Бесплатный фрагмент - Предвидение

Посвящаю Александру Петровичу Левичу

Завтрашний день принадлежит тем,

кто чувствует как он приходит.

Мы сознательно или неосознанно предвидим или предчувствуем грядущее,

но, в зависимости от личных установок, по разному ведем с ним диалог.

О книге «Предвидение»

Первый вариант книги о предвидении существовал еще до 2004 года, когда я только начинал писать на эту тему. В последующие годы материал нарастал лавинообразно и был разбросан в разных местах. Я размещал его в блогах, на сайтах и в статьях, произносил на семинарах и конференциях, в интервью для СМИ и в дискуссиях Центра предвосхищения. Теперь, по-видимому, настало время собрать его, обобщить и дополнить. Я не знаю, в каком году настоящая книга будет дописана окончательно, но ясно одно, что последние страницы будут опубликованы тогда, когда научное сообщество единогласно признает феномен интуитивного постижения будущего в форме прямого восприятия будущих событий. В настоящий момент значительная часть ученых сомневается, что восприятие будущего возможно.

Уважаемый читатель, во вступительной главе представляю некоторое обобщение настоящей книги, материалы, раскрывающие поле смыслов способности и деятельности по предвидению будущего. Далее есть возможность поразмышлять над следующим:

1. Специальная работа по взаимодействию с бессознательным может снабдить сознание предвестниками будущего, тем самым, сделав человека более подготовленным к нему. Вместе с этим технология познания будущего поднимает помимо научно-методологических проблем еще и проблемы этического и нравственного характера.

2. Тренировка сознания, например, с помощью аутотренинга (АТ) не может заменить собой духовную практику, но её применение помогает проложить дорогу и установить диалог с бессознательным.

3. Душевный покой и безоценочность, сон, ночное видение или дремота способствуют предвидению будущего. В состоянии сна восприятие времени утрачивает непреложную линейность, присущую ему в состоянии бодрствования; как следствие, человек обретает способность к прекогнитивным сновидениям, в которых сознание свободно пересекает границы прошлого, настоящего и будущего.

4. Не всегда путешествия за пределы сознания встречают дружелюбное окружение. Там можно встретиться со всем, что существует в фольклоре человеческой цивилизации и даже больше. Возникает вопрос, как реагировать на все это, и как вести с ним диалог? Диалог — ключевое понятие. И совершенно бесполезно вести диалог в состоянии глубокого транса с позиции силы.

5, Необходимым элементом технологии предвидения будущего является такая техника безопасности, которая позволит провидцу выдержать все нагрузки и сохранить свое лицо. Наиболее подходящим методом для решения этой проблемы является метод «Лицо личности» С.А.Кравченко на основании маскотерапии Г.М.Назлояна или маскотерапия.

6. В качестве самовосстановливающей практики в случаях внутренних конфликтов и при деперсонализации можно применять маскотерапию. Суть метода заключается в том, что мы создаем свой автопортрет из пластилина у зеркала и в процессе лепки переживаем последовательный ряд терапевтических состояний, которые способствуют нормализации самовосприятия на разных уровнях структуры души.

7. Технологии предвидения с помощью измененных состояний сознания (ИСС) неминуемо сталкиваются с необходимостью впитать опыт проверенных историей духовных практик.

8. Чистое сознание — ориентир на пути познания будущего, где сознание — это поток жизни в переживаниях измерений мира. Индивидуальное сознание в состоянии чистого сознания находится в таком состоянии, словно оно стоит на пороге Вселенной и ему становится доступным каждый её уголок в любом временном измерении.

9. В любой стране сегодня нужен современный институт чистого сознания, что может помочь ей двинуться дальше в развитии общественного сознания, предвидеть и предвосхитить свое будущее.

10. Гипнотическая прогрессия — отработанный способ ментального путешествия в будущее. Ею интересуются те люди, которые предчувствуют свое личное, семейное, социальное, политическое или деловое будущее, но не могут его определенно визуализировать и не знают к чему готовиться или чего избегать. Перспективный аспект прогрессии — прогнозирование будущего людьми, находящимися в состоянии гипнотического транса.

11. Отдельной строкой стоит публикация предвидения будущего. Предвидение становится достоянием читающей общественности и властьприреджащих, и это может вызывать реакцию сопротивления предсказанию и его предотвращение, или реакцию подчинения предсказанию и его самореализацию.

12. Методы взаимодействия с ИСС: вопрошание к мудрости бессознательного, поиск приключений, транс ради транса и божественное откровение.

13. Опыт ИСС приводит к мысли, что Земля — рассадник человеческого материала, лучшие представители человечества уходят в вечность мира, где и продолжают творить мир, являясь его неотъемлемой идеальной частью.

14. Исследование способности к предвидению показывает, что когда человек, коллектив или общество перестраиваются и находятся в беспокойном состоянии, существует веер возможных перспектив и прогнозирование будущего логическими средствами непродуктивно. Именно в эти переломные периоды в обществе появляются люди, проявляющие способность к интуитивному предвидению. Предсказатель в своем восприятии социальной реальности выходит за пределы бытовых человеческих потребностей, и в особых состояниях сознания постигает коллективное сознание, которое содержит в себе социальную перспективу.

15. В психологии внимательно исследуют зависимость восприятия от прошлого опыта, от запаса знаний и общего содержания духовной жизни человека, а также от психического состояния человека в момент восприятия. Осознанное восприятие, отличается от бессознательных перцепций. Этому вопросу следует уделить особое внимание, так как именно ИСС дают нам пищу для интуитивного предвидения будущего, и именно в них можно найти предвестники будущего.

16. Включая память опыта сновидений в опыт личности, мы получаем личность в квадрате, выводя наше восприятие за пределы настоящего времени.

17. В отдельном человеке есть все мысли и чувства иных людей настоящего, прошедшего и будущего времен. Но чтобы их различать и выделять на общем фоне мыслей, чувств, ощущений и переживаний необходим соответствующий настрой, подготовка, время, место и состояние.

18. Важно осознать методологию науки будущего. Очевидно, что современная наука столкнулась с проблемой развития своей методологии. Наука будущего признает право ученого на субъективное познание мира, в том числе и в измененном состоянии сознания, в процессе восприятия предмета исследования и в процессе построения научного знания.

19. Возможно ли вневременное бытие? Для темпоральной психологии данный вопрос является ключевым, так как понятия Вечности и Безвременья могут переживаться только с позиции вневременного бытия.

20. Приходит такое время в науке, когда необходимо понять и принять, что скрытые измерения и состояния Вселенной доступны только исследователям с определенными этическими принципами, нормами и установками. Данные правила диктуют когнитивные технологии, которые развиваются и предполагают такие уникальные способности человека, как предвидение будущего.

21. Завтрашний день принадлежит тем, кто чувствует как он приходит. Мы сознательно или неосознанно предвидим или предчувствуем грядущее, но, в зависимости от личных установок, по разному ведем с ним диалог.

22. Каждый пространственно-временной участок мира содержит в себе весь порядок вселенной. Это включает в себя как прошлое, так настоящее и будущее. Вселенная — сплошная «мысль», а реальность существует постольку, поскольку мы мыслим. Линейное деление времени на прошлое, настоящее и будущее есть не что иное, как очередная конструкция разума. Факт, что вы можете предсказать определенные вещи, имеет очень маленькое значение, если не считать, что мы можем что-то получить от предсказания.

23. Люди способны предугадывать будущее, а на их поведение в настоящем влияют события, которые еще не произошли.

24. Холотропное состояние сознания способствует входу в голографический лабиринт, соединяющий все аспекты существования. Последние включают в себя биологическую, психологическую, расовую и духовную историю, прошлое, настоящее и будущее мира.

25. Каждому человеку дана во сне толика индивидуальной вечности, которая позволяет ему увидеть ближайшее прошлое и недалекое будущее. В реальности все времена присутствуют вечно — иначе говоря, прошлое, настоящее и будущее, в некотором смысле, происходят «вместе».

26. Можно пренебречь временем, используя явления проскопии, а в любых телепатических упражнениях человек оказывается «вне времени», его физиологические процессы замедляются, а он как бы «не живет». Воспринимая информацию в образах и звуках, скажем, из 2 века до н.э., мы убеждаемся, что она сохранилась «для нас» в девственно чистом виде, что мы в состоянии воспринимать ее без всякого искажения. Те же соображения можно высказать и в отношении восприятия информации из будущего».

27. В предвидении решающую роль играет нелокальное квантовое взаимодействие, причем во время дистанционного видения психика способна достигать некоего «голографического супа», или области, в которой все точки бесконечно взаимосвязаны не только в пространственном, но и во временном отношении.

28. В исследованиях получены результаты, доказывающие существование ретрокаузальности. Ретрокаузальность — в теоретической физике эффект обращения причины и следствия, например при движении по замкнутым времениподобным кривым пространства-времени.

29. «Метасознание» — особое состояние сознания, характеризующееся острым самосознанием и необычно высокими нравственными требованиями, когда человек не только не оправдывает те или иные свои неблаговидные поступки, а напротив, дает им самую строгую оценку. Данное состояние достигается в процессе регрессии субъектов в промежуток между инкарнациями — сверкающую, полную света область, в которой нет «ни времени, ни пространства в том виде, в каком мы их знаем». Пребывая в этой области есть возможность спланировать следующую жизнь, буквально набросать важнейшие события и обстоятельства, с которыми человек столкнется в будущем.

30. Те, кто погружаются глубоко в себя, когда они касаются плана абстрактного, постигают то, что только готовится проявиться через ум человека на поверхности.

31. Есть модели времени, допускающие возможность «наблюдения будущего как существующей реальности».

32. Предвидения наиболее точны в дни низкой геомагнитная активность Земли, а пси-эксперименты успешнее в дни полнолуний. Это относится также к предсказательным (телепатическим) и проскопическим сновидениям.

33. Осознанно или подсознательно мы все и всегда знаем сколько лет мы проживем. Сколько жизней было исследовано Вами, прежде чем Вы определили, что проживете именно столько? Почему именно столько отмеряет прожить себе человек? Это предвидение или программирование?

34. Прекогнитивный диссонанс (вещий диссонанс) — такое состояние индивида, которое характеризуется столкновением в его сознании (подсознании) противоречивых знаний (предчувствий, предвидений) будущего, убеждений относительно будущего, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления будущего, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта.

35. Основной этический вопрос звучит так: что делать со знанием будущего? Утаить или предать гласности? Если предать гласности, то пред кем? При этом следует учесть два эффекта: самореализация пророчеств, или их самоуничтожение. Второй вопрос этики: зачем нам знание о будущем, и кто должен этим заниматься? Основные принципы: открытость, правдивость и стойкость во что бы то ни стало. Основные принципы затрагивают и основные ценности.
Отказаться или утвердиться? Настрадавшись, провидец может отказаться от своих способностей, тем самым подстроившись под общераспространенную мораль, или еще более утвердиться в своей уникальности.

36. Чем больше совести, тем больше способности к предвидению.

37. Определение понятия «духовность» помогает нам понять не только суть уникального явления, но и открыть его потенциалы, которые способны преобразить человека, наделив его такими способностями, которые для современного человека кажутся невероятными. Одна из таких способностей — предвидение и предвосхищение будущего.

38. Осознание будущего приходит людям сквозь все доступные источники личного и общественного знания.

39. Ограничение знания о будущем происходит благодаря узости отдельных личностей или дисциплин, которые они развивают.

40. Отсутствие знания о будущем делает человека ограниченным историей и сиюминутностью, лишает его осознания своих перспектив.

ИСС-технология предвидения

Технология предвидения будущего с помощью измененных состояний сознания (ИСС)

Впервые ИСС-технология описана в 2004 году, и опубликована в интернете в 2005 г. [1] В настоящий момент технология дорабатывается с учетом новых данных.

Технология создана на основе данных исследования ИСС и практики предвосхищения будущего.

ИСС-технология состоит из семи основных частей:

1. Отбор и подготовка экспертов по предвидению будущего в ИСС.

2. Непосредственно предвидение будущего в ИСС.

3. Фиксация содержимого ИСС в материальных носителях.

4. Расшифровка кодов зашифрованных смыслов образов и сценариев ИСС, содержащих предвестники будущего.

5. Проверка гипотез в экспертном сообществе.

6. Управление эффектами взаимодействия результатов расшифровки с настоящим и, тем самым, их влиянием на будущее.

7. Этическая составляющая технологии.

Теперь разберем более подробно каждую из частей, проанализировав то, что уже реально может быть воплощено в практике.

Первая часть — отбор склонных к интуитивному предвидению будущего и подготовка экспертов по предвидению будущего в ИСС может быть осуществлено с помощью имеющейся у нас практики исследования способности человека к предвидению будущего. На основании полученных результатов может быть разработана программа обучения, что в настоящий момент пока является задачей, но не проблемой.

Программа обучения может быть основана на практике буддизма — «Сначала нужно овладеть медитацией шаматха — состоянием безмятежности и полного сосредоточения. А затем нужно достичь випашьяны — способности проникновения в суть вещей.»

Вторая часть — непосредственно предвидение будущего в ИСС — происходит периодически у некоторых одаренных к этому людей без каких-либо технологий и специального на то обучения. Подобные феномены наблюдались и раньше, что зафиксировано в истории и биографических текстах о провидцах. [2] В настоящем остается только найти таких людей и мотивировать их на сотрудничество. В истории человечества задачу поиска провидцев решала сама жизнь, она же и обеспечивая им необходимую среду развития и безопасность труда. Например, пифии — жрицы-прорицательницы в храме Аполлона в Дельфах. [3]

Их работа заключалась в том, чтобы войти в ИСС, найти там предвестники будущего и проговорить их. Работу же по истолкованию делали другие.

Подобным образом работал и Эдгар Кейси (1877—1945) — американский ясновидящий, целитель и предсказатель, проводящий «спящие чтения», отличался только тем, что у него не было благоприятной среды для развития и безопасности, что его и погубило.

Таким образом, первой проблемой в реализации данной технологии является нахождение одаренных к предвидению людей в той структуре, ради которой технология может быть реализована.

Определить склонного к предвидению в ИСС человека в настоящий момент не составляет труда, и опыт в данном виде деятельности у нас есть. Некоторые сложности могут возникать в процессе обучения, и непосредственно предвидения, так как ИСС — вещь небезопасная.

В следствии этого, второй проблемой технологии является техника безопасности обучения и деятельности по предвидению в ИСС. Для этого эффективным инструментом может быть метод «Лицо личности», предполагающий выведение человека из состояний деперсонализации, потери лица и чувства личности.

Третьей проблемой технологии являются необходимые условия для восприятия сигналов о будущем, так как это возможно только при следующих условиях:

— Предрасположенность личности к интуиции (доминирование правого полушария и образного мышления);

— Благоприятная среда развития личности (вегетарианство, аутогенная тренировка (АТ));

— Благоприятные внешние условия (психофизиологический и геомагнитный комфорт);

— Благоприятные время и место;

— Пребывание в измененном состоянии сознания (ИСС);

— Развитая трансцендентальная функция (диалог с бессознательным).

