянной, Фроловская стрельница была ещё из брёвен, а дорога в крепость уже была. Через Фроловские ворота (ныне место Спасской башни) и улицу Дмитровскую (ныне Ильинку) вывел Дмитрий Донской своих воинов, отправляясь на войну с Мамаем. У Фроловских ворот встречали воинов-победителей.
Первое упоминание о Дмитриевской улице датируется 1472 годом, в летописи при описании пожара: «горело по Воскресение на Дмитриевской, да оттоле по Еупатей святый, о Кулижку же» [47].
Улица за всю свою историю пять раз меняла название. «Ильинская улица известна под этим названием не раньше XVI в.», — пишет М. Н. Тихомиров. В XIV — XVI веках она звалась Дмитриевской улицей; в XVI веке и до середины XVII века — улицей Ильинской, с середины XVIII века до середины 30-х годов XX века — улицей Ильинкой, в советское время с 1935 по 1990 год — улицей Куйбышева, а с 1990 года по настоящее время — вновь Ильинкой.
О том, что улица Ильинка — старейшая, свидетельствует и карта памятников археологии центра Москвы, датированных 1375 годом (смотри рисунок 1.3 в первой главе). На этой карте улица Дмитровская (Ильинка) по своему культурному слою соперничает не только с Богоявленским переулком, но и с Кремлём и Подолом (будущим Зарядьем).
Дорога от Фроловских ворот Кремля через нынешнюю Ильинку шла на Владимирскую дорогу, к прежним русским столицам — городам Владимиру и Суздалю. В указателе дорог от Кремля, составленном П. Хавским, мы находим следующую последовательность перемещения по маршруту от Кремля на Владимирскую дорогу: «1. Спасские ворота в Кремле, 2. Улица Ильинская в Китае городе, 3. Ильинские ворота, 4. Покровская улица, 5. Старая Басманная улица, 6. Разгуляй улица, 7. Покровская улица, 8. Семеновская улица до самой заставы этого имени… От Семеновской заставы в правую сторону выезд на Богородскую большую дорогу; она же называется Владимирской дорогой» [48].
Современные исследователи считают, что «Ильинка представляла собой начальный участок древней Стромынской дороги, соединявшей Москву с Юрьевом-Польским и Суздалем, в те времена, а Варварка — начало пути во Владимир, Коломну и Рязань: Стромынская дорога (Стромынка, Большая Стромынская дорога, Стромынский тракт и пр.) — одна из старейших сухопутных дорог России, соединявшая Москву, Юрьев-Польской, Суздаль и Владимир, известна ещё с периода удельных княжеств, когда и Москвы-то ещё не было. Считается, что главную роль играла она в XII — XIV вв. и что название её связано со Стромынским монастырём (ныне село Стромынь Московской области), около которого она проходила. В XV веке, видимо, когда сложилась новая Владимирская дорога, старый тракт потерял своё государственное значение» [49].
Купцы-сурожане на улице Ильинка
Вот что пишет Н. М. Карамзин о московской торговле тех времён: «Россия, несмотря на все бедствия, нанесенные ей моголами, в XIV и в XV веке имела знатное купечество. Древний, славный путь Греческий для нас закрылся: открывались новые пути торговли, с Востоком чрез Орду, с Константинополем и с Западом через Азов посредством реки Дона. Купцы, торгующие шелковыми тканями, назывались в Москве сурожанами, по имени Сурожского, или Азовского моря: ибо они привозились к нам из Азова. Сии купцы были главными, вместе с суконниками, которые продавали немецкие сукна, получая оные из Новгорода, где цвела торговля ганзейская!» [50]. А ведь это время совпадает со временем заселения Москвы купцами-сурожанами.
Мнению Н. М. Карамзина относительно гостей-сурожан и суконщиков противоречит П. П. Мельгунов. Он считал, что это одна и та же корпорация: «…в то время считались самыми богатыми гостями суконщики и сурожане, что в сущности одно и тоже» [51].
И. Е. Забелин также предполагал, что «Москва, как только начала свое историческое поприще, по счастливым обстоятельствам торгового и именно итальянского движения в наших южных краях, успела привлечь к себе, по-видимому, особую колонию итальянских торговцев, которые под именем сурожан вместе с русскими заняли очень видное и влиятельное положение во внутренних делах» [52].
Известный Энциклопедический словарь И. А. Ефрона и Ф. А. Брокгауза так характеризует сурожан: «Старинное название русских (московских) купцов („гостей“), которые вели торговлю с крымским городом Сурожем и составляли особый сурожский ряд, впоследствии видоизмененный в суровский» [53].
«Гости-сурожане — так называли в Русском государстве купцов (армян, греков, итальянцев) из древнего города Сурожа (Судака, Сугдеи), которые с XII века часто и надолго приезжали в Москву, а с XV века, после завоевания Османской империей генуэзских колоний в Крыму, многие из них осели здесь навсегда, обзаведясь семьями, быстро освоив новый язык и культуру и уже во втором и третьем поколении слившись с основным ядром москвичей» [54].
Итак, у историков три версии: а) московские купцы-сурожане, торговавшие через Азов; б) московские купцы-сурожане, торговавшие через крымский города Сурож (современный город Судак) с Византией, итальянскими городами и Турцией; а также, в) иностранные купцы-гости (армяне, греки и итальянцы), торговавшие с русскими и позже переехавшие жить в русские города, в том числе в Москву.
Вспомним некоторые детали этой истории. Известно, что во второй половине XIV века, воспользовавшись разногласиями в Золотой Орде, генуэзцы захвалили несколько городов и поселений в Крыму. В 1356 году они захватили город Сурож, который к тому времени имел торговые связи с Русским государством. Главным же политическим и торговым городом генуэзцев в Крыму был город Кафа (ныне Феодосия). Именно через этот город шёл транзит русских товаров в Европу и Ближний Восток. Кстати, знаменитый русский гость Афанасий Никитин возвращался на Русь из своего путешествия в Индию через Кафу. Пребывание русских купцов-гостей прослеживается до начала османского вторжения.
В свою очередь, начиная с конца XII в. на территории города Азова располагалась генуэзская фактория в Азове, а ещё её называют венецианская торговая фактория Тана или Орна, через которую проходил «Великий Шелковый путь».
Всё это вместе даёт основание считать, что все три версии имеют право на существование: московские купцы торговали через Азов (удобство доставки товара через Волгу и Дон); московские купцы торговали через Кафу и Сурож; купцы Сурожа, Кафы (греки, итальянцы, армяне) возили товар в Москву, чтобы подороже продать, а когда (примерно через сто лет) налетели турки — большей частью переехали жить в Москву.
Второй вопрос — где поселились сурожане? Многие «москвоведы» сходятся в том, что главным центром обитания сурожан стал Китай-город. «Сурожане селились, — пишет исследователь Сыроечковский В.Е., — в самых привилегированных районах города (в Китай-городе это место называлось «крымок»). Многие из «гостей», не ограничивая себя торговлей, добивались права владения вотчинами и боярскими титулами, участия в политической жизни. Один из Ховриных, к примеру, стал казначеем Великого князя Московского Ивана III, и эта должность остается за Ховриными вплоть до царствования Бориса Годунова, когда они впали в немилость [55].
Так где же в Китай-городе Крымок?
Наиболее зажиточные и именитые купцы-сурожане, вполне очевидно, в качестве одной из преференций получили право селиться в самом Кремле или возле него. Предполагается, что некоторые из них ставили свои дома на территории Кремля, а лавки за кремлёвской стеной. Например, купец-сурожанин Тарокан построил свой дом на территории Кремля около Фроловских ворот и только после того, как на месте ворот началось строительство Спасской башни, вынужден был сломать свой каменный дом и переехать в район Введенского переулка (ныне — Рыбный переулок). И другие купцы, ставили вдоль дороги от Кремля свои лавки и дворы, т.е. местом компактного проживания для них становилась нынешняя улица Ильинка. Этот факт не оспаривается никем из исследователей и стал уже энциклопедическим постулатом [56].
Право застраиваться здесь купцы получили не задаром. Опытные, умелые, состоятельные, видевшие мир и знавшие многие языки, они могли оказывать великому князю финансовые, а также дипломатические услуги. Сурожане в Азове, Сугдее (Суроже) и Кафе работали под контролем Орды, и князю Дмитрию представлялась возможность укрепить дружеские отношения с этими городами посредством купцов-сурожан.
С первых лет своего пребывания торговые гости всячески содействовали возведению разных сооружений (помогали строить город), они обеспечивали продовольствием и товарами царский стол (выполняли госзаказ), и даже ходили с великим князем Дмитрием Донским на войну на Куликово поле, участвовали в защите Москвы от Тохтамыша, в походе на Казань, помогая обеспечивать войско оружием, продовольствием, служа проводниками и толмачами (переводчиками), или сами участвовали в боевых действиях. В те времена купец должен был быть и воином.
На Куликовской битве их пользу летописец сформулировал так: «поведаниа ради, аще что случится тайно, не поведают в борзе на Москве» [57], то есть рассказать о том, что случилось на Куликовской битве москвичам. В тексте «Повести о Мамаевом побоище» по Лондонскому списку указан несколько другой аргумент: «… поведаниа ради; да еще что случить господь бог, те же имают — поведати в дальних землях яко исходници сущая» [58]. То есть рассказать о случившемся в дальних землях.
Что же касается самого места «Крымок», то попробуем установить места поселения хотя бы на примере отдельных семей сурожан. «Первоначально Сурожский шелковый ряд начинался у Фроловских ворот (Спасской башни) и простирался до Дмитровского (Ильинского) крестца», — сообщает нам академик М. Н. Тихомиров [59]. И многие другие исследователи сходятся на том, что главным местом обитания сурожан стала дорога от Фроловской башни, которая в дальнейшем и перерастёт в улицу с современным названием Ильинка. Еще не было монастырей и подворий на Ильинке (они появились значительно позже), не было гостиных дворов, а стояли на той дороге дома и лавки купцов-сурожан. Как нам кажется, в пределах этой территории и надо искать «Крымок».
Посетивший в 1623 г. Персию купец Ф. А. Котов сравнивал лучший здешний рынок с московским Суровским рядом: «тут у них болшой ряд, велик, кабы у нас суровский ряд» [60] Сурожский ряд долгие годы был одним из самых богатых по набору товаров на всем Торге.
Рассмотрим места расселений отдельных купцов-сурожан, о которых сохранились сведения, имея ввиду, что фамилии многих купцов-сурожан, не отмеченных в сохранённых исторических документах, нам остаются неизвестными. Обратимся к карте. За основу была взята карта XVI века, представленной на рис. 2.2, но, в данном случае её возраст не имеет значения и не влияет на прояснение ситуации. Главное — увидеть места расселения сурожан.
