Бесплатный фрагмент - Нежить

Введение

Мифология и фольклор — это душа каждого народа, голос предков из глубины истории, понимание своих вековых традиций говорит о высоком уровне культуры. В нашем сборнике речь пойдёт о «низшей мифологии», термин, введённый в 1860-х гг. немецким историком Вильгельмом Маннхардтом, в настоящее время занимает особое место в системе традиционных верований. «Низшая мифология» включает в себя комплекс представлений о злых духах, ведьмах, призраках, оживших мертвецах и т. п., то есть о существах, которых до смерти боялись наши далёкие предки.

Народы Российской Федерации, чья мифологическая и фольклорная нежить вошла в данный сборник: абазины, аварцы, адыгейцы, айны, алеуты, алюторцы, балкарцы, башкиры, буряты, вепсы, водь, даргинцы, долганы, ижора, ингуши, ительмены, кабардинцы, калмыки, карачаевцы, карелы, кеты, коми, коряки, кумандинцы, кумыки, лакцы, лезгины, манси, марийцы, мокша, нанайцы, нганасаны, негидальцы, ненцы, нивхи, ногайцы, ороки, орочи, осетины, рутульцы, саамы, селькупы, славяне, татары, теленгиты, телеуты, тоджинцы, тофалары, тубалары, тувинцы, удмурты, удэгейцы, ульчи, финны, хакасы, ханты, цахуры, челканцы, черкесы, чеченцы, чуваши, чукчи, шорцы, эвенки, эвены, энцы, эрзя, эскимосы, юкагиры, якуты.

— А —

Абазины

Абазины — абхазо-адыгский народ, проживающий в Карачаево-Черкесской Республике и Ставропольском крае, один из древнейших народов Кавказа, в культуре которого звучат отголоски античности, Древнего Востока и Византии. В настоящее время его традиционные верования почти забыты, давайте это исправим и вспомним мифологическую и фольклорную нежить, несправедливо вычеркнутую из современной жизни.

Древние представления абазин о мироустройстве сохранилась в героическом Нартском эпосе, сказках (лок), преданиях и легендах (таурых), устных рассказах (хабар), пословицах, поговорках, приметах и загадках. Верховным божеством был Анчва — творец и покровитель Вселенной (Адуней), имеющей три яруса — верхний мир, где жили боги, средний — мир людей и нижний — мир демонических существ и злых духов, стоит отметить, что у абазин их очень мало в отличие от других Кавказских народов, у которых духи зла имеют собственные имена.

Айныж — злой, кровожадный великан, соотносимый с древнегреческим циклопом Полифемом, у него один глаз величиной с колесо телеги, большая сила и маленький ум.

Алмасты — лесная дева, ведьма, обычно представляется страшной обнажённой женщиной крупного роста с длинными волосами, которые она расчесывает гребнем, сидя на берегу реки, по поверьям, если вырвать у неё волосок (в других вариантах — отнять гребень), можно разбогатеть и в придачу получить алмасты себе в услужение.

Атко — семиглавый змей, запруживающий реку своим телом, не позволяя людям набирать из неё воду, за которую требует в жертву молодую девушку. Также атко называют чудовище, пожирающее луну, по некоторым представлениям — это отрубленная голова людоедки, которую, охраняют собаки, когда те засыпают, голова принимается глотать луну и наступает затмение. Тогда люди начинают бить в железные предметы, стреляют из ружей, чтобы разбудить собак и спасти луну.

Джиба-Джу — людоед, который умеет принимать облик различных животных и учит этому людей, но стоит человеку «усвоить науку», хватает его и живьём съедает.

Длиннобородый, петуховсадник — маленький прожорливый старичок ростом с аршин, с длинной бородой, ездящий верхом на петухе, живёт в подземелье в своём дворце, владеет несметными богатствами, держит в плену похищенных женщин.

Иблис — злой дух, дьявол, появившийся с принятием ислама (в Коране — падший ангел), провоцирует в человеке самые низменные страсти.

Нагучица, колдунья — «старуха с железным зубом» — лесная ведьма-людоедка, абазинский аналог русской бабы Яги, но с большими обвислыми грудями, перекинутыми за спину, первоначально всегда враждебна, но стоит приложиться к её груди, нагучица становится добрым помощником.

Супы — племя воинственных хитрых карликов.

Уыд — ведьмы, колдуны, по поверьям, они летают по селениям с мешками наполненными различными несчастьями и болезнями и имеют способность превращаться в кошек.

Хададжида — нечистая сила.

Шайтан — злой дух, появившийся с принятием ислама, может вселиться в человека, например, через выпитую воду и довести его до умопомешательства.

Аварцы

Аварцы — дагестанский народ, проживающий в Нагорном Дагестане, это храбрые независимые горцы с древними культурными традициями.

У аварцев, как и у остальных народов Дагестана, со временем, все отрицательные духи стали называться джинн или шайтан (джинны действуют группой, а шайтан в одиночку). Но в древние времена они носили много разных имён, имели разное происхождение, особенности, функции и локусы обитания. По этим признакам вся древняя нежить объединилась в группы и разбрелась по Кавказу, вот самые яркие её представители: душащие домовые, матери болезней, голодные духи кладбищ, лесные ведьмы и ведьмы-великанши, демоны рожениц, топорогрудые лесовики, чудовищные драконы и великаны.

Аждаха — чудовищный многоголовый дракон, знакомый многим народам, по преданиям аварцев он обитал недалеко от аула Хунзах в ущелье у Верхнего Гвалда, говорят, что гора Акара у Хунзаха и есть тело мёртвого чудовища, когда-то он запруживал реки, требуя в жертву красивых девушек, нападал на табуны, хотя сам был очень богат. В одной сказке пастух выкормил малышей аждахи овечьим молоком и они стали его верными защитниками, пастух дал им имена — Тавус и Хавус.

Бакъараб рухи — «Голодный дух» — неуспокоенная душа умершего человека, по описаниям — это высокий, худой мертвец в белом одеянии и без лица, идущий (иногда на коне) со стороны кладбища. Частенько Бакъараб рухи заходит в дома и просит еду, по поверьям, тот, кто кормит его, награждается благополучием, но чаще, от встречи с ним, люди заболевают от страха.

Бородач, колдун — маленький злой старик, обладающий огромной силой, аналог абазинского длиннобородого петуховсадника, но этот предпочитает ездить на зайце, а в остальном всё тоже самое — живет в подземелье, похищает девушек и обладает несметными богатствами. Говорят, раньше он жил в золотом дворце, был главой всех нартов-великанов и умел превращаться в аждаху, но бежал в подземелье от храброго джигита.

Васвасинекал — злой дух, способный обрекать на болезни еще не рожденного человека.

Галхулчи — дикий «топорогрудый» человек, весьма известный на Кавказе, он весь покрытый густой длинной шерстью, а из груди торчит лезвие топора.

Гамалакар — мифическое существо без рук, без ног с кожаным мешком, наполненным шерстью, приходит в семьи, где есть маленькие девочки, и требует клубок ниток или дочку как подаяние.

Гудучи, гегучи — мифическое существо женского рода неопрятной наружности, забирающее детей из утробы матери.

Гъартай, Харт — ведьма-великанша с распущенными седыми волосами, длинными ногтями и двумя клыками, ходит большими шагами, перешагивая три горы одним шагом, она крадёт чужих детей и красивых девушек, чтобы съесть, а если очень голодна, сжирает целое село. В сказках упоминаются четверо её дочерей, семь сыновей и семь огромных замков с оградой из стальных кольев с человеческими головами на каждом, в одной из сказок бесстрашный Чилбик распорол ей брюхо и оттуда выбежали все, кого она успела проглотить.

Дангьалай — существо, подобное галхулчи, только женского пола с саблями вместо груди.

Джинны — злые духи, пришедшие с исламом (джинны были сотворены из палящего пламени и жили на земле до создания человека, но возгордились и были изгнаны ангелами), часто представляются с глазами треугольной формы, длинным лицом и пятками, вывернутыми наружу, но у аварцев встречаются и белые джинны, принявшие ислам и не вредящие людям.

Жундул — дух-охранитель, но вредный и обидчивый, если ему не угодить, он может наслать болезнь.

Иблис — главный враг людей, пришедший с исламом (в Коране — падший ангел), провоцирующий низменные страсти. Согласно преданию, Иблис живёт на земле и возглавляет злых духов — шайтанов и джиннов. Излюбленным местом его обитания являются руины, кладбища, бани и рынки.

Каж — предвестник беды и несчастья (балагьа), обитающий в хлеву по ночам, и выползающий греться на солнышке в ясный день.

Кегилу — злая старуха в лохмотьях с большими дряблыми грудями, распущенными волосами, обутая в черепки глиняной посуды, иногда является в образе кошки, по ночам она наваливается на спящего человека и душит его. Кегилу можно приручить, схватив её ожерелье.

Кехай — злой дух, вредящий скотине, встреча с ним вызывает у человека искривление шеи и делает его рассеянным.

Нарты — великаны (не путать с адыгейским Нартским эпосом, где нарты — богатыри), у дагестанских народов нарты обычно свирепы и ненавидят людей, они похищают их жён, обладают огромной силой и способностью превращения, чаще всего в птиц.

Рохдулай — злой дух, ведьма, представляется женщиной огромного роста в лохмотьях, с вывернутыми назад ступнями, длинными черными волосами на ногах. Рохдулай обитает в скалах, но любит ходить по гостям и приносить болезни, по поверьям, убить ее может только злаковый бульон, которым люди поливают скалы и пороги своих домов.

Рух — домовой, лохматое существо с одной ноздрей, в золотой шапке или с деревянными бусами на шее, очень распространённый образ в дагестанских поверьях. По ночам домовой наваливается на спящих и душит их, если же удастся сорвать с него шапку или бусы, то он исполнит любое желание.

Унтул эбел, залзанагый — «мать болезней» — злой дух в виде женщины огромного роста, с длинным носом, нечёсаными рыжими волосами, в лохмотьях, обычно она появляется в селении неслышно, ночью и её появление влечёт болезни, несчастья, войны и голод. По поверьям, от неё можно откупиться едой и старой одеждой.

Ухьила хер — «стонущая трава» — другое название Унтул эбел, по поверью, услышавший стон должен задобрить её обещанием, произнося распространенные в народе-заговоры.

Хабучи — злобные духи, насылающие на детей болезни и смерть, имеют облик старух в белых или черных одеждах. Изначально, являлись, по-видимому, покровительницами рожениц, но не ужились с новой религией и ими стали пугать детей.

Хегело — домашний злой дух, который ночью душит спящего, не давая ему крикнуть, по преданиям, был сотворен из обожженной глины, представляется лохматым человекоподобным существом, возможно родственник Кегилу.

Шайтан — злой дух, появившийся с принятием ислама, может вселиться в человека, например, через выпитую воду и довести его до умопомешательства.

Адыгейцы

Адыгейцы — абхазо-адыгский народ, проживающий на Юге России, в Республике Адыгея, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, это древний гордый народ, пронёсший через века своё духовное и нравственное богатство.

Адыгейский фольклор подразделяется на сказки (шыпсэ), легенды (хъишэ) и предания (хъыбар). Самым выдающимся памятником духовной культуры адыгейцев является Нартский эпос, в котором воспевается борьба добра со злом, описываются древние традиции и верования народа, тут упоминается мировое дерево чинара (бжей), символизирующее три мира: ветви — верхний; ствол — средний; корни — нижний, подземный мир, царство мёртвых (хьэдрыхэ), куда можно проникнуть через ствол мирового дерева, но спуск туда долог и труден и обитают там опасные существа — бляго, еминежи, змеи и прочая нежить, способная выбираться наверх.

Алмасты — лесное лохматое существо в форме уродливой огромной женщины с отвислыми грудями, она охотится на мужчин и склоняет их к связи, а когда рождает ребёнка, ходит по селу с криками и плачем: «Я родила младенца, он голенький, оденьте мне его». По поверьям, если вырвать волосок с головы алмасты, то она всю жизнь будет прислуживать в доме, пока не найдет свой волосок.

Бгэж — огромный мифический орёл, с железным клювом и железными крыльями, от взмаха которых день превращается в чёрную ночь, а ветер нагнетает такой холод, что буран покрывает камни и траву.

Бляго, благо, благъуэ — «рыжий змей» — огромный дракон из подземного мира, олицетворяющий злые силы природы (вьюга, ветры, туманы, проливные дожди), так же считалось, что затмение луны или солнца происходит по вине бляго, который их проглатывает. Иногда, перекрыв реку, набирает в пасть воду и выпускает её в виде пара, за воду дракон требует красивую девушку. Также бляго способен втягивать в себя животных и людей. Глаза его обладают гипнотической силой, кровь его прожигает тело человека, землю и даже каменную глыбу.

