Бесплатный фрагмент - Религии народов мира

Дочери моей Татьяне посвящаю

Предисловие

Каждый выбирает для себя

Женщину, религию, дорогу,

Дьяволу служить или пророку —

Каждый выбирает для себя.

Ю. Левитанский

У автора — составителя этих текстов интерес к религиям пришел через архитектуру: в путешествиях по стране и иногда в зарубежных поездках нравилось любоваться архитектурными шедеврами, и в первую очередь храмами, и снаружи, и изнутри. И в Самарканде, и в Париже, в Москве и в родном Петербурге, в Агре и во Флоренции, Риме и Суздале, да куда бы ни забросила судьба, я стоял часами, восхищенный, перед сказочными архитектурными шедеврами, потрясенный, как, впрочем, и большинство людей.

И постепенно меня, воспитанного в советской школе 40-х годов атеистом, стали одолевать мысли: если столько людей, да почти все человечество верит во что-то, ходит в храмы, молится, если сотни тысяч храмов и монастырей построено за всю историю человечества, то, наверное, это надо, это серьезно, это необходимо. Люди еще в глубокой древности пытались найти ответы на вопросы об устройстве мира, о взаимоотношениях человека с природой и друг с другом. И не зная ответов на вопросы, выбрали себе богов и стали им поклоняться, считая их ответственными за порядок в мире и собственную судьбу, пытались завоевать их расположение выполнением обрядов, строительством молитвенных домов.

Великие пророки человечества создавали религии, пытались найти ответы на эти вопросы: что такое наш живой мир, и человек прежде всего, как жить, как относиться к таинственному и непонятному, что нас ждет после смерти, вырабатывали правила и законы поведения.

В книге рассматриваются как религии, предшествовавшие мировым, собственно великие мировые религии, а также некоторые современные философские и религиозные течения. Содержание книги видно из оглавления.

Некоторые авторы книг о религиях иудаизм не считают мировой религией. Я так не думаю. Хотя бы потому, что идеи этой религии легли во многом в основу идеи и христианства и ислама, а также потому, что во многих странах живут последователи иудаизма и построены синагоги.

Религии сыграли положительную роль в части объединения нации, будь то православие или ислам, а иудаизм сохранил и объединил евреев мира.

Религии, как правило, учат добру, в них указывается, как надо поступать, что является добродетелью, а что грехом. Религия выработала правила и законы поведения. Верующим внушали, что цари и другие властители народов являются наместниками Бога на земле, его помощниками, его помазанниками, а если это так и деятельность правителя угодна Богу, то выступать против правителя — вызывать недовольство Бога.

Нельзя сравнивать религии, — какая лучше, какая хуже, и автор такой задачи не ставил, все они учат добру, любви к ближнему. Мне хотелось самому разобраться и понять, в чем их суть, раскрыть их идеи и воплощения в виде обрядов, праздников, храмов.

Исповедовать какую-либо религию — это дело личного свободного выбора. В светском цивилизованном государстве каждый вправе быть приверженцем той или иной религии, или даже атеистом. Свобода является важнейшей характеристикой человеческого бытия.

Атеисты считают, что современная наука не нуждается в Боге, что человечество развивается благодаря научным достижениям. Атеисты утверждают, что нет никаких следов божественного вмешательства в мир и дела на земле, что бытие Бога никак не проявляется в физическом мире. А если нет примеров и ссылок на вмешательство Бога, то наука не признает его существование.

Величайшие ученые XIX и XX веков — Б. Рассел, З. Фрейд, Ф. Ницше, Ж. П. Сартр, Д. Хаксли и многие другие отрицали существование божественного, призывали человека не быть «рабом Божьим», верили в свободу воли человека, в творческую интуицию, считали, что религии расслабляют человека, делают его безвольным. Человек должен иметь дело с реальным миром, миром научных знаний, верить в общечеловеческие ценности, в силу интеллекта, логику и теорию эволюции, в гуманизм.

Не следует надеяться на будущие жизни, их может не быть, а ценить надо ту, что дана. Жизнь единственна, и человек рождается только один раз, и прожить надо достойно, интересно, с пользой себе и людям.

А если Бог всесилен и добр, то почему на земле так многое зла, войн, несправедливостей, несчастий.

В то же время в развитии науки есть и много отрицательного — милитаризация общества, создание колоссального количества оружия — танков, самолетов, ракет, подводных лодок и др., ядерного оружия, способного уничтожить жизнь на земле. Кроме того, безудержное выкачивание полезных ископаемых и их потребление, повсеместное развитие автомобилестроения, которое приводит к сокращению полезных площадей земли в пользу дорог, к огромным пробкам и ежегодным человеческим жертвам. Деятельность человечества уже привела к разрушению озонового слоя атмосферы, к отравлению рек, вырубке лесов и т. д. Любознательность и научный поиск привел человечество ко многим бедам.

На мой взгляд, отрицать пользу религий не следует, они несут в себе огромный положительный нравственный задел, учат добру, доброму отношению друг к другу, к жизни, воюют против наркотиков и т. д. А верить или не верить в Бога — это каждый решает сам, это дело собственного личного выбора. Многие обращаются к религии, чтобы найти свое место в жизни, избавиться от дурных привычек, помочь себе и своим близким. Церкви финансируют большое количество благотворительных организаций, что приносит огромную пользу для многих нуждающихся. Общечеловеческие моральные принципы заложены в церковных догматах мировых религий и вреда от них нет.

И чем раньше в школах будут знакомить детей и подростков с предметом «Религии мира», тем лучше.

Многие религии объединяют общие принципы, некоторые нравственные законы. Например, один из основополагающих: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (у христиан), «Во всем поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами» (иудаизм), «Никто из вас не правоверен, покуда вы не возжелаете для ближнего того, что желаете для себя» (ислам), «Не делай другим того, что, будучи сделано тебе, причинило бы тебе боль» (индуизм), «Не уязвляй других тем, что уязвляет тебя самого» (буддизм).

Религии проповедуют и другие общечеловеческие ценности — любовь, сострадание, терпимость, духовные подвиги, чистоту помыслов.

В России работают правовые школы, занимающиеся образовательной, просветительской и социальной деятельностью. Предусматривается создание системы образовательных курсов, информационных и досуговых центров, грантовых и стипендиальных программ. Эти мероприятия направлены на воспитание детей в духе религиозной терпимости. В столичном районе Отрадное возведен Духовно-просветительский комплекс российских традиционных религий, который включает в себя православный храм святого Николая Мирликийского, часовню святого великомученика Пантелеймона-целителя, мечеть и синагогу, возводится и буддистский храм. Символом единения народов и веротерпимости стал посаженный в 1997 году кедр, у которого установлена табличка с надписью «Древо жизни — Бог един».

В заключение хочу сказать, что, разумеется, я пользовался огромной литературой по вопросам религии, появившейся в последние годы в печати. Но заранее приношу извинения за возможные неточности или какие-то искажения. Хотя старался сам разобраться и довести до будущего читателя по возможности объективную информацию, не претендуя никоим образом на полноту этой огромной темы.

Хочется надеяться, что этот обзор, эти заметки будут познавательными для читателя.

Глава 1. Древние религии

Религия Древнего Египта

Боги Древнего Египта олицетворяли силы природы — бог Солнца — Ра, бог Луны — Тот, бог Неба — Гор, бог Нила — Хапи, Исида — богиня плодородия и жизни, бог воздуха — Шу, бог земли — Геб, богиня Неба и любви — Хатор, бог плодородия — Хнум и др. Боги выражали свою волю через оракулов, а жрецы толковали эти слова.

Боги были и олицетворением какого-либо животного, которому поклонялись египтяне. Так, кошка считалась священным животным, хранительницей урожая, ее олицетворял бог Баст, а одна из почитаемых египетских богинь имела кошачью голову. Найдено много изваяний кошек и даже их мумии. Объектами поклонения были, кроме животных, растения (лотос, папирус), и даже неодушевленные предметы, например, символы власти царя.

Фараона почитали как бога, повсеместное существовал культ бога-фараона, поэтому после смерти тело фараона должно было быть сохранено от разложения. Для этого строились пирамиды Хеопса, Хефрена, Микериноса и др. Душа умершего фараона изображалась птицей с человеческой головой, которая вначале странствует по загробному миру, а затем улетает на небо, где продолжается среди богов жизнь умершего фараона. Набальзамированное тело фараона должно сохраняться и быть готовым к тому, чтобы в него снова вошла душа.

В Египте после Древнего царства наступила эпоха Среднего и Нового царств, в которых главным богом был Амон, считавшийся таинственным, невидимым, скрытым.

В эпоху Нового царства несколько изменилось представление о загробном мире: если раньше считались бессмертными фараоны и некоторые важные сановники, то теперь бессмертие распространялось и на простых людей, когда они после смерти предстанут перед богом царства мертвых Осирисом, который и решит их дальнейшую судьбу — продолжать жизнь в достойных условиях загробного мира, если не делал в земной жизни плохого, не угодного богам, или отправиться в пасть чудовищам.

Один из мифов, связанный с воскресением умерших — миф о птице Феникс — священной птице древних египтян, сжигающей себя и возрождающейся из пепла.

Иногда высшего бога — бога Солнца называют двойным именем Амон-Ра. Его культ, как и культ фараона, был наиболее значимым. Было построено множество храмов, некоторые сохранились до сих пор. В храмы могли войти только жрецы и фараоны, остальные через жрецов передавали свои просьбы к богам и подношения. Боги передавали свою волю через жрецов и оракулов.

Древние египтяне изобрели письменность в виде иероглифов, знаков, рисунков. Писцы пользовались особым почетом, принадлежали к высшему слою общества, был у них даже свой бог — Тот с головой ибиса. Бог Тот записывал показания души покойного, дела которого взвешивали на весах, и предъявлял заключение суду, который выносил окончательный приговор. Важная роль отводилась описаниям деяний человека при жизни, чтобы о них можно было судить после его смерти. С помощью иероглифов были записаны богослужения и обряды.

О жизни, в том числе и загробной, царей и важных царедворцев и жрецов, составлялись и записывались тексты на стенах пирамид и саркофагов. Так, на основе этих текстов была составлена и записана на папирусных свитках так называемая «Книга мертвых», в которую вошли также все известные магические заклинания.

В религии Древнего Египта важную роль играли земледельческие культы и праздники — проросшего зерна, собранного урожая и др.

В 322 г. до н. э. Египет был завоеван войсками Александра Македонского, и царство фараонов перестало существовать. Затем Египет завоевывали римляне и арабы.

Религия Древней Месопотамии

Одна их самых древних религий существовала на земле, находящейся между двух рек — Тигра и Ефрата — в Месопотамии, в Междуречье. Эти места населяли разные народы, наиболее известные — шумеры, аккадцы, арамеи, персы. И государства имели разные названия — Вавилония, Ассирия, Хеттское царство. После завоевания этой территории Александром Македонским в 332 г. до н. э. страна постепенно приходит в упадок.

Наибольшее влияние на развитие религиозных верований Древней Месопотамии оказали шумеры и аккадцы. Шумеры первоначально поклонялись многочисленным духам, добрым и злым, растениям, некоторым деревьям (кедр, тростник, пальма) и животным. Затем возникла вера в богов. Боги — небесные властители мира, людей, определяют их судьбу. Боги управляют грозами, наводнениями, засухой. Боги повелевали Солнцем, Луной, дождем, животными, растениями. Были еще боги местности — боги городов, домов.

В главную триаду богов входили трое — основатель династии богов — Энлиль, владыка ветров, окружающего мира, Анну — бог неба, и Эа (Энки) — владыка земли, покровитель ремесла и искусства. Главной богиней-матерью считалась Нинмах, которая вместе с богом Энки являлась матерью людей. В честь многочисленных богов строились разнообразные храмы. Они украшались статуями богов, скульптурами крылатых быков и львов. Храмы становились и культурными, и хозяйственными, и политическими центрами. Они владели землей, стадами скота, вели торговлю, скупали и продавали жилье. При храмах находились мастерские, склады, школы, библиотеки. Самый известный храм был в Вавилоне в виде многоступенчатой башни Этеменанке — «Дом основания Неба и Земли». И другие храмы были построены в виде ступенчатой башни, похожей на знаменитую библейскую Вавилонскую башню. На вершине храма находилось святилище, где обитало главное божество, и куда допускались только жрецы, как посредники между богами и людьми.

В храмах, кроме главного жреца и его помощников, были музыканты, певцы, кладовщики, хозяйственники и др. Религиозные праздники были связаны со сроками сельскохозяйственных работ, с циклами Луны, Солнца.

Считалось, что люди своим трудом должны обеспечить богам за их покровительство сытое и веселое существование. Например, напитки и еду богам подавали четыре раза в день. В то же время люди должны были выполнять и свои гражданские обязанности — иметь большую семью, достойно, без грехов прожить жизнь, умереть в бою, не нарушать религиозных ритуалов, не оскорблять богов, жертвоприношениями облегчать участь умерших и др. Против многочисленных злых духов использовались заклинания и амулеты. У жителей популярны были жрецы-гадатели. Они толковали сны, гадали по внутренностям жертвенных животных, по масляным пятнам на воде, по полетам птиц, по звездам.