Итак, нам известно о купце Тимофее Весякове, который назван в числе десяти сурожан, которых великий князь Дмитрий Иванович взял с собой в поход в 1380 г.: «Весяков двор» стоял в Китай-городе поблизости от Богоявленского монастыря во второй половине XV в. На рисунке он обозначен цифрой 1 внутри круга под названием «Крымок» (номера 1—5) и на территории Кремля (6,7).
На Дмитровском крестце (на углу нынешней Ильинки и Богоявленского переулка) стоял двор Семёна Онтонова (Антонов), также участника Куликовской битвы (цифра 2). Его потомок позже держал здесь Стряпчее подворье, которое потом передал под Троицкое подворье. К месту поселения сурожан присоединялись и крымские послы. Напротив двора Антонова через дорогу, на месте современного Гостиного двора стоял двор сына крымского посла князя Сулешова (на рисунке цифра 3). Князь Сулешов жил и действовал уже сто лет спустя в XVI веке, и, казалось бы, не имеет отношения к «Крымку», но, справедливо предположить, что, что даже спустя столетие на этом месте продолжают селиться выходцы из Крыма.
Сурожанин Тарокан, как мы уже говорили, поначалу поселился возле Фроловской стрельницы (будущей Спасской башни), а когда её стали перестраивать, поставил свой новый дом около церкви Дмитрия Солунского на территории современного Рыбного переулка (на рисунке это место обозначено цифрой 4). О том, что он сурожанин известно из нескольких источников [61]. На Варьской улице (Варварке) находилась богатая усадьба гостя сурожанина купца по прозвищу Бобёр (цифра 5), жившего со своими братьями. Они имели свою домовую деревянную церковью во имя Бориса и Глеба» [62].
В 1434 г. в ней похоронили известного московского юродивого Максима Блаженного. Когда в начале XVI века храм перестроили в камне, то его стали называть церковь Максима Блаженного.
Судя даже только по этим пяти фактам, Крымком следовало бы назвать поселение на территории второго квартала от Красной площади, ограниченного современными улицами Ильинка и Варварка, а по другим сторонам — Хрустальным и Рыбным переулками, иными словами, территорию нынешнего Гостиного двора. Безусловно, дома сурожан ставились не только в этом квадрате, но и по противоположным сторонам улиц Ильинки и Варварки.
Судя даже только по этим пяти фактам, Крымком следовало бы назвать поселение на территории второго квартала от Красной площади, ограниченного современными улицами Ильинка и Варварка, а по другим сторонам — Хрустальным и Рыбным переулками, иными словами, территорию нынешнего Гостиного двора. Безусловно, дома сурожан ставились не только в этом квадрате, но и по противоположным сторонам улиц Ильинки и Варварки.
Подтверждением этого тезиса могут быть, например, результаты раскопок, произведённые в Хрустальном переулке в 1890 году: «… в Хрустальном проезде, имевшем прежде, вид большого рва, оказались под землею на глубине около 10 аршин остатки древних деревянных жилищ; частые колодцы на расстоянии 7—8 сажен друг от друга…, срубы этих колодцев и найденных остатков подпорных стенок были изготовлены из дуба» [63]. Словом, это был жилой квартал.
Кроме этого, есть факты поселений сурожан в других местах города. Например, в Кремле поставил свой дом сурожанин князь Стефан. Купцы Ховрины вели свое происхождение от некоего князя Стефана, который пришел к Дмитрию Донскому «…из своей вотчины, с Судака да из Манкупа да из Кафы», а Владимир Григорьевич Ховрин, внук предполагаемого Стефана, стал казначеем Великого князя Московского Ивана III. Двор Ховриных-Головиных примыкал к Вознесенскому монастырю, основанному вдовой Дмитрия Донского княгиней Евдокией Дмитриевной в 1407 г.
По мнению Тихомирова М. Н., к середине XVI в. западную часть улицы Варварки тоже заселили купцы-сурожане [64]. Но это было значительно позже первых поселенцев.
Был ещё храм Иоанна Златоуста, впервые упоминаемый в 1412 году. Тот же академик М. Н. Тихомиров считает, что часть сурожан обосновалась ещё и на Лубянке, где они возвели себе, по его мнению, патрональный храм, будущий соборный храм Златоустьинского монастыря, оставивший по себе память в названии местных Златоустьинских переулков [65]. При этом он ссылается на летопись, где было сказано: «Того же лета (6987), июля месяца, заложил церковь Иоанна Златаустаго великий князь Иван Васильевич камену, а преже бывшую древяную разобрав; бе же та изначала церковь гостей московских строение» [66]. Однако с этим утверждением можно поспорить. В летописи написано — «гостей московских строение», но не купцов-сурожан… Не могла же патрональная церковь ставиться так далеко от места поселения основного контингента купцов-сурожан, от места большого торга. Скорее всего, это была чья-то домовая церковь.
Как нам представляется, «Крымок» был не только местом размещения домов и лавок сурожан, но и первыми показательными «рядами», где сурожане продемонстрировали новые технологии продаж, собирая однотипный товар от разных купцов в специализированный ряд, чем впоследствии и был славен Китай-город. Ильинка не только приняла на поселение первых переселенцев-сурожан, но и явила новые, прогрессивные по тем временам методы торговли. Отсюда и пошла слава Великого торговища!
В пятнадцатом веке произошли значительные изменения во внешней и внутренней жизни Московского государства. В 1478 году Османская империя сделала Крымское ханство своим протекторатом, вытесняя купцов, торговавших с Русью. В Кафе и Азове купцы подвергались дополнительным притеснениям со стороны турецких властей. Это вынудило сурожан нерусского происхождения попытать счастья в Москве. В течение XV века приток новых сурожан в Москву не ослабевал, а купеческая корпорация превращалась в серьёзную политическую силу. И это не могло не волновать власть.
В то время Московское государство переживало новый расцвет. 17 февраля 1478 г. Иван III отправил из Новгорода в Москву вечевой колокол — символ новгородской власти, а спустя два года состоялось ещё более значительное событие — Северо-Восточная Русь освободилась от власти Орды. Теперь уже не нужно было собирать ежегодную дань. Появились новые условия для развития. Это не замедлило сказаться на развитии Москвы. В 1485 году началось возведение из кирпича новых стен и башен Кремля.
В 1493 году Иван III принял титул «государя всея Руси», но продолжавшаяся оппозиционность Новгорода, тем не менее, не давала ему покоя. И тогда Иван III принимает решение о массовом переселении новгородских бояр и купцов в Москву и в другие города Руси. Пришлось проделать огромную работу по массовому переселению бояр и купцов; он вывез из Новгорода около тысячи боярских и купеческих семей, расселив их в Москве и других городах страны, а из Москвы переселил в Новгород опальных теперь купцов-сурожан. История новгородских летописей с этого времени стала богата рассказами о купцах-сурожанах, которые теперь уже в этом городе развили свою бурную деятельность, организовав торговлю, по форме похожую на московские ряды.
В свою очередь московская торговля ухудшилась, что подтверждается фактами неоднократного принудительного сбора всех московских купцов для торговли на Красную площадь и на освободившихся от сурожан торговых рядах. В 1493 году после очередного пожара на место рядов, которые опустели из-за выселенных Новгород купцов Сурожской сотни, поселили купцов, ранее торговавших на территории Кремля. Да и сама московская купеческая корпорация сурожан сошла с исторической сцены, возродившись затем в городе Новгороде.
И только в середине XVI века Иван Грозный вернул сурожан из новгородской ссылки в Москву, но уже на общих основаниях, без всяких привилегий и льгот. Из оставшихся в живых и помнивших принудительное выселение осталось тогда только пять человек. Это был уже третий по счёту коллективный въезд сурожан в Москву.
Но это была уже другая Москва. С середины XVI века в Китай-городе начал строится первый гостиный двор, чётную сторону улицы Дмитровской уже заполнили монастырские дворы и подворья. На рисунке 2.4 представлен План XVII века части города Москвы (улицы Маросейка и Ильинка и Красная Площадь), составленный для целей парадного приема послов в 1669 году [67].
О богатстве и разграблении Гостиного двора свидетельствуют воспоминания поляка Самуила Маскевича, участвовашего в московских боях во времена Смуты (см. Маскевич. Дневник (1594—1621), 1859, С. 69—70.:
«Слуги наши получили великую добычу, также и многие товарищи, наиболее из полку Зборовского, который стоял в Китае-городе. Там жили все купцы Московские. Лавок и товаров считалось несметное множество, и действительно было на что посмотреть и чему подивиться; но уже в первый день мятежа, т. е. во вторник, к вечеру ни одна лавка не уцелела. И как добыча была не равна, ибо одни бились, а другие грабили; то приказано складывать вещи на майдан; все товарищи и пахолики присягали в коле, по учрежденному в войске порядку, пред тем товарищем, который избран был продавать вещи, а в каждом полку был особый майдан. У нас назначен был к этой должности Андрей Русецкий, нашей роты товарищ. Продажа производилась таким образом: каждый товарищ имел право купить вещь за половинную цену, против того, что дал бы купец или шинкарь. Многие однако ж, даже самые товарищи, вопреки присяге, не все вещи представляли; за что Бог покарал некоторых явно. Так два товарища, не упомню из какой роты, не отдав на майдан денег, драгоценных вещей и фантов, играли вдвоем, запершись, чтобы никто их не видал и вероятно в жару спора, не известно за что, пронзили друг друга штыком на вылет; их нашли уже мертвых вместе с вещами. После присяги Господь явно карал и все войско: видно, много было подобных клятвопреступников».
Итак, подведём итоги. Многие исследователи подтверждают факт расселения купцов-сурожан в Большом посаде по дороге, идущей от Фроловской башни на восток. Практически все исследователи подтверждают наличие купеческой корпорации сурожан по образу и подобию «Иваново сто» в Новгороде. Исключением по данному вопросу оказалось мнение Б. Е. Сыроечковского, который утверждал, что «…ни гости, ни суконники Москвы не развились в настоящую „гильдию“, хотя бы сколько-нибудь подобную новгородскому Иванскому сту» [68].
Что касается мнения В. Е. Сыроечковского, то, во-первых, само сравнение с прошлыми веками не корректно: «Иваново сто» получило свои права и действовало в середине XII века, а Сурожская гостиная сотня начала свою деятельность, по-видимому, только в начале XV века (три века спустя!). Во-вторых, сохранились документы, свидетельствующие о довольно обширных привилегиях гостей, например, освобождение его от стоялыциков [69], разрешение безъявочно и безвыимочно держать дома питье, установление подсудности только самому государю и др. В-третьих, что такое «настоящая гильдия» Б. Е. Сыроечковский не описал, и поэтому трудно спорить, когда нет критерия оценки.
Иерархия купеческих объединений предпринимателей в допетровские времена сложилась следующим образом. Самое высшее и почетное место в этой торговой иерархии принадлежало гостям (их в XVII в. было не более 30 человек). Звание гостя купцы получали непосредственно от царя, и были подотчётны только ему. Гости освобождались от уплаты налогов, возглавляли таможенные посты, имели водочные и прочие монополии. Чтобы претендовать на звание гостя, необходимо было иметь торговый оборот не менее 20 тысяч рублей в год.