Джинэ — злой дух полей и лесов, представляется красивой женщиной в белом платье, способной превращаться в волка. Если украсть у джинэ гребень, она будет приходить и просить вернуть его, таким образом мужчины ловили джинэ и делали своими жёнами.

Еминеж, Емынэжъ — чудовищный дракон, довольно глупый, но очень сильный, летает, издавая гром и молнию, губит скот, крадёт семена проса, похищает девушек и постоянно норовит проглотить солнце. Обладает способностью перевоплощаться во что угодно. Чтобы попасть в крепость Еминежа нужно «перейти шесть больших рек, преодолеть семь гор, перейти шесть огромных морей», а на входе два огромных меча отрезают любому голову, которые Еминеж вывешивает на кольях. Так он набрал семьсот одну голову.

Иныж — жестокий великан, обычно глупый, но сильный, бывает одноголовый и многоголовый, одноглазый и многоглазый, чем больше у него голов, тем больше в нём силы, но не ума, например, герой адыгейской сказки Батыр запряг иныжей в соху и пахал на них поле. У Иныжа есть жена — громадная баба с перекинутыми за спину грудями, орудующая железной палкой вместо иголки и арканом вместо нитки.

Испы — воинственные, жестокие карлики, живущие своим племенем, отличаются храбростью и хитростью.

Мэзыл, Мезылаж — «лесной человек» — лохматое человекоподобное существо, одетое в звериные шкуры, которому не хватает общения, поэтому оно похищает девушек и берёт охотников в плен, а самое неприятное, что вместо груди мэзыл имеет острый топор, который делит человека пополам.

Нагучица, нашгушидзэ, нэгучица — «старуха с железным зубом» — горбатая старуха, обладающая чародейской силой и гипнотическим даром, у неё большие груди, закинутые за спину, костлявые руки, неестественно длинные железные зубы, она коварна и мстительна, но стоит приложиться к её груди, становится щедрой и заботливой.

Одноглаз — великан, аналог древнегреческого циклопа Полифема, разделивший его судьбу, как и Полифем он жил в пещере, вход которой закрывал большим камнем, пас овец и страдал от незваных гостей, в адыгейской сказке таким является охотник Хагор, ослепивший одноглаза вертелом.

Орсарыж, усареж — жестокая и коварная древняя старушка (иногда старик), которая не вступает в непосредственную борьбу с человеком, а помогает его врагам. В древности Орсарыж была покровительницей домашнего очага, но пересмотрела свои взгляды с появлением новой веры.

Пако — злой бог, покровитель атмосферных явлений, похищает огонь и требует себе богатых подношений.

Псыхогуащэ — «речная княгиня» — хозяйка водных стихий и рек, представляется красивой женщиной с рыбьим хвостом, мужчин, отказавшихся от ласк Псыхогуащэ или крадущих её гребень настигают болезни.

Псэхэх — «вынимающий душу» — ангел смерти. Является человеку перед смертью, в одной адыгейской сказке помог бедняку разбогатеть.

Сам-с-вершок — маленький злой старик, аналог абазинского длиннобородого, по описаниям, борода его — семь вершков, ездит верхом на петухе, а вместо плетей у него шипящие серые змеи, грабит людей и похищает девушек.

Удды — ведьмы и колдуны, по поверьям, каждый год в ночь на 1 мая они собираются на горе Собер-Баш (иногда Эльбрус), куда прилетают на кошках, крысах, собаках, кабанах и других животных, а с рассветом с мешками наполненными всяческими несчастьями и болезнями разлетаются по селениям, удды имеют способность превращаться в любое животное и становиться невидимыми, но чаще всего являются в образе сгорбленной беззубой старушки, обладающей невероятной силой.

Хададжард — адыгейский зомби, он бродит по ночам, пугает людей, ворует скот, прячет вещи, а также способен утащить человека в могилу, считается, что хададжардом после смерти становятся очень злые люди, чтобы этого избежать, нужно им на грудь положить нож.

Хашховыло — существо с головой собаки и туловищем быка, обитает на морском побережье, в глухих затонах и оврагах, боится людей, но своим рёвом и хохотом постоянно привлекает внимание, оглянувшийся на него человек погибает.

Цеунеж — злая старуха (иногда старик) с длинными, железными зубами, аналогична нагучице.

Айны

Айны — древнейший народ неизвестного происхождения, проживающий в низовьях Амура, на юге полуострова Камчатка, Сахалине и Курильских островах, но в очень небольшом количестве, основная их часть проживает в Японии. Культура айнов не похожа ни на одну из существующих, а мифология имеет огромное количество злых существ.

Мифы айнов дошли до нас в форме юкар (эпических песен, самые известные — Котан Утуннаи и Кутунэ Ширка) и Ко-синто (ритуалов и традиций шаманическо-анимической культуры). В космогонии айнов есть шесть верхних и шесть нижних миров, но «злым» считается только один, расположенный под миром людей — это Тейне Покла Мосири (подземный мокрый мир) или Нитне Камуй Мосири (дьявольский мир), влажный и холодный, где нет солнца. Злые божества айнов представляются в основном в виде страшных больших животных или стихийных бедствий.

Злые боги в виде животных:

Иваетистис — «тот, кто кричит в горах», имеет облик страшной птицы.

Иваисепо — «горный заяц», злой бог, имеющий облик огромного зайца.

Ивакосинпук — «горный оборотень», бог, принимающий форму любого живого существа или даже неодушевленного предмета.

Иваоропене-рег — «тот, который разрушает горы», имеет облик страшной тёмной птицы, услышав голос которой, человек помрёт от ужаса.

Иварасамбе — «тот, который спускается с гор по траве», представляется в облике чёрной лисы или собаки с длинными ушами и двумя длинными зубами, торчащими из пасти.

Кинасутунгуру — «обитающий в траве», представляется в образе змеи.

Нитат-унарабе — богиня болот и трясин, главное злое божество.

Тоиекунра — злые божества, потомки Нитат-унарабе.

Цуриканда-камуй — медведь-людоед.

Злые боги стихийных бедствий:

Апторуясибевенъук — бог ливней.

Икаменашрера — бог юго-восточного ветра, самый злой и опасный, управляющий другими богами ветров.

Матнаувенъук — бог северного ветра.

Менашоккайвенъук — бог восточного ветра.

Мотенай — бог северо-восточного ветра.

Пикататопоматнеп — бог западного ветра.

Тиукопоиерера, Венрера — бог вихрей.

Руясибенитнеп — бог штормов.

Упасруямбевепъук — бог снегопадов.

Шумреравенъук — бог южного ветра.

Алеуты

Алеуты — палеоазиатский народ, проживающий на Командорских островах, а также на Аляске, сегодня этот загадочный «народ края земли» находится на грани исчезновения, его язык не изучается, его уникальная культура почти забыта, а алеутская нежить вообще никому известна, давайте это исправим и познакомимся с некоторыми её представителями.

Весь мир, по представлениям алеутов, населен духами добрыми и злыми, скудные сведения о них сохранили родовые предания, рассказы о путешествиях и приключениях героев, лирические и шаманские песни, танцы и пляски (кагаюгих), а также художественное творчество (амулеты, маски, татуировки и т д).

Агалик — дьявол.

Аглигих — великан, живущий в горах, от крика которого получается эхо.

Инунаннах — главная нечистая сила.

Йиг-ик-нак, гонакадет, васго — «морской волк» — морское чудовище с телом волка, плавниками косатки, острыми крепкими клыками и когтями цвета меди, в легендах говорится, что изначально это был человек, который натянул на себя шкуру убитого чудовища.

Тутсидигутл — шаман выдр, представляется выдрой с двумя головами, одна расположена под другой, одетым в танцевальный фартук, в руках у него две большие круглые погремушки. По преданиям, выдры нападали на людей стрелами, наконечники которых были сделаны из панциря морского паука и вызывали накожные болезни — прыщи и нарывы.

Чалькаках — карлики, живущие под землёй и всячески вредившие человеку, они крадут юколу, срывают крыши с домов и т д.

Чугугорох — помощник Инунаннах.

Алюторцы

Алюторцы — палеоазиатский народ, проживающий на севере Камчатки, долгое время алюторцев считали этнографической группой коряков, но их духовная культура имеет свои особенности и заслуживает отдельного исследования.

Устное народное творчество алюторцев — единственный памятник их духовной культуры и мифологических мировоззрений. Вселенная, согласно представлениям алюторцев, состоит из пяти связанных друг с другом миров, расположенных вертикально: земля, населенная людьми — это средний мир; над ней находятся ещё два мира, где пребывает Верховное божество; под землей расположены также два мира, где раздельно обитают злые духи и умершие.

Калаан, кала, камаку — злые духи, живущие под землёй в обратной симметрии, они проникают в очаг через дымовое отверстие, вызывают болезни стрелами, кусаются, похищают души людей. Имеют вид животных или людей с острыми головами (иногда многоголовых), одноглазых, с длинными зубами и ногтями.

Камакы-ŋа, калаа-ŋавыт, каляа-чачамэ — злой дух-женщина, злой дух-старуха.

Кутгагэрŋэн — мужчина-паук.

Эмӄа — богатырь-охотник, изгнанный за свою жестокость, с тех пор нападающий на юношей с боевым топором, чтобы не иметь соперников.

— Б —

Балкарцы

Балкарцы — тюркский народ, проживающий преимущественно в центральной части Северного Кавказа, является коренным населением Кабардино-Балкарии, потомком аланских и половецких племён, унаследовавшим их древние традиции.

Мифология и фольклор балкарцев вобрали в себя богатый Нартский эпос, древнетюркские песни (алгыши и каргыши), также аланские обряды и ритуалы, вместе с поликультурными заимствованиями пришла и различная этническая нежить. По представлениям балкарцев, когда Бог (Тейри) спустил глиняный кувшин с живой водой, на поверхность безжизненного океана, владыка тьмы Эрк-Джылан разгневался и разбил этот кувшин, из осколков его появились злые существа нижнего мира джекле, чудовищный дракон сарыуек и возникло дно океана.

Агъач Киши — «древесный человек», лесной дух, представляется волосатым существом с торчащим из груди лезвием топора, обладает резким неприятным запахом. В поисках пищи Агъач Киши иногда посещает бахчи и огороды, в поисках одежды — подбирает выброшенную одежду и очень боится собак.

Ажам — божество пожара, внешне он похож на Агъач Киши, также живёт в лесу, огромного роста, покрыт шерстью, но тело его как бы объято пламенем, а топор висит на поясе. Ажам имеет уязвимое место — поясницу. Людям он не показывается, а когда проходит мимо них, слышен только его свист.

Азмыч — «сбивающий с пути» — страшно уродливая женщина, искусно умеющая выкрикивать проклятия голосом знакомого человека.

Алмасты — злые существа, представляются либо безобразными, либо очень красивыми обнажёнными женщинами с длинными до пят волосами, они живут в лесу, в оврагах, но могут поселиться на чердаке дома. Убивать алмасты нельзя — перед смертью это существо проклинает убийцу и проклятие всегда сбывается.

Байчы — злой дух, зовущий людей, громко крича голосом близкого человека, по народным поверьям, откликнувшись, можно остаться заикой.

Деуле, деула — уродливые великаны, обладающие огромной силой, по описаниям, имеют клыки, как у кабанов, и длинные когти. ‌

Джекле — злые духи подземного мира.

Желмаууз — чудовище, пожирающее солнце, отчего происходит затмение, в древние времена люди стреляли в небо, били в тазы, кричали, разводили костры, чтобы отогнать желмаууза прочь и разбудить небесных сторожей. ‌

Кыркабан, Кыркаяклы — «сороканогий кабан» — покровитель дурного сглаза, живет под землей в глинистом слое, его ноги напоминают кабаньи копыта, а нос — кабаний пятачок, клыки его, заворачиваясь, достигают ушей, а веки — ног, они до такой степени тяжёлые, что кыркабан не может их поднять без помощи своего коллеги Кыркауузлу Солтана.

Кыркауузлу Солтан — покровитель дурного сглаза, настолько уродливое существо, что оно не поднимается на поверхность земли, если его не призовут оборотни и другие гады, через которых сила его дурного сглаза проникает к людям.

Къан Тулукъ — страшное существо, напоминающее хрупкий сосуд с кровью, даже если слегка коснуться его, брызнет ядовитая кровь, человек сразу заболеет и умрёт.

