Бесплатный фрагмент - Октаналитические лики сознания

Анри Виттон

ОКТАНАЛИТИЧЕСКИЕ
ЛИКИ СОЗНАНИЯ

В своей деятельности человек применяет сознание. Каковы лики сознания?

Октанализ [1–4], метод анализа психики, применяет восьмикомпонентный подход для изучения психики.

Октанализ различает в психике восемь инстанций (компонентов) 0-Исток, 7-Воображение, 6-Подсознание, 5-Душа, 4-Сердце, 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок. Октанализ отмечает, что сознание проявляется только в четырех инстанциях: 0-Исток, 5-Душа, 4-Сердце, 1-Рассудок.

Октанализ стоит на плечах гигантов, на достижениях предшественников. Рассмотрим вклад предшественников в развитие октанализа.

1. ВКЛАД ЗИГМУНДА ФРЕЙДА

Австрийский психолог, психоаналитик, психиатр и невролог Зигмунд Фрейд (Sigmund Freud, 1856—1939), создатель психологической теории Психоана́лиз (нем. Psychoanalyse), в 1923 году предложил структурную модель психики: Ид («Оно»), Эго («Я»), Суперэго («Сверх-Я»). Такой трехкомпонентный подход анализа психики был взят за основу в октанализе.

Возникает естественный вопрос: «А сколько всего компонентов надо различать в психике, исходя из достижений психологии XX века?». С формулирования этого вопроса и началось развитие октанализа.

По своим свойствам инстанции (компоненты) в психоанализе Ид («Оно»), Эго («Я»), Суперэго («Сверх-Я») соответствуют трем инстанциям психики в октанализе:

Ид («Оно») — инстанция бессознательного 3-Иррацио;

Эго («Я») — инстанция сознания 1-Рассудок;

Суперэго («Сверх-Я») — инстанция бессознательного 2-Рацио.

Иными словами, при изучении психики Зигмунд Фрейд открыл инстанцию сознания 1-Рассудок и две инстанции бессознательного 3-Иррацио и 2-Рацио.

2. ВКЛАД ЭРИКА БЁРНА

Эрик Леннард Бёрн (англ. Eric Lennard Berne, наст. имя: Леонард Бернстайн, 1910—1970), американский психолог и психиатр, разработал метод анализа психики трансакционный анализ.

В трансактном анализе Эрик Бёрн рассматривает 3 эго-состояния: Взрослый, Родитель и Ребёнок. Вступая в контакт с окружающей средой, человек, по мнению Берна, всегда находится в одном из этих состояний.

Сопоставление трансактного анализа и октанализа показывает соответствие эго-состояний в трансактном анализе инстанциям психики в октанализе: Взрослый — 4-Сердце, Родитель — 2-Рацио, Ребенок — 3-Иррацио.

3. ВКЛАД СТИВЕНА КАРПМАНА

Развивая идеи Эрика Бёрна, американский психотерапевт, доктор медицины, ученик Эрика Бёрна Стивен Карпман (Stephen B. Karpman) в 1968 г. показал, что среди многообразия ролей, лежащих в основе «игр, в которые играют люди», весьма распространены роли Преследователь, Жертва, Спасатель. Треугольник, в который объединяются эти роли, назван «драматический треугольник Карпмана». Какой психологический смысл имеют эти роли, с точки зрения октанализа?

Октанализ отмечает, что при доминировании в психике инстанции 4-Сердце, 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок человек находится соответственно в состоянии Взрослый, Ребенок, Родитель, Эгоист.

Октанализ утверждает, что роли Жертва, Спасатель, Преследователь проявляются у человека при доминировании соответственно инстанций 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок. Это значит, что роль Жертвы соответствует состоянию Ребенок, роль Спасателя — состоянию Родитель, а роль Преследователя — состоянию Эгоист.

Взаимодействие Преследователя, Жертвы и Спасателя происходит по циклу 1-Рассудок (Преследователь) → 3-Иррацио (Жертва) → 2-Рацио (Спасатель) → 1-Рассудок (Преследователь), кратко, по 1321-циклу доминирования инстанций психики этих людей.

Для выхода из драматического треугольника Карпмана необходимо выйти за пределы инстанций 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок. При доминировании в психике инстанции 4-Сердце человек находится в состоянии Взрослый, которое дает возможность подняться над драматическим треугольником Карпмана и проанализировать причины конфликта, возникшего между исполнителями ролей Преследователь, Жертва, Спасатель.

4. ВКЛАД СЬЮЗАН ДЕЛЛИНГЕР

Американский психолог, доктор наук в области коммуникаций, тренер по менеджменту в корпорациях Сьюзан Деллингер (Susan E. Dellinger, Ph. D.) для экспресс-диагностики личности и описания ее свойств в 1978 году создала систему «Психогеометрия» (Psycho-Geometrics® System), которая описывает свойства личности по выбранной испытуемым иерархии пяти геометрических фигур КВАДРАТ, ТРЕУГОЛЬНИК, КРУГ, ПРЯМОУГОЛЬНИК, ЗИГЗАГ.