Писцы на табличках из обожженной глины записывали происходящие события, судебные решения, религиозные представлении и ритуалы, пособия по обучению, предсказания, легенды о богах. Во время раскопок такие таблички были обнаружены. На одной из них было наставление верующим: «Почитая богов, ты получишь их благоволение; принося им жертвы, ты продлишь свою жизнь; молясь им, избежишь кары, которую они могут наслать на нас».

Религия Древних славян

Древние славяне обожествляли природу. Главным богом считался Сварог — повелитель неба. У него было двое сыновей — Сварожич, считавшийся богом огня и покровителем кузнецов, и Дождьбог — солнечный бог и бог плодородия, и две дочери — утренняя и вечерняя Зори. Лесное божество — Купала. Его праздник отмечался 24 июня, ему предшествовали торжества, посвященные нимфам полей, рек и озер.

Бог Род сотворил мир, правил миром, был повелителем дождя, рек и озер. Весенний бог — Ярило. Праздник в его честь отмечали весной весельем, играми, танцами. Покровителем богатства, торговли, дипломатии, скота, даже поэзии считался Велес. Празднования в его честь проходили в начале января.

Богом-громовержцем был Перун. Он приносил дождь, необходимый земледельцам. Он считался также покровителем воинов. У древних славян священным животным был конь, а его бог Хорс в виде белого коня каждый день перемещался по небу с востока на запад вместе с солнцем. Покровительницей дома считалась богиня Мокошь, богинями плодородия — Рожаницы. Древние славяне верили в духов: леса (лешие), воды (водяные, русалки), воздуха, гор, обожествляли лес, воду, камни, животных. Духи могли быть злыми и добрыми. Берегини покровительствовали людям, а упыри (оборотни, вампиры) вредили.

Один из культов связан с поминанием предков, им приносили дары. Покровителем дома считался домовой. Храмов, по-видимому, не строили, и не было священнослужителей, их заменяли жрецы (волхвы), колдуны и знахари, которые пользовались большим авторитетом и даже властью.

После принятия Русью в 988 г. христианства языческие верования древних славян постепенно сходят на нет.

Религия кельтов

Древний народ — кельты — были расселены по всей территории Европы, затем были вытеснены другими народами, частично с ними ассимилировались. Сейчас лишь на Британских островах сохранились их древние традиции.

Так же, как и другие древние народы, кельты были язычниками и обожествляли природу, особенно деревья, камни, скалы, верили в божественное происхождение земли. Высшим божеством считались Луг, покровитель света, тепла, ремесла, и мать — богиня всех родов и семей. Богом грома был Таранис, особо почитался бог войны Огмиос, покровитель королевской власти и воинов, а также бог плодородия и изобилия Цернунн. Кельтские жрецы назывались друидами, в их ведении находились религиозные ритуалы, обряды. Кельты верили в загробную жизнь, бессмертие души, считая, что души, попав в мир иной, снова рождаются на земле. В могилы вождей клали еду, оружие, украшения, посуду, даже повозки. Над могилой возводили холм со статуей наверху.

Кельтское божество изображалось с двумя головами, причем одна считалась направленной в мир живых, другая — в мир мертвых.

Священным животным считался кабан. Он олицетворял духовную власть, охота на него считалась преступлением.

Религии некоторых других древних народов

В Центральной Америке существовало несколько империй — майя, ацтеков, в Южной Америке — инков. Империи инков и ацтеков были завоеваны испанскими конкистадорами в 1492 г. и прекратили свое существование, а причина падения империи майя до сих пор не ясна.

У ацтеков одним из богов был бог солнца — Тонатиу. Главным богом считался Кецалькоагль или Пернатый Змей, покрытый зелеными перьями. Он был творцом мира, покровителем жрецов, создателем культуры. Другие боги: Шипс-Тотек — бог растительного мира, Зекатль — бог ветра, Тлалок — бог дождя и плодородия, Шочипилли — бог любви и красоты, Унцилопочтли — бог войны.

Главным обрядом ацтеков был жестокий обряд человеческого жертвоприношения с целью задобрить богов, чтобы получить благословение и избежать крушения мира.

Столицей империи инков был город Куско. У инков верховным богом был бог Виракоча, были и другие божества, среди них и бог солнца Инти.

У народа майя также было принято совершать обряды жертвоприношения и даже самопожертвования.

Праздники народов этих империй включали танца, песнопения, орошения водой. Отмечались победы над врагами. Праздновали вступление во власть нового правителя, поклонялись горам, озерам, рекам, природным явлениям. Храмы (святилища) располагались, как правило, на высоких четырехгранных ступенчатых пирамидах, сохранившихся до нашего времени. Каждому божеству строился храм, в них допускались только жрецы и правители.

Индейцы Северной Америки, народы Арктики, так же, как и другие древние народы, обожествляли силы природы, поклонялись богам, добивались расположения добрых духов, боролись со злыми духами, верили в бессмертие души.

Глава 2. Религии юго-восточных стран

Индия

Цивилизация в долине Инда возникла в III тысячелетии до н.э. и первоначально включала конгломерат небольших государств. В конце II тысячелетия до н.э. на территорию Индии пришли и осели арийские племена, которые постепенно смешались с коренным населением. Образовались всевозможные касты. Географическое положение страны было исключительно благоприятным, и страна успешно развивалась. Население занималось земледелием, поклонялось растениям, деревьям, животным. В культуре и мировоззрении того времени преобладала идея перевоплощения (реинкарнации), как результат внимания к вопросам жизни и смерти. Идея перевоплощения душ стала весьма важной в древнеиндийской культуре. Эта вера уменьшает чувство страха перед тем, что жизнь единственна и конечна.

Надо стремиться к идеальной жизни, к отрешенности от суеты, к постижению истины, незлобивости, не причинению вреда всему живому, к милосердию, к любви к людям.

В 1500—1600 гг. до н.э. были созданы древние ведическая и брахманическая религии и написаны «Веды» — самый ранний памятник индийской словесности. В дальнейшем трактате «Законы Ману» сформулированы важнейшие 10 признаков нравственности: «постоянство, снисходительность, смирение, непохищение, чистота, обуздание чувств, благоразумие, знание Веды, справедливость и негневливость».

В ведическую эпоху общество делилось на касты — группы, различающиеся по профессиональным, национальным признакам и социальному положению. Существовали четыре основные касты: священнослужители или брахманы, правители, земледельцы и ремесленники, а также слуги. Вне каст стояли неприкасаемые.

Веды («знание») — это ряд книг, объединенных в одно целое, давшие основу ведической религии. Книги включают собрание гимнов, песнопений, заклинаний, притч, ритуалов. В ведическом учении множество богов, которые олицетворяли космос и природу.

Так, богом неба считался Дьяус, отец богов. Богиней земли была Притхви, супруга Дьяуса. Они считались прародителями остальных богов и людей.

Другими богами были: Индра — бог тепла, света, дождя, Агни — бог огня, покровитель семьи и дома, Сурья — бог Солнца, Митра — бог света и огня, Варуна — бог ночи, Кама — бог любви. Одно из главных мест занимали Брахма — верховный бог (аналогичный Зевсу у древних греков), Вишну — бог Солнца и Шива — бог Плодородия. С целью умилостивить богов и природу предписывалось совершать жертвоприношения. Это был важный ритуал в древней Индии, сначала им руководили главы племени, а после образования кастовой системы профессиональные жрецы — брахманы. В момент жертвоприношения жрец призывал богов, произнося соответствующие случаю гимны из одной из четырех ведических книг: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа.

Следует отметить, что первоначально жертвами были животные, а затем их фигурки из теста.

Брахманизм

Затем в I тысячелетии до н.э. ведическая религия уступает место брахманизму. Верховные боги брахманизма Брахма, Вишну и Шива. При этом боги ведической религии не отрицались.

В философских книгах брахманизма — Упанишадах — осуществляется переход от почитания множества богов к признанию одного, абсолютного — Брахмана. Он признавался родоначальником всех четырех каст, следил за их жизнью, чтобы никто не мог переместить человека из одной касты в другую. Их часто изображают вместе с женами, соответственно, Сарасвати, Лакшми и Парвати. Часто боги изображаются многоголовыми и многорукими. Так, четыре головы Брахмы символизируют четыре части света, а восемь рук — различные виды власти.

Спутником Брахмы является лебедь, на котором он передвигается. Вишну — хранитель и защитник мира, он всегда спасает мир в образе одного из своих воплощений. У него было десять перерождений. Наиболее частыми воплощениями (аватарами) божества Вишну является Рама и Кришна. Кришна (божество кришнаитов) — пастух, прославившийся различными подвигами, он философ и учитель, воплощение мудрости и чистоты помыслов. Он обычно сидит в раздумье на троне из цветов лотоса. Царевич Рама — персонаж индийского эпоса «Рамаяна», одного из самых известных и почитаемых произведений индийского эпоса.

В дальнейшем кришнаизм стал самостоятельным течением индуизма.

Шива — разрушитель, у него и его супруги Первати два сына. Один из них любимый всеми Ганеша — бог с человеческим туловищем и головою слона. Шиву иногда изображают с тремя глазами, четырьмя руками и шестью лицами.

Боги бессмертны. С этим связаны два понятия — сансара и карма. Сансара — круговращение бытия, Карма — закон перерождения, согласно которому последующее перерождение человека определяется его деяниями в предыдущей жизни. Таким образом признается активность человека в земной жизни и его последующая судьба — за свое существование и последующие перерождения в ответе сам человек, его труд и отношение к окружающему миру. Приветствуется также знание, которое рассматривается как причина добра, тогда как незнание выступает как причина зла.

В Упанишадах весьма важным для человека называется дыхание, и это предопределило роль дыхания в системах йоги. Йога — система для достижения определенной цели, использующая методы, упражнения, практики. Она состоит из нескольких этапов, включая упражнения для тела, дисциплину дыхания, дисциплину ума, созерцание, транс. Йога сформировалась на рубеже IV — III вв. до н.э. как религиозно-философская система. Комплекс упражнений и методов очень сложен, но, несмотря на это, получил широкое распространение и за пределами Индии.

Членам каждой из четырех каст предписывались определенные правила поведения, права, гражданские и религиозные обязанности. Учение о реинкарнации способствовало стабильности общества, таким образом брахманизм выполнял важную социальную задачу. Главными добродетелями брахманизма считалось беспрекословное повиновение брахманам и вышестоящей власти, выполнение правил поведения своей касты и соблюдение предписанных ей обрядов, что ведет к будущему благополучному перерождению души, а нарушителей — к перерождениям неудачным. Только так можно добиться благоволения богов.

Джайнизм

Джайнизм как религия возник в VI в. до н.э. в касте кшатриев — князей, военачальников, чиновников, недовольных господством касты брахманов, присвоивших себе право устанавливать всем остальным кастам правила, влияющие на духовную жизнь страны. Название религии произошло от имени ее основателя Джины или Джайна (инд. «Победитель», в миру — Кшатрий Вардхамана).

В основе джайнизма лежит аскетизм как средство достижения истины, а также поклонение многочисленным пророкам, последним из которых и является основатель религии. Основные моральные положения джайнизма: не убивай, не лги, не воруй, не привязывайся к земным вещам, будь милосерден, терпелив, смиренен, не потворствуй своим слабостям, не причиняй вреда людям, животным, растениям. Джайна, по-видимому, реальное историческое лицо. Известно, что до 30 лет он вел обычный мирской образ жизни семьянина, а затем ушел из дома, стал аскетом и подвижником и через 12 лет поисков достиг высшего знания, объявив себя Победителем.

Джайнизм признает существование множества богов, но не считает мир божественным творением, не считает, что боги обладают реальной властью ни над миром природы, ни над миром людей.

Джайнизм признает, что джива (душа) присуща как людям, так и животным, камням, растениям. Поэтому нельзя ничему и никому наносить вред. Джайны являются абсолютными вегетарианцами, на лице носят марлевую повязку, прикрывающую рот, ходят в белых одеждах и небольшой метелкой подметают перед собой, чтобы случайно не проглотить и не раздавить какое-либо существо. Но это чисто внешние атрибуты учения. Духовность ставится выше материального, от которого следует освободиться путем правильных воззрений, познаний и поведения. Джайнизм не признает циклы перевоплощений.

Последователи этой религии (небольшая часть) ведут образ жизни странников, не владеют никаким имуществом, часто дают обет многолетнего молчания, могут даже отказаться от пищи ради достижения освобождения. Живут общинами, могут заниматься торговлей и ремеслом, даже сбором налогов, и предпринимательством, иногда занимаются наукой, искусством, благотворительностью, благодаря чему в средневековой Индии развивались наука, искусство и литература. Все праздники связаны с культом основателя джайнизма.