Обуры — женщины-оборотни, способные принимать облик разных животных, кроме коня, которому они не могут причинить вред, по преданиям, каждую пятницу они улетают пировать на Эльбрус.

Сам-с-вершок — маленький злой старик-людоед, по описаниям, сам с вершок, а борода в семь вершков; сидит он верхом на петухе, седлом ему служит лягушка, поводьями — змеи, а вместо плети — ящерица.

Сарыуек — многоглавый чудовищный дракон из нижнего мира, он преграждает течение рек или выпивает в них воду, отчего наступает голод и засуха, в уплату за воду требует дань — красивых девушек, которых тут же съедает. ‌

Тенгиз Тейри — богиня подводного мира, живёт на морском дне, но иногда выходит на сушу, обернувшись женщиной, чтобы похитить понравившуюся девушку и подчинить ее себе.

Тымбыл — покровитель оспы (чечек).

Хохури — ешё одно страшное существо, живущее на небе и периодически пожирающее солнце или луну, представляется в виде огромного волка с длинной зубастой мордой.

Эмиген — «многосущий» — одноглазый многоголовый великан-людоед, обросший густой шерстью, живёт в пещерах и занимается разведением коз, отличается необыкновенной прожорливостью, силой и глупостью. Считается, что отрубленные части тела эмигенов имеют свойство тут же прирастать к туловищу, а кровь их ядовита, поэтому, чтобы их уничтожить, следует немедленно сжигать. ‌

Эрк-Джылан, Эр-Джылан — владыка нижнего мира, по немногочисленным описаниям — сорокоротое змееподобное существо.

Башкиры

Башкиры — тюркский народ, проживающий в Республике Башкортостан, это древний многочисленный народ с героическим прошлым и огромным культурным наследием, знаменитые башкирские эпосы «Урал-батыр» и «Акбузат» сохранили пласты шумерской, индоиранской и тюркской мифологии.

Башкирская нежить отличается особой активностью, помимо главных злодеев (дию) богатырских эпосов и местных духов кладбищ, лесов, водоëмов, нежить давала о себе знать в виде явлений природы, болезней и даже змеи (через пятьсот лет — это аждаха — змея-дракон, через тысячу — юха — змея-оборотень). Таким образом, всю башкирскую нежить можно разделить на несколько групп: антигерои эпосов и сказок, духи покойников, духи местности, духи стихий, духи болезней и змеи.

Аждаха, аджаа — чудовищный многоголовый змей-дракон с огнедышащей пастью. Обитает в реках, озёрах, на болотах, иногда в колодце. Люди приносили ему в жертву девушку, чтобы пользоваться водой из источника. По представлениям башкир, обыкновенная змея, прожившая до ста лет, называется зилан, прожившая пятьсот лет — аждаха, прожившая до тысячи лет — юха, когда он доживает до такого возраста, облака уносят его на гору Каф-тау.

Азрака — «негодяй, обманщик, заклятый враг» — злой демон, дию, когда-то он стремился покорить людей и царствовать на земле, но главный герой эпоса Урал-батыр снëс ему голову алмазным мечом, по преданию, огромное тело Азраки надвое рассекло водный простор и на месте том поднялась гора Ямантау (Белорецкий район РБ).

Албасты — злой дух, скитающаяся душа человека, умершего насильственной смертью или похороненного без соблюдения погребальных обрядов, предстает в образе женщины с растрепанными длинными светлыми волосами и обвислыми до самих колен грудями, реже — мужчины с длинной бородой. Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов. Любопытно, что в древности, албасты являлась доброй богиней плодородия и покровительницей домашнего очага, но при смене веры и с изменением мифологических воззрений произошла её трансформация в одного из злых духов.

Беда — персонифицированная беда, в одноимённой башкирской сказке Беда предстаёт в виде полудохлой собаки с красивым ошейником, забрав который, один охотник повесил себе на шею беду. «Я только тогда оставлю тебя, когда кто-то другой своими руками снимет ленту с твоей шеи и наденет на свою, тогда я свалюсь на голову тому человеку» — говорит в сказке Беда-собака.

Бисура, бисюра — маленькие желтые человечки в красных рубашках, говорят, в домах, где происходят частые ссоры, живëт бисура. Также, бисура живёт в глухих лесах и полянах, куда завлекает людей, (бисура мужского пола завлекает женщин, бисура женского пола — мужчин). По одним поверьям, бисура высасывает кровь и сводит людей с ума, по другим — вступает с людьми в сношения, носит им деньги и сокровища.

Джинны — общее название злых духов, пришедших с исламом, кстати у башкир многие из них тоже приняли ислам и стали творить добро, а вот «неверные» джинны всячески пакостят людям, соблазняют, вводят в заблуждение и насылают болезни (кеше — человек, одержимый джинном). Наиболее злобным из них считается шайтан.

Дию, див, дэв, дейеу — многоголовый великан, владеет большими богатствами. Способен перевоплощаться в бурю, старуху, иголку и т. д. Пожирает людей или держит их в плену, уносит скот, похищает девушек и женится на них. Сила дию зависит от количества голов, которых может быть три, шесть, девять или двенадцать.

Заркум — «лицемер, притворщик» — змей чудовищной величины, сын царя змей Кахкахи. Не обладает силой мифического существа, но хитёр и коварен, способен принимать облик рыбы, водяной крысы, а также красивого юноши, которым он и прикинулся, чтобы обмануть Урал-батыра, не послушав отца, Заркум сломал скальные врата в надежде на то, что теперь сможет питаться кровью людей и первой земной добычей он избрал Урал-батыра, который считал его другом, за предательство Урал-батыр убил всех змей и разрушил змеиное царство.

Иргаиль — злой хозяин воды — старик-карлик с длинной бородой, «сам с вершок, борода — тысяча вершков», в которой скрыта его сила, очень прожорливый, за неповиновение его накормить подвешивает человека за ухо на гвоздь или отрезает ему палец. Селится под землёй, на дне колодца или возле родника и лишает людей воды.

Ҡатил — «убийца» — жестокий и кровожадный царь, в стране которого земля покрыта горами человеческих костей и залита кровью; на знамени изображён чёрный ворон (по представлениям тюрков, ворон является проводником в загробный мир). Имеет устрашающий облик — «глаза его кровью замутились, Веки тяжкие отвалились, Хребет, как у жирного кабана, Ноги толстые, как у слона». В свой день рождения он требовал жертв — девушек бросали в колодец, мужчин сжигали в огне.

Кахкаха — «хохотун, язвительно смеющийся» — царь змеиного царства, способный принимать любой облик, с помощью волшебной палочки может вызывать природные катастрофы. В эпосе «Урал-батыр» Кахкаха запер скальные ворота между змеиным царством и миром людей, так как не хотел с людьми связываться, но его неразумный сын Заркум привёл в змеиное царство человека, да не кого-нибудь, а самого Урал-батыра, который убил всех змей и разрушил змеиное царство, с тех пор Кахкаха так и лежит на своём полуразрушенном троне среди руин и вспоминает своего неразумного сына Заркума.

Мяскяй — существо в виде огненного шара, летающее по ночам и насылающее на людей болезни и порчу, считалось, что это дух умершего колдуна или похороненного без соответствующего обряда (йыназа) человека.

Мяскяй-эби — злая ведьма из башкирских сказок, живущая в избушке в лесу.

Орек — «душа, призрак» — оживший труп, возвращенный к жизни колдовством. Прототип безмозглого зомби, жаждущего человеческой плоти.

Пярий, пери, бире — злой хозяин ветра, обитает в расщелинах скал, где держит на привязи ветры, встреча с пярий грозит человеку болезнью или смертью, также он может подменить младенца, которому ещё не дали имя, своим физически или умственно неполноценном. Среди людей пярий появляется в человеческом облике, узнать его можно только намазав глаза чудодейственным снадобьем, но важно, чтобы пярий не прознал об этом, иначе он вырвет у человека глаза.

Убыр — злой дух, похожий на мяскяй. По поверьям, в убыр превращаются души самоубийц или людей, похороненных без погребальных обрядов. После смерти человека, убыр живëт в его могиле, выходя (чаще по ночам) через отверстие. Иногда представляется в виде огненного шара, собаки, кошки, свиньи, летучей мыши, безобразного старика или старухи, не имеющего сзади плоти, может вызвать болезнь или смерть.

Уряк — дух, призрак человека, умершего насильственной смертью. По поверьям, обитает в местах своей гибели. В облике высокого худого человека в длинной белой одежде, бесшумно передвигаясь, уряк является к своим убийцам и лишает их покоя, доводя до сумасшествия или самоубийства.

Шайтан — дьявол, пришедший с принятием ислама, у башкир шайтаны обычно бестолковые и трусливые, живут семьями в юртах или толпами в пещерах и всячески вредят людям, толкая их на соблазн, они сильно боятся молнии и часто прячутся от неё в жилище человека, поэтому во время грозы окна и двери тщательно запираются.

Шурале — лесной дух, в своём натуральном виде имеет очень длинные руки с длинными пальцами, нередко — только тремя, которыми он оставляет засечки на земле и деревьях; одну ногу; рог на лбу и пушистое тело; в подмышках у него есть отверстие, через которое видны внутренние органы. Также шурале может принимать различные обличья, например волосатого мужика с рогом на лбу, светящимися глазами и надетыми задом наперед ботинками, или голой женщины с длинными грудями, закинутыми за плечи. Шурале заманивает жертв в чащу, может защекотать их до смерти, занимается охотой, любит ездить на лошадях, ворованных конечно, так его и ловят, смазывая спину лошади смолой.

Юха — змея-оборотень, дожившая до тысячи лет и получившая способность превращаться в человека, в основном, она оборачивается красивой девушкой, которая выходит замуж и пьëт кровь своего недалёкого супруга, а после сорока дней свадьбы, если жена-юха не будет мертва, она сжирает своего супруга. Приметами юхи являются отсутствие пупка или наличие дыр в подмышках.

Ялмауз — «заглатывающий всё» — многоголовый дракон, живущий в саду, который он сам засадил деревьями, иногда это колдун-людоед, похищающий младенцев и девушек, иногда — старуха, похожая на Мяскай-эби.

Ярымтык — лесной дух, похожий на шурале, но проживающий на северо-западе Башкирии, представляется в образе человека с одним глазом и на одной ноге (ярым — половина). По преданию, нельзя дважды стрелять в ярымтыка, потому что, поймав первую стрелу, он превращает её в лук, а второй убивает своего преследователя.

Буряты

Буряты — монгольский народ, проживающий в Республике Бурятия, Иркутской области и Забайкальском крае, также в Монголии и Китае, это древнейший народ Байкала, великое прошлое которого повлияло на историю и культуру многих народов мира.

В бурятской мифологии говорится о трёх частях мироустройства: верхний мир добра, средний мир людей, и нижний мир (Доодо замби) — убежище тёмных сил Маяс Хара (Чёрной луны), злой дочери Ээхэ-Бурхан (прародительницы всех богов), рождённой от месяца. Бурятские злые духи всегда были не очень общительны, селились в заброшенных юртах или домах, на перекрестках дорог, в лесах, горах, пещерах и на кладбищах.

Абалжаргана — маленький зверёк, питающийся кровью грудных детей.

Ада — дух-оборотень, пожирающий новорожденных детей (до года), иногда представляется в виде зверька с одним глазом и одним зубом, иногда человеком, рот которого расположен под челюстью, а иногда надутым пузырем. Существуют представления, что некоторые крысы по истечению нескольких лет становятся ада.

Алха — огромный зверь, который, согласно бурятским сказаниям, проглатывал Солнце и Луну, отчего происходили затмения, но однажды боги не выдержали и разрубили этого зверюгу надвое, задняя часть его тела упала на землю, а передняя осталась на небе и продолжает глотать Солнце и Луну, но теперь они не задерживаются внутри и вываливаются наружу.

Альбины — злые духи, питающиеся энергетикой людей, изначально они бесплотны, но высосав человеческие ресурсы, становятся видимыми, представляются либо небольшими человекоподобными существами, либо просто лицом без тела или, например, только рукой с глазами.

Анахай — зловредный дух, охотящийся за маленькими детьми (до семи лет), но в отличие от ады, не ест их, лишь изводит и отнимает жизненные силы, имеет облик голого человека с одним глазом во лбу, также умеет превращается в кошку или собаку.

Арахо — древний земной зверь, который съел все волосы на человеке (изначально сознанном с шерстью), выпил живую воду, предназначенную для бессмертия людей и помочился в чашу, Бог разгневался на него и спросил у Луны, где искать монстра, та сказала, Творец нашёл его и разрубил пополам, с тех пор передняя часть Арахо преследует и периодически пожирает Луну, говорят лунные пятна — тело древнего зверя.