Анализ психогеометрического теста доктора Деллингер — проективной методики исследования личности — методом «октанализ» показывает, что личность имеет пятикомпонентную структуру.

Для подробного описания свойств пяти инстанций личности, из книги [5] были выписаны многочисленные свойства личности, каждый на отдельном листочке. Затем листочки, каждый с описанием одного свойства личности, были непротиворечиво разложены по пяти корзинам. В результате мы получили подробное описание свойств пяти инстанций личности.

Пять инстанций личности характеризуются состояниями: 5-Душа — Альтруист, 4-Сердце — Взрослый, 3-Иррацио — Ребенок, 2-Рацио — Родитель, 1-Рассудок — Эгоист.

Пять геометрических фигур из психогеометрического теста однозначно соответствуют пяти инстанциям личности в октанализе:

КВАДРАТ — инстанция бессознательного 2-Рацио;

ТРЕУГОЛЬНИК — инстанция сознания 4-Сердце;

КРУГ — инстанция сознания 5-Душа;

ПРЯМОУГОЛЬНИК — инстанция сознания 1-Рассудок;

ЗИГЗАГ — инстанция бессознательного 3-Иррацио.

Психогеометрический тест Деллингер также дает важный вывод: поведение человека в сильной степени зависит от иерархии пяти инстанций личности, которую человек поддерживает в своей личности.

5. ВКЛАД АЛЕКСЕЯ УХТОМСКОГО

Алексей Алексеевич Ухтомский (1875—1942), российский физиолог, академик Академии наук СССР (1935), разработал принцип доминанты как один из основных факторов центральной иннервации. Согласно Ухтомскому, доминанта — временно господствующий очаг возбуждения в центральной нервной системе, создающий скрытую готовность организма к определенной деятельности при одновременном торможении других рефлекторных актов.

Принято считать, что разработанный Ухтомским принцип доминанты — теория, способная объяснить некоторые фундаментальные аспекты поведения и психических процессов человека. Принцип доминанты описан им в работе «Доминанта как рабочий принцип нервных центров» и в других научных трудах. Этот принцип явился развитием идей Н. Е. Введенского.

Учение о доминанте переросло рамки физиологии и стало целым направлением в русской философской антропологии, оно также используется в психологически ориентированном литературоведении.

На основе учения А. А. Ухтомского о доминанте в октанализе разработано учение о доминанте инстанций психики как главном принципе работы психики и организации поведения.

Инстанции личности доминируют в психике по очереди с соблюдением определенной иерархии инстанций личности.

6. ВКЛАД ГЕОРГА ГЕГЕЛЯ

Георг Вильгельм Фридрих Ге́гель (нем. Georg Wilhelm Friedrich Hegel; 1770—1831) — немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма. Гегель достиг всего этого, несмотря на то, что в 1793 году он завершил образование в Тюбингенском теологическом институте и «выпустился» в жизнь с весьма странным указанием в аттестате — молодой человек с хорошими способностями, но не отличается ни прилежанием, ни сведениями, весьма неискусен в слове и может быть назван идиотом в философии.

Гегель известен своей диалектической логикой. «Диалектика — всеобщий метод познания противоречий как внутренних движущих сил развития бытия, духа и истории» (Гегель). Гегель анализировал диалектику развития в мироздании. Самое элементарное объяснение диалектики Гегеля заключается в триаде «тезис — антитезис — синтез».

На основе диалектики Гегеля, для анализа диалектики развития в мироздании в октанализе введено понятие «цикл ОРО» (Отождествление-1 → Разотождествление → Отождествление-2). Цикл ОРО — это свойство живой субстанции. Цикл ОРО показывает диалектику развития в мироздании.

Цикл ОРО означает, что процесс отождествления с одним состоянием (состоянием-1) сменяется на процесс разотождествления с этим состоянием-1. Затем процесс разотождествления сменяется на процесс отождествления с новым состоянием (состоянием-2), которое отличается от состояния-1.

Процесс отождествления может быть как сознательным, так и бессознательным. А процесс разотождествления, если он не выполняется по какой-либо заданной программе, — всегда сознательный. Это означает, что в осуществлении цикла ОРО всегда участвует сознание.

Процесс разотождествления сопровождается формированием причинно-следственных связей перехода от состояния отождествления к состоянию разотождествления и перехода обратно к состоянию отождествления.

Элементарный цикл ОРО: Отождествление-1 → Разотождествление → Отождествление-1. Этот цикл ОРО — вибрация, колебание, звук, свет.

Цикл ОРО объясняет суть диалектики развития во Вселенной.

Сравнение цикла ОРО и диалектики Гегеля показывает, что диалектика Гегеля «мертва». Диалектика Гегеля (тезис → антитезис → синтез), в отличие от цикла ОРО, не показывает участие сознания в процессе диалектического развития.

