Бесплатный фрагмент - Небытие мира феноменов

Небытие Мира Феноменов
Введение

С точки зрения инженера. Нельзя мгновенно познать то, в чём сам находишься и чем сам являешься. Принципиально. Есть только Миг между Прошлым и Будущим. Как Творение. Разум ощущает Творение Мира как деформацию Единого Целого. Прежде чем приступить. К изучению Природы. Необходимо изучить Разум. По Эммануилу Канту и Дэвиду Юму. Как инструмент для познания Мира. Вещество это форма Материи. Материя это основа вещества и Поля по Канту. Вещество и Поле это что. Материя это не Что. Как Ничто. Непознаваемо Разумом. Материя по Канту. Как вещество является Разуму. Поле проявляется Разуму. Никто не знает. Параметры Материи. Современная наука на Западе. Опирается на понятие Движение. Физика изучает Природу. Судя из названия. Но Природа творится мгновенно. В Настоящем в Действительности. Разум изучает только придуманный Разумом ложный Мир. В голове как Иллюзия Разума. Действительность не доступна Разуму. Принципиально. Псевдонаука Запада изучает только образ Природы. Как псевдоприроду. В каждом месте Действительности. Творится мгновенно. Своё Прошлое Настоящего в Действительности. И Настоящее. При сдвиге чего либо. В Настоящем в Действительности. Творится Прошлое Настоящего. В Псевдонауке Запада. Не понимают. Что Разум. Перемещение. Из одного места в другое. В Действительности. Как Прошлое Настоящего. Для Разума. Или Мир Феноменов. Воспринимает. В виде движения. В пространстве. Во времени. Это трансцендентальный паралогизм Разума. Касается только иллюзии Разума. В Реальности. Как Небытие. Бытие. Как Мир Ноуменов. Принципиально не познаваем Разумом человека. Человек не двигается. А путешествует. С каждым шагом. Человек переходит из одного мира Прошлого Настоящего. В другой Мир. В котором человек ощущает мир. В другом ракурсе. Другой взгляд на мир. Человек это путешественник в Мире. Пути человека неисповедимы. Математика это только свёртка впечатлений по Дэвиду Юму. Как Кеплер свернул таблицу Тихо Браге. В формулу и фигуру. Развёртка формулы. Позволяет. Предсказывать. Настоящее и Будущее. В результате. Идиоты Запада. Рассматривают. Различные варианты парадоксов. Парадокс о близнецах, о сарае, о колодце, о вагоне, и так далее. По списку. Нет в Настоящем. Которое мгновенно. Движения. Ничего не летает. Есть только мгновенное творение. Парадоксы связаны с преобразованием Лоренца. В мнимом Пространстве. И мнимом Времени. Как Иллюзия Разума. Дебилы Запада. Придумали бред. О пространственно временном континууме. Это только априорная форма представления внутреннего мира человека. Идиоты запада плохо читали. Наследие великого Эммануила Канта. Считая его мелким мыслителем. Придурки. Бред запада о коте Шрёдингера. Или принцип неопределённости Гейзенберга. Связан со случайностью. При творении Природы. С точки зрения инженера. Псевдонаука запада. И псевдоучёные запада. Постоянно подменивает. Настоящее. Которое мгновенно. Как Бытие. На прошлое Настоящего. В голове. В Реальности в Небытии. В Действительности. Действительность и Реальность. Это не одно и тоже. Это характеризует. Мышление. Тупых дятлов запада. Оно и понятно. Мышление убийц, насильников и фашистов. Запада. Не может подняться. Над бытовым мышлением. Домохозяек. Не в обиду будет сказано. В отношении женщин. По умственным способностям. Они превосходят. Тупых мужчин запада. К примеру. Эйнштейн и его жена славянка. Идиоты запада. Постоянно смешивают. Эпистомологию с Гносеологией. У англосаксов. Мозги такие. Каша в голове. Или их вообще — то нет. В результате. У них есть. Движение. Объяснить которое. Они не могут. Есть только миг между прошлым и будущим. Как Творение. Всё смешалось. В тупых мозгах англосаксов. Кони. Люди. Оказывается. Есть доплеровский эффект. Хотя это только свойство уха. Выдумали интерференцию. Глаз так устроен. Не более. Итак далее по списку. Мир это Единое целое. До тупых дятлов запада не доходит. Великое открытие. Эммануила Канта. Есть миры Ноуменов и Феноменов. В Настоящем в Действительности. Скорость Творения. Действительности. Бесконечная. Творение света имеет свою мнимую человеком скорость. Творение звука. Имеет также свою. Мнимую человеком скорость. Времени нет. Это мнимое человеком время. Как подмена длительности процесса творения на время. Нет в Настоящем. Движения, Пространства, скорости, ускорения, вращения, импульса, энергии, частиц, кванта, атома, волн и так далее. По списку. Это мнимые человеком понятия. этого балбесы запада. начиная. С Парменида, Ньютона, Гоббса. До Максвелла, Лоренца, Дирака, Эйнштейна, Планка, Хиггса и так далее по списку. Не понимали. Мозги у них такие. Неправильные мозги. Мир антропоцентричен. Кант пытался вразумить недоумков. Не получилось. Не в коня корм. Ложь и обман. Это их конёк. Или мать родная. Псевдоучёные запада. Подменяют Истину. На эффективность вычислений. Хотя в Действительности. Нет. И не может быть. Математики, Геометрии. И так далее по списку. Наука это Софизм Разума. В голове. В Реальности в Небытии. Псевдоучёные запада. Постоянно. Смешивают. Бытие в Настоящем. С Небытиём в голове. Как Иллюзией Разума. О мире Ноуменов. Разуму принципиально доступен. Только мир Феноменов. По Канту. Есть только впечатления по Дэвиду Юму. О Бытии в Настоящем в Действительности. Не более. Мир Ноуменов принципиально не познаваем Разумом. По Канту. Русская Наука новейшего времени. Должна отказаться от Псевдонауки. От англосаксов и Запада. Которая. Опирается на догмат о движении. Аристотеля, Ньютона и так далее. По списку. Которого. Нет в Настоящем в Действительности в Природе. Псевдонаука Запада. Занимается Псевдоэвклидовым пространстом, Пространством Гильберта, Фазовым пространством. И так далее. По списку. Псевдонаука Запада. Включает как постулаты. Пседопространство и псевдовремя. Как мнимое время. Это только Софизмы западной науки. Или постулаты. В Настоящем. В Действительности. Нет взаимодействия, Математики, Механики, Движения. Пространства, времени, Гравитации, Энергии, частиц, кванта, атома, волн, скорости, ускорения, вращения, импульса. И так далее. По списку. Это только Софизмы. Или постулаты. Мир это Единое Целое. Всё творится мгновенно. Русская Наука новейшего времени. Признаёт по Канту и Юму. Что Природа не познаваема Разумом. В Настоящем в Действительности. В странный миг Настоящего. Который. Ноль секунд. Русская Наука новейшего времени. Признаёт по Канту. Что познаваема Разумом только Иллюзия Разума о ложном Мире. Придуманным Разумом. В голове. Как Небытие в Реальности. Русская Наука новейшего времени. Опирается на великих гениев. Горгий. Кратил. Сократ. Юм. Кант. Русская Наука новейшего времени. Опирается. На три новых направлениях в науке. Это Искусственный Разум. По Канту. Который включает. Автоматику. Кибернетику. Информационные технологии. Искусственный интеллект. Роботизацию Экономики, Промышленности, Науки и Обороноспособности страны. Философский дискурс. О Движении. Которого. Нет в Настоящем в Действительности. В Русской Науке новейшего времени. Должен быть заменен. На философский дискурс о Творении Природы. В странном Миге Настоящего. Который. Ноль секунд. В третьих. Русская Наука новейшего времени. Признаёт наличие в Природе. Небытия. Бытие по Канту. Это Мир Ноуменов. Бытие непознаваемо принципиально по Канту. Парменид заблуждался. Бытие нельзя помыслить. Помыслить можно только Небытие. В Настоящем в Действительности. Небытие по Канту. Это Мир Феноменов. Как Реальность в голове. Русская Наука новейшего времени. Должна изучать только Мир Феноменов. Иного не дано по Канту. Это только Софизм Разума. Разум человека ощущает только тело или мозг. В Настоящем в Действительности. Разум человека. Придумывает ложный Мир. Образов Феноменов. Или форму представления. Внутреннего мира человека. О Ноуменах. Мир Ноуменов по Канту. Непознаваем Разумом. Принципиально. Современная Наука полна представителями. Инвенторов. Параноиков. Шизофреников. Необходимо установит правило в Науке. Чтобы члены Научного общества. Проходили медицинское обследование. И получали справки. Что у них всё в порядке с головой. Иначе научное сообщество. Придёт к фатальному финишу. Вроде. Утверждений. О том. Что в странный миг Настоящего. Что — то существует. Это бред какой то о Мире. В царской России. Инвенторов заставляли получать медицинские справки. Прежде чем. Их назначали на соответствующие должности. Инвенторы от Науки. Бредят. Движением. В Настоящем в Действительности. Которое мгновенно. И непознаваемо принципиально Разумом. Кант. Утверждение о том, что Время это природный параметр. Как форма и понятие. Определяет наличие в Науке. Нездоровых элементов. Это неправильно. Время это форма представления внутреннего мира человека по Канту. Выдумки Разума об Настоящем в Действительности. Которое мгновенно. Непознаваемо принципиально Разумом. Могут быть только гипотезами. Хотя Великий Ньютон говорил. Что гипотез не изобретает. Время, Пространство, Движение, ускорение, импульс, Энергия, взаимодействие, многомерное пространство, пространственно временной континуум и так далее. Это только Софизмы Разума. Или мифы. Как гипотезы. Мир это Единое Целое. Хотя многим это кажется странным. В Науке. Увы. Нужно подумать. Как избавится. От англосаксов инвенторов. Иначе никак не получится. Бытие нельзя помыслить. Как Ноумены по Канту. Парменид заблуждался. Разум может помыслить. Только Небытие в голове. Как Реальность. Или Иллюзии Разума. Ничто это не Небытие. Ничто это не Что. Что это Настоящее в Действительности. Как вещество. Вещество это форма Материи. Материя это основа Вещи как Ноумена по Канту. Разум творит Реальность. В Настоящем. В Действительности. Это и есть жизнь.