Асарани Арбан гурбан-тэнгри — глава всех чёрных шаманов (чёрные шаманы считаются людоедами, которых люди боятся).

Баргузин — ветер-великан, хозяйничавший над рыбными угодиями Байкала вместе со своим близким приятелем Калтуком, по древним описаниям — это страшная голова с огромными мутными глазами и всклокоченными белопенными волосами, с которых змейками-струями стекает вода, а над водой вытянулись крепкие жилистые руки.

Боохолдой, бохолдой — общее название духов (души после смерти), имеющих разные обличия и обитающих в различных местах, бохолдой выходят на промысел после заката солнца, обычно группами, сбивают прохожих с дороги, толкают и издают пугающие звуки.

Гэген-бурхан — грозный хозяин Ольхона, повелитель монголов, брат Эрлен-хана (правителя подземного царства), наводящий ужас на жителей острова своей жестокостью.

Далан тургэд — семьдесят безымянных духов, вызывающих нарывы.

Дахабари — души женщин, проживших горькую и тяжёлую жизнь, например, умерших в муках от родов или болезней, страдающих от жестокости мужа. По поверьям, после смерти эти несчастные получают право мстить людям за перенесённое зло и обиды.

Дахуул — злой дух, вредящий детям.

Жэгшэмээр боохолдой — омерзительный, отвратительный дух.

Иркаар боохолдой — «оскалившийся дух» — духи, пожирающие души людей, подобно голодным хищным зверям с оскаленными зубами.

Култук — ветер-великан, хозяйничавший над рыбными угодиями Байкала вместе со своим близким приятелем Баргузином, по древним представлениям — это огромная зеленокудрая голова страшилища, поднимающая огромные волны.

Маяс Хара — «Чёрная луна» — злая дочь Ээхэ-Бурхан (прародительницы всех богов), рождённая от месяца.

Муу боохолдой — дух-оборотень, принимающий облик животного или уродливого человека.

Муу шубуун — «дурная птица» — души девушек, не узнавших любви и погибших насильственной смертью, они подкарауливают и соблазняют парней в образе прекрасных незнакомок, но потом их ярко-красные губы вытягиваются в клюв, которым Муу шубуун проклёвывают череп, чтобы выпить мозги и высосать душу.

Ороолон — оборотень, упырь.

Сабдаки — потревоженные «хозяева местности», которые начинают мстить человеку, если тот, без определенных ритуалов задабривания, вторгается в их владения.

Сарма — горная богатырша, хозяйка Малого моря, по описаниям — это огромная, будто из дыма сотканная голова женщины, нависающая над морем, страшная и лохматая. Волосы пепельного цвета с проседью, щеки что студень, так и трясутся, изо рта пар густой валит, а губы что мехи кузнечного горна, так волны и вздувают, нагоняют друг на друга.

Туйт — злой дух, вредящий детям.

Уканай боохолдой — душа утопленника, обитающая в водных пучинах.

Ургэншэ заяан — дух-сплетник, строящий козни.

Урввлэ бэетэн — духи, имеющие только половину тела.

Уханай боохолдой — «водяной» — дух утопленника.

Ухин-тэнгэри — небесная дева, повелительница судеб. В сказании говорится, что она одна из восточных злых тенгринов, от которой было хоть немного добра. Восседает она на золотом троне с тридцатью двумя ступеньками, на каждой ступеньке стоит по два стражника из серебра, сесть же на трон может только тот, кто поднимаясь, расскажет на каждой ступеньке по одному улигеру — сказке каждому стражнику, взошедший на трон, станет повелителем Замби Туби — всей земли.

Ухэр боохолдой — бесхвостая корова-оборотень, которая ночью ходит на задних конечностях.

Халуунай — дух внезапно или трагически умершего в юном возрасте ближайшего родственника, который тревожит своих родных, причиняя им болезни.

Халуун убшэн — духи тифа, разновидность чёрных заянов (духов-людоедов), имеют наполовину белое, наполовину чёрное лицо, говорят шепотом и разъезжают в повозках, запряжённых чёрными лошадьми.

Харшангууд — духи, занимающиеся пожиранием душ непослушных или провинившихся людей.

Хии хуи — вихрь, в середине которого вертится злая (третья) душа человека после его смерти.

Хуран-нойон — дух-хозяин дождя, по поверьям, на небе у него есть девять бочек с водой, и когда он открывает одну из них, дождь льётся три дня.

Чёрные заяны — духи-людоеды, покровители болезней, по поверьям, они ездят в чёрных повозках, запряжённых чёрными лошадьми, одна половина лица у них чёрная, другая белая. Им покровительствуют восточные хаты и тэнгэрины (правители, восточные — злые «чёрные», западные — добрые «белые»). Для умилостивления таких духов буряты в прежнее время приносили в жертву людей, проводя обряд «хун-долё» (замена) — за больного человека отдавали другого человека.

Шогтой боохолдой — дух-проказник, наносящий человеку несущественный вред, например, он останавливает лошадь ночного путника или уводит её прочь от дороги, пугает людей, портит в доме различные предметы.

Шолмо, Шолмос — злой дух — пройдоха, способный принимать любой человеческий облик. В легенде говорится, когда Бурхан создавал вселенную, Шолмо вызвался достать со дна океана землю, попросив её в награду за свою работу, но получил её столько, что смог воткнуть в неё маленький колышек, он стал втыкать и вытаскивать его пока из образовавшейся ямки не начали выползать на землю всевозможные гады и змеи.

Шитхыр — злой дух в более поздних верованиях бурят о всемирном потопе, явившийся к жене человека, строившего корабль, чтобы с её помощью взойти на него. Превратившись в мышей, он прогрыз дно корабля до дыр, через которые поднялась вода. Также, в легендах Шитхыр (иногда — Шолмо) оплевали первых созданных людей, отчего пошли болезни.

Шудхер — демон болезни, чёрт, похищающий душу человека, иногда шудхером именуется бесприютная душа человека, умершего насильственной смертью или покойник, продолжающий земное существование.

Ъуудэри боохолдой — теневой дух, призрак, не имеющий ясных очертаний и мелькающий перед глазами людей в сумеречное время.

Эзыхе — дух, который вредит домашнему скоту, принимая облик невысокой старой женщины, в тёмное время суток высасывающей вымя дойной коровы.

Эрлен-Хан, Эрлик — хозяин нижнего мира, осуществляющий суд над мёртвыми, глава злых восточных хатов. У монгольских народов Эрлик сильно поддался влиянию буддизма (даже изначально считался буддийским монахом), представляется в синем цвете с бычьей головой, которую он сам себе приставил после того, как его казнили по ложному обвинению, имеет три глаза, на шее ожерелье из черепов. В одной руке держит жезл увенчанный черепом для ловли душ, а во второй — карающий меч. Его дворец из чёрного железа стоит у слияния девяти подземных рек в одну — Реку Слёз.

— В —

Вепсы

Вепсы — финно-угорский народ, проживающий между тремя озёрами в Республике Карелия, Ленинградской и Вологодской областях, древний летописный народ, который бережно хранит свои традиции и культуру.

Известный исследователь вепсской культуры А. И. Колмогоров так описал происхождение нежити: «Когда Бог творил землю и живые существа, дьявол из зависти мешал ему. Бог рассердился, схватил дьявола и сбросил в болото, в том месте, куда провалился дьявол, образовалась большая дыра; из этой-то дыры и полезла всякая нечисть. Часть пошла в озера — водяники, часть в леса — лесовики, часть забралась в тучи и облака и так распространилась по всему свету. Этой нечисти повылезало бы и еще больше, если бы Бог не догадался заткнуть дыру в болоте горящим поленом…»

Болоуниц — «баловница» — дух ржи в облике плохо одетой, грязной девушки, вызывающей колыхание колосьев.

Букач, букё, бука — загадочное существо, которым стращают детей, по некоторым описаниям, оно покрыто шерстью, грязное и толстое.

Вару — дух болезни неопределенного вида, мешающий ребенку начать ходить.

Веден-ижанд, веден-эмяг, веденук — «хозяин воды», хозяйка воды, водяной старик» — духи воды, они у вепсов обычно злые и коварные, опрокидывают лодки, топят людей и скот, останавливают мельницы, насылают болезни и требуют жертв, их неожиданное появление перед человеком ведёт к несчастью. Водяные из разных озёр общаются между собой, иногда играют в карты, проигрывая друг другу свои озёра.

Гнетко — злой домашний дух, пришедший к вепсам от славян, который по ночам «гнетет», давит людей, представляется маленькой лохматой зверюшкой.

Гюухмадо — волосатик (гюух — конский волос, мадо — змея), это что-то между живым конским волосом и пиявкой, обитает в воде, по описаниям — «нитка, чёрный и шевелится», может впиться в ногу и вызвать заболевание, трудно поддающееся лечению.

Карзинук, карзинак — «старик подполья, старуха подполья» — духи подполья, в древних вепсских верованиях подполье воспринимается как иной (нижний) мир.

Кикимора — вредоносный дух, также проживающий в подполье, родственный славянской кикиморе, представляется женщиной с распущенными волосами, занимается прядением и всегда ходит с прялкой, в отличие от карзинука, охраняющего в подполье пищевые запасы, кикимора их подъедает, нанося семье большой материальный ущерб.

Кюкеритш, корбхине — дух леса, предстаёт в разных обличьях: в виде животного (например, медведя), антропоморфного существа любого пола и возраста, иногда превращается в толстый пень с корнями, дух леса нередко помогает людям с охотой, сбором грибов и ягод, но иногда сбивает их с пути и напускает диких зверей, за осквернение леса может наслать «лесную болезнь».

Кюльбеть-ижанд, кюльбеть-эмяг — «хозяин бани, хозяйка бани» — банный дух, в общем-то не злой, но требовательный и тем опасный, представляется в виде голого, лохматого антропоморфного существа, он даёт своё разрешение на мытьё в бане, или не даёт, по окончании банной процедуры требует благодарности, по поверьям, запрещается ходить в баню четвёртым, а также после полуночи, рассерженный дух пускает дым в банное помещение, сажает на горячий камень, но чаще всего — хватает человека и запихивает в печь. Если же кто-нибудь будет думать о бане плохо, банный дух, обидевшись, нашлёт на него кожные болезни.

Лембой — чёрт, заимствованный вепсами у карелов.

Личкяине — домашний дух, давящий человека по ночам, представляется в виде невысокого старичка с бородой, он приходит к человеку, когда тот спит и, наваливаясь, сильно давит на грудь, чтобы избавиться от него, необходимо спросить, к худу или добру он давит.

Лямоин-ижанд, лямоин-эмяг — «хозяин огня, хозяйка огня» — духи огня у северных вепсов, способные устроить пожар, в древности, чтобы остановить огонь, северные вепсы бросали духам в качестве умилостивительной жертвы яйцо и просили их потушить пожар.

Маст кажи — «чёрный кот» — злой дух холеры, по древним преданиям, чтобы избавиться от холеры, жители деревни Прокушево добыли трением огонь и обошли с ним округу, во время обхода из деревни выскочил большой чёрный кот и убежал в деревню Нойдала, где вскоре началась холера, которую выжили таким же путём.

Мецамезь, мец-ижанд — «лесной человек, лесной хозяин» — другие названия лесного духа. По поверьям, духи леса имеют свои дороги, а по человеческим путям не ходят, если человек или животное ступит на тропу лесных духов, то окажется в плену у лесных сил.

Онах — водный дух, создающий туман, по народным поверьям, появление тумана связано с перемещениями духа из одного водного источника в другой.

Öрягу — «ночной плач» — полуночница, дух, вызывающий ночной плач и бессонницу у ребенка.

Пакаине — мороз, описывается, как старик живущий в лесу, в древности к нему относились почтительно, боялись и задабривали, рассердившись, он мог уничтожить урожай, повредить части тела человека холодом и даже умертвить его.

Пасьтень — домашний дух, давящий человека по ночам, обитающий у южных вепсов, является в виде тени на стене.

Пожаран-ижанд, пожаран-эмяг — «хозяин пожара, хозяйка пожара» — духи пожара, являются мужем и женой, представляются худыми, маленького роста антропоморфными существами.

Туржас, везитуржас — название водяного у южной группы вепсов, он представляется в виде быка, собаки, но чаще в виде голого человекоподобного существа с волосами-водорослями, его передвижения из одного водоема в другой сопровождаются дождём и туманом. По одной версии, водяные духи появились одновременно со всей нежитью на земле, по другой — от утопленников.