Индуизм

Индуизм пришел на смену брахманизму в IV — II вв. до н.э., а в начале новой эры развился в мощное религиозное движение и стал господствующей государственной религией. При этом сохранил и впитал многие идеи предыдущих учений — брахманизма и джайнизма.

Основу индуизма, кроме «Вед», составляют два эпоса Древней Индии, возникшие в I тысячелетии до н.э. — «Махабхарата» и «Рамаяна». При этом в индуизме сохранились от древних учений поклонение Ведам, признание каст и вера в перерождение.

Перерождения или перевоплощения человека могут осуществляться во что угодно — в растения, животных, других людей. Последовательность перевоплощений определяется кармой — судьбой, которая зависит от предыдущей жизни и поступков. Можно повлиять на свою карму качеством выполнения своего «пути», стремлением к знаниям, размышлениями, изучением древних книг, самосовершенствованием, преданностью верховному богу.

Героем «Махабхараты» является Кришна, а главной идеей — идея дхармы — долга, закона, идеала, истины. Утверждается, что человек не должен быть привязан к себе и своему деянию, не должен действовать сам, соблюдать общественный долг, быть добрым ко всему живому. При этом надо забыть и счастье, и несчастье и быть приверженным только той радости, которая внутри него. Надо творить добро, не рассчитывая на благодарность.

Наиболее важной частью «Махабхараты» является «Бхагават-Гита» — одно из самых популярных произведений в Индии. В нем провозглашается, что для преодоления кармы (судьбы в последующих перерождениях) надо быть доброжелательным, заниматься повседневной деятельностью, выполнять все, что полагается по долгу своей касты.

В индуистском пантеоне богов действуют те же главные боги — Брахма, Вишну и Шива. Особо почитаются Вишну и Шива, создавшие самостоятельные направления в индуизме. Существует также множество сект различных направлений.

Индуизм провозглашает три основные цели жизни, которые должны находиться в равновесии: дхарма — религия, праведность, долг; артха — материальные интересы; кама — чувственные удовольствия. Высшей целью жизни является спасение, которое достигается выполнением своих обязанностей, что ведет к новому достойному перевоплощению.

В индуизме нет централизации, в каждом районе присутствуют элементы местных религий — почитание воды (река Ганг), животных (коров, змей, обезьян, слонов), культ предков.

Многие религиозные действия совершаются перед домашним алтарем, но в Индии есть и многочисленные храмы, и огромные комплексы, и священные места с храмовыми жрецами и монахами. В Индии более сотни священных мест, к которым приходят многочисленные паломники, чтобы помолиться, принять участие в Храмовом празднике или совершить омовение в священной реке.

На праздники приходят толпы верующих. Много праздников в честь богов, в честь нового урожая риса, домашних животных. В некоторых праздничных процессиях принимают участие множество мужчин, которые возят по улицам городов тяжелые деревянные колесницы со статуями богов. Верующие поют гимны и читают вместе со жрецами отрывки из «Рамаяны». На празднике в честь прихода весны все осыпают друг друга красной пудрой и поливают красной водой, которая символизирует обновленную кровь. На праздниках принято также сжигать чучела демонов.

Вишнуизм

Вишну — добрый бог, хранитель мира. Он мягок и миролюбив, любим людьми. Его жена Лакшми — богиня удачи и процветания, носительница ценностей жизни. Вишну появляется периодически в различных обликах, чтобы защитить людей от опасности и зла. Иногда эти воплощения могут быть в виде животных, рыб, черепахи. Но основными являются Рама и Кришна.

Культ бога Вишну повсеместен в Индии, многочисленны его изображения. Например, на одной картине Вишну после сотворения мира лежит на спине тысячеголового змея, плавающего в водах. Из его пупка вырос цветок лотоса, рядом находится его супруга Лакшми.

Кришнаизм

Одно из воплощений Вишну — Кришна, его изображают обычно в виде юноши, среди пастухов, царем. В XVI веке образовалось Общество кришнаитов. Главный ритуал — совместное пение имен бога, многократное повторение мантры: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама». Считается, что, повторяя мантру, верующий соприкасается с божеством. Кроме этого, исполняются гимны, массовые песнопения, проходят танцевальные процессии.

Кришнаиты сами готовят пищу себе и богу, преподнося ее к его изображению. Все это способствует духовному очищению.

В 1965 г. в США создано «Международное общество сознания Кришны». Кроме выполнения обрядов, кришнаиты не пьют, не курят, не употребляют наркотики, не играют в азартные игры, не едят мяса, распространяют духовную литературу, прославляют свою религию песнями и танцами на улицах городов мира, носят национальную одежду. Важным элементом духовной жизни кришнаиты считают милосердие, благотворительность, бесплатно раздают горячую пищу больным, старикам, детям, беженцам.

Шиваизм

Бог Шива считается разрушителем мира. Он агрессивен и демоничен, обладает огромной энергией. Его изображают танцующим, многоруким, с полумесяцем в волосах, с третьим глазом во лбу. У него жена Парвати, весьма почитаемая в Индии, и два сына — Ганеша (с головой слона) (символ удачи и достатка) и Сканда (предводитель войска богов). С образом Шивы связывают искусство танца и ритма.

Сикхизм

Возник на севере Индии в Пенджабе в XVI веке. В его основе лежит идея единого Бога и равенства всех людей независимо от касты и социального положения. Отрицались сложная обрядовость и аскетизм, внешние формы почитания божества, поощрялся активный труд, взаимопомощь.

Священная книга сикхов Адигрантх представляет собой сборник стихотворений руководителей (гуру) и поэтов, и находится в Золотом храме в городе Амритсар — религиозном центре сикхов. Все сикхи обязаны носить белый тюрбан на голове, длинные волосы и бороду, иметь при себе меч, на правом запястье браслет. Нельзя курить, употреблять алкоголь и наркотики.

Сикхи — мужчины-воины, преимущественно служат в армии, в охране.

Буддизм в Индии

Буддизм, родившийся в Индии, процветал в этой стране до VIII века н.э., благодаря усилиям царя Ашоки (III в. до н.э.), который принял это учение и построил памятник Будде, храмы и монастыри по всей стране. Но когда на север Индии вторглись турки и мусульмане, они принялись уничтожать буддийские храмы и монастыри, сжигать библиотеки. В X — XIII веках буддизм в Индии почти совершенно исчез, вытесненный индуизмом и мусульманством. Но в конце XIX века была создана Международная буддийская конференция, и началось возрождение буддизма, начали восстанавливаться и заселяться буддийские монастыри. Например, заново были открыты замечательные пещерные храмы Эллоры и Аджанты недалеко от Аурангабада.

Центром буддистских знаний стал университет в Наланде, где состоялся через три месяца после смерти Будды I Собор. Община этого монастыря была крупнейшей в Индии, во времена ее расцвета под руководством полутора тысяч ученых монахов здесь одновременно приобщались к буддизму до 10 тысяч учеников-послушников.

Индуистские храмы

Индуистские храмы привлекают верующих и туристов своей красотой, стройностью архитектуры и убранством. Паломничество верующих к храмам и храмовым комплексам, посвященным многочисленным индуистским богам, является важным элементом религиозной жизни Индии.

Махабалипурам в Индии

Храмы Махабалипурама, построенные в VII веке, расположены недалеко от Мадраса на юге Индии на морском берегу среди песчаных дюн и скал. Архитектурный комплекс включает в себя центральный Прибрежный храм, пять маленьких скальных храмов, комплекс пещерных храмов и большой наскальный рельеф «Нисхождение Ганга». Прибрежный храм является высокой рельефной башней пирамидальной формы, возвышающейся на квадратной платформе, окруженной галереей. Двор храма окаймляет каменная ограда со священными быками Нанди. Маленькие храмы посвящены различным эпическим героям и богам. К ним примыкают высеченные из скалы фигуры священных животных, связанных с культом бога Шивы — слона, льва, быка. Шиве и посвящены эти храмы. Стены всех храмов украшены резьбой и скульптурами. Многочисленные колонны украшают скульптуры в виде спящих львов.

Огромный рельеф «Нисхождение Ганга» высотой 9 м и длиной 27 м высечен из розового гранта и расположен на главной площади комплекса.

Храм Сурьи в Конараке в Индии

Храм Сурьи воздвигнут в XIII веке на берегу океана в честь бога Солнца. В качестве строительного материала использовались гранит, базальт, песчаник. Сохранившаяся часть храма высотой 40 м выполнена в виде гигантской колесницы, запряженной семью разноцветными священными конями, которыми управляет солнечный бог Сурья. На трех уступах-террасах установлены монументальные скульптурные изваяния, цоколь сооружения окружают 12 каменных колес диаметром в три метра. В скульптурном убранстве храма множество эротических сцен, а также изображений животных — лошадей, львов, слонов, верблюдов и др. Храм сравнивают с «лотосом, встающим из утренних вод».

Брахадисвара в Южной Индии

Великий храм Брахадисвара в виде пирамидальной башни сложен из розового камня и покрыт каменным узором и скульптурой. Он достигает в высоту 60 м, посвящен богу Шиве. Строился храм с 985 по 1009 годы. Наружные и внутренние стены храма украшают многочисленные фигуры танцовщиц, статуи танцующего бога Шивы, его супруги Парвати и других индийских богов, героев, императоров.

Минакши в Южной Индии

Храмовый комплекс Минакши сооружен в XVII веке, его размеры 258 × 223 м. Состоит храм из восьми башен, четыре из которых находятся на наружных стенах, другие — на ограде внутреннего двора. Высота самой большой башни — 50 м.

Значительная сеть внутренних крытых дворов и коридоров с многоколонными галереями, украшенными скульптурами, ведет в Тысячеколонный зал бога Шивы. Колонн в зале на самом деле более двух тысяч, все они украшены резьбой и не похожи друг на друга. Скульптуры на колоннах изображают богов, богинь, героев, танцовщиц, драконов, животных, фантастических существ.

Перед входом в храм находится пруд Золотой Лилии и несколько других прудов для омовений. Изображения бога Шивы и принцессы Минакши в золотой колеснице по праздникам выносят из храма, огибают его и даже провозят на плотах по искусственному озеру.

Храмы Кхаджурахо в Индии

Храмы находятся недалеко от деревни Кхаджурахо в Индии и были построены с 950 по 1050 год. Всего их насчитывалось более 80, ныне сохранились 22. Все они разные и представляют собой сложное архитектурное сооружение. Храмы подняты на высокие каменные платформы. На нижнем цоколе на нескольких ярусах вырезаны в камне скульптурные барельефы. Между ними проложены полосы камня, украшенного орнаментами. Скульптуры изображают индуистских богов, слонов, львов, демонов, фей, сцены из жизни, военные походы, сражения. Но особенно много скульптур эротического содержания. Эти храмы часто называют «Энциклопедией индийского искусства любви».

Древние скульпторы были уверены, что искусство физической любви между мужчиной и женщиной возвышает человека, приближает его к абсолютной истине, к Богам.

Большинство храмов посвящено богу Шиве, олицетворяющему мужское начало, тантрическую доктрину в индуизме, что является противоположностью аскетизма. Раз в году среди расположенных на огромной зеленой лужайке храмов устраивается праздник индийских фольклорных танцев, на который приезжает много зрителей.

Эллора

Комплекс включает 34 пещерных храма. Они создавались на протяжении VIII — IX веков. Двенадцать буддийских, два — джайнистских, остальные — индуистские. Храмы высечены в скалах.

Центральный храм носит название Кайласа. Он высечен из монолитной скалы, его площадь составляет 55 × 36 м, высота 30 м. В центре храма — изваяния слонов и львов, стены покрыты каменной резьбой. Храм посвящен богу Шиве и его жене Парвати.

Аджанта

Комплекс храмов высечен в скалах в ущелье вдоль реки, они соединены друг с другом широкой тропой. Храмы Аджанты знамениты своими росписями. Большинство росписей являются иллюстрациями к буддийским легендам, а также изображениями сцен придворной жизни, деревьев, животных, людей. Расписаны не только стены храмов, но также колонны и потолки. Росписи соседствуют с каменными скульптурами и рельефами, изображающими также птиц и животных.

Ангкор Бат в Камбодже

Храм посвящен индуистскому богу Вишну и построен в 1150 году. Он занимает территорию в два квадратных километра, храм окружает внешняя стена — каменная ограда с колоннами. Храм располагается на трех стоящих друг на друге террасах. Первая поднята над землей на 3,5 м, вторая — на 7 м, третья — на 13 м. Каждая терраса окружена по периметру галереями, крытыми двускатными крышами. Нижняя терраса представляет собой квадрат со сторонами 180 × 180 м, средняя 100 × 115 м, верхняя — 75 × 75 м. На верхней террасе установлены пять высоких башен — четыре по углам и одна в центре, ее высота составляет 65 м.