Третья часть. Фиксация содержимого ИСС в материальных носителях, что является следующей частью технологии, есть только частично проблемное местом. Если человек, переживший ИСС, может проговорить переживание, записать его и зарисовать образы, то этого уже достаточно для перехода к выполнению четвертой части технологии. Вместе с этим может возникнуть проблема передачи содержимого переживаний в ИСС, так как пройти границу между бессознательным и сознанием без потери памяти о пережитом могут немногие.

Четвертая часть. Расшифровка кодов, зашифрованных смыслов образов и сценариев ИСС, содержащих предвестники будущего, видимо была проблемой всегда и остается таковой и поныне. Таким образом, четвертая часть технологии — весьма проблемное место. Образы будущего смешиваются с опытом и культурой провидца, тем самым, превращаясь в метафоры и иносказательные сценарии.

Решить данную проблему можно попытаться с помощью группы провидцев, работающих по одному из событий будущего. Их интуиции, поступающие в один центр обработки, могут играть роль отдельных локаторов, следящих за одной целью. Обобщение различных интуиций нескольких специалистов об одном предмете позволяет легче отсекать субъективные переживания и ассоциации. Мы также надеемся, что решить проблему расшифровки кодов может помочь эвентология (математическая теория случайных событий), которую разрабатывает О.Ю.Воробьёв, и в сотрудничестве с которым мы находимся.

Пятая часть технологии (проверка гипотез в экспертном сообществе) мало отличается от метода экспертных оценок Дельфи, который включает в себя этапы опроса мнений экспертов, и математико-статистической обработки.

Шестая часть технологии — управление эффектами взаимодействия результатов расшифровки — пока даже не имеет четкой определенности как проблема, связанная с предвидением. И выделение «управления эффектами предвидения» в проблему — уже важный шаг к ее решению.

Акт предвидения может самореализоваться или самоустраниться. И в первом, и во втором случае феномен предвидения не доказывается. Самореализация предвидения происходит, например, в том случае, когда образы будущего становятся ориентиром для деятельности, подчиняя все планы тех, кто проникся и поверил в это будущее. Самоустраниться будущее может, например, в том случае, если знающий о нем делает все, что бы определенного будущего не наступило.

В этой связи не следует забывать о таком будущем, предотвратить которое, или создать не может никто. К его наступлению можно только подготовиться, если верить в его неминуемость. Например, природные катастрофы: землетрясения, цунами, извержения вулканов, астероиды и т. п.

И в других сферах жизни есть события, которые предотвратить невозможно. Это такой уровень реальности, повлиять на который знающие о нем накануне не могут. Они могут его только ждать, готовиться или нет, наблюдать и переживать.

Повлиять на ожидаемое событие, предотвратить его или изменить, могут только те люди, которые по уровню своего влияния стоят на одном уровне, или имеют достаточные силы влияния на предвосхищенное событие. Здесь также не следует забывать о возможных точках бифуркации накануне каждого вероятного события, когда малое усилие в нужном месте и в нужное время может вызвать значительные и даже глобальные изменения в дальнейшем (эффект бабочки).

Суть технологии предвидения будущего можно изложить еще и так:

— вся сфера бессознательного является подводной частью айсберга интуиции;

— специальная работа по взаимодействию с бессознательным позволяет снабдить сознание предвестниками будущего, тем самым, сделав человека более подготовленным к нему;

— технология работает в различных сферам человеческой жизни (личной, общественной, экономической, политической, военной и т.п.);

— технология обобщает исторический и личный опыт, и опробована на отдельных случаях социально-политической и личной жизни;

— технология поднимает помимо научно-методологических проблем еще и проблемы этического и нравственного характера.

Решение научно-методологических проблем, наряду с созданием технологии предвидения, видится в построении теории времени, теории личности и метода психологической поддержки личности.

В комплексе они могут быть изображены в виде следующей модели: см. схему «Связь теорий и технологий С.А.Кравченко».

Седьмую часть — этическую составляющую технологии предвидения и сопутствующие ей проблемы — мы здесь пока не рассматриваем. Вместе с этим следует сказать, что нравственные категории непосредственно участвуют как на первом этапе технологии предвидения, когда человек только входит в ИСС, содержащие предвестники будущего, так и на последующих этапах, когда необходимо пережить, запомнить, зафиксировать на материальных носителях и расшифровать коды смыслового мира, а потом принять решение о реагировании на результаты данного труда.

[1] Сайт С. А. Кравченко 2006 года — http://proroki2005.narod.ru/prognoz.htm

[2] Величко И. А. Пророчество как особый способ предвосхищения социального будущего. Автореф. дис. канд. филос. наук. М. 1998.

[3] Дельфийский оракул — святилище Аполлона в Фокиде, самое знаменитое прорицалище древности, общегреческий религиозный центр у подножья Парнаса. Древнейший храм возник в середине IX в. до н. э. В сокровенную часть храма, где находился оракул, никто не мог входить, кроме жрицы-вещательницы (пифии), которая отпивала глоток воды из священного ручья Кассотиды, жевала листья лавра (дерева, посвященного Аполлону) и садилась на золотой треножник над расселиной скалы. Впав в экстатическое состояние, пифия выкрикивала слова, которые потом жрецы истолковывали как волю Аполлона.

Вторая ступень АТ и поток сознания

Вторая (высшая) ступень аутогенной тренировки (АТ) содержит приемы освоения саморегуляции таких психических процессов, как эмоции, поток мышления и сознания. Эффективна вторая ступень АТ при самогипнозе, коррекции установок и развитии мотивации. Высшая ступень получила свое название от того, что позволяет приблизиться к познанию высших психических сфер. АТ не может заменить собой духовную практику, но её применение помогает проложить дорогу и установить диалог с бессознательным.

Давно собирался написать эту статью. Почему не писал? Видимо потому, что вопрос не до конца ясен, и именно по этой же причине о нем почти ничего вразумительного не написано до сих пор и другими авторами.

Основатель АТ немецкий психотерапевт Иоганн Генрих Шульц (1884 — 1970) — немецкий психиатр и психотерапевт. В 1932 г. выпустил книгу «Аутогенная тренировка» (нем. Das Autogene Training). Разработанные им процессы саморазрядки, основанные на самовнушении, приняты во всём мире. Он понимал, что вторая ступень тренировки должна быть посвящена выходу за пределы тела. Последователи ограничились визуализациями цвета, формы, эмоциональных состояний. Более продвинутые пропагандируют идею создания установок на успех и хорошее самочувствие. Но все же, что такое вторая ступень АТ и чего можно достичь, опираясь на АТ?

Для непосвященных следует упомянуть, что первая ступень предполагает ряд упражнений по работе с телом. Приняв позу «кучера» или лежа на спине, следует последовательно вызвать в своем теле ряд состояний. Они следующие: покой, тяжесть и тепло во всем теле, дыхание и сердцебиение спокойное и ровное, солнечное сплетение излучает тепло и ощущение прохлады в области лба. Если научиться вызывать эти ощущения и сохранять их некоторое время (до 30 минут), то можно констатировать, что человек добился аутогенного погружения и состояния полной релаксации (расслабления). Важно отметить, что автор метода подчеркивал важность последовательности вызываемых состояний и неизменность внушаемых формул.

Для физического здоровья вызывание состояний аутогенного погружения способствует эффективному отдыху и общему оздоровлению. Данное состояние также благотворно влияет на эмоциональную сферу и умственную деятельность, но не является достаточно эффективным способом, чтобы пойти дальше в сферу бессознательных и нерегулируемых процессов.

Для перехода ко второй ступени АТ предполагается, что на первой ступени мы добились аутогенного погружения, состояния релаксации, и тело нас больше не беспокоит. В идеальном состоянии — его почти нет в ощущениях, и только легкая волна пульса во всем теле говорит, что тело еще здесь. Ощущение своего пульса в любой части тела является хорошим признаком, и значит, что вы умеете входить в состояние аутогенного погружения и освоили первую ступень АТ.

Подойдя к состоянию аутогенного погружения, можно перейти ко второй ступени АТ. Она предполагает остановку потока сознания и той эмоциональной симфонии, которая его сопровождает. Иногда эмоциональные бури не имеют осознаваемых причин, и не соответствуют переживаемому и осознаваемому потоку сознания. Но это уже из сферы коллективного бессознательного, и мы это пока отложим на потом.

Остановка потока сознания может быть реализована, если мы предположим, что этот поток нам не совсем принадлежит, так как он течет как бы сам по себе. При первых усилиях кажется, что у него свои законы, и мы можем только воспринимать этот поток, но управлять им нам не дано. Многие на этом этапе остановятся и не увидят смысла идти дальше. Некоторые могут сосредоточиться на эмоциональной саморегуляции, что предполагает вызывание в сознании соответствующих образов. Например, положительные эмоции вызывает визуализация тех мест, где мы можем чувствовать себя комфортно и в полной безопасности. Но потоки более глубоких слоем сознания или коллективного бессознательного нам будут пока недоступны.

Мой опыт говорить, что начинать высшую ступень АТ необходимо с остановки потока сознания. Остановка потока сознания предполагает, что вы для начала можете его осознавать. Необходимо сосредоточиться на внутренних образах, на сменяющих друг друга мыслях и чувствах. Иногда человек настолько поглощен своими мыслями и чувствами, что не может себе даже представить наблюдение за ними со стороны. Если вы начали наблюдать поток сознания, то у вас появляется и возможность выйти за его пределы, что равноценно его остановке. Другими словами, если Вы выходите за пределы потока настолько далеко, что перестаете его воспринимать, то это значит, что вы его остановили. Для мира физической реальности подобные утверждения не имеют смысла, но для мира сознания они истинны.

Как выйти за пределы потока сознания? Здесь вам поможет визуализация неба. Представьте себе небо. Чаще всего, на первых этапах оно будет все в облаках. Вам необходимо представить, что вы плывете сквозь облака к тому месту, где ясно и светло. Лучше всего стремиться к чистому небу, каким оно бывает в ясную погоду.

Такие места на небосводе с облаками наиболее светлые. Туда и направляйте свое сознание. Возможно, у вас это получится сразу, возможно, нет. Чаще всего, бывает так, что вас отвлекут неожиданные мысли и образы, или вы провалитесь в сон и выпадете с АТ. Это не страшно и довольно часто бывает даже с мастерами АТ.

Но если вы не уснули и прошли сквозь облака внутреннего пространства, и перед вами открылась чистая лазурь небосвода, то постарайтесь остановиться на этом видении небесной чистоты некоторое время. Это не просто, так как есть масса образов, которые пытаются заслонить его.

Если у вас хватило душевного равновесия для созерцания чистой лазури некоторое время и ничто вам не помешало, то появится движение сквозь экран этого чистого образа. Вас понесет по туннелям какого-то уникального пространства, кувыркая и разворачивая на огромной скорости. Вы будете лететь в этом многомерном пространстве, замечая, что иного пути как бы и нет. Не пугайтесь. Иначе вас выбросит обратно в ваше испуганное тело, и все на этом закончится. Если же вы позволите нести вас сквозь это «что-то», то через некоторое время (1—2 минуты в жизни тела) перед вами распахнется новый мир.

Открытие этого нового мира происходит всегда неожиданно и всегда по-разному. Одно только можно сказать с уверенностью, что он распахивается в конце туннеля, по которому необходимо пролететь до конца.

Вас выбросит как пушечное ядро, и вы окажетесь в ином пространстве и времени. Там будет у вас иное тело и иное окружение, иная одежда и, возможно, вы будете и не совсем человеком. Это может быть глубокая древность, или будущее, иная цивилизация или планета, иное измерение мира. Все будет происходить настолько реально, что вы сможете потом говорить о произошедшем бесконечно много, так как пережили это путешествие во всех красках и ощущениях. Более того, ваше сознание обогатится опытом, который не может быть простой рекомбинацией памяти. Это уникальный опыт тех измерений времени и пространства, которые были или будут доступны другим сознаниям, или тем частям глобального сознания, которое охватывает Вселенную.

Есть основания утверждать, что данный опыт является реальным, а не вымышленным. Есть основания думать, что такие путешествия дают нам возможность жить в иных временах и в иных пространствах в тот момент, когда наше привычное до этого времени тело находится где-то в кресле или на диване.

Для правды дела следует сказать, что не всегда подобные путешествия за пределы своего сознания и жизни встречают дружелюбное окружение. Там можно встретиться со всем, что можно найти в литературе и фольклоре человеческой цивилизации и даже больше. Возникает вопрос, как вы будете реагировать на все это, и как вы будете вести с ним диалог?

Диалог — ключевое понятие. И совершенно бесполезно вести диалог в состоянии глубокого транса с позиции силы. Это вызовет только повышение внутреннего напряжения, ваше сознание начнет закипать внутри, что может привести, как минимум, к головной боли после АТ. Как максимум — к эмоциональному перенапряжению и срыву в бодрствующем состоянии. Вы вынесете свой конфликт на поверхность сознания и не сможете расстаться с захватившими вас образами. В этом случае посмотрите в зеркало и осознайте себя, прикоснитесь к своему лицу и отстранитесь от пережитого. Если не помогает и вы продолжаете жить образами пережитого, видите в зеркале не свое лицо, или считаете, что зеркало отражает не ваше лицо, то следует начать применять метод маскотерапии.

Маскотерапия показала свою эффективность, например, в работе с расстройством самовосприятия (деперсонализ́ацией). При деперсонализации собственные действия воспринимаются как бы со стороны и сопровождаются ощущением невозможности управлять ими.

Расстройство самовосприятия может включать в себя следующие ощущения:

— Исчезновения черт своей личности и остановки времени

— Исчезновение чувств и настроений, мир кажется «бесцветным»

— Окружающая обстановка воспринимается как бы через стекло

— Притупление эмоционального восприятия природы, произведений искусства и музыки

— Ощущение отсутствия памяти и мыслей в голове

— Постоянное жамевю (обычное кажется незнакомым)

— Свои действия кажутся автоматическими

— Затруднение образного мышления

— Притупление или отсутствие болевой, тактильной, температурной, вкусовой чувствительности, ощущения веса, чувств сна, голода и насыщения.

Следует заметить, что деперсонализация является нормальной реакцией организма на острый стресс. Патологической же считают длительное, непрекращающиеся, мучительное течение деперсонализации.

Метод маскотерапии эффективен и в работе с людьми, переживающими кризис идентичности.

Суть метода заключается в том, что пациент создает свой автопортрет из пластилина у зеркала и в процессе переживает последовательный ряд терапевтических состояний, которые способствуют нормализации самовосприятия на разных уровнях структуры души, например, животном, общечеловеческом, родовом, семейном и личностном. Ассоциации на портрет выявляют ключевые субличности, между которыми важно построить конструктивный диалог и достичь целостности и внутренней гармонии личности.

Более подробно о методе маскотерапии можно прочесть в главе «Маскотерапия» или в книге С.А.Кравченко «Маскотерапия. В поисках лица».

Думаю, что я еще вернусь и продолжу эту работу.

Удачи Вам!