Черандак — злой дух, который каждую весну ломает лед в реках, проходя путь от устья Ковжи кругом Белого озера до Шексны, и оставляет большую щель во льду.

Водь

Водь — финно-угорский народ, проживающий в Ленинградской области, находится на грани исчезновения, его язык включён в Атлас исчезающих языков мира, сегодня водь всеми силами пытается не допустить забвения своей древней культуры, исконных традиций и богатого фольклора.

По древним представлениям води, чем дальше живут духи от дома человека, тем они опаснее. Совсем далеко, на северном краю земли, находится страна мёртвых — Манала или Туонела, где на дне крутого обрыва протекает река Туони, отделяющая мир покойников от мира живых.

Вээ-эмя, Вэден-эмя — «мать воды» — хозяйка водоёмов, представляется в образе рыбы или длинноволосой русалки, она поднимает воду, закручивает водовороты и топит людей. По водским преданиям, Вээ-эмя недолюбливала город Петербург за его шум и грязь и частенько насылала на него наводнения.

Калманвяки — духи умерших, пребывающих на кладбище, способные наслать на живых калму — болезнь и смерть. Сила калмы воплощается в предметах, которые соприкасались с покойником.

Леммюз — летучий огненный змей с золотым хвостом, рождённый из яйца петуха, если леммюза постоянно и хорошо кормить кашей, тогда он будет приносить счастье и богатство своим хозяевам, забирая его у соседей. Срок службы леммюза — три года. После этого он резко становится огнеопасным и может сжечь дом вместе с хозяевами, а то и целую деревню. Поэтому по приближении срока леммюза следует сплавить, дав ему невыполнимое задание.

Маанэмя — мать земли, по представлениям води, мать земли живет на кладбище, а иногда разгуливая по лесам, зазывает к себе детей.

Меезэляя — лесное существо, которое издавая звуки плача, заманивает человека в лес и путая его следы, заводит всё дальше и дальше в глубокую чащу, чтобы найти дорогу домой, люди меняли одежду наизнанку и переобувались с правой ноги на левую и наоборот.

Мёмё — водный дух, которым пугают детей, чтобы те не баловались у водоёмов, Мёмё может затянуть свою жертву под воду и утопить её. В древности ему приносили жертвы и просили хорошего улова.

Сауна макко — дух бани, аналогичный вепсскому Кюльбеть-ижанду, также следит за порядком, его всегда боялись, мылись в три очереди, а четвертым мылся сам дух.

Соо-эмя — мать болота, у неё струящиеся волосы и тихий голос, она запутывает следы и завлекает на болото жалобным плачем. Все, кто идет на ее тихий плач — пропадают.

Туони — хозяин Царства мертвых, воплощение смерти. Его дом — гроб, его ковры — женские волосы, а крышу подпирают мужские кости.

Хаамо — ходячие мертвецы, похороненные без соблюдения обрядов, хаамо изводят людей шумом, воем и болезнями.

— Д —

Даргинцы

Даргинцы — дагестанский народ, проживающий в Дагестанской Республике, Ставропольском крае и во многих других областях России, является древнейшим населением Горного Дагестана, даргинцы помнят и ценят свою историю и уважают свои традиции.

Даргинские злые духи до того, как стали джиннами и шайтанами, имели разные имена, функции и локусы обитания. Источником их далёкого пребывания на Кавказе служат мифы, предания, обряды и праздники. Первое место у даргинской нежити занимают ведьмы, они похожи обликом, поступками и образом жизни, тут можно предположить, что образ их сложился уже в более поздние времена, с приходом новой веры.

Бяжук-хьунул — ведьма, живущая в лесу в пещере, у нее седые волосы, длинные груди, которые она при ходьбе забрасывает за плечи, длинные когти и острые зубы.

Вагьигг — страшная, коварная старуха с длинными седыми волосами, она живет в лесу в пещере со своей дочкой НикъятIи (маленькая плешивица), по вечерам у речки Вагьигг точит свои зубы и начинает охотиться на людей, ею пугают детей, по поверьям, может украсть плод из утробы матери.

Джинны — духи, пришедшие с исламом, представляются с пятками, вывернутыми наружу, обитают группами, местами их обитания считаются заброшенные постройки, места выброса навоза и других нечистот, зола, мельницы, мосты, берега канав. Все джинны делятся на мусульманских — добрых — и «неверных» — злых, каждый человек имеет и своего злого джинна, который подстрекает его на недобрые поступки.

Жинна-Бяжук — ведьма, обитающая в горных лесах, она подстерегает одиноких путников и нападает на них.

Иней-аба — ведьма, похожая на Вагьигг, худая, высокая и страшная, одну из больших отвислых грудей забрасывает за плечо. Свою дочку НикъятIи носит, зажав под мышкой. Способна украсть семимесячный плод из утробы матери, по поверьям, если он был мальчиком, то на ноже мужа появлялись капельки крови, а если девочкой — капли появлялись на ножницах женщины. Иней-аба носит ценное ожерелье (мачби), завладев им, можно получить власть над ведьмой и заставить её служить.

Кафтар-жанавар — ведьма, настолько страшная, что человек, увидевший ее, умирает со страху. Эта одноглазая старуха выкапывает на кладбище трупы детей и поедает их, если они похоронены не глубоко.

Кибирхан — злой домашний дух, душит спящих людей, не давая им возможности пошевелиться, но может предсказать судьбу тому, кто успеет спросить у него «Что мне?».

Кьар-хьнул — «травяная женщина» — ведьма одетая в лохмотья, у неё большая лысая голова, волосатые уши, огромные глаза, редкие зубы, длинные, кривые, обросшие по бокам волосами ноги, при ходьбе она опирается на палку. Кьар-хьнул живет в лесу и охотится на заблудившихся.

Мамахъус — «большегрудая» — ведьма, живет в лесу, в пещере, закинув за плечи обе груди и волоча их на себе, Мамахъус бродит по окраине села и предлагает детям пососать свою грудь, те из них, кто соглашается, через некоторое время умирают. По другим поверьям, Мамахъус доит оленей возле своей пещеры и предлагает путникам молоко, тех, кто отказывается, она проклинает.

Мамов, Мому — злобные, опасные духи, насылающие на детей болезни и смерть, имеют облик старух в белых или чёрных одеждах.

Старец-кине — «старец-призрак» — лесной человек с топором вместо груди.

Шайтан — злой дух, появившийся с принятием ислама, может вселиться в человека и довести его до умопомешательства, боится обнаженного кинжала, также, по поверьям, он не переходит реку — боится воды.

Шямга — злой домашний дух, способный принимать форму любых предметов, даже старой обуви.

Долганы

Долганы — тюркский народ, проживающий в Якутии и на Таймыре, это относительно молодой народ, сформировавшийся в XIX веке в самых суровых северных условиях, которой по сей день сохраняет кочевой образ жизни и свои уникальные традиции.

В долганском фольклоре упоминается наличие трёх миров и существование в них различных духов, но систематизированной мифологии о происхождении вселенной у долган нет, их мифы рассказывают скорее о поведении человека при встречах с духами различных миров. Все духи подразделялись на три категории: 1. Иччи, способные вселяться в неодушевленные вещи, превращая их в сайтааны. 2 Айыы, помогающие людям. 3. Абаасы, приносящие болезни и несчастья. Абаасы обитали в подземном мире, но иногда выходили на поверхность.

Абаасы — злые невидимые духи с запахом разложения, способные принимать любой облик. Человек, в которого вселились абаасы, тяжело заболевает.

Абахы — огромные черти-людоеды.

Аллара-огоньор — «подземный старик» — злой брат Айы-Тайона (Бога-Творца), владыка нижнего мира, создатель ядовитых растений, вредных животных и насекомых, говорят, он даже пытался создать комара величиной с корову.

Ёксёкю — мифическая двуглавая (в некоторых версиях — восьмиглавая) птица смерти, похожая на гигантского орла с клювом, способным проломить череп человека, согласно повериям, «живет Ёксёкю в своем чернью выложенном городе, в своём серебряном чернью жилище, именуемая твердь».

Оспа — злое существо, жители Таймыра «очеловечили» болезнь, представляя еë в своих мифах злой русской бабой.

Сюлюкюны — подводные духи, живут под водой семьями и вылезают лишь во время Танха (Якутские святки), чтобы посчитать свои богатства, внешне сюлюкюны похожи на людей, отличаются отсутствием бровей и малым ростом. Тела их покрыты водяной тиной, а рот как у лягушки.

Юёры — упыри, похороненные без необходимых ритуалов самоубийцы и преступники, возвратившиеся в виде помеси вампира с оборотнем.

— И —

Ижора

Ижора — финно-угорский народ, проживающий в Ленинградской области, это коренные жители Петербурга, именем которых называлась вся Ижорская земля — Ингерманландия, сегодня это малочисленный народ, который бережно хранит свои древнейшие традиции.

По древним представлениям ижоры, страна мёртвых — Манала или Туонела находилась далеко на северном краю земли, где на дне крутого обрыва протекала река Туони, отделяющая иной мир от мира настоящего. Но позже, Туонела переместилась на кладбище — обитель «народа калмы» (народа смерти) и злых духов.

Вээ-эмя, Вэден-эмя — «мать воды» — хозяйка водоёмов, представляется в образе рыбы или длинноволосой русалки, она поднимает воду, закручивает водовороты и топит людей, в древности её боялись и платили ей дань.

Калманвяки — духи умерших, пребывающих на кладбище, способные наслать на живых калму — болезнь и смерть. Сила калмы воплощается в предметах, которые соприкасались с покойником.

Маналан ванхиммат — «старейшины подземного мира» — старейшины, обладающие особой властью в подземном мире, например, они могут запрещать мёртвым посещать живых.

Пара — дух приносящий хозяйке молоко, масло, зерно, подобный водскому леммюзу. Чтобы создать пара хозяйки используют клубок скрученной бересты и четыре веретена, сделанная фигурка становится мохнатым существом, которое летает на огненном яйце, размером с ведро с тонким нитяным полуметровым хвостом. Пара опускается в хлева и амбары и уносит во рту молоко и масло. По слухам, пара может унести из дома и деньги.

Туонетар — хозяйка подземного мира, жена Туони (хозяина Царства мёртвых), описывается, как старая женщина с крючковатыми пальцами.

Туони — хозяин Царства мертвых, воплощение смерти. Его дом — гроб, его ковры — женские волосы, а крышу подпирают мужские кости.

Хийси — дух леса, чаще всего выступает в образе древнего старика, живущего в лесной избушке, иногда в образе грозного великана или огромного лося. Его темное и мрачное лесное царство Хийтола опасно для людей, считается, что пособниками Хийси являются вредоносные насекомые шершень и паучиха, а стрелы Хийси несут людям болезни. ‌

Ингуши

Ингуши — нахский народ, проживающий на Северном Кавказе, это древний самобытный народ с высоким и строгим нравом, сохранивший свою тысячелетнюю культуру и древнейшие традиции.

Согласно космогоническим представлениям вайнахов, в центре Вселенной находится Земля — маьлха дуьне (солнечный мир). Над Землей расположено семь небес, а под Землей — семь подземных миров, днём солнце освещает мир живых, а ночью посещает подземный мир мёртвых — Эл, но отворачивается от него лицом, поэтому в мире мёртвых всегда холодно и сумрачно. Мифы и предания ингушев упоминают немало злых духов, а вайнахская лексика, сохранила их названия.

Алмасы, алмазы — злые духи, либо это обросшие шерстью, свирепые и коварные существа мужского пола с топором в груди, либо красивые женщины, тоже злые и коварные, обитающие на могилах или в глухих местах, они просят путников потанцевать с ними и предвещают смерть.

Ахкепиг — «полкопейки» — имя людоеда одноимённой вайнахской сказки, он ворует людей, убивает их и съедает.

Бийдолг-Бяре — «величиной с локоть» — злобный маленький старик, обладающий непомерной силой, ездит на трёхногом гулинге (сказочном коньке) и похищает женщин.

Бусурб-джин — джинны-христиане, неверные, не принявшие ислам со всеми остальными, поэтому считаются наиболее опасными, болезни, вызванные бусурб-джиннами редко поддаются излечению.

Вампал, вампол — злой великан, сильный и глупый, иногда описывается, как огромное чудовище с несколькими головами, встречаются степные и морские вампалы, говорят, из вен убитого семиголового вампала текла не кровь, а выползали змеи, тараканы и всякая мерзость, с тех пор они существуют на свете. По преданиям, изначально это были одноглазые люди, жившие в лесу наподобие диких зверей, их было два-три человека, при встрече с ингушами, вампалы нападали на них и съедали.