Осуществление цикла ОРО означает, что при функционировании личности могут выполняться циклы доминирования инстанций личности.

7. ВКЛАД ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ И КИТАЙСКОЙ НАТУРФИЛОСОФИИ. ПЯТЬ СТИХИЙ ПРИРОДЫ

В западноевропейской философской традиции со времен античности для описания природы использовались четыре элемента — стихии («начала») Вода, Огонь, Земля, Воздух. Аристотель (384 –322 до н.э.) ввел в философию понятие пятого элемента: Квинтэссенция, Эфир, который по иерархии стоит выше указанных стихий.

В китайской натурфилософии активно обсуждалась концепция «пяти стихий» (у син) или пяти первоэлементов мироздания (Вода, Дерево/Воздух, Огонь, Земля, Металл).

В XXI веке, на основе научных достижений, каким образом следует относиться к таким представлениям философов? Что может сказать октанализ о понятии «пять стихий природы»? Если пять стихий природы действительно существуют, то каким образом эти стихии проявляются в жизни человека?

На эти вопросы октанализ отвечает следующим образом.

В жизни человека пять стихий природы проявляются через пять субстанций психики, пять инстанций личности. Пятикомпонентная структура личности: три инстанции сознания (5-Душа, 4-Сердце, 1-Рассудок) и две инстанции бессознательного (3-Иррацио, 2-Рацио).

Сопоставление свойств пяти стихий природы и свойств пяти инстанций личности показывают однозначное соответствие между ними.

Пять инстанций личности соответствуют пяти стихиям природы западноевропейской философской традиции следующим образом: Эфир — 5-Душа, Вода — 4-Сердце, Огонь — 3-Иррацио, Земля — 2-Рацио, Воздух — 1-Рассудок.

Для «пяти стихий» (у син) в китайской натурфилософии имеем следующее соответствие: Вода — 5-Душа, Дерево/Воздух — 4-Сердце, Огонь — 3-Иррацио, Земля — 2-Рацио, Металл — 1-Рассудок.

Для пяти стихий природы введем цифровое обозначение инстанций личности в октанализе: 5-Вода, 4-Дерево/Воздух, 3-Огонь, 2-Земля, 1-Металл.

8. ВКЛАД КОНФУЦИЯ

Конфу́ций (пиньинь Kǒngzǐ, палл. Кун-цзы, Чжэнчжан; латинизировано как Confucius; собственные имена Кун Цю и Кун Чжунни, ок. 551 — 479 до н. э.) — древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Настоящее имя — Кун Цю (Kǒng Qiū), но в литературе часто именуется Кун-цзы, Кун Фу-Цзы («учитель Кун») или просто Цзы — «Учитель». Уже в возрасте немногим более 20 лет он прославился как первый профессиональный педагог Поднебесной.

Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».

В своем учении Конфуций для описания поведения людей в обществе сформулировал понятие «Пять постоянств праведного человека»: Жэнь, И, Ли, Чжи, Синь.

Эти пять постоянств праведного человека традиционно соответствуют пяти первоэлементам «у син»: Жэнь — Дерево; И — Металл; Ли — Огонь; Чжи — Вода; Синь — Земля.

По сути, Конфуций дал характеристику личности праведного человека. Для описания личности праведного человека Конфуций применил пятикомпонентный подход.

В октанализе для описания личности также применен пятикомпонентный подход.

В октанализе пять инстанций личности (5-Душа, 4-Сердце, 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок) соответствуют пяти природным стихиям «у син» 5-Вода, 4-Дерево, 3-Огонь, 2-Земля, 1-Металл и пяти постоянствам праведного человека, сформулированным Конфуцием 1-И, 5-Чжи, 2-Синь, 3-Ли, 4-Жэнь:

• 5-Душа — 5-Вода — 5-Чжи;

• 4-Сердце — 4-Дерево — 4-Жэнь;

• 3-Иррацио — 3-Огонь — 3-Ли;

• 2-Рацио — 2-Земля — 2-Синь;

• 1-Рассудок — 1-Металл — 1-И.

9. ВКЛАД КИТАЙСКОЙ НАТУРФИЛОСОФИИ. ЦИКЛ ПОРОЖДЕНИЯ И ЦИКЛ РАЗРУШЕНИЯ

Китайская натурфилософия утверждает, что влияние пяти первоэлементов (пяти стихий) друг на друга порождает два цикла: цикл порождения и цикл разрушения. С какой стихии начинается цикл порождения или цикл разрушения?

Рассмотрим пример. Когда мать кормит грудью свою новорожденную дочь, то в этой ситуации мать ведет себя как альтруист, а дочь — как эгоист. Когда дочь вырастет и сама станет кормить грудью своего ребенка, она будет вести себя как альтруист. Этот пример показывает, что естественный, природный, безупречный цикл доминирования инстанций личности (цикл доминирования стихий) начинается с состояния Альтруист, то есть с инстанции 5-Душа (стихии 5-Вода), и заканчивается состоянием Альтруист.