Аутотренинг, исихазм и холотропное дыхание

Определим понятия:

Аутотренинг — аутогенная тренировка, АТ — психотерапевтическая методика, направленная на восстановление динамического равновесия механизмов саморегуляции человеческого организма, нарушенных в результате стресса. АТ основана на применении мышечной релаксации, самовнушениии и самовоспитании. АТ отличается от гипнотерапии тем, что пациент активно вовлекается в процесс терапии, в отличие от пассивной роли пациента в лечении гипнозом. АТ была создана немецким врачом Иоганном Шульцем в1932 году.

Исихазм — духовная практика в рамках мистического христианства, составляющая основу православного аскетизма. Практика умно-сердечной молитвы, совмещённая с контролем за всеми исходящими изнутри помыслами, способствующая очищению ума и сердца и подготавливающая подвижника к духовному богосозерцанию.

Холотропное дыхание, ХД — метод трансперсональной психотерапии, заключающийся в гипервентиляции лёгких за счет учащённого дыхания под ритмичную музыку и в сопровождении опытного специалиста. В результате вымывается СО2 из крови, сосуды мозга сужаются, начинается торможение коры головного мозга, и активируется подкорка, что вызывает изменённое состояние сознания, вытесненные в подсознание переживания и образы коллективного бессознательного. ХД был разработан американским психологом С. Грофом в 1970-е годы в качестве замены запрещенному ЛСД.

Имея большой опыт в аутогенной тренировке (АТ) и интуитивно-теоретическое понимание исихазма и холотропного дыхания, осмелюсь сделать сравнительный анализ этих практик, отлично понимая, что исихазм выходит за рамки практики. Возможно, данный анализ поможет нам продвинуться в понимании способности человека к предвосхищению событий.

1. В АТ мы начинаем без установок, желая просто достичь состояний тяжести, тепла, покоя и других локальных состояний тела (например, спокойного дыхания и сердцебиения). В исихазме определенная молитва (другими словами — установка относительно отношений с Богом и диалога с Ним) присутствует с первых шагов практики. Не лишне конечно будет упомянуть, что адепты исихазма — аскеты, ограничивающие себя во всем, в том числе и в еде, тем самым приводя свое тело в особое состояние покоя. Если же тренирующий АТ вегетарианец, то это приближает его к лучшей изначальной позиции, но не уравнивает его с исихастом.

2. Вторая ступень АТ работает с ментальными структурами, включая, в том числе, и остановку потока сознания, давая при этом полную волю случаю в заполнении опустошенного пространства. В исихазме происходит та же работа с мыслями и чувствами, где внимание возвращает адепта к молитве, к образу фаворского света.

3. Проникнув в пространство-время бессознательного с помощью АТ или холотропного дыхания, мы остаемся без поддержки, или, в лучшем случае, в практике холотропного дыхания имеем рядом нейтрального сопровождающего, который будет сдерживать нас от самоповреждений. Мы в этом случае похожи на первооткрывателей, которые идут по незнакомой местности без компаса. В исихазме молитва (концентрация на отношениях с Богом) сопровождает адепта в самых глубоких сферах бессознательного, определяя основной диалог практикующего с Богом, и гарантируя ему поддержку и совершенную цель в конце пути.

4. АТ со временем влияет на жизнь практикующего, привнося в нее дополнительные переживания, опыт, здоровье. Но она не дает цели в жизни, и не объединяет жизненные события во что-то общее. Ученый, исследующий бессознательное, имеет преимущества перед просто практикующим АТ или холотропное дыхание человеком, так как он имеет цель в своих исканиях. Практика исихазма преобразует жизнь адепта, преобразуя тело и душу, образ мыслей и действий, объединяя жизнь и весь опыт в единый путь с определенной целью.

5. АТ развивает диалог с бессознательным, способствуя самопознанию, задавая вопросы (Кто Я? Зачем живу? Что я хочу? и др.), иногда получая ответы, требующие нового уточнения. Исихазм устанавливает диалог с Богом (бессознательным, выраженным в этически и эмоционально значимых образах, выстроенных в определенной иерархии и имеющих исторически обусловленное значение), что способствует самопознанию, не задавая вопросов, и предвосхищая их.

6. АТ раскрывает способности человека, не отягощая его этическими проблемами, способствуя черпанию знаний из хаоса бессознательного. Исихазм ведет по пути совершенствования, давая необходимые знания, развивая способности и выстраивая мир бессознательного в пределах христианского мировоззрения.

7. АТ утверждает бесконечность личности, но не дает поддержки на пороге смерти. Исихазм открывает путь к вечности, поддерживая человека на пороге смерти его тела.

8. Эффект Леонардо да Винчи (смотри одноименную статью) дает нам материал для прогноза того, как может работать исихазм — длительное сосредоточение на лице отождествляет нас с ним, давая интуитивное тотальное знание о личности этого лица. Исихаст — в пределе — становится Всем как и Лик, который был центром его многолетнего сосредоточения.

9. АТ практикуется периодически. Молитва же исихаста все время формирует определенный настрой, состояние, отношение, не давая поддаться внешнему, нарушающему внутренний покой сознания влиянию жизни, как киль не дает опрокинуться яхте в море. Молитва исихаста настраивает его восприятие мира, формируя реакции на него, во многом определяя состояние его здоровья как душевного, так и физического.

Дополнительно можно прочесть в книге С.А.Кравченко «Лицо Личности».

Выводы:

1. Тренирующие АТ начинают с концентрации на телесных переживаниях, и стремятся достичь телесного покоя, в то время как исихаст начинает с диалога с Богом, а телесный покой он уже имеет в результате образа жизни.

2. При остановке потока сознания в АТ, когда достигается молчание души, мы сталкиваемся с последующими случайными траекториями внутреннего пространства бессознательного, тогда как медитативная молитва исихаста определяет его прямой путь.

3. В АТ мы обречены на незащищенные скитания по бесконечному полю бессознательного, тогда как в исихазме защищенность пути способствует продвижению к цели.

4. Практикующий АТ ради здоровья тела и приключений уступает ученому, исследующему лабиринты и структуры бессознательного, в масштабности своих целей. Но исихаст превосходит их обоих, так как совершенство его цели не знает себе равных среди людей.

5. Диалог в АТ ограничен суетной обыденностью. Диалог исихаста объемлет все и предвосхищает будущее.

6. АТ принебрегает этикой в хаосе бессознательного. Исихазм организует хаос в рамках религиозной морали.

7. АТ останавливается на рубеже смерти, тогда как исихазм ведёт душу дальше.

8. Установки АТ превращаются в доморощенную веру молодой одинокой души, тогда как состояние исихаста пропитано большой историей, опытом и памятью ранее прошедших этот путь.

В итоге, очевидно, что даже если атеист с помощью АТ проникает в мир бессознательного, то незащищённость и ограниченность опасностями приведёт его неминуемо к мысли, что жизненно необходимо приобщиться к опыту проверенных духовных практик.

Опираться только на тело можно на первоначальных этапах тренировки саморегуляции, когда мы хотим добиться телесного покоя и тепла, спокойного сердцебиения и дыхания. Двигаясь же дальше, нам может помочь уже визуализация величественных образов, например, чистого неба, что приведёт к остановке потока сознания (смотрите главу «Сознание чистое»). Но дальнейший безопасный путь в сферы бессознательного невозможен без духовной поддержки.

Таким образом, технологии предвидения, предвосхищения с помощью ИСС неминуемо сталкиваются с необходимостью впитать опыт проверенных историей духовных практик.

Сознание чистое

Я достигаю чистого сознания с помощью аутогенной тренировки (АТ) и оно характеризуется чистым фоном внутреннего пространства, где нет никаких образов и, тем более, потоков образов. Чистый фон внутреннего пространства может иметь цвет. Чаще всего я стремлюсь к цвету чистого неба, что, видимо, естественно для человека нашей культуры, так как чистота неба ассоциируется с душевной чистотой, плюс к этому, образ неба всегда возвышен и захватывает.

Отступление:

Насколько я знаю, противопоказано продолжать медитацию с целью вхождения в измененное состояние сознание (ИСС) в том случае, если внутреннее пространство сознания имеет красный оттенок или цвет.

Справка:

По тесту Люшера красный цвет не способствует покою, так как связан в нашем сознании с окраской цветов, плодов, крови, эротогенных зон человеческого тела, отражает охотничьи инстинкты, эротическое влечение, стремления к овладению благами окружающей жизни. Опыты с темно-синим цветом Люшера показали обратный эффект: падает давление крови, замедляется сердцебиение и дыхание становится медленнее. Синий означает мир и покой вне зависимости от того, нравится ли этот цвет человеку или нет.

Некоторые исследователи считают сознание новорожденного чистой доской, что, на мой взгляд, не совсем так. Есть данные, что многие виды научения происходят еще в утробе матери. Многое происходит и в первые дни после рождения. Но сознание новорожденного — не чистая доска.

Если мне удается удержать сознание хотя бы несколько секунд в состоянии чистоты небесного цвета, то вскоре возникает ощущение неудержимого полета по лабиринтам. И если дать этому полету продолжиться некоторое время (полминуты — минуту), то в конце него распахивается уникальное зрелище иных пространств и времен, где наше сознание уже не совсем наше, где оно приобретает дополнительные свойства и может принадлежать самым разнообразным существам и сущностям. Опыт переживания таких ИСС всегда сильно впечатляет и запоминается на многие годы, такой опыт изменяет нашу личность, убеждает в том, что наша жизнь и сознание не ограничены банальным окружением сиюминутности.

Что же такое чистое сознание?

— Это сознание, в первую очередь, свойственно человеку, так как я не могу допустить, что животным оно зачем-то нужно, и может способствовать адаптации и выживаемости.

— Чистое сознание может быть только в пределах личного сознания. Чистое сознание не может быть общественным или политическим, другими словами свойственным как минимум нескольким людям, так как в присутствии еще хотя бы одного человека мы не можем не вести с ним диалог. Пусть этот диалог буде и молчаливым или образным. Справедливо и обратное — общественное сознание не может быть чистым.

— Вместе с этим, следует оговориться, что чистое сознание нельзя уподобить чистой доске. Сознание имеет свойство жить даже в том случае, когда оно чисто. Без вмешательства личности его сознание всегда будет заполняться личным или общественным, осознаваемым или неосознаваемым содержанием. А живое не может быть доской.

— Чистое сознание — за пределами философии, так как оно за пределами разума и мудрости, любви к мудрости и к настоящей жизни. Оно может быть достигнуто только в случае полного отстранения от жизни и мудрости. Чистое сознание не имеет структуры и не входит в какую-либо структуру. Единственное что можно ему приписать, чтобы хоть как-то его идентифицировать, так это то, что оно стоит на грани сознания и бессознательного. Это сама грань, которая у людей с душевными расстройствами разрушается и тогда бессознательные образы смешиваются с сознательными, преодолевая их и доминируя над ними, превращая жизнь в смешение личностей, времен и пространств.

— Чистое сознание не есть одна из форм сознания. Скорее всего, это ее полное отсутствие. Отсутствие форм и самого сознания как такового. Это переход из одного качества в другое. Если капля воды попала на стол. Граница между водой и столом не является ни тем, ни другим. Граница существует только тогда, когда есть и капля и стол. При отсутствии этих двух сущностей и форм не будет существовать и границы между ними.

— Чистое сознание не есть потеря создания. При потере сознания, чаще всего, мы находимся в измененном состоянии сознания и можем даже иногда выносить из него опыт переживаний. Это свойственно человеку даже в моменты клинической смерти. Сознание продолжает быть даже тогда, когда внешне оно и не наблюдается.

— Чистое сознание — наиболее сложная часть проблемы сознания, которую давно поставила философия, так как менее всего поддается осмыслению и находится за пределами всякого мудрствования.

— Развитие сознания всецело зависит от способности переживать состояние чистого сознания, так как дает нам возможность постичь бессознательное как личное, так и коллективное, дает нам возможность установить диалог с бессознательным (трансцендентальная функция по Юнгу).

— Чистое сознание невозможно «скачать», одолжить или приобрести, так как оно является результатом личного опыта.

— Массовое сознание — практическое знание различных социальных групп, не основанное на специализированном знании, и нужное социальным группам в повседневной жизни для взаимодействия и коммуникации в малых группах, местности проживания, стране, мире — может содержать некоторые элементы приобщения к чистому сознанию. Но чаще всего, при неразберихе определений понятия «чистое сознание», оно не может быть обобщено и передано в чистом виде. Возможно, именно потому знание о чистом сознании передается только в специальных, чаще всего закрытых группах, школах, сектах.

— Формирование сознания на определенном этапе подводит личность к ощущению чистого сознания и, возможно, может способствовать естественному вхождение в него. Но страх перед неизведанным в большинстве случаем останавливает человека. Более того, есть масса методов искусственно притуплять сознание (например, алкоголь), не давая ему расти в естественном направлении.

— Состояния сознания находятся по обе стороны чистого сознания и могут содержать как личное, так и коллективное бессознательное, но чистое сознание не есть его состояние. Чистое сознание более всего подобно его минимальному присутствию.

— Если писать реферат по сознанию, то о чистом сознании можно сказать, что это его минимальное присутствие в мире.

— Вместе с этим, приобщаясь к чистому сознанию, мы в большей степени можем познать сущность сознания как такового. В чистом сознании сущность сознания не замутнена и открыта. Можно сказать, что сущность сознания в том, чтобы всегда быть заполненным потоком жизни, потоком переживания мира.

— Таким образом, понятие сознания определяется через понятие чистого сознания и может быть следующим: сознание — это поток жизни в переживаниях измерений мира.

— Формы общественного сознания как формы отражения в сознании людей физического мира и общественного бытия, на основе которого они возникают в процессе практической деятельности, лишены чистого сознания, тем самым делая невыносимым жизнь тех, кто практикует чистое сознание, вынуждая их к отшельничеству.

— Еще более далеко от чистого сознания сознание правовое, потому чистое сознание более всего страшит людей, привыкших жить по праву. Когда они сталкиваются с ситуаций полного отсутствия права, то эта ситуация должна вызывать в их сознании страх.

— Таким образом, человеческое сознание сталкивается с проблемой противоречия в развитии сознания: с одной стороны приобщение к культуре требует приобщения к праву, с другой стороны, правовое сознание несовместимо с чистым сознанием.

— Но сознание общества не может не содержать в своей сокровенной части тех невероятно тяжелых и дорогих крупиц, которые привносят в него люди с опытом переживания чистого сознания.

— Функции сознания содержат и чистое сознание, делая его важной и необходимой составляющей жизни сознания.

— Манипуляция сознанием менее всего возможна над состоянием чистого сознания, так как нашего знания всегда будет не доставать для того, что бы быть сильнее его природы. Тем более, что сфера манипуляций связана с обыденной пользой, тогда как чистое сознание подводит нас к сферам запредельного и нечеловеческого.

— Тема сознания расширяется до бесконечности, если мы не будем упускать все то, что начинается за пределами чистого сознания и на его месте.

— Измененное сознание всегда выходит за пределы сознания бодрствующего, но оно всегда отлично и от чистого сознания. Таким образом, для приближения к чистому сознанию мы должны отойти не только от состояния бодрствования, но и он измененного сознания.

— Индивидуальное сознание в состоянии чистого сознания находится в таком состоянии, словно оно стоит на пороге вселенной и ему становится доступным каждый её уголок в любом временном измерении.

