Бесплатный фрагмент - О Русском Христе и Его Учении на русском языке

Эпиграф

О честь и светоч всех певцов земли,

Уважь любовь и труд неутомимый,

Что в свиток Твой мне вникнуть помоги!

Ты мой Учитель, мой примар любимый,

Лишь Ты один в наследье мне вручил

Прекрасный слог везде произносимый!

Предисловие

Эта книга продолжает повествование о Русском Христе — Андрее Глебовиче Давыде, начатое в моей предыдущей работе «Евангелие от Христа — Слово (Бог Слово) о полку Игореве». Вас ждут удивительные открытия из жизни и учения Русского Христа. Вас ждут потрясения от этих открытий. Вас ждёт слом ваших представлений о себе и мироздании. Вас ждёт новый мир, который вам предстоит обрести.

Год Рождения Христа

О дате Рождения Христа написано самим Христом в «Откровении Бога Слово». Учёные называют эту заключительную книгу Библии «Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Апокалипсис — это перевод слова «откровение» на греческий язык. Иоанн Богослов якобы был учеником Христа и жил в первом веке. Это ложь! Сын Божий Родился на земле 6660 лето — это по нашему 1152 год. В XVII веке, когда патриарх Никон внедрял изменения в богослужебные книги, он не только изменил национальность Христа, но и перевел с греческого на русский язык Апокалипсис, который однажды уже был переведен с русского языка. Прошло какое-то время и люди перестали понимать, что Откровение Бога Слова написано самим Христом. Поэтому давайте откроем эти слова Христа о своём Рождении.

Откровение Бога Слово на русском языке без всяких переводов

13.2

Зверь, егоже видехъ, бе подобенъ рыси, и нозе ему яко медведи, и уста его яко уста львова: и даде ему змій силу свою и престолъ свой и область великую».

Господь имеет в виду зодиакальное созвездие на ночном небе, под которым Он родился. Раньше это созвездие называлось Китоврас, сегодня это созвездие известно как Стрелец. Как и во времена Христа, оно следует за созвездием Змееносец. Именно такое расположение небесных тел отражено в описании Христа:

«И даде ему змій силу свою и престолъ свой»

Змей сменился на Китовраса. А Стрелец — это зимнее зодиакальное созвездие, под которым и в настоящее время празднуют Рождество Христа!

Знатокам может показаться, что я путаю, потому что созвездие Стрельца изображают в виде кентавра — человека с телом коня. Тогда пусть они еще раз посмотрят на слова Христа и найдут там кентавра. Кто-то приложил много усилий, чтобы заменить слова Христа, сделать Его нерусским и отправить далёко от Руси в далёкое, далёкое прошлое. Эта книга посвящена расследованию таких фактов и поиску истины от Христа.

Слова Христа, превращенные в слова выдуманного против Христа мифа, превращает человечество в сообщество дураков.

Год Рождения Христа назван самим Христом! Тогда это называлось Лето.

Откровение Бога Слово 13.18

«Зде мудрость есть. Иже имать умъ, да почтетъ число зверино: число бо человеческо есть, и число его шесть сотъ шестьдесятъ шесть».

Это 6660 Лето. С нулем здесь непонятно, то ли ноль — это не число, то ли здесь было это число. На то и мудрость. Если отнять 5508 лет, которые у нас украли при Петре 1, получится 1152 год. Как видите, число зверя есть, но этот зверь находится на небе, а вот никаких чертей и сатаны нет. Мы еще вернемся и к этой дате, и к Откровению Бога Слова, всё туже затягивая удавку на тощей и кривой шее лжи.

Место Рождения Христа

Господь Родился в городе Володимир, который позже переименуют в Боголюбово в честь Рождения здесь Христа — Андрея Глебовича Давыда. Этот город упоминается в Слове о полку Игореве Христа.

«Се у Римъ кричатъ подъ саблями половецкыми, а Володимиръ подъ ранами.

Туга и тоска сыну Глебову!».

Речь идёт о времени, когда после поражения князя Игоря в битве с половцами, они двинулись вглубь Руси и смогли дойти до Володимира (Боголюбово). Господь переживает, что половцы могут захватить город, где Он Родился. У историков вообще нет такой битвы, как не было и города Володимира, они считают, что Володимир в «Слове» — это человек.

Туга — это переживания Христа, чтобы половцы не взяли Володимир. А тоска, от того, что Господь находится на острове Патмос в Эгейском море и не может помочь. «Откровение Бога Слово» и «Слово (Бог Слово) о полку Игореве написаны Христом на острове Патмос. Я вам постепенно это докажу. Господь рассчитывает на своего младшего брата — Всеволода Глебовича (Большое Гнездо), что тот сумеет защитить Володимир от половцев. По мнению учёных, Всеволод Большое Гнездо был сыном Юрия Долгорукого, но в истории не существовало Долгорукого, он выдуман в Киеве. Поэтому его имя не упоминается в «Слове».

Кроме этого факта о месте Рождения Христа в Боголюбово, есть и еще. Во-первых, это опять «Слово о полку Игореве», в котором Христом рассказано, о попытке Всеслава Полоцкого убить Христа, когда Господь был еще младенцем.

«Немизе кровави брезе не бологомъ бяхуть посеяни,

посеяни костьми рускихъ сыновъ.

скочи влъкомъ до Немиги съ Дудутокъ».

В то время Клязьма носила название Немиза. В апреле 1153 года по льду этой реки к Боголюбову пришло войско Всеслава Полоцкого. Его целью было найти и убить Младенца — Христа. Перед этим Всеслав захватил Новоград, который впоследствии стал Владимиром, и перебил там всех младенцев и мужчин. Поэтому «с дудоток» — это под ту же дудку убийств, Всеслав вышёл из Новограда, где убил всех мужчин и всех младенцев, в Володимир. А Немига — это Младенец Господь, который не умел еще говорить. Отец Христа, великий князь Глеб Владимирович Давыд, разбил войско Всеслава. Это событие вошло в историю как «Ледовое побоище», но позже его стали приписывать другому событию, не имевшему места, чтобы скрыть то, что было на самом деле и связано с именем Христа. Это событие в Библии описано как «избиение младенцев» по приказу мифического царя Ирода. Однако настоящая история была скрыта так тщательно, что казалось, её похоронили навсегда. Но победить Христа невозможно!

Следующий факт связан с Владимирской иконой Божией Матери. Посмотрим на историю этой иконы, взятой с сайта Азбука Веры:

«Владимирская икона Божией Матери написана Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. В 1131 году икона была прислана на Русь из Константинополя святому князю Мстиславу и была поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода. Сын Юрия Долгорукого святой Андрей Боголюбский в 1155 году принес икону во Владимир и поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. С того времени икона получила именование Владимирской».

Всё это неправда! Эксперты Третьяковской галереи доказали, что эта икона была написана в XII веке. Это не мнение искусствоведов. Это мнение экспертов, которое опирается на физические исследования. Таким образом вся история с мифическим Боголюбским и путешествием иконы из Вышгорода в Боголюбово обращается в прах. У него не было возможности заполучить эту икону, потому что она была создана в Боголюбово. И из-за этой лжи сам князь Андрей Боголюбский становится персонажем киевского мифа, который вызывает лишь насмешки. Это же относится и к князю Мстиславу Владимировичу, который якобы был сыном Владимира Мономаха. Дело в том, что в Киеве выдумали больше 20 великих киевских князей, которые жили во времена Киевской Руси, которой не существовало ни секунды, а Киев никогда не был столицей Руси, хотя об этом написано в фальшивой Повести Временных Лет, изготовленной в Киеве.

На вопрос о том, когда была написана Владимирская икона Божьей Матери, я могу ответить в 100 раз точнее экспертов Третьяковки. Она была написана в 1153 году в городе Володимир, потому что Господь Родился в этом городе в конце 1152 года. Это условно, потому что на самом деле это было 6660 лето.

Основа иконы — это два отрезка из дуба, разной ширины (в сумме 55 см. и длиной 75см.) которые были выпилены из дубового стола, за которым собрались в городе Володимире (Боголюбово) праздновать 40 дней от Рождения Христа — Андрея Глебовича Давыда. Дубовый стол был изготовлен из местного дуба Боголюбской дубовой рощи, которая там была. В 40 дней Христа, художник измерит рост Младенца и изготовит ковчег иконы по этой мерке. Высота ковчега иконы равна 64 см. Это значит, что Рост Христа в 40 дней был равен 64 сантиметра. Скорее всего, художник выпилит доски там, где сидел Великий князь Глеб Владимирович — отец Христа, с Великой княгиней Богородицей Анной, а это будет торец стола. Вообще, можно пофантазировать, что две разные по ширине доски взяты не случайно, а они символизируют Мать Христа и Отца Христа.

Господь Родился в Боголюбском дворце великого князя, а не в хлеву. Младенца Христа иногда изображают в компании с коровами и козами. Вероятно, это связано с тем, что при родах Христа было сделано кесарево сечение. Поэтому вместо материнского молока младенец питался молоком домашних животных. Каменный пол дворца, по которому бегали ножки Христа сохранился. На Пасху я разбиваю об него крашеное яичко.

Всё по-честному. У Христа пол треснул, у меня пасхальное яичко в честь Христа! По этому самому полу ходил великий князь Черниговский, он же дед Христа — Владимир Великий, который никогда не был великим киевским князем и никогда не был Рюриком. Читайте «Евангелие от Христа — Слово (Бог Слово) о полку Игореве». На момент рождения Христа, Владимир Великий был царем Рима. Разумеется, он не мог не присутствовать при рождении своего Внука. Вместе с супругой, бабушкой Христа Феоктистой, он прибыл, чтобы преподнести дары волхвов.

Посмотрите мою статью «Русские принцессы Византии. 12 век. Фото». В которой вы увидите фото из хроники Иоанна Скилицы с бабушкой Христа и Его тётками. Таковы правила данного издательства, что показать вам иконы и документы будет затруднительно. По этой причине я вам не показал и икону Владимирской Божьей Матери.

Вернемся к Владимиру Великому. В истории запомнилось, что к Христу пришли богатые волхвы. Однако волхв — это русское слово, и никаких волхвов у других народов не имелось. А в то время не было на свете никого богаче Владимира Великого.

Следующее доказательство совсем простое. Найдите рассказ Христа в «Слове о полку Игореве» о своём Распятии и вычтете из 1185 тридцать три. У вас получится 1152 — это и есть год Рождения Христа! Год похода князя Игоря в 1185 году подтверждается учеными, которые вычислили это по затмению Солнца, которое имеется в «Слове о полку Игореве».

Имя Христа — Андрей

Почему Андрей? 1.Потому что выдуманного в Киеве против Христа Боголюбского назвали Андреем, чтобы память русского народа о настоящем Андрее — Христе, подменить на издевательский миф против Христа.

2. Потому что выдуманного против Христа императора, выдуманной Византии звали Андроником. Не было ни императора, ни Византии, ни Андроника. Был Царь Рима Андрей Глебович Давыд.

3. Апостол Андрей Первозванный, выдуманный против Христа (как и все апостолы с Христосом из 1 века), который якобы посещал Русь. Выдуман не просто так, а чтобы прикрыть враньём связь Андрея — Христа с Русью.

4. Андрей Рублев выдуман, чтобы все живописные работы Андрея — Христа присвоить лживому мифу.

5. На старинной иконе «Покров Пресвятой Богородицы» на которую вы можете посмотреть в статье Википедии под тем же названием, вы можете увидеть имя Андрей. Это рядом с Богородицей, где видно несколько рядов букв.

«Андре каже в плот пустю мол весть навесу.. зав».

«Андрей, когда в плоти был молиться навесу завещал». Навес — это и есть Покров Богородицы, о котором было известно только Русскому Христу. Сейчас о нём никто не знает, потому что Покров Богородицы заменили на платок мамы Христа и отправили их в первый век. Хотя у Христа Покров — это не платок, а Богородица — это не мама, как и на этой иконе. Совершенно очевидно, что Покров держат ангелы над землей, которая и есть — Богородица.