Члены Гостиной сотни были вторыми после гостей и составляли высшую иерархию московского купечества. Считается, что гостиная сотня выросла из купцов-сурожан. Ещё ниже рангом в иерархии купцов находились члены суконной сотни, которые построили своё дело на доходном по тем временам товаре — сукне.
Количество членов Гостиной и Суконной сотен в XVII в. было около 400 человек. Они также пользовались большими привилегиями, занимали видное место в финансовой иерархии, но уступали гостям в «чести», в отсутствии жалованной грамоты царя. Гостиные и Суконные сотни имели самоуправление, их общие дела вершили выборные головы и старшины.
В третьем разряде находились купцы и ремесленники чёрной сотни — это были торговые и ремесленные самоуправляемые организации. Они торговали, как правило, продукцией собственного производства. Помимо этого, посадские люди, имеющие право вести торговлю, делились ещё и на «лучших, средних и молодших».
С правами и обязанностями члена Гостиной сотни лучше всего ознакомиться через жалованные грамоты, тексты которых сохранились до нашего времени.
В заключении приведём для примера образец грамоты члена Гостиной сотни. Данный памятник начала XVII в. даёт яркое впечатление о характере взаимодействия предпринимателей и власти на всех её уровнях. Документ интересен ещё и тем, что приведённый текст в своей основе несёт в себе ведущие положения, перечень прав и обязанностей членов Гостиной сотни.
Жалованная грамота торговому человеку Гостиной сотни Федотову Василию
«(Л.363) Список з государевы грамоты слово в слово.
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Руси по городом бояром нашим и дьяком и всяким приказным людем.
В прошлом во 138-м году (1630 году — прим. автора) марта в 3 день по нашему и отца нашего великого государя святейшего патриарха Филарета Никитича Московского и всеа Руси указу взят к Москве в гостиную сотню з Двины с Юрьева Наволоку Василей Федотов. И ныне он живет и тягло дает и наши всякие службы служит в Москве з гостьми и гостиные сотни с торговыми людьми вместе.
И бил нам челом Василей Федотов [70], а сказал, что ево на Устюге и по иным городом, в Казани и в казанских пригородках и в Астарахани и в Кайгородке и у Соли камской и в сибирских городех, где ему лучитца в отъезде быть, воеводыи всякие приказные люди судят и ведают ево во все попрежнему, и подати дает он вдвое. А где он живет в отъездах по городом или братья ево или племянники или приказщики, которых он посылает в сибирские городы и в Мангазею и в Енисейский острог для своего собственного промыслу, и в тех де в сибирских городех воеводы и дьяки и всякие приказные люди наметывают в судах их наши всякие запасы провадить в Верхотурья в дальние и сибирские городы и ярыжних с их товаров к хлебным запасом на сплавку еммлют и на коче мореми на промыслу аманатов в те суды их сажают и насильства и налоги чинят великие. И многие люди на них в тех во всех сибирских городех, куды они ездят, ищут, (Л.364) поклепав напрасно, и таможенные де головы с товаров их пошлины емлют лишние, вдвое и втрое. И как де они приезжают из Мангазеи на коче морем, и головы де их прямою дорогою через Камень не пропускают и их задерживают, а велят им ехать на Тобольск. И оттого от промыслов своих отстал, и нам бы сво пожаловати, в Юрьеве Наволоке земским судейкам и старостам других податей и в мирские розметы имать и службы служить не велеть, и как он где живет в отъезде для своего промыслу в городех, и в тех городех в застое и в насильстве от воевод и в поклепных искех велети его оберегати.
А по нашему и отца нашего великого государя святейшего патриарха Филарета Никитича Московского и всеа Руси указу торговых людей, которые взяты с городов к Москве в гостиную сотню, в городех судом и службам и ничем ведать их не велено и не сошного письма велено их выложити, а будет за ними где в городех есть оброчные места или какие угодья или лавки, и с того им оброк велено платить по-прежнему.
Да гостиной же сотни торговым людем во всю сотню дана наша жалованная грамота за красной печатью, а в той нашей жалованной грамоте написано: велено им жить в нашем жалованье на льготе, а где им лучитца в отъезде быть самим или их детям или их племянникам или их людем, и наши бояре и окольничие и воеводы и дьяки и всякие приказные люди ни в чем их не судят, а кому будет в чем до них дело, ино их велено судить на Москве казначею нашему или кому мы укажем. А где станут на ком (Л.365) искати или кому отвечати, а по суду дойдет до крестнаго целованья, и им самим и их братье и их детям креста не целовати, а целовати крест лутчих людей людем их.
И с черными сотнями никаких им дел не делати и не тянути ни в чем, опричь своей гостиной сотни. И питье им про себя велено держати безвыимочно, и стояльщиков у них во дворех и всяких иноземцев ставити не велено, и во дворех у них изб и мыльни топити вольно, а печати у них изб и мылен не велено, и огню у них не выимают. И подвод у них в городех по ямом и на дороге имати не велено ж, а куды им лучитца в дорогу ехати для своего промыслу, и у них на реках перевозов и на мостех мостовщины и проезжего мыту с них не емлют же. А перевозити их на реках и пропущати на мостех безденежно, чтоб им в том мотчанья не было. А хто их чем обесчестит, а по суду доищетца, и бесчестья им гостиной сотни лутчим людем указано по 20-ти рублев, а середним людем по 15-ти рублев, а мототчим по 10-ти рублев.
И по нашему и отца нашего великого государя святейшего патриарха Филарета Никитича Московского и всеа Руси указу на Устюге Великом воеводам нашим и всяким приказным людем ево, Василья, с братьями и с племянниками и их половников судом и службами и ничем вперед не ведати и тягла и податей с них Устюжскаго уезда в Юрьев Наволок земским судейкам и старостам и целовальникам имати с них не велети, опричь оброчных угодий. А где ему, Василью, или братье ево или племянником или прикащиком лучитца куды по горо (Л.366) дом или в сибирские городы ехати для своего промыслу, и бояром нашим и воеводам и дьяком и всяким приказным людем гостиной сотни торгового человека Василья Федотова з братьями и с племянниками и прикащиков их не судить, опричь душегубных и татиных и розбойных дел с полишним, и насильств и продаж и убытков никому чинить им не велеть. И подвод у них в городех по ямом и на дороге имати не велели, а с товаров их в городех нашу таможенную пошлину велели имати по нашуму указу и по уставной грамоте, а лишних пошлин имати не велели. А будет ево, Василья, хто чем обесчестит и по сыску он того бесчестья своего доищетца, и бесчестья ему, Василью, указали б естя против лутчево гостиные сотни торгового человека, 20 рублев, а братье и племянники его по 15-ти рублев.
А прочитая сю нашу жалованную грамоту, отдавали б естя Василью Федотову или братье ево или племянником или прикащиком назад. Писан на Москве, лета 7140-го (1632 года — Прим. автора) июня в 9 день» [71].
Комментировать указанный текст смысла нет — здесь всё понятно.
Улица Ильинская
Современные археологи доказали, что с точки зрения технического оснащения улиц территория Великого посада (будущего Китай-города) была полностью освоена в домонгольское время, а вот деревянное мощение Дмитровской улицы начинается только с конца XIV века [72].
Сначала это было бревенчатое замощение, а со второй половины XVII в. улица была вымощена уже брусьями. И эту традицию ввели тоже купцы-сурожане. Раскопки, проведённые современными археологами вдоль Ильинки вплоть до крепостной стены Китай-города, позволили обнаружить древнюю деревянную мостовую в 23 яруса (!). Начиная от раннего времени, она регулярно ремонтировалась, и с определённой периодичностью, по мере роста культурного слоя, возводились всё новые и новые бревенчатые настилы-мостовые. А теперь пройдёмся мысленно по улице Ильинке и вспомним некоторые детали из её истории.
Уникальную роль сурожане сыграли и в строительстве Москвы. Достаточно привести такие фамилии градостроителей, как Ермолины, Ховрины, Фрязины… По данным Н. Н. Воронина, на протяжении одного только столетия, с 1320-х по 1420-е гг., раннемосковская архитектура пополнилась более чем 30 памятниками, то есть в среднем возводилось по одному каменному сооружению каждые три года [73].
На рисунке 2.4 размещён фрагмент реконструкции плана улицы Ильинки [74] на котором видно, что на территории, ныне занимаемой зданием Торгово-промышленной палаты России, стояли две церкви Дмитрия Солунского и Параскевы Пятницы. Истории этих двух церквей мы отведём особое место, посвятив им отдельные статьи, а пока осуществим прогулку по улице Ильинка «сквозь века», отмечая особо запомнившиеся здания и постройки.
Прежде всего, расскажем о сохранившейся до наших времён церкви Илии Пророка. Илия один из первых святых, которых стали почитать на Руси. От Красной площади, сразу за Ветошным переулком открывается церковь его имени [75]. По этой церкви и сама улица была позже переименована из Дмитровской в Ильинскую. О строительстве церкви в монастыре упоминается в летописи начала XVI века: «Некто Клим Мужила построил здесь в 1519 году каменную церковь» [76]. А поскольку рядом были торговые ряды, то и саму церковь многие называли церковью Илии Пророка на Торжище.
Церковь эта вошла в историю ещё и тем, что в ночь на 17 мая 1606 г. набатом от соборной церкви Ильинского монастыря князем Шуйским был дан сигнал к восстанию, жертвой которого пал Лжедмитрий I. У Н. И. Костомарова это эпизод описан следующим образом: «17 Маия, в светило ужасную тревогу столицы: ударили в колокол сперва у Св. Илии, близ двора гостиного, в одно время загремел набат и в целой Москве, и жители устремились из домов на Красную площадь с копьями, мечами, самопалами, дворяне, дети боярские, стрельцы, люди приказные и торговые, граждане и чернь.
Там, близ лобного места, сидели Бояре на конях, в шлемах и латах, в полных доспехах, и, представляя в лице своем отечество, ждали народа. Стеклося бесчисленное множество людей, и ворота Спасские растворились: князь Василий Шуйский, держа в одной руке меч, в другой Распятие въехал в Кремль, сошел с коня, в храме Успения, приложился к святой иконе Владимирской и, воскликнув к тысячам: «во имя Божие идите на злого еретика!» указал им дворец, куда с грозным шумом и криком уже неслися толпы, но где еще царствовала глубокая тишина…» [77]. Так был казнён Лжедмитрий I, а на царство вошёл потомок Рюриков боярин Василий Шуйский.