Предисловие

Эта книга является символом. Провозглашающим. Новое направление в Науке. А именно. Небытие. Эта Книга. Предназначена для умных. Благожелательно настроенных читателей. В данной книге. Предлагаемой мной. С точки зрения инженера. В отличии от параноидальной. Англосаксонской Науки. Раскрывается сущность Русской науки. Основанной мной. На понятии «Творение Мира». Русская наука является софизмом Разума. Истина по Канту непознаваема. Псевдонаука запада опирается на понятие «Движение». Которого. Нет в Природе. Это только иллюзия Разума. Или заблуждение Разума. В Природе всё творится мгновенно, случайно. Как динамический Хаос. Также рассматривается ретроспектива западной Псевдонауки. Как параноидальной Науки. Противоречащей действительности в Настоящем. Основанной. На логической ошибке Парменида. О Небытии и Ничто. Данная книга. Символизирует. Эпитафию. Над недоумками. Западной Псевдонауки. В данной, предлагаемой мной, книге излагается суть Откровения о Мире. С точки зрения инженера Мир, Будущее, Настоящее и Прошлое материальны. Мир в Настоящем. В Действительности. Это Мир Ноуменов и Мир Феноменов. По Канту. Прошлое закодировано в Мире Феноменов по Канту. Как Небытие. В Небытии закодированы формы Ноуменов. По Канту. Настоящее это Мир Ноуменов. По Канту. Как Бытие. Будущее творится в голове человека. В Настоящем в Действительности. Как гипотеза. Или Мысль. Разума человека. В Настоящем. В Действительности. Разум человека. В Настоящем. В Действительности. Творит Реальность. Как формы Пространства и Времени. В голове человека. В виде Иллюзии о Настоящем. В Действительности. Мной утверждается, что движение по Канту является иллюзорным и умозрительным. Познаваемо по Канту только творение вещества в миг Бытия. В Настоящем. В Действительности.

Шизофрения Разума по Канту

С точки зрения инженера. На Природу. На психологию. Человека. Паралогизм Разума по Канту. Обозначает. Диалектическое умозаключения Разума. Разум из понятия чистого Я. По Канту. Делает вывод. О свойствах души. Как трансцендентального субъекта. Это похоже. На шизофрению. Разума. Трансцендентальный паралогизма Разума. По мнению Канта. Состоит в смешении. Всеобщей формы мышления Разума. С трансцендентальным субъектом мысли. Я как субъекта Разума. Рациональная психология субъекта Я. Пытается применить. Чистые понятия Рассудка. По Канту. К Душе субъекта Я. Для суждений Разума. О понятиях. Нужно созерцание Разума. Об Действительности. Однако трансцендентальный субъект Я. По Канту. Не дан Разуму. Ни в каком созерцании. Созерцание Я. Подменяется. Телом субъекта. В Реальности. Чувственное созерцание Разума. Самого себя. Во времени. Которого нет. В Действительности. Смахивает. На шизофрению Разума. Паралогическое мышление Разума. Дефектно. В своих предпосылках. Доказательствах. В причинно — следственных. Соотношениях. Шизофреническая паранойя. Разума. Склонна. К паралогизмам. Паралогизмы Разума. Искренне отстаиваются. Субъектом Разума. И утверждаются. Хотя посредством их. Разум доказывает то. Что доказано быть не может. По Канту. Эти рассуждения. Разума. Идущие в обход Действительности. Подменяя Действительность. Реальностью в голове. Логика в Реальности. Не считается с объективной Действительностью. Путём идентификации. Двух объектов мышления. Действительности в Настоящем. И реальности в голове. При их частичном совпадении. Путём адаптации. Разумом. Реальности. К Действительности. Например. Мышление Разума. Заменяет понятия по типу ассоциаций. Длительность процесса творения. Временем. Которого нет. И. Которое основано на их сходстве. Таким образом. При паралогическом мышлении Разума. Фактически верные предпосылки и доказательства. Например. Движение. Это относительное творение. Игнорируются Разумом. Существенные соображения Разума. Об Действительности. Считающиеся для здорового мышления Разума. Решающими. Заменяются соображениями. В Реальности. Стоящими в адаптированной связи. С исходными суждениями. Об Действительности. Западная Псевдонаука. Насквозь. Пронизана. Паранойей об Действительности. Не дано. Куриным мозгам. Западных псевдоучёных. Понять. Что их Псевдонаука. Это только. Софизмы Разума. На первый взгляд. Паралогические суждения псевдоучёных Запада. Могут представиться правильными. И даже оригинальными. Однако. При ближайшем рассмотрении. Совсем нетрудно. Убедиться в том. Что речь идёт. Об аномалиях мышления. Псевдоучёных Запада. Логических изъянах. Ошибочных доказательствах. Погрешностях. В аргументации. В исходных положениях. Весьма характерна. Для псевдоучёных Запада. Страстность. С которой. Они доказывают. И защищают. Ничем не подкреплённые Или недостаточно подкрепленные выводы. При паралогическом мышлении. Субъект. Западного мира. Употребляет выражения. Не подходящие по смыслу. Например. Тёмная материя. Или тёмная энергия. Мало заботясь о том. Чтобы. То или иное. Выражение. Имело определенное. Содержание и смысл. Таким образом. При паралогическом мышлении. В западной Псевдонауке. Отсутствует рассудительность. Критика. В отношении логических ошибок. Плохо поддающихся коррекции. Со стороны. Истинных учёных. Например. Нечего заниматься. Метафизикой. Бытия. Сиди и вычисляй. Что вычислять. Особо. Не важно. Лишь бы. Два раза. Ходить. В месяц. В кассу. Подайте. На пропитание. Члену. Научного сообщества. Паралогическое мышление. Западной Псевдонауки. Основано. На ошибочности предпосылок. О движении. Как результат. Аффективной тенденции. В западной Псевдонауке. Когда аффект. Авторитета в Науке. Ньютон. Гравитация. Определяет содержание. И форму рассуждения. Как сивилла. Больно. Получившая. Яблоком. По голове. Либо это результат. Расстройств. Ассоциативного процесса. Западных псевдоучёных. Например. Безумие. Бора. Эйнштейна. Более того. Эти безумцы. Просто требуют. Чтобы. Учёные. Шли. По их стопам. Флаг в руки. И барабан. На шею. Паралогическое мышление. Наблюдается. Не только у лиц. В Науке. Определенного конституционального склада. Но также. В рамках шизофрении. Всей. Западной Псевдонауки. В их стремлении. К какой-то всеобщности. Все охвата. Природы. Это. Явный признак. Шизофрении. Или бред сивой кабылы. С точки зрения инженера. Это клиника.

Шизофрения Разума по Канту о Существовании

Понятие Существование. Целиком и полностью. В Западной Псевдонауке. Исходит. От Ибн Сины. Аль Бируни. Из Бухары. Они излагали. Мусульманскую Философию. Опираясь. На Аристотеля. Существование. По Канту. Требуется Разуму. Как условие. Всякого реального знания. Но, наличествуя. В Разуме. Оно никогда не создает знания. Вещь в себе по Канту. Нужна для того. Чтобы обеспечить. Возможность реального знания. Если бы разнообразие чувственности. Тела. Не открывалось. Категориям Рассудка. В качестве нередуцируемой данности. Рассудочные понятия. Были бы. Такими же. Пустыми. Как идеи Разума. Но сама эта данность. Подразумевает наличие. Сперва для чувственности. Затем для Рассудка. Того. Что является Разуму. В виде Феномена. Т. е. Именно того. Что есть вещь в себе. Как реальное основание Феномена. За Феноменом. Как таковым. Стоит Ноумен. Как вещь в себе. Который служит. Основанием Феномена. И существует независимо от сознания. От Разума. По Канту. Возможно вести речь. О существующем. Как таковом. Ибо всё. Что известно Разуму. О вещи в себе. Это лишь. Факт ее существования. По Юму. Такой агностицизм. По Канту. Неизбежен. Ибо. Сама сущность. Ноумена. Заключается. В невозможности. Быть познанным. По Канту. Любое тело. Есть существующее-в-себе. Схватывается интуицией. Разума. В качестве Феномена. Что позволяет. Феномену наличествовать. В голове.

По Канту. Все свойства, составляющие созерцание тела, принадлежат лишь к его явлению. Существование. Являющейся вещи. Этим не отрицается. А показывается только. Что Разум. Посредством чувств. Никак не может. Познать эту вещь. Какая она есть сама по себе. По Канту. Существование есть. Но для чувственного познания. Разумом. Все благополучно происходит так. Как если бы. Ноумена не было.

Критический идеализм Канта

Эммануил Кант. Полагал. Реальность внешнего мира. Как непосредственную очевидность. Как Действительность. Хотя. По Канту. Эта «внешность» Действительности. Для Разума. Оказывается внутренним. Пространством. В голове. В котором Разуму. Непосредственно даны все объекты. Которые творятся вне тела человека. Это. Есть априорная форма чувственности. По Канту. Поэтому. То существующее. Вне тела. Которое Разум непосредственно схватывает. Не должно мыслиться Разумом. Как «вещь в себе». По Канту «вещь в себе». Непознаваема. По его определению. Реальное может существовать. По Канту. Только в восприятии. Разумом. В голове. Сама сущность в Действительности. Подразумевается по Канту. Как. Её воспринимаемость. В голове. В Реальности. Внешние предметы. Тела. В Действительности. Реальны. Только в представлениях Разума. Эти предметы. Не что иное. Как Феномены. По Канту. Сама их сущность. Заключается в том. Чтобы являться. Разуму. Внешние предметы. Даны Разуму. В самой их реальности. В силу одного только факта. Что они присутствуют в сознании Разума. В качестве представлений. Таким образом. Реализм Разума. Оказывается непосредственным реализмом. Лишь в той мере. В какой он является Иллюзией. Или идеализмом. Кант это ясно сознавал. Констатируя «парадоксальность» высказывания. «В пространстве нет ничего, кроме того, что в нем представлено». По Канту. Можно только говорить. О познании вещей в себе. Ноуменов. А Разум. Только познаёт образы Феноменов в голове. Т. е. представления.

Таким образом, в критическом идеализме. Эммануила Канта. Существование. Разуму дано. Чтобы быть схваченным априорными формами чувственности. Для Рассудка. Кант называет. Существование. Эмпирической интуицией. Благодаря эмпирической интуиции. Разум вправе утверждать. Что материя. Образующая. Пространственные интуиции объектов. Есть нечто поистине «данное». А не фикция Разума. Или Иллюзия.

Критический идеализм Канта. Допускает. Что в Разуме присутствует. Нечто идущее. Не от Разума. Но эта данность. В Действительности. Исчерпывается. Функцией. Самой данности. В Реальности. В голове. Данность в Действительности. Есть Реальность. В голове. Она не содержит. В себе. Абсолютно ничего. Что не было бы. Вложено. Разумом.