— Образы сознания появляются всегда и мгновенно, как только мы не смогли удержаться на грани чистого сознания, принося с собой весь поток жизни и восприятий мира.

— «Теряю сознание», говорит человек, переживая процессы, которые стали сильнее его состояния бодрствования. Но если он не теряет себя при потере сознания, то он уже не будет так думать, а спокойно последует за тем, что ему откроется. Если же с потерей создания мы теряем себя в лабиринтах бессознательного, то мы еще не готовы и к чистому сознанию.

— Религиозное сознание сильнее нерелигиозного, так как оно укреплено верой в то, что личность не одна наедине с миром, что всегда можно и нужно вести диалог с Богом, и это спасает в самых сложных испытаниях ИСС.

— Сознание всегда связано с бессознательным, но только через чистое сознание вход в бессознательное является легальным.

— Чаще всего остров сознания в разной степени бессознателен, так как всегда испытывает на себе влияние бессознательного океана, и сделать его сознательным максимально можно только войдя в официальную дверь — в чистое состояние сознания.

— Происхождение сознания, думаю, следует искать не где-либо, а в той чистоте, которая нам доступна в чистом сознании, там его корни и истоки. Именно они определяют сознание. Потом сознание определяет все остальное, но оно чувствует свой исток даже в самых замутненных руслах.

— Сознание социальное — сознание подобное листьям дерева, что трепещут на ветру, но ветер их не питает и не растит, не он их исток.

— Сознание в психологии — часть смысловых конструкций. Сознание в чистом виде может быть постигнуто в духовных практиках, но не может быть передано в знаниях.

— Сознание — книга мира. Чистое сознание — его основа.

— Философское сознание — узоры на книге мира. Там нет чистоты.

— Сознание и язык подобны удочке и поплавку. Чистое сознание — небесам.

— Свойства сознания всегда связаны с чистым его состоянием.

— Процессы сознания никогда не выйдут за пределы чистого сознания и не смогут быть больше его.

— Сознание и поведение как трава и роса на ней. Новое время — новые свойства. Чистота сознания неизменна и вечна.

— Образы сознания — его наполненность потоком жизни и мира. Они возникают на фоне чистого.

— Высшее сознание доступно только после прохождения порога чистоты.

— Современное сознание дальше от чистого, чем это было во времена Сергия Радонежского, но развитие человечества не может не возвращаться к лучшему.

— Экологическое сознание — чистое сознание.

— Нравственное сознание — сознание первоистока.

— Влияние на сознание всегда поверхностно, так как все всегда возвращается к первоистоку своему.

— Методы сознания могут иметь искусственную основу, но это временные постройки на плато чистого сознания.

Уровни сознания личности и общества в значительной степени подобны, что предполагает присутствие в обществе институтов, подобных уровням сознания личности. Вследствие этого мы можем утверждать, что в обществе на определенных этапах развития должны возникать отдельные личности, группы и даже институты, которые по своей сути будут иметь природу чистого сознания. Ранее в рамках христианской культуры эту роль выполняли старцы, отшельники и святые, скиты и монастыри …. Что теперь?

В России сегодня нужен современный Институт чистого сознания, что может помочь ей двинуться дальше в развитии общественного сознания, предвидеть и предвосхитить свое будущее. Центр предвосхищения в своем развитии движется в значительной степени к такому институту. Чистое сознание может помочь нам выйти к уникальным способностям человека, граничащим с предвидением будущего.

С.А.Кравченко.

Москва, май, 2011 года.

Гипнотическая прогрессия

Гипнотическая прогрессия — это проекция человека, находящегося в трансовом состоянии, в будущее с целью познания наиболее вероятных перспектив. При этом очень важно отметить, что вхождение в трансовое состояние возможно как с внешней помощью, так и самостоятельно.

Наиболее безопасным методом вхождение в управляемое трансовое состояние является аутогенная тренировка (АТ). Именно вторая ступень АТ дает необходимые условия для гипнотической прогрессии.

Как показывает опыт, гипнотической прогрессией чаще всего интересуются те люди, которые предчувствуют свое личное, семейное, социальное, политическое или деловое будущее, но не могут его определенно визуализировать и не знают к чему готовиться или чего избегать.

Есть и другие определения.

Гипнотическая прогрессия — это проекция пациента, находящегося в трансовом состоянии, в будущее с целью изменения оценки его жизненной перспективы. Во время гипнотической прогрессии гипнолог имеет возможность представить пациенту несколько возможных вариантов развития событий в ближайшем или отдалённом будущем и определить его отношение к тому или иному варианту развития событий.

Гипнотическая прогрессия подразумевает наличие у пациента определённых способностей к творческой визуализации и самогипнозу или обучение им пациента, хотя определённых успехов можно добиться и работая на эмоционально-ментальном уровне у пациентов, не обладающих этими способностями.

Типичные примеры работы с этой техникой — это лечение хронического алкоголизма, когда мы рисуем положительные перспективы жизни алкоголика, бросившего пить, или лечение импотенции, когда мы предлагаем пациенту визуализировать свои грядущие сексуальные подвиги.

Вообще же, элементы этой техники применяются чрезвычайно широко, поскольку одна из возможных целей лечения гипнозом — переориентация человека в восприятии пространства и времени.

В последнее время проявился ещё один, довольно интересный и, возможно, перспективный, аспект прогрессивного гипноза — прогнозирование будущего пациентами, находящимися в состоянии гипнотического транса.

Клинический психолог д-р Хелен Вамбах из Беркли, занимающаяся регрессивной терапией, с 1980 г. начала проводить сеансы гипноза, посвящённые погружению в будущее, в чём ей помогали Б. Ланделл и д-р Р.Л.Спринкл из Вайомингского университета. С 1983 года к ней присоединился Сноу Чет Б., который уже после смерти Х. Вамбах 1985 году, опубликовал эти материалы в книге «Будущее. Ваша жизнь после 2000 года.». Эта книга издана в Москве в 1997 году на русском языке.

Что ждет земную цивилизацию в ближайшем будущем — через 50—100 лет, какими будут планета Земля и ее обитатели в не столь отдаленное время — 2200—2500 годы? Апокалипсис всего живого или духовное и физическое возрождение? Известнейший американский экстрасенс Чет Б. Сноу много лет посвятил изучению этих проблем. В своей лаборатории вместе с Хелен Вамбах он проделал тысячи опытов по «погружению» сознания добровольно испытуемых людей в будущее — от 2008, 2100 до 2200, 2300 и до 2500 годов нашей эры. На основе видений этих людей и была создана эта книга о будущем Земли и человечества.

В книге описаны результаты проекций трансового сознания многих добровольцев в будущее ближайшее (1997—99 гг.) и отдалённое (до 2500 г. и далее). Ну, что можно сказать по поводу прогнозов на ближайшее время? Они не подтвердились, мировой термоядерной войны и глобальных катастроф мы пока не видели, а добровольцы доктора Х. Вамбах описывали именно последствия этих событий и не описывали те события, которые произошли в действительности.

Здесь уместно вспомнить об эффектах, которые оказывают пророчества на нашу жизнь. Пророчества или реализуются или нет, самореализация или саморазрушение пророчеств. Самореализация происходит в тех случаях, когда люди верят пророчеству и сами же способствуют его реализации. В противном случае, люди сопротивляются пророчеству и делают все, чтобы оно не осуществилось. И в первом и во втором случаях пророчество присутствовало в настоящем и способствовало самореализации или саморазрушению.

Дополнения:

1. Текст составлен по книге Юрия Верникова «Очерки альтернативной медицины».

2. Более свежий материал о работе Чет Б. Сноу (Chet B. Snow) — Массовые мечты о будущем: Обзор от 2001. -http://www.dwij.org/forum/future_link/future7.htm

3. Ярким представителем метода гипнотической прогрессии является и Брюс Голдберг. Доктор Брюс Голдберг (Bruce Goldberg) — с 1989 года имеет практику по гипнотерапии в Лос-Анджелесе. С 1974 года он провел более тысячи сеансов прогрессии в будущее, которые помогли открыть новые возможности его пациентам.

Цитата из книги Брюса Голдберга «ГИПНОЗ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ».

Гипнотические Прогрессии.

Сама идея путешествия в будущее всегда захватывала умы людей. В то же время она пугает нас. В прошлом такая способность при­писывалась только ясновидящим и экстрасенсам, и далеко не все­гда общество относилось к ним позитивно. В прошлые века, пыта­ясь предсказать будущее, вы рисковали своей жизнью.

Гипнотизеры и прорицатели с давних пор исследуют и рассмат­ривают возможность путешествий в будущее, однако до недавнего времени ученые-исследователи считали саму идею таких опытов всего лишь фантазией или игрой воображения. Машина времени Герберта Уэлса в представлении многих людей является примером такого фантастического путешествия во времени. Этот пример на­водит людей на мысль, что гипотетически вероятность такой воз­можности существует.

В 1977 году, во время сеанса гипноза с одной из моих пациен­ток, я попросил ее поискать настоящую причину ее проблемы. При этом я предполагал, что она совершит регрессию назад в свои про­шлые жизни. Однако вместо этого она совершила прогрессию в далекое будущее, в XXIII век. Для меня этот день стал днем рожде­ния гипнотерапевтической прогрессии в грядущее. С тех пор я про­вел более 5000 подобных сеансов и обосновал эту область как сфе­ру реального опыта, а не просто фантазии.

В своей книге «Прошлые жизни — Будущие жизни» (1988), я описал случай, произошедший с мужчиной, работавшим диктором на те­левидении. Он заглянул в будущее, и его свидетельства были под­тверждены документально. Кроме того, многие другие мои паци­енты часто сообщали мне о том, что картины будущего, увиденные ими в процессе прогрессии, в точности соответствовали действи­тельности.

Я использую выражение «возрастная прогрессия» для описания перемещения вперед во времени в пределах настоящей жизни. «Про­грессия в будущую жизнь» означает перемещение во времени в отдельную будущую жизнь, где у нас будет другое физическое тело. Главное отличие первого от второго в том, что прогрессии в буду­щие жизни гораздо менее устойчивы, чем возрастные прогрессии. В процессе возрастной регрессии гипнотизируемые, как правило, описывают происходящие с ними события очень последовательно и упорядоченно. Во время прогрессии в будущие жизни часто сцены из будущего спонтанно предстают перед внутренним взором паци­ента, несколько беспорядочно перескакивая от одной ситуации к другой. Так происходит далеко не всегда, но этого почти никогда не случается в процессе выполнения других техник.

Методика «Мост»

Интуитивный метод коллективной экспертной оценки был использован двумя группами студентов при ответе на вопрос «Что ждет Россию в ближайшие годы?».

В марте 2010 года в рамках семинара по «Социологии управления», когда мы изучали предвидение как часть алгоритма управления, я предложил студентам на личном опыте изучить интуитивный метод коллективной экспертной оценки. В работе приняли участие две группы студентов четвертого курса, в общей сложности — 31 человек.

Участники получили приблизительно следующую инструкцию: «Образ России в ближайшие годы. Вот что мы должны определить в результате работы по методу интуитивной экспертной оценки. Необходимо сесть удобно, положить руки на колени или на стол и расслабиться. Желающие могут закрыть глаза. Постарайтесь почувствовать себя совершенно спокойно. Сосредоточьтесь на главном вопросе: образ России в ближайшие годы — год, два, три, четыре, пять лет. Чтобы легче Вам было представить будущее России, постарайтесь вначале представить мост, который уводит Вас в будущее. Представили? Пойдите по этому мосту в то будущее, которое находится в 2011-м году. Рассмотрите это будущее и запомните его. Теперь пройдите дальше, в 2012 год. Рассмотрите это будущее и запомните его. У кого есть силы, идите дальше, в 2013 год. Рассмотрите это будущее и запомните его. Идем дальше, в 2014 год. Рассмотрите это будущее и запомните его. Теперь нас ждет 2015 год. Приблизьтесь к нему. Рассмотрите это будущее и запомните основные события 2015 года. Когда работа будет сделана, вернитесь обратно в 2010 год. Вы будете чувствовать себя хорошо».

В результате данной работы было получено 31-но интуитивное заключение, которые были зафиксированы на специально подготовленных бланках.

Обобщая, можно сказать следующее:

1. Только некоторым из участников удалось интуитивно увидеть образы России в ближайшие годы, тогда как часть участников подошла к решению вопроса чисто рационально, что нашло отражение в их ответах;

2. Несколько человек затруднились записать даже свои рациональные ответы;

3. Работа с группой не позволяет отследить темп отдельных участников, что приводит к снижению качества результатов.

В результате обобщения всех ответов, можно сделать следующие выводы относительно будущего России на ближайшие пять лет:

2011 год — Россия шагнет в прошлое, чтобы найти опору для будущего. Рост активного протеста населения из-за удорожания жизни, коррупции и сокращения рабочих мест. Попытки реформ, ожидание удачи и урожая. Веселятся и живут хорошо только избранные, движению мешают заторы на всех дорогах, так как созревающая внутренняя сила страны пока не имеет для своего выхода необходимого русла. Все впереди.

2012 год — Мелкие цели и образы, лидеры живут мифами. На фоне серости власти любое управление кажется культом, кризис и конфликты усугубляются ожиданием «конца света». Рост общественных объединений, среди которых выделяются «красные», и «пиры во время чумы». Уменьшение средств для людей и для окружающей среды, а для некоторых вовсе исчезает видимость перспективы, специалисты уезжают за рубеж. Напряженная стабильность во всем.

2013 год — Русский медведь спит на фоне небольших конфликтов, выборов президента и подготовки к олимпиаде, которая дает незначительный толчок к развитию строительной индустрии и сферы услуг. Суета и безответственность, самопроизвольное разрушение устаревшего приводят к катастрофам. Прорастание нового. Новая жизнь берет свое.

2014 год — События космического характера, рождение нового в муках, крови и войне, олимпиада без особых побед, «праздник» и развитие в гонке технологий. Внешнее давление на Россию, которая становится в центр мирового внимания, поднимаясь вверх по огражденной дороге. Россия ли это?

2015 год — Удорожание жизни снижает ее ритм, расслаивает население и вытесняет бедных на периферию. Технологическая и природная стихии поглощают человека в центре, превращая его в пассивного манекена. Захват власти в России, прежняя Россия исчезает. Рождение новой страны!

Текст был опубликован в марте 2010 года. Сам факт подобной публикации свидетельствует, что предчувствие будущего становится осознаваемым не только в данном случае, но и в принципе. Смею утверждать, что данная публикация предвидения будущего и другие подобные предчувствия и предсказания стали достоянием читающей общественности и властьприреджащих, что могло вызвать реакцию сопротивления предсказанию. В результате, сценарий 2014 года пошел по иному пути.