Все сооружения храма покрыты сложнейшей резьбой на темы сюжетов «Рамаяны» и «Махабхараты» — богини-танцовщицы, чудовища, листья и цветы лотосов. Также из камня — светлого песчаника высечены исторические персонажи из прошлого кхмеров. Храм — крупнейший в мире — внесен в перечень всемирного наследия ЮНЕСКО.

На вкладыше №1 для экономии места номерами обозначены названия индуистских храмов в тексте.

1. Ангкор Бат в Камбодже

2. Эллора в Индии

3. Брахаджвара в Танджавуре

4. Кхаджурахо в Индии

Недавно стало известно, что крупнейший в Европе индуистский храм построят в Берлине. Храм возведут на территории парка Хайзенхайде в районе Нойкельн. Храм будет посвящен богу справедливости и мудрости Ганешу. Более шести тысяч жителей Берлина исповедуют индуизм.

1. Аджанта в Индии

2. Мхабалипурам в Индии

3. Сурьи в Канараке

4. Минакши в Мадурае

Китай

Одна из древнейших стран мира — Китай. Вначале существовали отдельные области и города, которые даже враждовали друг с другом. Но одна из династий — Инь (1766—1069 гг. до н.э.) смогла силой подчинить себе значительные территории. Затем ее сменила династия Чжоу (1069—403 гг. до н.э.), и, наконец, первой централизованной империей на территории Китая стало царство Цинь (III в. до н.э.). В это время началось строительство Великой китайской стены. Раздробленные города и области постепенно подчиняются центральной власти, и возникает сильная Танская империя, а затем Китай объединяет династия Сун (960—1280 гг.). На короткое время в XIII в. Китай был завоеван монголами Чингиз-хана. Последующие две династии Мин (1368—1644 гг.) и Цин (1644—1912 гг.) окончательно сформировали страну как великую державу.

В древнем Китае высшим божественным началом считалось Небо, олицетворяющее разум, целесообразность, справедливость и добродетель. И страну стали именовать Поднебесной. Культ Неба был главным. Небо считали отцом, а Землю — матерью. И эта простейшая схема удовлетворяла народ. В Древнем Китае не было жрецов, персонифицированных богов и храмов в их честь. Понятие Неба объясняло происхождение мира и жизнь на земле. В то же время в Китае обожествлялся правитель — Император, который называл себя сыном Неба, а свою власть — священной. Ему удавалось держать по большей части бедный и неграмотный народ в повиновении. В какой-то степени религию заменяли церемонии и ритуалы.

Поэтому основателями философских воззрений в Древнем Китае стали три величайших мыслителя того времени, оказавшие большое влияние на всю последующую духовную жизнь страны.

Даосизм

Основателем учения считается мудрец Лао-цзы (579—499 гг. до н.э.). Его учение изложено в книге «Даодэцзин». В основе этого учения лежит представление об устройстве вселенной, где над людьми и даже Небом стоит могущественная сила Дао. Эта сила является управителем вселенной, людьми, природой. Человек является порождением Дао, неотъемлемой частью природы, и поэтому главная его задача — жить по законам природы, идти по пути добродетели — дэ. Необходимо отказаться от погони за материальными благами, подавлять страсти и желания. Состояние и судьбу души определяют хорошие и дурные поступки. Дао можно перевести как «путь», «дорога», дэ — как добродетель.

Закон Дао содержит такие общечеловеческие понятия, как: довольствуйся малым, не желай богатства и роскоши, не кради чужого, живи с другими в мире и согласии, не кичись, не унижай слабого, не переедай, занимайся физическими и дыхательными упражнениями и др. Приветствуется любовь к родителям, учителям, животным. Война — грех, нарушение дао.

Последователи этого учения изучали анатомию и функции человеческого организма, предложили сотни препаратов из трав для лечения, разработали методы иглоукалывания, оздоравливающие кулинарные рецепты.

Были построены многочисленные храмы и даосские монастыри, где проводились обряды очищения и изгнания злых духов, единения с дао, чтобы достичь бессмертия. Обряды помогали поддерживать и сохранять мужскую (ян) и женскую (инь) энергию. Бог Неба остается главным богом (Шанди). Последователи дао должны были посещать святые места — горы с возведенными на них храмами, где обитают Бессмертные. Китайский поэт Ли Бо (VIII в.) писал: «В поисках Бессмертного я обошел все Пять Гор страны. Меня не испугала их отдаленность».

Это учение и ныне считается одной из национальных религий Китая.

Несколько цитат из книги Лао-цзы.

— Тот, кто знает, говорит мало; тот, кто говорит много, знает мало.

— Тот, кто знает людей, — умен, познавший себя — просвещен.

— Кто знает самого себя, тот сможет выяснить сущность вещей, а кто знает людей, тот способен вершить дела.

— Добрым надо делать добро, а недобрым — также добро, чтобы воспитать добродетель. Искренним будь верен, а неискренним тоже, чтобы воспитать искренность.

— Только настоящий человек обладает истинным знанием.

— Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам возможность жить собственной жизнью.

Конфуцианство

Основатель учения — Конфуций (Кун-цзы, 551—479 гг. до н.э.) мечтал о создании идеального справедливого государства, где всем было бы хорошо. Он много путешествовал по стране, знакомился с жизнью народа, выдвигал идеи реформирования общественной жизни, армии, финансов, культуры. Его окружали многочисленные ученики, записавшие его высказывания. Конфуций учил, что надо сделать, чтобы государство было счастливым: необходимо нравственное совершенствование всех слоев общества. Необходимо достижение гармоничного общества, в котором каждый выполняет добросовестно свои дела.

В конфуцианстве понятие Бога отсутствует, ибо считается, что только реальный мир может дать человеку, обществу радость и довольство. Но осталось почитание Неба как высшей духовной силы.

Конфуций учил, что надо стремиться к идеалу совершенного человека, быть скромным, справедливым, сдержанным, бескорыстным, любить других, стремиться к знаниям, учиться, постигать мудрость древних, быть равнодушным к богатству, жизненным удобствам, избегать ссор, вожделений, слушаться старших.

Семья провозглашалась основной ячейкой общества, государство — большой семьей. В семье, кроме почитания старших, возникал культ предков, что способствовало расцвету семейного клана. Умершие предки выполняют связующую роль между миром духов и людей.

Основа благосостояния народа — разумное управление государством, во главе которого должны стоять умные люди, профессионалы. На государственных должностях должны находиться люди, приносящие наибольшую пользу. Конфуций был противником принесения в жертву людей и животных.

Признавалась необходимость соблюдения ритуалов, следование учению сводится к строгому выполнению предписанных обрядов.

Нормы учения Конфуция стали общепризнанными, их преподавали в учебных заведениях, они заняли ведущие позиции в китайском обществе. Конфуцианство стало постепенно превращаться в религию, как и даосизм, и заняло господствующее положение в Китае при императоре У-ди (140—87 гг. до н.э.) и стало государственным, объединяя народ вокруг правителя. И сегодня это учение называют национальной религией Китая, а сам Конфуций обожествлен. В Дзуйфу в его честь воздвигнут великолепный храм, а к месту его рождения и погребения приходят паломники.

Главное сооружение храма — «Зал интеграций» (название подчеркивает, что Конфуций объединил все хорошее, что было до него). Двухъярусная крыша храма покоится на высоких колоннах, поверхность которых покрыта сложными скульптурными композициями. В центре зала на своеобразном троне находится скульптура Конфуция. Крыши зданий покрыты ярко-желтой керамикой. К храму примыкает дом Конфуция. Семья Конфуция получила от императоров статус «первая семья мира», сейчас потомки насчитывают 77 поколений. На кладбище рядом с Конфуцием покоятся его родственники 76 поколений, всего 100 тыс. могил, и почти на каждого есть письменное свидетельство.

Недалеко от этого городка находится одна из достопримечательностей Китая — священная гора Тайшань, застроенная древними храмами и памятниками. Наверху расположен монастырь Голубого Облака, ему более 1000 лет, и он почитается женщинами, желающими родить ребенка.

Рядом на самой высокой из вершин (1545 м) находится храм Нефритового владыки с огромными бронзовыми статуями. Считается, что здесь поселился бог Тай — сын Неба, по имени которого названа гора. Сейчас это любимое место паломников. Многие императоры Китая побывали здесь, а путь наверх является уникальным памятником китайской цивилизации, даосского, конфуцианского и буддийского учений. Вдоль пути находятся храмы, памятные стелы, руины. На вершине высечены стихотворные изречения Ли Бо, Ду Ду и Конфуция. Статуя Конфуция, разрушенная во время культурной революции, восстановлена.

Основы учения Конфуция изложены в нескольких книгах, считающихся в Китае обязательными для изучения. Это: «Книга перемен», «Книга песен», «Книга обрядов», «Книга преданий», «Вёсны и осени». Основное произведение Конфуция «Беседы и высказывания» записано его учениками.

Несколько известных высказываний Конфуция:

— Учиться и время от времени повторять выученное.

— Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок при помощи наказаний, народ не будет испытывать стыда.

— Верхи должны добросовестно заботиться о низах, а низы должны честно служить верхам.

— Не делай людям того, чего не желаешь себе.

— Если утром познаешь правильный путь, вечером можно умереть.

— Я не жалуюсь небу и не обвиняю людей. Я стараюсь понять, научить их, чтобы познать суть вещей, проникнуть в самую их глубину.

— Благородный человек всегда старается помочь другим людям поступать хорошо, а не совершать дурные поступки.

— Добрый человек никогда не бывает одинок.

— Пробуждать себя поэзией, поддерживать себя обрядами, совершенствовать себя музыкой.

— Сначала выполни долг, а потом думай о выгоде.

Моизм

Третий великий древнекитайский философ Мо-цзы (479—400 гг. до н.э.) известен тем, что сформулировал концепцию всеобщей любви. Он говорил: «Небо непременно желает, чтобы люди взаимно любили друг друга и приносили друг другу пользу, но Небу неприятно, если люди делают друг другу зло, обманывают друг друга». Он утверждал, что гуманный человек должен развивать в Поднебесной то, что приносит выгоду, и уничтожать то, что причиняет Поднебесной вред. А для этого нужно объединиться на принципах всеобщей любви и взаимной выгоды. И еще: «Если в Поднебесной царит всеобщая взаимная любовь, в ней порядок, а если царит взаимная ненависть, в ней происходят беспорядки».

Буддизм в Китае

Буддизм как религия проник в Китай в III веке. Первые проповедники попали в Китай по Великому шелковому пути. Первоначально буддизм встретил в Китае сильное противодействие со стороны конфуцианства, и легализация буддизма продолжалась несколько веков. Китайские буддисты воздвигали в пещерных храмах ступы и статуи в честь будд. На юге Китая возникло много новых монастырей и буддийских храмов. Новая религия отвечала на вопросы, касающиеся жизни после смерти, как познать истину и достигнуть нирваны.

На юге страны в VI веке буддизм был объявлен официальной религией, и к концу века там уже насчитывалось около 3 тыс. монастырей. Наивысшего расцвета буддизм достиг при династии Тан (618—907 гг.), когда страна была покрыта густой сетью буддийских монастырей, храмов и пагод. Но в IX веке начался упадок буддизма после мощного наступления конфуцианства.

Государством были закрыты около 5 тыс. монастырей, разрушены 40 тыс. храмов и пагод, монахов обязали вернуться к мирской жизни, имущество этих монастырей отошло к государству. Удар был силен, и буддизм утратил в Китае свои былые позиции, и уже в ХХ веке число буддийских монахов в Китае было незначительным, а во времена «культурной революции» все буддийские храмы и монастыри были закрыты, а монахи отправлены на «перевоспитание». И только после 1980 года началось восстановление монастырей, были открыты Буддийская академия и ряд монастырских школ, появился интерес населения к буддизму.

Ныне в стране некоторые буддийские храмы, монастыри, пещерные и скальные комплексы, пагоды считаются национальной гордостью. Так, к югу от города Лояна находится храм Луньминь, высеченный в скале. Он состоит из нескольких сотен пещер с многочисленными статуями буддийских божеств. Замечательные фрески и скульптурные украшения пещерных комплексов Юньгана, Даньхуана. В Пекине находится знаменитый храм Неба, главным жрецом которого до 1911 года считался император.

Буддизм внес значительный вклад в развитие китайского языка, литературу, науку и архитектуру.

В Тибете, который ныне входит в состав КНР, буддизм распространен повсеместно. Центральное место в столице Тибета Лхасе занимает дворец Потала (Священная гора Будды) — символ единства тибетцев. Главная святыня Лхасы — храм большой статуи Чжу (VII в.) со знаменитой статуей Будды Шакьямуни. В середине VIII века сооружен главный буддийский центр Тибета и символ Вселенной — монастырь Самье. Недалеко от Лхасы находится монастырь Галдан, основанный в 1409 году. Главное его святилище — Сердон-чхема (Золотая ступа).

Любопытно, что на Тайване сложилась новая форма буддизма, которая включает элементы даосизма и конфуцианства. Сейчас на острове находится более 4 тыс. буддийских храмов.