Паранойя и бред запада о Разуме

Дебилы запада придумали бред какой-то о мире. в Настоящем в Действительности. Кретины транслируют. Ложное представление об действительности по Канту. Паралогизм Разума по Канту предполагает. Что Разум опирается. На ложные по форме. Суждения и заключения. Разум подменяет Единое целое в Настоящем в Действительности. На множество. В Настоящем в Реальности в голове в Небытии. Это не преднамеренное подмена понятий Разумом. Это свойство личности и Разума. От Природы. Разум считает. Что идеи о мире. В Настоящем в Действительности. В голове в Реальности в Небытии. Это вещь в себе. Это ложное представление о мире Разумом. В результате. Разум рассматривает пространство и время. Как сущность. Хотя по Канту. Это только идеи Разума. О ложном Мире. В голове в Реальности в Небытии. Как формы представления. Внутреннего мира человека. Это трансцендетальный Паралогизм Разума по Канту. С античных времён. Философы пошли по ложному пути. Утверждая. Что Мир существует. Хотя. Софисты и философы. До Сократа. Глаголили истину. Что Мир меняется. Постоянно. Что нельзя войти. В реку и один раз. Так как. До вхождения. И после вхождения. Это разные реки. Более того. И человек. За это время. Вхождения. Изменился. Кратил. Более того. Горгий. Прямо говорил. Что. Ничего не существует. А существует не существующее. Великий Эммануил Кант. Обосновал паралогизмы Разума. Но и он. Не смог. Перейти. На позиции. Кратила и Горгия. Жаль. Идеи Разума по Канту. Далеки. От объективной реальности. Например. Идея Пустоты или Материи. Так как нельзя найти. Ни одного явления. В котором. Их можно было бы. Представить себе. In concreto. Они содержат. В себе. Некоторую полноту. Какой не достигает. Ни одно. Возможное. Эмпирическое знание. И Разум. По Канту. Обладает при этом. Только систематическим единством. В чувстве. И с этим единством. Он пытается сблизить. Эмпирически возможное единство. Никогда не достигая его полностью. По Канту. Еще более. Чем идея. Далек. От объективной реальности. Идеал. Например. Априорные формы представления. Разума. Пространство и время. Человеческий Разум. Содержит в себе. Априорно. Не только идеи. Но и идеалы. Идея дает. По Канту. Правила. Идеал служит прообразом. Разума. По Канту нельзя допустить. Объективной реальности идеалов. Тем не менее. Нельзя считать их химерами. Они дают необходимое мерило Разуму. Совершенно иначе обстоит дело. С созданиями. Воображения Разума. Они суть как бы монограммы. Или схемы. Представляющих. Собой. Лишь отдельные. Не определимые. Никакими правилами. Черты. Которые составляют. Смутное изображение. Различных данных опыта. Разум. Со своими идеалами. Имеет целью. Полное определение. По априорным правилам. Разум мыслит предмет. Который. Должен быть. Полностью определим. По принципам. Хотя для этого. Нет достаточных условий. В опыте. Следовательно. По Канту. Само это понятие. Трансцендентно.

Вещь как идея и идеал Разума

По Канту. Материя. Аpriori. Содержит в себе. Данные. Для частной возможности. Всякой вещи. Вещь. По Канту. Трансцендентально сопоставляется. С совокупностью. Всех возможных предикатов. Для полного познания вещи. Необходимо познать. Всё возможное. И посредством него. Определять вещь. Утвердительно или отрицательно. Следовательно. Полное определение. Есть понятие. Которого. Никогда нельзя. Показать inconcreto. Во всей. Его целокупности. Значит. Оно основывается. На идее. Которая коренится. Только в Разуме. Предписывающим Рассудку. Правила его полного применения. Эта идея. Совокупности всего возможного. По Канту. Эта идея. Как первичное понятие. Исключает множество предикатов. Очищаясь. Образует. Аpriori. Определенное понятие. О единичной вещи. Которая определена. Одной лишь идеей. Должна называться. Идеалом Разума. Трансцендентальное отрицание. По Канту. Обозначает Небытие. Само по себе. Которому противопоставляется. Трансцендентальное утверждение. Которое. Само по себе. Выражает Бытие. И потому. Называется реальностью. Вещностью. Как Ноумены. В Бытии. В Действительности. В Настоящем. Тогда отрицание. Означает только отсутствие. Если мыслится только отрицание. То это. По Канту. Представляется устранением. Всякой вещи. В основе полного определения. Предмета. Лежит трансцендентальный идеал. Это единственно подлинный идеал. По Канту. Который. Доступен. Человеческому Разуму. Идеал для Разума. Это прообраз всех вещей. Которые. Как несовершенные копии. Заимствуют из него. Материал. Для своей возможности. Таким образом. Всякая возможность вещей. Рассматривается как производная. Возможности того. Что заключает в себе. Всю реальность. Которая рассматривается как первоначальная. Поэтому предмет идеала Разума. Находящейся. Только в Разуме. Называется. По Канту. Первосущностью. Это означает. Только. Отношение идеи. К понятиям. Бытие по Канту. Не есть понятие. О чем-то таком. Что могло бы быть. Прибавлено. К понятию вещи. Оно есть. Только полагание вещи.

Кант о Разуме и Рассудке

По Канту. Разум никогда. Не имеет. Прямого отношения. К предмету. А имеет. Отношение к Рассудку. Разум не создает. Никаких понятий. А только. Упорядочивает их. Следовательно. Разум имеет. Своим предметом. Только Рассудок. И его целесообразное применение. И подобно тому. Как рассудок. Объединяет многообразное. В объекте. Посредством понятий. Так и Разум. Объединяет многообразное содержание понятий. Посредством идей. Ставя некоторое общее единство. Целью. Действий рассудка. Всякое человеческое познание. Начинается с созерцаний. Переходит от них. К понятиям. И заканчивается идеями.

О трансцендентальном паралогизме Разума по Канту

Великий Эммануил Кант. Ошибался. Мир не существует. Мир творится. В странный миг Настоящего. Который ноль секунд. Существует несуществующие. Горгий. В трансцендентальной логике. По Канту. Категория субстанции. Сама по себе. Не имеет. Никакого объективного значения. Если она. Не опирается на созерцание. В Небытии. В Реальности. В голове. О всякой вещи вообще. Можно сказать. Что она есть субстанция. Во всяком мышлении. Я есть субъект. Которому. Мысли присущи. Только как определения. Это Я. Не может быть. Применимо. Как определение. По Канту. Какой-либо другой вещи. Каждый должен. Рассматривать самого себя. Как субстанцию. А мышление. Как определенное. Состояние Я. Я есть во всякой мысли. С этим представлением. Не связано никакое созерцание. В реальности. Которое отличало бы его. От других предметов созерцания. У логического значения Я. Нет знания о субъекте. Самом. По себе. Который. Служит субстратом. Этого трансцендентального субъекта. Всякой его мысли. Посредством Я. Причастного. Ко всякой мысли. Субъект присущности. Обозначается только трансцендентально. По Канту. Мы не замечаем. Никаких свойств его. Ничего не знаем о нем. И не понимаем его. Этот субъект. Обозначает. Нечто вообще. Трансцендентальный субъект. По Канту. Тела в Реальности. Суть только явления. А не вещи в себе. Мыслящий субъект. Не телесен. Не может быть явлением в Реальности. Среди явлений. Никогда не бывает. Мыслящих существ. Нельзя созерцать их мысли. Их сознание. И т. д. Непосредственно. Можно воспринять только то. Что находится в Реальности. Только собственное творение. Может быть. Предметом восприятия. Разумом. Следовательно. Творение действительного предмета. Никогда. Не может быть. Дано. Прямо в восприятии. Его можно. Как внешнюю причину. Лишь примыслить Разумом. Никакой опыт. Не может дать. Совершенно достоверное знание. Об их действительности. Все явления. Суть только представления. А не вещи в себе. Пространство и время. Суть лишь. Чувственные формы созерцания. А не данные сами по себе. Определения. Или условия объектов. Как вещей в себе. По Канту. Пространство и время. Находятся только в Реальности. Пространство и время. Это априорные представления. По Канту. Как формы. Чувственного созерцания Реальности. Восприятие. Есть представление. О действительности. Действительность представляется. В пространстве. В Реальности. Пространство. Есть. Не что — иное. Как. Только представление. Реальное. В созерцании. Не может быть. Вымышлено. Аpriori. В пространстве. Есть только то. Что в нем. Представляется. Вещи. С которыми. Разум имеет дело. Суть не вещи в себе. А только явления. Т.е. представления. Всякое восприятие в Реальности. Непосредственно доказывает. Нечто действительное. В Действительности. Само пространство. Со всеми. Его явлениями. Как представлениями. Находится. Только в Реальности. В этом пространстве. Реальное. Или материал. Всех предметов. Созерцания. Дан действительно. И независимо. От всякого вымысла. Пространство. Вне чувственности. Есть ничто. По Канту. Если внешние предметы вещи в себе. То невозможно познать. Их действительность. Вне нас. Опираясь только. На имеющиеся. В нас представления. Ощущать можно только в себе самом. А не вовне себя. И потому самосознание. Дает только. Наши собственные определения. Трансцендентальный объект. Лежащий. В основе. Внешних явлений. А также то. Что лежит в основе. Внутреннего созерцания. Есть материя. Как относительное Ничто. Как основание явлений. Пустота это Абсолютное Ничто. Материя. Есть лишь форма. Или некоторый способ. Представления. О неизвестном предмете. Через созерцание. Вне нас. Может существовать нечто такое. Чему соответствует явление. Называется материей. Однако в том же качестве. Что и явление. Оно находится. Не вне нас. А исключительно в нас. Как наша мысль. Хотя эта мысль. Посредством чувства. Представляет его. Находящимся. Вне нас. Следовательно. Материя означает. Не особый вид субстанции. А совершенно разнородную. И отличную. От предмета. Внутреннего чувства. Неоднородность. Явлений предметов. Которые сами по себе. Нам. Неизвестны. Представления. Мы относим. К внутреннему чувству. В Реальности. Об Действительности. Хотя они. Принадлежат. Только мыслящему субъекту. Как трансцендентальному паралогизму Разума по Канту.