Почему отца Христа звали Глеб?

Потому что об этом написано самим Христом в «Слово о полку Игореве».

«, а Володимиръ подъ ранами.

Туга и тоска сыну Глебову!».

Эту фразу я уже объяснял.

«Ты бо можеши посуху живыми шереширы стреляти — удалы мы сыны Глебовы.»

Мы — это Господь и Его младший брат — Всеволод (Большое Гнездо), которого Он научил обстреливать врага градом с неба. Ученые эту фразу не смогли понять до сих пор, что не удивляет. Пусть сначала найдут Русского Христа в «Слове».

Почему Господь из Рода Давыдов?

Давыд — это прозвище, которое получил дед Христа — Владимир Великий после победы над киевским князем Олегом Святославличем.

«сего бо ныне сташа стязи Рюриковы, а друзіи — Давыдовы, нъ розно ся имъ хоботы пашутъ, копіа поютъ.»

Киевские князья после поражения стали называться обидным прозвищем –Рюрики. Они потеряли Рим, который стал принадлежать Владимиру Великому. Про Давыдов.

Детство Христа

О детстве мифического Христоса, жившего якобы в I веке нашей эры, который согласно церковной версии, был сыном плотника (хотя непонятно, как можно считать его сыном, если «папа» не принимал никакого участия в его появлении) известно очень мало. По легенде Он находился до 12 лет в Назарете, за исключением периода, когда ему пришлось бежать в Египет от царя Ирода. И это всё, что известно о жизни мифического Христоса до 12 лет.

Надо решительно заявить, что никакого Христоса нет в русском языке.

Для этого надо просто просклонять это слово.

Именительный: кто? — Христос

Родительный: кого? — Христа

Дательный: кому? — Христу

Винительный: кого? — Христа

Творительный: кем? — Христом

Предложный: о ком? — о Христе

Куда делся Христос? Его никогда не было и поэтому русский язык против Христоса. А кто был? Русский Господь называет себя Христом.

Псалтирь Христа 17.51. На старорусском

«величаяй спасения царева, и творяй милость Христу Своему Давиду, и семени eго до века.»

В именительном падеже — Христ. Это значит — Посланник Света. О том, что Псалтирь написан Христом, я уже рассказывал в «Евангелие от Христа — Слово (Бог Слово) о полку Игореве».

Про Русского Христа — Андрея Глебовича Давыда, который Родился во дворце и никуда не бегал, я вам расскажу гораздо больше. Во-первых, Господь Родился в полноценной семье и был третьим Ребенком. Отцом Христа был великий князь Глеб Владимирович Давыд, Мать — великая княгиня Анна, известная как Богородица. Разницу между плотником и великим князем чувствуете? Как же надо было ненавидеть Христа, чтобы такое выдумать? Когда Господь станет взрослым, то Он напишет множество икон, на которых Он изобразит своих родителей, себя и своих сестер, и братьев. Например, на иконе Богородица Боголюбская, Он изобразил Богородицу, себя в окошечке, и далее, слева направо — старшего брата Ярослава Глебовича, старшую сестру Ольгу Глебовну, младшего брата Всеволода Глебовича (Большое Гнездо), младшую сестру Елену Глебовну и младшую сестру Марию Глебовну. Все они есть в Слове о полку Игореве, кроме Марии, она изображена с крылышками ангела, поскольку ушла раньше написания «Слова», а то бы тоже там была. Икона «Богородица Боголюбская» находится на месте захоронения Богородицы Анны в Успенском соборе Княгинина монастыря, построенного самим Христом. Богородица покоится здесь под своим собственным именем Анна. Хотя в церкви считают, что это якобы сестра жены Всеволода Большое Гнездо, которая тоже лежит рядом и носит имя Мария. Однако её история тоже была намеренно искажена, её там назвали чехиней Шваровной, хотя на самом деле её звали Мария Аланская. Такой вот мрак вокруг наших святынь, что теперь уже никто и не знает, что Богородица Анна была захоронена Христом в Алтаре! Откуда её вынесли и перезахоронили после реформы Никона. На Пасху я подношу белые розы Богородице и любуюсь фреской, которую вы еще не видели, на которой изображена Богородица на белом коне с Младенцем — Христом на руках. Думаю, что эта фреска написана рукою Христа. Вы можете увидеть её в моей статье «Богородица с Сыном верхом на белом коне». Там очередь должна стоять от Владимира до Москвы, но даже на Пасху там пусто.

Прости нас, Господи! Однако теперь мы можем с уверенностью сказать, что в детстве Господь не путешествовал по Египту, а вместе с Мамой катался на княжеском белом коне по окрестностям Боголюбово. Это и есть Святая Земля, выбранная самим Богом для своего Рождения. Господь выбрал русскую семью, самую нравственную, самую властную, самую богатую и самую красивую. Утверждение о том, что Иисус ходил по пустыне в рубище и проповедовал нищим, не соответствует действительности. Это насмешка над Христом.

Пришла пора поговорить о Богородице. Откуда она родом? Звали её Анной и родилась она в городе Гороховце. Почему там? Гороховец известен как «Град Пресвятой Богородицы» и никакой другой город так не называется. Если ввести в поисковик запрос «Град Пресвятой Богородицы», то город Гороховец будет первым в списке результатов, и других с таким названием не найдётся. Это значит, что Богородица родилась в Гороховце и люди сохранили об этом память. Однако, чтобы исказить истину и запутать людей, была придумана фальшивая история:

«Многие исследователи считают, что Гороховец был задуман владимиро-суздальскими князьями как пограничная крепость и появился на карте княжества, вероятно, после 1107 г., а точнее, во времена Юрия Долгорукого. Гороховец был заложен предположительно в XII в. Юрием Долгоруким, и впоследствии представлял собой крепость на окраине Владимиро-Суздальского княжества»

Долгорукого не существовало, его выдумали в Киеве, как отца, выдуманного Боголюбского. Скорее всего город построен по приказу и на деньги Владимира Великого — отца Глеба Владимировича, которого судьба свяжет с этим городом. Версия историков:

«Гороховец в 1158 году был пожалован князем Андреем Боголюбским владимирскому Успенскому собору. Доходы с Гороховца шли на содержание Владимирского Успенского собора. В силу этого он в то время назывался «град Пресвятой Богородицы».

Что за нелепость? Как это связано хотя бы формально? Не говоря уже о том, что никакого Боголюбского не существовало. В 1158 году не было ни города Владимира, ни Успенского собора, который будет построен самим Христом для погребения своего деда — Владимира Великого и своего отца — Глеба Владимировича. Это издевательство над святынями, а не история. Народ сохранил память, что в Гороховце родилась Богородица, но эту память пытаются уничтожить, причём настолько неумело и бездарно, что дальше некуда. Нам предлагают поверить в то, во что поверить невозможно. Великим князем, котому в 1158 году принадлежал Гороховец был Глеб Владимирович Давыд. Ставка его была в Боголюбово, где в 1152 году Родился Господь и Глебу Владимировичу незачем дарить самому себе Гороховец — это абсурд.

Другое дело, что лжецам пришлось отправить Глеба Владимировича из 12 века в начало 11-го и там прикончить, чтобы выдумать Боголюбского, который города дарит.

Интересная история связывает город Гороховец и село Кидекша, расположенное недалеко от Суздаля. Эти два места не только входят в состав Золотого кольца России, но и имеют тесную духовную связь, благодаря Богородице. Дело в том, что Кидекша — это место первой встречи Богородицы Анны и великого князя Глеба Владимировича! Потому что в Кидекше стоит церковь в честь этой встречи. Правда называется она — церковь Бориса и Глеба. При этом никакого Бориса не было, его выдумали в Киеве. Здесь тот же самый случай, что и с Гороховцом. Ушами вы слышите, что это град Пресвятой Богородицы, а до ума не доходит. А здесь вы видите глазами, что на всех древних иконах под названием «Борис и Глеб» — есть женщина и мужчина, а не двое мужчин, но до ума не доходит. Посмотрите мою статью «Богородица на коне рукою Сына». Там есть фото этой иконы, которую разместить здесь мне не разрешат без одобрения Третьяковской галереи, где она находится.

Церковь в Кидекше должна называться церковью «Глеба и Анны», потому что она построена не мифическим Долгоруким, как считают учёные, а великим князем Глебом Владимировичем в честь своей встречи с Анной — будущей Богородицей. Фальшивая история этой церкви корява и находится вне здравого смыла. В чём причина постройки этой церкви в такой глуши? Почему здесь? Чтобы в нее никто не ходил, как сегодня, потому что она не действующая? А вот если это место встречи великого князя со своей любовью, то у него была веская причина увековечить это место строительством храма, на фресках которого угадываются романтические сюжеты о любви двух сердец. Можно сказать, что это наш Тадж Махал, историю которого у нас украли.

Как великий князь Глеб Владимирович и Анна из Гороховца могли встретиться в Кидекше? Следует отметить, что Кидекша была военным лагерем, и женщинам там было не место. Однако иногда происходят события, которые Бог устраивает для того, чтобы свести людей, предназначенных друг для друга. Возможно, именно здесь Сын Божий, который родится третьим ребёнком у Глеба и Анны, проявил свою волю. Спаситель сам выбрал эту семью, а значит, наблюдал за ней ещё до Рождения. Давайте представим, что Сын Божий, пребывая на небесах, размышляет о том, в каком образе ему явиться на земле. Будет ли Он выбирать между ролью сына плотника и иудея, родившегося в хлеву, и жизнью во дворце самой могущественной семьи на земле, где ему суждено стать Царем, чтобы распространять своё учение, чего никогда не сможет сделать нищий странник из пустыни? У Бога, в отличие от людей, с головой всё в порядке.

Известно, что в Кидекше находился военный лагерь. До сих пор сохранился земляной вал, на котором, вероятно, тренировались воины, так как в четырёх километрах от Суздаля он не мог бы служить оборонительным сооружением. Каким образом Анна оказалась в военном лагере. Возможно, её отец был воеводой Гороховца и приехал на военные сборы в Кидекшу по приказу Глеба Владимировича, которому было достаточно одного мгновения, чтобы влюбиться, ведь это уже было предопределено Богом.

Вы не знали, что любовь для раба Божьего выбирает сам Бог, а не раб? Но знали, что раб всегда счастлив от этого выбора, который сделали за него? Однако, есть и свои нюансы. Если раб предаст любовь, посланную Богом, то им займётся Диавол, который служит Богу для наказания рабов. Диавол посылает страсть, и раб тоже не может от неё отказаться, но это сделает раба посмешищем и несчастным.

Удивительно, но ученые датируют возникновение церкви в Кидекше 1152 годом — годом рождения Христа! Это означает, что церковь была построена ещё до христианства, по старой вере, о чём учёные не подозревают.

В 1152 году у Богородицы уже было двое детей — Ярослав и Ольга. Богородица ждала появления на свет третьего Ребенка, который Родится конце этого года. Глеб так сильно любил Анну, что решил построить церковь на месте их встречи. И сам Господь видел эту любовь с небес, равно как и церковь, посвящённую ей. А что видим мы? Где история этой Святой Русской Любви?

Слово (Бог Слово) о молении Даниила Заточника

Долго ли, коротко ли — пришла пора учиться Христу. Так думал отец Христа — великий князь, что мол надо учить отрока, чтобы не отстал от других княжеских детей. Богом своего третьего Ребенка родители пока не считали. По этой же причине на иконе Володимирской Божьей Матери нет нимба ни у Христа, ни у Богородицы. На момент написания иконы в 1153 году еще никто не знал, что великая княгиня Анна родила Бога. Восприятие маленького Христа родителями известно по словам отца Христа — Глеба Владимировича Давыда. Его называли Иоанн, когда он стал царем Рима.

Евангелие от Иоанна 1.11:

«во своя́ прiде, и сво­и Его не прiяша.

Елицы же прiяша Его»

Свои — это русские, которые не признали в маленьком Христе Бога.