Китайская натурфилософия указывает, в какой последовательности стихий осуществляются цикл порождения и цикл разрушения.

Цикл порождения: 5-Вода (экстраверт) → 4-Дерево (интроверт) → 3-Огонь (экстраверт) → 2-Земля (интроверт) → 1-Металл (экстраверт) → 5-Вода (экстраверт), в обозначениях октанализа, 543215-цикл.

Цикл разрушения: 5-Вода (экстраверт) → 3-Огонь (экстраверт) → 1-Металл (экстраверт) → 4-Дерево (интроверт) → 2-Земля (интроверт) → 5-Вода (экстраверт), в обозначениях октанализа 531425-цикл.

В цикле порождения, 543215-цикле, по очереди доминируют экстраверт и интроверт. В цикле разрушения, 531425-цикле, сначала доминируют экстраверты, потом доминируют интроверты. Смысл цикла порождения заключается в том, что в цикле при переходе от одной стихии к другой поддерживается баланс возбуждение-торможение. А в цикле разрушения постоянно нарушается баланс возбуждение-торможение, что приводит к разрушению.

Цикл порождения, указанный китайской натурфилософией, показывает природную, наиболее эффективную 543215-последовательность доминирования инстанций личности при выполнении любой созидательной деятельности: 5-Душа → 4-Сердце → 3-Иррацио → 2-Рацио → 1-Рассудок → 5-Душа.

Для удобства пользования 543215-циклом назовем его «цикл Сердца». В этом цикле после инстанции 5-Душа доминирует инстанция 4-Сердце.

Цикл порождения показывает, что для реализации процесса созидания необходимо соблюдать 54321-иерархию инстанций личности. В этом цикле после доминирования инстанции-экстраверта должна доминировать инстанция-интроверт и затем снова инстанция-экстраверт.

Изучение свойств циклов порождения и разрушения дает важную информацию для анализа свойств инстанций личности, организации и осуществления высокоэффективной деятельности.

10. ВКЛАД ЛАО-ЦЗЫ

Лао-цзы (Старый Младенец, Мудрый Старец; пиньинь Lǎo Zǐ, ок. 571—470 до н. э.) — древнекитайский философ, которому приписывается авторство классического даосского философского трактата «Дао Дэ Цзин». В рамках современной исторической науки историчность Лао-цзы подвергается сомнению, тем не менее, в научной литературе он часто всё равно определяется как основоположник даосизма. В религиозно-философском учении большинства даосских школ Лао-цзы традиционно почитается как божество — один из Трёх Чистых.

Лао-цзы сказал: «Для того, чтобы жить доброй жизнью, нет надобности знать о том, откуда ты явился и что будет на том свете. Думай только о том, чего хочет не твоё тело, а твоя душа, и тебе не нужно будет знать ни о том, откуда ты явился, ни о том, что будет после смерти. Не нужно будет знать этого потому, что ты будешь испытывать то полное благо, для которого не существуют вопросы ни о прошедшем, ни о будущем».

Рассмотрим подробно, что означает фраза «Думай о том, чего хочет твоя душа».

Октанализ отмечает, что трехкомпонентное индивидуальное сознание человека состоит из инстанций 5-Душа, 4-Сердце, 1-Рассудок. Естественная, природная, безупречная иерархия инстанций сознания, сверху вниз, — 541-иерархия.

Теперь становится понятна суть фразы Лао-цзы «Думай о том, чего хочет твоя душа».

Эта фраза показывает, что в индивидуальном сознании всегда нужно поддерживать доминирование инстанции 5-Душа и руководствоваться только сознательным выбором инстанции 5-Душа. Этот выбор всегда соответствует законам, которые предписаны самой природой. А сознательные выборы инстанций 4-Сердце и 1-Рассудок должны быть подчинены сознательному выбору инстанции 5-Душа.

В этом случае, как утверждает Лао-цзы, «ты будешь испытывать то полное благо, для которого не существуют вопросы ни о прошедшем, ни о будущем». Другими словами, ты будешь счастлив!

А кроме счастья человек достигает долголетия. У Вселенной нет причин резко ограничивать срок жизни такого человека. Можно назвать такого человека «бессмертным». Для него, как утверждает Лао-цзы, «не существуют вопросы ни о прошедшем, ни о будущем». Он просто живет долго «здесь и сейчас», не направляя свое внимание ни в прошлое, ни в будущее.

11. ВКЛАД ДРЕВНИХ ИНДИЙЦЕВ

Древние индийцы описали свойства трех инстанций сознания!

Они называли эти три инстанции сознания «три гуны».

Инстанцию 5-Душа они называли гуна «Саттва», инстанцию 4-Сердце — гуна «Раджас», инстанцию 1-Рассудок — гуна «Тамас».

Древние индийцы даже указали безупречную 541-иерархию трех гун (трех инстанций сознания): Саттва-гуна («гуна благости») — на первом месте, Раджо-гуна («гуна страсти») — на втором, Тамо-гуна («гуна невежества») — на третьем месте.