Заблуждение человека о Мире

С точки зрения инженера человек заблуждается, утверждая, что Мир существует. Т.е. бытие человека в Мире это существование. С точки зрения инженера Мир есть. Человек живёт в Мире. Жизнь человека в Мире — это миг между прошлым и будущим. С точки зрения инженера в миге Настоящего не может находиться все сущее в мире. Эммануил Кант определял Мир как «совокупность всех явлений». Эммануил Кант в абстрактном плане рассматривал понятие «Мир» как «целокупность синтеза» явлений (феноменов). Того или иного определенного плана. С точки зрения инженера это просто модель Мира. Эммануил Кант сближал логическое ядро модели Мира со своим понятием схемы. С точки зрения инженера модель Мира по Канту это Граф в сознании человека. В этом смысле Мир можно определить как особенный всеобщий Граф, как модель. Граф творится в миг жизни человека в затылочной части мозга человека. Творение происходит в относительной полноте и единстве своей эмпирической развертки. Определение понятия «Мир» через принцип, порождающий конкретное единство многообразия явлений, означает. Что Мир в указанном смысле всегда есть мир чего-то. С точки зрения инженера. В миге Настоящего может быть только изображение Мира — Картина Мира. В сознании человека моделируется Картина Мира на основе восприятия феноменов и ощущений человека. Человек заблуждается в том, что он воспринимает Картину Мира в Настоящем. Между человеком и предметом всегда есть расстояние. Между затылочной частью мозга человека и местом контакта с предметом всегда есть расстояние. Это расстояние сигнал от предмета «пройдёт» в сознание человека только в «следующем» моменте времени жизни человека. Следовательно, человеческое сознание воспринимает в Настоящем только Прошлое. Человек заблуждается в том, что Небытие это отрицание Бытия в Настоящем. Небытие это Бытие в Прошлом. Небытие материально. Небытие находиться в затылочной части мозга человека. Более того Небытиё искажает Бытиё в Прошлом. Глаз человека воспринимает Картину Мира как плоскую. Затем глаз и сознание человека моделируют объёмную Картину Мира в затылочной части мозга человека. Естественно возникают ошибки в восприятии Картины Мира в Прошлом. Воспринимаемая Картина Мира в Прошлом является искажённой относительно истинной Картины Мира в Настоящем. Действительно. Чем дальше предмет от наблюдателя, тем больше становится несоответствие местоположения предмета в Прошлом и Настоящем. Человеческое сознание умышленно раскрашивает Картину Мира в Прошлом. Картина Мира в Настоящем, скорее всего, ужасна. У человека существует это инстинктивное чувство. Небытие это искривлённое, искажённое, раскрашенное Бытиё Прошлого. Которого уже нет. Прошлое Бытиё запоминается в Настоящем в виде излучения. Излучение от вещи в Настоящем создаёт иллюзию пространства. Каждая точка в Настоящем имеет своё прошлое. Человек заблуждается в том, что вещь сама по себе непознаваема. И она ноумен. Ноумен — это вещь в Настоящем. Ноумен в Настоящем не воспринимаем человеком. Но познавать Ноумен на основе Прошлого вполне возможно. Правда, знания о Ноумене будут вероятностными. Истины никто не знает (Сократ). Человек заблуждается в том, что вещь для нас (феномен) находится в другом мире. Феномен это излучение. В излучении заложен закодированный образ предмета. Феномен творится в Настоящем вместе с человеком. Иначе никак человек не воспринял бы Феномен. Небытиё это иллюзорное, материальное пространство в затылочной части мозга человека. Небытие подобно Бытию в Настоящем только на Земле. Человек заблуждается о Мире. Человек воспринимает Небытиё как Бытиё. А Бытиё в Настоящем как Небытиё (Ноумен). С точки зрения инженера наряду с Миром, который есть. Есть и Не мир. Не мир это Пустота. Природа не терпит пустоты. Мир «падает» или «проваливается» в Пустоту с ускорением. Примерно так, как падает предмет на Землю. С точки зрения инженера Явление «падения» Мира в Пустоту и есть Гравитация. С точки зрения инженера Мир творит Прошлое из Будущего. С точки зрения инженера творение происходит в Настоящем. С точки зрения инженера Будущее — это неупорядоченная Материя. С точки зрения инженера Настоящее — это упорядоченная Материя. С точки зрения инженера Прошлое — это долговременная ПАМЯТЬ о Феноменах в виде Излучения. С точки зрения инженера Пустота — это пустая долговременная ПАМЯТЬ (вечная). С точки зрения инженера есть Уроборос ПАМЯТИ как процесс Творения.

Заблуждение человека о Мировой душе

С точки зрения инженера человек заблуждается, утверждая, что Мировая душа это единая внутренняя природа Мира. Мировая душа мыслится человеком, как живое существо. Что ошибочно. С точки зрения инженера Мировая душа не обладает стремлениями, представлениями и чувствами. С точки зрения инженера Мировая душа творится в Настоящем. С точки зрения инженера Мировая душа — это «программное обеспечение» для Настоящего и ПАМЯТЬ, как информационное поле. С точки зрения инженера Мировая душа управляет процессом творения. Творение носит в себе случайный характер (динамический хаос). С точки зрения инженера Мировая душа творит Настоящее из Будущего на основе принципа наименьшего действия (принцип оптимальности) и Законов Творения. В момент творения возникает излучение. Эммануил Кант, видел в бессмертии души человека теоретически недоказуемый постулат практического разума. Поскольку существование души после смерти выходит за рамки возможного опыта.

Заблуждение человека о сознании человека

С точки зрения инженера сознание человека материально. И оно находится в Настоящем. Человек заблуждается, утверждая, что есть бессознательное, неосознаваемое, подсознание и т. д. С точки зрения инженера природа сознания в принципе не поддается научному исследованию. Эммануил Кант считал, что человек в принципе не может иметь знания о находящемся внутри его сознания Трансцендентальном Субъекте. Хотя человек и осознается по Канту в качестве глубинного носителя индивидуального опыта. Согласно Канту, условием объективности опыта является самосознание Трансцендентального Субъекта (трансцендентальное единство апперцепции). Именно это самосознание в виде утверждения «Я мыслю», сопровождающего течение опыта, по Канту, обеспечивает единство сознания. Рефлексия — это высшая форма самосознания по Канту. Рефлексия выражается в том, что Субъект осуществляет специальный анализ способов своей деятельности и явлений сознания, в т.ч. и своего Я. Рефлексия возникает только на основе овладения языком и другими средствами межчеловеческой коммуникации. Поэтому сознание в его развитых формах является культурно-социальным продуктом. Человеческое сознание и Я как его центр определяются биологией человека в Настоящем. Они возникли в определенный исторический период и в конкретных культурных условиях. Современная когнитивная наука в сотрудничестве с философией пытается изучать именно природу сознания человека. Это заблуждение человека. Важной особенностью сознания является его единство. Оно выражается как в единстве всех компонентов внешнего и внутреннего опыта в данный момент времени, так и в осознании единства переживаемого прошлого и настоящего. Э. Кант считал, что единство сознания может иметь место только при условии единства Трансцендентального Я, являющегося центром и носителем сознания

Заблуждение человека о Движении

Человек заблуждается, утверждая, что есть Движение в Едином Настоящем, как изменение положения чего — либо во времени и в пространстве.

С точки зрения инженера Единое Настоящее — это Вечное Сущее в виде Вещества (упорядоченная материя).

Это неподвижное относительное Бытиё.

Материя является абсолютным Бытиём.

Человек заблуждается, утверждая, что частицы составляют вещество в Настоящем.

Настоящее недоступно человеку для восприятия.

Только Прошлое во времени и в пространстве доступно человеку для восприятия.

То, что физики называют частицами в Настоящем.

С точки зрения инженера.

Являются только феноменами в Прошлом, а не частицами в Настоящем.

Это заблуждение.

Вещь в Настоящем, как Вещь сама по себе (Ноумен), непознаваема по Канту.

Познаваема и воспринимаема человеком может быть только Феномен по Канту, как Вещь в Прошлом (Вещь для нас).

Прошлое действительно.

Прошлое совершилось.

Движение умозрительно в Прошлом.

Это абстракция в математике.

Ничего общего, с действительным Настоящим математика не имеет.

Математика это выражение Времени.

Настоящее длится ноль секунд.

Движения нет.

Есть Творение в Настоящем, как процесс определённой длительности.

С точки зрения инженера, исследования на Ускорителях вещества, как формы упорядоченной материи, могут дать только косвенные, вероятностные знания о Веществе.

По выражению Канта, материя есть «субстанция явления», но не явление субстанции. Будучи явлением, материя существует в сознании человека.

Однако, по Канту, материя представляется чем-то внешним, объективным.

Материя по Канту есть чистая форма, или известный способ представления неизвестного предмета с помощью того созерцания, которое человек называет внешним чувством. Материя есть то, что наполняет пространство.

Протяженность и непроницаемость составляют ее понятие.

Материя, по Канту, — это высший эмпирический принцип единства явлений.

Но принцип не конститутивный, а регулятивный по Канту.

Любое реальное определение материи может рассматриваться как выводимое из чего-то другого.

Иными словами, материя не обладает реальностью априори.

Материя обладает только эмпирической реальностью.

Её существование не необходимо.

Пространство (Пустота) предшествует материи.

С точки зрения инженера Понятие Материя нужно человеку лишь для обозначения того, что существует в пространстве.

Истинная Картина Мира

С точки зрения инженера. Истинная Картина Мира состоит из следующих компонентов:

— Пустоты;

— Материи;

— Вещества;

— Единого Настоящего;

— Памяти.

Мир «проваливается» в Пустоту с ускорением. Возникает «красное смещение». Пустота является Пределом Материи. Аморфная Материя, как Будущее, изливает себя в Единое Настоящее. В Едином Настоящем творится Упорядоченное Вещество. В момент Творения возникает Излучение Феноменов. Феномены в Пространстве образуют Память о Прошлом для Настоящего. Каждая точка в Настоящем имеет своё Прошлое. С точки зрения инженера. Ньютон выдумал понятия абсолютного времени и абсолютного пространства. Наверное. Ньютон нашел абсолютное Время на лондонской помойке. А абсолютное Пространство закопал. В пригороде Лондона. Оно у Ньютона лежит неподвижно. Это глупость. Пространство и Время. Это только формы представления. По Канту. В голове. Как Иллюзии Разума. Или миф как Небытие. Не более. Вселенная творится в голове. В Реальности. В Настоящем в Действительности. В странном миге Настоящего. Который. Ноль секунд. В пределе. Но не ноль секунд. Красное смещение. Это Софизм Разума. Или миф Разума. Как выдумка Разума. В голове. В Реальности. В Небытии. Нет движения. В Настоящем. В Действительности. Всё творится мгновенно. Случайно. Большое красное смещение. У квазаров. Ни о чём не говорит. Возможно. Что человек. Или квазар. Куда — то. Проваливается. Или наоборот. Это непознаваемо по Канту. При творении Природы. Фотометрический эффект. Это только. Иллюзия Разума. В голове. В Небытии. Мир это. Единое. Целое. Оно непрерывно. Непознаваемо. Принципиально Разумом. По Канту и Юму. Учёные и Наука. Занимаются эвклидовым Пространством. Псевдоэвклидовым пространством. Занимается Псевдонаука и псевдоучёные.

Разум и глаза

Разум ощущает только Небытие, которое творится в странный миг Настоящего в голове. Глаза не видят Бытие в Настоящем. Глаза как часть мозга, это своеобразный триггер или выключатель мозга. Глаза не видят Мир. Глаза включают мозг, который придумал все в Небытии в голове как мир. Небытие это своеобразная дверь в Бытие. Которое есть миг Настоящего. Который ноль секунд Настоящего. Это Бытие непонятно и непознаваемо. Глаза запускают функционирование Разума в голове. Где, скорее всего, формируется картина мира. Разум ощущает только мир как иллюзию или Небытие. Разум это всё тело. Пространство это прошлое Настоящего в голове. Сердце как мультивибратор является центром Разума. Нет сердца, нет Разума.

Великий Галилео Галилей

Галилео Галилей. Итальянский физик, механик, астроном, философ, математик.

Галилео Галилей одним из первых использовал телескоп для наблюдения небесных тел. Хотя это им было неправильно истолковано. Образы небесных тел придумываются Разумом в голове. Галилео Галилей сделал ряд выдающихся астрономических открытий. Галилео Галилей — основатель экспериментальной физики. Галилео Галилей своими экспериментами. Заложил фундамент классической механики. Хотя в Действительности в Настоящем. Которое мгновенно. Нет математики и механики. Галилео Галилей заблуждался насчёт механики.

Галилео Галилей как приверженец гелиоцентрической системы мира Коперника.

Заблуждался. Что в солнечной системе в центре находится Солнце. Всё творится.

В центре находится Человек. Согласно теории о гелиоцентрической системе мира Коперника. Земля. И остальные планеты. Совершают движения вокруг Солнца.