Когда монастырь был упразднен, точно неизвестно. В середине XVI в. он еще упоминается в летописи: «сгореша церкви и монастырь Богоявленской и Ильинской» (ПСРЛ, XIII, 152), но в XVII в. монастыря уже не было, а церковь Ильи именовалась: «что в Ветошном ряду, что на Новгородском подворье» (М. д. И. М., I, 375) [78]. С этого времени церковь стала приходской и перешла в ведение Новгородского митрополита, который открыл здесь своё подворье. Важнейшими событиями в истории храма были крестные ходы из Спасских ворот к Ильинской церкви на Ильин день. Здесь слушали обедни первые русские цари дома Романовых.
Существовала традиция празднования на улице Ильинке Ильина дня. Ильин день был всенародным праздником, который обязательно сопровождался делами милосердия. Во время празднований осуществлялся крестный ход через Фроловские ворота к храму Илии Пророка на Ильинке, и процессия должна была останавливаться по пути на Лобном месте, чтобы совершить молебен. Традиция эта угасла во времена Екатерины II. После революции древний Ильинский храм был закрыт и разорён.
Храм закрыли в 1923 году, затем разобрали верхний ярус колокольни.
С 1930 по 1980 годы в здании храма располагались различные учреждения. Здание является объектом культурного наследия федерального значения. С 1995 года в Храме возобновились богослужения. С 1998 года в нём проходят противоаварийные и реставрационные работы.
После выселения сурожан значительную часть левой стороны Ильинской улицы стали занимать монастырские подворья: Новгородского митрополита — дом 3 (1676—1790 гг.), Троицкое Троице-Сергиевой Лавры — дом 5 (1535—1852 гг.), Иосифовское Иосифо-Волоколамского монастыря — дом 7 (1613—1883 гг.).
Иосифо-Волоколамскому монастырю передали во второй половине XVI века «двор наш на Москве на улицы на Дмитровки» князья Иван и Григорий Звенигородские [79]. Алексеевское подворье (дом 9) в конце XVI века было продано воеводе Шеину. Теперь это здание Министерства финансов РФ. В XVI веке было открыто и Воскресенское подворье (дом 11) с церковью Воскресение Христово. В 1920-30-х гг. на месте подворья Новоиерусалимского Воскресенского монастыря было построено новое административное здание (дом 11, архитектор В. М. Маят).
По правой стороне Ильинки между церковью Дмитрия Солунского и нынешним Никольским переулком находился Посольский двор — здесь проживали послы, приехавшие в Москву, а сам переулок назывался Посольским. Для целей сопровождения иностранных гостей и организации торжественного приёма существовал определённый ритуал с участием всех знатных особ и их слуг. Сохранилась запись о принятой тогда церемонии приёма иностранных послов. Для этого по всему маршруту следования от здания Посольского двора и до самого царского дворца по обеим сторонам улицы Ильинки и по улицам Кремля выстраивалась шеренга стрельцов в красных кафтанах, а почётного гостя сопровождал по всей дороге назначенный на эту церемонию стольник.
В. О. Ключевский, ссылаясь на Бернгарда Таннера, так описал Посольский двор: «Это было обширное здание в 3 этажа, с 4 башенками по углам. Над подъездом возвышалась пятая, большая башня, вокруг которой устроены были в 3 ряда, один над другим, балконы („гульбища“), откуда открывался красивый вид на Москву. В этом здании в 1678 г. без труда поместилось с экипажами и лошадьми польское посольство, состоявшее более чем из 1500 человек. Среди здания находился квадратный двор, с колодезем посредине» [80].
На месте Посольского двора (Ильинка, 8—10) архитектор М. Ф. Казаков возвёл большой дом в классическом стиле, принадлежавший двум богатым московским купцам — Н. С. Калинину и А. И. Павлову. В нём открылось Купеческое собрание и Немецкий клуб. А. Ф. Малиновский об этом писал так: «Купцы Павлов и Калинин, получив около 1790 года Посольский двор в собственность, выстроили не сем месте огромное и красивое здание в три этажа: внизу по улице лавки, в бельэтаже хорошие комнаты, занимаемые теперь купеческим собранием, где сие сословие собирается для своих увеселений; тут же и танцклуб немецкий» [81].
Сооружение Гостиного двора было начато в 1790, но закончено только в 1830 году. Помешала Отечественная война 1812 года. В 1812 году Ильинка в очередной раз выгорела при пожаре, а старые торговые ряды на Красной площади ещё и пострадали от мины, заложенной в одной из башен Кремля. Как уже было сказано выше, ещё в 1782 году архитектор И. Е. Старов спроектировал Ильинскую площадь, которая позже неоднократно переименовывалась, но сохранилась в полном виде до настоящего времени. Единственным исключением из проекта площади стала её южная сторона: западная часть южной стороны площади была занята построенным в 1830 году Гостиным двором, восточная часть была отдана в 1836 году под строительство здания Биржи.
Позже, уже в XIX веке «участок разделился на две части (№8 и 10 по Ильинке); левая часть — на углу с Никольским переулком — была существенным образом переделана в 1882 г. архитектором Б. В. Фрейденбергом для московских банков. В доме №8 по ул. Ильинка находились Волжско-Камский, Русско-Азиатский и Московский купеческий банки. Дом 12 по ул. Ильинка выстроен по проекту арх. Р. И. Клейна для Русского внешнеторгового и Сибирского торгового банков. О церкви Николая Чудотворца Большой Крест в клировой ведомости 1821 г. сказано, что она возведена в древности; в 1697 г. «тщанием архангелогородских купцов, московских гостей Филатьевых» построен придел во имя Успения Богоматери [82]. Подклет ее купцы использовали для хранения своих товаров. За церковью, в самом конце улицы, находился большой двор князя Барятинского.
Старый гостиный двор имел свои особенности. Он «был построен в три яруса: в нижнем находилось амбаров 22, в среднем 38, а в верхнем ярусе — 14; поставленных среди двора шалашей икорных и свежерыбных считалось 33, а на Варварской улице была одна лавка». Новый также был в три яруса: «амбаров находилось в нижнем ярусе 50, в среднем 44, в верхнем 36, а для входа 14 лестниц. Длина сего здания была 60, а ширина 50 саженей. Лавки около Гостиного двора принадлежали казне…» [83].
Создание гостиных дворов наверняка стало объединяющим началом для формирования новой купеческой корпорации — Гостиной сотни. Наиболее именитые купцы стали получать от царя жалованные грамоты гостя с полагающимися при этом привилегиями и обязанностями по несению государственной службы. Таким образом, ликвидированный ранее институт Сурожской гостиной сотни стал предшественником другой корпоративной организации — Гостиной сотни.
Описывая состояние улиц Китай-города, В. О. Ключевский отмечает: «Улицы в Китае, как и в других частях Москвы, вымощены были круглыми бревнами; только две главные, — одна против Спасских ворот, по которой обыкновенно царь выезжал из города, а другая у посольскаго дома, — выложены были обтесанными брусьями» [84].
В 1700 и 1705 годах Петром I были изданы указы о замощении улиц Москвы в пределах Бульварного кольца булыжником; о застройке Кремля и Китай-города, а в 1712 году — и Белого города каменными зданиями с запрещением строить здесь деревянные. При этом каменные здания должны были ставиться не во дворах, как прежде, а по улицам, примыкая одно к другому и выравниваясь по прямым линиям, параллельным противоположной стороне.
В 1717 г. все дипломатические службы были переведены в Санкт-Петербург, Посольское подворье пустовало, и тогда там была организована мануфактура Ф. А. Апраксина, П. А. Толстого и П. П. Шафирова. Ткацкая фабрика имела довольно большие масштабы производства: на ней работало до 700 человек!
С приходом к власти Петра I начались всевозможные притеснения гостей, членов Гостиной и Суконной сотен, всех торговых людей. Торговые люди были записаны в гильдии при магистратах, и речь о льготах и привилегиях уже не шла, а главным стали государственные заказы и государственные интересы. В итоге за первую четверть XVIII в. многие из купцов разорились или влачили жалкое существование.
В 1737 г. во время страшного пожара, от которого пострадала почти вся Москва, все дома, в том числе и Посольское подворье, сгорело. Это был, по-видимому, самый крупный пожар в период до наполеоновского нашествия.
Каменное домостроение не спасало от погибельных пожаров, поскольку бедняцкая Москва оставалась деревянной.
Постепенно и левая сторона Ильинской улицы утрачивала свой традиционный клерикальный уклад, и всё больше захватывалась энергичным купечеством. На территории бывших монастырей развивались постоялые дворы, оптовые склады, рестораны и закусочные.
Екатерина Великая в судьбе улицы Ильинки
В годы правления Екатерины Великой улица Ильинка была заново благоустроена, да настолько великолепно, что многие исследователи не могли удержаться от восторженных похвал. «Будь моя воля, — пишет известный исследователь Москвы Лев Колодный, — я бы на Ильинке, где она расширяется в площадь, установил бы памятник Екатерине II» [85].
Действительно, кроме улицы Ильинки можно привести ещё много примеров участия Екатерины II в архитектурном украшении Москвы: Московский университет, Сенат в Кремле, Екатерининский и Петровский дворцы, громадный Воспитательный дом, Екатерининская больница… Все эти монументальные здания служат и поныне.
В 1775 г. Екатерина II утвердила доклад Комиссии департамента по плану города и приложенный к нему «Прожектированный план г. Москвы». Но её заслуга не только в том, что она утвердила этот план, но и в том, что она тщательнейшим и внимательнейшим образом следила за его выполнением. Представили ей, например, на утверждение план постройки Гостиного двора, спроектированный московским архитектором С. А. Кариным, а она его забраковала, как отставший от времени, и предложила использовать идеи архитектора Джакомо Кваренги, которые он реализовал в Санкт-Петербурге.
Конечно, Семёну Антоновичу Карину пришлось изрядно потрудиться, чтобы при таком резком уклоне, какой существует между улицами Ильинка и Варварка, создать полноценный непрерывный строй колонн и при этом не испортить общее впечатление о единообразии внешнего вида здания со всех улиц, на которые оно выходит.
Сооружение Гостиного двора было начато в 1790, но закончено только в 1830 году. Помешала Отечественная война 1812 года. В 1812 году Ильинка в очередной раз выгорела при пожаре, а старые торговые ряды на Красной площади ещё и пострадали от мины, заложенной в одной из башен Кремля.
Как уже было сказано выше, ещё в 1782 году архитектор И. Е. Старов спроектировал Ильинскую площадь, которая позже неоднократно переименовывалась, но сохранилась в полном виде до настоящего времени. Единственным исключением из проекта площади стала её южная сторона: западная часть южной стороны площади была занята построенным в 1830 году Гостиным двором, восточная часть была отдана в 1836 году под строительство здания Биржи.
Наступил новый этап развития улицы Ильинки.
Улица Ильинка в XIX — XX вв.
В первые послевоенные годы вместо сгоревших старых торговых рядов на Красной площади по проекту Осипа Ивановича Бове были построены в стиле ампир новые торговые ряды, продолжена реконструкция Гостиного двора по первичным чертежам Кваренги, но уже с участием московского архитектора О. И. Бове.
