Бесплатный фрагмент - От сокола до орла

ПРЕДИСЛОВИЕ

В чем новизна курса?

Во-первых, в соединении истории отечества с историей нашей Церкви. Во многих, даже дореволюционных, трудах историков прослеживается фокусировка либо на истории Государства Российского, либо на истории Русской православной церкви.

Во-вторых, красной нитью курса является история международного признания Русской земли, того, как шаг за шагом Древняя Русь поднималась в глазах соседей.

Стоит отметить относительную краткость настоящего курса. Сама емкость изложения материала не является чем-то новым. В конце настоящей книги приведены примеры кратких курсов по отечественной истории.

Если нет времени или желания читать весь этот курс, загляните сразу в главу 3.2. «Русские храмы». Там вся соль. Найдите фразу заглавными буквами: «ВОТ СЕЙЧАС САМОЕ ГЛАВНОЕ!» Прочтите, что идет после, всего несколько строк.

Как возник курс?

Курс возник из двадцатилетнего опыта преподавания истории в общеобразовательной школе Москвы, а затем воскресной школе при православном храме Московской области. При этом книгу нельзя назвать детской, скорее она подойдет для аудитории от шестнадцати и старше. Тем не менее курс рассчитан, что называется, на широкий круг читателей с надеждой пробудить новые мысли и вопросы относительно нашей истории.

Кроме того, автор имеет опыт написания исторических текстов для интернет-проектов президента России и Патриарха Московского. Отдельно можно отметить книгу «Загадки и отгадки Кремля», являющуюся путеводителем по Московскому Кремлю.

Программа курса

Настоящий авторский курс представляет собой серию очерков по истории Древней и Удельной Руси.

Курс состоит из трех частей:

1. Крещение Руси (I–X века).

2. Великие князья (X–XIII века).

3. Святая Русь (XIII–XV века).

Русскую историю можно рассматривать как историю выбора. Выбора пути. Каждая часть посвящена одному из них.

Первая — выбору веры. Владимир Святой. При этом выбор веры — это и выбор союзника (Византийской империи, что было логичным продолжением столетней политики первых князей).

Вторая — выбору союзников. Александр Невский. А выбор союзника (в случае Александра Невского) означал защиту веры. Но это был и выбор идеологии.

Третья — выбору идеологии. Иван III.

Безусловно, деление на части такого непрерывного процесса, как история, носит схематический характер. Автор настоящего курса руководствуется словами историка Сергея Михайловича Соловьева, которыми он начинает свою многотомную «Историю России с древнейших времен»:

«Не делить, не дробить русскую историю на отдельные части, периоды, но соединять их, следить преимущественно за связью явлений, за непосредственным преемством форм, не разделять начал, но рассматривать их во взаимодействии, стараться объяснить каждое явление из внутренних причин, прежде чем выделить его из общей связи событий и подчинить внешнему влиянию, — вот обязанность историка…»

Зачем нужна история?

Есть ли в истории необходимость? История — это же наука! Значит, у нее есть предмет, который она изучает. Может быть, у нее есть и законы? Есть ли формулы, цифры, правила и тому подобное? Есть ли практическое значение и применение в обычной жизни?

Как вы догадываетесь — есть. Приведу цитату одного из Колумбов русской истории, Николая Михайловича Карамзина, из предисловия к его великому труду:

«История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего.

Правители, Законодатели действуют по указаниям Истории и смотрят на ее листы, как мореплаватели на чертежи морей. Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь кратковременна. <…>

Но и простой гражданин должен читать Историю. Она мирит его с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках; утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали еще ужаснейшие, и Государство не разрушалось; она питает нравственное чувство и праведным судом своим располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согласие общества».

Безусловно, история богата примерами, которые вдохновляют нас на хорошие поступки и даже подвиги. Однако аналогичный вдохновляющий эффект можно получить посмотрев кинофильм, или прочитав книгу, или послушав музыку и так далее.

Вряд ли можно считать, что история цепляет только лишь своими рассказами и примерами. Вряд ли можно считать, что взрослые люди, подобно детям, любящим сказки, просто лишь развлекаются и воспитываются посредством изучения истории.

Должно быть что-то еще, благодаря чему история, являясь древнейшей наукой, не теряет своей актуальности многие тысячелетия! Что же в ней такого исключительного? В чем же секрет истории? Зачем же она здесь и сейчас нужна людям?

И вот один из ответов!

История дает возможность развиваться. Есть задачи, которые неспособен решить один человек и даже одно поколение в течение своей жизни. Если рассматривать на примере нашего государства, то это международное признание Руси, получение полной независимости от Золотой Орды, выход России к морям, полет в космос и так далее.

Такие задачи можно было решить только преемственностью, изучая опыт предыдущих поколений, продолжая их начинания. В противном случае каждое поколение заново решало бы одни и те же задачи, начинало бы каждые десять — пятнадцать лет все сначала, такой «день сурка» на государственном уровне, регулярное изобретение велосипеда. Развития нет, будущего нет. Не страна, а планета Железяка.

Настоящий курс в том числе посвящен таким великим задачам, которые решали наши предки годами, десятилетиями и даже столетиями. Решали и… решили.