Но Движения как такового нет. Есть Творение. Что привело его к конфликту с католической церковью. Будучи «первым математиком и философом» при дворе герцога. Галилео Галилей активно проводил свои астрономические изыскания. Он широко пропагандировал гелиоцентрическую систему мира Коперника. Собирал научные доказательства. Вызвав тем самым. Раздражение и недовольство среди многих представителей церкви. И последователей учений. Выдвинутых. Аристотелем и Птолемеем. Аристотель, Птолемей, Коперник и Галилео Галилей заблуждались. Мир и Бытие не существует. Мир и Бытие творятся в странный миг Настоящего. Галилео Галилей открыто заявил о том. Что Священное Писание хорошо лишь для Веры. И не может служить науке авторитетным источником знаний. Об объектах и явлениях природы. В этом Галилео Галилей ошибался. Наука основана на Вере. Вера это истина для Науки. Научная истина это последовательный переход от привычки к убеждению. А затем к Вере. Наука и Вера в божественное начало. Ничем между собой не отличаются методологически. Истина в Действительности Настоящего непознаваема. Движение как понятие. Охватывающее. В самом общем виде. Всякое изменение и превращение в Природе. В механике это изменение положения. Во времени и в пространстве. В европейской традиции понятие движения является заблуждением. Движением вообще.

Как и понятия:

— пространство;

— время;

— энергия;

— импульс и др.

Это выдумки Разума в голове. Или Софизмы. Пространство это тело человека. Ине более. Что вне тела. Разуму неизвестно. Механическое перемещение возможно как Софизм только в голове. У него может быть направленность. Оно может отражать качественное изменение. Развитие, прогресс, регресс и т. д. В диалектическом материализме. Движение это объективный способ существования материи. Её абсолютный неотъемлемый атрибут. Без движения материя не может существовать. И движение не может существовать без материи. Согласно данному мировоззрению. Движение абсолютно. А покой относителен. Так как является движением в равновесии. Существование является заблуждением. Всё творится. Для движения как для онтологической основы Бытия. Постулируется невозможность уничтожения движения. И вечность. Как и для самого Бытия. Появившись вместе с Бытием. Оно не останавливается. Хотя никто не смог объяснить термин «Движение». И поэтому невозможно снова его сотворить. Это заблуждение Разума. Материя творится в каждой точке Мира. В странный миг Настоящего. Материя не вечна. Материя уничтожается в Пустоте. Как Уроборос. Покоя нет. Всё творится. Движение в Науке существует в разнообразных формах. Разнообразие форм движения. Как атрибута материи. Определяет многообразие форм организации материи. Фридрих Энгельс выделил несколько основных форм движения:

— физическая форма (механическое, тепловое движение, электромагнитные, гравитационные,

атомные и ядерные процессы, движение элементарных частиц и т.п.);

— химическая форма (изменение свойств и структуры тел в химических реакциях вследствие превращения молекул);

— биологическая форма (охватывает все жизненные процессы);

— социальная и общественная форма (включает в себя процессы общественной жизни, а также мышления)

— географическая форма (пространственное перемещение).

Энгельс указывал на преемственную связь форм. Энгельс указывал, что высшие формы не сводимы к низшим формам. Энгельс указывал, что все формы движения неразрывно связаны между собой. Могут взаимно превращаться друг в друга. Это заблуждение Разума и Энгельса. Нет форм движения в странный миг Настоящего. Это Софизм Разума в голове. Или Иллюзия. В материалистической философской традиции. Категория «Материя» обозначает субстанцию. Материя обладает статусом первоначала. Объективной реальностью. По отношению к сознанию. Субъективной реальности. Материя отражается ощущениями. Существуя независимо от них. Объективно. Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма. Такого направления в философии. Как диалектический материализм. Материализм как философская традиция является заблуждением. Или Софизмом. Всё творится. Ощущения также творятся в странный миг Настоящего. Диалектический материализм справедлив как Софизм. В голове в Небытии, Реальности или Иллюзии. В эпоху первых атомистических концепций античности. Материя понималась как субстанция. Основа всего сущего в мире. Из которой. Как бы построены все другие тела во Вселенной. Это заблуждение Разума. Материя это относительное Ничто. Пустота это абсолютное Ничто. Материя и Пустота образуют Уроборос. Это непознаваемо по Канту. Нельзя путать Материю и Вещество. Вещество творится из Материи. В странный миг Настоящего. В Бытии. Материя не является Идеей. Которую. Воспринимает. В ощущениях. Разум человека. Материя творится. В Пустоте. По И. Канту. Во всякой сущности составные части её образуют материю. А способ. Каким. Они соединены в вещи. Сущностную форму. Соответственно. Кант различал логическую материю и физическую материю. Кант заблуждался. Материя не существует. Материя творится. Материя не вещество. Материя творит вещество в странный миг Настоящего. Материя не имеет сущностную форму. Физическая материя по Канту. Это безграничная реальность вещей вообще. Рассматривалась Кантом. Как материя всякой возможности. А её ограничение. Как форма. Которой. Одна вещь отличается от других. Кант утверждал реальное существование материи. Кант заблуждался. Вещь вообще это вещь в Настоящем как Ноумен. В Бытии. Это непознаваемо. Форма или образ как Феномен это вещь для нас. В голове в Реальности как Небытие или Иллюзии. Ленинское определение материи. В работе «Материализм и эмпириокритицизм». Это Философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. В ленинском определении материи. Признание единственным свойством материи. Свойство быть объективной реальностью. Опирается на положение о качественной неисчерпаемости материи. Это заблуждение В. И. Ленина. Материя творится в Пустоте. Материя исчезает в Пустоте. Процесс творения Материи непознаваем по Канту. Изменение физических представлений об атоме и массе. Привело физиков к утверждению. Что атом дематериализовался. Что материя исчезает. Было открыто явление дефекта массы.

И всё — таки она не вертится!

Бытие в Мире едино и непрерывно. Творящимся. В Пустоте случайно. В странный миг Настоящего. Которое. Мгновенно и непознаваемо Разумом как Ноумен. Небытие в голове как Иллюзия познаваемо. Как творение. Небытие мгновенно и иллюзорно. Иллюзия Разума о ложном Мире в голове как Небытие для каждого человека свое. Это творение в миг Настоящего. Своей Реальности для человека. Каждый человек имеет право на своё усмотрение Бытия. Не может быть единого мнения о мире и Бытии. Бытие многолико для человека. Для каждого человека есть только свой вход, своя дверь в Настоящее как Бытие. Или своя Икона. На которую можно помолиться. Иначе никак. Фундаментальная наука направлена на получение знаний. Практический результат даёт Прикладная наука. Фундаментальная наука не направлена на получение результата. Фундаментальная наука изучает только придуманный Внешний мир в голове как Небытие или Иллюзию. Мир творится в странный миг Настоящего. Который длится ноль секунд. Настоящее мгновенно и непознаваемо Разумом. Знания это Вера человека о Действительности в Настоящем. Знания это Софизм. С точки зрения инженера. Великий Творитель творит Дух. В миг Настоящего в Бытие. На основе динамического хаоса. Соотношения между телом, Душой и Духом. Непознаваемо. В странный миг Настоящего. Предположительно Душа и тело творятся Духом. Дух творит все вещество во Вселенной. Иначе никак. Галилео Галилей внес решающий вклад в развитие представлений о движении. Принцип движения. Восходящий. К Аристотелю.

Гласит. Все, что движется, движется посредством чего-то. Посредством действующей силы. Галилео Галилей первым высказал предположение. Что если бы не было трения и сопротивления воздуха. То всякое тело. Будучи в движение. Двигалось бы. Неограниченно долго и равномерно. Это заблуждение. Творение Настоящего случайно. Важнейшей заслугой Галилео Галилея. Было установление принципа относительности. Что сыграло важнейшую роль. В признании гелиоцентрической системы Коперника. Галилео Галилей заложил основы современной физики. Создал прообраз современной научной мысли. Утверждение Галилео Галилея о том. Что Земля вертится вокруг Солнца. Является заблуждением. Мной утверждается. И всё — таки она не вертится! Земля и вся Вселенная творится в странный миг Настоящего. Как Бытие.

Разум

Разум ощущает только Небытие, которое творится в странный миг Настоящего в голове. Глаза не видят Бытие в Настоящем. Глаза как часть мозга, это своеобразный триггер или выключатель мозга. Глаза не видят Мир. Глаза включают мозг, который придумал все в Небытии в голове как мир. Небытие это своеобразная дверь в Бытие. Которое есть миг Настоящего. Который ноль секунд Настоящего. Это Бытие непонятно и непознаваемо. Глаза запускают функционирование Разума в голове. Где, скорее всего, формируется картина мира. Разум ощущает только мир как иллюзию или Небытие. Разум это всё тело. Пространство это прошлое Настоящего в голове. Сердце как мультивибратор является центром Разума. Нет сердца, нет Разума.

Великий Творитель и Дух

С точки зрения инженера. Великий Творитель творит Дух. В миг Настоящего в Бытие. На основе динамического хаоса. Соотношения между телом, Душой и Духом. Непознаваемо. В странный миг Настоящего. Предположительно Душа и тело творятся Духом. Дух творит все вещество во Вселенной. Иначе никак. В «Дух, душа и тело». Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Высказывает. До конца XIX века система точных наук ясно и точно трактовала всё в Природе. В Науке царила безусловная вера в основные догматы науки. Великие научные открытия. Расшатали самые устои Науки. И заставили пересмотреть основные идеи физики и механики. Принципы, которые казались имеющими самую достоверную математическую базу. Оспариваются учеными. Анри Пуанкаре показал, что даже математика живет множеством гипотез и условностей. Основы механики ни в коем случае не могут быть рассматриваемы как математические истины. Не осталось больше великих теорий. Признанными всеми учёными в Мире. Относительно которых. Существует единодушное согласие исследователей. Идеи, казавшиеся предшественникам наиболее солидно обоснованными. Подвергаются пересмотру. Теперь отказываются от мысли. Что все явления могут быть объяснены механически. Самые основы механики оспариваются. Считались основными. Революционная ломка основных физических принципов и представлений. Привела к созданию новых концепций. Более глубоких и более точных. Чем прежние концепции. Квантовая механика не есть нечто совершенно противоречащее классической механике. Она включает в себя классическую механику. Как некоторое приближение. Пригодное. При рассмотрении макрообъектов. Для процессов. С большими скоростями движения. Приблизительно со скоростью света. Классическая механика перестает быть справедливой. И должна быть заменена более строгой теорией. Релятивистской механикой. Базирующейся на теории относительности Эйнштейна. Атом перестал быть первичной единицей вещества. Ибо установлено. Что его строение весьма сложно. В настоящее время физики отказались от гипотезы о существовании некоего невесомого вещества. И, в то же время, абсолютно упругого вещества — эфира. Заменив его понятием электромагнитного поля и Вакуума. Электромагнитное поле не есть вещество в обычном механическом понимании этого слова. Оно не обладает весом, твердостью, упругостью, оно не состоит из частиц и т. д. Но оно обладает энергией. И в этом смысле его следует рассматривать. Как одну из форм существования материи. Оно порождается движением и взаимодействием элементарных частиц — электронов и других. С другой стороны, оно само воздействует на эти частицы и при известных условиях может даже порождать их. Вместо веса, твердости и упругости и т. д. Электромагнитное поле обладает другими характеристиками. Этими характеристиками являются величина и направление электрических и магнитных сил в разных точках пространства. Это дает нам право предполагать. И утверждать. Что в мире существуют другие. Неведомые нам формы материи. Может быть. Еще гораздо более важные. Нельзя отрицать законность веры и уверенности. В существование чисто духовной материи Духа. Которую. Мы можем считать первичной. И родительницей всех физических форм материи. На основе динамического хаоса. Дух творит весь духовный мир. Дух творит Мир разумных существ. Дух творит Разум человеческий и весь мир духовных психических явлений. Это только гипотеза инженера.