Позже, тот же Глеб Владимирович напишет:

Евангелие от Иоанна 1.14

«И Слово плоть бысть и вселися въ ны»

Это когда Господь объяснил, что Он — Бог Слово.

Евангелие от Иоанна 1.1. Старорусский:

«В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, {у Бога} и Бог бе Слово.»

Иоанн1.27

«Той есть Грядый по мне, Иже предо мною бысть,

Емуже несмь азъ достоинъ, да от­решу ремень сапогу Его»

Это когда уже дошло, что его Сын — Бог. Мы отсюда узнаём, что Господь ходил в сапогах с ремешками. Это тут же попытались скрыть от русских.

Евангелие от Иоанна 1.27 Синодальный перевод с греческого для русских, чтобы они не знали, что они избранный народ.

«Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его»

Теперь ясно, что из русского текста можно получить нерусский, причём со всей очевидностью того, что пытались скрыть. А вот наоборот, из нерусского текста получить русский невозможно, потому что первоисточником всегда является русский текст.

Что здесь хотели скрыть? То, что Господь ещё в детстве носил сапоги. Это была обувь русских князей, необходимая для верховой езды, чтобы всадник не натирал голени при езде. К сапогам крепились шпоры, и именно о таком ремешке говорит Глеб Владимирович. Как вам такой образ — Господь со шпорами?

Перейдем к Русскому Господу — школьнику. Это о письме маленького Христа из села Патровское на озере Лача, где Он проходил обучение, своему отцу — великому князю Глебу Владимировичу Давыду в Боголюбово. Письмо называется «Слово о молении Даниила Заточника». С этого письма Бога своему земному отцу начинается русская литература. Здесь тоже не обошлось без предателей Русского Христа, потому что официально считается, что самый древний памятник русской литературы — это «Слово о законе и благодати» митрополита Киевского Иллариона, датируемое серединой XI века. Господь еще не Родился, а в Киеве уже митрополит с бочкой отравы для великороссов, которые эту отраву выпьют до дна и будут веками прославлять лживый Киев и свою глупость. Может хватит и пора учиться у Русского Христа?

Село Патровское находится недалеко от озера Лача, на берегу реки Тихманга.

Слово Заточника:

«Зане, господине, кому Боголюбиво, а мне горе лютое;

Кому Бело озеро, а мне черней смолы;

Кому Лаче озеро, а мне, на нем сидя, плачь горкий;

И кому ти есть Новъгород, а мне и углы опадали»

Бога, который знает всё в миллион раз лучше любых учителей, отправили учиться, поэтому Ему это не нравится. Новгород, который упоминается Христом есть и в Слове о полку Игореве — это будущий Владимир, у учёных это Новгород на Волхове, которого тогда не было. Так у них и Русского Христа нет.

Почему я считаю, что письмо было написано в селе Патровское? Я еще в 2015 году написал об этом в статье «Деревня Патровская на Лаче — школа маленького Христа». В реке Тихманга, которая протекает через село Патровское, до сих пор есть огромные валуны, о которых упоминает Господь;

«Зане князь щедр — отець есть слугам многиим: мнозии бо оставляють отца и матерь, к нему прибегают. Доброму бо господину служа, дослужится слободы, а злу господину служа, дослужится болшей роботы. Зане князь щедр, аки река, текуща без брегов сквози дубравы, напаяюще не токмо человеки, но и звери; а князь скуп, аки река въ брезех, а брези камены: нелзи пити, ни коня напоити. А боярин щедр, аки кладяз сладок при пути напаяеть мимоходящих; а боярин скуп, аки кладязь слан.»

Как-нибудь съезжу туда и сфотографирую эти огромные валуны. В интернете вы их можете найти и посмотреть.

В XIX веке уже высказывались предположения, что «Слово о молении Даниила Заточника» и «Слово о полку Игореве» написаны одним автором. В 1844 году Д. Н. Дубенский, магистр Московского университета, отметил, что «Слово о молении» по духу, языку и грамматическим формам близко к «Слову о полку Игореве».

«одинаково поражают силою мысли и сходством выражений»

В связи с чем задавался даже вопросом: не принадлежат ли оба они одному творцу? Что это за Творец, он не догадался. Я пишу эту книгу в 2025 году, а МГУ оделся в непробиваемую броню. Потому что десяток докторов наук из МГУ получили от меня книгу «Евангелие от Христа Слово (Бог Слово) о полку Игореве», а в ответ — тишина. Они боятся. Так устроена наша наука. Боятся мнения толпы других учёных, которое может их раздавить.

Сколько лет было Христу, когда Он писал это письмо?

«Аз бо, господине, одением оскуден есмь, но разумом обилен; ун възраст имею, а стар смысл во мне.»

Христу было примерно от восьми до десяти лет. Потому что в 12 лет Господь отправится в Тьмуторокань — столицу Рима, где его отец станет царем Рима, приняв бразды правления от Владимира Великого — деда Христа. Как раз об этом есть и в письме:

«Тмъже вопию к тебѣ, одержимъ нищетою:

Помилуй мя, сыне великаго царя Владимера»

Великий царь — это царь Рима Владимир Великий. На Руси тогда никаких царей не было. Кроме этого случая, Владимира Великого никто и никогда царем не называл — это позор нашей официальный истории. Владимира Великого не только облили грязью в фальшивых киевских летописях, но и полностью исказили его жизнь. Это не история, а преступление против русского народа, потому что Владимир Великий был жив на момент написания Слова о полку Игореве в 1185 году. Это не Владимир Великий принес нам заграничную веру, а мы получили Веру от Русского Христа, как и сам Владимир, который стал учеником Христа и написал об этом «Евангелие мира от Ессеев», о котором мы еще поговорим.

Из письма видно, что не только родители не видели в нём Бога, но и окружающие Христа детки.

«Друзи же мои и ближний мои и тии отвръгошася мене, зане не поставих пред ними трепезы многоразличных брашен. Мнози бо дружатся со мною, погнетающе руку со мною в солило, а при напасти аки врази обретаются и паки помагающе подразити нози мои; очима бо плачются со мною, а сердцем смеют мя ся. Тем же не ими другу веры, не надейся на брата»

Как следует из самого письма, у Христа не было денег на угощения.

«Княже мой, господине!

Избави мя от нищеты сея,

Яко серну от тенета,

Аки птенца от кляпци,

Яко утя от ногти носимаго ястреба,

Яко овца от устъ лвовъ.»

В этой школе, по всей видимости, существовала некоторая традиция, похожая на то, что бывает и сегодня: новичок должен накрыть поляну для старших. Похоже, что воспитание там было жёстким.

«Но егда веселишися многими брашны —

А мене помяни, сух хлебъ ядуща;

Или пиеши сладкое питие —

А мене помяни, теплу воду пиюща от места незаветрена;

Егда лежиши на мяккых постелях под собольими одеялы —

А мене помяни, под единым платом лежаща и зимою умирающа,

И каплями дождевыми, аки стрелами, сердце пронизающе.

Вероятно, это письмо описывает первые дни пребывания Христа в школе, когда Он ещё не успел проявить себя. Со временем, конечно же, отношение к Нему изменится, ведь Господь был не только сильнее всех (когда Он вырастет, то разорвёт руками пасть льву), но и умнее всех, включая учителей. Завершая рассказ о Данииле Заточнике, важно отметить, что в письме есть слова Христа, которые войдут в Псалтирь Христа.

Моление Заточника:

«Въстани слава моя, въстани въ псалтыри и в гуслех. Востану рано, исповем ти ся. Да разверзу въ притчах гаданиа моя и провещаю въ языцех славу мою. Сердце бо смысленаго укрепляется въ телеси его красотою и мудростию.»

Первоисточник на русском языке. Псалтирь 56.9:

«Востани, слава моя, востани, псалтирю и гусли: востану рано.»

Синодальный перевод с греческого. Псалтирь 56.9

«Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано.»

У Христа поэтический рефрен — востани, востани, востану. В переводе с русского на греческий, а потом обратно, его уже нет. Поэтому с русского перевести можно с потерей смысла, а обратно нет. Рефрен — это для пения, потому что Псалмы созданы Христом для пения. Кроме того, Псалтирь у Христа — это десять органов тела для создания песенного звучания под управлением Души:

Голосовой аппарат человека.

1. Ротовая полость

2. Носовые полости

3. Глотка

4. Гортань

5. Трахея

6. Бронхи

7. Легкие

8. Грудная клетка.

9. Диафрагма.

10. Мышцы брюшной полости

Псалтирь подарили нерусскому пастуху из X века до нашей эры, у которого это книга с псалмами. А это не книга! Также стоит отметить, что гусли — это традиционный русский музыкальный инструмент, который возник в XI веке нашей эры, что подтверждается результатами археологических исследований.

Псалтирь упоминается Христом в «Слове о полку Игореве», и я его там нашёл, можете проверить, прочитав «Евангелие от Христа — Слово (Бог Слово) о полку Игореве. «Слово» — это парадный вход в христианство. Отсутствие знаний даже основ христианства — вот что такое христианство сегодня.

Есть у Христа в Заточнике выражение:

«Не потка в потках нетопырь».

Не нужна нам история без Русского Христа, она выдумана нетопырями против русских и Русского Христа!

Церковь Покрова Богородицы на Нерли

После завершения обучения на озере Лача и до своего путешествия в столицу Рима, город Тьмуторокань (Старый Стамбул), Господь успел построить церковь Покрова Богородицы на Нерли. Христу еще не было 12 лет, но Он смог сотворить это чудо. Почему я так уверен, что до 12 лет? Потому что это подтверждается учёными, хотя сами они и не знают об этом.

Учёные предполагают (ох уж эти учёные), что церковь была построена либо в 1158 году, либо в 1165-м.– интересно на чём они гадали? 1158 год сразу отпадает, так как в это время Христу было всего 6 лет. 1165 год кажется более подходящим, но и он не подходит, поскольку в это время Господь уже был в Риме. Я думаю, что церковь построена между 1160 и 1163 годами.

Как и историю Христа, историю строительства этой церкви окружает множество мифов. Считается, что её возвёл князь Боголюбский с помощью архитекторов, присланных императором Барбароссой, с которым у него были дружеские отношения. Два мифа были большими друзьями. Однако эти два мифа не имеют ничего общего с истиной. Боголюбский — это выдуманный в Киеве миф, который используется для оскорбления величия русских. Музей, посвящённый этому персонажу, расположен на месте рождения Христа в Боголюбово, что является кощунством.

Барбаросса — это миф о цивилизованной Европе, которая принимала участие в крестовых походах. В одном из них, согласно легенде, Барбаросса погиб, утонув в реке, и его тело так и не было найдено. Это удобное объяснение, поскольку на самом деле не было ни одного крестового похода. Куда ходили крестоносцы и что они искали, если Господь был жив до конца XIII века? Они ходили лживыми перьями по бумаге, чтобы украсть у нас Русского Христа. Гитлер капут, не зная, что это всего лишь миф, назвал свой план нападения на Советский Союз «планом Барбаросса». Этим он обрек Германию на поражение. Он гордился мифическим немцем, а у нас был и есть настоящий Русский Бог, который помог победить Гитлера. Но русских заставили об этом забыть.

Давайте проведём небольшой мысленный эксперимент. Представьте, что князь решил построить церковь. Стал бы он возводить её на заливном лугу вдали от людей, куда трудно добраться большую часть года? На Руси церкви всегда строили на возвышенностях, а не на заливных лугах. Поэтому такая церковь существует только одна — это церковь Покрова Богородицы на Нерли. Её построил Бог, и она стала первой христианской церковью в мире!

Можно представить себе такой разговор между отцом и сыном:

— Папа, я хочу построить храм. Где ты разрешишь?

Великий князь Глеб Владимирович:

— Сынок, ты же сам говорил, что ты Бог. Вот и построй его там, где его невозможно построить.

— Хорошо, папа.

И построил Бог церковь, да так, что её ни разу не затопило. Потому что у Христа была и есть такая возможность. Теперь давайте посмотрим, как Он её построил? Стрелка справа показывает направление на север. Стрелка у церкви показывает направление на центр Гренландии.