Япония

Первобытное японское общество поклонялось родовым и племенным божествам. Главным божеством считалось Солнце. Отсюда и название страны — «Страна восходящего Солнца». Другие боги покровительствовали различным природным явлениям. Почитался первобытный культ природных явлений. Из традиций и обычаев, бытовавших в представлениях японских родовых общин, возникла религия синто, что значит «путь богов». Высшим божеством в синтоизме является богиня Солнца Аматэрасу. Считается, что первый император, основатель японского государства Дзимму, который жил на рубеже III — IV вв. и от которого ведут свое происхождение императоры Японии, является потомком этой богини.

Синтоизм

Синтоизм — древняя религия народов Японии. Она возникла из древних природных культов японцев, и в ее основе находится культ предков и поклонение силам природы.

Все божества назывались ками. Люди произошли от них, живут с ними в одном мире, и поэтому идеалом считается гармоничное существование людей в единстве с окружающей действительностью. Главное — вера в богов, живущих на земле, богов земли, ветра, моря, гор и равнин, огня, луны, деревьев, грома и др. Необходимо духовное слияние с божеством с помощью молитв и обрядов, совершаемых в храмах или в специальных святилищах, где находится какой-либо предмет — символ божества.

Для синтоизма характерны пышные праздники со священными процессиями и танцами. Праздники связаны либо с историей святилища, либо с событием, приведшим к его созданию. Храм убирают и украшают фонариками. Прежде чем зайти в святилище, верующий должен прополоскать рот и вымыть руки в бассейне у входа. Войдя, он снимает верхнюю одежду и ударяет в колокол, отгоняя тем самым злых духов, затем делает какое-либо подношение, три раза хлопает в ладонь и кланяется. Перед входом в святилище установлены тории — деревянные ворота, которые символизируют разделение мира на обычный и божественный. Храмы обычно располагаются в живописной местности.

При храмах существуют специальные жрецы, канусси. Главное — стремиться и достичь гармонии между человеком, богом и природой. Лучшим миром считается не потусторонний, а тот, в котором живет верующий. Тем не менее очень развит культ предков, а духи предков должны приносить счастье и богатство.

Велико количество праздников и фестивалей. Это праздник нового года, царствующего дома, окончания полевых работ и др. Одним из обязательных обрядов считается восхождение на священную гору Фудзияму (3776 м). Перед восхождением совершается обряд омовения.

До поражения Японии во 2-й Мировой войне синтоизм был государственной религией. Сейчас — это одна из религий Японии, наряду с буддизмом и христианством.

Буддизм в Японии

Буддизм получил распространение в Японии с VI века, и постепенно буддийские храмы стали исчисляться тысячами. Некоторые императоры оказывали поддержку и синтоизму, и буддизму. Так, только буддийской школе тэндай принадлежат 4300 храмов с более чем четырьмя миллионами прихожан. Другой школе — синготе принадлежит около 12 тыс. храмов. Считается, что сегодня в Японии 72 млн буддистов. Некоторые школы имеют свои учебные заведения, спортивные организации, выпускают газеты, журналы, религиозную литературу. В Токийском буддийском храме размещается мировая буддийская федерация, которая объединяет около 60 разных школ.

Одним из известных храмовых буддийских ансамблей VII века является монастырь Хорюдзи с пагодой, крытой галереей и внешними воротами. Монастырский комплекс Тодайдзи (Большой восточный храм) основан в 723 г. В его состав входит храм, считающийся самым большим деревянным строением в мире. Он был сооружен для позолоченной бронзовой статуи Великого Будды Вайрочаны-Дайбуцу, сидящего на цветке лотоса. Часто монастыри строили в скалах, в горах. Украшением монастыря служил прихрамовый сад, с камнями, водопадами и водными бассейнами, предназначенный для созерцания и прогулок. Известный «сад камней» — сад монастыря Реандзи, где на прямоугольной площадке размещены 15 камней, окруженных зеленым мхом. Посетитель в любой точке сада насчитывает только 14. Сад обнесен невысокой стеной, за которой тесно растут деревья.

Иран

В VI веке до н.э. образовалось Персидское государство. Основатель его был царь Кир. При Дарми I восточная граница государства доходила до реки Инд, западная — до Македонии. Но затем начались греко-персидские войны, и Александр Македонский положил конец Персидскому царству. Первоначально религиозные представления земледельческого населения этих мест были связаны с обожествлением природных сил — неба, земли, воды, огня, ветра, Солнца, Луны, — и человеческих добродетелей — трудолюбия, справедливости, порядка, дружбы, доброжелательности.

Постепенно среди признанных богов выделился главный бог Ахура-Мазда («Бог мудрости»). Его культ стал центральным в зороастризме.

Зороастризм

Основателем этой религии стал религиозный реформатор Заратуштра (Зороастр). Он создал новое учение, в основе которого лежит противостояние Добра и Зла, олицетворением которых являлись добрый бог Ахура-Мазда, покровитель земледелия, домашних животных, и злой бог Анхра-Майнью, покровитель воинственных племен, нападавших на земледельцев, и хищных животных.

Добрый бог («Творец мира», «Бог мудрости») создал небо, воду, землю, растительность, животных и человека. Затем появились силы зла и смешались с силами добра. И в конце концы силы добра преодолеют зло, и возникнет царство справедливости.

Было введено понятие рая и ада. В рай попадут те, кто поклоняются Главному богу, получат блаженство и последующее воскресение. Те, кто ведет недостойную жизнь, попадут в ад, где их душа сгниет в мучениях.

Верующие должны молиться пять раз в день, в храмах постоянно должен гореть огонь, перед молитвой читаются тексты священной книги Авесты. В ее 72-х главах — тексты молитв, песни, гимны божествам.

В Авесте провозглашаются три меры — доброй мысли, доброго слова, доброго деяния; утверждается разделение на четыре сословия — жрецы, воины, скотоводы, ремесленники; объявляются пять наставников — семьи, рода, племени, страны и пророка Зороастра. Огонь считается священным и должен гореть в храме постоянно. Зороастризм устанавливал своеобразный погребальный обряд, в котором тела умерших не предают ни земле, ни воде, ни огню, чтобы не осквернять землю, воду и огонь. Обнаженные трупы укладывают в Башни Молчания, где грифы за несколько часов обгладывают их до костей, которые потом сбрасывают в колодец на дно Башни.

Современных последователей зороастризма называют парсами, их наиболее значительная колония живет в Бомбее, где находится такая Башня Молчания.

До завоевания Ирана в VII в. арабами-мусульманами зороастризм был государственной религией, а верховный жрец — вторым человеком после царя. После притеснений со стороны арабов последователи этой религии переселились в Индию, где сейчас их насчитывается около 100 тыс., а в Иране их и того меньше, и называют их там огнепоклонниками. Немецкий философ Фридрих Ницше написал книгу «Так говорит Заратустра», чем способствовал популярности этого имени в западном мире.

Ныне Иран — исламское государство с населением 66 миллионов человек. Старое название — Персия. Арабы завоевали Персию в VII веке и принесли с собой ислам.

Господствующая религия шиизм (одна из двух главных ветвей ислама), противовес арабскому суннизму. Иран занимает пятое место в мире по запасам нефти (10% всей мировой нефти) и второе место по добыче газа.

В 1979 г. был свергнут шах и провозглашена Исламская Республика. В основу всех сторон жизни и государственной власти были положены принципы ислама. Запрету подлежат алкоголь, театр, светская музыка, живопись, «западное» кино, спутниковая антенна и др. Интернет контролируется правительством, и большинство «западных» сайтов закрыто.

Глава 3. Мировые религии

Иудаизм

История государства Израиль и Иерусалима

Эрец-Исраэль (буквально «Земля Израиля») — название страны, родины еврейского народа. На этой земле народ сформировался как нация, здесь сложился его духовный и религиозный облик, здесь процветало его суверенное государство, здесь создавались ценности национальной и общечеловеческой культуры, здесь была накоплена и завещана Миру Книга книг — Библия, мировоззрение которой легло в основу не только иудаизма, но и двух наиболее распространенных религий мира — христианства и ислама.

Библейское предание о родоначальнике еврейского народа гласит: «И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе», т.е. в Землю Израиля, обетованную Богом потомкам Авраама. И в XVI веке до новой эры на этих землях поселились пришельцы из Месопотамии. Они назывались иврим или евреи. Во главе этих людей выделялся некий Авраам, которого и считают прародителем народа. Потомки Авраама попали в рабство в Египет, откуда их примерно в 1250 г. до н.э. вывел выбранный Богом Моисей, который считается величайшим из пророков. Бог велел Моисею после исхода из Египта водить евреев по пустыне 40 лет, пока не умрет последний раб, чтобы в новой стране могли бы жить свободные люди.

Название страны меняется несколько раз (Ханаан первоначальное), пока не устанавливается окончательно Эрец-Исраэль, принятое в еврейской традиции, литературе, быту, впервые упомянутое в Библии в повествовании о войнах царя Саула. Считается, что один из внуков Авраама, Иаков, взял впоследствии себе имя Израиль, которое и закрепилось за страной. Однако позже, в XII веке до н.э., в эти места вторглись народы из Малой Азии — филистимляне, и страну стали иногда называть Палестина, это название указом закрепил Император Адриан в 135 г., переименовав Иудею в Палестину. С распространением христианства название Палестина стало в Европе общепринятым и вытеснило прежнее название страны.

У Авраама было 12 сыновей, которые образовали 12 колен израилевых. Они и расселились по этой земле. Нашествие филистимлян объединило страну. Захватчики, высадившись на побережье, двинулись вглубь страны. Первым приняло на себя удар племя Дана, одного из двенадцати колен израилевых. Война выдвинула первого израильского царя — Саула (из колена Вениаминова). Он собрал войско и выиграл несколько сражений на севере страны. В это время выдвинулся Давид, сын землепашца Исессея из колена Иуды. Юношей он победил, метнув камень из пращи, филистимлянина Голиафа и стал всеобщим любимцем. Во время одного из сражений погиб Саул, и сильное племя Иуды пригласило на царство Давида. Давид объединил племена в единое государство, собрал войско и разбил филистимлян в долине Рефаил. В Иерусалиме на горе Мория (впоследствии Храмовая) возвел Давид алтарь как символ союза между Богом и Его народом. Давид придал городу статус Царской собственности, перенеся из Хеврона свою резиденцию, а из Кирьят-Иеарима Ковчег завета, превратив таким образом Иерусалим в религиозный центр своего царства. Город располагался на Храмовой горе. Расширив город к северу и построив на горе Храм, а по соседству с ним царский дворец, преемник Давида Соломон закрепил за Иерусалимом статус священного и одновременно престольного города.

Главной святыней и самым значительным архитектурным сооружением Израиля стал храм Соломона. Храм состоял из притвора, дома Божьего, в котором стоял жертвенник, или Золотой Алтарь, и Святая Святых, в котором хранился Ковчег завета.

После распада Объединенного царства, после смерти Соломона в 928 г. до н. э. Иерусалим оставался столицей Иудейского царства, которым правила династия Давида. В 598 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор осадил город, который сдался, а царь с придворными, знатью, воинами и ремесленниками (10 тыс. человек) был уведен в плен в Вавилонию. Возведенный в 597 г. до н.э. на престол Навуходоносором, другой царь Цидкияху поднял восстание в 588 году до н. э. Тогда вавилоняне снова подошли к Иерусалиму, и после изнурительной двухлетней осады город был взят и полностью разрушен, Храм сожжен, большинство населения убито или уведено в плен.

В 538 году до н.э. персидский царь Кир, завоевав Вавилонскую империю, разрешил еврейским изгнанникам вернуться на родину, восстановить Иерусалим и отстроить Храм. Новому правителю Иудеи Зрубавелу и первосвященнику Иехошуа удалось завершить строительство храма и торжественно освятить его. В 445 г. до н.э. правитель Иудеи Нехемия восстановил также городские стены и крепость. И переселил в город десятую часть сельских жителей Иудеи, также ввел налог на содержание Храма, восстановил (вместе с Эзрой) статус Иерусалима как религиозного центра еврейского народа.

В 332 г. до н. э. Иудея и Иерусалим без сопротивления покорились Александру Македонскому. После его смерти город был захвачен египтянами, что, как ни странно, принесло Иудее процветание — страна получила широкую внутреннюю автономию, в Иерусалиме сосредоточилась духовная и светская знать страны, тесно связанная с двором египетских правителей династии Птолемеев и греческой аристократией Египта.

Затем греки завоевывают эти места. В царствование Антиоха IV (175—164 гг. до н.э.), усмотрев очередной мятеж в сопротивлении, он овладел Иерусалимом, разрушил городские стены, конфисковал храмовые сокровища, а сам Храм приказал превратить в святилище Зевса Олимпийского. Следствием этого было восстание под предводительством Иехуды Маккавея. В декабре 164 г. до н.э. им удалось занять Храмовую гору, очистить Храм от принадлежностей языческого культа и возобновить традиционные жертвоприношения. В ознаменование этого события было проведено восьмидневное торжество освящения — Ханукка, которое ежегодно празднуется евреями.