Дух Душа и Тело

В «Дух, душа и тело». Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Высказывает. Духом можно назвать «сферу» Природы. Где преобладает и владычествует «духовная сторона». А Душою. Ту сферу. Где духовное сопряжено. С телесным. Теснейшим образом. И зависит от него. Если мы не знаем других. Несомненно. Действующих форм материи. То это зависит. От явной недостаточности. Для познания мира. Пяти чувств человека. Но верно ли то. Что нет у человека никаких других органов и способов непосредственного восприятия Мира. Может быть, возможно, у человека временное обострение способности этих органов. К восприятию адекватных им форм энергии? Острота зрения орла. Обоняние собаки в огромной мере превосходят силу этих чувств у человека. Голуби имеют неведомое нам чувство направления. Указывающим. В полёте голубями. Безошибочностью их полета. Общеизвестно обострение слуха и осязания слепых.

Сердце как центральный орган Души

В «Дух, душа и тело». Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Высказывает. Уже во времена древних греков. Слова «фрин», «кардиа». Означали не только сердце в прямом значении. Но также душу, настроение, взгляд, мысль. Даже благоразумие, ум, убеждение и т. д. «Народное чутье» уже издавна верно оценило. Важную роль сердца в жизни человека. Сердце перестает биться. Жизни пришел конец. Поэтому сердце называют «мотором жизни». Мы знаем. Насколько физическое и духовное благополучие. Зависит от правильной функции сердца. В повседневной жизни говорят:

— что сердце «страдает»;

— что сердце «болит»;

— что сердце «тоскует»;

— что сердце «радуется»;

— что сердце «чувствует» и т. д.

Таким образом. Сердце сделалось как бы центральным органом чувств. Притом чрезвычайно тонким и универсальным. Сердце все оплетено сетью волокон нервной системы. И через нее. Теснейшим образом связано. С головным и спинным мозгом. Целую систему церебральных волокон. Получает сердце от блуждающего нерва. При творении. По системе церебральных волокон передаются сердцу. Многосложные воздействия. Центральной нервной системы. И посылаются в мозг. При творении. Чувственные импульсы сердца. Этим нервным узлам и волокнам. Принадлежит. Очень важная роль в физиологии чувствительности. Таким образом. Можно считать сердце важнейшим органом чувств. А не только центральным мотором кровообращения. При добром и благодатном устроении души. Ощущается в сердце тихая радость. Глубокий покой и теплота. Это отражается на сердцебиении.

«Сердце вырвалось с груди

Не могу жить без любви

Милый ангел помоги

Мне любовь мою верни

Чтобы тело не ломало

И душа чтоб не страдала

Чтоб в счастье я жила

И любить всегда могла

Сердце вырвалось с груди

Ангел сердце мне верни

Чтоб душа моя пылала

Я как солнышко сияла»

Стихи Дженн. Сердце можно назвать «Органом высшего познания». Именно желаниями и стремлениями сердца. Определяется все поведение человека. Выбор жизненного пути. Чувствами и желаниями сердца определяется и направление пути мышления. Но сердце не только определяет мышление. Именно сердце мыслит, размышляет, познает и чувствует. При творении в странный миг Настоящего. Сердце это центральный орган Души. Каким образом возникшие в мозгу мысли передаются в сердце и наоборот. При творении. Непонятно. Возможно, что мысль как акт чисто психологический. В отличие от ощущений. Как актов физиологических. Не нуждается в анатомических путях проведения. Не нуждаются в этих путях и чувства. Возникающие. При творении. В сердце. В зависимости от тех или других мыслей. Но не только из мозга сердце получает эти обработанные мысли. При творении. Сенсорные восприятия. Но и само сердце обладает удивительной способностью. Важнейшей способностью. Получать из мира духовного. При творении. Экзогенные. Не адекватные органам чувств. Ощущения самого высшего порядка. И эти ощущения из сердца передаются Разуму. При творении. В мозг. И в огромной степени определяют. Направляют и изменяют все психические процессы. При творении. В Разуме и Духе. Происходящие. Сердце служит средоточием и обиталищем мудрости человека. В сердце получают чувственное и волевое восполнение рождающиеся в мозгу мысли. И не только воспринимаются им. Экзогенные духовные воздействия. Передающиеся. При творении. В мозг от сердца. Но в сердце эти восприятия. Так же рождают мысли, размышления. Как сенсорные восприятия служат импульсами и материалом для мыслительной деятельности мозга. Сердце это второй орган восприятия, познания, чувства и мысли. В нем рождается из этой деятельности. Познание. И находится память и мудрость. Желудок и внутренности как третий орган восприятия, чувства, познания и мысли. Непосредственно связан. С сердцем. С точки зрения инженера. Память и мудрость в сердце можно предположительно назвать интуицией в мышлении. Чутье тонкостей. Это мышление интуитивное. Сердце непосредственно познаёт действительность. При творении. Сердце это вместилище Сознания. Сознание живой реальности. Которое. Противоположно рассудочному знанию. И рациональным выкладкам Разума. В мозгу. Разум, действует медленно. При творении. Принимая во внимание различные принципы. Которые всегда должны быть налицо. Разум устает. И разбегается в мыслях. Не имея возможности одновременно удержать их. Чувство сердца действует иначе. Сердце действует мгновенно. При творении. И всегда готово действовать. Сердце имеет свои причины, неизвестные Разуму. С точки зрения инженера. Мозг это центр управления. При творении. Его роль сводится к выдаче сообщения. Или выяснению сообщения. Он ничего не прибавляет к тому, что получает. Все органы восприятия посылают к нему нервные волокна. Уже самым своим строением мозг доказывает. Что его функция. С точки зрения инженера. Есть превращение чужого раздражения. При творении. В выбранную реакцию. Мозг действует как своего рода коммутатор. С точки зрения инженера. Нервная система. И в особенности мозг. Это аппарат представления и познания Реальности. Как адаптированной Действительности. Мозг это первый орган восприятия, мысли, сознания. Мозг приковывает сознание, чувства, мысли к действительной жизни в Настоящем. При творении. С точки зрения инженера. Мозг это орган внимания к жизни. Приспособления к действительности. Дух может работать. При творении. Без ведома Сознания. О его работе. Очень сложные интеллектуальные операции проходят мимо Сознания. Например, озарение. Принцип «Ага». Вероятно, ни одно воспоминание о прошедшем не удаляется. Сознание многое забывает. Память ничего не забывает. Все множество старых образов сохраняется почти без изменений. Хотя они исчезают из сознания. Бессознательное бодрствует. Если принять. Что в Духе хранится в полной неприкосновенности все богатство памяти. При творении. В «Грезах духовидца». Эммануил Кант пишет: «Признаюсь, что я очень склонен к утверждению о существовании в мире нематериальных существ и к причислению к этим существам собственной моей души. Поэтому человеческую душу следовало бы считать одновременно связанной уже и в настоящей жизни человека с двумя мирами, из которых она, пока образует со своим телом одно личное, целое, воспринимает ясно только мир материальный».

В «Розенкранде».

Эммануил Кант высказывает:

«Поэтому можно считать почти доказанным или легко можно было бы доказать, если захотеть распространиться более, или, лучше сказать, будет доказано, хотя не знаю где и когда, что человеческая душа в этой ее жизни находится в неразрывной связи со всеми нематериальными существами духовного мира, что она попеременно действует то в одном, то в другом мире и воспринимает от этих существ впечатления, которые она, как земной человек, не сознает до тех пор, пока все обстоит благополучно» (т. е. пока она наслаждается миром материальным).

Бессмертие Духа в Вечности

В «Дух, душа и тело». Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Высказывает. Весь мир живых существ. Вся природа. Являет великий закон постепенного и бесконечного совершенствования форм. При творении. С точки зрения инженера. Невозможно допустить. Чтобы высшее совершенство. Достигнутое. В земной природе. При творении. Не имело дальнейшего развития. За пределами земного мира. Невозможно допустить. Что все бесчисленные звездные миры. Были только грандиозными массами мертвой материи. При творении. Чтобы мир живых существ обрывался на человеке. Можно допустить, что небесные тела служат местом обитания бесчисленных живых разумных существ. При творении. Формы телесности этих живых разумных существ. Совершенно иные. Чем земные формы. Приспособленные. К физическим условиям. Отличающимся от земных. Можно предположить существование иных, чем человек. Разумных существ. Которые. Возможно. С точки зрения инженера. Окружают нас. Они могут вмешиваться в нашу жизнь, в наше развитие. Хотя они чужды механическим, физическим, анатомическим и химическим условиям существования. С точки зрения инженера. Существование разумных существ. Отличных. От людей. Имеющих. Совсем иной тип организации. Чем человеческий тип организации. В высшей степени вероятно. Можно даже утверждать, что это достоверно. Абсурдно думать, что человеческий разум единственный в природе. И что всякая разумная сила непременно должна быть организована по типу человека. И иметь мозг как орган мысли. С точки зрения инженера. Дух выступает за пределы мозга. Со всех сторон. Дух есть сумма Души и части ее. Находящейся. Вне границ. Сознания. Между телом и Духом существует постоянная связь и взаимодействие. Все то, что происходит в душе человека в течение его жизни, имеет значение и необходимо только потому, что всякая жизнь нашего тела и души, все мысли, чувства, волевые акты, имеющие начало в сенсорных восприятиях, теснейшим образом связаны с жизнью Духа. В Духе отпечатлеваются, его формируют, в нем сохраняются все акты души и тела человека. Великий Эммануил Кант дал своё обоснование Мира. Свобода по Канту не может быть приписана человеку. Как явлению чувственного мира. Ибо в этом мире он подчинен закону причинности. Подобно каждой вещи в природе, он имеет свой эмпирический характер, которым определяется реакция его на внешние воздействия. Но духом своим человек принадлежит к миру умопостигаемому, трансцендентальному. И потому его эмпирический характер определяется не только воздействиями внешними, но и духом его. Таким образом, — говорит Кант, — свобода и необходимость, каждая в полном своём значении, могут существовать совместно и не противореча друг другу в одном и том же деянии, так же всякое наше деяние есть продукт причины умопостигаемой и чувственной.