Есть и еще одно важное практическое значение в изучении истории персонально для каждого человека. Это — умение размышлять. Узнавая о поступках того или иного исторического деятеля, мы волей-неволей примеряем их на себя, оцениваем, размышляем.

Словом, история — это наука размышлять, делать, развиваться и развивать.

Возможно, после прочтения этого курса вам станет понятнее действительность, а возможно, появится еще одна цель для устремления ваших сил.

С чего начинается история?

Историю принято начинать с географии, а также особенностей погодных явлений того или иного региона. Историки справедливо убеждены, что природа и климат могут оказать влияние на характер целого народа.

«В одном уверен великоросс — что надобно дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает ему мало удобного времени для земледельческого труда и что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться безвременным нежданным ненастьем. Это заставляет великорусского крестьянина спешить, усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и впору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья. Ни один народ в Европе не способен к такому напряжению труда на короткое время, какое может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному, постоянному труду, как в той же Великороссии» (В. О. Ключевский. Курс русской истории. Лекция XVII).

Ключевский дал логичное объяснение одной из черт русского характера — делать все в последний момент, снял с этого явления комплекс вины, можно сказать реабилитировал целый народ.

Природные особенности нашей земли повлияли и на развитие самого государства. Если посмотреть на карту, древнерусские города напоминают ягоды на ветви лозы, то есть на реке. Реки — это древнейшие транспортные магистрали, причем как летом, так и зимой. Именно с речного простора открываются наши города во всю свою красоту. Крепости и храмы строились на берегах рек. Летом по рекам на ладьях ходили купеческие караваны, зимой на санях — княжеские обозы за сбором дани. По льду рек пришли и монголы. И тем не менее русский человек любил реку больше леса и степи. И вот почему.

«Так лес и особенно степь действовали на русского человека двусмысленно. Зато никакой двусмысленности, никаких недоразумений не бывало у него с русской рекой. На реке он оживал и жил с ней душа в душу. Он любил свою реку, никакой другой стихии своей страны не говорил в песне таких ласковых слов — и было за что. При переселениях река указывала ему путь, при поселении она — его неизменная соседка: он жался к ней, на ее непоемном берегу ставил свое жилье, село или деревню. В продолжение значительной постной части года она и кормила его. Для торговца она — готовая летняя и даже зимняя ледяная дорога, не грозила ни бурями, ни подводными камнями: только вовремя поворачивай руль при постоянных капризных извилинах реки да помни мели, перекаты. Река является даже своего рода воспитательницей чувства порядка и общественного духа в народе. Она и сама любит порядок, закономерность. Ее великолепные половодья, совершаясь правильно, в урочное время, не имеют ничего себе подобного в западноевропейской гидрографии. Указывая, где не следует селиться, они превращают на время скромные речки в настоящие сплавные потоки и приносят неисчислимую пользу судоходству, торговле, луговодству, огородничеству. Редкие паводки при малом падении русской реки не могут идти ни в какое сравнение с неожиданными и разрушительными наводнениями западноевропейских горных рек. Русская река приучала своих прибрежных обитателей к общежитию и общительности. В Древней Руси расселение шло по рекам и жилые места особенно сгущались по берегам бойких судоходных рек, оставляя в междуречьях пустые лесные или болотистые пространства» (В. О. Ключевский. Курс русской истории. Лекция XVII).

Благодаря такой особенности наших рек число городов на реках значительно превышало европейские стандарты, поэтому с XII века Древнюю Русь скандинавы называли «Гардарики», то есть «страна городов».

Определившись с предисловиями, а также местом действия событий, приступим к самим событиям.

1. КРЕЩЕНИЕ РУСИ

Как вы думаете, какое важнейшее событие в мировой истории?

Для многих, как и для меня, это — Рождество и Воскресение Христово. Кто-то может сказать, что это два разных события, два разных праздника; благодаря одному появились «все елки на свете», благодаря другому — куличи и пасха. Для меня же это одно событие — Христос. Особенность этого события в том, что оно началось с Рождества, длилось 33 года и продолжилось Воскресением.

Какое же важнейшее событие в нашей истории? На мой взгляд — Крещение Руси.

Связаны ли эти события? Есть ли хоть тонюсенькая ниточка от Рождества Христова до 988 года?

Для наших предков было нормой считать историю «откуда есть пошла русская земля» от самого сотворения мира. Позволю предложить современному читателю начать сразу с главного — с Христа.

Идея принадлежит выдающемуся церковному историку митрополиту Макарию, который в своей «Истории Русской церкви» сложил логическую цепь событий от Христа до 988 года, назвав их пятью этапами, предшествовавшими Крещению Руси.

1.1. Проповедь апостола Андрея Первозванного в странах наших

1.1.1. Почему апостола Андрея называют Первозванным?

Может быть, потому, что Христос призвал Андрея первым в ученики и на служение?

Глава 1 Евангелия от Иоанна:

«36. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.

37. Услышав от него сии слова, оба ученика (Андрей и Петр. — Прим. авт.) пошли за Иисусом».

Из Евангелия мы видим, что Андрея призвали одновременно вместе с братом Симоном. Так почему же именно Андрей назван Первозванным?