В чём дело? Почему Господь так поставил церковь? Дело в том, что Господь поставил её правильно, так чтобы первый луч Солнца в день весеннего равноденствия попал на алтарь. Просто Север тогда был там, куда направлена стрелка от храма. А как же тогда север оказался на нынешнем месте? Это Русский Господь перенес Север на новое место в 1652 году.

Это моё открытие, к которому мы ещё вернёмся. Оно в корне меняет историю в нашу пользу и раскрывает обман лжецов, которые пытались отнять у нас Русского Христа. Много разговоров об изменении северного полюса, некоторые даже утверждают, что это произошло в XVII веке. Однако никто не знает ни точной даты, ни причины этого явления. А я утверждаю, что это было ответное действие Христа на действия Ватикана и патриарха Никона по уничтожению Русского Христа.

Как только не называли эту церковь: и самой красивой, и белым лебедем, и поэзией в камне. Но никто не знает, что она построена маленьким Христом, который изобразил себя в горельефе на фронтоне храма — в образе маленького мальчика на сиденье, чьи ноги демонстративно не достают до пола.

В руках у Русского Христа русские гусли. Нос Христа заменили на этот киль при реставрации в конце 20 века. Никто даже не заметил, что здесь изображено Учение Христа в камне. Всё подарили, вместе с Христом, гуслями, львами и голубями мифическому пастуху из X века до н.э.

Справа у голубка крылья сложены и лев под ним с выражением страдания. Слева у голубка крылья подняты и лев под ним улыбается. Вам пастух ничего не говорил, что это значит? У Христа это значит — каким ты будешь в Духе на небе, такая жизнь будет у тебя и на земле!

Церковь подарили мифическому Боголюбскому, помогал строить ему мифический Барбаросса, на стене храма мифический пастух не с наших полей. Это что вообще? Но и это еще не всё.

По мнению учёных. церковь названа в честь Покрова Богородицы — праздника, который введён якобы Боголюбским в память о событии из середины 10 века в Византии. На самом деле, в 10 веке еще не было Богородицы, а праздник введен самим Христом, но не в честь платочка своей Мамы, а в честь Животворящего Потока — Покрова Матери-Богородицы на земле, которому надо молиться сразу после «Отче наш». Всё живое на земле, включая людей, рождается благодаря этому Потоку — Покрову над землей. Вместе с искажённой историей мы приобрели и глубокое непонимание своей жизни, о чём ещё неоднократно будем говорить. История — это не просто наука, а нечто гораздо более глубокое и важное. Из-за того, что на Западе придумали лживую историю, нас считают дикарями, и в каком-то смысле это правда. Потеряв свою историю, мы потеряли и Русского Христа.

С южной стороны церкви есть дверь на высоте пяти метров, изнутри к этой двери ведет лестница. Зачем она?

По мнению некоторых советских историков, на этом уровне вокруг церкви была галерея на колоннах, куда и вела эта дверь. Никаких колонн и никаких крепления этой галереи нет, а значит её и не было. У меня есть более реальная версия, чем балкон на храме, хотя она и более фантастическая. Но не для меня. Просто вы не знаете, насколько фантастичен наш Господь. Я думаю, что эта дверь в никуда, нужна была Христу для полётов соколом или орлом, в которых Он умел превращаться, о чём написано Христом в «Слове о полку Игореве»:

«полете соколомъ подъ мьглами, избивая гуси и лебеди завтроку, и обеду, и ужине»

Для этого церковь и построена вдалеке от чужих глаз. Может она и строилась не для людей, которые всё равно бы не смогли попасть в неё большую часть года.

В заключение стоит отметить, что купол церкви имел не луковичную форму, а напоминал полусферу, подобно куполам Успенского собора во Владимире, который также был построен Христом, но значительно позже. Почему именно полусфера? Потому что над нами находится полусфера Твердого Неба, что символически и отражают купола храмов Христа. О чём даже сегодня никто не знает, так как называют купола Успенского собора шлемовидными. Может они и похожи на шлем, но храму-то он зачем? Чтобы добавить коня с копьём и отправить храм воевать?

Отправляемся в Рим

В 12 лет Господь вместе со своей семьей переехал из Боголюбово в Тьмуторокань (Старый Стамбул) — столицу Рима. Посмотрите мою статью «Спаситель человечества на плече отца», там есть изображение Глеба Владимировича с маленьким Христом на плече. Чтобы разместить это изображение здесь, надо получить разрешение у монахов Афона, где оно находится в виде фрески на стене, не помню какого монастыря. Вы, вероятно, никогда не видели эту фреску, и я могу объяснить почему. Ведь во время путешествия Христа, которое изображено на фреске, мифическому Иосифу, якобы отцу Христа, было 92 года. Трудно обмануть людей, когда изображение на иконе не соответствует лживой истории. Поэтому решили не показывать молодого красавца Глеба Владимировича в роли 92-летнего Иосифа, портрета которого, разумеется, не существует в природе, потому что это всего лишь лживый миф.

Глеб Владимирович сменит своего отца, Владимира Великого, на троне Рима. А Владимир станет учеником Христа. Посмотрите мою статью «Владимир Великий с лицом и без лица». Там вы увидите Владимира Великого, которого вы никогда не видели, со своим Внуком — Христом, который дарит деду веру. В руках у Христа гусли — русский, народный инструмент. Изображение изготовлено на ткани методом шелкографии, что в XII веке было доступно только царям Рима. Поэтому такое превосходное качество. Рим был только русским и никакого другого Рима, ни в виде республики, ни в виде империи никогда не было. Как не было и никаких государств в Европе 12 века, кроме Руси и Рима, под троном русских царей. А что было? Была варварская Европа была без государств по причине отсутствия письменности.

Когда отец Христа станет царем Рима, Господь станет Принцем Рима. Именно к этому времени относится Нагорная Проповедь Христа. Но начнём мы не с неё, а с искушения Христа диаволом, которое в Евангелиях находится раньше Нагорной Проповеди.

Фреска на Афоне с Русским Христом — Мальчиком!

Посмотрите на фреску с Русским Христом — Мальчиком, в моей статье

«Фреска — Христос спит» Проза.ру.

Вызывает умиление. Палаты царские! Бутуз спит в русской рубашке с вышивкой, под тончайшей, прозрачной пеленой.

Волосы каштановые. Качество портрета чувствуете? Думаю, что с натуры.

Господь — Ребенок Царский, поэтому и художник будет лучший.

Справа рука Богородицы. Это Афон. 12 век. Вот вам и явление Христа народу! Знаете фамилию художника? Вполне может быть, что тоже Иванов. Потому что Афон принадлежал русским царям.

Разговор Христа с очень умным Диаволом

Как скучно мы живем! Мы не знаем кто такой Диавол, не знаем даже как он правильно пишется Христом, но большинство его боятся. Может и знать не надо? Надо, надо, чтобы не бояться. И чтобы знать — куда не надо. Это знание дано Христом, значит это нужно человеку.

Разговор Христа с Диаволом в Евангелиях, часто цитируют и верующие и не очень. Ф. М. Достоевский в романе «Братья Карамазовы» посвятил этому разговору целую главу, она называется «Великий инквизитор». Вот с неё и начнем.

Пока я буду освежевать инквизитора, вы можете освежить в памяти эту главу. Инквизитор — это глупец, который не имеет представления об учении Христа. И хотя Иван Карамазов называет эту историю фантазией, её суть ложна, а финал вызывает отторжение. Господь ни за что не стал бы целовать урода, который грозится его казнить. Это следствие искажённого представления Достоевского о Христе. основанного на феноменальной лжи о Христе, в результате чего и чувственное представление о Христе стало диким.

«Кто не любит Меня-любит смерть» — сказано Христом.

Где здесь поцелуи, для тех, кто не любит Христа? Это было бы лукавством, а Господь строго осуждает лукавство. Негодяев ждёт уничтожение в огне и об этом сказано Христом прямо и грозно. Таковы законы Божественной Системы. Незыблемые и основанные на просеивание людей через сито нравственности.

О Свободе

Инквизитор, рассуждая о свободе говорит Христу:

«Не ты ли так часто тогда говорил: „Хочу сделать вас свободными“. Но вот ты теперь увидел этих „свободных“ людей, — прибавляет вдруг старик со вдумчивою усмешкой. — Да, это дело нам дорого стоило, — продолжает он, строго смотря на него, — но мы докончили наконец это дело во имя твое. Пятнадцать веков мучились мы с этою свободой, но теперь это кончено, и кончено крепко.»

Господь не говорил о свободе, как ее понимает инквизитор.

И покончить с этой свободой Христовой невозможно не за 15 веков, не за 100 (хотя в XV веке прошло только два века после ухода Христа на небо). Потому что Господь говорил о свободе от греха и ни о какой другой.

Иоанн. 8. 34.

«Отвеща имъ Иисусъ: аминь, аминь глаголю вамъ, яко всякъ творяй грехъ рабъ есть греха»

Человек не свободен и не может стать свободным, по своему устройству, как существо, полностью зависимое от Божественной системы. Об этом еще поговорим.

Совесть.

Рассуждает инквизитор и о свободе совести. Господи, спаси нас от западной дури, которую притащили и к нам. Господь уже освободил нас от этого, и вы не найдёте в учении Христа фразы «свобода совести». Совесть не может быть свободна, потому что она тесно связана с законами Бога, которые находятся на небесах.

Совесть — это как красный свет светофора, который предупреждает о том, чего делать нельзя, или как хлыст, заставляющий нас действовать. Это понуждение исходит от Бога, и мы должны следовать его указаниям или молиться, чтобы он помог нам избавиться от дурных мыслей. Это написано в программе, предназначенной для рабов Бога, и мы не можем её изменить. Раб Бога не властен над законами Бога.

Это просто надо знать и усвоить как присягу. За пределами Совести человек будет безобразен и люди это сразу увидят. За пределами Закона будет не только грех, но и разрушающее действие Божественной системы на здоровье и судьбу, что и делает Диавол, работа у него такая.

Богу известно всё и сразу, а для исполнения наказания у Него есть Диавол. При этом Бог не может спуститься на землю, а Диавол не может стать человеком, как у Булгакова в «Мастере и Маргарите».

Вас что-то беспокоит? Вы слышали истории о том, как Бог спустился на землю и разговаривал с Моисеем? Однако это всего лишь легенда для тех, кто не имеет представления о том, что такое Бог.

Бог — это сложная система, а никакая система не может стать своей же частью. Это всё равно, что завод по производству «Жигулей» сел бы в «Жигули» директора завода и закурил. Это просто дичь. Но многие верят.

Вы всё еще верите в абсолютное зло, в Диавола, который противостоит Богу? Если так, то в кого же вы верите, если считаете, что у Бога есть враги, с которыми Он не может справиться?

ИСКУШЕНИЕ ПЕРВОЕ

Надо понимать, что этот разговор мог быть изложен только самим Христом. Это мысли Христа, записанные самим Христом. Господь, разговаривая с самим собой, одновременно говорит и с Диаволом.

Матфей глава 4. Евангелие на старорусском:

«и постився дній четыредесять и нощiй четыредесять, последи взалка.

И при­­ступль къ Нему искуситель рече: аще Сынъ еси Божiй, рцы, да каменiе сiе хлебы будутъ»

Превратить камни в хлеб Господь может, иначе это не было бы искушением. А Диавол знает об этом, только потому что это известно самому Христу.

Почему 40 дней? Месяцы по русскому летоисчилению тогда длились попеременно 40 или 41 день. Сороковины — это из старого русского календаря. К Христу подступает вполне естественное искушение поесть после 40 — дневного поста, когда это искушение наиболее сильно, а это значит, что голодать Он собирался 41 день. Такой попался месяц. Зафиксированные в Евангелие слова о сорока днях убедительно говорит о русском календаре, которым пользовался Русский Господь.