Великий Творитель

Разум ощущает Мир в виде Пустоты и Материи. Материя представляется как вещество и поле. Разум предполагает, что Пустота и Материя это Единое — Целое. В виде вечного Уробороса. Материя заполняет Пустоту. А Пустота поглощает Материю. В результате этого процесса возникает творение Настоящего в каждой точке Мира. Этот процесс случаен и представляет, из себя, динамический хаос. Динамический хаос, как Великий Творитель. Является атрибутом Уробороса. Высшими формами творения являются Разум, Рассудок, Сознание и Мышление. Творение Настоящего мгновенно. Разуму недоступно Настоящее. Разуму доступно только прошлое Настоящего. Разум заблуждается, утверждая, что звёздное небо над головой. Звёздное небо творится в голове как иллюзия. Разум заблуждается, утверждая, что категорический и гипотетический императивы, это атрибуты Сознания. Категорический и гипотетический императивы, это атрибуты творения в Настоящем. Им следуют Разум и Сознание в Настоящем категорически. Разум ощущает только тело или мозг. Разум придумал мир как адаптированную Реальность в голове. Разум в Настоящем подобен амёбе в пруду. Разум и амёба ничего не знают о том что вне тела. Разум придумал мир в голове как иллюзию. Разум изучает только придуманный Внешний мир. Внешний мир непознаваем в Настоящем в Действительности. Разум в Настоящем слеп как Кратил. Разум видит только прошлое Настоящего. Разум творит Реальность в голове в мозге в Настоящем в Действительности.

Заблуждения Разума и Сознания об Иллюзиях

Разум это особая форма познания и система знаний об общих характеристиках, понятиях и принципах Реальности (Небытия) в Мире. К задачам Разума относится изучение всеобщих законов развития Мира и общества. Разум изучает сам процесс познания и мышления. Разум изучает нравственные категории и ценности. Разум заблуждается, утверждая, что Мир познаваем. Мир как Ноумен по Канту непознаваем. Кант утверждал, что Ноумены не существуют. По моему мнению. Ноумены в Настоящем в Бытии творятся мгновенно. Любое рассуждение Разума в Небытии как Иллюзии. Какими бы неожиданными ни были его посылки. Строится рационально. Осмысленно, в соответствии с некими принципами мышления в Настоящем. Например, логикой. Логика и критический анализ. Являются основой мышления Разума в Настоящем. Разум заблуждается при определении существования Мира. Мир не существует. Мир творится мгновенно в Настоящем, как Бытие. Иллюзия как Реальность в голове выступает как феномен по Канту. Феномен не обладает субстанциональной природой. Феномен функционален в Реальности, в Настоящем. Значение феномена в Небытии. Связано с обозначением реальных явлений и процессов в Настоящем. Аналогичной функциональной природой обладают такие феномены:

— символ;

— миф;

— язык;

— ценность.

На всех этапах человеческого развития. В различных проявлениях.

Иллюзия укоренена в становлении. Творении человека великим Творителем в Настоящем. И его жизнедеятельности. На уровне культуры. Иллюзии участвуют в формировании художественного отражения мира. Картин мира. Иллюзии достраивают мыслимый мир. Иллюзорно преодолевая неопределенность и неведение. На уровне общества конструируются социальные иллюзии. Творящие общественные процессы. Иллюзии направляют жизнь человека.

Иллюзии ложатся в основу:

— социальных мифов;

— идеологий;

— убеждений;

— стереотипов;

— реальностей, создаваемых средствами массовой информации.

На личностном уровне иллюзии человека конструируют субъективные картины мира. Формирование Иллюзии сопровождает процесс индивидуального развития:

— создаются личностные иллюзии;

— общественные иллюзии.

Главной причиной усиления значения Иллюзии в современном обществе является кризис классической рациональности. Возрастание роли мифотворчества. И идеологического манипулирования. Повышение внимания к виртуальным реальностям. Ослабление границ между, чем — то подлинным в Реальности, и мнимым. Реальным и иллюзорным.

Человек может предпочесть иллюзорные реальности:

— кибернетическую реальность;

— реальность создаваемую массовыми медиаресурсами;

— мистические и религиозные реальности.

Однако человека характеризует не пассивный аспект Иллюзии. В которой он подвержен воздействию деструктивной иллюзии. А активный. В котором. Иллюзии способствуют сохранению и развитию личности, культуры и общества. Что может быть выражено в форме способности человека к созданию, преобразованию, направлению иллюзии. Способность человека к созданию иллюзии. Как атрибут человеческого творения в Настоящем. Подразумевает возможность человека выступать в субъектном положении относительно иллюзии. Человек творит, направляет, преобразовывает иллюзии. В целях сохранения и развития культуры и общества. Отдельных индивидов и групп. Человек овеществляет иллюзии в Реальности. Характеристики творения иллюзии:

— сохранение иллюзии при осознании;

— формирование реальностей, отличаемых от объективных в Небытии;

— активность человека в отношении иллюзии;

— адаптация к иллюзии;

— трансляция иллюзии в обществе;

— стремление к подержанию иллюзии;

— свобода человека в иллюзорном пространстве в Небытии.

Машинный Разум будет иметь возможность творить Иллюзии. Содержательность Иллюзии. Стремление человека к различению реальностей. Влекут формирование любой иллюзией особой иллюзорной Реальности как вещь для нас. Исследование Разумом иллюзорных реальностей. Продуктивно при рассмотрении их как виртуальных реальностей. При этом любая реальность может рассматриваться как виртуальная. В противопоставление вещей — в себе в Настоящем. Иллюзия. Несмотря на идеальную её природу. Оказывает воздействие и на человеческое тело. Посредством:

— психосоматического воздействия;

— психосоциального воздействия;

— идеалистического воздействия;

— инструментального воздействия;

— технологического воздействия.

Человек, проявляя способность к созданию Иллюзии. Обращается к ее конструктивному аспекту, ограничивая влияние деструктивного аспекта. Иллюзия выполняет в культуре и обществе ряд необходимых для их поддержания функций. Субъектный уровень функционирования Иллюзии.

Представляет:

— онтическим подуровнем, на котором через креативную функцию формируется реальность;

— психическим подуровнем, на котором устойчивость внутреннего мира человека поддерживается компенсаторной и рекреативной функциями;

— экстериоризационным подуровнем, влияющим на отношения человека с окружающим его миром через регулятивную, адаптационную и коммуникативную функции.

Человек живет в субъективном мире в Реальности. Творимом на базисе объективного Мира в Настоящем, в Действительности. Но в искаженном Разумом мире. Во многих аспектах иллюзорными представлениями. Это не значит, что реальность человека недействительна или несущественна. Она существенна. Так как является единственным воплощением человеческого опыта. И действительна. Так как основывается на объективном Мире в Настоящем. Однако граница между действительным Миром и иллюзорным миром в Реальности неизвестна. Признание влияния Иллюзий на эту реальность. Не нивелирует ее. А открывает возможности человека. Активно и свободно влиять на сконструированные элементы своего жизненного мира в Реальности. Иллюзия рассматривается Разумом только в качестве ложного восприятия творимого объекта в Настоящем. Иллюзиям Разума в Настоящем строго противопоставляется галлюцинация в Реальности. Однако Реальность не обязательно должна выражаться в конкретных объектах. Понятие Разума отражает реально существующие свойства. Тем не менее, и свойства предметов так же выделяются человеком. Само свойство — уже абстракция Разума. Так как в действительности Разум имеет дело с цельными объектами. И. Кант подробно разработал вопрос конструирования образов, схем и понятий как Феноменов в Реальности. И. Кант показал. Как Реальность создается активными действиями Сознания. Познавательная деятельность Разума не может постигнуть вещь в себе (Ноуменов). Познавательная деятельность Разума направлена на искусственный мир Феноменов. Идеи Разума и ценностными понятиями или ценностная характеристика придается вещам в Настоящем человеком. Разум творит субъективную Реальность. Которую. Разум сам для себя, и создает. В таком случае Разум действительно оказывается мерилом всей доступной ему истины. Абсолютная истина. Истина вещей в себе существует. Но Истина не доступна Разуму по Канту. Абсолютная истина. Неизвестна. Разуму в Реальности. Так как отсутствует в его Реальности.

Иллюзии мышления включают:

— вне чувственное искаженное представление о действительности;

— мифы:

— стереотипы;

— идеологии:

— личные значимые заблуждения;

— формы самообмана;

— и другие ложные идеи.

Сознанию безразлично. Какую природу имеют Иллюзии. Всё едино. И Иллюзии Разума. И Иллюзии мышления.

Бытие и Небытие по Канту

Проблема Бытия занимала Умы мыслителей с древнейших времён. Гениальный Платон устами Парменида определил, что мышление это Бытиё. И наоборот. Хотя он заблуждался насчёт существования Мира Идей, Мира Вещей и Мира Материи. С точки зрения инженера Мир не существует. Мир творится. Человеческий Разум не может понять творение Бытия. Ему это недоступно по Канту. Рассудок Человека точно знает. Жизнь это миг. Разум Человека намеренно заблуждается. Человеку хочется жить вечно. С точки зрения инженера Разум придумал существование. Разум отождествил процесс творения Человека и его длительность. Со временем существования Человека. Это не одно, и тоже. Времени в природе нет. Есть длительность процесса. У человека нет времени на существование. Есть только Миг. За него и держись. Согласно известной песни в исполнении Ануфриева. Понятие Миг с древних времён интересовало мыслителей. Странность Мига не понятна мыслителям до сих пор. Изощрённый Ум философов разделил Миг не три этапа:

— этап до Мига;

— этап Мига;

— этап после Мига.

Эти этапы имеют, в совокупности, длительность равную нулю. С точки зрения инженера это нонсенс. Или глупость. С точки зрения философа это истина. С точки зрения инженера. Исходя из реалий сегодняшнего дня. Бытиё по Платону можно представить как мыслимую «голограмму Бытия». В затылочной части мозга человека. Великий И. Кант указал. Что познать можно только феномены. точки зрения инженера. Феномен это закодированный «отпечаток» вещи в отражённом излучении. С точки зрения инженера. Феномен распространяется в Настоящем в Поле материи. Сознание человека в Настоящем. Как Великий Эксперт — криминалист. Декодирует «отпечаток» вещи. Сознание человека в Настоящем формирует Пространство. Пространство это Память о Прошлом Настоящего. Для каждого индивида сознание творит своё Настоящее, Прошлое и Память. Как мыслимую «голограмму Бытия». Которая и есть Небытие.

Сказочное Эссе о Боге для взрослых

Давным давно. В веки Вечные. Встретились. В Материи Поле. Вечно изливающейся. В своей полноте. Он — Нечеловеческий Разум. И Я — Человеческий Разум. Стали Они вместе Думу думать. Куда это Они прут. С ускорением. Он явил. Наверно прём Мы на две буквы. Нет. Не хочу Я в Ад. Тогда на три буквы. Явил Он. Не хочу Я на три буквы. Хочу Я на десять букв. Постой. Явил Он. О чём Ты сейчас подумал. Придурок. Сам такой. На Фиг Я не хочу. Видят Они. Дверь. Высоченная. Приближается. Давай постучим. Постучали. Дверь открылась. Появился Ужас — ужасов. Чего Вам надо. Родненькие. Я спросил у Ужаса. Куда это Мы прём с ускорением. На три буквы. Молвил Ужас. А можно по конкретнее. Молвил Я. К Богу. Миленькие. А можно Нам к Богоматери. Давно не виделись. Ужас не ответил Им. Толька слеза мелькнула у Ужаса. Дверь захлопнулась. Да. Подумал Он. Да. Подумал Я. Суров Отец. Подумали Они. Не дай Бог попасть к Деду. Думать о том. Куда Мы прём. Пустое дело. Молвил Я. Давай займёмся Настоящим Делом. Молвил Он. Это как. Творить Вселенную. Молвил Он. А Я сотворю людей. И что люди будут делать. Молвил Он. Строить Коммунизм. Молвил Я. Это как. Молвил Он. Это когда все люди счастливы. И могут реализовать себя. Молвил Я. Здорово. Молвили Они. Стали Они вместе весело шагать. По Просторам. Аминь.