В 63 г. до н.э., воспользовавшись войной в Иудее за престолонаследие, вспыхнувшей после смерти Соломеи-Александры, войска римлян под предводительством Помпея подошли к Иерусалиму. В результате навязанного Помпеем политического урегулирования Иерусалим из столицы обширного независимого государства превратился в административный центр римского протектората.

Правил в то время страной царь Ирод I (37—4 гг. до н.э.). Он расширил и укрепил город, построил близ Яффских ворот цитадель, возвел великолепные дворцы и форумы. Особой роскошью отличался царский дворец, за внешней оградой которого были разбиты сады с мраморными портиками и множеством статуй. Храм был расширен и перестроен, его высота удвоена, укреплена площадь верхней части Храмовой горы, возведена подпорная стена из огромных тесаных камней. Надземная часть стены была оформлена в виде крылатых аркад. Южную стену Храмовой горы венчала «царская колоннада», от которой вела вниз роскошная лестница. Город несколько раз был опоясан крепостными стенами. После его смерти Иудея была превращена в территорию, управляющуюся римскими прокураторами, резиденцией которых была Кесария.

Управление Иерусалима находилось в руках первосвященника и Синедриона. Площадь Иерусалима в это время составляла около 2,6 кв. км, население от 30 до 100 тысяч. Иерусалимом правил младший сын Ирода Великого — Ирод Антипа, в правление которого по приказу римского прокуратора Понтия Пилата римскими легионерами был казнен Иисус Христос.

В нижнем городе располагались главные городские рынки, и был густонаселенный квартал. В Верхнем городе жила аристократия и зажиточные горожане, находились дворцы первосвященника и хасмонейской знати, дворец Ирода с башнями высотой 40, 36 и 21 м. Широкий мост соединял Храмовую гору с Верхним городом, а монументальная лестница с Нижним городом. Над всем городом возвышалась Храмовая гора, окруженная массивной стеной с колоннадами. Сам Храм был окружен еще одной стеной, достигавшей высоты 45 м и блиставшей белым мрамором с позолотой. За городскими стенами находился иерусалимский некрополь с гробницами царей, священников, Судей (членов Синедриона). Осенью 66 г. уже н.э. израильтяне опять подняли восстание. И уничтожили небольшой римский гарнизон, находившийся в Иерусалиме. Тогда римляне сначала под водительством Веспасиана в 66 г., а потом в 70 г. под командованием Тита после многомесячной осады с боем захватили Храм и сожгли его, убили большинство жителей города, остальных казнили или продали в рабство, а город разрушили. Уцелели лишь три башни цитадели Ирода. Затем римляне взялись и за остальных евреев в стране, обрушив кровавые репрессии, а на Храмовой горе воздвигли языческий храм.

Затем через 50 лет после нового восстания Бар-Кохбы (три года город находился в их руках) в 135 г. римляне вновь захватили город, на месте Храма воздвигли святилище Юпитера, построили на развалинах города римскую колонию Элия Капитолина, на месте Святая святых установили конную статую Адриана, в город стали прибывать христианские паломники, появилась христианская община, а евреям жить запрещалось.

В 324 г. византийский император Константин I овладел страной, и город приобрел в основном христианский облик, на месте предполагаемого захоронения Иисуса была воздвигнута церковь Гроба Господня. Лишь в 438 г. благодаря заступничеству императрицы Евдокии евреям вновь было разрешено проживать в городе, отстроенном и значительно расширенном ею, построен дворец патриархов, монастыри, башни, площади, улицы, колоннады.

В 614 г. персы взяли Иерусалим. Евреи видели в персах избавителей от насильственного обращения в христианство и поддержали их. Потом в 629 году византийцы вновь овладели городом, они беспощадно расправились с евреями и изгнали их из города. В 638 г. арабы овладели Иерусалимом. В городе поселились наряду с христианами арабы. На Храмовой горе на месте ранее разрушенных храмов построили мечети.

В 800 г. христианские святыни Иерусалима перешли под покровительство Карла Великого, что стимулировало строительство христианских храмов и монастырей. В 878 г. вся территория Израиля была присоединена к египетскому султанату и до Османского завоевания в 1516 г. (за исключением периода крестовых походов) Иерусалим оставался под властью египетских правителей. В 1020 г. очередной завоеватель Халиф ал-Хаким разрушил церкви (в т. ч. Церковь Гроба Господня) и синагоги Иерусалима. В 1071 г. Иерусалим был захвачен сельджуками и присоединен к империи султанов Ирака и Персии. В 1098 г. Фатимидам удалось вновь овладеть Иерусалимом, но в 1099 г. город взяли крестоносцы. Они вырезали мусульманское и еврейское население, а уцелевших продали в рабство. Иерусалим стал столицей Иерусалимского королевства крестоносцев. Большинство населения Иерусалима в 12 веке состояло из европейцев, большей частью французов. Мусульманам и евреям проживать в городе не разрешалось, но некоторое число евреев поселилось поблизости от города. При крестоносцах многие мусульманские святыни были превращены в церкви (например, мечеть Омара — в церковь Храма Господня, мечеть Ал-Акса — в церковь Соломона), строились новые церкви (наиболее значительной стала церковь Гроба Господня в 1149 г.), формировались и укоренялись христианские предания, в особенности легенды о жизни Иисуса (например, предание о крестном пути — Виа Делороза).

Но не было покоя этому многострадальному городу, как будто медом намазано это место, хотя холмы и пустыня вокруг, нет даже реки, недалеко лишь безжизненное Мертвое море. Но упорно, как ни в одном другом городе на земле за всю его историю, его захватывают, уничтожают, строят и снова захватывают до бесконечности. И снова, в который уже раз в 1187 г. войска Салах-ад-Дина овладели Иерусалимом. Церкви опять превратили в мечети, христианам запретили жить, но почему-то этот правитель оказался милостив к евреям и восстановил еврейскую общину, пополнив ее людьми из многих, в т.ч. европейских стран. Но все это тоже продолжалось недолго. В 1260 году в Эрец-Исраэль вторглись монголы, жители бежали из города, но через полгода монголы были разбиты силами мамлюков, и страна Израиля стала частью мамлюкского султаната. Иерусалим находился в упадке. С 1391 г. в Иерусалиме стали селиться марраны — насильственно крещенные испанские евреи, вернувшиеся к иудаизму. Мусульманские власти притесняли евреев, к 1488 г. в городе проживало только 70 еврейских семейств, а в 1492 г. стали в город прибывать евреи, изгнанные из Испании.

В 1517 г. страна Израиля вошла в состав Османской империи. При султане Сулеймане I Великолепном (1520—1566 гг.) вокруг Иерусалима в 1536—1541 гг. вместо старой крепостной стены (с использованием ее частей) была возведена новая, сохранившаяся до наших дней. В стене имелось семь ворот, из которых Дамасские (Шхемские) и сохранившиеся от византийских времен Ворота Милосердия (Золотые), замурованные при Салах-ал-Дине (в 1187 г.) отличаются особым богатством архитектурного оформления. Еврейское население к тому времени насчитывало около 1 тыс. человек, к концу XVIII в. уже 5 тыс. за счет прибывших из стран рассеяния. Стали строиться синагоги. К середине XIX в. еврейская община Иерусалима стала самой значительной в стране. Стали учреждаться банки, почтовые агентства, типографии. Благодаря щедрой поддержке филантропов, в первую очередь М. Монтефиоре и семьи Ротшильда в Иерусалиме возводились клиники, больницы, школы.

В 1844 г. в Иерусалиме насчитывалось 15 тыс. жителей, в т.ч. 7,1 тыс. евреев. Вследствие перенаселенности еврейского квартала в Старом городе, возникла необходимость строительства еврейских жилых кварталов вне городских стен. Первый такой квартал был построен Монтефиоре в 1860 г., а близ него — ветряная мельница, ставшая достопримечательностью города. Затем строились другие кварталы. В 1873 г. начато строительство и христианских кварталов. Стали выходить газеты, появилась телеграфная связь, а в 1868 г. проложили тракт в Яффу. В конце века появляются многоэтажные дома, гостиницы, открываются банки и магазины, прокладываются дороги в другие места, в 1892 г. открывается железнодорожная линия между Иерусалимом и Яффой.

Первая Мировая война задела и эту часть земли. В декабре 1917 г. Иерусалим был сдан турками британским войскам и стал в 1920 г. центром британской гражданской администрации. В 1924 г. был создан впервые за всю историю городской совет, в состав которого вошли по четыре представителя от каждой из трех религиозных общин. Несмотря на численное превосходство еврейской общины, британское правительство, ссылаясь на историческую традицию, всегда назначало мэром Иерусалима мусульманина, а его заместителями араба, христианина и еврея.

Быстрое развитие подмандатной Палестины, обусловленное главным образом еврейской эмиграцией и ростом еврейского хозяйственного сектора, благоприятно сказалось на Иерусалиме. В 1925 г. на горе Скопус открыт Еврейский Университет, город стал центром главных учреждений и Верховного раввината. В 1929 г. город был электрифицирован, в 1935 г. введен в действие трубопровод, доставлявший через систему насосных станций воду из реки Яркон, интенсивно строилось жилье, административные, общественные и культурные здания, больницы, музеи.

В 1947 г. ООН приняла резолюцию о разделе Палестины на еврейское и арабское государство и об интернационализации Иерусалима. В 1948 г. истек срок британского мандата, и британские воинские части покинули город. Арабы усилили террористическую деятельность, к городу подошли войска Египта и Ирака, соединившись с частями Арабского региона Трансиордании, который держал в осаде Еврейский квартал старого города. Его пришлось сдать, и восточный Иерусалим, включая Старый город, оказался под контролем Трансиордании, а западный Иерусалим под контролем Государства Израиль. В западном Иерусалиме начался процесс восстановления и развития города. Было налажено водо- и электроснабжение, железнодорожное и шоссейное сообщение с остальными частями Израиля. В 1958 г. построены новые корпуса Еврейского университета и новый медицинский центр Хадасса, сооружен большой концертный зал «Биньяней Ха-умма», мемориал Катастрофы европейского еврейства Яд Ва-шем, здание Академии естественных и гуманитарных наук, Кнессет (в 1966 г.), Израильский музей (в 1967 г.), Верховный раввинат и др. Население еврейского Иерусалима достигло 185 тыс. человек.

В Шестидневную войну в 1967 г. весь Иерусалим перешел под контроль Израиля. Началось объединение городского хозяйства, также начались работы по реконструкции Еврейского и других кварталов Старого города, строятся гостиницы, жилые кварталы, резиденция Президента, театр, восстановлены на горе Скопус Университет и медцентр Хадасса. Кнессет принял в 1980 г. закон, по которому объединенный Иерусалим является столицей Государства Израиль.

Так спустя почти 2 тысячи лет восторжествовала справедливость.

Сейчас в стране проживает 5 млн. человек, развита промышленность и сельское хозяйство, построены дороги, гостиницы, жилые кварталы, театры и концертные залы, современные универсамы, системы водоснабжения и орошения, замечательные пляжи, прекрасные музеи, апельсиновые рощи, сады и парки, отреставрированы старинные города и кварталы.

Основные принципы иудаизма

Праотцом еврейского народа считается Авраам. У него был сын Исаак и внук Иаков. У последнего было 12 сыновей, Так, согласно легенде, возникло двенадцать колен. Из них самым многочисленным оказалось племя Иуды. Оно и дало название религии.

В Библии говорится, что Авраам утверждал, что Бог един. И между Авраамом вместе с еврейским народом и Богом заключается соглашение, по которому устанавливаются определенные взаимоотношения между ними. Сущность их — не нарушать волю Божью, не нарушать принятых соглашений. Несколько позже эта воля была выражена в десяти заповедях, которые были даны одному из вождей еврейского народа — Моисею на горе Синай.

Во время исхода из Египта сформировалось иудейское вероучение, в сущности монотеистическая религия, принявшая, что Бог един. Моисей, водивший свой народ 40 лет, периодически уходил в уединенные места на горе Синай, где беседовал с самим Богом, потом возвращался и объявлял народу результаты этих бесед. Однажды он сообщил, что Бог поручил ему написать свод религиозных законов — Тору.

Моисеем были написаны пять книг Торы (письменной). Затем через много лет была создана устная Тора. Итак, учение иудаизма изложено в Торе. Письменная Тора или Танах — сборник книг, которым соответствует в христианстве Ветхий Завет. Библия (греч. «книги») объединяет Священные Писания иудаизма и христианства. Еврейская Библия, сборник древнееврейских священных текстов XII — II вв. до н.э. образует первую часть — Ветхий Завет. Еврейская Библия — Танах. Устная Тора — еврейское религиозное наследие, не вошедшее в Танах — Талмуд. В Талмуде, кроме того, обозначены Десять Заповедей, посвященных отношениям с Богом и между людьми.