О зданиях, выходящих на Ильинскую площадь и построенных в XIX веке, было рассказано в первой главе. Остаётся только дополнить информацией о проектах, реализованных на улице Ильинке далее Биржевой площади. В той части улица была застроена зданиями крупнейших в России банков:
— Волжско-Камского коммерческого банка (дом 8, 1890 г., архитектор Б. В. Фрейденберг);
— Петербургского международного коммерческого банка (дом 9, 1910, архитектор А. Э. Эрихсон; ныне Министерство финансов РФ);
— Азовско-Донского банка (дом 9, строение 2, 1912 г., архитектор A. Н. Зелигсон);
— Московского торгового банка (дом 10, 1882, архитектор Б. В. Фрейденберг);
— Русского внешнеторгового и Сибирского банков (дом №12, начало XX в., архитектор Р. И. Клейн; впоследствии архив ЦК КПСС, ныне — Федеральное архивное агентство России);
— Московского купеческого банка (дом 14, 1894 г., архитектор Б. В. Фрейденберг).
В конце улицы выделяется башней с часами комплекс Северного страхового общества (дом 21—25, 1909—1911 гг., архитекторы И. И. Рерберг и В. К. Олтаржевский).
Схема улицы Ильинки XIX века представлена на рисунке 2.16 [90].
Какой же была Ильинка в XIX веке? Например, П. Д. Боборыкин в своём романе «Китай-город» очень красочно описал будни Ильинки: «…Улица и площадь смотрелись веселой ярмаркой. Во всех направлениях тянулись возы, дроги, целые обозы. Между ними извивались извозчичьи пролетки, изредка проезжала каре-
та.… На перекрестках выходили беспрестанные остановки. Кучера, извозчики, ломовые кричали и ходко ругались. Городовой что-то такое жужжал и махал рукой…» [86].
Ильинка стала символом преуспеяния и купеческой чести. Улица не раз поминается в монологах купцов — героев пьес А. Н. Островского: «Разница-то велика: по морозу в каком-нибудь срам-пальто прыгать да кулаки подувать или в шубе с седым бобровым воротником по Ильинке проехаться», — философствует удачливый Ераст в комедии «Сердце не камень».
А Самсон Силыч Большов у порога долговой тюрьмы страшится, что его проведут по Ильинке: «А вы подумайте, каково мне теперь в яму-то идти. Что ж мне, зажмуриться, что ли? Мне Ильинка-то теперь за сто верст покажется…» [87].
Образ жизни купцов, которые отъедались в ресторанах только по вторникам, описал В. А. Гиляровский в своих знаменитых воспоминаниях «Москва и москвичи»: «Вторничные» обеды были особенно многолюдны.
Здесь отводили свою душу богачи — купцы, питавшиеся всухомятку в своих амбарах и конторах, посылая в трактир к Арсентьичу или в «сундучный ряд» за горячей ветчиной и белугой с хреном и красным уксусом, а то просто покупая эти и другие закуски и жареные пирожки у разносчиков, снующих по городским рядам и торговым амбарам Ильинки и Никольской.
— Пир-роги гор-ряч-чие!…» [88].
Ильинка раньше других московских улиц познала, что такое «пробки». Она всегда была труднодоступна для проезда из-за обилия покупателей и продавцов. Может быть, поэтомупредставляет определённый интерес проект, предлагавшийся для борьбы с пробками на улице Ильинка.
В мае 1911 года, например, был составлен проект постройки трамвайного тоннеля от Красной площади под улицей Ильинкой до Ильинских ворот [89]. Видимо, уже тогда идея метрополитена пришла на ум московской администрации. Однако этот проект был отклонён.
Во время Великой Октябрьской социалистической революции по Ильинке наступали на Красную площадь революционные отряды 1-й запасной артиллерийской бригады, 85-го полка и красногвардейцев Рогожско-Симоновского района. У Ильинских ворот красные части встретили броневик противника, с которым вступили в боевое столкновение. Пустив в ход ручные гранаты, они заставили броневик белых отступить. Жемчужиной Ильинки была церковь Николая Чудотворца (Большой крест). Храм был одним из наиболее известных и красивых в Москве. Этот крест был сделан по образцу креста, изготовленного патриархом Никоном в Крестном Онежском монастыре Архангельской губернии на острове Кие. В кресте находились 165 мощевиков с частицами мощей различных святых, помимо мощей святителя Николая, располагавшихся по центру креста. Кроме этого деревянного креста в храме хранился напрестольный крест, сделанный в 1680 году подьячим Андреем Городецким, и икона Всех Святых, написанная в 1700 году Кириллом Улановым. Имелся обычай приводить в этом храме к «крестному целованию» — присяге, людей, ведущих судебные тяжбы.
Осенью 1931 года храм был закрыт, а в 1934 был разрушен вместе с колокольней. Такое надругательство над православной верой совершили большевики во главе с Лазарем Кагановичем. На месте храма до настоящего времени пустырь (см. рис. 2.18). Московской общественности следовало бы организовать общественное движение или фонд за возрождение храма Николы Чудотворца «Большой крест». Полагаю, возрождение такого храма было бы важным шагом к возрождению русского духа.
После слома церкви Николая Чудотворца и китайгородской стены вместе с Ильинскими воротами, этот участок Москвы приобрёл новый вид. (см. рис. 2.20, 2.21).
Глава 3. Рыбный переулок
Введенский переулок
Для целей нашего повествования чрезвычайно важен рассказ о Рыбном переулке, где с 1839 года суждено было стоять зданию Купеческой биржи, в котором около 100 лет назад разместилась Торгово-промышленная палата России. Для нас этот рассказ интересен тем, что именно на этом месте, а не где-нибудь в другом формировалась история российских и московских корпоративных объединений предпринимателей.
Начнём с того, что своим рождением переулок обязан старинной дороге, которая пролегала от Богоявленского монастыря (основан в 1292 г.) к Москве-реке. На ней с тех самых пор заселялись люди, ставили дома и амбары, строили церкви — так и образовался переулок, который первоначально назывался просто проезжим.
Введенским переулок стали называть после постройки в нём церкви «Введения пресвятые Богородицы златоверхия». Она принадлежала к числу тех упоминаемых в летописях каменных церквей, «которые были заложены по повелению Великого князя Василия Ивановича в 1514 году и построены мастером Алевизом Фрязином» [91].
В конце XVII века улица Введенская была густо заселена. По описи домовладельцев Китай-города, составленной в 1695 году дьяконом Игнатием Лукиным, на ней, начиная от Варварской улицы по правую сторону, стояли: «подворье Иосифа митрополита Ростовского и Ярославского, подворье вологодского Спаса-Прилуцкого монастыря, где жил поп этого же монастыря Иван Семёнов. За ним стояли дворы вдовы Анны Михайловны Алмазовой, стольника Ивана Семёнова сына Алмазова, двор гостя Ивана Данилова сына Панкратьева, во дворе церкви Успения Пресвятой Богородицы стоял дом попа Лариона Дементьева, далее двор дьячка Власа Ерофеева и двор Аптекарский, что у Сонопального ряда…» [92]. Кроме перечисленных владельцев, на территории этих дворов жили дворовые люди и арендаторы. На территории церкви Дмитрия Солунского в те времена уже проживающих людей не было.
На рисунке 3.1 представлен план Ильинского крестца до реконструкции его в Ильинскую площадь, выполненный специалистами Научно-проектного реставрационного предприятия «Симаргл» [93]. В нижней части рисунка обозначено начало Рыбного переулка с церквями Дмитрия Солунского (1) и Успения Богородицы (Пятницкой) (8). Под рисунком 3.2 были под номерами обозначены наименования строений.
В связи с тем, что эти записи плохо различными мы специально выписали их отдельно, чтобы читатель имел полное представление о том, какие здания располагались в этом районе Китай-города: 1- Старый Гостиный двор; 2 — под темной тушью значатся места, где стояли рыбные лубяные небольшие шалаши, которые ныне сгорели; 3,5 — каменные кладовые амбары и лавки…; 4 — Новый Гостиный двор; 6 — панский ряд; 7 — Сибирский приказ; А — ворота в гостиный двор; 8 — Рыбный, икорный и снеточный ряды; 9 — свечной ряд; 10 — подворье Новгородского архирея и на нем церковь Илии Пророка; 11 — Подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры; 12 — подворье Иосифа монастыря и на нем церковь Благовещания Пресвятой Богородицы; 13 — церковь Дмитрия Солунского; 14 — Посольский двор; 15 — Церковь Успения Пресвятой Богородицы (бывш. Параскевы Пятницы — прим. Авт.); 16 — Двор Московского Магистрата; 17 — Двор генерал-полицмейстера Блинова; 18 — подворье Прилуцкого монастыря и на нем церковь Введения Пресвятой Богородицы, что у Гостиного двора; 19 — церковь Введения Пресвятой Богородицы, что у Гостиного двора; 20 — строение причетников при этой церкви; 21 — подворье Ростовского архирея и церковь Леонтия Чудотворца; 22 — пустое место, на котором прежде были лавки; 23 — Знаменский монастырь; 24 — церковь Максима Блаженного; 25 — церковь великомученницы Варвары; 26 — строения по улице Варварской.
Магистратский переулок
В XVIII в. этот переулок стал называться Магистратским — по находившемуся в нём в 20-х годах XVIII в. Главному и Московскому магистрату.
Как известно, Пётр I создал сначала Бурмистерскую палату, где предлагал гостям, Гостиной сотне, посадским и купеческим промышленным людям выбрать из своей среды на годичный срок «добрых и правдивых людей, кого они меж себя и поскольку человек похотят». Потом он отказался от этой идеи, разрушил самоуправляемые купеческие сотни и приказал расписать всех посадских людей по гильдиям, обеспечив тем самым контроль над их деятельностью. 16 января 1721 г. был утвержден Регламент или Устав Главного магистрата [94].
Вот что писал Пётр I, создавая магистраты: «Понеже царское величество указал по именному своему великого государя указу, писанному его величества собственною рукою, бригадира и лейб-гвардии капитана господина князя Трубецкого над здешним и прочими магистраты объявить обер-президентом, и чтоб он ведал всех купецких людей судом и о их делах доносил сенату, и сие (всего российского купечества) рассыпанную храмину паки собрал…» [95]. В этом указе предполагалось «…Во всех городах порядочной магистрат учредить. 2) Оной добрыми уставами и ограждениями снабдить. 3) Того смотреть, чтоб было правосудие. 4) Добрую полицию учредить. 5) Купечество и мануфактуры размножить (сии мануфактуры разумеются не те, которые большие яко всякие, например: суконные, парчевые, также железные медные заводы и прочие сим подобные, но на ряду необходимо нужные, яко портные, сапожники, плотники, кузнецы, серебреники и им подобные), и в лучшее состояние производить, також и прочее, что к магистратской пользе принадлежит, приводить в добрый порядок и совершенство, где как возможно, с усмотрением…» [96].