Гам, гамсельг — ведьма-людоедка, иногда является по ночам, чтобы сосать кровь, в некоторых сказках — вредная и жадная старуха. В одной сказке упоминается имя её дочери Мук-Мукли, которую гам по ошибке сварила в котле.

Гам-саг — оборотень, при превращении в которого душа покидает тело человека и вселяется в любое животное, если в этот момент оставленное тело перевернуть, то гам-саг умрёт.

Гарбаж, горбож — людоедка, живущая в избушке в лесу, подобно русской Баба-яге, предлагает путникам ночлег, а ночью сосёт их кровь.

Дажал — злое существо огромных размеров, по описаниям, от его походки земля дрожит; головой он упирается в тучи, глаза у него размером с сито, а зубы — с серп, иногда представляется одноглазым великаном аналогичным адыгейским иныжам.

Дарза-Нана, Дардза-нянальг — «вьюга-мать» — хозяйка вьюг, сидящая на вершине горы Казбек, на её конусе она начертила волшебный круг, через который ни один смертный не смеет перешагнуть, нарушивших запрет, она сбрасывает в пропасть или заваливает ледяной горой, иногда пугает людей петушиным криком.

Ешап — антропоморфное девятиглазое, девятирукое, клыкастое чудовище, покрытое шерстью и облепленное вшами, стерегущее медные ворота — вход в Эл. В некоторых сказках предстаёт в образе старика или старухи, аналогичной гам или гарбаж.

Можь — злая сестра солнца и луны, которая сожрала всех своих родственников на небе и теперь постоянно гонится за солнцем и луной, а когда догоняет их, то заслоняет и происходит затмение.

Нарты, нарт-орстхойцы — глупые великаны, ведущие пещерный образ жизни, в отличие от героев Нартского эпоса, нарт-орстхойцы напоминают своим обликом циклопов.

Неге, чёрный ногаец — полумифическое враждебное существо, распространенный персонаж эпоса вайнахов, прототипом которого является правитель Ногай, по описаниям, седло его приросло к коню, сам он прирос к седлу, изо рта пламя бьет, из ушей дым валит.

Парчо — одноглазый великан-людоед, аналог древнегреческого Полифема, в одноимённой вайнахской сказке его постигла такая же участь.

Пхьагал-Бяре — «заячий всадник» — враждебный карлик, обладающий непомерной силой и крадущий чужих жён.

Сарган — одноглазый нарт, также, как и Парчо, разделивший судьбу Полифема.

Сармак — дракон, пожирающий Солнце, живёт в водоёмах любит темноту и оставлять жителей без воды, пока те не приведут к нему на съедение красивую девушку, иногда представляется тучей, задерживающей воду. В одном сказании упоминается падчах (царь) сармаков с человеческой головой в шапке, усыпанной жемчугом.

Толам-Аго — имя нарта, которое не смел называть ни один житель шахара (города). Он величиной с половину горы, ездит на коне величиной с гору.

Убур — злой дух, вошедший в какое-либо животное и пьющий кровь у людей.

У-Нана, Уна-нана — «смерти-мать» — хозяйка смерти и болезней, злая, привередливая и вечно недовольная высокая баба с перекинутой через плечо сумкой с болезнями, которые она насылает на всех, кто доставляет ей хоть маленькую неприятность.

Хи-Нана — «воды-мать» — хозяйка вод, до пояса она женщина, а ниже пояса — рыба. Днем и ночью она приводит в движение воды, за полчаса перед рассветом на мгновение засыпает и тогда никто не смеет заходить в застывшую воду.

Хожа, чёрный хожа — чудовище, иногда многоголовое, в одной сказке он пахал на сармаках землю, используя вместо кнутов змей. Умеет перевоплощаться в карлика величиной с локоть, подобного Бийдолг-Бяре, который также ездит на трёхногом гулинге и похищает женщин.

Хунсаг, хунстаг — «человек леса» — лохматое существо, похожее на алмаса с костяным топором в груди.

Шайтаны — черти, часто обитают на мельницах, любят веселье, пожрать и выпить.

Энджал — чудовище огромных размеров, головой разгоняющее тучи, от скрипа его зубов гремит гром, от искр вспыхивает молния, а земля под его ногами превращается в жидкую кашу.

Эштр, Этер, Эл-да — бог подземного мира мёртвых (Эл), который, сидя на высоком троне из человеческих костей, вершит суд над душами усопших.

Ительмены

Ительмены — палеоазиатский народ, проживающий на Камчатке, не смотря на свою малочисленность и суровый климат, этот стойкий народ сохранил свою духовную культуру — древнейшие традиции и богатейшую мифологию.

Всё «западное», «левое», «лунное» у народов Камчатки носит негативный, демонический характер и относится к местам обитания злых духов, составляющих несколько категорий: духи нижнего мира — духи болезней, поедающие души людей; духи стихийных бедствий — синкретические образы, соединяющие духа и природное явление; духи оборотни — помесь духа с животным.

Вапак, Девушки-мухоморы — духи, являющиеся в образе молодых девушек, чтобы увести мужчин в другой мир и женить их там на себе. Они очень сильны, и когда растут, прорывают своими крепкими головами корни деревьев, рассекая их надвое, прорастают сквозь камни, раздробляя их в мелкие куски.

Гаеч, Хаэч, Хэч — властелин подземного мира, первый сын Ворона Кутхи (творца вселенной) и первый из всех людей, умерших на Камчатке, у которого теперь по всей земле разосланы шпионы — ящерицы.

Ивликелхен — «длинный злой старичок» — вредоносный старик-людоед (в других вариантах старушка), пожирающий всё живое.

Каманхнавт — злая старуха-ящерица, чёрная как уголь.

Камулы, гамулы — «малые души» — горные духи, живущие внутри огнедышащих гор, по ночам они охотятся на китов, существует поверье, будто каждый камул приносит домой по десять китов, на каждом пальце по одному.

Кана — злые духи, живущие под землёй в обратной симметрии, они проникают в очаг через дымовое отверстие, вызывают болезни стрелами, кусают и похищают души людей. Имеют вид животных или людей с острыми головами (иногда многоголовых), одноглазых, с длинными зубами и ногтями.

Пихлачи — карлики, обитающие в горах.

Туил — злобный дух, производящий землетрясения, когда его собака Козей встряхивается, сбрасывая с себя снег.

Ушахчу, умахчу — злой дух леса, имеет внешний вид человека, а у его жены прирос к спине постоянно плачущий ребёнок, ушахчу заводит людей в глубь чащи и поражает безумием.

Ящерицы — посланники Гаеча (владыки преисподней), сообщающие ему о людях, которым предопределено в данном году умереть.

— К —

Кабардинцы

Кабардинцы — абхазо-адыгский народ, проживающий на территории Кабардино-Балкарской Республики и Адыгеи, это древнейший народ, доблестный и щедрый, хранящий свои вековые традиции.

В далёком прошлом адыгейцы, кабардинцы и черкесы составляли единый народ, они создали общий фольклор, самым выдающимся памятником которого является Нартский эпос, где воспевается борьба добра со злом, описывается подземный мир — царство мёртвых (хьэдрыхэ), куда можно проникнуть через ствол мирового дерева, спуск туда долог и труден и обитают там опасные существа — бляго, еминежи, змеи и прочая нежить, способная выбираться наверх.

Алмасты — лесное лохматое существо в форме уродливой огромной женщины с отвислыми грудями, она охотится на мужчин и склоняет их к связи. По поверьям, если вырвать волосок с головы алмасты или украсть её гребень, то она всю жизнь будет прислуживать в доме, пока не найдет свой волосок (или гребень).

Бгэж — огромный мифический орёл, с железным клювом и железными крыльями, от взмаха которых день превращается в чёрную ночь, а ветер нагнетает такой холод, что буран покрывает камни и траву.

Бляго, благо, благъуэ — «рыжий змей» — огромный дракон из подземного мира, олицетворяющий злые силы природы (вьюга, ветры, туманы, проливные дожди), так же считалось, что затмение луны или солнца происходит по вине бляго, который их проглатывает. Иногда, перекрыв реку, набирает в пасть воду и выпускает её в виде пара, за воду дракон требует красивую девушку. Также бляго способен втягивать в себя животных и людей. Глаза его обладают гипнотической силой, кровь его прожигает тело человека, землю и даже каменную глыбу.

Джинэ — злой дух полей и лесов, представляется красивой женщиной в белом платье, способной превращаться в волка. Если украсть у джинэ гребень, она будет приходить и просить вернуть его, таким образом мужчины ловили джинэ и делали своими жёнами.

Еминеж — чудовищный змей-человек, голова и руки у него человечьи, тело и хвост — змеиные, нападает на селения, губит скот, напускает ветер, унося к себе зёрна будущего урожая. Жилище его на высокой горе окружено стеной из кольев с человеческими головами, которые на входе отсекают два меча. У Еминежа есть чудовищный конь Треног — сын кобылицы Тхож и одолеть его сможет лишь тот, кто достанет себе коня, рожденного этой же кобылицей.

Иныж — жестокий великан, обычно глупый, но сильный, бывает одноголовый и многоголовый, одноглазый и многоглазый, чем больше у него голов, тем больше в нём силы, но не ума, например находчивый герой сказки Куйцух хитростью заставил иныжей отдать всё награбленное добро, при этом они волокли его на себе до самого его дома. У Иныжа есть жена — громадная баба с перекинутыми за спину грудями, орудующая железной палкой вместо иголки и арканом вместо нитки.

Испы — воинственные, жестокие карлики, живущие своим племенем, отличаются храбростью и хитростью.

Мэзыл, Мезылаж — «лесной человек» — лохматое человекоподобное существо, одетое в звериные шкуры, которому не хватает общения, поэтому он похищает девушек и берёт охотников в плен, но вместо груди имеет острый топор, который делит человека пополам.

Нагучица, нашгушидзэ, нэгучица — «старуха с железным зубом» — горбатая старуха, обладающая чародейской силой и гипнотическим даром, у неё большие груди, закинутые за спину, костлявые руки, неестественно длинные железные зубы, она коварна и мстительна, но стоит приложиться к её груди, становится щедрой и заботливой.

Пако — злой бог, покровитель атмосферных явлений, похищает огонь и требует себе богатых подношений.

Псыхогуащэ — «речная княгиня» — хозяйка водных стихий и рек, представляется красивой женщиной с рыбьим хвостом, мужчин, отказавшихся от ласк Псыхогуащэ или крадущих её гребень настигают болезни.

Псэхэх — «вынимающий душу» — ангел смерти.

Удды — ведьмы и колдуны, по поверьям, каждый год в ночь на 1 мая они собираются на горе Ошхамахо (Эльбрус), куда прилетают на кошках, крысах, собаках, кабанах и других животных, а с рассветом с мешками наполненными всяческими несчастьями и болезнями разлетаются по селениям, удды имеют способность превращаться в любое животное и становиться невидимыми, но чаще всего являются в образе сгорбленной беззубой старушки, обладающей невероятной силой.

Хададжард — кабардинский зомби, он бродит по ночам, пугает людей, ворует скот, прячет вещи, а также способен утащить человека в могилу, считается, что хададжардом после смерти становятся очень злые люди, чтобы этого избежать, нужно им на грудь положить нож.

Хашховыло — существо с головой собаки и туловищем быка, обитает на морском побережье, в глухих затонах и оврагах, боится людей, но своим рёвом и хохотом постоянно привлекает внимание, оглянувшийся на него человек погибает.

Цеунеж — злая старуха (иногда старик) с длинными, железными зубами, аналогична нагучице.

Калмыки

Калмыки — монгольский народ, проживающий в Республике Калмыкия, это активный, жизнерадостный народ с воинственным кочевым прошлым, единственный в Европе, исповедующий буддизм, при этом бережно хранящий свои исконные традиции.

К духовному наследию калмыков относится многожанровый фольклор, главное место в котором занимают калмыцкая сказка (тууль) и эпос, поэма или песня (Джангар), в которых воспеваются подвиги героев, вступающих в битву с различными сказочными персонажами. У калмыков, как и у большинства народов, демонические существа — это обитатели нижнего мира (дор газр), но некоторые обитают в пространстве между небом и землëй (шавшлг), в основном в горах, водоемах, пустующих домах, а также на дорогах (составляющие отдельную категорию дорожных духов).

Алмс, алмас, алмс — демон в виде огромной женщины с длинными грудями, которые перебрасывает назад, и распущенными волосами золотого цвета.