Измененные состояния сознания

Измененные состояния сознания (ИСС) — бесконечное множество состояний сознания человека, вызванное тем или иным физиологическим, психологическим или фармакологическим агентом, и отличающееся от нормального состояния бодрствования. Множество ИСС может быть представлено на луче от нуля до бесконечности, где ноль — это состояние бодрствования и полное осознание «Я здесь и сейчас», а по мере удаления от нуля самоосознание «Я здесь и сейчас» снижается до полной его потери и перевоплощения «Я» в другие сущности. Субъективно ИСС описываются индивидом в терминах внутреннего опыта, а при объективном наблюдении они могут характеризоваться как отклонения от определенной нормы функционирования психики, во время которых приборы фиксируют изменение частоты и амплитуды мозговых волн.

Определения понятия «Измененные состояния сознания» (ИСС)

Измененные состояния сознания (ИСС) — психическое состояние, вызванное тем или иным физиологическим, психологическим или фармакологическим агентом, субъективно описываемое индивидом в терминах внутреннего опыта и при объективном наблюдении за ним характеризуемое как отклонение от определенной нормы функционирования психики (Ф. Д. Гудман, 1983).

Ч. Тарт (1972) определяет ИСС как качественную перестройку в индивидуальном паттерне психического функционирования.

ИСС возникают при воздействии на личность человека, пребывающего в обычном состоянии сознания, различных факторов: стрессовых, аффектогенных ситуациий; сенсорной депривации или длительной изоляции; интоксикации (психоделические феномены, галлюцинации на фоне высокой температуры и др.); гипервентиляции легких или, напротив, длительной задержки дыхания; острых невротических и психотических заболеваний; когнитивно-конфликтных ситуаций, выбивающих сознание субъекта из привычных форм категоризации (например, необычное поведение наставника в чань-буддизме, применение коанов, т. е. парадоксальных изречений, используемых буддизмом), парадоксальных инструкций, не выполнимых в логике обычного состояния сознания и приобретающих осмысленность для субъекта лишь в «логике ИСС»; в гипнозе и медитации и др.

Наиболее ранней формой фиксации и развития в человеческой культуре сознательного индуцирования ИСС и их активного применения с различными целями является шаманизм. В этнографии описаны измененные состояния, известные под названиями «шаманская болезнь», «шаманский транс», состояния коллективного транса, например в процессе проведения шаманского обряда камлания и т. д. В дальнейшем ИСС и приемы их наведения нашли свое место как в различных религиях, так и в «народной» культуре: в знахарстве, гаданиях, деревенской магии, карнавалах и др. Привлечение внимания науки к феноменам ИСС и способам их регуляции связывается с эпохой месмеризма, когда Ф. А. Месмером (1733—1815) были заложены основы гипноза и начато его активное терапевтическое использование.

Измененные состояния сознания (ИСС) — бесконечное множество состояний сознания человека, отличающихся от нормального состояния бодрствования. Множество ИСС может быть представлено на луче от нуля до бесконечности, где ноль — это состояние бодрствования и полное осознание «Я здесь и сейчас», а по мере удаления от нуля самоосознание «Я здесь и сейчас» снижается до полной его потери и перевоплощения «Я» в другие сущности. Субъективно ИСС описываются индивидом в терминах внутреннего опыта, а при объективном наблюдении они могут характеризоваться как отклонения от определенной нормы функционирования психики, во время которых приборы фиксируют изменение частоты и амплитуды мозговых волн. (Роланд Л. Фишер, 1971).

ИСС могут:

1) иметь различные формы, которые представляются как:

• необычные эмоциональные переживания,

• галлюцинации,

• изменение восприятия времени и пространства,

• явление деперсонализации,

• множественной личности;

2) быть следствием воздействия на тело и психику следующих агентов:

• травм тела и души,

• заболеваний телесных и душевных,

• отравлений,

• утомления тела и души,

• длительного голодания…

3) вызываться искусственно с помощью:

• ритмических движений тела (в практиках суфизма),

• повторяющихся слов и выражений (в практиках исихазма),

• гипервентиляцией легких (С. Гроф), или задержкой дыхания,

• наркотиков, психоделиков и др.

• фармакологических средств, алкоголя и др.,

• экстремальных условий (горы, подводное плавание и др.),

• длительной изоляцией (отшельничество), или сенсорной депривацией.

4) быть источников творчества, вдохновения и озарений в искусстве, науке и религии, началом появления и развития новых способностей, в том числе и экстрасенсорных (телепатия, ясновидение, предвидение и др).

Иногда ИСС классифицируют с помощью следующих понятий:

• гипноз,

• транс,

• медитация,

• аутогенная тренировка,

• сон и др.,

каждое из которых содержит огромное количество различных состояний сознания.

Измененное состояние сознания (ИСС), синоним: altered states of consciousness. Состояние сознания человека, отличающееся от того его состояния, которое считается для европейского человека нормальным. Измененные состояния сознания могут иметь различные формы. Например, они могут проявляться как:

— переход, как любят выражаться адепты этих состояний, к иным «точкам сборки» (нестандартным способам упорядочения внутреннего опыта и переживаний);

— необычные / новые эмоциональные переживания, изменение восприятия времени, галлюцинации, явление деперсонализации, явление множественной личности;

— переход от привычных словесных и логических умозаключений к наглядно-чувственным (довербальным) образам и т. п.

Эти состояния могут являться как следствием травмы, заболевания, отравления, утомления, длительного голодания, так и вызываться искусственно с помощью: длительного повторения ритмических движений (пляски шаманов); гипервентиляции легких или, напротив, длительной задержки дыхания; употребления наркотических веществ; медитации; экстремальных условий, например, когда человек долго находится в горах или на подводной лодке; длительной изоляции и т. п. В области психиатрии измененные состояния или пограничные состояния сознания рассматривается как особые состояния сознания, к которым относят: гипноз, транс, медитацию, аутогенное погружение, состояния в период засыпания / просыпания и т. п.

Измененные состояния сознания (ИСС) — термин современной психологии, означающий неординарные состояния сознания, которые могут быть достигнуты с помощью специальных тренингов или применением ряда фармакологических препаратов и психоделических веществ (ЛСД-25, псилоцибин и др.).

Измененным состоянием сознания (далее — ИСС) считается любое психическое состояние, индуцированное различными физиологическими, психологическими или фармакологическими приемами или средствами, которое субъективно распознается самим человеком (или его объективным наблюдателем) как достаточно выраженное отклонение субъективного опыта или психического функционирования от его общего нормального состояния, когда он бодрствует и пребывает в бдительном сознании. Такого рода отклонения могут быть представлены большей, чем обычно, озабоченностью внутренними ощущениями или мысленными процессами, изменением формальных характеристик мышления и ослаблением способности проверки реальности различной степени

Измененное состояние сознания (ИСС) — сон, медитация, пиковые или пароксистические (Маслоу) моменты жизни (внезапное сильное душевное возбуждение, бурная эмоция), или вершинные переживания, гипноз, перед смертью, в алкогольном или наркотическом опьянении и др.

Литература:

1. Fischer, Roland L. (1967); «Biological models of creativity,» Journal for the Study of Consciousness, pg. 89—117. First presented Oct. 28—29, 1967.

2. Fischer, Roland & Richard M. Hill — «Interpretation of visual space under drug-induced ergotropic and trophotropic arousal» — Journal: Inflammation Research Issue Volume 2, Number 3 / November, 1971 (Publisher Birkhäuser Basel) ISSN 1023—3830 (Print) 1420—908X (Online).

3. Fischer, Roland & R. Hill, K. Thatcher & J. Scheib — «Psilocybin-induced contraction of nearby visual space» — Journal Inflammation Research Issue, Volume 1, Number 4 / August, 1970 (Publisher Birkhäuser Basel) ISSN 1023—3830 (Print) 1420—908X (Online).

4. Fischer, Roland L. (Ph. D.) «The Realities of Hallucinogenic Drugs: A Compendium» — Criminology, Volume 4 Issue 3 Page 2—15, November 1966 (Blackwell Publishing Ltd).

5. Fischer, Roland L. (Ph. D.) — «A Cartography of the Ecstatic and Meditative States» — Science, November 26th, 1971.

6. Кучеренко В. В., В. Ф. Петренко, А. В. Россихин. Изменённые состояния сознания: психологический анализ. Журнал «Вопросы психологии».

7. Тарт Ч. Altered states of consciousness. Перевод с английского Е. Филиной, Г. Закарян. Под редакцией Г. Закарян. Изменённые состояния сознания.

Методы взаимодействия с ИСС

Какие методы взаимодействия с ИСС существуют?

Они расположены не по мере их сложности или ценности, а по мере того, как автор их определил, на чем видимо отразился личный опыт вхождения в ИСС. Следует упомянуть, что помимо сновидений, которые входят в перечень ИСС, автор много десятилений практикует аутогенную тренировку (АТ).

Первый метод можно назвать «Вопрошание к мудрости бессознательного» и описать следующим образом.

Сосредоточение на вопросе перед трансом или сосредоточение в состоянии медитации, в науке или искусстве, а также сосредоточение на лице и теле у психотерапевта во время эмпатийного вчувствования, перевоплощения в другую личность дают один ответ, ответ от бессознательного. Другими словами — все это методы вопрошания к мудрости бессознательного с целью решения проблем, поиска ответов на вопросы.

Второй метод можно назвать «Поиск приключений».

В данном случае целью является поиск приключений с помощью ИСС. Человек входит в ИСС без особой цели, а там будь что будет. В этом случае может быть то, что даже никто не мог себе предположить. Например, встреча с архетипическими силами, которые сильнее личности и могут ее разрушить или покалечить. Такие цели часто руководят теми, кто принимает наркотики или галлюциногены, забывая, что могут наступить необратимые процессы в физическом организме или стойкая зависимость от наркотика.

Третий метод можно назвать «Транс ради транса».

С. Гроф упоминает этот метод взаимодействия с ИСС, считая, что его смысл существует в истории многих народов, имеющих большую культуру вхождения в ИСС. Более того, есть мнение, что ИСС дает сильный толчок к развитию личности, практикующей ИСС, если не развиваются процессы деградации при отравлении организма, например, галлюциногенами, алкоголем или наркотиками.

Четвертый метод — «Божественное откровение».

Цель познания божественных откровений свойственна тем, кто практикует ИСС с целью постижения высших сущностей мироздания. Чаще всего данная практика развивается в границах определенной религиозной практики, например, в исихазме или суфизме.

Опыт переживания ИСС

Воображаемые возможности человечества в будущем — есть реальность отдельных людей в настоящем.

Предыстория

Длительная практика аутогенной тренировки (АТ) дает мне основание размышлять на тему измененных состояний сознания с точки зрения опыта.

Для ясности следует сказать, что аутогенная тренировка (АТ) от греч. autos — сам и gennao — рождаю) — психотерапевтический метод, разработанный немецким врачом И. Г. Шультцем в 1932 г. и используемый для психологической саморегуляции как для терапевтических целей, так и для целей саморазвития. Его первый уровень составляют приемы погружения в релаксационное состояние и самовнушение, за счет которого происходит овладение навыками произвольного вызывания ощущений тепла, тяжести, покоя и расслабления, регуляции дыхания и сердцебиения. Овладение сознательным контролем над этими функциями приводит к нормализации основных психофизиологических процессов.

Данный уровень метода используется прежде всего для лечения неврозов, депрессивных состояний и психосоматических заболеваний.

Второй уровень АТ составляют приемы управления потоком сознания, эмоциональным фоном, воображением и восприятием времени и пространства. Контроль над этими процессами способствует переживанию спектра всевозможных измененных состояний сознания (ИСС). Некоторые личностные особенности могут негативно влиять на успешность овладения АТ, такие как: выраженная воля, высокая степень сознательного контроля, неспособность к пассивной концентрации.

В середине февраля 2009 года меня пригласили принять участие в мозговом штурме на тему «Эволюция развития человечества», который организовывала Академия прогнозирования (исследований будущего). До самого мероприятия оставалось еще десять дней, и у меня было время подумать. Несмотря на то, что к этому времени меня уже много лет интересовала проблема предвосхищения будущего, столь глобально я еще не мыслил и не предвидел. В первую же ночь непосредственно перед сном я дал своему подсознанию задание ответить на вопрос, каким будет человечество в будущем? Ночью, в перерывах между сновидениями, я помнил о заданном вопросе, и после одного из сновидений вдруг пришло осознание, что ответ найден! Ответ был следующим: НЕ БУДЕТ СМИ, А БУДУТ СИИ — СРЕДСТВА ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ИНФОРМАЦИИ.

Размышление

Несмотря на то, что основная фраза (не будет СМИ, а будут СИИ) была записана ночью, ее расшифровка была сделана утром. Она заключалась в следующем. Средства индивидуальной информации будут подобны ИСС, где нет времени глобального. Человечество преодолеет глобальное время, как оно преодолело с помощью СМИ пространство, научится с ним взаимодействовать так, что все его измерения будут человеку доступны. Как в ИСС события всех измерений времени станут актуальными, с любым из них человек сможет взаимодействовать, изменяя тем самым свое индивидуальное настоящее и то событие, что находится в одном из измерений времени, например, в будущем.

Таким образом, каждый человек сможет находиться в своем ИСС словно в своей квартире со своими каналами избирательной информации (КИИ) как в ИСС, где происходит уникальное взаимодействие. Что-то подобное происходит сейчас в Интернете, когда поисковик выдает каждому свой список, где есть свой блог, свой сайт, как личное СМИ и личная власть, свое лицо в виртуальном мире.

Человечество расселится не столько в пространстве космоса, сколько во времени, которое столь же бесконечно и сложно, податливо к изменению.

В ИСС нам доступны все наши предки, таким образом, все кто жил — воскреснут (см. Н.Ф.Федоров «Философии общего дела»), и мы можем оказывать влияние на них, и взаимодействовать с ними. Тоже — и с будущим.

Человечество выходит на вечное существование, где смерть подобна потере лица. В ИСС мы можем, и часто это так, терять лица, перевоплощаясь, тем самым постигая мир, и сохраняя свое «Я», как лицо, форму, сущность.

Лицо исчезает только при нарушении этических норм. Этика будет стремиться к охвату не только всех пространств, но и времен, что ставит проблемы, соотношения с далекими предками и потомками.

Человеку, как в ИСС, станут доступны не только миры и лица предков, но миры и лица потомков. Настоящее будет смешано с остальными измерениями времени, что будет причиной пренебрежения телом у некоторых, и их переход на чисто информационный уровень существования во всех измерениях времени.

Ценность ИСС будет общепризнанной, их исследование и обучение им будут повсеместны.

Эстетика перекочует в виртуальный мир, где будет доступна изменениям для каждого.

Гносеология расширит свои границы до бесконечности. Мир будет познаваться быстро и в совершенстве, как в ИСС.

Проблема Лица личности будет актуальной, как и в настоящее время. Только личность с уникальным лицом будет подобна Создателю и Творцу. Она будет творить во всех измерениях времени, но, одновременно, понимая ответственность за свои действия, подобно Богу будет несуетлива, все знающая, понимающая, умеющая и претворяющая в жизнь только то, что Богу угодно. Но это в идеале, что не исключает отстающих в развитии, и творящих волю Тени (теневой части души, которая противоположна этике).