В Москве потеряла своё значение Гостиная сотня и объединявшая купцов церковь Параскевы Пятницы у Гостиного двора (тогда она уже стала называться церковью Успения Пресвятой Богородицы с приделом Параскевы Пятницы). Альтернативой общественным объединениям купцов — сотням, стали созданные в 1724 году магистраты. В Москве с 1726 года действовал Московский магистрат, а с 1743 г. — Главный магистрат.
В рамках указа Петра I купцы теперь должны были состоять в реестре Главного магистрата, а их старшина исполнять гражданскую службу, совмещая её с купеческой деятельностью: «… велеть выбрать в городах определенным магистрату по препорции каждого города людей к тем делам годных, и выбрав отсылать их в те коллегии за мирскими выборами (но по определении в градские службы в коллегиях тех людей бургомистрами не писать, а писать выборными); потом главному магистрату надлежит [того] смотреть прилежно, чтоб новоучрежденные магистраты везде содержаны, и в такую знатность и почтение приведены были, как и в иных государствах обыкновенно есть, чтоб они, яко действительные начальники, от граждан каждого города почитаемы, и по препорции городов некоторым рангом удостоены быть могли» [97]. Магистрат был первоначально упразднён в 1727 г. Верховным тайным советом, а в мае 1743 г. по указу императрицы Елизаветы Петровны был вновь восстановлен. Окончательно упразднён указом от 2 октября 1782 года.
Московский магистрат с 1699 (именовался до середины XVIII в. Московской ратушей) до 1708 г. являлся центральным учреждением по управлению торгово-промышленным населением города. С 1708 г. функционировал как орган непосредственного управления торгово-промышленным населением Москвы и ряда городов Московской губернии со статусом земской избы (до 1719 г.), а в 1719—1743 гг. — провинциального магистрата. Следил за сдачей в аренду амбаров и лавок на Гостином, Рыбном и Соляном дворах, контролировал купеческих старост и сборщиков в получении оброчных денег с владельцев лавок и других торговых помещений. Располагался Московский магистрат на территории будущих рыбных рядов вдоль переулка. Сегодня на этом месте (Рыбный переулок, 3) здание бывшего Нового гостиного двора, в котором размещаются подразделения Агентства по управлению государственным имуществом. Ни рис. 3.3 его хорошо видно, он находится в центре улицы — длинный корпус с несколько расширенной левой стороной, под номером 16 [98].
Главный магистрат образован в 1719 г. Контора Главного магистрата была учреждена в 1722 году (именовалась также Магистратской конторой). Функционировала как отделение Главного магистрата в Москве в 1722—1726 гг., в Петербурге — в 1743—1782 гг. Осуществляла управление делами городского населения [99]. Главный магистрат был упразднён в 1727 в связи с подчинением местных магистратов губернаторам, восстановлен в 1743 на прежних основаниях, окончательно упразднён в 1782. Находился в 1720—1727 в Петербурге, остальное время — в Москве [100].
В 1727 году Главный магистрат был заменён Ратушей, а восстановлен в 1743 году как Контора Главного магистрата, переведённого в Москву. Одновременно существовали Московский городовой и Московский губернский магистрат. Первый упразднён в 1866 г., второй — в 1797 г. (учреждён в 1782).
С 1743 года Главный магистрат по предписанию Сената подчинялся губернским властям и полиции. С 1775 года являлся почти исключительно судебным учреждением, рассматривал уголовные и гражданские дела лиц из купеческого и мещанского сословий. Окончательно упразднён в 1796 году [101].
Как известно, первый рыбный двор в Китай-городе находился около Москвы-реки в районе Васильевского спуска. Переезд его ближе к Гостиному двору произошёл в конце XVIII в. В Введенском переулке около Гостиного двора стояло здание, где ранее помещались Главный и Московский магистраты. Этот дом (двор) был приобретён Московской купеческой гильдией в 1745 г. у вдовы действительного статского советника Ильи Исаева, Авдотьи Семёновны за 6000 руб. «для помещения в нём Московского магистрата и созывания гражданских советов Московского гильдейского купечества».
Таким образом, Московская купеческая гильдия покупала это здание для себя, а также для Московского магистрата, который возглавляли члены этой гильдии, именитые московские купцы.
С 1745 года, как уже было сказано, дом по современному адресу Рыбный переулок, 3 стал принадлежать Московской купеческой гильдии.
В 1753 г. по указу Сената, на основании представления Главного магистрата, в нём был произведён капитальный ремонт за счёт средств государственной казны. Сделано это было для того, чтобы разместить в этом здании Московского магистрат и, одновременно, Московскую купеческую гильдию, но Московский магистрат тогда «занял в том доме весь главный корпус и пользовался им с начала покупки не менее сорока лет без всякой Обществу платы и удовлетворения».
Многолетняя деятельность Московского магистрата по профилю своей деятельности и его взаимодействие с Московской купеческой гильдией дали ему славу купеческого центра, где каждый купец мог найти «правду», защиту и покровительство. С тех пор и повелось называть переулок магистратским.
В 1791 году Купеческое общество через Сенат добилось признания этого здания в своей собственности. После выведения из здания Московского магистрата в нём несколько лет располагалась богадельня, где содержалось до 225 человек.
В августе 1791 году здание было передано в аренду рыботорговцам. Кроме того, рядом стоящий дом купца Туркина в октябре 1791 году был также выкуплен Купеческим обществом и также передан рыботорговцам. На дворовой территории на общественные средства были построены каменные лавки под рыботорговлю. Арендаторам разрешалось производить необходимые надстройки и восстановительные ремонты за свой счёт.
Однако место под лавку в Магистратском переулке получить было очень даже непросто. Его могли дать только за большие деньги или за былые заслуги. Так, например, атаман Борис Каменное Ожерелье, участвовавший в Первом и Втором ополчениях, в июне 1631 г. получил жалованную грамоту «на каменную лавку в Китай-городе на Ильинском крестце, в Рыбном прасольном ряду». Кроме того, за свои заслуги Борис был пожалован поместьями в Воронежском уезде, должностью стрелецкого и казачьего головы в воронежской крепости [102].
Таким образом, появилась группа зданий и каменных лавок, которые и образовали Рыбный рынок. С этого времени и начал свою работу Рыбный ряд в Магистратском переулке.
Рыбный ряд — последнее название переулка, которое сохранилось до настоящего времени в современном прочтении как Рыбный переулок.
Рыбный базар
Организация рыбного базара совершенно изменила образ переулка. Если раньше здесь останавливались кареты именитых купцов и начальствующего разряда, умиротворяли церковные строения и дома священников, то теперь это место стало скопом грязных рыбных телег, источником отвратительных запахов. Вот как описывал Рыбный двор известный исследователь старины А. Ф. Малиновский в 1820 году: «Общественный Рыбный двор, где торгуют осетрами, белугами, севрюгами, свежими, солеными и провесными, а также икрою паюсною; находится против Гостиного двора в переулке меж Ильинки и Варварки, при повороте с Ильинской площади подле церкви Успения. Все строение одноэтажное, низкое и некрасивое. Внутри две площадки, из которых на одной стоят рыбные лавки, а на другой амбары и жилые покои» [103]. Общий вид Рыбного базара действительно представлял собой жалкое зрелище: неказистые здания, толпы простого народа, покупающего дешёвый продукт, скопление мух и запах гнилой рыбы.
На рисунке 3.3 представлен фрагмент планировки после создания Ильинской площади и расположение зданий вдоль Рыбного переулка в 1806 году [104]. На рисунке: 1. Двор дьяка Степана Михайлова; 3. Церковь Успения Богородицы; 4. Палатка священника Ивана Титова; 5. Палатка пономаря Александра Мелетнева; 6. Рыбный двор Купеческого общества; 7. Строения купцов Осипова и Астафьева; 8. Посольский двор; 9. Гостиный двор; 10. Троицкое и Иосифовское подворья
Цифрами 6 обозначен сам «Рыбный двор» — два ряда одноэтажных каменных лавок, построенных параллельно переулку, на территории которого впоследствии планировалось построить здание Биржи. Необходимо обратить внимание читателя на места, обозначенные на рисунке 3.2 цифрами 7.
Они имеют свою историю. Место первое под цифрой 7 (владелец Осипов) ранее относилось к территории церкви Дмитрия Солунского, здесь было размещено церковное кладбище. Позднее оно было застроено лавками. Второе место под цифрой 7 (правее на рисунке) имеет более длинную историю. Вначале, а именно в 1491 году, здесь был поставлен каменный дом купца Тарокана. Позднее в его доме размещался Аптекарский склад Медицинской коллегии. После склада дом часто переходил из рук в руки, достраивался, перестраивался, а в ноябре 1833 года, когда зданием владела вдова купца Алексеева, строение выкупило Купеческое общество. Затем постройку разобрали для строительства на этом месте Биржи.
После того, как сломали церковь Дмитрия Солунского и лавки купца Осипова, он обратился к власти за разрешением, чтобы оставшаяся после слома часть лавок, не попадающих на красную линию новой площади, могла быть переоборудована.
В 1834 г. Купеческое отделение Градского общества приняло решение о перемещении Рыбного двора на улицу Солянка, на территорию Соляного двора. На освободившемся в 1838—1840 гг. из-под старых рыбных рядов месте был заложен Новый гостиный двор (Рыбный переулок, 3). Интрига с его строительством до сих пор будоражит умы некоторых историков. Даже энциклопедии молчат по поводу фамилии архитектора Нового гостиного двора. Нет данных и о том, на чьи средства возводилось это здание. Известно только, что строилось оно почти в одно время с Биржей. Кроме того, есть подозрение, что имело место «нецелевое использование», как бы сейчас сказали, государственных средств, предусмотренных для строительства другого объекта.
После принятия решения о строительстве московской Биржи император Николай I выделил из казны 500 тысяч рублей на строительство. Долго искали место под объект. Сначала выбрали место Рыбных рядов, за переезд которых на Соляной двор общество оплатило 200 тысяч рублей, но император Николай I это место забраковал. Второе место — в Рыбном переулке, выше церкви Успения Богородицы, дом вдовы Алексеевой (место двора купца Тарокана), которое выкупило Купеческое общество под снос и строительство Биржи, заплатив при этом еще 200 тысяч рублей, — император также забраковал. Наконец, когда военный генерал-губернатор Москвы Д. В. Голицын выделил место для строительства Биржи в южной части Ильинский площади, не потребовав за это никакого выкупа земли, а само строительство обошлось Купеческому обществу в сумму 168 тысяч рублей, то становится непонятно, куда ушли «казённые средства», которые по поручению Николая I были выданы министром финансов Е. Ф. Канкрином Купеческому обществу в размере 500 тысяч рублей на строительство здания Биржи.