Бабка Муса — злая ведьма, Мус — многоголовое прожорливое чудище, бабка его не лучше, по описанию — старая, желтая, одноглазая, глаз у нее впалый, желтый, да и тот на затылке, на руках и ногах козьи жилы, а нос краснее меди, питается она кровью вместе со своим стариком-мужем таким же кровососом.

Бог, буг, бужи — демон, обитающий в степи, которым пугают детей, по поверьям, он появляется из берцовой кости умершего человека.

Гууц — «бегающий» — вредоносный дух из категории дорожных, обладающий громадной силой, может быть в образе мужчины или женщины, владеет необыкновенной походкой, при которой издает звуки.

Домая — невидимый дух из категории дорожных, местом его обитания является загон для скота, он пугает и разгоняет скот, но, согласно народным представлениям, побаивается козла.

Донам — огромные существа черного цвета, покрытые шерстью с вывернутыми назад ногами, мокрыми руками и дурным запахом, они бродят по ночам вдоль дорог, любят цеплялся за уши коня, не давая ему двигаться.

Кун-мус — «человек-мус» — покрытый шерстью человекоподобный гигант, который после заката солнца выходит из камышовых зарослей и похищает людей.

Мангадхаи — жестокие и страшные богатыри-великаны, нападающие на людей, они угоняли скот, разоряли селения, забирали детей в плен, пока славный батар Овше не победил их предводителя — огромное чудовище, на голове которого ещё несколько меньших голов торчало.

Мангас, мангус — огромное многоголовое горбатое чудовище, пожирающее людей, обычно бывает чёрного или жёлтого цвета, пасть его от земли до неба, утроба вмещает толпы проглоченных им людей и скота. В ойратском эпосе сказано: «у него девяносто пять голов с гривой верблюда-самца, с бычьими рогами и девяноста восемью клыками». В сражении мангасы стремятся проглотить (всосать в себя) богатыря, победить этих чудищ можно, только уничтожив их души.

Мус, мусс — одноглазое демоническое существо, похожее на мангуса, многоголовое и прожорливое.

Тирен — «демон-оса» — одноногий демон, представлялся, как слепень или овод.

Четкера, эрлг-четкр, чуткер, чотгор — обитатель нижнего мира из категории дорожных духов, демон болезней, похищающий душу человека, иногда так именуют бесприютную душу человека, умершего насильственной смертью, против четкера невозможно бороться, так как он не имеет тела.

Шар Гюргю — хан шулмусов (злых духов, обитающих в пустом доме).

Шулма — степная ведьма, представляется в образе длинноволосой сгорбленной старухи, иногда с козлиными ногами, головой лягушки и человеческим телом, при этом вместо кос у неё растут верблюжьи хвосты, считается, что шулмами становятся женщины, которые совершили десять черных грехов (убийство, кража, разврат, ссора, причиненные другим обиды, ложь, дурные мысли, неверие, зависть и распространение сплетен).

Шулмусы — злые духи из категории дорожных, с зооморфными (козлиные ноги или борода, хвост верблюда, голова лягушки) и антропоморфными (облик прекрасной девушки, угощающей путников отравленным питьём) чертами, по поверьям, селятся в пустующем доме, оберегом от них служит грубо сказанное слово, ругательство.

Эрлг кўўкн — демонические существа подземного царства, в образе молодых девушек, от людей их отличают вывернутые наружу пятки и дыры в подмышках, через которые видны лëгкие.

Эрлик Номин-хан — хозяин подземного мира, имеет рогатую бычью голову и три глаза, которые видят прошлое, настоящее и грядущее. В свиту Эрлика Номин-хана входят его посланники элчи, шулмасы, мангусы, а также хурчи — духи певцов и музыкантов, услаждающие его слух игрой на домбре.

Ягц — ведьма, представляется в образе либо красивой девушки, либо медноклювой старухи, которая высасывает богатырю кровь. Местом ее обитания является безлюдная степь.

Карачаевцы

Карачаевцы — тюркский народ, проживающий на Северном Кавказе и в Карачаево-Черкесской автономной области Стравропольского края, потомки аланских и половецких племён, унаследовавшие их древние традиции.

Мифология и фольклор карачаевцев вобрали в себя богатый Нартский эпос, древнетюркские песни (алгыши и каргыши), также аланские обряды и ритуалы, вместе с поликультурными заимствованиями пришла и различная этническая нежить.

Агъач киши, Агач киши — «древесный человек», лесной дух, представляется в образе волосатого существа с торчащим из груди лезвием топора, обладает резким неприятным запахом. В поисках пищи Агач киши иногда посещает бахчи и огороды, в поисках одежды — подбирает выброшенную одежду, боится собак.

Азмыч — «сбивающий с пути», страшно уродливая женщина, искусно умеющая выкрикивать проклятия голосом знакомого человека.

Ажам — божество пожара, внешне он похож на Агъач Киши, также живёт в лесу, огромного роста, покрыт шерстью, но тело его как бы объято пламенем, а топор носит на поясе. Ажам имеет уязвимое место — поясницу. Людям он не показывается, а когда проходит мимо них, слышен только его свист.

Алмасты — злые существа, представляются либо безобразными, либо очень красивыми обнажёнными женщинами с длинными до пят волосами, они живут в лесу, в оврагах, но могут поселиться на чердаке дома. Убивать алмасты нельзя — перед смертью это существо проклинает убийцу и проклятие всегда сбывается.

Байчы — злой дух, зовущий людей, громко крича голосом близкого человека, по народным поверьям, откликнувшись, можно остаться заикой.

Деуле, деула — уродливые великаны, обладающие огромной силой, имеют клыки, как у кабанов, и длинные когти. ‌

Джекле — злые духи подземного мира.

Желмаууз — чудовище, пожирающее солнце, отчего происходит затмение, тогда люди стреляют в небо, бьют в тазы, кричат, разводят костры, чтобы отогнать желмаууза прочь и разбудить небесных сторожей. ‌

Кыркабан, Кыркаяклы — «сороканогий кабан» — покровитель дурного сглаза, живет под землей в глинистом слое, его ноги напоминают кабаньи копыта, а нос — кабаний пятачок, клыки его, заворачиваясь, достигают ушей, а веки — ног, они до такой степени тяжёлые, что кыркабан не может их поднять без помощи своего коллеги Кыркауузлу Солтана.

Кыркауузлу Солтан — покровитель дурного сглаза, настолько уродливое существо, что оно не поднимается на поверхность земли, если его не призовут оборотни и другие гады, через которых сила его дурного сглаза проникает к людям.

Къан Тулукъ — страшное существо, напоминающее хрупкий сосуд с кровью, даже если слегка коснуться его, оттуда брызнет ядовитая кровь, человек сразу заболеет и умрёт.

Обуры — женщины-оборотни, способные принимать облик разных животных, по преданиям, каждую пятницу они улетают пировать на Эльбрус.

Сам-с-вершок, длиннобородый — карлик — сам с вершок, а борода на целую версту тянется, ездит верхом на петухе (карачаевский петух, в отличие от абазинского или адыгейского аналогов — это заколдованный конь), нападает на селения, утаскивает скот, запасы и даже людей, живёт в подземелье, в тёмном царстве, в котором захватил реки и озёра и даёт кувшин чистой воды из озера только в том случае, если люди отдают ему молодую девушку.

Сарыуек — многоглавый чудовищный дракон, он преграждает течение рек или выпивает в них воду, отчего наступает голод и засуха, в уплату за воду требует дань — красивых девушек, которых тут же съедает.

Тенгиз Тейри — богиня подводного мира, живёт на морском дне, но иногда выходит на сушу, обернувшись женщиной, чтобы похитить понравившуюся девушку и подчинить ее себе.

Тымбыл — покровитель оспы (чечек).

Хохури — ещё одно страшное существо, живущее на небе и периодически пожирающее солнце или луну, представляется в виде огромного волка с длинной зубастой мордой.

Эмиген — «многосущий» — одноглазый многоголовый великан-людоед, обросший густой шерстью, живёт в пещерах и занимается разведением коз, отличается необыкновенной прожорливостью, силой и глупостью. Считается, что отрубленные части тела эмигена имеют свойство тут же прирастать к туловищу, а кровь его ядовита, поэтому, чтобы его уничтожить, следует немедленно сжигать. ‌

Эрк-Джылан, Эр-Джылан — владыка нижнего мира, по немногочисленным описаниям — сорокоротое змееподобное существо. ‌

Карелы

Карелы — финно-угорский народ, проживающий в Республике Карелия, это самобытный северный народ с богатым культурным наследием, имеющим мировое значение.

Особое место в карельском фольклоре занимают древние эпические руны, повествующие о создании мира, древних богах и странствиях героев. Тёмное царство в карельских рунах называется Хийтола, Манала, Туонела, или Похъела, известная нам по эпосу Калевала. Это есть иной мир, север, подземное царство мёртвых в виде мрачных островов, где никогда не светит солнце и ничего не растёт. Это локусы злых духов.

Акка — лесная старуха, подобная бабе Яге, по описаниям, глаза её как солонки, груди как вёдра, пальцы как веретена, ноги как жерди, а носом своим через грядки разгребает уголья в печи.

Вамматар — богиня болезней и страданий, зла и несчастья, дочь Туони (бога смерти) и Туонетар (хозяйки подземного мира). Она развязывает эпидемии, уничтожает посевы, вызывает голод и мор.

Ветехинен — «водный житель» — водный дух, вызывающий сыпь, он похищает людей и животных, но за хорошее вознаграждение может обеспечить хороший улов.

Виэриссан-акка, баба-виэриста — «святочная хозяйка», по поверьям, в канун рождества она выходит из проруби величиной с льняное семечко, уходит обратно в крещение величиной с воз сена, к ней на прорубь люди ходят гадать — «слушать бабу-виэристу», соблюдая при этом ряд правил, в противной случае Виэриста может утащить нарушителей к себе и всячески им вредить.

Вээ-эмя, Вэден-эмя — «мать воды» — хозяйка водоёмов, представляется в образе рыбы или длинноволосой русалки, она поднимает воду, закручивает водовороты и топит людей.

Калманвяки — духи умерших, пребывающих на кладбище, способные наслать на живых калму — болезнь и смерть. Сила калмы воплощается в предметах, которые соприкасались с покойником.

Кару, пиру — лесной дух, черт, представляется в виде маленького ребенка, лешего, черного мужика или черного ворона. ‌

Кехно — злой дух, чёрт.

Кивутар — богиня культа боли и страдания, одна из дочерей Туони и Туонетар.

Кипинятяр — «дева-искра» — защитница от воров, в общем положительная во всех смыслах, но очень суровая, так звучат строки старинного заговора: «Напугай кистями застывшими, ладонями девы смерти, чтобы не смог ночью спать и днем отдыхать, пока не вернет назад, не положит на место». Иногда её называют кошкой Хийси (хозяина леса), иногда его дочерью.

Кипу-титто — «маленькая девочка боли» — божество болезни в её последней степени, одна из дочерей Туони и Туонетар. У нее устрашающий вид, лицо темное, больное оспой, тело слегка деформировано, она является матерью девяти детей с ужасными именами (рак, подагра, язвы, шанкр, чесотка).

Лемпо, лембой — злой переменчивый дух, чёрт, способный контролировать человека, заставляя его совершать неприличные поступки, уходить в загул, транжирить деньги и блудить.

Лесные — лешие, представляются огромного роста, любят шутить над путниками, например, сорвать шапку и повесить на верхушку дерева, по поверьям, каждый лес имеет своего лесного и зовут их обычно по названию леса, они друг с другом встречаются, играют в карты, иногда ссорятся и дерутся.

Лиево — мифическая птица с чертами рептилии, в которую превращаются эпические герои, чтобы лететь на реку мертвых — Туонелу. По описаниям — это птица с длинной змеиной шеей и чешуйчатым хвостом.

Ловиатар, Лоуятар — богиня боли и агонии, мать девяти сыновей — мук человеческих, слепая дочь Туони и Туонетар, ужасная и беспощадная, «лик еë был черным, отвратительною — кожа».

Лоухи — хозяйка Подземного мира (Северной страны Похьёлы), в одних вариантах отождествляется с Ловиатар, в других — является еë альтернативой.

Маахисы — «живущие под землёй» — человекоподобные существа маленького роста с внешним уродством (горб», длинные волосатые руки, одна ступня вывернута назад), родом они из подземного царства, где ходят вверх ногами, также любят лес и покровительствуют скоту. Способны превращаться в животных. Путь в их страну проходит по тропе муравьев, человек, попавший в страну маахисов, не должен прикасаться к их пище, иначе он не вернётся домой.