Диавол не предлагает хлеба Христу, Диавол не может превратить камни в хлеб, чтобы искушение стало еще большим — осталось бы только поднять хлеб с земли и положить в рот. Как Господь ответил Диаволу?

Матфей 4.4 Синодальный перевод из пустого в порожнее:

«Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.»

Дело в том, что Бог не умеет говорить словами, поэтому «словом» нет в Евангелие на старорусском языке:

«Онъ же от­вещавъ рече: писано есть: не о хлебе единемъ живъ будетъ человекъ, но о всяцемъ глаголе исходящемъ изо устъ Божiихъ.»

Глагол — это не слова, это действия. Поэтому уста Бога здесь — это образно. Никаких уст у Бога нет, потому что Бог — это не человек.

Что сказал Господь?

Он сказал, что человек живёт не только благодаря пище, но и благодаря воздействию Бога. Мы ещё вернёмся к этому вопросу, но сейчас важно отметить, что наказание, которое Бог посылает конкретному человеку за его грехи, проявляется в виде разрушительных команд, направленных на его здоровье. Грехи эти нравственные, но их последствия могут быть очень серьёзными. В том и вера — за всё придётся отвечать.

Реально ли первое искушение? Да, вполне могло быть. Учит ли оно чему-нибудь? Да, учит. Кроме того, мы выяснили, что можно перевести старорусский текст на греческий, но не наоборот.

ИСКУШЕНИЕ ВТОРОЕ

Евангелие от Матфея глава 4. Синодальный перевод с греческого.

«Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.»

У Христа есть только один святой город — это Иерусалим, который находится на небесах. В этом городе нет крыш, с которых можно упасть. Во времена Христа на земле не существовало никакого Иерусалима. Кроме того, Диавол цитирует слова самого Христа из Псалма 90, но не знает об этом. Диавол ставит себя в глупое положение, о чём ему бы непременно сказал Господь. Это значит, что такого события не было, а выдумал это тот, кто тоже не знает, что Псалмы написаны Христом. Кроме 151 в котором пытаются подарить Псалтирь тому, кто его не писал.

ИСКУШЕНИЕ ТРЕТЬЕ

Евангелие от Матфея. Глава 4. Старорусский язык

«Паки поятъ Его дiаволъ на гору высоку зело, и показа Ему вся цар­ст­вiя мíра и славу ихъ,

и глагола Ему: сiя вся Тебе дамъ, аще падъ поклонишимися.»

Дело в том, что Христу уже принадлежат все царствия мира и слава в этих царствиях, тоже принадлежит Христу, поэтому Диавол не может этого подарить. Что ответил Господь?

Матфей 4.10. Синодальный:

Тогда Иисус говорит ему: «отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.»

Матфей 4.10. Старорусский:

«Тогда глагола ему Иисусъ: иди за Мною, сатано: писано бо есть: Господу Богу тво­ему поклонишися и Тому единому послужиши.»

В чём разница? Отойди от Меня и иди за Мною — Господь послал Диавола в разные стороны, чего быть не может. В чём дело? А дело в том, что:

Словарь В. И. Даля. Сатано — свита.

Господь сказал Диаволу — иди за мной, в моей свите! Потому что даже Господь не может избавиться от Диавола, как дорога не может избавиться от канавы.

Стоит только отклониться от нараственного пути, как сразу же возникают проблемы и болезни. Это проявление работы Диавола, который служит Богу и наказывает тех, кто нарушает его законы.

На всех языках, кроме русского, Господь изгоняет Диавола, называя его сатаной. Это лишь перевод с русского, но именно из этого неправильного понимания родился сатана, который отсутствует у Христа. При этом, как оказалось, Диавол — это не противник Бога, а помощник.

Диавол — это тот, что охраняет границу дозволенного Богом. Каждый человек может пересечь эту границу, но за её пределами начинают действовать иные законы Бога, которые сделают ваше пребывание там невыносимым и в конечном итоге неизбежно приведут к печальным последствиям.

ДIАВОЛ. Перевод с русского на русский.

Д — добро.

I — община людей

А — аз — человек.

ВОЛ — вол.

Диавол — это добро, но с рогами и копытами. Его действия — это проявление Божественной Системы, которая стремится вернуть людей к Законам Бога. Для достижения этой цели Диавол, образно говоря, использует свои «рога и копыта», чтобы причинить боль. Но такова природа Божественной Системы, частью которой он является. Не стоит оскорблять Диавола, который стоит на страже Божественных законов, ибо это может вызвать его недовольство. Мол, я же тебя охраняю, ради тебя же, а ты что? Оскорбляя часть Бога, вы оскорбляете самого Бога, а на этот случай у Бога есть Диавол.

Где была произнесена Нагорная проповедь?

Для людей нет ничего более значимого, чем учение Христа. Но те, кто называет себя христианами, не знакомы с этим учением. Они не имеют представления о Христе и даже не знают Его имени. А то, что люди знают о Христе, — это насмешка над Ним. В том числе и утверждение о том, что Господь ничего не написал. Учение Христа написано его собственной рукой и дошло до нас во множестве текстов. Правда существует оно только на русском языке без всяких переводов. Поэтому достаточно сравнить древнерусский текст с переводом, чтобы в этом убедиться.

Матфей 5.1. Синодальный

«Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.»

Матфей 5.1. Старорусский

«Узревъ же народы, взыде на гору: и седшу Ему, при­­ступиша къ Нему ученицы Его.»

Господь сидел или стоял? В переводе Он сел, а в русском оригинале сели ученики вокруг Христа и приступили Его слушать. Если учитель стоит, а ученики сидят, то все видят учителя. Если наоборот, то Его увидят только из первого ряда. Следовательно, это явная нелепость, и истина есть только на русском языке.

Где и когда это происходило?

Считается, что это событие было в первом веке, а гора — это не гора, а некий холм в пустыни. Ну и зачем это надо Христу, что нельзя под холмом поговорить? В действительности это событие происходило в 12 веке, когда Христу было 20—25 лет. Эта гора находится напротив Святой Софии (Стамбул), но на другом берегу Босфора. К тому времени Святая София уже была построена самим Христом. Посмотрите мою статью «Христос, Святая София, Манассия и детский сад». Об этом еще будет позже.

А если Святая София уже построена Христом, то был и смысл подняться в гору, чтобы посмотреть на это чудо, сотворенное Богом и возвыситься вместе с Ним к истине и вере.

Как вы думаете сориентирована Святая София?

Как и церковь Покрова на Нерли, поскольку в XII веке север находился в направлении Гренландии. Это уже второй храм, построенный по такому принципу, будут и другие.

Этот факт не связан с магнитным полюсом, который постоянно меняет своё местоположение. Достаточно просто посмотреть на Полярную звезду, чтобы определить направление на Север. Так было и тогда, и сейчас. Просто кто-то изменил это направление. И сделал это Сын Божий, находясь на Небе!

Есть еще несколько доказательств того, что гора, на которой Господь прочитал Нагорную проповедь находится рядом с проливом Босфор. Дело в том, что когда Господь спустился с горы, то Он сел на корабль!

Матфей 9.1. Старорусский:

«И влезъ въ корабль, прейде и прiиде во Свой градъ.

Потому что у Христа был свой корабль, как у Принца Рима. Вот на нём Он и пересекал Босфор. Ни о каком корабле не может быть и речи, если это река Иордан, где воды по колено. Вспомните картину Иванова на эту тему. Поэтому Христа и пересадили в лодку, чтобы уж совсем смешно не было.

Матфей 9.1. Синодальный:

«Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город»

На всех языках мира, включая украинский и белорусский, это будет лодка.

Английский:

«So He got into a boat, crossed over, and came to His own city.»

Украинский:

«Сівши у човен, він переплив назад і прибув у своє місто.»

И только у русских — это корабль. Очень известный случай, когда Господь с учениками попали в шторм, тоже происходил на корабле, что написано только на русском языке, у всех других — это опять будет лодка.

Марк.4.35. Старорусский:

«И глагола имъ въ той день, вечеру быв­шу: прейдемъ на онъ полъ.»

Он пол — на другую сторону Босфора. Господь проповедовал на азиатской стороне и Ему вечером надо вернуться на европейскую, где находится Его дворец.

Марк. 4.36. Старорусский:

«И от­пущше народы, пояша его якоже бе въ корабли: и инiи же корабли бяху съ нимъ.»

Много кораблей! Это значит, что на азиатской стороне был морской порт, который есть и сейчас и называется Ускюдар.

Марк. 4.36. Синодальный:

«И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.»

На русском языке народы поклоняются в пояс Христу, стоящему на корабле. На всех других языках эти народы как бы уносят Христа с собой, вместе с лодкой. Можете ли вы представить, какие страдания пришлось пережить этим народам, чтобы понять это?

Марк. 4.37. Старорусский:

«И бысть буря ветрена велика: волны же вливахуся въ корабль, яко уже погружатися ему.»

На русском языке — корабль и он создан для выживания в шторм.

Марк. 4.37. Синодальный:

«И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою.»

У всех остальных, включая славян, лодка, наполненная водой, без шансов на спасение. Поэтому я предпочитаю называть наш язык старорусским, а не старославянским. Русские — это русские, а не славяне, у которых нет Русского Христа.

Марк. 4.38. Старорусский:

«И бе Самъ на корме на воз­главнице спя. И воз­будиша Его и глаголаша ему: учителю, не радиши ли, яко погибаемъ?»

Возглавица на корме — это надстройка корабля с каютой Христа, в которой Он спит. У всех остальных Господь в великую бурю спит в лодке, наполненной водой — это вообще лишено всякого смысла. И что у них на корме лодки называется возглавием? И где эта лодка тонула в шторм, в Иордане, где воды по колено? Вот такая история. Христа в лодку, нам иго, себя — рыбам на смех.

Нагорная проповедь Христа

Нагорная проповедь начинается с так называемых заповедей блаженства, хотя сам Господь их так не называл и они не являются заповедями в строгом смысле слова. Заповедь — это когда Господь повелевает, как и что следует делать. Например, первый пункт звучит так:

«блажени нищiи духомъ: яко техъ есть Цар­ст­вiе Небесное.»

И что здесь надо делать — быть нищим духом? Кстати, до сих пор так никто и не понял, о чём здесь сказано Христом. Скажите — не может этого быть? Давайте обратимся к толкователям.

Во-первых, Христом запрещено называть отцом кого-либо, кроме Бога.

Матфей.23.9

«и отца не зовите себе на земли: единъ бо есть Отецъ вашъ, Иже на небесехъ:

И потом, все авторы, жившие до XII века, включая Дамаскина, выдуманы, потому что это такие волшебные «христиане», жившие до Рождения Христа. Давайте рассмотрим пример из реальной истории, например, толкование Ионна Кронштадтского.

Блажени, говорит Господь, нищии духом: яко тех есть Царствие Небесное. Перенесемся мысленно на гору блаженств, на которой Господь поучал собравшихся. Пред Ним стоят ученики Его и простой народ, жаждущий слова Его.

Мы уже выяснили, что ученики сидели, а Господь стоял. Никакого народа не было, народу работать надо. Ученики Христа — это в основном родственники Христа — богатые русские князья, которым не надо думать о добывании пищи.

«Что же такое нищета духа? Все вы видали и видите нищих телесно; поэтому, чтобы написать образ духовной нищеты, изобразим наперед нищету телесную, чтобы подобным объяснить подобное.»

Телесной нищеты не бывает. Это не по-русски.

В. И. Даль

НИЩЕТА ж. (от ничто, ничего?) крайняя бедность, убожество, скудость, нужда и недостаток.

Телесная нищета у И. Кронштадтского — это нет рук и ног, так что ли?

«Нищий, как самое слово показывает, есть тот, кто ничего своего не имеет, кто всего ожидает только от милосердия других: он не имеет своего куска хлеба, чтобы утолить голод, и обычнаго для большинства питья, чтобы утолить жажду; не имеет крова, где голову преклонить, если не дадут ему денег на ночлег;»

По-моему, превзошёл Даля и даже лишил нищего воды, хотя колодцы были в любой деревне и всегда бесплатны. Ну, да ладно. А дух-то здесь при чём?