Прежде чем ответить на данный вопрос, задумаемся вот над чем. Разве есть мудрость в том, чтобы эпитетом «первозванный» отметить того, кого Христос позвал первым? Какая-то это горделивая, нехристианская «первость». Мол, сам Господь выделил именно его и первым призвал на служение. В этом есть что-то мирское, но не церковное. Ответ в Евангелии. Читаем дальше первую главу Евангелия от Иоанна:

«40. Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.

41. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос;

42. и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр».

Итак, как мы видим, апостол Андрей первым из учеников привел к Христу последователя. За это действие и был Андрей прозван Первозванным — за поступок, за то, что сам человек сделал.

Апостол Андрей — покровитель Руси. Апостол веры и действия, «встретил — поверил — призвал». Здесь уместно вспомнить, что «вера без дел мертва». Апостол Андрей — это апостол живой веры.

Мы к этому вернемся ниже, а пока подчеркнем еще раз мудрость нашей Церкви, которая чтит апостола Андрея как «Первозванного».

1.1.2. Почему же апостол Андрей — наш покровитель?

Согласно церковному преданию (не путать со Священным Писанием), апостол Андрей дошел до «стран наших». Давайте прежде всего поймем, где располагаются эти «страны наши».

Соловьев, еще один Колумб русской истории, в своей «Истории России с древнейших времен», описывая колыбель нашего государства, так указал место рождения России:

«Перед нами обширная равнина: на огромном расстоянии от Белого моря до Черного и от Балтийского до Каспийского путешественник не встретит никаких сколько-нибудь значительных возвышений, не заметит ни в чем резких переходов».

Подчеркну: «от Белого моря до Черного и от Балтийского до Каспийского». Историк словесно прочертил косой крест (или, по-другому, Андреевский крест), ставший символом выхода России к четырем морям, что нашло отражение в нашем морском флаге.

Значение морей для любого государства настолько очевидно, что достаточно привести пример морских держав, которые имеют статус великих: Великобритания и Япония. По праву моря называют «легкими государства», благодаря которым оно словно дышит, живет и развивается.

Итак, апостол Андрей из Иерусалима вдоль Средиземного моря пошел дальше на север через Эдессу, а за ней пересек Евфрат и вышел к юго-восточному берегу Черного моря. Обходя его против часовой стрелки вдоль восточного берега, апостол Андрей пришел в Крым, где проповедовал в Феодосии и в том самом Херсонесе, где впоследствии примет крещение князь Владимир.

Согласно летописи, апостол дошел до «гор Киевских» и там в видении узрел будущий стольный град Киев и произнес, что здесь будет стоять город со множеством церквей.

Учитывая, что апостол жил в I веке, а сюжет видения явно относился к XI веку (т. к. говорится о «множестве церквей»), можно смело констатировать, что апостол Андрей был выдающимся пророком, сумевшим предвидеть событие, произошедшее через тысячу лет.

От «гор Киевских» апостол через Крым отправился в Халкидон, а далее — в Патры, где принял мученическую смерть на косом кресте, сказав, что не достоин быть распятым на прямом кресте Христа.

Святой Андрей — апостол, пророк, мученик, а еще деятельный, скромный и мужественный человек.

Апостол Андрей, лично знавший Христа, свидетель его воскресения, посетил «страны наши», но дальше в «странах наших» ничего не произошло, даже общины не было создано. По крайней мере, доподлинно об этом неизвестно. Словно тишина на сотни лет. Как же мы пришли к Крещению Руси? Кто запустил дальнейшую цепь событий? Кто подхватил эстафету веры от Андрея Первозванного?

1.2. Кирилл и Мефодий

Первые братья в русской истории. Вообще, история — это во многом история семей и родов. И наша не исключение.

История братьев Кирилла и Мефодия для нашей отечественной истории начинается в 862 году.

862 год. Особенный год в русской истории, как Отечества, так и Церкви.

862 год — это появление князя Рюрика в Новгородской земле и перевод Кириллом и Мефодием первой евангельской фразы с греческого на славянский: «В начале было Слово».

Что же такого выдающегося сделали братья, что запустился маховик событий, который привел через сто с небольшим лет (в 988 году) к крещению народа и государства? Апостол Андрей, тот самый Первозванный, проповедовал «в странах наших», но такого эффекта не последовало. А он ведь лично знал Христа! Что же сделали такого особенного Кирилл и Мефодий? Неужели дело только в азбуке?

Со второй половины ХХ века в Новгороде проходят археологические раскопки. Находят настоящие сокровища — берестяные грамоты. Текст грамот — как наши СМС-сообщения: короткие и конкретные. Прочитал и выбросил под ноги на бревенчатый настил. Проходит лет десять, и поверх старого, сносившегося настила кладут новый, а потом еще и еще. Сейчас эти настилы снимают и под ними находят эти «древние СМС-сообщения».

Вот пример грамоты №366:

«Вот расчелся Яков с Гюргием и с Харитоном по бессудной грамоте, которую Гюргий взял [в суде] по поводу вытоптанной при езде пшеницы, а Харитон по поводу своих убытков. Взял Гюргий за все то рубль и три гривны и коробью пшеницы, а Харитон взял десять локтей сукна и гривну. А больше нет дела Гюргию и Харитону до Якова, ни Якову до Гюргия и Харитона. А на то свидетели Давыд, Лукин сын, и Степан Тайшин».