Десять заповедей были даны Богом на третий месяц после Исхода из Египта и начертаны на двух каменных досках-скрижалях.

1. Я, Бог твой, вывел тебя из страны Египетской, из дома рабства.

2. Да не будет у тебя других богов кроме меня.

3. Не произноси имени Бога твоего всуе.

4. Помни день субботний, чтобы святить его.

5. Почитай отца своего и мать свою.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не отзывайся о ближнем своем ложным свидетельством.

10. Не возжелай дома ближнего своего, ни жены его, ни раба и рабыни, ни вола, ни осла, ничего, что есть у него.

Наиболее известные: «не убивай», «Не кради», «Не прелюбодействуй», «Почитай отца и мать!», «Не сотвори себе кумира».

Священное писание иудеев Танах носит еще название Сфарим, что, как и слово «Библия», означает «книги». Христиане называют Танах Ветхим Заветом. Тора (или Пятикнижие Моисея) включает в себя пять книг: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

Первая книга Пятикнижия — Бытие, в которой рассказывается о том, как был створен мир, земля, небо, животные, человек (Адам и Ева). В ней повествуется о грехопадении, об изгнании из Рая, о всемирном потопе и том, как Ной спасся во время потопа, взяв с собой по паре всех животных. В ней рассказывается о первых патриархах — Аврааме, Исааке, Иакове и Иосифе с братьями и о египетском плене.

Вторая книга Пятикнижия — Исход. Она повествует об исходе евреев из Египта, о пророке Моисее и его десяти заповедях, о начале поклонения Богу Яхве.

Третья книга называется Левит и представляет собой свод религиозных догм, правил, ритуалов.

Четвертая книга — Числа и пятая — Второзаконие повествуют о жизни еврейского народа после освобождения из Египта, вплоть до завоевания «земли обетованной».

Затем идет книга Иисуса Навина. Она не входит в Пятикнижие, но является его продолжением. В ней продолжается рассказ о завоевании «земли обетованной» евреями во главе с Иисусом Навином.

Вслед за этими книгами в Библии помещены книги судей и царей израилевых, книги пророков, сборник псалмов Давида (Псалтырь), Песнь песней Соломона, Притчи Соломоновы и др. Книги носят в основном религиозный характер. К ним относятся книга Судей, Руфь, четыре книги Царств, две книги хроник, книги Ездры, Неемии, Эсфирь, Иова и др. Кроме того, в Ветхий Завет входят книги Пророков, в которых собраны тексты не только религиозного, но исторического и политического содержания. Это книги Исайи, Иеремии, Иезекииля. Затем — книги двенадцати «малых пророков» — Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума и др.

Это все тексты Ветхого завета. Тора («учение») или Пятикнижие Моисеево — главная книга в иудаизме.

Экземпляры Торы с древности и до наших дней пишут вручную на коже и хранят в синагогах в особых шкафах, раввины во всех странах мира целуют Тору перед началом богослужения. Свитки Торы всегда переписываются от руки на пергаменте, поэтому они особо ценятся верующими.

Религия приписывает авторство Торы Моисею, историческая наука считает, что Тора — создание многих авторов на протяжении веков. Вначале она существовала, вероятно, в устном варианте, а с IX в. до н.э. после возникновения у евреев письменности, ее начали записывать.

Еще раз повторим: Тора включает в себя первые пять книг Ветхого Завета и входит в состав Священного Писания, известного как «Танах».

Талмуд, означающий «Учение» (Устная Тора), является основой иудейского вероисповедания. Центральное место в ней занимает учение о Боге, едином, всемогущем, вездесущим и бестелесном. Учение о едином Боге дополняется признанием существования ангелов и демонов. Главный ангел — Мегатрон («стоящий у престола»), главный демон — Сатана («противник»).

В Талмуде излагаются вопросы иудейского культа, а также затрагиваются вопросы древней еврейской науки — философии, истории, медицины, математики, естествознания. Обычно Талмуд делят на две части: Галаху — законодательную и обязательную для правоверного иудея, и Гагаду — не обязательную к исполнению часть, наполненную причинами, размышлениями и рассуждениями.

Пророки предсказывали приход мессии, который освободит народ, поможет ему сбросить иго завоевателей. Евреи также верили в загробную жизнь, в то, что праведники будут вознаграждены. Об этом говорится в Талмуде. Талмуд является основным сводом религиозных предписаний.

В иудаизме имеется понятие «Тшува», что означает «покаяние», «возвращение» и «ответ». Это понятие противоположно понятию «грех». Если грех — это уход от Бога, то Тшува — возвращение к нему. Если грех — это нарушение заповедей Бога, то Тшува — ответ, ответственность, покаяние. Чтобы Тшува состоялась, надо осознать грех, исправиться, принести извинения и покаяться.

Большое место в иудаизме занимает учение о пророках. Пророки — это уста Бога, это те, кто открывает по воле Бога людям истину. Танах содержит пророческие книги, в которых упоминаются 78 пророков и пророчиц. Величайший из пророков — Моисей, который вывел евреев из египетского плена и которому Бог открыл десять заповедей.

Пророки учили преданности Богу, чистоте помыслов и сердца, являлись неофициальными жрецами, обличали социальную несправедливость, грозили грешникам божьей карой, были сторонниками признания Яхве единственным богом. Пророки миролюбивы, но отличались нетерпимостью к людям, не выполняющим Заветы. Пророки затем в христианстве приобрели статус святых.

Главная черта иудаизма — монотеизм, учение о едином высшем Боге. Это, возможно, предопределило возникновение в последующем других мировых религий — христианства и мусульманства. Бог един и народ един, народ сплачивается этой идеей.

На территории Израильского музея Книги в Иерусалиме под сильно укрепленным полукруглым куполом хранятся манускрипты, найденные в 1947 г. у Мертвого моря в пещерах. Среди них — свиток пророка Исайи — самый ранний текст Библии на древнееврейском языке (I в. до н.э.).

Существует множество ритуалов и обычаев. Практика иудаизма предусматривает совместную молитву в синагогах, соблюдение религиозных праздников, системы предписаний и запретов. Так, ничего нельзя делать в субботу. Суббота (шаббат) — это день, посвященный Богу, и потому день запрета на любую деятельность — на предприятии, на дому, запрещается хоронить умерших, водить машину и др. Общественный транспорт в Израиле в субботу не работает, кроме полиции, скорой помощи, пожарных.

«Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему» (Исход, ХХ, 8). Шаббат (с вечера пятницы до захода солнца в субботу) напоминает, что Бог отдыхал на седьмой день после сотворения мира, и что человек должен поступать так же. Евреи воздерживаются в этот день от работы, не зажигают свет, не готовят пищу, не пользуются транспортом.

В субботу нельзя ссориться. В этот день все в доме должно быть прибрано, стол накрыт белой скатертью, все нарядно одеты и ждут, когда зажгут свечи — ровно за 18 минут до захода солнца.

В еврейской религии важно, как человек питается, как ведет субботу, семейную жизнь, как относится к другим людям, общается с ними. Важно любить другого, потому что он тоже человек, зачастую страдающий. В еврейской традиции в судный день раз в году вспоминают, как прошла жизнь.

Запрещается употреблять мясо тех животных, которые считаются нечистыми. К ним относятся — свиньи, лошади, зайцы и др. Запрещается употреблять в пищу кровь. Мясо забиваемых животных должно быть обескровлено, чтобы получить «кошерное» (правильное) мясо. Запрещается одновременное употребление мясной и молочной пищи, нельзя даже готовить их в одной посуде. Над входной дверью дома должен висеть футляр с фрагментом Торы («мезуза»). Голова мужчин должна быть всегда покрыта («кипа»). Наиболее ортодоксальные евреи (хасиды) придерживаются традиции отращивать пейсы и бороды.

К предписаниям иудаизма относятся также обрезания мальчиков на восьмой день после рождения, церемонии бар-митва (совершеннолетие мальчиков) и бат-митва (совершеннолетие девочек), обряды по случаю вступления в брак, смерти и траура по усопшему.

Бракоразводные дела находятся в ведении раввинатских судов. В светских школах религиозным дисциплинам отводится часть учебного времени.

Следует сказать, что иудаизм — одна из древнейших религий, и она также стала важным источником двух самых больших религий — христианства и ислама.

Танах был написан на языке еврейского народа — иврите. Приведем несколько принципов веры:

— Бог вознаграждает тех, кто выполняет заповеди Торы, и наказывает тех, кто их не выполняет.

— Когда страдания народа достигнут предела, непременно придет мессия и всех спасет, и мертвые воскреснут, но сроки его прихода неизвестны. Легенда эта давала надежду на будущее счастье.

Воплощением чистоты, надежды, мира в иудаизме является голубь. Для христиан это символ Святого Духа.

Направления в иудаизме

В современном иудаизме имеются три основных направления: ортодоксальный, консервативный и реформистский иудаизм.

Ортодоксальный иудаизм

Ортодоксальные евреи являются продолжателями и хранителями тысячелетней еврейской религиозной традиции, основанной на соблюдении законов, содержащихся в Торе и Талмуде.

Консервативный иудаизм

Консервативные евреи, хотя и считают обязательным следование почти всем ритуалам Торы, однако признают возможность внесения изменений в законы Талмуда. В частности, женщинам разрешается принимать участие в совместных молитвах, становиться канторами и даже раввинами.

Реформаторский иудаизм

Реформаторский иудаизм является более либеральным направлением, отрицающим мистический и абсолютный характер заповедей, склоняющийся к необходимости социальной справедливости в обществе.

Хасидизм

Хасидизм противопоставляет себя ортодоксальному иудаизму, считая, что Бог присутствует во всем, что окружает человека, и контакт с ним возможен непосредственно через молитву без посредников-раввинов. Хасиды создали доктрину радости для каждого, полагая, что чистый религиозный дух и радость жизни важнее скрупулезного изучения религиозных первоисточников. Они придают большое значение совместным трапезам, песням и пляскам.

Задолго до нового тысячелетия в иудаизме возникают важные религиозно-политические движения, самыми влиятельными из которых были фарисеи, саддукеи и ессеи. Фарисеи тщательно соблюдали ритуалы, ревностно служили Богу, верили в загробную жизнь, посмертное воздаяние, пришествие Мессии.

Саддукеи контролировали храмовую службу, признавали только письменную Тору, особое внимание уделяли обрядам, считали, что жизни после смерти нет.

Ессеи не признавали обрядов, ибо были выходцами из крестьян и ремесленников и не имели большого количества времени на религиозные церемонии. Они считали, что если человек жил праведно, то он будет вознагражден после смерти. Ессеи верили в бессмертие души и в загробную жизнь, не признавали личного богатства. Они обрабатывали землю, а свободное время проводили в молитвах и чтении книг.

Была еще секта (или партия) книжников. Это были ученые люди, знатоки существующих и разработчики новых законов. Именно они сделали письменное положение «Устной Торы».

Каббала

В иудаизме существует и мистическое направление — Каббала (ивр. «получение»). Последователи этого направления стремятся к постижению скрытого тайного смысла Священного Писания, пытаются понять зашифрованные в символах тайны творения мира с помощью магических формул и методов. Большое внимание уделяется мистике цифр и букв. Основным каббалистическим сочинением считается книга «Зоар» («Сияние»). Средневековое религиозно-мистическое учение «Тайное знание». Считается, что Каббала управляет судьбой человека, что предметом ее изучения являются высшие, духовные миры, и что ее постижение дает ответ на вопрос, в чем смысл жизни конкретного человека, и даже всего человечества. Человек состоит из желаний, к которым относятся — пища и секс, стремление к богатству, к власти и славе, жажда знаний, и, наконец, постижение Творца. Именно последнее желание Каббала называет желанием духовного света, а все остальные характерные естественные человеческие желания обычными для человеческого общества, которое стремится к накоплению, богатству, успеху и т. д.

Каббала занимается тем, что показывает изучающему ее, как можно осуществить, наполнить это самое высшее желание духовного, если оно возникает. Этот высший свет называется Творцом, потому что создает желание и Сам же его наполняет. Н если у человека не возникает такого желания, то он продолжает жить как обычный человек, то есть гонится за пищей, сексом, богатством, властью, знаниями.

Многим людям в истории человечества удалось реализовать свое духовное желание, о чем они рассказали в своих книгах. Центральная книга Каббалы — «Зогар» («Сияние»), написанная на арамейском языке, делает попытку постичь сокровенный мистический смысл Торы, понять зашифрованные в символах тайны Творца. При этом большое внимание уделяется мистике букв и цифр. При том, что все мироздание зашифровано в 10 цифрах и 22 буквах еврейского алфавита.

Поскольку Бог один, то число 1 его характеризует и является основой всех чисел и даже жизни.

Число 2 символизирует разделенность мира на мужское и женское начала.

Число 3, как и три буквы иврита — алеф, мем и шин, соотносится с явлениями на земле — воздухом, водой и огнем.