12. ВКЛАД ДРЕВНИХ ГРЕКОВ

Три основные школы эллинистической философии ориентированы на эмоциональный (эпикурейцы), волевой (стоики), познавательный (скептики) компоненты личностных установок.

Кто из них прав?

Методы октанализа показали, что они все правы!

Октанализ отмечает, что индивидуальное сознание человека имеет трехкомпонентную структуру: инстанции 5-Душа, 4-Сердце, 1-Рассудок.

Эпикурейцы изучали эмоциональный аспект — инстанцию индивидуального сознания 5-Душа. Стоики изучали волевой аспект — инстанцию индивидуального сознания 4-Сердце. Скептики изучали познавательный аспект — инстанцию индивидуального сознания 1-Рассудок.

13. ВКЛАД ПРОРОКА МОИСЕЯ

Создатель иудаизма пророк Моисей 3300 лет назад в Пятикнижии написал: «люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Второзаконие 6:5).

Инстанцию сознания 5-Душа пророк Моисей называл «душа», инстанцию сознания 4-Сердце называл «сердце», инстанцию сознания 1-Рассудок называл «силы твои».

Октанализ отмечает, что при описании свойств сознания человека пророк Моисей указал ошибочную 451-иерархию, отличную от безупречной 541-иерархии инстанций сознания человека: душа — на первом месте, сердце — на втором месте, «силы свои» (разумение) — на третьем месте.

Эту же ошибочную 451-иерархию инстанций сознания применяют в первой и наибольшей заповеди христианства: «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь» (Мф. 22:37—38). Иисус Христос называет инстанцию сознания 1-Рассудок «разумением».

Евреи постоянно напоминают, что они — богоизбранный народ. Через пророка Моисея они получили фундаментальное знание о том, что в сознании еврея инстанция сознания 4-Сердце должна стоять по иерархии выше инстанции 1-Рассудок.

Однако евреи уверены, что им этого знания недостаточно. Евреи до сих пор ждут приход Мессии, который даст им дополнительное фундаментальное знание о жизни, знание, которое они не получили через пророка Моисея.

Октанализ объясняет, какое это знание, которого не хватает евреям: в сознании еврея должна поддерживаться 541-иерархия инстанций сознания!

Евреи утверждают, что Иисус из Назарета, основатель христианства, не является Мессией для евреев. И действительно, Иисус предлагает придерживаться той же 451-иерархии в сознании, как указывал пророк Моисей. Это означает, что евреи правы: Иисус не является Мессией для евреев.

Знания, которые евреи мечтают получить от Мессии, содержатся в октанализе.

Индийцы, в отличие от евреев, не ждут Мессию. 5000 лет назад они уже обладали знанием о безупречной 541-иерархии инстанций сознания. Духовная жизнь человека построена именно на этой иерархии инстанций индивидуального сознания.

Сравнивая знания древних индийцев и древних евреев о индивидуальном сознании человека, мы убеждаемся, что в понимании духовной жизни индийцы более продвинутые, чем евреи. Индийцы не гордятся своими духовными знаниями, они просто занимаются медитацией, которая временно, на время медитации, отключает разрушительную деятельность инстанции сознания 1-Рассудок. Не случайно в божественной (безупречной) 541-иерархии инстанций сознания инстанция сознания 1-Рассудок стоит на последнем месте.

Анализ знаний, которыми владели древние индийцы, древние евреи, древние греки, наглядно показывает, что трехкомпонентная структура сознания известна с древних времен! Осталось только применять это знание в повседневной жизни.

Однако современная жизнь в XXI веке показывает удивительный факт, что до сих пор, до мая 2022 года, для многих психологов во всем мире трехкомпонентная структура сознания человека — это тайна за семью печатями. С такими знаниями психологи идут к людям и помогают им продвигаться по пути к здоровью, счастью, благополучию.

14. ВКЛАД ЛАРОШФУКО И ГЁТЕ

Франсуа́ VI де Ларошфуко́ (фр. François VI, duc de La Rochefoucauld, 1613—1680), герцог де Ларошфуко — политический деятель, философ, писатель-моралист.

Иога́нн Во́льфганг фон Гёте (нем. Johann Wolfgang von Goethe, 1749—1832) — немецкий поэт, государственный деятель, мыслитель и естествоиспытатель.

Когда система представлений правильная, находятся многие подтверждения, что это именно так.

Рассмотрим очередное подтверждение правильности системы представлений октанализа о структуре и функциях психики человека.

Ларошфуко и Гёте внесли свою лепту в развитие октанализа знаменитыми фразами: «Ум всегда в дураках у сердца» (Ларошфуко), «Перед великим умом я склоняю голову, перед великим сердцем преклоняю колени» (Гёте).

Этими фразами Ларошфуко и Гёте подтвердили, что в естественной иерархии сердце выше ума, а в терминах октанализа, инстанция сознания 4-Сердце выше инстанции сознания 1-Рассудок.