Как видите, текст грамоты носит обыденный характер. Язык торга. И вот этому миру словарного запаса а-ля Эллочка-людоедка вдруг дают в тысячи раз больше слов, дают образы и песни. Это взорвало славянский мир. И тогда появляется, условно говоря, «Я помню чудное мгновение».

А еще дают Библию. Дают Евангелие. Дают Христа.

Позволю процитировать красивейшую загадку, найденную в одной из берестяных грамот (берестяная грамота №10), которой бы просто не было, не будь Ветхого Завета с его потопом: «Есть град между небом и землей. К нему едет посол без пути, сам немой, везет грамоту неписанную».

Перевод библейских книг на славянский язык — это бесценный дар двух братьев, которых мы по праву называем своими учителями, поскольку наши предки получили возможность думать и говорить красиво.

Такое значительное влияние на народы и историю христианство оказало не в первый раз. Вспомним главное изобретение, которое нам дало христианство. Предки долгое время читали тексты на папирусах. Папирус Евангелия от Луки достигает в длину 9,8 метра. Христианские церковные службы предполагают чтение отрывков из Библии. А как их быстро найти и раскатать папирус? И тогда появляется книга (со II века их называли «кодексами»).

1.3. Крещение Аскольда и Дира

1.3.1. Бояре Рюрика

И снова братья, снова семья.

Рассказ об этих князьях начинается с Рюрика.

862 год — год найма новгородцами князя Рюрика для защиты города и купеческих караванов. Речь идет о министре обороны.

Был ли Рюрик балтийским славянином или норманнским викингом, мы не знаем. Было ли что-то особенное в этом найме? Нет, для новгородцев это была обычная практика. И, соответственно, можно не комплексовать по этому поводу. Новгородцы на протяжении последующих веков не раз призывали и изгоняли своих князей.

Отдельного вопроса стоит упоминание о братьях Рюрика — Синеусе и Труворе. Лев Гумилев в своей самой известной книге «От Руси до России» предложил другой вариант прочтения летописи:

«Существует легенда о двух братьях Рюрика, Синеусе и Труворе, возникшая в результате непонимания слов летописи: «Рюрик, его родственники (sine hus) и дружинники (thru voring) «».

Рюрик сел в Ладоге и тем самым сделал ее нашей первой столицей. Позднее князь перебрался в Новгород, где, расширив свои властные полномочия и возможности, был вынужден подавить вспыхнувшее восстание недовольного Вадима Храброго.

Завершая вопрос о причинах приглашения Рюрика с братьями или Рюрика с родственниками и дружиной, приведем цитату из «Краткого курса по русской истории» В. О. Ключевского:

«Предание говорит, что князья-братья, как только уселись на своих местах, начали „города рубить и воевать всюду“. Значит, они призваны были оборонять туземцев от каких-то внешних врагов, как защитники населения и охранители границ».

Главным образом Рюрик показал себя как защитник земель и торговли. Его бояре Аскольд и Дир отпросились у князя на юг, в Киев, с колонизаторской миссией.

В Киеве братья пришлись ко двору. Единовластия и сопоставимой с ними силы не было. Ореол Рюрика витал над братьями. Освоившись на юге, Аскольд и Дир то ли по собственной инициативе, то ли по санкции Рюрика отправились на двухстах судах к Царьграду.

1.3.2. Поход и Покров

Этот первый поход, как и все последующие, был продиктован не грабительскими и уж тем более не захватническими целями, а стремлением повысить наш престиж в глазах греков и отстоять для русских купцов наиболее выгодные условия. Одно из таких условий — более проходное место на рынке, как в современном магазине около касс, в то время — ближе к основному входу.

Время для похода на Константинополь было выбрано удачное. Наша разведка сработала на отлично. В Царьграде остался лишь небольшой гарнизон против наших 6–8 тысяч бойцов из расчета 30–40 человек на одну ладью.

Византийцы взмолились о спасении. Одному из молящихся во время литургии явилась Богородица, которая держала плат над молящимися. Этот образ мы хорошо знаем по иконе праздника Покрова Пресвятой Богородицы, который через 200 лет был установлен князем Андреем Боголюбским. В честь этого праздника князь построил знаменитые Покрова на Нерли.

Возвращаемся в Царьград. О видении Богородицы прихожанину во время службы стало известно патриарху. Патриарх Фотий с крестным ходом направился от Влахернского храма к морю, держа в руках тот самый плат (накидку) Пресвятой Богородицы, которую она носила при жизни.

Подойдя к морю, где стояли русские ладьи с десантом, патриарх опустил накидку в море. Все это священнодействие происходило на глазах русских. Поднялся ветер. И море, которое было спокойно (стоял штиль), вдруг начало волноваться, а следом разыгрался шторм и разметал русские корабли по гавани. В основном все люди и лодки потонули, лишь некоторым удалось спастись. В их числе князьям Аскольду и Диру.

Потрясенные увиденным, князья по возвращении домой, в Киев, отправили в Царьград послов с просьбой прислать им священника, чтобы он их крестил.