Число 4, как и его геометрическое изображение в виде квадрата, означает единство Бога и сотворенного им материального мира в виде четырех направлений в пространстве, четырех уровней Торы, четырех сторон Иерусалима.

Число 5 символизирует страх. Из десяти заповедей Мосеева Закона 5 заповедей открытых и 5 — сокрытых.

Число 6 графически соответствует углам звезды Давида, считается принципом равновесия и символом души человека.

Число 7 насчитывает 7 ветвей меноры, 7 великих праздников в году, 7 лет строительства Первого Храма в Иерусалиме.

Число 8 — «число Господа», число букв в его имени, число дней освещения Храма.

Число 9 — число «Адама» (число человечества). На иврите Адам пишется как АДМ, а числовое значение букв: А—1, Д — 4, М — 40; сложив эти числа 1+4+4+0, получим 9. Число колен Израилевых 12, возведенное в квадрат, равно 144, что тоже даст число 9.

Число 10 символизирует Древо Жизни, 10 заповедей, 10 подсвечников в Храме Соломона и др.

Последователи Каббалы считают, что сокровенное содержание Священного Писания можно расшифровывать и предсказывать будущее.

Чтобы овладеть методикой наполнения души, духовным светом, постичь ощущение вечности, абсолютного познания и совершенства, разработана прикладная каббала, суть которой состоит в том, что вся Тора стала рассматриваться в виде зашифрованного текста, который можно расшифровать при помощи подсчета и перестановки букв в определенном порядке, подстановке числовых значений и других приемов. Эти действия позволят проникнуть в Священное Писание и узнать будущее. Хотелось узнать не только свою судьбу, но судьбу близких людей, своего народа в условиях непрерывных войн, бедствий, неурожая, голода, эпидемий, болезней.

Некоторые цифровые значения слов: «исцеление» равно 287, лечить — 288, добро, благо — 17, зло — 270, «совершенный» — 490, здоровье — 620. Число 27 символизирует чистоту, совершенство, депрессия — 81, мысль — 355, болезнь — 49, жизнь — 68, чистота — 216, любить — 13, искра и образ Божий — 246.

Каббалисты находят в Торе описания законов высшего мира и пытаются их расшифровать. Существует даже язык каббалы, называемый «язык ветвей», а также языки сказаний и пророчеств.

Чтобы проникнуть в пространство Творца, чтобы ощутить Его, необходимо преодолеть 620 ступеней, на каждой из которых последовательно, находясь в своем теле, живя в этом мире, исправляя свои свойства и желания, используя определенные методы на каждой ступени, каждый раз постигая новое ощущение Творца. Когда подъем по духовной лестнице завершится, душа наполняется светом Творца.

После прохождения всех ступеней можно войти в ощущение высшего мира, где исчезают обычные представления о времени и о пространстве, приобретаются качества, позволяющие понять, что есть польза и что есть вред, приходит понимание причинно-следственных связей мира, появляется как бы новый орган чувств.

Качество души — это совокупность ее свойств. В каждой душе существует 620 внутренних частей, частных желаний. Взаимное их сочетание между собой и определяет структуру души. Ее можно выразить численно и с помощью букв. Изучение каббалистических книг, работа над собой поможет найти средства для «возвышения души», а также понять единую управляющую всем мирозданием Высшую силу. Каббала изучает процесс развития и устройство мироздания, его причинно-следственную основу, цель, место человека в нем и практическое применение этих знаний к решению вопроса о месте человека в этом мире и о том, чтобы исследовать и выбрать наилучшее из возможных решений и изменить себя к лучшему, достигнуть совершенства.

Самые важные еврейские праздники

1. Главный праздник — Пасха («исход»), посвящен исходу евреев из египетского плена. Символизирует освобождение народа от рабства и рождение еврейской нации. Отмечается в месяце ниссане (март — апрель) от 14 до 21 ниссана. Центральным ритуалом Пасхи является Седер («порядок»). В это время нельзя есть квасное тесто, вплоть до хлебных крошек, вместо этого едят мацу, чтобы напомнить евреям о внезапности Исхода, когда не было возможности ждать, пока тесто заквасится. Едят марор — горькую траву, что символизирует горечь рабства в Египте, а также харосет — сладкую смесь из фруктов, орехов, миндаля, корицы и красного вина, растертых до кашеобразного состояния, в который обволакивают марор в память о глине, из которой евреи делали кирпичи для строительства городов в Египте. В этот день читается агада — специальный сборник ритуальных текстов об Исходе из Египта.

В Израиле Седер совершают только в первый день Пасхи, в диаспоре — в первый и второй дни.

2. Праздник «йом-кипур» («день искупления») — судный день, день всепрощения. Сопровождается суточным постом, который выражает покаяние. Его отмечают осенью. В этот день не едят и не пьют от заката солнца до вечера следующего дня. В этот день принято просить прощения у Бога и ближних. Принято сожалеть обо всем плохом, что вольно или невольно делалось в прошедшем году. Следует три раза просить у всех прощения.

Отмечается еще один, второй по значимости после йом-кипура — девятое ава, в этот день были разрушены как Первый (586 г. до н.э.), так и Второй (70 г. н.э.) Иерусалимский храм.

3. Шавуот («седьмица») — отмечается в день дарования Торы на горе Синай (приходится на май — июнь). В ночь на Шавуот в синагогах читается молитва — специальный сборник цитат из Священного Писания. Шавуот еще и праздник жатвы, сбора урожая.

4. Рош-гашана («голова года») — Новый год, верующие евреи празднуют его осенью. Этот праздник символизирует завершение уходящего года и начало нового. Это еще и праздник подведения итогов в жизни каждого еврея. В этот день читаются особые молитвы, на праздничном столе должны находиться яблоки, мед и сладости.

5. Суккот («кущи») — длится семь дней, в которые верующие должны строить и проводить время в шалашах. В суккот благодарят Бога, благословившего труд и пославшего обильный урожай. Посвящен памяти Исхода из Египта и странствий на пути к Земле Обетованной. Шалаши символизируют условия жизни евреев во время сорокалетних скитаний по пустыне. Отмечается осенью.

6. Симхат («радость Торы») — праздник Торы. В этот день завершается годовой цикл чтения Торы в синагоге, где выносятся свитки Торы и проносятся по синагоге так, чтобы каждый из присутствующих мог к ним прикоснуться. Праздник сопровождается весельем, танцами, песнями. Приходится на сентябрь — октябрь.

7. Пурим — праздник, установлен в память о чудесном избавлении евреев от гибели в Персидском царстве, связан с легендой об Эсфири и Мордехае. В книге Эстер рассказывается, как злой визирь Аман добился царского разрешения уничтожить всех евреев, а царица Эстер, воспитанная еврейским мудрецом Мордехаем, сумела отвести царский гнев и обратить его на Амана. В день, который Аман выбрал для погрома, сам Аман и его сыновья были казнены. В этот день принято дарить сладости родным, знакомым и бедным, устраивать карнавалы и веселые шествия. В синагогах читают книгу Эстер. Отмечается весной.

8. Ханука («освящение») — праздник в честь победы еврейских повстанцев Маккавеев над греко-сирийскими завоевателями в 164 г. до н.э., когда был отвоеван и заново освящен Иерусалимский храм. Свершилось чудо: в оскверненном храме остался только один маленький сосуд с маслом на один день, но его хватило на восемь дней, пока готовили новое масло. В память этого чуда отмечаются все восемь дней: в первый день праздника зажигается одна свеча, во второй — две, в третий — три и так далее, в восьмой, последний день праздника, зажигаются восемь свечей. Отмечается в ноябре — декабре, в синагогах читаются соответствующие разделы Торы.

Среди евреев выделяют две этнические общины. Это сефарды и ашкеназы. Первые пришли из Северной Африки, Ближнего Востока, ашкеназы — из Америки, Австралии, Европы. Традиции и обряды этих народов немного различаются.

Отмечаются и государственные праздники: День Катастрофы — память о шести миллионах еврейских мучеников, уничтоженных нацистами, День Памяти павших воинов Израиля, День Независимости — день возрождения Государства Израиль (14 мая 1948 г.), День Иерусалима — день воссоединения частей города во время Шестидневной войны.

Синагоги

Место молитвы верующих евреев — синагога (собрание). Это молитвенный дом, религиозный и общественный центр еврейской общины. В ней сосредоточена религиозная и общественная жизнь, это дом совместной молитвы, ритуальных служб, учебный и общественный центр. Синагоги возникли в глубокой древности. В синагоге хранятся свитки Торы в киоте (шкафу), который находится у восточной стены и украшен занавесками и освещен. В синагоге располагается бима (кафедра, сцена, амвон) на специальном возвышении или площадке, с которой кантор ведет молитву и читают Тору.

Архитектура синагоги разнообразна и зависит от эпохи и общины. В ортодоксальных синагогах существует специальное помещение или отдельная часть помещения для женщин (обычно на галерее или в боковом помещении). В неортодоксальных синагогах мужчины и женщины сидят вместе.

Все синагоги располагаются так, чтобы их фасад был обращен к Иерусалиму, где стоял Храм. У входа помещается раковина, где можно помыть руки перед молитвой. Синагога обычно имеет прямоугольную форму, для мужчин и женщин есть раздельные помещения. В той части синагоги, которая соответствует местоположению Святилища, устанавливается большой шкаф, покрытый занавесом, называемым парохет. Такой шкаф называется ковчегом и соответствует золотому ящику, в котором в Первом храме хранились скрижали с высеченными Десятью Заповедями. В шкафу находятся свитки Торы — самое священное достояние синагоги.

В центре синагоги находится возвышение, называемое бима или алмемар, с которого читается Тора. Над ковчегом располагается «негасимый светильник» (нер тамид), который горит всегда, символизируя менору — масляный светильник храма. В меноре семь фитилей, один из которых горит постоянно. Рядом с ковчегом размещается каменная плита или бронзовая доска с выгравированными на ней Десятью Заповедями. Рядом с ковчегом находится место раввина.

Иногда синагоги украшают витражами, изображающими сцены еврейских праздников. Еврейский закон запрещает скульптурное и живописное изображение любых живых существ, поскольку Всевышний, по вероучению иудаизма, не имеет образной формы и любые его изображения не допускаются. В современных синагогах есть зал для многолюдных мероприятий (свадеб, собраний, лекций) и помещения для учебных занятий, клуба пенсионеров, комнаты для матери и ребенка.

В иудаизме приняты три обязательных ежедневных богослужения — утреннее, дневное и вечернее (в синагоге или дома).

Храм Яхве, построенный Соломоном в Иерусалиме в 945 г. до н.э., был возведен из ливанского кедра и крепкого камня. Он имел вид прямоугольника в плане. Внутри находился умывальник для омовения рук и ног священников перед началом службы, алтарь для жертвоприношений и Святилище, куда могли входить только служители культа. В глубине Святилища располагалась особая комната, скрытая занавесом. В ней хранилось главное сокровище евреев — Ковчег Завета — ящик с каменными скрижалями, на которых были высечены Десять Заповедей.

Рядом с Храмом находился двор, где молились женщины.

Самая большая в мире синагога Эману-Эль находится в Нью-Йорке, на пересечении Пятой авеню и 65-й улицы. Главный молельный зал храма, строительств которого было завершено в 1929 году, может вместить 500 человек, а прилегающая молельня Бет-Эдь — еще 350. Когда вместе с этими двумя используются 3 остальных молельных зала храма, он может вместить до 5 тыс. верующих.

В Будапеште находится самая большая еврейская религиозная община Европы, насчитывающая около 100 тыс. верующих, и самая большая синагога Европы. Эта синагога — одна из достопримечательностей Будапешта, построена в византийско-мавританском стиле.

Торжественное открытие синагоги состоялось в сентябре 1859 года. С тех пор синагога стала не только местом проведения литургии, но и великолепным концертным залом. В старинных стенах синагоги давали концерты лучшие представители музыкального искусства Европы. Среди них неоднократно исполняли свои органные произведения Ференц Лист и французский композитор Сен Санс. И в наши дни лучшие исполнители мира дают органные концерты под сводами синагоги.

Синагога является важным фактором создания и сохранения общины.

В 1931 г. территория вокруг синагоги подверглась значительной реконструкции. Тогда построили Церковь героев в память о евреях, погибших во время I Мировой войны, а также здание музея иудаизма на месте дома, где родился основоположник сионизма Тивадар Герцель — писатель и журналист, выдвинувший идею создания еврейского государства. В 1991 г. рядом с синагогой был открыт парк Рауля Валленберга с памятником Холокосту. Скульптор Имре Варга сотворил этот памятник в виде металлической плакучей ивы, на многочисленных листьях которой написаны имена жертв.

Синагога на Большой Бронной в Москве. Домовладение, где сейчас находится синагога, расположено в центре Москвы в квартале, ограниченном Большой и Малой Бронными улицами. В середине — второй половине XVIII в. участок входил в состав крупной усадьбы, занимавшей северо-западную часть квартала.