15. ВКЛАД ЙОГА ПАРАМАХАНСЫ ЙОГАНАНДЫ

Парамаха́нса Йогана́нда (1893—1952) — индийский йог, сыгравший значительную роль в распространении на Западе древней духовной практики — крийя-йоги. В своей знаменитой книге «Автобиография йога» Йогананда на собственном примере и на примере его гуру, Свами Шри Юктешвара Гири, описывает идеальную жизнь йога, посвятившего себя служению Богу и человечеству.

В книге «АВТОБИОГРАФИЯ ЙОГА» Парамаханса Йогананда пишет: «Я впивал его чудесные разъяснения, воспринимая их всем моим существом, всеми способностями: умом, сердцем и всей душою».

Этой фразой Йоганада показывает, что йог различает в своем существе, в своем сознании три способности: ум, сердце, душа. Однако Йогананда указал дисгармоничную иерархию этих способностей сознания, сверху вниз, — ум, сердце, душа.

Октанализ отмечает, что гармоничная, безупречная, божественная иерархия трех способностей сознания, трех инстанций сознания, сверху вниз — душа, сердце, ум, в терминах октанализа, соответственно, 5-Душа, 4-Сердце, 1-Рассудок.

В книге «Учитель сказал…» Парамаханса Йогананда пишет: «Помните, что исполнение обязанностей по отношению к душе идет на пользу и телу, и уму, но если вы станете пренебрегать душой, то тело и ум будут страдать, чем бы вы ни занимались». [6]

Эта фраза показывает, что Йогананда ставит душу по иерархии выше ума и тела, что согласуется с безупречной 541-иерархией инстанций сознания в октанализе.

16. ВКЛАД ФИЛОСОФА ПЛОТИНА

Октанализ применяет представления и понятия античного философа, египетского грека Плотина (Plotinos, др.-греч. Πλωτῖνος) (204 -270 г. н.э.).

Октанализ различает в психике человека восемь инстанций: 0-Исток, 7-Воображение, 6-Подсознание, 5-Душа, 4-Сердце, 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок. Их природная, безупречная иерархия, с точки зрения октанализа, сверху вниз, 07654321-иерархия.

Плотин рассматривает в психике человека только три ипостаси: Единый, Душа, Ум, которые соответствуют инстанциям психики в октанализе следующим образом: Единый — 0-Исток, Душа — 5-Душа, Ум — 1-Рассудок.

Октанализ различает в индивидуальном сознании человека три инстанции 5-Душа, 4-Сердце и 1-Рассудок. В естественной, природной, безупречной иерархии этих инстанций 5-Душа стоит на первом месте, а 1-Рассудок — на третьем месте.

Плотин применяет УПРОЩЕННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ о сознании человека. Он говорит о СОЗНАТЕЛЬНЫХ усилиях Ума и Души. Это значит, что в сознании человека Плотин различает не три, а только две ипостаси: Ум и Душу. В октанализе они соответствуют понятиям «1-Рассудок» и «5-Душа».

При обсуждении естественной иерархии Ума и Души Плотин утверждает ПРЯМО ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ октанализу. Плотин считает, что «третьим после Единого и Ума оказывается Душа. Она так относится к Уму, как Ум к Единому». Это означает, что у Плотина иерархия ипостасей, сверху вниз: Единый, Ум, Душа — 015-иерархия.

Октанализ утверждает, что Плотин ошибочно полагает, что в естественной иерархии ипостасей психики Ум выше Души. Последовательность «Единый-Ум-Душа» Плотин называет «соответствующей природе вещей» или «естественным порядком».

Кто же прав, октанализ или Плотин?

Октанализ отмечает, что альтруизм — это атрибут, то есть неотъемлемое свойство, Души, а эгоизм — это атрибут Ума. Человек имеет свободу выбора, и он может выбрать для себя ЛЮБУЮ ИЕРАРХИЮ, в том числе, такую иерархию Души и Ума, которую рассмотрел Плотин, то есть когда Ум человека доминирует над Душой. В этом случае необузданный эгоизм человека может заблокировать любые проявления альтруизма Души. Такое состояние сознания, как правило, приводит к обострению противоречий в отношениях между людьми, социальными группами, государствами.

В другом случае, когда поддерживается естественная иерархия Души и Ума, когда Душа доминирует над Умом, ЭГОИЗМ УМА ОГРАНИЧЕН и полностью подчинен альтруизму Души. В этом случае вполне достижимо состояние гармонии в отношениях между людьми.

Приведенное сравнение утверждений октанализа и философии Плотина показывает нам важность вопроса ИЕРАРХИИ Души и Ума человека. В то же время, философия Плотина наглядно показывает, каким образом ошибочное предположение философа может приводить к разрушительным последствиям, например, к военным конфликтам, если это предположение принимать за истину и бездумно применять его в своей жизни.