Расслоение человечества будет продолжаться. И Земля всегда будет иметь физически живущих людей в настоящем времени, которые будут творить свой временный мир. Вероятно, что я описал то, что уже произошло, и существует сейчас, вернее, во всех временах, а мы просто дотянулись сейчас мыслью до этого понимания. Другими словами, человечество на Земле, как рассадник человеческого материала, лучшие из людей постоянно уходят в вечность мира, где и живут, творят мир, являясь его неотъемлемой сознательной частью.

Если же все это уже происходит в рамках религии, то она способствует тому же, но только в религиозном контексте.

Исследование способности к предвидению будущего и выявление путей ее совершенствования

Социальная система может пребывать в двух характерных периодах-состояниях: в аттракторном и бифуркационном. Если в аттракторный период будущее общества довольно точно предсказуемо с помощью рационального, научного предвосхищения, то в бифуркационный период, когда система перестраивается и находится в беспокойном состоянии, существует веер возможных перспектив и предсказание будущего логическими средствами непродуктивно. Именно в эти «переломные периоды истории в обществе появляются пророки. Они выходят на первый план, когда наука не в состоянии точно указать верный путь развития общества».

Пророчество как социальный феномен пытались осмыслить еще Платон, Цицерон и Филон Александрийский. Видят в пророчестве необычное, удивительное, но вполне реальное социальное явление, нуждающееся в более глубоком изучении и современные исследователи (Б.П.Вышеславцева, А.А.Горбовский, П. Лемесюрье, А.П.Хейдок Ю. А. Шрейдер и др.).

И.А.Величко определила общие условия появления способности к предвосхищению будущего человеком, выявила сущность и специфические черты пророчества как особого способа предвосхищения социального будущего, определила особенности пророка как типа личности.

Установлено, что основой пророчества является человеческая способность предвосхищения, которая составляет собой сложный природно-социальный процесс.

Можно утверждать, что предвосхищение — одна из основных функций человеческого сознания, его интеллектуальной сферы, выражающаяся в способности познания будущего.

Прежде, чем рационально использовать пророчество, (смотри рационализация бессознательного Сивиринова) как иррациональный вид предвосхищения будущего, определим проявления, ставящие пророчество в положение особого способа предвосхищения.

Согласно И. А. Величко такими проявлениями пророчеств является следующее:

— касается только социального будущего;

— выступает в виде глубокого прочувствованного яркого образа;

— неосознанность оснований, результативность;

— гипотетичность, недостаточная обоснованность (смотри гипотеза в научном методе);

— интуитивность, так как сам процесс постижения будущего протекает латентно;

— многосмысленность, требующая дополнительного истолкования;

— истинность, подтверждающаяся практикой.

Пророк в своем восприятии социальной реальности выходит за пределы бытовых человеческих потребностей, и в особых состояниях сознания постигает коллективное сознание, которое содержит в себе социальную перспективу.

Пророчество как социальный феномен

Обращаясь к работе И.А.Величко, где она исследует феномен пророчества, который охватывает именно социальное будущее, пересматривая устаревшие стереотипы в его трактовке, можно утверждать, что у пророчества и у высшей формы научного социального предвидения есть одно общее — их основой является человеческая способность предвосхищения, которая представляет собой сложный природно-социальный процесс.

Чтобы прояснить некоторые стороны данного феномена, и выяснить отношение к нему, мы провели опрос, а также встречи, семинары и фокус-группы среди студентов и преподавателей ряда вузов Москвы, а также среди лидеров профсоюзных организаций. В общей сложности выборка составила 300 человек. Методологическим основанием для опросника послужила диссертация Величко И. А. Наш опросник должен был стать инструментом по отбору людей, склонных к социальному предвидению, он содержал 34 вопроса, и мог измерять личность в ее соотношении с качествами пророка-провидца.

Список вопросов:

1. Вы умеете завоевывать доверие людей не логическими доводами, а благодаря яркому образному мышлению?

2. У Вас богатое воображение?

3. У Вас независимый нрав?

4. Вы смелы в высказываниях?

5. Вы содержите в своей личности единство двух ипостасей: «духовного вождя» и «побиваемого камнями»?

6. У Вас активная гражданская позиция?

7. Вам присущ героизм, посвящение своей жизни решению актуальных социальных проблем?

8. Вам свойственно подвижничество?

9. Вам свойственно самопожертвование?

10. Вам свойственен альтруизм?

11. Ваши качества граничат с фанатизмом и максимализмом?

12. Вы имеете активно-критические отношения к окружающему миру?

13. Вам присуще личное мужество?

14. Вы принимаете путь подвижничества?

15. Вы принимаете путь альтруизма?

16. Вы принимаете ориентацию личной активности на социальное служение?

17. Вы имеете убежденность в правоте своих идей?

18. Вам свойственна активная гражданская позиция, которая привлекает внимание людей, служит ориентиром в критической ситуации?

19. В Вашей душе присутствует готовность к подвигу, то есть, преодолению себя?

20. В Вашей душе присутствует самопожертвование во имя идеалов и альтруистическое отношение к другим людям, что граничит с фанатизмом и максимализмом.

21. Вам свойственна наблюдательность?

22. Вы проницательны?

23. Вы тонко чувствует ожидания и настроения людей?

24. Вам свойственны размышления о несовершенстве мира?

25. Вы часто эмоционально проповедуете идеалы?

26. Вы не просто сторонний созерцатель, а творец?

27. Вы деятельны?

28. Вы не останавливаетесь на декларации идеального мироустройства, а стремитесь к его воплощению в действительность, может быть не лично, а через свои идеи, которые будут жить в учениках?

29. Вам приходилось выступать как бы в двух ипостасях: как признанный лидер, наставник и просветитель и как непонятый и отвергнутый изгой?

30. Вы демонстративно отрешали себя от мира, становились к нему в оппозицию?

31. Вы часто участвовали в обличении грехов общества и выявлении правды, восстановлении социальной справедливости?

32. Вы выступали как народный заступник и неподкупный критик?

33. Вы демонстрируете пример стремления к совершенствованию личности?

34. Вы указываете цель, идеал будущего развития общества, к которому оно должно стремиться?

Одна из подгрупп вопросов исследовала структуру личности, которая у пророка-провидца имеет свои особенности и, как показала практика, слабо проявлена у обычных людей.

Суть же основных вопросов исследования была нацелена на следующее: что мы можем развивать и чему должны обучаться, чтобы приблизиться к идеалу провидца?

В результате был получен ряд показателей, дающий нам ответ на главный вопрос. Как мы видим, этот ряд имеет ярко выраженный профиль по 34-м вопросам (темная линия), несмотря на то, что он отразился в средних показателях всех групп опрашиваемых.

Если мы посмотрим на средние показатели «Я-реального» всех групп респондентов, то заметим достаточно яркие особенности. Показатели по вопросам 5, 11, 20, 30, 31 и 32 западают. Это значит, что «Я-реальное» менее всего стремится к самопожертвованию, не желает себя отрешать от мира и становиться к нему в оппозицию, участвовать в обличении грехов общества и выявлении правды, восстановлении социальной справедливости, выступать народным заступником и неподкупным критиком. «Я-реальное» мало фанатично, мало содержит в себе качеств «духовного вождя» и одновременно «побиваемого камнями».

Анализируя «Я-идеальное», можно повторить сказанное в анализе показателей диаграммы «Я-реального», за одним исключением, что все показатели немного выше. Наименее низкие показатели по вопросам 29 и 30. Другими словами, мы даже в идеале не хотим выступать как бы в двух ипостасях: как признанный лидер, наставник и просветитель, и как непонятый и отвергнутый изгой; мы мене всего желаем демонстративно отрешать себя от мира и становиться к нему в оппозицию.

Средние показатели всех респондентов по категории личности «Я-лидер» почти идентичны показателям «Я-идеальное».

Теперь посмотрим на обобщающую диаграмму №2. На ней представлены средние показатели по всем группам и по всем категориям. Наиболее темный график показывает средний профиль по всем категориям личности (Я-реальное, Я-идеальнои и Я-лидер).

Анализируя диаграмму, можно сказать следующее. Четыре ярко выраженных провала графика по вопросам 5, 11, 20, 29 и 30 дают нам основание предположить, что подавляющее число опрошенных в структуре своей личности и в деятельности достаточно однозначны и имеют слабую выраженность по пунктам 5 и 11. Это означает, что единство двух ипостасей «духовного вождя» и «побиваемого камнями» в личности присутствует слабо, что соответствует и слабой выраженности этих ипостасей в деятельности человека, когда он может быть и признанным лидером, наставником и просветителем, и непонятым и отвергнутым изгоем. И то и другое, как нам известно, свойственно пророку-провидцу в максимальной степени.

Слабо выражена у опрошенных и склонность к самопожертвованию во имя идеалов и альтруистическое отношение к другим людям, граничащее с фанатизмом и максимализмом. Это характеристика качеств личности, отношения к людям и к себе. Но наименее выраженным оказалось отношение к людям и к миру в ответах на вопрос 30 (Вы демонстративно отрешали себя от мира, становились к нему в оппозицию), где наблюдается наиболее выраженный провал. Респонденты менее всего в своем отношении к социальному миру желают становиться в оппозицию, и отрешать себя от него. Вопрос 30 — особенный вопрос, который следует хорошо толковать и интерпретировать, как социальный феномен, так как он особенно выделяется на общем фоне исследования.

Общий вывод по всему исследованию таков: респонденты в структуре личности и в своей деятельности достаточно однозначны; в отношении к людям их склонность к самопожертвованию во имя идеалов не выражена, и альтруистическое отношение не граничит с фанатизмом и максимализмом; отрешать себя от мира, и становится к нему в оппозицию они не склонны, что говорит о выраженном конформизме и коллективизме.

Я не говорю о самых высоких пиках в наших диаграммах, так как это не входит в дальнейшую канву наших рассуждений. Следует напомнить, что наши результаты находятся в соотношении с качествами пророка-провидца, который олицетворяет совесть народа, предельное проявление совести человеческой. Предельная выраженность (5 баллов) соответствует качествам идеального провидца, у которого присутствуют такие качества личности по всем 34-м параметрам.

Наше исследование было сосредоточено на доказательстве того, что поиск людей со способностями к предвидению реален. Но мы продвинулись дальше, и подошли к теме отбора людей с развитой предрасположенностью к предвосхищению будущего. И это вполне решаемая проблема. Более сложным на наш взгляд является создание условий для развития и совершенствования способностей к предвидению будущего. Для решения данной задачи необходимы дополнительные исследования. Еще более сложной на наш взгляд является проблема обеспечения социокультурной средой для жизни и труда человека, выполняющего в организации или в каком-либо другом социальном сообществе роль провидца. Вместе с выше упомянутым, важно обеспечение техникой безопасности труда людей, способных переживать образы будущего, которые порой невыносимы для восприятия, и вызывают дистресс.

Пророчество — один из видов отражения будущего, которое пока не вошло в сознание основной когорты ученых, как научное понятие, несмотря на то, что значительное число известных мыслителей (Б. П. Вышеславцев, А. А. Горбовский, П. Лемесюрье, А. П. Хейдок, Ю. А. Шрейдер и др.) видят в пророчестве необычное, удивительное, но вполне реальное явление социальной действительности, нуждающееся в более глубоком изучении.

Дополнительные понятия

Альтруизм — самоотверженность, сознательное и добровольное служение людям, желание помогать другим, способствовать их счастью на основе мотива любви, преданности, верности, взаимопонимания, соучастия, сострадания. В некоторых случаях альтруист проявляет полное самопожертвование, самоограничение, отказывается от счастья, своих интересов и желаний. Противоположен эгоизму, индивидуализму, предпочтению личных интересов.

В эмпирических исследованиях человеческое поведение исследуется на способность к альтруизму, который выступает как:

1) критерий нравственного поведения (Дж. Райт) и

2) высший эталон развития личности (Л. Кольберг, Т. Лайкона). [9]

Аттрактор определяется в синергетике как «устойчивый фокус, к которому сходятся все траектории динамики системы». Фактически аттрактор может быть рассмотрен в качестве фактора порядка (параметра порядка для системы, находящейся в процессе самоорганизации), аттрактор выступает как своего рода «стабильное состояние порядка».

Бифуркационный переход — это объективация (выбор системой) одного из возможных вариантов развития, каждый из которых предполагает переход системы в состояния, радикально отличные от исходного. Это позволяет артикулировать ситуацию бифуркационного перехода как ситуацию резкой (как в темпоральном, так и в содержательном плане) смены характера процесса, «быстрой, коренной перестройке характера развития системы». Соответственно этому, и «смена пространственно-временной организации объекта» осуществляется, именно в точках смены «типов решений, т.е. в точках бифуркаций».

Апперцепция и бессознательные перцепции

Апперцепция [от латин. ad — при и perceptio — восприятие] — 1) в психологии — зависимость восприятия от прошлого опыта, от запаса знаний и общего содержания духовной жизни человека, а также от психического состояния человека в момент восприятия; 2) в идеалистической философии Лейбница (1646—1716), введшего этот термин, — осознанное восприятие, в отличие от бессознательных перцепций: 3) трансцендентальная апперцепция в философии Канта — изначальное единство сознания познающего субъекта, которое якобы обусловливает единство опыта.

Определение Лейбница нам более всего подходит, так как он отделяет осознанное восприятие от бессознательных перцепций. К этому следует добавить еще и восприятие во время переживания бессознательного в измененных состояниях сознания (ИСС). Этому вопросу следует уделить особое внимание, так как именно ИСС дают нам пищу для интуитивного предвидения будущего, и именно в них мы ищем предвестники будущего.

Вместе с этим вопрос о том, кто именно воспринимает, кто наблюдает события в ИСС, еще никто и не ставил. Человек, переживший ИСС, и вынесший из них память о предвестниках будущего, не может с уверенностью утверждать, что события будущего наблюдал именно он. Кто был наблюдателем в пережитом будущем? Настоящая тема значительно пересекается с темой наблюдателя, которая более подробно освещена в главах «О наблюдателе» и «Наблюдатель».

Мышление в просоночном состоянии

Если пробуждение ото сна происходит плавно и без внешних шумов, то есть возможность отследить разницу между потоком сознания с закрытыми глазами и мышлением, что возникает сразу после открывания глаз. В просоночном состоянии, в момент пока не произошло полное пробуждение ото сна, мы способны воспринимать бесконечность. Особенно когда утром уже несколько раз просыпались и достаточно отдохнувшие, чтобы путешествовать по миру сновидений под легким влиянием сознательного мышления. У людей с хорошо развитым образным мышлением события сновидений стоят сразу же за закрытыми глазами. Пока тело еще помнит состояние ночного покоя, при условии, что оно совершенно здорово, можно легко входить в сновидение сразу же после кратковременного пробуждения. Для этого положение сидя более подходит, нежели лежа, так как при положении сидя у сна меньше шансов захватить сознание полностью. Здесь уместно вспомнить практику йогов, где специально существует поза лотоса.

Если удается сохранить состояние балансирования на грани сновидений и сознательного мышления, то поток сознания состоит как минимум из двух потоков. Сознательные мысли, чувства и проблемы дня перемежаются образами и переживаниями просоночного состояния.

Иногда эти два потока не смешиваются и сильно отличаются друг от друга. И если поток сновидений контрастно отличен от проблем сознательной жизни, то слабая душа не может от него отгородиться, и позволяет себя увлечь.