Перед тем как описать дальнейшие события, оглянемся назад и оценим поступки греков. Мирянину является Богородица с платом в руках. Патриарх верит в явление, анализирует его. А дальше не ждет чуда, а действует, становится соучастником чуда. Берет реликвию из храма — накидку Пресвятой Богородицы — и с крестным ходом выносит ее на берег, а затем погружает в соленое море, где русские ладьи готовятся к высадке. Реликвию — в соленое море! Такая решительность идет от уверенности, знания, что Бог есть. Вот пример деятельной веры. Не сидеть и ждать чуда, а сотворить его вместе с Богом.

1.3.3. Костер и Книга

Возвращаемся к Аскольду и Диру, а точнее, их просьбе совершить в Киеве обряд крещения.

Греки, конечно, согласились. Прислали священника. Есть даже версия, что в Киев с миссией прибыл кто-то из братьев — Кирилл или Мефодий. К моменту появления священника то ли сомнения появились у князей, то ли дружина стала роптать. Словом, священнику предложили сделку: если он свою книгу — Евангелие — положит в огонь и она не сгорит, то тогда князья и все желающие согласятся креститься.

Русские развели костер, где уже стояло Евангелие. Огромный. На всю ночь. Костер горел долго. Все это время отче молился. Здесь стоит сказать, что древние книги, которые можно увидеть в музеях, имели твердые обложки, которые не только защищали с внешней стороны, но с помощью застежек крепко сжимали листы книги — как раз для того, чтобы на некоторое время сохранить книгу от огня и успеть вынести ее из горящего дома. В огне, конечно, даже такие обложки не спасали.

Кстати сказать, дороже книги в доме ничего не было. Страницы книги были из пергамента (кожи животного). Поэтому, экономя драгоценное место на странице, наши предки писали сплошным текстом, без знаков препинания и пробелов.

Когда костер прогорел до углей, собравшиеся вокруг него явственно увидели книгу. Священник поднял Евангелие над головой. Неопалимой оказалась не только книга, но и ленты-закладки в ней. Так русские увидели, что вторая стихия, огонь, как и вода во время чуда с Покровом, подчиняется Единому Богу. Князья и некоторые дружинники тут же крестились.

Крещение Аскольда и Дира в водах Днепра не стало общерусским событием, и даже общегородским, а было частным событием двух правителей и их друзей. Повлияло ли крещение на поведение князей? Скорее всего, ибо князья стали открытыми и гостеприимными, что, правда, привело к их гибели.

Важно понимать отличие частного крещения князей (их мы увидим еще два) и такого события, как Крещение Руси. В чем разница, будет рассказано ниже.

1.4. Крещение княгини Ольги

Прежде чем непосредственно перейти к крещению Ольги, необходимо напомнить, через что пришлось ей пройти. Два человека сыграли огромную роль в ее жизни — о них и расскажем вначале.

1.4.1. Князь Олег. Из Новгорода в Киев

Да, это тот самый Вещий Олег. Все знают, что, по легенде, его постигла смерть от укуса змеи. Что здесь важно?

Во-первых, историческая параллель со смертью египетской царицы Клеопатры.

Во-вторых, связка «Олег и конь» интересней, чем «Олег и змея». Собственно, и летописец выделяет именно историю с конем. Вопрос: почему летописец так подробно рассказывает легендарную историю про коня? Напомню, что волхв предсказал Олегу смерть от любимого коня. Олег поверил волхву и отправил коня доживать век вдали от него. Когда же Олегу через несколько лет сообщили о смерти коня, он отправился лично убедиться в этом. Увидев череп и кости коня, Олег стал насмехаться над волхвом, и в этот момент из черепа выползла змея и ужалила князя.

Что же нам хотел сказать этим летописец?

Напомню, что летописец — это монах. Вряд ли он стал бы заботиться о сохранении славы языческого предсказателя. Речь идет о том, что шутить и насмехаться над смертью не позволено никому, даже такому великому князю, как Олег. Но главное, на мой взгляд, другое. Летописец хотел подчеркнуть и запечатлеть вот эту связку — «князь и конь». Олег был варягом, а за время правления, что называется, обрусел. Летописец рисует образ варяга, пересевшего из ладьи на коня. Предсказание волхва в этом случае приобретает смысл проклятия за предательство родного образа жизни.

От легенды вернемся к фактам.

Исток русской истории поражает своей чистотой. Яркий тому пример — преданность Олега Рюрику. Как известно, когда Рюрик умер в 879 году, Игорь был ребенком. Олег имел все возможности присвоить себе власть, найти способ умертвить мальчика, однако он не просто сохранил ему жизнь, воспитал, но и подготовил к княжению. О том, что Олег воспринимал себя не иначе как регентом, свидетельствуют события вокруг Киева.

Но обо всем по порядку.

Первые годы княжения Олега в Новгородской земле ушли на наведение порядка, так как ряд областей сразу после смерти Рюрика попытались избавиться от дани. Надо отдать должное Олегу: он не просто повторно завоевал и повторно обложил данью, но постарался объединить жителей Новгородской земли.

Где лучше всего сплачиваются люди? В совместных занятиях. В IX веке это были военные походы. Олег организовал новгородцев на захват, а точнее, присоединение Киева. Тем более что была очевидная причина для такого похода.

Летопись умалчивает, но можно предположить, что Рюрик, а в последствии Олег пытались призвать Аскольда и Дира к признанию власти Новгорода и получили отказ.