17. ВКЛАД ИИСУСА ХРИСТА

Фундаментальное знание, которое дал людям Иисус Христос (1 год до н. э. — 33 год) — это, в первую очередь, знание о Святой Троице (Бог-Отец, Бог-Сын, Бог Святой Дух). На основе знания о Святой Троице в октанализе сформирована трехкомпонентная структура сверхсознания 0-Исток, 7-Воображение, 6-Подсознание, которая применяется для описания восьмикомпонентной структуры психики человека.

Святая Троица функционирует на основе принципа безупречности.

Библия утверждает, что человек создан по образу и подобию Божию: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему» (Быт. 1:26). Поэтому человек осуществляет созидание по такому же алгоритму, по которому созидает Единое Сознание. Но есть и отличия. В отличие от Святой Троицы человек созидает как в соответствии с принципом безупречности, так и с отклонением от этого принципа. А Святая Троица всегда созидает на основе принципа безупречности.

Рассмотрим алгоритм созидания человеком:

— человек находится в состоянии вдохновения — переживания эмоционального подъема, в состоянии «муза посетила», которое мотивирует человека творить, генерировать идеи, образы;

— сгенерированный человеком образ стремится к своему воплощению в материальном мире. Этот образ мотивирует человека сформировать алгоритм воплощения образа;

— образ мотивирует личность воплотить этот образ в жизни с помощью этого алгоритма.

В такой же последовательности созидает Святая Троица.

Октанализ различает в психике человека восемь инстанций.

Восьмикомпонентная структура психики состоит из трех инстанций сверхсознания (0-Исток, 7-Воображение, 6-Подсознание) и пяти инстанций личности (5-Душа, 4-Сердце, 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок).

Октанализ отмечает соответствие между тремя ипостасями Святой Троицы в христианстве и тремя инстанциями сверхсознания в октанализе:

Бог-Отец — 0-Исток (Единое Сознание);

Бог-Сын — 7-Воображение;

Святой Дух — 6-Подсознание.

Перечислим функции Святой Троицы, выполняемые инстанциями сверхсознания 0-Исток, 7-Воображение, 6-Подсознание.

При соблюдении принципа безупречности по безупречной мотивации инстанции 0-Исток (Бога-Отца) инстанция 7-Воображение (Бог-Сын) генерирует безупречный образ. Инстанция 6-Подсознание (Бог-Святой Дух) формирует безупречный алгоритм воплощения безупречного образа, сгенерированного инстанцией 7-Воображение (Бог-Сын), и мотивирует инстанцию 5-Душа воплощать этот безупречный образ с помощью сформированного безупречного алгоритма.

Мы видим, что алгоритм воплощения образа формируется инстанцией 6-Подсознание в строгом соответствии с характеристиками воплощаемого образа. Это означает, что инстанция 6-Подсознание не имеет свободы выбора и не несет ответственности за образ и качество алгоритма воплощения образа. Инстанция 6-Подсознание — это только исполнитель по воплощению образа с помощью сформированного им неизменного алгоритма воплощения образа.

В связи с тем, что Святой дух (инстанция 6-Подсознание при соблюдении принципа безупречности) — это только безупречный исполнитель, то согласно Евангелию, грех хулы на Святого Духа не прощается: «…всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12:31—32).

Каким образом происходит воплощение образа?

Инстанция 5-Душа строит отношения по схеме «Ты — выше, я –ниже», подчинение, преданное служение, жертвенность, альтруизм. При доминировании в сознании инстанции 5-Душа, она мотивирует инстанцию 4-Сердце принимать управляющее решение для воплощения образа.

Инстанция 4-Сердце строит отношения по схеме «Я и ты — на одном уровне», управленческие способности, равенство, братство, дружеские, сердечные отношения.

При доминировании инстанции 5-Душа над инстанциями 4-Сердце и 1-Рассудок (541-иерархия инстанций сознания), инстанция 4-Сердце примет управляющее решение для воплощения образа. А если инстанция 5-Душа не доминирует в сознании, то образ, вполне возможно, не пойдет на воплощение.

Инстанция 1-Рассудок строит отношения по схеме «Я — выше, ты — ниже», чувство превосходства, аналитические способности, эгоизм, беспринципность.

Инстанция 1-Рассудок способна устанавливать в психике любую иерархию инстанций психики, например, ставить себя выше инстанций сознания 5-Душа и 4-Сердце и даже выше инстанции сверхсознания 0-Исток (Единое Сознание), а также мотивировать генерацию образов с отклонением от принципа безупречности.

В случае доминирования в психике инстанции 1-Рассудок, вместо функционирования Святой Троицы (0-Исток, 7-Воображение, 6-Подсознание) в психике будет функционировать троица (1-Рассудок, 7-Воображение, 6-Подсознание).

Человек обладает свободой выбора и может действовать как с соблюдением принципа безупречности, так и с отклонением от этого принципа. Поэтому у человека при генерации образов поочередно функционируют и Святая Троица (076-Троица) и 176-троица.