После строительства здание Нового гостиного двора стало собственностью Купеческого общества и в дальнейшем приносило ему немалый доход. Свидетельств о требовании министерства финансов по возврату неосвоенных сумм не сохранилось. Оказалось, что этот вопрос историками никогда не исследовался.
Новый гостиный двор — великолепное трёхэтажное здание с антресолями и подвалами, имеющее протяжённый уличный фасад с высоким цокольным этажом. В 1890 году он частично перестраивался, на главном фасаде были пробиты дополнительные окна, двери и проездные арки. И сегодня видны «три заглублённых ионических портика антах на широких плоских в ризалитах, которые оживляют плоскость фасада. Купольное завершение центрального объёма и высокие окна парадного этажа с нарядным обрамлением усиливают торжественный характер постройки» [105]. Его хорошо видно ниже на рис. 6.1 (см. гл.6).
Существовало даже такое предположение, что это здание неофициально, не афишируя, спроектировал Осип Иванович Бове. Ведь именно он в то время входил в Комитет по построению здания биржи, создавал эскизы к размещению здания и фасады ровно на этом предполагаемом месте. Но это оказалось не так.
Бове не проектировал Новый гостиный двор. И об этом мы расскажем ниже.
В 1908 году Рыбный переулок освободился от булыжника на мостовой [106] и с тех пор здесь кладут асфальт.
Трамвай на Красной площади и в Рыбном переулке
В советское время Рыбный переулок некоторое время служил одной из транспортных артерий центра Москвы — по нему был проложен трамвайный маршрут. А история этого транспортного проекта такова.
Как известно, с 1909 по 1930 г. через Красную площадь ходили трамваи. Сначала маршрут был с испытательными целями проложен вдоль Верхних торговых рядов (рисунок 3.4.), но московская общественность категорически возражала против такого решения, требуя совсем убрать трамвай с Красной площади. С другой стороны, возражали торговцы, объясняя, что если убрать трамвай, то торговля «придет в упадок и разорит не одну сотню лиц, и те исторические памятники, которые нам так дороги, будут стоять в пустыре, для обозрения случайными прохожими» [107]. И тогда маршрут переложили вдоль Кремлёвской стены (рисунок 3.5).
Газета «Московские ведомости» написала 10 ноября 1909 г.: «Вагоны теперь идут стороной, не колеся по Красной площади, как это было установлено прежним направлением путей, и останавливаются у Кремлевской стены, против памятника Минину и Пожарскому. Публика не испытывает больших неудобств от остановки в нескольких шагах от
памятника, а Красная площадь много выигрывает в своем виде от того, что вагоны проходят по ней стороной, не загромождая главной артерии, по которой идет усиленное движение» [108]. А усиленное движение шло как раз вдоль Верхних торговых рядов.
С приходом советской власти и переездом правительства из Петрограда в Москву Красная площадь стала местом проведения идеологических мероприятий, а также некрополем павших борцов за советскую власть. В период подготовки и проведения праздников проезд телег, машин и трамваев по площади запрещался, что приводило к большим неудобствам для горожан и транспортных организаций.
После смерти В. И. Ленина и принятия решения о строительстве Мавзолея вопрос о переносе маршрута встал особенно остро. И тогда было принято решение проложить двусторонний трамвайный маршрут от Манежной через Кремлёвский проезд, далее налево, вдоль стен Исторического музея и на улицу 25 Октября (ныне — Никольскую), потом поворот направо, через Блюхеровский (Богоявленский) переулок, через Биржевую площадь (с 1935 года — площадь Куйбышева), далее через Рыбный переулок на улицу Степана
Разина (Варварку) и уже с неё на Большой Замоскворецкий мост. Указанный маршрут (№35) имел следующие остановки: Садовая-Земляной вал, Воронцово поле, Подколокольный переулок, улица Солянка, Соляной проезд, улица Варварка, Рыбный переулок, переулок Блюхера (Богоявленский), улица Никольская, Манежная улица, улица Коминтерна, Арбат, улица Смоленская, Большая Дорогомиловская улица, Можайское шоссе. Маршрут действовал до 1936 года [109].
К сожалению, не сохранились фотографии того времени, где можно было бы увидеть трамвай, проходящий по Варварке, Рыбному и Блюхеровскому переулкам, выходящими на улицу Никольскую, проезжающий мимо Исторического музея и свернувший в Александровский сад.
Улица Никольская с 1935 по 1990 гг. называлась улицей «25-го октября».
Глава 4. Веками намоленное место
Купцы — строители патрональных церквей
Как мы уже говорили о том, что современная улица Ильинка первоначально называлась Дмитровкой. Название это она получила от церкви Дмитрия Солунского, которая стояла ровно на углу современной Ильинки и Рыбного переулка. К сожалению, нам неизвестна точная дата его возведения, и это усложняет поиски. Известно только, что во время пожара 1462 года сама улица уже носила название Дмитровской, как уже было сказано, в честь храма Дмитрия Солунского. А сколько должно минуть лет, чтобы сложившаяся традиция названия улицы могло попасть на летописные страницы? Полагаю, не менее 50-ти, а то и больше. Поэтому ориентировочную дату строительства храма можно условно принять за начало XV или даже конец XIV века. Если же принять во внимание заявления И. Е. Забелина и А. Г. Векслера относительно сложившихся традиций того времени, то церковь эту наверняка должны были ставить купцы.
Несмотря на скудность источников, попробуем составить картину реального участия купцов в купеческих сотнях (купеческих общественных объединениях) через строительство церквей в Москве. Для этого приведем несколько примеров.
Вот, например, «В июле 1479 года… заложил церковь Иоанна Златаустаго великий князь Иван камену, а преже бывшую древяную разобрав; бе же та изначала церковь гостей московских строение…» [110]. То есть царь Иван Васильевич приказал заложить каменную церковь, а деревянную, ранее построенную московскими купцами (гостями), велел разобрать.
Или такой пример: «Собор Николы Гостунского (в Кремле.– прим. авт.) был поставлен в 1506 г. на том месте, „… иде же стояла церковь деревяная старая Никола Лняной зовомый“. По-видимому, название „льняной“ церковь получила от объединения купцов, торговавших льном (суконная сотня), а из западноевропейских источников мы знаем, что Николай Чудотворец считался покровителем торговцев льном» [111].
Таким образом, указанные примеры подтверждают очевидный факт: строительство некоторых церквей в древней Москве происходило силами купеческих объединений, а первыми местами для возведения таких храмов были места наибольшего скопления людей — Кремль и Китай-город.
Эти примеры указывают и на то, что московские купцы, равно как и в древние века новгородские (например, «Иваново сто» в 1127 году), имели свои купеческие корпорации, избирали старост, вносили специальные взносы в общую казну, на средства которой строили свои церкви, лавки и амбары, снаряжали караваны в дальние страны и т. п.
Современные исследователи в лице авторского коллектива Центра историко-градостроительных исследований под руководством А. А. Разумовской также подтверждают, что именно корпорация купцов-сурожан изначально патронировала устройство Великого торжища. «Возможно именно они (сурожане. — прим. авт.), много путешествовавшие и имевшие большой опыт торговли, подсказали центральной власти идею организации торговли «в рядах», тогда как до этого торговые лавки хаотически группировались вокруг так называемых «крестцов» [112].
Таким образом, есть основание предположить, что церковь Дмитрия Солунского могли построить купцы, заселявшие с конца XIV века район современной улицы Ильинка.
Историк И. Е. Забелин говорит, что в междукняжеском договоре 1388 г. одна из статей устанавливает обязанности князей-совладельцев Москвы по отношению к гостям, суконникам и городским людям: «…блюсти ны с одиного, а в службу их не приимати» [113], т. е. Забелин выделяет эти три самодоста-точные социальные группы. Другой аргумент уже от М. Н. Тихомирова [114]: «…ведущая купеческая группа получила в Москве прозвание гостей-сурожан». Оба автора говорят об одном периоде в истории Москвы, о конце XIV века.
Могла ли в конце XIV века в районе Дмитровского (Ильинского) крестца при таком скоплении торговых точек образоваться купеческая сотня? Ответ очевиден.
Патрональная церковь Сурожской гостиной сотни
Самым известным строением на Дмитровской (Ильинской) улице был, безусловно, храм святого Дмитрия Солунского. Именно от него и пошло первое название улицы.
Сам Дмитрий Солунский был реальным историческим лицом — сыном римского проконсула в Фессалониках (современные Салоники, славянское название — Солунь) в Греции, занимал военный пост — был местным военачальником, в обязанности которого входило защищать город от набегов варваров и притеснять христиан. Но так как родители Дмитрия были тайными христианами, военачальник сам стал проповедником христианства, продолжая при этом достойно выполнять свой воинский долг. За свою христианскую деятельность Дмитрий был убит, а его тело отдано на растерзание диким зверям. Вскоре он был канонизирован как святой великомученик, а его мощи стали святыней.
Почитание на Руси Дмитрия Солунского восходит ко временам начала славянской письменности. Об особом почитании святого Димитрия среди славян свидетельствует такой выдающийся факт: первым сочинением на славянском языке святых равноапостольных Мефодия и Кирилла после создания ими славянской азбуки был «Канон Димитрию Солунскому». Этот канон считается отправным местом в рождении великой славянской литературы.
В 80-х годах XIII столетия святой благоверный князь Даниил Московский воздвиг храм во имя святого великомученика Димитрия, который стал первым каменным храмом Московского Кремля. Позже, в 1326 году, при князе Иване Калите, он был разобран, а на его месте был воздвигнут Успенский собор с приделом Димитрия Солунского.
В 1197 году была перенесена из Солуни во Владимир великим князем Всеволодом Юрьевичем икона Святого Великомученика Дмитрия, написанная на гробовой доске святого, и это событие было внесено как праздник в древние святцы. Эта чудотворная икона сначала находилась в Киеве, потом во Владимире, а накануне Куликовской битвы в 1380 году святым благоверным князем Дмитрием Донским была торжественно перенесена в Москву как великая святыня и поставлена в Успенском соборе Московского Кремля. Одним из ценнейших изображений святого Дмитрия является также фреска на столпе Успенского собора во Владимире, написанная преподобным Андреем Рублевым [115].
Русская православная церковь отмечает День святого великомученика Дмитрия Солунского 8 ноября. Святой изображается на иконах в виде воина в пернатых доспехах, с копьём и мечом в руках (рис. 4.2). С его именем связаны первые страницы русской летописи: «В год 6415 (907). Пошёл Олег на греков… убоялись греки и говорили: это не Олег, но святой Димитрий послан на нас от Бога» [116]. Русские воины всегда верили, что они находятся под особым покровительством святого Дмитрия. Для общецерковного поминовения воинов, павших в Куликовской битве, была установлена Дмитриевская родительская суббота. В первый раз такая панихида была совершена в Троице-Сергиевом монастыре 20 октября 1380 года преподобным Сергием Радонежским в присутствии самого великого князя Дмитрия [117].