Рюрик по какой-то причине на Киев не пошел, Олегу понадобилось три года, чтобы, собрав силы всех новгородских племен, пойти на юг.

Новгородцы, безусловно, знали о значении Киева. Именно в этом южном городе собирались караваны русских купцов и дальше совместно двигались еще южнее — в Черное море, а далее в Константинополь.

В Киеве, как и в Новгороде, сходилось несколько торговых путей. А для главной древнерусской торговой магистрали — «из варяг в греки» — Новгород и Киев были двумя важнейшими пунктами сбора лодок. Как важно было объединить их в одних руках! Рюрик, благословивший колонизаторскую миссию Аскольда и Дира, руководствовался, возможно, этой великой целью. Как важно было получить безопасный путь между Новгородом и Киевом! После Новгорода, если идти на север, ждали варяги; после Киева, если плыть южнее, поджидали пороги и кочевники.

Перед Олегом стояла невыполнимая задача — захватить Киев без жертв. В противном случае ни о каком объединении севера и юга говорить бы не пришлось. Кровь родственников новгородцы не простили бы киевлянам, и наоборот.

Взять город приступом или осадой в таком случае нельзя. Не говоря уж о том, что маловероятно. Это прекрасно понимали Аскольд и Дир, отказываясь подчиняться власти новгородского князя.

Оставалось одно — хитрость.

Однажды к Киеву подошел купеческий караван. Князья-братья вышли на берег встретить гостей. И тут из ладьи, до этого оставаясь скрытыми, выскочили воины Олега и окружили братьев. Князь Олег поднял на руках Игоря и сказал: «Вы не князья и не княжего роду, а я княжего роду». По Никоновской летописной версии слова князя прозвучали так: «Аз есмь Олег князь, а се есть Рюриков Игорь княжич».

Олег сказал, а точнее, зачитал приговор, что Аскольд и Дир не княжеского рода, соответственно править не могут. Вот сын Рюрика. После этого князья-братья были казнены.

Олег с Игорем сели в Киеве. Новгород оставили на наместника. Летопись сообщает нам о словах Олега, что Киев станет матерью городов русских, то есть столицей. Кроме того, значение этой фразы раскрывается в связи с новыми городами, которые будут основаны переселенцами из Киева. Вся предыдущая история показывает, что Новгород имеет первейшее значение и по праву может называться исторической родиной России, хотя первой столицей навсегда останется Ладога.

Олег, сумев захватить власть в Киеве без войны между севером и югом, имея, по-видимому, авторитет и репутацию деятельного князя, привлек киевлян на свою сторону.

Далее стояла серьезная задача — объединить Новгород и Киев в одну силу, сплотить племена. Отлично сработала идея общеновгородского похода. Можно было бы вновь, теперь уже силами новгородцев и киевлян, организовать совместный поход. Военный поход — дело рискованное и затратное, а самое главное, он должен быть продуман и обоснован либо нужен внешний фактор, например нападение врага.

И такой случай представился. Греки обидели наших купцов. В Константинополе, как в любом городе, располагался рынок, куда стремились караваны со многих стран, куда стекались самые разнообразные товары. Ежегодно в Константинополь приходили и русские корабли с воском и медом, уходили с тканями, украшениями. Успех в торговле зависел от места торговли. Рынок огромный, и важно стоять в проходном месте, а не где-нибудь в дальнем углу.

По-видимому, русские купцы оказались на периферии, в стороне от основной торговли, в силу чего торговля была невыгодной. Русский князь — это главный русский купец. Для защиты собственных торговых интересов, а также интересов других купцов Олег решил организовать военный поход в Царьград объединенными силами новгородцев и киевлян.

Поход этот также не преследовал ни грабительских, ни захватнических целей, а должен быллишь добиться для русских купцов более выгодных торговых условий, которые греки время от времени нарушали.

Вот как описывал причины походов на Византию В. О. Ключевский в своем «Кратком курсе по русской истории»:

«Самым видным явлением во внешней истории Руси до половины XI века были военные походы киевских князей на Царьград; до смерти Ярослава их можно насчитать шесть, если не считать похода Владимира на византийскую колонию Херсонес Таврический. Достаточно видеть причину первого и последнего из этих походов, чтобы заметить главное побуждение, которым они вызывались. В 864 г. Аскольд и Дир напали на Царьград, раздраженные, по словам патриарха Фотия, умерщвлением своих соплеменников, очевидно, русских купцов, после того как византийское правительство отказало Руси в удовлетворении за эту обиду. В 1043 г. великий князь киевский Ярослав послал на Греков своего сына Владимира с флотом, потому что в Константинополе избили русских купцов и одного из них убили. Итак, византийские походы вызывались стремлением Руси поддержать и восстановить свои порывавшиеся торговые сношения с Византией. Вот почему эти походы обыкновенно оканчивались торговыми трактатами. Такой торговый характер имеют все дошедшие до нас договоры Руси с Греками Х века».

В 907 году Олег организовал поход на Константинополь. Этот успешный поход известен тремя обстоятельствами.

Во-первых, согласно летописи, Олег поставил ладьи на колеса и смог подойти к Царьграду по берегу. Поскольку русские ладьи перетаскивали волоком из Волхова в Днепр, а также огибали Днепровские пороги по берегу, допустить такое событие возможно.