Инстанция 1-Рассудок в своих действиях всегда отклоняется от принципа безупречности. Поэтому любой образ, сгенерированный инстанцией 7-Воображение под действием мотиваций рассудка, не соответствует принципу безупречности. В результате в подсознании человека (инстанции 6-Подсознание) присутствуют алгоритмы воплощения безупречных образов и алгоритмы воплощения небезупречных образов.

Инстанция 6-Подсознание не имеет свободы выбора. Поэтому она формирует только безупречные алгоритмы воплощения и для безупречных образов и для небезупречных образов.

В связи с наличием в подсознании человека такого набора программ поведения, человек иногда попадает в неприятные ситуации «Хотел как лучше, а получается как всегда». Человек планировал применить больше программ безупречного поведения, а реализовались многие программы небезупречного поведения. В такой ситуации человеком управляли программы жизненного сценария, которые он не осознавал. Только при осознании своего жизненного сценария возможно его изменить.

При устойчивом стремлении человека придерживаться в своем поведении принципа безупречности происходят постепенные изменения в его подсознании. Алгоритмы воплощения безупречных образов поведения становятся по иерархии выше алгоритмов воплощения небезупречных образов поведения, и поведение человека изменяется, становится более гармоничным.

Применение знаний о Святой Троице дает возможность понять и описать суть процессов созидания во Вселенной.

Подробное описание свойств инстанций сверхсознания 0-Исток, 7-Воображение, 6-Подсознание показывает, что эти инстанции функционируют как Бог-Отец, Бог-Сын, Бог Святой Дух только при выполнении условия «Соблюдение принципа безупречности».

Под влиянием инстанции 1-Рассудок инстанции 7-Воображение и 6-Подсознание могут функционировать с отклонение от принципа безупречности, тогда они не являются Богом-Сыном и Богом Святым Духом, а являются только инстанциями сверхсознания!

Зависимость Бога-Сына и Бога Святого Духа от принципа безупречности показывает, что Они по иерархии стоят ниже принципа безупречности. Это означает, что, по сути, Принцип Безупречности является Богом, является Божественностью. Он проявляет Себя независимо ни от кого и ни от чего. Принцип безупречности реализуется в состоянии «здесь и сейчас». Для реализации принципа безупречности в цикле ОРО необходимо участие Единого Сознания, но не требуется категория «время». Это означает, что по принципу «Бритва Оккама» категория «время» является излишней категорией.

То, что создается по принципу безупречности, не требует корректировки через некоторое время. Другими словами, в этом случае отсутствует потребность в категории «время». Просто во Вселенной происходит череда изменений, и формируется последовательность вселенских событий.

Изменения во Вселенной происходят по циклу ОРО. И этого оказывается достаточным для формирования новых событий во Вселенной, для осуществления Жизни во Вселенной.

Категорию «время» придумал рассудок человека для описания причинно-следственных связей между событиями во Вселенной, а также для описания и корректировки небезупречных действий.

Во Вселенной принцип безупречности реализуется непостижимым образом. Однако для построения безупречных отношений человеку не нужна вера. Надо просто строить безупречные отношения. Суть принципа безупречности понятна человеку и без веры.

Таким образом, октанализ показывает надуманность религии вокруг учения Иисуса Христа. Успешно применять в своей жизни учение Иисуса Христа можно и без религии.

18. ВКЛАД БУДДИЗМА

Представления октанализа о путях совершенствования психики человека согласуются с буддизмом.

Если у человека в подсознании функционируют только естественные программы (программы на основе принципа безупречности), такого человека в буддизме называют «будда», полагают, что этот человек достиг состояния «будды».

Если у человека, идущего по пути самосовершенствования, при функционировании подсознания все реже используются искусственные программы (программы с отклонением от принципа безупречности), про такого человека в буддизме говорят, что у него увеличилась «буддовость», он приближается к состоянию будды.

Буддизм учит, что стоит человеку лишь задуматься над смыслом Неба в его жизни, вглядеться в красоту природы, красоту цветка, красоту небосвода, как ему тотчас откроется бездна сокровенного, он почувствует гармонию мироздания, осознает ценность естественных, природных программ поведения.

Буддизм учит, что все, что нас окружает, надо воспринимать в ЦЕЛОСТНОСТИ, не бороться с этим, но принимать мир в его ЕСТЕСТВЕННОСТИ, где есть и плохое, и хорошее и где всё соткано из противоположностей.

Например, учение чань-буддистской школы юньмэнь, возникшей в высоких горах Юньмэньшань на юго-востоке Китая в провинции Гуандун, определялось тремя принципами, сформулированными одним из ее основателей Вэньянем (864—949): «Вбирать в себя Небо и Землю»; «пресечь людские рассуждения»; «следовать за морской зыбью и гнаться за волнами».

Прокомментируем эти принципы буддизма с точки зрения октанализа.

«Вбирать в себя Небо и Землю» означает позволить инстанции 0-Исток (Единое Сознание) наполнять подсознание естественными программами.

«Пресечь людские рассуждения» означает пресечь искусственное программирование подсознания инстанцией сознания 1-Рассудок.