«Нищий духом есть тот человек, который искренно признает себя духовным бедняком, ничего своего неимеющим; кто всего ожидает от милосердия Божия, кто убежден, что он не может ни помыслить, ни пожелать ничего добраго, если Бог не даст мысли благой и желания добраго, что он не может сделать ни одного истинно добраго дела без благодати Иисуса Христа; кто считает себя грешнее, хуже, ниже всех, кто всегда себя укоряет и никого не осуждает; кто признает одеяние души своей скверным, мрачным, зловонным, негодным и не перестает просить Господа Иисуса Христа просветить одеяние души его, облечь его в нетленную одежду правды;»

«Вот кто нищ духом, — и такой-то нищий духом блажен, по слову Господа;»

Замечательно, а где это написано у Христа, что надо считать себя ниже всех? А вы этого не найдете, потому что этого нет и быть не может!

Господь начал свою проповедь с ДЕТЕЙ, которые, действительно нищие духом. Однако для них существует Царствие Небесное, которое поможет им наполниться этим самым духом. Например, ребенок не сможет голодать сорок дней, как это делал Господь. Он просто умрёт. А вот взрослый может, и его тело возродится, а не погибнет. Кстати, голодание у Христа, подразумевает полное отсутствие пищи, а не просто постную еду. В этот период можно пить только воду. Итак, в течение сорока дней вы будете находиться в живых лишь благодаря духу Царствия Небесного.

Матфей 5.5.

«Блажени кротцыи: яко тіи наслдятъ землю.»

Здесь не проблема перевода, а проблема понимания русского языка.

И. Кронштадтский

«Блажени кротции, яко тии наследят землю. Что значит: наследят землю? — Значить то, что кроткие насладятся и в ЗДЕШНЕЙ ЖИЗНИ долгоденствием и многими другими благами»

Наследуют — это у него насладятся. Это цирк, — просто изменил слово Христа на похожее по звучанию, но далёкое по значению. В действительности, Господь сказал, что кроткие в новом воплощении вернуться к своему наследию — на землю. В других странах это явление называют реинкарнацией, которой нет в христианстве, но, как мы видим, она есть у Христа!

Важно отметить, что эта же мысль Христа есть и в Псалтыре Христа 36.11.

«Кротцыи же наследятъ землю и насладят­ся о множе­ст­ве мира.»

Множество мира — это множество народов мира. Родился в одном народе, потом в другом. Конечно, никакой мифический пастух из X

века до нашей эры, которому присвоили Псалтирь, не может знать об этом. Вообще никто, кроме Христа! К слову, в этом отрывке Господь также использует слово «насладятся», которое Иоанн ошибочно принял за «наследуют» в Нагорной проповеди.

Нагорная. В чем сила, брат?

С кем Бог, с тем и сила, а чтобы найти Бога, нужна правда.

Вот и поищем ее в Нагорной Проповеди Христа, где братья имеются, но нужно разобраться на каком языке о них сказано Христом. Там и будет правда.

Нагорная проповедь. Матфей 6.33

«Ищите же прежде Цар­ст­вiя Божiя и правды Его, и сiя вся при­­ложат­ся вамъ.»

А что есть разница на разных языках? Есть и очень большая разница. Как между горой и пропастью.

5.22. Матфей. Синодальный перевод с греческого:

«А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рак;«*, подлежит синедриону**; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. //*Пустой человек. /**Верховное судилище.»

Какой смысл обращаться в суд, если обижен на брата? Но такой суд здесь есть. И там придётся ответить за свои слова.

Обиженный, но уже седой брат будет умолять покарать другого за слова, сказанные много лет назад. За дверями суда выстроится огромная очередь. Если выяснится, что брат оклеветал его, обозвав безумцем, их обоих отправят восвояси. Они скажут, что зря потратили время и пришли не по адресу. Им посоветуют обратиться к высшему суду на Небе, где разберутся в их проблеме. Какой в этом смысл? Так будет во всех языках мира, кроме русского.

Матфей. 5.22 Старорусский:

«Азъ же глаголю вамъ, яко всякъ гневаяйся на брата сво­его всуе повиненъ есть суду: иже бо аще речетъ брату сво­ему: рака, повиненъ есть сонмищу: а иже речетъ: уроде, повиненъ есть геен­не огнен­ной.»

Сказано это по-русски. Поэтому по-русски эту фразу и надо попытаться понять. Во-первых, что это за братья? Это все, к кому обращается Господь на этой горе. Все, кто следует учению Христа. Был такой случай, когда Господь расшифровал, что это за братья.

Лука.8.19.

«Прiидоша же къ нему Мати и братiя его, и не можаху беседовати къ нему народа ради.»

Лука. 8.20.

«И воз­вестиша ему, глаголюще: Мати твоя и братiя твоя вне стоятъ, видети тя хотяще.»

Лука. 8.21

«Онъ же от­вещавъ рече къ нимъ: Мати моя и братiя моя сiи суть, слышащiи слово Божiе, и творящiи его.»

Что такое рака? Очевидно, что это было оскорбительное высказывание. Также ясно, что это не «пустой человек», потому что это непохоже на ругательство в гневе. Господь не слово какое-то хочет запретить. Он не об этом. Он говорит о христианской любви, которая связывает всех верующих как братьев. Поэтому тот, кто сказал своему брату «рака», виновен перед лицом всех христиан.

В. И. Даль

РАКА сущ. несклон. церк. пустой человек? Ракалия об. (от рака и каналья) негодяй, бестия, наглый подлец.

Как видите, Даль знает про пустого человека, но не согласен. Потому что пустой человек никому не нужен, в том числе и себе самому. Поэтому и обидеть он никого не может. А вот подлец делает гадости другим и это уже не пустота, а полная бочка гадости.

Оказывается, что рака — это сокращение от слова ракалия, значение которого нам уже известно. И этого до сих пор никто не знает, например, англичане:

«And whoever says to his brother, «Raca!́»

Перевод:

И кто скажет брату своему: «Рака!».

Мол, русские придумали, пусть сами и переводят. И нет никакого пустого человека. Кстати, англичане, как и все другие перевели имя Бога — Господь. А вот этого делать нельзя. Поэтому в Европе Бога в разных странах зовут по-разному.

Псалтирь. 8.2. Старорусский:

«Господи Господь нашъ, яко чудно имя Твое по всей земли, яко взят­ся великолпiе Твое превыше небесъ.»

Синодальный:

«Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!»

Английский:

«O LORD, our Lord, How excellent is Your name in all the earth, Who have set Your glory above the heavens!»

Возможно, они думают, что это кто-то из палаты лордов. У итальянцев Бога зовут Доменик, у немцев — Герр, у французов — Синьор и так далее. У всех свой Бог, но нет настоящего, имя которого есть только у русских, и оно дано самим Христом.

«И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин.17:26).

Подставь другую щёку…

Эта фраза Христа вызывает самые разные чувства: от недоумения до возмущения. Многое было сказано по этому поводу, но никто так и не смог понять, о чём идёт речь.

Матфей. 5.38—39 Старорусский:

«Слышасте, яко речено бысть: око за око, и зубъ за зубъ.

Азъ же глаголю вамъ не противитися злу: но аще тя кто ударитъ въ десную твою ланиту, обрати ему и другую:»

На всех других языках мира, включая синодальный перевод с греческого, вместо «десной ланиты» будет «правая щека». Совершенно очевидно, что оригинал — это русский текст, потому «десную ланиту» перевести в «правую щёку» можно, а наоборот не получится. Теперь по сути. Я уже писал об этом в своей книге «Евангелие от Христа — Слово (Бог Слово) о полку Игореве».

Эта фраза Христа не имеет отношения к Его учению о вере, а имеет отношение только к особым событиям, которые происходили на Руси в то время, когда он проповедовал. В те дни на Руси царила кровная месть, и князья вели войны друг с другом, что открыло путь половцам на её территорию.

Главная идея Христа, изложенная в «Слове», заключается в том, чтобы прекратить междоусобицы и объединить русских князей для борьбы с общим врагом — половцами. На горе перед Христом собрались русские князья, и Он, в интересах Руси, запрещает кровную месть.

Лев Толстой создал целое учение о «непротивлении злу насилием» на основе этих слов Христа. Однако здесь речь идёт именно о насилии — об уничтожении половцев с помощью объединённого насилия русских князей против врагов! Убийство врага, не только разрешается Христом, но и обязательно, когда речь идёт об интересах Руси!

«Теми тресну земля, и многи страны — хинова, литва, ятвязи, деремела и половци — сулици своя повръгоша, а главы своя поклониша подъ тыи мечи харалужныи.»

Без Русского Христа — не понять Христа. А Толстой искал Христа где угодно, но не разглядел Его перед собственным носом. «Слово о полку Игореве» он считал фальшивкой, а в своей вере был очень наивен. Но он не виноват, Толстой читал не Христа, а лживые переводы, где нет Христа. Всего то, надо было раздобыть старорусское Евангелие и почитать. Например:

Будьте как дети

Лев Николаевич Толстой

«Ребенок встречает другого ребенка, какого бы он ни был сословия, веры и народности, одинаково доброжелательной, выражающей радость, улыбкой. Взрослый же человек, который должен бы быть разумнее ребенка, прежде чем сойтись с человеком, уже соображает, какого сословия, веры, народа тот человек, и, смотря по сословию, вере, народности, так или иначе обходится с ним. Недаром говорил Христос: будьте как дети»

Откуда это взял Толстой? Вот отсюда:

Синодальный перевод с греческого.

Матфей. 18. 1—3.

«В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них

и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;»

Но Господь этого не говорил!

Старорусское Евангелие. Матфей. 18.1—3. Старорусский:

«Въ той часъ при­­ступиша ученицы ко Иисусу, глаголюще: кто убо болiй есть въ Цар­ст­вiи Небесномъ?

И при­­звавъ Иисусъ отроча, постави е посреди ихъ

и рече: аминь глаголю вамъ, аще не обратитеся и будете яко дети, не внидете въ Цар­ст­во Небесно­е:»

Господь сказал: «Не будьте как дети!» Совсем наоборот. Толстой даже теоретическую основу подвёл под глупость, которой нет у Христа.

Срачица, прости Господи!

Как это ни странно, но такое русское слово — «срачица» у Христа есть. Это продолжение учения, изложенного в Нагорной проповеди.

Евангелие от Матфея 5.40. Синодальный перевод с греческого:

«и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду.»

Для чего так-то? Чтобы поразить благородством злодея? Может тогда и дом свой отдать вместе с женой? У Христа нет ничего подобного.

Матфей. 5.40. Старорусский:

«и хотящему судитися съ тобою и ризу твою взяти, от­пусти ему и срачицу:»

Срачица — это нижняя рубашка, под ней больше ничего нет. Она была у русских раньше, до появления трусов. Теперь всё ясно, и это действительно забавно. Прощать надо, а не судиться. Можно только представить, как люди смеялись над этой шуткой Христа. Это было великолепно! Просто, по-народному. Доступно и одновременно очень строго к тем, кто ослушается. Это по-царски. Вводил свои порядки. Только любовь!

Как всегда, проверяем достоверность информации. Если переводчик не очень хорошо понимает русский язык, то из русского текста можно получить нерусский. Но вот обратное преобразование просто невозможно! Таким образом первоисточник — это русский текст Русского Христа!

Как не вспомнить здесь Кончака и Гзака из «Слова о полку Игореве»! Эти две метафоры Христа, скрыты под покровом срачицы. А уж золотые стрелы Гзака — это и вовсе в точку!

«Аже соколъ къ гнезду летитъ, соколича ростреляевѣ своими злачеными стрелами».

Рече Кончакъ ко Гзѣ:

«Аже соколъ къ гнезду летитъ, а в соколца опутаев красною дивицею».