Во-вторых, Олег в знак победы прибил свой щит к вратам столицы Византийской империи. Речь не шла о завоевании Византийской империи, Олег не стал императором. Была выиграна битва, а не война, целью которой было завоевание земель. До такой войны мы дорастем через 60 с небольшим лет при Святославе, внуке Рюрика. Олегу греки согласились выплатить дань.

В-третьих, самое важное, был заключен первый письменный договор Византии и Руси, где оговаривались привилегии русского купечества.

«Читая эти договоры, легко заметить, какой интерес связывал Русь с Византией. Всего подробнее и точнее определен в них порядок ежегодных торговых сношений Руси с Византией; с этой стороны они отличаются замечательной юридической выработкой. Ежегодно летом русские торговцы являлись в Константинополь на торговый сезон, продолжавшийся шесть месяцев; никто из Русских не имел права оставаться в Константинополе на зиму. Русские купцы останавливались в предместье Константинополя у святого Мамы (давно исчезнувший монастырь св. Мамонта). Императорские чиновники отбирали у прибывших купцов княжескую грамоту с обозначением числа посланных из Киева кораблей, переписывали имена прибывших княжеских послов и гостей. Эти послы и гости во время своего пребывания в Константинополе пользовались от местного правительства даровой баней и даровым кормом — знак, что на эти торговые поездки в Константинополь смотрели не как на частные промышленные предприятия, а как на торговые посольства союзного киевского правительства. Послы получали свои посольские оклады, а простые купцы месячину, месячный корм, который им раздавался в известном порядке по старшинству городов, сначала киевским, потом черниговским, переяславским, и из прочих городов. Такой порядок торговых сношений с Византией установлен был договорами Олега и Игоря. Русь продавала Грекам меха, кожи, мед, воск и челядь в обмен на золото, шелковые материи, вина, овощи и оружие» (Ключевский. В. О. Краткий курс по русской истории).

Оглядываясь на время правления князя Олега, можно с уверенностью констатировать, что это был выдающийся князь в русской истории, как с политической, так и нравственной точки зрения.

В истории Олег остался с прозвищем Вещий. Смысл данного прозвища не в том, что он вещает, предсказывает, а в том, что он знает, что делает. Он не волхв, он деятельный князь. Все его поступки продуманны и достигают нужного результата.

1.4.2. Князь Игорь. Попытка реабилитации

Что мы в основном знаем о князе Игоре?

Что это тот самый князь, которого-де сгубила жадность. И конечно, это не тот князь, о ком написано «Слово о полку Игореве».

Сразу про жадность. Игорь правил 33 года, после 30 лет правления Олега. Игорю на момент его убийства было около 70 лет! Какая жадность?! Вспомните Галилея! Мол, он, отказавшийся от своих убеждений (Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот), не так крут, как Коперник. Однако Галилео в 1633 году было 69 лет. Давайте не упрощать, а смотреть с разных сторон.

Князь Игорь давно заслужил реабилитацию, которая подразумевает как объяснение его поступка, приведшего к гибели, так и концентрацию на его достижениях. Разве можно считать, что за 33 года князь не сделал ничего достойного памяти народной?!

После неожиданной гибели Олега новый князь Игорь сразу стал держать удар. Древляне (запомним их) отложились и не захотели дальше платить дань в надежде, что Игорь не сможет, как Олег, держать в своих руках огромную территорию. Игорь покорил древлян и наказал данью вдвое большей, чем древляне платили Олегу. Решительные действия Игоря сохранили единство молодого княжества. Древляне затаили обиду, но другим это стало уроком, чтобы неповадно было.

В правление Игоря в степи появились печенеги. Нападать на Киев они при Игоре не стали, князь ходил в поход на них в степь. В результате печенеги осели в Днепровских порогах. Мог ли князь противостоять этому? Стал бы, зная, что именно здесь печенеги убьют его сына Святослава? Опасные соседи и грабители купеческих караванов.

Военные способности князя проявились в двух походах на Царьград. Греки вновь, как и во времена Олега, обидели наших купцов. Игорь собрал армаду из 10 тысяч судов. В одной ладье — около 30–40 воинов. Напомню, князь Олег ходил на двух тысячах судов, Аскольд и Дир — на двухстах.

Русь менее чем за 100 лет смогла в 50 раз увеличить свою боевую мощь! Можно скептически относиться к летописным данным о количестве кораблей, однако нельзя отрицать динамику роста боевой мощи древнерусского флота с IX по X век.

Первый поход в 941 году закончился трагически. Византийцам удалось применить знаменитый греческий огонь. Почему «удалось»? Потому что для его использования в бою необходимы благоприятные погодные условия. Страшно представить, что это было за оружие, позволившее уничтожить такую армаду. Большая часть русской флотилии погибла в огне.

В 944 году греки предложили мир на выгодных нам условиях. Русско-византийский договор был заключен на следующий год (в 945 году) и знаменит тем, что там впервые прозвучало выражение «Русская земля»:

«Список с договора, заключенного при царях Романе, Константине и Стефане, христолюбивых владыках. Мы — от рода русского послы и купцы, Ивор, посол Игоря, великого князя русского, и общие послы: Вуефаст от Святослава, сына Игоря; Искусеви от княгини Ольги… посланные от Игоря, великого князя русского, и от всякого княжья, и от всех людей Русской земли. И им поручено возобновить старый мир, нарушенный уже много лет ненавидящим добро и враждолюбцем дьяволом, и утвердить любовь между греками и русскими».