Название церкви именем Дмитрия Солунского говорит о том, что: во-первых, в те времена он почитался на Руси как покровитель воинства; во-вторых, это могло быть также связано с именем князя Дмитрия Донского, который считал Солунского своим Небесным Покровителем; и в третьих, великой победой над мамаевым воинством [118].
О почитании Дмитрия Солунского свидетельствует и такой известный из летописи факт: когда сурожанин Ермолин строил Спасскую башню, то на внешней стороне башни он установил резную фигуру Георгия Победоносца, а на внутренней — образ Дмитрия Солунского.
По сохранившимся документам церковь Дмитрия Солунского известна с 1472 года, тогда как сама улица именовалась Дмитровской с XIV века. Одно это обстоятельство даёт нам основание считать, что и храм был воздвигнут в память о временах Дмитрия Донского в честь его военной победы на Куликовом поле, а имя храма уже позже дало название и самой улице.
Местоположение церкви обозначалось в разные годы по-разному: «у Тарханова двора» (то есть вблизи двора знатного купца-сурожанина Тарокана), «у Санопального (то есть Самопального — ружейного) ряда», после 1677 года — «на Посольском дворе», «что на посольском дворе, в оной придел архидьякона Стефана», «на шелковой фабрике», которая действовала после 1717 г. в здании Посольского двора, «против Осиповского подворья».
В традициях второго тысячелетия на Руси, как и в Европе, купеческие объединения формировались каждое вокруг своего патронального храма. Например, на киевском Подоле (Посаде) таким храмом была церковь Успения Богородицы Пирогощи, заложенная в 1131 году при Мстиславе Владимировиче. Такой была церковь святого Иоана Предтечи в Опоках в Новгороде, построенная в 1127 г. при князе Всеволоде Мстиславовиче. Таким, видимо, являлся и храм Димитрия Солунского в Москве, который стал патрональным храмом купцов-сурожан.
Чтобы представить себе, как действовал патрональный храм и созданное при нём купеческое объединение, достаточно привести пример деятельности купцов-вощников новгородской купеческой корпорации «Иваново сто», чей устав сохранился до наших дней. Купец, вступающий в корпорацию «Иваново сто», платил членский взнос в размере 50 слитков-гривен серебра весом примерно 10 килограммов. Купечество избирало своего старосту, казначея-хранителя общей казны, формировало правила взаимоотношений между членами корпорации. Старосты объявляли сбор на общие собрания для обсуждения наиболее важных вопросов жизнедеятельности корпорации.
Под зданием церкви находился склад товаров, где хранились также весы, измерительные инструменты, образцы и другие предметы, необходимые для организации торга. Около церкви Иоана Предтечи в Опоках устраивались еженедельные пятничные ярмарки или позднее — постоянно действующие торги в рядах.
Примерно так начинала свою деятельность и купеческая корпорация гостей-сурожан. Расселившиеся от Фроловской стрельницы Кремля вдоль дороги на восток купцы-сурожане возвели не только свои дома с лавками, но и построили церковь, назвав её именем святого великомученика, покровителя русского воинства Дмитрия Солунского. На прицерковной площади возле храма были построены первые торговые ряды, они-то и стали предтечей торговых рядов на Красной площади и гостиных дворов Китай-города. Когда сурожан сослали в Новгород, на месте их дворов и возвели первый гостиный двор на Ильинке.
Быть может, ликвидация московской корпорации гостей-сурожан была самоцелью Ивана III? После присоединения Новгорода к Московскому княжеству, опасаясь ослабления своего личного влияния на дела в государстве, он перевёл часть гостей-сурожан в Новгород, а новгородских, наоборот, переселил в Москву и другие районы страны. Если выселение именно купцов-сурожан из Москвы было целью Ивана III, то не исключено, что все документы, касающиеся их привилегий, статуса корпорации гостей-сурожан, отменялись, а документы просто уничтожались.
Традицию переселения купцов позже продолжил и Иван IV: «При Иване Грозном из Новгорода в Москву выехало 145 семей, через два года — ещё 100 семей. Видимо, из этих переселенцев и образовалась в Москве новая и достаточно влиятельная «Новгородская сотня» купцов-сурожан, известная с конца XVI в.
Известен также факт переселения купцов из Пскова после присоединения его в 1510 г. к Московскому государству. Эти переселенцы образовали свой квартал «псковичей» в районе Сретенки. В 1518 г. ими была поставлена церковь Введения, которая и сделалась религиозным центром их поселения. В 1569 г. Иван Грозный свёл в Москву еще 500 человек из Пскова. Среди них были лица очень состоятельные. Например, псковский человек Гаврило Алексеев в 1578—1579 гг. пожертвовал Кириллову монастырю каменную лавку с погребом в наиболее богатом из московских рядов — суконном. Наконец, большое значение имел перевод в 1514 г. на жительство в Москву большой группы богатых смоленских купцов, образовавших здесь особый разряд «смольнян», занимавший в деловой иерархии Москвы второе место после гостей» [119].
Всякое такое принудительное переселение вносит сумятицу, переполох и утрату, порой, очень важных документов, тем более, что они создаются, как правило, в одном экземпляре. Быть может, по этой причине из-за многочисленных переездов, а также пожаров, не сохранились уставы предполагаемой Сурожской гостиной сотни, а также Гостиной и Суконной сотен?
Принудительное переселение купцов из города в город, сопровождалось жесткими условиями: сроками, ответственностью за перевод своих семей и родственников и т. п. Чтобы иметь представление, как это выглядело в реальности, приведём факт такого принудительного переселения купца, по сохранившемуся документальному памятнику от 4 января 1637 года:
«Грамота из Приказа Большой Казны на Устюг Великий воеводе С. Л. Хрущеву о высылке в Москву торговых людей гостиной сотни с семьями
(Л.72) Список з государевой грамоты.
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Руси на Устюг Великий воеводе нашему Степану Лукъяновичу Хрущеву да подъячему Ивану Ключареву.
По нашему указу велено гостем и гостиной сотни торговым людем з женами и з детьми и со всеми со своими животы жить на Москве для наших служеб, чтоб им, торговым людем, по выборы в наши службы быть готовым тотчас. И ныне живут на Устюге Великом гостиной сотни торговые люди Степан Якимов сын Усов, Олексей да Василей Грудцыны, Ждан Толстоухов, Василей Скорая Запись да Олексиевы дети Босово и племянники да в Устюжском уезде Дмитрей Шар з братьею, Овдей Паламожной з детьми и со внучаты не едут и жон своих не везут… выслали их к нам к Москве со житье на срок у говед великого поста на четвертой неделе в среду нынешняго 145-го году…. тот час, безо всякого мотчан (ья). Да… сказали: будет они на тот срок, которой в сей нашей грамоте написан, к Москве не будут, и мы для них велим послать нарочно приставов ис прогонов, а велим на них прогоны доправити втрое, а самих их (Л.74) велим весть к Москве за приставы скованных, а дворы их и лавки и животы велим отписать на нас….
И вперед бу есте тем торговым людем, которые в сей грамоте имяны писаны, и их женам на Устюге на посаде и в Устюжском уезде житии не велели.
Писан в Москве, лета 7145-го (1637. — Прим. авт.) геваря в 4 день» [120].
История церкви Дмитрия Солунского у Гостиного двора
Однако вернёмся к описанию церкви Дмитрия Солунского. Первый этаж состоял из амбаров для хранения товаров и торговых принадлежностей, а на втором этаже находилась сама церковь, куда со стороны Введенской улицы (ныне Рыбный переулок), по лестнице на второй этаж поднимались люди. Так было принято, когда строились патрональные церкви. Как и в случае новгородской корпорации XII века «Иваново сто», в ней хранили товары, торговые весы и другие принадлежности, необходимые для организации торга. При церкви, кроме священников, был избранный староста, который и следил за хранением имущества, а также за состоянием самого здания.
То, что под церковью находились складские помещения, подтверждается сохранившимися документами: «…в 1785 году митрополит Платон приписал церковь Дмитрия Солунского с находившимися под нею четырьмя каменными лавками и одною полулавкой к Славяно-греко-латинской академии; сход с лавок назначен на содержание бурсы» [121].
При храме исстари было кладбище (в 1657 г. оно занимало площадь 176,5 квадратных саженей — по размерам примерно, как и другие кладбища в Китай-городе).
Реконструкция внешнего вида здания приведена на рис. 4.2. Сам храм «имел следующие размеры: по линии Ильинки — 6,5 саженей, вдоль Рыбного переулка — 5 саженей. Кладбище, действовавшее до 1657 года, занимало пространство 176,5 квадратных саженей, после чумы 1654 г. было «огорожено наглухо забором от Посольского двора по Ильинке до Рыбного переулка, где конец забора приведён к церковным дверям, а с противоположной стороны — от Посольского двора до каменной палатки, поставленной над прахом, погребенным здесь… Для образования дополнительного места кладбища снесен двор пономаря и взята часть священнического владения — всего 18 сажень в длину, в ширину же в одном конце 6 саж.» [122].
Когда Сурожской гостиной сотни не стало, помещения первого этажа стали сдавать в аренду. В источнике говорится об аренде помещений под церковью: «…под ним помещались лавки Гусятникова и других купцов» [123].
В другом историческом документе 1779 года «Плане, означающем Посольской бывшей фабрики двор с прикосновенными ко оному строениями в Китае-городе…», указано, что лавки эти были «каменными в 2 этажа, в коих торгуют табаком» [124].
Из XIV и XV веков сведений о церкви не сохранилось.
В XVI веке тоже только одна запись. В пожаре 1564 года деревянный храм сгорел: «лета 7072… августа в 24 день в ночи …сгорело 3 церкви деревяны Казма и Дамиан в Смоленском переулке, Дмитрий святей Христов мученик на Ильинской улице, Парасковгия святая, нареченная Пятница в Введенском переулке, да 33 дворы да 7 келей» [125]. А после пожара 1571 г., когда Москву сжёг Девлет-Гирей, или немного позднее церковь перестроили в каменную. Об этом есть упоминание и в переписи 1626 года.
В XVII в. о церкви сведений сохранилось гораздо больше. В 1618 г. церковь упоминается в патриарших книгах в связи с выдачей в праздник Благовещения ладана «к Дмитрию Селунскому на Ильинском хресце» [126], что делалось только для наиболее почитаемых церквей.
«В Китае городе в кн. 1625 года указана Церковь Святого Дмитрия Селунского, что против Осиповского подворья, дани три алтына три деньги и Сентября в 10 день те деньги на нынешней 133 год (1625 год. — прим. авт.) взяты сполна, платил Поп Григорий» [127].
В 1631—1632 гг. приход составлял всего 8 дворов, в трёх из которых проживали служители самой церкви.
Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.