Господь говорил с удивительной простотой и прямотой, свойственной народным выражениям. Однако учёные до сих пор не знают, что Гзак и Кончак — это не ханы, а смешные метафоры Христа — половецкая задница и половецкий конец. При этом у учёных есть иго монголов, которое полностью отменяется этой шуткой Христа. Дело в том, что у масона Карамзина, который и притащил на русскую землю это иго, выдуманное Ватиканом, написано, что сын Кончака — Юрий Кончакович, воевал с Батыем и погиб. Таким образом получилось, что мифический Батый воевал со смехоподобным сыном половецкого члена, который ничем другим, как тоже членом, быть не может.

Соль земли

Продолжение Нагорной проповеди. Матфей 5.13. Старорусский

«Вы есте соль земли: аще же соль обуяетъ, чимъ осолит­ся? Ни во чтоже будетъ ктому, точiю да изсыпана будетъ вонъ и попираема человеки.»

Это величайшая истина от Христа, о которой неизвестно человечеству.

Матфей 5.13. Синодальный

Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

Господь не призывал сделать соль снова солёной. Он задавал удивительный вопрос: Чем «осолиться», если духовная жизнь людей, которая является пищей Богов, станет пресной? Если это произойдёт, то дух такого человека «изсыпят» с неба на землю в виде песка, и люди будут ходить по нему. Откуда берется этот песок, вы скоро узнаете.

Проверка на подлинность. Из русского текста можно получить перевод, соответствующий синодальному изданию, но не наоборот! При этом нерусский перевод делает из русского дурака — и это всегда так!

Как надо молиться по Христу?

Что надо сделать перед молитвой?

Матфей 6.6. Синодальный перевод

«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.»

А если ты находишься в лесу, в поле, или в пустыне, где взять комнату и дверь, если там нет комнат и дверей? Конечно, такой глупости нет у Христа, потому что эта «комната» всегда с собой и дверь тоже.

Матфей 6.6 Старорусский:

«Ты же, егда молишися, вниди въ клеть твою, и затворивъ двери твоя, помолися Отцу тво­ему»

Клеть — это душа человека, которая выглядит как клетка, содержащая в себе тело. Я лично видел её, и мне продемонстрировали мою собственную Душу. Это светящийся объект, который значительно превосходит по размерам тело. Если вам интересно узнать больше, рекомендую ознакомиться с моей статьёй «Вчера увидел свою ауру».

Итак, у всех, кроме Русского Христа — это будет своя комната, например, английский:

«But you, when you pray, go into your room, and when you have shut your door».

Вероятно, они посещают церковь со своими комнатами или же вообще не молятся в храмах, им нельзя ни в храмах, ни в окопах. И только у русских достаточно закрыть глаза — это и есть дверь. Проверяем на подлинность. Из русского текста можно получить синодальный. А обратно нет. Клеть может превратиться в комнату при плохом знании русского языка, а комната в клеть не может. Итог — первоисточник на русском языке и ни на каком другом Христа нет!

Язычники. Кто это?

Матфей 6.7

Молящеся же не лишше глаголите, якоже язычницы:

Мнят бо, яко во многоглаголании своем услышани будут. Не подобитеся убо им, весть бо Отец ваш, ихже требуете, прежде прошения вашего.

Как мы видим, у Христа есть язычники –это те, кто стремится достичь желаемого от Бога, многократно повторяя молитвы. Безусловно, понятие «язычники» было создано самим Христом, и его смысл соответствует тому, что он в него вложил — это язык, как пропеллер. Например, Господи помилуй 40 раз подряд. Вот вам и язычники. У Христа этого нет. У учёных язычество — это древнейшая форма верований, при которой люди поклонялись множеству богов и природным силам. Из чего мы делаем вывод, что такого верования не существовало, а язычники есть до сих пор. Как можно доверять этим учёным, если они не смогли увидеть самого Христа? Попросите любого учёного, который верит в Христа, существовавшего в первом веке, предъявить его изображение, датируемое первым веком. Никто не сможет этого сделать. Это будут лишь сказки про нерукотворные образы, которые появились в XII веке. Сразу после Рождения Христа в XII веке такие образы и появились.

На картинку с язычниками вы можете посмотреть в моем Дзен канале. Она так и называется «Язычники». Байгильдин Валентин Дзен. Эта картинка из книги «Киевский Псалтирь 1397 года». Картинок там много и на многих изображён Русский Господь. Например, в 21 Псалме изображено как Христа ведут на казнь Всеслав и Ярослав Полоцкие с сыновьями. Эту картинку вы можете также увидеть в моём Дзен канале. Она называется «Обыдоша меня тельцов много». Об этой картинке и о том, что в «Слово о полку Игореве» имеется рассказ Христа об этом же, я подробно рассказал в «Евангелие от Христа — Слово (Бог Слово) о полку Игореве».

Молитва «Отче наш»

Сравниваем. Синодальный:

«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;»

да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

Старорусский:

Да святиться должно Имя Бога — Господь. На западе его никто не знает, там разные имена у разных стран.

«Да приидет» Царствие Твоё — это фраза, которую произносят все христианские церкви, включая РПЦ, в ожидании наступления Царства Бога на земле.

Иоанн Кронштадтский:

«Да приидет Царствие Твое — чтобы удалившееся с земли ради неправд человеческих Царствие Божие опять пришло»

На старорусском языке Царствие Бога на земле уже существует и не исчезало. В слове «приидет» первая «и» –это была буква «инить» — община, которая молит о продолжении Царства. В молитве еще будет повторение этого другими словами.

Утверждать, что Царствие Бога отсутствует на земле — это абсолютная глупость, потому что без Бога никто не может существовать, включая человека. Я уже рассказывал вам о душе человека, которую посылает и которой управляет Бог. Для своей работы душа нуждается в энергии, ведь она представляет собой движущуюся световую систему. Поэтому душа питается не пельменями, а энергией от Бога. Ваш личный Бог на Земле — это ваша душа, которая живёт по Его указаниям, непрерывно получая настройки. Она может как возвысить вас, сделав счастливым и здоровым, так и разрушить, если того пожелает Бог! Вашей душой командуете не вы, а Бог, хотя вы и не знаете об этом.

Воля Бога на земле тоже исчезла, что логично, если нет Царствия Бога на земле.

Иоанн Кронштадтский:

«да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли — чтобы Царство Божие открылось на земле исполнением на земле благой воли Божией»

Снова ожидание. Хотя присутствие Бога на земле подразумевает и наличие Его воли.

Синодальный:

«хлеб наш насущный дай нам на сей день»

У всех это хлеб, который едят. Они просят Бога, чтобы Он их покормил, булками с неба.

Конечно, этого нет у Христа. Старорусский:

Хлеб написан через букву «Ять», которая обозначает связь небесных структур с земными. Хлиеб — это насущные настройки от Бога, которые нужны лично вам, в данный момент жизни. Они у всех разные. Кому-то Бог пошлет любовь на всю жизнь. Кому-то силу, чтобы сдвинуть гору. Кому-то Бог пошлет болезнь, как наказание за грехи. Кому-то простит грехи и исцелит. На старорусском языке нет просьбы булки у Бога. Каждый должен её заработать сам. А вот сил, чтобы её заработать, можно попросить и получить. Насущный хлиеб — это непрерывные команды, которые получает душа от Бога, а душа эти команды проецирует на тело.

Матфей 6.12. Синодальный:

«и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;»

Христиане просят Бога простить их грехи, потому что сами они простили соседа за украденную им морковку. Это торг с Богом на базаре.

У Христа этого нет.

Матфей 6.12. Старорусский:

«И остави нам долги наша, яко и мы оставляем должником нашим.»

Верующий оставляет должником самого Бога, чтобы получить возможность и дальше продолжить исполнять свои обязанности (долги) на земле. Это как небо и земля. Один просит прощения за свои грехи с самого утра, потому что он очень добрый. А другой, осознавая свои обязанности перед Богом, просит Его продлить эти обязанности. Это грандиозно. Один думает только о себе — это западный подход. А русский думает о всех: о себе, своей семье, общине и стране.

Фраза — «оставить долги» перед Богом, семьей, обществом и страной и является продолжением слов про Царствие Бога на земле, которое есть и которое вы просите продолжиться. Если бы Царствия Бога на земле не было, то кого просить-то?

Синодальный:

«и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.»

Кронштадтский:

«Искушение здесь разумеется преимущественно от диавола, когда он колеблет нашу веру, например в вездесущие Божие или в какое-либо Таинство, или когда он возжигает в нас какую-либо страсть, например блуд, сребролюбие, скупость, зависть, ненависть, злобу.»

Это не вяжется с логикой. Если искушение исходит от Диавола, то зачем вы просите Бога избавить вас от того, что Он не посылал? Бог никого не искушает.

Если же вы просите Бога запретить Диаволу искушать вас, то зачем вы снова просите Бога избавить вас от самого Диавола? Ведь в данном контексте «Диавол» означает «лукавый».

Этого нет у Христа. Старорусский:

«И не введи нас в напасть, но избави нас от лукаваго,»

Напасть — это просьба к Богу, управляющему всеми силами природы, о том, чтобы эти силы не принесли вам внезапной беды. Пожар от молнии, ураган, наводнение, засуха и т. д.

А лукавый здесь — это не Диавол с рогами, а ваше личное лукавство. Лук — изгиб. Лукавство — искривление. Этот смысл есть только в русском языке. Вы просите Бога помочь вам не сворачивать с прямой дороге к Богу, не кривить душой. Это совершенно оправданная просьба раба Бога, который полностью от Него зависит.

«яко Твое есть Царствие и сила и слава во веки. Аминь.»

Царствие Божие — это Царствие Божие на небесах + Царствие Божие на земле. Иначе какая же это сила и откуда возьмется слава?

Не заботьтесь о завтрашнем дне?

Это высказывание Христа, которое стало известным благодаря Нагорной проповеди, звучит странно, напоминая высказывание В. С. Черномырдина: «Лучше водки — хуже нет!». А кто тогда должен заботиться о завтрашнем дне?

Матфей. 6.34. Синодальный:

«Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.»

Сам день будет заботиться! Просто лежишь в джакузи с шампанским, а день тебе подает пиццу. Или бесплатный билет на концерт Виктора Степановича. Мог же выступать и затмить Задорнова.

Перед моими окнами МГУ. Только там нет Ломоносова. Там есть Черномырдин. Раньше было МГОУ. Буква «О» на фасаде отвалилась. И получился: «Московский Государственный Университет имени В. С. Черномырдина». Мимикрируют.

То же самое произошло и со словами Христа. Были и сплыли. А те, что появились мимикрируют под Христа, поэтому всегда получается Виктор Степанович. Ну не мог такой возмутительной глупости сказать Господь.

Но эту глупость вам оправдают на всех языках мира, включая русский.

Спаситель, специально для беззаботных рассказал притчу, которую, никто не понял. Это Притча о званном пире. Еще расскажу. Это очень важная Притча. Для всех.

Так что же сказал Христос про завтрашний день? Конкретно в этом случае — ничего.

Матфей 6.34. Старославянское Евангелие

«Не пецытеся убо на утрей, утренiй бо собою печет­ся: довлеетъ дневи злоба {попеченiе} его.»

Утрей — это утро, а не завтра. «Пецытеся убо на утрей» — переживать об утре. О чем речь? О части целого и целом, от которого зависима эта часть. Утро — это часть дня, а не само по себе. Поэтому злоба всего дня будет довлеть и над утром. Что такое злоба дня у Христа? Это что-то особое, именно, для сегодняшнего дня. Само слово «злоба» пишется через букву «зело» — особо, очень и весьма.

Тебе сегодня надо посеять хлеб, а не завтра и не зимой.

Тебе сегодня надо продать молоко, а не завтра, когда оно скиснет.

Тебе сегодня надо сделать что-то важное, что и определят частное.

Поэтому выше в Проповеди Христом сказано о самом важном для любого дня.

Матфей 6.31—33.

«Не пецытеся убо, глаголюще: что ямы, или что пiемъ, или чимъ одеждемся?

Всехъ бо сихъ языцы ищутъ: весть бо Отецъ вашъ небесный, яко требуете сихъ всехъ.