И в конце договора читаем:

«А некрещеные русские кладут свои щиты и обнаженные мечи, обручи и иное оружие, чтобы поклясться, что все, что написано в хартии этой, будет соблюдаться Игорем, и всеми боярами, и всеми людьми Русской страны во все будущие годы и всегда».

Заставив греков подписать мирный договор, Игорь доказал как внутри своей земли, так и вовне, что он достойный сын Рюрика и воспитанник Олега.

Переходя к той самой истории с «корыстью», необходимо поговорить о «кружении» — способе сбора дани русскими князьями. В начале зимы князь с дружиной по заледеневшим рекам — транспортным магистралям того времени — отправлялся объезжать племена. Княжеский обоз передвигался от одного племени и города к другому, то есть князь шел по людям. Отсюда и название этого типа сбора дани — «полюдье».

Понятно, что сбор дани в племени проходил не за один день. Пока местные села и дворы привезут своему князю дань, уйдет несколько дней. Князь и его дружина жили все это время в городе. Город должен был их кормить. Получалась такая двойная нагрузка. А дружина у князя была немаленькая. Обоз надо же охранять. Везли в основном шкуры куниц (отсюда «куна» — первые русские деньги), мед, воск — словом, все то, чем князь, как первый купец на Руси, торговал потом в Царьграде.

Через несколько месяцев князь, объехав по кругу свои владения, с огромным обозом возвращался в Киев.

Шел 972 год, 33-й год правления Игоря. Ему около 70 лет. Как известно, есть те, кто платит тебе, и есть те, кому платишь ты. Русь платила дань хазарам, чьи города располагались на Дону и в устье Волги. Хазары, по мнению Л. Н. Гумилева, запросили дополнительную дань у Игоря. Князь был вынужден подчиниться и отправился с малой дружиной (большая дружина ушла с обозом) в ближайшее по расположению к Киеву племя с просьбой о дополнительной дани. Это было племя древлян. Выбор Игоря тем паче был правильным, что древляне не участвовали в походе на Византию. Стоит отметить, что размер дани не был регламентирован. Иначе говоря, Игорь был вправе просить дополнительную дань.

Древляне, как и в начале правления Игоря, не подчинились и восстали против князя, упрекая его в жадности, пытаясь тем самым оправдать свое преступление. Используя малочисленность княжеской охраны, древляне убили Игоря. По одной из летописей, убийство носило изуверский характер. Князя привязали к двум склоненным деревьям за ноги, а затем деревья отпустили, и, разогнувшись, они разорвали Игоря. Убийство, очевидно, носило характер мести.

Уверен, что такой мудрый князь, как Игорь, пошел к древлянам в состоянии цейтнота и обещал им послабление в следующем году, но древляне, воспользовавшись ситуацией, вспомнили старые обиды.

У Игоря осталась супруга Ольга и трехлетний сын Святослав. Обезумев от крови, древляне тут же предложили Ольге выйти замуж за их князя Мала, что в случае согласия Ольги означало смену столицы.

Так второй раз династия оказалась на краю гибели. В первый раз спас Олег, во второй — Ольга. Начало русской истории — это история чудесного спасения детей.

Подводя итоги правления Игоря, можно утверждать, что за его 33 года Русская земля усилилась, не дала в обиду своих купцов, не развалилась на части.

О нашей силе говорит то обстоятельство, что те, кто прямо (древляне) или косвенно (хазары) участвовал в гибели князя Игоря, были уничтожены. Первые — Ольгой, супругой князя Игоря, вторые — его сыном Святославом.

1.4.3. Княгиня Ольга

Все бывали в ситуации, когда нужно уметь кратко выразить свою мысль или дать краткую характеристику герою. Об Ольге летописец сказал потрясающе: «Ольга первая от Руси в Царствие небесное вниде» («вниде» значит «вошла»).

История об Ольге — это история о том, как псковская девушка спасла Русь, и о том, как подняла ее на недосягаемую до нее высоту. Это история еще и том, что Ольге не все удалось. Как минимум два вопроса она не смогла решить, но сам факт постановки этих вопросов говорит о мудрости Ольги. Главное, что Ольга поставила эти вопросы. Пусть решила не она, а ее великий внук князь Владимир. Решил бы он их без Ольги? Нет! Поэтому вопросы, как правило, важнее ответов. Главное, чтобы были вопросы, а ответы рано или поздно будут.

Третье поколение Рюриковичей начинается, как и второе, с регентства. Князь еще ребенок. В первом случае правит друг отца Олег, во втором ситуация усложняется: править приходится матери маленького князя Ольге. Как воинам пойти за женщиной? Ради чего?

Если только это не великая женщина, которая первыми действиями показывает, что будущее есть, что есть ради чего сплотиться вокруг нее.

Ольга отдает сына на воспитание дружине. Дружина сама должна воспитать себе князя. Одновременно с этим она приговаривает древлян к смерти за убийство великого князя.

Принято говорить о мести Ольги древлянам. Мне ближе понимание этой ситуации как законное наказание в виде смертной казни за государственную измену.