Если по пробуждению нам доступно наблюдение, например, восхода солнца или уникального произведения искусства, то приходит понимание бесконечности красоты проявленного мира. Если же взгляд упирается в стенку проблем и ограниченностей, то сознание будет искать возможность уйти в мир измененных состояний сознания (ИСС) с помощью сна, алкоголя или наркотиков, переутомления или отравления.

Сознательная жизнь, словно поле испытаний и совершенствования души и тела, а просоночные состояния — место встречи с бесконечной мудростью подсознательного и бессознательного мира. Но эта мудрость не пассивна, как в библиотеке или в лекционном зале. Она предстает пред сновидцем в той форме, которая в настоящее мгновение наиболее необходима и востребована. Например, в сновидении могут быть удовлетворены сильные желания, тем самым снижая напряжение потребностей после пробуждения до адаптивного уровня, так как известно, что при слишком больной мотивации эффективность деятельности минимальна.

Сновидение может дать подсказку в решении проблем, в поиске ответов на поставленные вопросы. Пророческие сны приоткрывают нам перспективы нашего и общественного развития, а сновидения со следами памяти предков — откровения истории.

Далее мы переходим в теории сновидений, что можно прочесть в одноименной гаве.

Правило притяжения или отражения?

Есть убежденность у некоторых людей, что существует правило притяжения, когда наши образы притягивают подобное, мысли становятся предметом в физической реальности и в этом процессе образы формирует якобы сам человек в зависимости от своих желаний. Например, желает денег, создает образы, и они притягивают эти деньги. Таким образом, причиной достижения желаемого становится сосредоточение на этом желаемом, как на уже достигнутом, что вызывает соответствующие образы в сознании. Контроль мыслей и чувств выходит на первое место, так как он не позволяет вытеснить желаемые образы иными, нежелательными или противоположными желанию образами.

Есть одно мое наблюдение, которое лишь в некоторой степени соответствует вышеприведенному мнению. Я заметил, что чувства и эмоции в начале дня соответствуют всему дневному настрою, что сопряжено с соответствующими событиями дня. Как в живописи, где на всем холсте доминирует какой-то один тон, например, Джоконда написана в золотисто-коричневых тонах. Или в музыке, когда все произведение звучит в определенной тональности, например, «Лунная соната» Бетховена написана специально для фортепиано в до-диез минор.

Но я не утверждаю, что чувства и эмоции начала дня зависят от моей воли и желаний, что они могут легко создаваться по собственному желанию и тем самым оказывать влияние на события всего дня. Более того, можно утверждать, что утренние чувства отражают то, что только собирается произойти днем. Другими словами, чувства начала дня являются предвестниками событий дня, но не все могут увидеть в них предчувствие будущего.

Те, кто видят сновидения, могут найти причины утреннего настроя в них. Те, кто практикует вхождение в измененные состояния сознания (ИСС) утром, могут увидеть образы и целые сценарии скрытых в подсознании событий, которые где-то уже рядом, словно неминуемый атмосферный поток, который виден с космоса, но который еще не подошел к наблюдателям на Земле.

Вопрос в том, насколько мы властны над изменениями того, что может произойти, и что мы, предчувствуя, отражаем в своих переживаниях накануне! По всей видимости, мы в большей мере только отражаем будущее, видя накануне соответствующие образы, которые прорываются в наше сознание с глубин грядущего мира, но не можем повлиять на него. Лучшее, что можно сделать в этом случае, просто сдать билет, если он на «Титаник».

Уровень причин события — ключевое понятие. Если уровень грядущих событий соответствует силам того, кто их предчувствует, то, видимо, ему и предвосхищать дано их свыше. Например, человек предчувствует личный несчастный случай на скользкой дороге и потому не выходит на улицу. Но что делать человеку, который далек от вершин власти в стране, но предчувствует ее катастрофу? Зачем дается ему это предчувствие? Неужели только для того, чтобы ее покинут?

Проводник, участник или творец?

Человек способен воспринимать сигналы из сфер бессознательного через сновидения или другие измененные состояния сознания (ИСС), например, в состоянии наркотического или алкогольного опьянения.

Писатель, художник или другой творческий человек идет дальше, так как он не только воспринимает сигналы бессознательного, но и может их воплотить в символах своей сферы деятельности, например, в текстах, красках или в архитектурных формах.

Возникает вопрос, творческий человек играет роль только проводника мудрости, которая становится ему доступной благодаря контакту с бессознательным? Или он может быть активным участником процесса воплощения запредельного и таинственного в жизнь обычную? Имеется ввиду, что художник преобразует данное ему от Бога в своеобразные и уникальные творения.

Третья часть вопроса наиболее провокационная. А может творческий человек просто творит новое как Творец? Это новое отсутствует в тех сферах мироздания, которые обобщают мудрость цивилизации и которыми питается смертный человек во время ИСС?

Возможно, положительно можно ответить на все вопросы. Проводник — уникально, и вместе с этим, роль человека подчиненная. Для нее необходимо быть мастером своего дела и достаточно чутким к сигналам бессознательного. О таком человеке можно сказать, что он мастер от Бога. Его захватил архетип и подчинил себе. Вся жизнь мастера пронизана силами бессознательных энергий.

Роль участника более сложна, так как он имеет силу преобразовать то, что дадено свыше. Чем может руководствоваться такой человек? Силой свой личности, захваченностью еще одним сильным архетипом или чем-то еще? В этом «чем-то еще» кроется ответ и на третий вопрос.

А когда человек творит словно Творец жизнь такую, которой нет в скрытых уровнях вселенной и никакое бессознательное не содержит ничего подобного, что питает его душу и тело? Ведь в этом случае он не может просто черпнуть из закромов бессознательных и поучаствовать в развитии жизни. Он находится на грани творения мира. Он чувствует сам мимолетный процесс творения мира, тот миг, в котором малейшее участие может дать значительные последствия. И усилий одного человека достаточно, чтобы в мгновение становления Вселенной сотворить свою часть мира. В этот момент человек подобен Богу, Богоподобен.

Какие состояния сопровождают процесс творчества? Какое лицо у такого человека? Оно уникально или приближено к какому-то усредненному своеобразию Творца? Может ли оно быть чем-то усредненным, если это лицо Творца?

Какие цели он преследует? Он руководствуется своим идеальным будущим, которое сотворило его сознание и которое Он предвосхищает своей работой?

Кто формирует это идеальное будущее?

Смирение дает предвидение

Смирение пред неизбежным вначале вводит нас в состояние покоя, потом наступает измененное состояние сознания (ИСС), что приводит, в конце концов, к предвидению будущего.

Если смиренному дается предвидение будущего, то возникает вопрос: зачем оно дается именно ему? Что делать смирившемуся перед неизбежным, если ему открывается видение будущего?

Молчать тихо и смиренно, или все же проявить свое видение для других, тем самым дав им возможность предвосхитить будущее, другими словами, что-то предпринять, дабы будущее было более благоприятным для жизни Человека?

Созерцание рассвета

Еще до восхода солнца созерцая рассвет, переживаешь чувство начала нового времени. Оживание природы совпадает с просыпанием сознания, и они расцветают одновременно. Только изредка о себе напоминают сновидения прошедшей ночи. Новые впечатления от красочного неба вытесняют все их образы. Даже город шумит утром не так агрессивно как днем.

Сосредоточившись на лазурном небосводе, легко заполнить сознание чистотой и балансировать на грани полусознания, что способствует особого рода интуиции. Приходят отдельные образы. Ярко, неожиданно и пророчески. Они приносят суть вероятной перспективы, которая определит и организует ближайшее время.

Солнце взошло, и зафиксировало начало дня, начало новой страницы сознания. Полутона отступили и растворились, все стало более определенным, сознательным и рациональным. Мир запульсировал в ярких ощущениях, словно и нет той сути, что его запускает и определяет его траекторию.

Сон

Сон заменяет собой комплексно все виды измененных состояний сознания (ИСС). Если ИСС присутствует в течение дня в каком-либо виде, например, в виде медитации, аутогенной тренировки (АТ) или сосредоточенной молитвы, то потребность во сне уменьшается, или и вовсе может исчезнуть.

Сон — это утверждение, свободное от влияний со стороны сознания, отражающее внутреннюю правду индивида, его внутреннюю действительность — такую, «какова она на самом деле: не мои гипотетические предположения относительно этой действительности, не то, какой сам индивид хотел бы ее видеть, а именно ее самое» (К.Г.Юнг).

Включая память опыта сновидений в опыт личности, мы получаем личность в квадрате, выводя наше восприятие за пределы настоящего времени.

Подобие человека Вселенной

Есть такое состояние Вселенной (мира), при котором все ее варианты развития существуют как в сознании отдельного человека.

Восприятие этого состояния Вселенной отдельным сознанием возможно в определенных измененных состояниях сознания (ИСС), или на высшем уровне развития личности. Данные ИСС могут характеризоваться как полная отрешенность от мира повседневного восприятия и от всех потребностей отдельной личности. Это Метасознание (по Д. Уиттону).

Метасознание также может быть достигнуто человеком, быть осознано отдельной личностью в моменты умирания или клинической смерти.

Физический модус мира (метасознания) может быть доступен через Черные дыры и Кротовые норы. Это астрономические понятия, приближающие нас к свернутой части Мироздания (по Д. Бому), к его непроявленной основе, подобной по своей природе ментальности человека.

Все в одном человеке

В отдельном человеке есть все мысли и чувства иных людей настоящего, прошедшего и будущего времен. Но чтобы их различать и выделять на общем фоне мыслей, чувств, ощущений и переживаний необходим соответствующий настрой, образование и состояние. Это я замечал за собой, об этом же говорит и профессор В. Самохвалов из Симферопольского медицинского университета, когда описывает некоторых своих клиентов, одаренных к переживанию изобретений будущего.

В том случае, если образования недостаточно, то переживание уникальных изобретений, которым только предстоит войти в культуру человечества, происходит как навязчивые мысли, которым нет должного объяснения. К. Юнг также описывает из собственного опыта переживания грядущей мировой войны, которые не давали ему спокойно жить, доводя его до пограничных состояний. Как только война началась, и предвидения Юнга реализовались в реальном мире, видения исчезли из его сознания.

Методология науки будущего

Очевидно, что современная наука столкнулась с проблемой развития своей методологии. Есть целый ряд категорий, на которых наука строит свою базу, например, время и сознание, но с устоявшихся методологических оснований исследовать их и объяснить она не может.

Признаками научного подхода в наше время являются следующие установки:

1. Логическая строгость,

2. Минимизация «символов веры»,

3. Воспроизводимость результатов,

4. Независимая экспертиза результатов,

5. Оценка достоверности, погрешностей и области применимости результатов,

6. Согласование с современной картиной мира,

7. Эмпирическое подтверждение моделей.

Научный метод включает в себя способы исследования феноменов, систематизацию, корректировку новых и полученных ранее знаний. Умозаключения и выводы делаются с помощью правил и принципов рассуждения на основе эмпирических (наблюдаемых и измеряемых) данных об объекте.

Важной стороной научного метода является требование объективности, исключающее субъективное толкование результатов. Не должны приниматься на веру какие-либо утверждения, даже если они исходят от авторитетных учёных.

Если явление наблюдается только единожды и одним человеком, то оно автоматически относится к субъективным переживаниям, и не признается предметом научного рассмотрения, например, образы сновидений или других измененных состояний сознания (ИСС).

Базой получения данных в общепризнанном научном методе являются наблюдения и эксперименты. Исследуя феномены предвидения, которые не поддаются наблюдению и экспериментальной проверке, смею утверждать, что мы столкнулись с проблемами несовершенства методологии научного знания.

Для объяснения наблюдаемых фактов в современной науке выдвигаются гипотезы и строятся теории, на основании которых формулируются выводы и предположения в форме прогнозов. Полученные прогнозы проверяются экспериментом или сбором новых фактов.

Феномен интуитивного предвидения будущего формируется не на основании гипотез и теорий, он приходит сам по себе как инсайт или озарение, и потому его проверка не может быть осуществлена экспериментально, но сбором фактов будущих событий проверить этот феномен, думаю, возможно. Потому и был создан Кабинет фактологии и анализа данных по предвидению в Институте исследований природы времени.

Для обеспечения независимой проверки в науке проводится документирование наблюдений, обеспечивается доступность для других учёных всех исходных данных, методик и результатов исследований. Это позволяет не только получить дополнительное подтверждение путём воспроизведения экспериментов, но и критически оценить степень адекватности (валидности) экспериментов и результатов по отношению к проверяемой теории.

Документирование субъективных наблюдений человека, интуитивно воспринимающего будущее возможно, но получить дополнительное подтверждение феномена предвидения путем воспроизведения эксперимента не получается.

Иррационально подбирая основополагающие категории для своего основания (время, сознание), методология науки отвергает якобы иррациональность в научном познании. Вместе с этим на этапе выдвижения гипотез, иррациональный, интуитивный подход является ключевым.

Иррациональность входит в науку и со стороны этики, с чем мы столкнулись, в частности, при разработке технологии предвидения с помощью ИСС.

Наука будущего признает право ученого на субъективное познание мира, в том числе и в измененном состоянии сознания, в процессе восприятия предмета исследования и в процессе построения научного знания. Об этом приходится думать и при анализе проблем понимания такой базовой категории науки как время.

Вот список некоторых проблем в понимании времени (согласно А.П.Левичу, 2011):

1. Время — свойство мира или сознания?

2. Одномерно ли время?

3. Время — субстанция или реляция?

4. Время дискретно или непрерывно?

5. Равномерен ли ход времени?

6. Обратимо ли время?

7. Возможно ли вневременное бытие?

Для темпоральной психологии последний пункт является ключевым, так как понятия Вечности и Безвременья могут переживаться только с позиции вневременного бытия.

Поток сознания в научном методе реализуется во времени. Озарения, в том числе и относительно будущего, происходят мгновенно, словно выходя за пределы потока времени. Переживание Вечности и Безвременья возможно только в особых состояниях сознания, что предполагает способность исследователя входить в эти состояния.

Более того, теория темпоральной психологии и практика темпоральной психотерапии предполагает возможность восприятия человеком мира во всех измерениях времени и пространства.

Основной моделью темпоральной психологии, изображенной на этом рисунке, можно объяснить большинство теорий личности в современной психологии, предполагающие уровни сознания и бессознательного. Эти уровни просто смещены во времени и пространстве. Лицо личности (центральная часть схемы) вбирает все грани, но оно есть «здесь и сейчас».

Статья находится в разработке и может иметь развитие в следующих книгах С.А.Кравченко:

1. Темпоральная психология,

2. Предвосхищение,

3. Психотерапия для России.

Наука и система власти

Две ветви — одно дерево. Ученый отшельник и политик общественник в рамках одной страны чаще всего руководствуются подобными принципами социального взаимодействия.

Есть этические принципы взаимоотношений в научной среде, которые могут способствовать развитию научного знания или тормозить его при их отсутствии. Например, принципы Д. Бома:

1) ни одна точка зрения сама по себе не завершена, и коллективный процесс мышления — вот то средство, с помощью которого может обогатиться наше понимание;

2) нужно иметь достаточно веры в собственное мировоззрение, чтобы работать, опираясь на него, но не настолько много, чтобы считать его окончательным ответом.