Мара, кикимора, запечельница — существо в виде лохматой старушки, обитающее за печкой, становясь видимой по ночам, мара допрядает или рвет, путает кудель, пряжу, оставленную хозяйками, иногда незаметно похищает вещи.

Пара — дух приносящий хозяйке молоко, масло, зерно, подобный водскому леммюзу. Чтобы создать пара хозяйки используют клубок скрученной бересты и четыре веретена, сделанная фигурка становится мохнатым существом, которое летает на огненном яйце, размером с ведро с тонким нитяным полуметровым хвостом. Пара опускается в хлева и амбары и уносит во рту молоко и масло. По слухам, пара может унести из дома и деньги.

Похьян-Акка, Похьян-Эмянтя — правительница Похьёлы, другое имя Лоухи.

Сюндю — существо, имеющее вид копны сена, по верованиям, оно находится на земле от Рождества до Крещения, а в полночь, освободив землю от всяких бед и несчастий, возвращается на небо, в целом положительное существо, которое не поладило с христианской верой.

Сюэятар — ведьма, постоянно вредящая людям, в одной сказке братья, желающие отомстить за сестру, сжигают Сюэятар в смоляной яме, сгорая, она успевает произнести заклинание: «Пусть отсюда выйдут комары, черви и прочие вредоносные существа».

Туонетар — хозяйка подземного мира, жена Туони, мать 4х дочерей — Кипу-титто, Кивутар, Вамматар и Ловиатар, описывается, как старая женщина с крючковатыми пальцами.

Туони — хозяин Царства мертвых, воплощение смерти. Его дом — гроб, его ковры — женские волосы, а крышу подпирают мужские кости, одет в шапку, варежки и дождевик, на шее у него висят цепочки Маналы, сидит он либо на железном табурете, либо на золотом стуле. Женат на Туонетар — королеве подземного мира, с которой имеет несколько дочерей — богинь страданий.

Хийси — хозяин леса, который может менять свой облик, но чаще всего выступает в образе древнего старика, живущего в лесной избушке, по описаниям — косоглазый без век, глаза очень большие, а бороды почти нет. Иногда представляется в образе огромного лося. Пособниками Хийси являются вредоносные насекомые шершень и паучиха, стрелы Хийси несут людям болезни. ‌

Кеты

Кеты — палеоазиатский народ, проживающий на севере Красноярского края, это единственный народ во всём мире, сохранивший свой язык, принадлежащий к утерянной Енисейской языковой семье, в настоящее время кетов осталось мало, но их культурное наследие велико, давайте познакомимся с некоторыми представителями кетской мифологии.

Древние представления кетов о мироустройстве отражены в их богатом фольклоре — это предания (аська), сказки (аськет), рассказы (асаго), из которых мы узнаём, что вся кетская нежить произошла от разрушенного брака Верховного Бога Еся и его неверной жены Хоседэм, которые когда-то жили на небе, но Хоседэм изменила мужу с месяцем и была изгнана им вниз на землю. Теперь Есь образует небо, являясь единственным высшим божеством, а Хоседэм стала хозяйкой подземного мира, согласно кетским поверьям, под землёй друг на друге стоят семь огромных пещер, в которых обитают души умерших, вместо солнца и луны сияют гнилушки, а подземный Енисей течёт в противоположенном направлении.

Даго, дах — мифическая птица огромных размеров с железными когтями, закрывающая собой солнце.

Делесь — «кровавое небо» — божество, заведующее плохими мыслями человека, олицетворение заката.

Дотем, доотам, дотодам — злой дух, ведьма, живущая в тайге и пугающая людей своим криком.

Дотет — злой дух, мешающий Есю в создании земной поверхности, от чего та получилась кривая, также он создал вредных и бесполезных животных, иногда представляется многоголовым, одноглазым или многоглазым великаном, в некоторых вариантах, является мужем дотем.

Еккыт — гром, в виде крылатого существа с копытами женского рода, обитающее в южной части неба, в предании говорится, как однажды оно упало с неба, голодные люди сожрали его и забеременели, в итоге мужчины умерли, а женщины родили «людей грома» — еккаденг.

Ератник — зловредный колдун, насылающий порчу или живой мертвец, бывший при жизни колдуном, по описаниям, волосатое страшное существо с четырьмя пальцами.

Калмесэм — вредная четырёхпалая лесная баба, создающая людям трудности, иногда крадёт детей, в одном из преданий говорится, как её за это сжигают на костре, от чего возникают вредные насекомые.

Лютысь, литысь — злые лесные духи, с виду мохнатые и горбатые, строящие охотникам всяческие козни, боятся берёзы и грозы.

Мырак — злое существо без описания из кетской сказки о происхождении месяца и солнца, где мырак съедает левую половину парня и тот становится месяцем, его жена — солнцем.

Сирис — «земляная» — злое лесное существо в одежде из медвежьей шкуры.

Сюоксь — помощник злой Хоседэм (хозяйки нижнего мира), убитый богатырем Альбой, за то что отвлекал его игрой на кате (струнно-смычковом инструменте), кровь его на прибрежные камни попала, стали камни красными, по преданиям, это Большая Красная гора ниже посёлка Ворогово, кеты этим камнем всё, что нужно, теперь в красный цвет красят.

Тель, ёрш-рыба — «мамонт» — хтоническое существо, обитающее в нижнем мире. В представлениях кетов мамонт живёт в воде, имеет длинный рог, который иногда вмерзает в лед.

Тыгылам — «нижняя мать» — одно из имён Хоседэм (хозяйки нижнего мира).

Хоседэм, Большая старуха — владычица подземного мира, уродливая старуха, пожирающая души людей (ульвей), несущая мор, болезни, порчу, непогоду и смерть, в этом ей помогают другие носители зла (дотет, лютысь, калмесэм).

Коми

Коми — финно-угорский народ, проживающий в Республике Коми и Пермском крае, исконное население древней Перми, создавшее уникальную культуру, сегодня коми бережно хранят своё наследие, передавая из поколения в поколение древние традиции и богатейший фольклор.

По мифологическим представлениям коми, загробный мир отделён от земли смоляной рекой Сир-ю, через которую душу умершего может перенести паук по паутине, упавший грешник погибает в кипящей смоле, также в мифологии говорится, как Бог-творец Ен громом низверг своего злого брата Омэля (или Куля у коми-пермяков), и всех его злых духов на землю, где те рассеялись по лесам, болотам и рекам.

Вакуль, васа — «водяной чёрт» — повелитель подводного мира вредный, жадный и злой, он требует себе приношений и топит людей, как любой водяной, имеет длинные зелёные волосы, может явиться в виде вихря или щуки. Иногда его представляют большеголовым существом с огромными круглыми глазами, иногда — чёрным, волосатым и мокрым, он выходит на берег и дрожит, временами пасёт свой скот.

Ваись, вабес, вагӧг — «водяной, водяной бес, водяная пуповина» — хозяин воды у коми-пермяков, представляется в виде человека или большой щуки, лежащей на берегу и говорящей человеческим голосом, иногда — получеловеком-полурыбой с длинной бородой, большими ушами и длинными лохматыми руками. Характерным признаком считается отсутствие бровей и ресниц.

Вежöм — ребенок, подменëнный нечистой силой, он уродлив (то мохнатый, то с шестью пальцами и с другими физическими изъянами), много ест и пьёт, но медленно растёт, годами оставаясь в колыбели, долго не умеет ходить и говорить, умственно слабо развит.

Войпель, Шуа — «северное ухо» — бог пурги и ветра, владыка Севера, не терпящий около себя постороннего шума. Его обитель расположена за Уральскими горами, на вершине, именуемой «Гнездо ветров». По легенде, Войпель сын Ена (Бога-творца) и брат близнец Ёмы (лесной ведьмы), когда-то их с сестрой коварный Омоль сбросил на землю, считается, что от них и произошли люди.

Войшöрвойся — «полуношница» — злой дух, особенно опасный для людей в полночь.

Вора-морт, вӧркуль, ворса — «лесной человек, лесной чёрт» — леший, представляется великаном с вывернутыми пятками, мохнатыми ушами, его отличительная особенность — отсутствие бровей и ресниц и прозрачные кости в теле. Также может явиться в виде вихря. По поверьям, избавиться от воркуля можно выстрелив в него, повернувшись спиной и зажав ружьё между ног.

Вӧрысь — «лесной» — леший, аналогичный воркулю, обитающий у коми-пермяков, его спутником является большая собака, иногда он передвигается верхом на лошади белого или синего окраса.

Глöт — водяной зверь, жил, согласно легенде, в глубоком омуте напротив села Глотово, сильно досаждал крестьянам, постоянно похищая у них приведённый на водопой скот, причём, проглатывал животных целиком.

Гöнапель — «мохнатое ухо» — ещё одно название лешего.

Гундыр — многоголовый великан, чаще всего имеет человеческий облик, ездит на коне, живёт во дворце, носит железную рубашку, иногда прилетает в виде чёрной тучи (сьöд кымöр), позже стал представляться гигантским змеем, драконом подобным Змею Горынычу.

Дзидзи — дух, подменяющий и крадущий маленьких детей, имеет человеческий облик, но отличается высоким ростом, плоский, как доска, рот и глаза очень большие и чрезвычайно узкие, иногда является в виде тени человека с грубо срубленным силуэтом, а глаза и рот будто насквозь пробитые. ‌

Ëма, Йома, Еги-баба — старая ведьма, живущая в избушке, аналог славянской бабы Яги, в некоторых сказках живёт в подводном мире. Имеет сестру и дочь — таких же злобных ведьм. По мифологическим преданиям, Йома — сестра близнец Войпеля, сброшенная с братом на землю, где они стали покровителями хтонических и демонических существ и родоначальниками людей.

Ёма-ныы — дочь Ёмы, по легенде, за то, что она подменила человеческого ребёнка своим уродцем, её сожгли на костре, в тот момент из тела Ёма-ныы во все стороны расползлись гады и разлетелись комары.

Калян — злой дух, очень любящий ссоры, которыми он подпитывается, обычно является в виде высокой девушки с длинными косами и синими глазами, одетой в шелковый синий сарафан и новые башмаки, по поверьям, она варит в колодце пельмени и приглашает людей угощаться ими, её обливают кипятком и она скрывается в колодце или в реке. Иногда калян является к женщинам, представляясь их мужьями, узнать такого лжемужа можно по лошадиным зубам или коровьим копытам.

Куль — «чёрт» — антагонист Верховного Бога Ёна у коми-пермяков.

Луншӧрика — «полудница» — дух поля у коми-пермяков, покровитель посевов, обычно невидим для человека, но иногда предстает в виде женщины с глазами василькового цвета, длинными светлыми волосами, напоминающими солому, железными пальцами, может быть ростом с колосок или, наоборот, очень высокой, обязательным атрибутом луншӧрики является каленая сковорода.

Олысь — домовой, у коми он вредный и всячески вредит человеку. Особенно опасен для младенца, которого может подменить своим волосатым уродцем.

Омӧль — антагонист Верховного Бога Ёна у коми-зырян.

Орт — мистический двойник человека, появляющийся из его тени или из отражения в воде, при жизни он невидим, а перед смертью дает о себе знать загадочными знаками — синяками на теле, опрокинутой посудой или шумом. Как предвестник смерти, орт может навести порчу на людей и скот. Его приход чует только собака.

Ӧвинчуд — «овинник» — дух овина (постройки для обработки и хранения зерна), не имеет устоявшегося облика, в обычное время невидим для человека, чаще всего дает о себе знать во время зимних святок, особенно во время гаданий, считается, что он должен погладить гадающих, если погладит голой лапой — год без хлеба, если погладит шерстистой — год в богатстве.

Полозница — строгий дух ржи, карающий любого, кто вредит посевам. Голубой цветок василек, растущий среди посевов ржи, называется глаз полозницы.

Пывсянка — банник, как и домовой, особым дружелюбием не отличается и строит человеку всяческие козни.

Рыныш-олысь — «живущий в хлеву» — дух хлева, в общем не злое, но строгое существо, требующее жертвоприношений, чтобы он не сердился и не пугал людей, каждую осень для него закалывают овцу или гуся.

Суседка — домовой, в общем положительный, но вредный, если он сердится — всё валится из рук, дохнет скот, хозяевам дома снятся кошмары, иногда суседка целует спящих так сильно, что их губы покрываются болезненными волдырями, временами он ёрзает и шумит — это предвещает смерть, пожар и другие беды.