Ищите же прежде цар­ст­вiя Божiя и правды его, и сiя вся при­­ложат­ся вамъ.»

Прежде всего Бог. Это главное для души. Потом уже дела, в которых вам поможет Бог в разные части дня. Сначала главное, которое и определяет частности.

А что такое душа? В науке — вообще нет. В христианстве нематериальна. У Льва Толстого сама должна найти Бога и бороться с телом.

Без Христа не найдешь, а где Его искать Толстой не знал. Душе не надо бороться с телом. Ей надо учиться у Христа, а не у Черномырдина. Как? А так, как написано Христом по-русски!

Не судите и не судимы будете

Что значит эта очень известная фраза Христа из Нагорной Проповеди?

Толкование на Евангелие от Матфея 7.2.

1. Святой Афанасий Великий 4 век.

«Господь говорит, что одно и тоже, и в равной мере, терпят и кто судит, и кто меряет»

Господь не говорил этого. Он сказал:

Матфей 7.2. Старорусский:

«имже бо судомъ судите, судятъ вамъ: и въ нюже меру мерите, возмерится вамъ».

Это совсем другой смысл, слова «терпят» здесь вообще нет, как не было и этого Афанасия, который из 4-го века толкует Христа, Родившегося в 12 веке (1152).

2. Блаженный Иероним Стридонский 5 век.

«Если Он запрещает судить, то на каком основании (qua consequentia) апостол Павел осуждает блудодея в Коринфе и апостол Петр изобличает во лжи Ананию и Сапфиру?»

На том основании, что Он Бог! Тем более, что и этого блаженного не было.

3.Блаженный Августин Аврелий 5 век.

«Это относится к тому; что говорит [апостол Павел] в другом месте: Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога»

Один миф пытается истолковать слова Христа с помощью другого мифа (Павла). При этом в словах Христа нет ни «осветит во мраке, ни сердечных намерений, ни похвалы от Бога».

4. Святой Иоанн Златоуст 5 век.

«Осуждая ближнего, ты не его осуждаешь, но себя самого, и себя самого подвергаешь страшному суду и строгому истязанию».

Нерусские мифические пугала все время пытаются сделать из нас дураков.

Где здесь у Христа страшный суд с истязаниями? Этот парад мифов можно продолжать очень долго, поэтому перейдем к настоящим и русским.

Праведный Иоанн Кронштадтский 19—20 век. Дневник 1867 г.

«Никогда не должно осуждать других в каких-либо слабостях или пороках, потому что осуждающий наказывается часто от Бога попущением делать то же самое, что осуждал в других».

Это невероятная глупость. Где он видел, чтобы честный человек, осуждающий подлеца, сам становился подлецом, да еще по воле Бога?

Это богохульство, которое совершается с большим усердием, чтобы соответствовать нелепости вымышленных персонажей, которых почитают как святых.

«Все люди со слабостями, и ты — тот же человек и можешь очень легко подвергнуться тем же слабостям, и когда подвергнешься, тебя так же осудят, как ты осуждал других, даже жесточе».

А при чем здесь слабость? Слабость — это, например, обжорство, за него не судят, могут только посмеяться. Да мало-ли. У Христа сказано не про слабость. Тем более, что нет у Него этого — «даже жесточе» — жестче бывает только у людей. Взять хотя бы старого Дубровского, у которого Троекуров отсудил имение, сделав бомжом, за пару слов про крепостных, которые у него живут хуже собак.

Непонимание слов Христа — это обычное дело, причем это непонимание всегда опирается на мифических «авторитетных христиан», как оказалось, «живших» задолго до Рождения Христа. Это как многочисленные и безуспешные попытки ученых перевести «Слово о полку Игореве». Например, академик Лихачев не смог объяснить ни одного слова, потому что он смотрел не в Слово Христа, а в фальшивые летописи, выдуманные против Христа, как, впрочем, и все другие.

То же самое происходит и со словами Христа из Евангелия. Толкователи смотрят не на слова Христа, а на слова фальшивых лжесвятых, выдуманных Ватиканом против Русского Христа. Как можно жить, когда врагом является собственная голова, обладатель которой будет наказан Небом и по здоровью, и по судьбе?

Давайте вернемся к словам Христа:

«Не судите, да не судимы будете. Имже бо судомъ судите, судятъ вамъ: и въ нюже меру мерите, возмерится вамъ».

Кто это сказал людям? Бог! Кому сказал Бог?

Он не говорил этого для всех, Он сказал это ТОЛЬКО для лицемеров! Потому что речь Бога еще не закончилась, а значит нельзя толковать мысль Бога на полуслове, как это сделали все вышеперечисленные толкователи.

Что сказал в продолжении своей мысли Бог?

«Что же видиши сучецъ, иже во оце брата твоего, бервна же, еже есть во оце твоемъ, не чуеши?

Или како речеши брату твоему: остави, да изму сучецъ изъ очесе твоего: и се, бервно во оце твоемъ?

Лицемере, изми первее бервно изъ очесе твоего, и тогда узриши изъяти сучецъ изъ очесе брата твоего».

Это довольно резкое обращение Христа к своим ученикам — братьям по вере. И видно, что они пока не так совершенны, как хотелось бы Христу. По моему, это вообще продолжение темы несовершенства, в той же Нагорной Проповеди, когда чуть раньше, Господь говорил о второй щеке:

«И отверзъ уста Своя, учаше ихъ, глаголя:

Слышасте, яко речено бысть: око за око, и зубъ за зубъ.

Азъ же глаголю вамъ не противитися злу: но аще тя кто ударитъ въ десную твою ланиту, обрати ему и другую»

Это поучение Христа тоже не для всех, а только для русских князей –учеников, сидящих перед Христом на горе и касалось оно только данного исторического момента, когда бушевала кровная месть, пустившая свои корни на Руси после распада Трояна, когда стали рвать бывшее общее государство на части, в результате чего половцы смогли захватить часть Руси.

Так что, слова Христа «не судите и не судимы будете» –это не только про лицемерие, это жесткое обращение к князьям, чтобы они не чихвостили друг друга, а подумали о своей стране, стали совершеннее, добрее, как брат к брату, сплоченнее, только тогда они смогут спасти Русь от половцев.

А как относиться к этим словам Христа простым людям? Можно ли судить других? Оказывается, что можно и Господь не выступает здесь против здравого смысла и совершенной естественной потребности людей защищаться от подонков.

«изми первее бервно изъ очесе твоего…", а если нет этого бревна и честный судит нечестного, «тогда узриши изъяти сучецъ изъ очесе брата твоего».

Тогда действуйте и да поможет вам Бог!

Исцеление сына сотника в Капернауме

После Нагорной проповеди Господь спустился с горы.

Матфей 8.5—6. Старорусский:

«Вшедшу же Ему в Капернаум, приступи к Нему сотник, моля Его

И глаголя: Господи, отрок мой лежит в дому ослаблен, люте стражда.»

На каком языке обратился сотник к Христу? Если на всех языках мира сотник попросил исцелить слугу, а не отрока? А что делает сотник под горой? Сотник — это военный чин, а Капернаум, вероятно, был военно-морским городком под горой, на берегу Босфора, где сегодня расположен морской порт.

Господь спустился с горы к своему кораблю, чтобы переправиться через Босфор на другой берег и к Нему подошёл сотник, прося об исцелении своего сына. «Капер» в слове Капернаум напоминает современного каперанга. А что делать морскому офицеру в пустыне, из сказок про нерусского Христоса из первого века?

К тому же, в синодальном переводе речь идёт не о сыне, а о слуге.

Матфей 8.6. Синодальный:

«Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.»

Сотник даже знает, что Христу для исцеления сына нет необходимости посещать больного. Господь исцелил его на расстоянии. А слава Христа уже бежала впереди Христа.

Исцеление дочери князя

Матфей 9.18. Старорусский:

«Сия ему глаголющу к ним, се князь некий пришед кланяшеся Ему глаголя, яко дщ моя ныне умре, но пришед возложи на ню руку Твою, и оживет.»

Некий князь — это русский князь, потому что никаких других князей не было в русском городе Тьмуторокань. Но разве можно об этом знать русским?

Матфей 9.18. Синодальный:

«Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива.»

Нельзя! У всех это просто начальник. Начальников назначают князья, а князь от рождения князь. Разве такая замена не вызывает подозрений? При этом из князя, при желании его скрыть, начальника получить можно. А из начальника князя — нельзя.

Слепые с Христом и зрячие без

Эпиграф

Не бойся быть русским — не трусь, паренёк,

не бойся быть русским сегодня.

За этим не заговор и не намёк,

за этим — желанье Господне…

Мария Аввакумова. Потомок Протопопа Аввакума.

Когда Господь переправился на корабле на другой берег Босфора, то после излечение русской княжны Он встретил двух слепых, которые Его ждали.

Матфей 9.1. Старорусский:

«И влез в корабль, прейде и прииде во Свой град.»

Град назывался Тьмуторокань — это была столица Рима. Она есть в «Слове о полку Игореве» и именно сюда, к Христу, шёл князь Игорь с войском в 1185 году, но не дошёл из-за своих амбиций.

У всех других — это опять будет лодка. Синодальный:

«Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город»

Аферисты. Христа в лодку, русскую цивилизацию в варварство, а варварскую Европу — из грязи в князи.

Даже слепые узнают Христа.

Матфей 9.27. Старорусский:

«И преходящу оттуду Иисусови, по Нем идоста два слепца, зовуща и глаголюща: помилуй ны, Иисусе сыне Давидов.»

Здесь очень важный момент. Почему слепые так назвали Христа? Двое слепых ждали своего шанса у дома Христа (не дураки) и при приближении толпы с Христом, стали выкрикивать Его имя — Сыне Давидовъ. Cлепые знали, как зовут Христа, а ошибаться им нельзя, Господь пройдет мимо, если ты позовешь Васю, а не Христа. Там же толпа и всем чего-нибудь надо.

Почему же Господь откликнулся, если по Евангелию от того же Матфея царь Давид был у Христоса аж в 28 колене, за 10 веков до рождения мифического Христоса? И то еще как сказать, если Иосиф — это 27 колено, который вообще не принимал никакого участия в рождении Христа. Если вас хотя бы по дедушке назвать, вы отзоветесь?

Опять чёрная тень, на русский плетень. На самом деле это мимикрия и немыслимое воровство. Слепые назвали Христа Сыном ДавЫда, потому что Он на самом деле Сын Давыда и сам Давыд — Андрей Глебович Давыд. На момент этого события, с исцелением двух слепых, Господь являлся Принцем Рима, а действующим царем Рима был Его отец — Глеб Владимирович Давыд. Перед Глебом Владимировичем царем Рима был Владимир Великий — Дед Христа. После Глеба, царем станет его старший сын Ярослав Глебович, и только после него сам Господь — Андрей Глебович Давыд. Поэтому слепые не глупцы, они узнали Христа! А как называются зрячие без Христа, которые полностью находятся во власти Христа со всеми помыслами и желаниями? Что, дедушку Мороза просить? Господь ведь не услышит, Он гордый!

«Если у вас есть свои идолы (типа из 10 века до н.э.), то пусть они вам и помогают»

Это сказано Русским Христом. У вас чьи? Из первого века? Тогда вызывайте Деда Мороза!

Свадьба Христа и Феодоры

На момент Нагорной проповеди, Господь уже был женат. Откройте мою статью «Свадьба Христа и Феодоры», чтобы увидеть фреску с этим событием. Грандиозно, неправда ли?

На этой фреске изображена живая история с молодым Христом. Слева внизу мы видим Христа, представленного как Бог, с нимбом над головой и второй раз, как земного жениха, Как у Бога, у Него длинные каштановые локоны и маленькая черная бородка. Голова расположена вполоборота, что является редкостью. Его одеяние не праздничное. В левой руке Христа — свиток с учением. Правая рука сложена в двуперстие, и эта рука Бога превращает воду в вино по просьбе Богородицы, которая находится рядом.

Интересна обувь Христа, с веревочкой продетой между пальцами.