И если в технических или математических науках это мало заметно, то в гуманитарных это существенно. Принципы взаимодействия воспитываются в семье и в государстве. При патриархальной системе управления, которая до сих пор присутствует в России, современное гуманитарное знание просто не возникает.

Новые времена в науке и жизни

Приходит такое время в науке, когда необходимо понять и принять, что скрытые измерения и состояния Вселенной доступны только исследователям с определенными этическими принципами, нормами и установками.

Данные правила диктуют когнитивные технологии, которые развиваются и предполагают такие уникальные способности человека, как предвидение будущего.

Проходит то время, когда обладание формулами и приборами определяло результативность исследователя, а этическая сторона жизни была вторичной.

Развивающая среда и перспективы

Развивающая среда в получении, организации и распространении научного знания может определить ее успешность.

Два принципа Д. Бома:

1) ни одна точка зрения сама по себе не завершена, и коллективный процесс мышления — вот то средство, с помощью которого может обогатиться наше понимание;

2) нужно иметь достаточно веры в собственное мировоззрение, чтобы работать, опираясь на него, но не настолько много, чтобы считать его окончательным ответом.

Эти принципы могут служить ярким примером идеальной организации научной деятельности, где есть мышление, эксперимент, обмен опытом, их распространение на материальных носителях, применение на практике и др. Они вытекают из более широких принципов К. Роджерса:

1) понять другого человека,

2) принять его, так как человек в глубине своей сущности добр и подобен Богу.

Развивающая среда в научной организации является конкурентным преимуществом наряду с образованием и материальными условиями. Она имее вполне конкретные перспективы, определяющие перспективы отдельных ученых.

Событие в жизни и науке

Современная наука признает только такое событие, которое могут наблюдать как минимум два человека.

В жизни для нас событие даже то, которое мы наблюдали сами. Наши сновидения или переживания в других измененных состояниях сознания для нас тоже события, но их не видел никто.

Могут ли сновидения быть предметом науки. Фрейд доказал, что могут. Юнг развил эту традицию.

Есть данные, что сценарии одних и тех же сновидений могут быть доступны разным сновидцам.

Этика состояний сознания и мышления

Нравственные нормы, которые никому не видны, но определяют ток мыслей, переживаний и успех в постижении мира.

Повседневная этика не равноценна этике в рамках мышления о предмете науки.

Какие состояния способствуют тонкому, проникающему в сущность мира мышлению? Можно ли им научить?

Учить надо накопленным культурой знаниям или состояниям, которые делают эти знания доступными? Может ли быть такое обучение без соответствующего развития личности?

Особые состояния, например, творчества или обыденного переживания мира. Творчество как часть сверхсознания.

Какое состояние сознания может приобщить нас к сверхсознанию, в рамках которого и возможно настоящее творчество?

Насколько состояния творчества пересекаются с состояниями обыденной жизни, служащими удовлетворению основных потребностей человека?

В каком возрасте можно понять эти мысли?

Теории времени и предвидение

Необратимость — это свойство систем, а не времени. С.М.Коротаев.

Современное прогнозирование, отказавшись создавать «науку о будущем» и заменив ее «исследованием будущего» [1] упустило феномен настоящего, во время которого и происходит акт предвидения. Другими словами, отнеслось пренебрежительно к самому моменту предвидения, подразумевая, что процесс научного предвидения не зависит от времени, что опрос экспертов может выдать валидный [2] результат, что сам прогнозист никак не зависит от настоящего, то есть не должен руководствоваться научной интуицией, исследуя будущее или прошедшее. Современное научное прогнозирование не учитывает настоящий момент, играющий ключевую роль в предчувствии и предвидении. Именно в настоящем приходит нам постижение истины через осознание себя и мира. Современная наука не учитывает того мгновения, которое называется настоящим, и которое содержит в себе будущее и прошедшее одновременно.

М. Persinger анализировал случаи объективно доказанных предсказаний смерти и болезни родственников сензитивами и одновременно геомагнитную активность во время предсказаний. Все случаи были верифицированы реальными событиями. [3] Оказалось, что в день предсказания, за семь дней до и после предсказания геомагнитная активность была ниже, чем среднемесячные данные года. Была высказана гипотеза, что высокий фон геомагнитной активности маскирует эффект перцепции. [4] Если перцепция наблюдалась в дни магнитных бурь, то предсказание оказывалось неточным. М. Persinger в экспериментальных исследованиях [5] также обнаружил, что пси-эксперименты успешнее в дни полнолуний, это относится также к предсказательным (телепатическим) и проскопическим [6] сновидениям.

Время как предмет исследования

Что такое время? Каждый из нас чувствует, что вопрос этот очень важен, а ответы крайне неясны. Время неудержимо меняет Мир вокруг, но мы храним о нем память; время неизменно тает, но идет в немыслимо строгом темпе. Нас повсюду окружают часы, но что же мы измеряем, когда измеряем время? Время есть первый инструмент науки, с его помощью исследуются все движения, изменения, периоды, колебания, все силы и стихии природы. Но все определяя, время само остается неопределенным. А все попытки описать его мало удовлетворяют, природа времени остается неясной. И, тем не менее, такие попытки множатся. Время и пространство начинают изучать. О них создается особая наука. Такая наука создается в виртуальном Институте исследований природы времени. Учредил Институт Российский междисциплинарный семинар по изучению феномена времени, который непрерывно работает в МГУ с 1984 года. [7]

Нелишне упомянуть и о Международном Обществе по Изучению Времени, которое является профессиональной организацией ученых и гуманитариев, интересующихся идеей времени и той ролью, которую время играет в физическом, органическом, интеллектуальном и социальном мире.

Почему необходимо междисциплинарное изучение времени?

Время — фундаментальная черта физической вселенной. Оно тесно связано с процессом жизни. Человеческий разум способен формулировать и следовать долговременным планам, предвидеть, а также встречать непредвиденные обстоятельства, используя преимущества долговременной памяти. Течение времени затрагивается всеми великими религиями и философиями, находит разнообразное выражение в литературе и искусстве.

Несмотря на то, что время является непременным атрибутом всех человеческих знаний и способов выражения, до основания в 1966 году Международного Общества по Изучению Времени (МОИВ) не предпринималось систематических попыток исследовать природу времени, привлекая коллективную мощь научного знания и гуманитарных прозрений.

Участники общества убеждены, что если существует нечто единое в исследованиях природы времени, проходящее сквозь различные сферы человеческого знания, то оно, вероятно, откроется в процессе работы.

Предполагается построение универсальной теории времени в результате междисциплинарных усилий. Дисциплины, представленные членами Общества, включают в себя антропологию, астрономию, биологические науки, геологию, историю, лингвистику, литературу и искусство, математику, медицину, музыку, политологию, право, психологию и психиатрию, религию, социологию, физику, философию и экономику. [8]

Проблема времени сопряжена с комплексом общенаучных и философских понятий. Среди них существуют, по мнению И.Н.Гансвинда [9], пары антиномичных взаимно дополнительных концепций, имеющих корни почти во всех философских школах и в истории естествознания. Есть субстанциальная и реляционная, статическая и динамическая концепции времени. Это множество несводимо к одной фундаментальной модели. Каждая из существующих моделей времени находит соответствие в той или иной физической теории. Сами же свойства времени, такие как непрерывность — дискретность, обратимость — необратимость являются взаимно дополнительными.

У Ньютона «время само по себе и по своей собственной природе, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно». В картине мира классической теории время субстанциально, выступает как самодостаточная сущность, оно абсолютно и непрерывно. Ходу времени подчиняются все тела и физические явления природы, осуществляется абсолютный синхронизм [10], но сами эти тела и явления не оказывают на ход времени никакого воздействия.

Лейбниц отстаивал реляционную концепцию. Он считал «пространство, так же как и время, чем-то чисто относительным: пространство — порядком сосуществований, а время — порядком последовательностей. Современная реляционная концепция времени находит опору в специальной теории относительности, рассматривающей время как систему отношений между физическими событиями и телами. Пространство-время определяется как множество всех событий в мире, связанных общей структурой отношений воздействия одних событий на другие и ничем иным. В этой структуре фундаментальную роль играет предельная скорость передачи сигналов. Вопрос о следовании событий во времени теряет смысл, если между ними нет возможности взаимодействовать.

Другую антиномичную пару образуют статическая и динамическая концепции. В статической модели все события рассматриваются как существующие [11]. Ничего само по себе не возникает и не исчезает; сознание встречается с различными событиями и фиксирует их как моменты настоящего. Временные отношения этой концепцией не отрицаются, но сводятся к отношению «раньше-позже», заданному на универсальном пространственно-временном многообразии, наделенном метрикой и топологией. В статической модели, стрелы времени не существует. Неожиданный физический смысл эта концепция получила у Дж. Барбура [12], где он устранил различие между прошлым и будущим.

Динамическая концепция ранжирует все события на временной шкале как прошлые, настоящие и будущие. События приходят из будущего в настоящее, обретая свою подлинность, и уходят в прошлое, но не бесследно. Развитие предполагает образование нового и преемственное влияние прошлого на будущее, сохранение цельности, неизменной идентичности при наличии изменений. Динамическая концепция видит время как линейную структуру.

Концепции необратимости и обратимости времени также образуют парную оппозицию.

Структура времени связана с характерами процессов, отражающих его природу. Можно говорить о циклическом, линейном, ветвящемся и фрактальном времени.

Циклическая структура времени не допускает необратимости. Идея цикличности как первоосновы мира известна со времен античности и Древнего Китая. Цикл или круг — символы вечности. Жизнь на Земле согласно этому взгляду на время организована в виде замкнутого причинно обусловленного кругового процесса, допускающего эволюционные изменения в характере поддержания цикличности, но не допускающего потери самой цикличности. Цикличность является способом сохранения устойчивости, гомеостаза всего сущего от небесных тел до общественных структур. Современной общественной науке известны более 1380 типов цикличности.

В циклической модели превалирует функция, это мир функционирования, в нем ничего не появляется и ничего не исчезает; время — это длительность, измеряемая множеством циклов и оно дискретно.

Ветвящаяся структура времени находит опору в квантовой механике. Согласно многомировой интерпретации Эверетта волновая функция описывает все возможные типы вселенных вместе с живущими в них разнообразными наблюдателями. Мировая история расщепляется на различные возможные пути, и эти варианты реализуются, не взаимодействуя между собой. Параллельные миры должны не только расщепляться после каждого акта наблюдения или взаимодействия между субатомными частицами, но обнаружить развитие ветвлений вспять по времени. Таким образом, вероятностно не только будущее, но также и прошлое.

Идея фрактальности пространства — времени порождает необратимую Вселенную. Фрактальная организация времени свойственна системам с динамическим хаосом. Примером может служить дискретная фрактальная структура биоритмов. Работа Л. Кобелева свидетельствует о возможности мира с пространством-временем фрактальной размерности без постоянных величин. [13]

Вывод о необратимости или обратимости времени определяется временным горизонтом суждения о направленности изменений, с которыми связывается ход времени. Овеществленное, оформленное время как результат процесса необратимо.

Ни одна из работ по прогнозированию или предвидению не затрагивает категорию времени. Считаю это серьезным упущением при рассмотрении вопроса о предвосхищении будущего.

Можно представить несколько теорий времени, доказав тем самым, что бытующая теория времени в современной классической науке может быть поколеблена.

«Главный постулат причинной механики Н. А. Козырева — необратимость времени — парадоксальным образом привел его к выводу о возможности наблюдения будущего как существующей реальности». [14] Взаимодействие процессов (корреляции) без носителей силы взаимодействия…. Влияние будущего как материальной реальности…. Возможность наблюдения такого будущего, которое нельзя изменить [15] …. Причинность, квантовая нелокальность, слабая причинность и отношение с будущим …. Опережающее поле, запаздывающее поле…. Влияние на детекторы солнечной и геомагнитной активности с 42-х дневной опережающей корреляционной функцией… (из выступления Коротаева на семинаре 16.10.07.).

Вывод: Есть модели времени, допускающие возможность «наблюдения будущего как существующей реальности». Предвидения наиболее точны в дни низкой геомагнитная активность Земли, а пси-эксперименты успешнее в дни полнолуний. Это относится также к предсказательным (телепатическим) и проскопическим сновидениям.

[1] Бестужев-Лада И. В. Обязательное предисловие // Впереди ХХ1 век: перспективы, прогнозы, футурологи. Антология современной классической прогностики. 1952—1999. Редактор составитель и автор предисловия академик РАО И.В.Бестужев-Лада. М.: Academia, 2000. с13.

[2] Валидность теста — действительная способность теста измерять ту психологическую характеристику, для диагностики которой он заявлен. Количественно валидность теста может выражаться через корреляции результатов, полученных с его помощью, с другими показателями, например, с успешностью выполнения соответствующей деятельности. Выделяют несколько типов валидности: содержательную; по критерию, или эмпирическую; понятийную, или конструктивную.

[3] Persinger M.A. Geophysical variables and behavior // Perceptual and Motor Skills, 1985. — P. 320—322.

[4] Перцепция социальная — феномен восприятия. Влияние на процесс восприятия социальных или личностных факторов, к которым могут относиться мотивация, установки, ожидания, влияние группы и т. д. Литература. (Ред.) Андреева Г. М., Донцов А. И. Межличностное восприятие в группе. М., 1981.

[5] Persinger M.A. Spontaneous telepathic phantasms of living and low global geomagnetic activity.// Am. Soc. Psyh. Res. — 1987. — V. 81. — P. 23—36/

[6] Проскопия — индивидуальная сверхъестественная способность некоторых людей выявлять прошлые и предсказать будущие события, касающиеся в т.ч. состояния здоровья.

[7] http://www.chronos.msu.ru/roinstitute.html

[8] http://www.studyoftime.org/

[9] http://www.chronos.msu.ru/TERMS/gansvind_vremya.htm

[10] По иному синхронизация, как теоретический конструкт, используется К.Г.Юнгом (1951 г.), и обозначает одновременное смысловое совпадение событий, которые в действительности друг с другом не связаны. Индивид может, например, многократно сталкиваться с одним и тем же феноменом, имеющим особое значение для его психической жизни, который представлен в различных вариациях (т.е. все события ассоциированы с чем–то одним). Возможность введения такого понятия была обусловлена использованием понятия архетипа, близкого по своему онтологическому статусу понятию платоновской идеи. На основе принципа синхронизации дается объяснение соотношения работы мозга и психических процессов, а трактовка самого архетипа сводится к констатации его как особой реальности, существующей синхронно (параллельно) с феноменальным миром.

[11] И эта концепция нам более всего подходит для разработки технологии социального предвидения.

[12] Barbour J. The End of Time. Weidenfeld & Nicolson, 2000; New Scientist magazine, v.164, is.2208, 1999.

[13] Kobelev L. Irreversible Universe as a Space-Time with Multifractal Dimensions. XXIV Workshop of High Energy Physics and Field Theory. Protvino, 2001.