Заблуждения о Бытии с точки зрения инженера

Существуют разные подходы к осознанию термина «Бытие». С точки зрения инженера. Люди заблуждаются. «Бытие» это не объективно существующая реальность. Сознание человека придумывает форму реальности из Настоящего как Бытие. Бытие человека ничего общего с истинным Бытием не имеет. Бытие человека позволяет ориентироваться в истинном Бытии. Не более. Любые попытки Науки познавать что либо Сущее, в Бытии. Заранее обречены, природой, на провал. Сущее в Настоящем не познаваемо. Это Ноумен. По Канту. С точки зрения инженера. Люди заблуждаются. Бытие это не синоним слова «существование». Бытие творится. Смысл человеческого Бытия понимается многозначно. В широком смысле. Этот термин нужно рассматривать как Всё в Космосе. Что творится в каждый Миг творения. Противостоит Бытию Небытие. Небытиё это то. Чего нет. Или не может существовать вообще. Следовательно. Человеческое Бытиё это на самом деле Небытиё. Бытиё это объективная реальность в Настоящем. Бытиё творится независимо от сознания человека. Бытие — истинное в Настоящем. Как процесс в Настоящем. Имеет начало и конец. Бытиё делимо и уничтожимо. Бытие можно постичь лишь умом, мыслью. С точки зрения инженера. Под мыслью. Которая и есть Бытие. Подразумевается Логос. Это космический нечеловеческий Разум. С точки зрения инженера. Люди заблуждаются. Вещи не взаимодействуют. Понятия «время», «материя», «движение» и «пространство» придуманы сознанием человеком. Небытие и Бытие обуславливают друг друга. Поэтому причиной Небытия является Бытие в Настоящем. Без него творение Небытия не смогло бы себя проявиться. Для человека Небытиё проявляется творением органами чувств. Сознанием. С точки зрения инженера. Люди заблуждаются. Что основой всего Бытия является неделимая частица — атом. Основой Всего в Космосе является творение Всего Логосом (Разумом). Сущее как Поле не познаваемо. С точки зрения инженера. Люди заблуждаются. Мозг человека не является носителем сознания. Сознание творится в Настоящем. Оно не познаваемо по Канту. Заблуждение И. Канта. Существует мир феноменов. Опровержение. Феномены творятся в Поле. Как «отпечаток» в отражённом излучении. Заблуждение И. Канта. Существует мир ноуменов. Опровержение. Ноумены творятся в Настоящем. Заблуждение В. И. Ленина. Материя это объективная реальность. Материя дана человеку в ощущениях его. Материя копируется, фотографируется и отображается ощущениями. Материя существует независимо от ощущений. Опровержение. Материя в Настоящем как Поле непознаваема. Вещи не существуют. Вещи в Настоящем, как и ощущения, творятся.

Мифология в Религии

Главное в Мифологии в Религии это:

— иррациональность (вера в абсолютную истинность);

— догматизм (отсутствие необходимости в доказательствах);

— вера в сверхъестественное в Мире;

— необоснованность.

В центре Мифологии христианской веры лежит Миф об единстве Бога Отца, Сына и Святого Духа. Бог в представлении христиан совершенен, он воплощает абсолютный разум и любовь. Христиане считают, что душа бессмертна. Это Миф.

Христиане верят в воскресение всех людей. Это Миф. Духовный мир для приверженцев этой религии важнее материального. Цель жизни человека это духовный рост. Это Миф. Цель жизни человека это Творчество в любой форме.

Мифология в Древнем Мире

Мифология в Древнем Мире это форма общественного сознания. В виде договорных знаний. Как способ понимания природной и социальной действительности. Мифология в Древнем Мире являлась следствием неспособности человека в Древнем Мире выделить себя из окружающего мира. Мифология в Древнем Мире установило метафизическое сопоставление между собой природных, культурных и социальных объектов. И очеловечивание окружающей природной среды. В виде одушевления объектов космоса. Мифологическое мышление характеризуется:

— разделением субъекта и объекта;

— разделением предмета и знака;

— разделением существа и его имени;

— разделением пространственных и временных отношений;

— разделением происхождения и сущности и т. п.

Рациональный принцип объяснения Вещей и Мира в целом. В мифологии в Древнем Мире. Заменялся рассказом о происхождении и творении. В пределах мифа обычно оказывались совмещенными прошлое, настоящее и будущее. Содержание мифа представлялось в высшем смысле реальным. Поскольку воплощал опыт осмысления жизни множеством предыдущих поколений. Опыт служил предметом веры. Что являлось заблуждением. Истина по Сократу не познаваема.

Мифология в Прошлом

Мифология в Прошлом основывается на Мифе о Естествознании. Предметом Естествознания являются различные формы движения Материи в Природе. В Природе, по Канту, нет движения. Материя как вещь сама по себе по Канту не познаваема. Утверждение в Естествознании. Что основные формы всякого Бытия это Пространство и Время. Являются по Канту заблуждением. Это только представление Человека в Небытие. В затылочной части Мозга. Природа, которая служит предметом Естествознания. Рассматривается Человеком абстрактно. Как творение отражения Прошлого Природы в человеческом Сознании в Настоящем. Познание истины законов Природы как непосредственная цель Естествознания. Является по Сократу заблуждением. В Естествознании можно познать только Прошлое Природы в Небытии. Как Феномены по Канту. Кант в «Критике чистого разума» представляет Пространство как трансцендентальную априорную форму чувственности Человека. Трансцендентальная априорная форма чувственности Человека. До опытную. И от опыта никак не зависящую чувственность Человека. Однако необходимо во всяком опыте. Присутствует в Небытии в затылочной части Мозга. Под подобную форму чувственности Сознание Человека всегда подводит материал чувственного восприятия. Именно благодаря наличию этой формы чувственности Сознания Человека в Небытии. И становятся возможны априорные синтетические суждения Человека о Математике и Геометрии. Необходимость и универсальность априорных синтетических суждений Человека и обеспечивается априорностью пространства. Теории пространства после Канта строятся как философское объяснение и обоснование свойств математического и физического пространства. Причем неявно предполагается. Что в физическом пространстве выполняются законы Евклидовой геометрии. Евклидово пространство обладает, по Пуанкаре, следующими свойствами:

— оно непрерывно;

— оно бесконечно;

— оно трехмерно;

— оно однородно;

— оно изотропно.

Что естественно для представления Человека Пространства в Небытие. В затылочной части Мозга. Дефиниция времени как числа или меры движения является заблуждением по Канту. Это только направление процесса Творения. Странность Мига Творения Ноумена в Настоящем непознаваема по Канту. Время это длительность Творения. Трактовка времени как априорное направление. Трансцендентальна. По Канту. Кант интерпретирует время как способ явления самому себе трансцендентального Я. Само по себе. Вне субъекта. Время есть ничто. С точки зрения Канта. Механика дает знание только о мире явлений (Феноменов). Мир конструируется деятельностью трансцендентального субъекта. Время не имеет трансцендентальной (или абсолютной) реальности. Оно имеет реальность эмпирическую. Ибо составляет условие возможности всех явлений. Как внутренних, так и внешних. Кант отвергает не только метафизическое, но и номиналистическое толкование времени как понятия чисто относительного. Время у Канта есть условие возможности механически конструируемой Природы в Небытии. Время у Канта мыслится по аналогии с пространством в Небытии. Время у Канта представляет временную последовательность. С помощью бесконечно продолжающейся линии. В линии многообразие составляет ряд. Этот ряд имеет лишь одно измерение. Однако Время в качестве внутреннего созерцания Небытия имеет приоритет перед Пространством. Время играет роль связующего звена между чувственностью Сознания и Рассудком в Настоящем. Время есть трансцендентальная схема. Время осуществляет синтез многообразия на уровне воображения в Настоящем. Время порождает в Сознании Человека в Настоящем Фигурный синтез. Без Фигурного синтеза невозможен синтез Рассудочный. Фигурный синтез и синтез Рассудочный осуществляется Разумом Человека. В Миге Творения в Настоящем. И. Кант в «Метафизических началах естествознания» рассматривает Движение не как эмпирическое понятие Естествознания. Исходя из того, что «движение вещи» есть перемена ее внешних отношений к данному пространству. Кант И. признает только относительное пространство (Небытие). Движение он определяет как изначальное свойство материи (творение). Которое, будучи представлено с помощью чувств, дано лишь как явление (Творение). Начиная с Канта. В Науке утверждается линия. Что движение это неотъемлемое свойство материи. И. Что вполне достаточно одной материи с ее свойством. Для того. Чтобы построить все здание Естествознания. По Д. Дидро Материя трансформируется.

Мифология в Науке
Миф о Гравитации

Гравитация это притяжение, всемирное тяготение, тяготение. Универсальное взаимодействие между всеми материальными телами. Опровержение. Гравитация это падение Материи в Пустоту.

Миф о Силе

Сила в физическом смысле это способность изменять форму материальных масс, вызывать их движение, менять направление и скорость движения или приводить тело в состояние покоя. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту. Творение это способность изменять форму Ноумена, вызывать смену места положения Ноумена, менять направление и скорость творения Ноумена.

Миф о Массе

Масса это физическая. Величина. Одна из основных характеристик материи. Определяющая инерционные и гравитационные свойства материи. Опровержение. Масса это коэффициент.

Миф об Ускорении

Ускорение это векторная величина, характеризующая быстроту изменения скорости точки по численному значению и по направлению. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту.

Миф о Скорости

Скорость это в механике, одна из основных кинематических характеристик движения точки. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту.

Миф о Механике

Механика это наука о механическом движении материальных тел и происходящих при этом взаимодействиях между ними. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту.

Миф об Импульсе

Импульс это механический, мера механического движения. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту.

Мифология в современной науке
Миф о Квантовом поле

Кван­то­вое (кван­то­ван­ное) по­ле пред­став­ля­ет со­бой син­тез по­ня­тий клас­сического по­ля ти­па элек­тро­маг­нит­но­го и по­ля ве­ро­ят­но­стей кван­то­вой ме­ха­ни­ки. По современным пред­став­ле­ни­ям, кван­то­вое по­ле — наи­бо­лее фун­да­мен­таль­ная и уни­вер­саль­ная фор­ма ма­те­рии. Опровержение. Материя в Настоящем по Канту непознаваема.

Миф о Квантовой механике

Квантовая механика это раз­дел тео­ре­тической фи­зи­ки. Пред­став­ляю­щий со­бой сис­те­му по­ня­тий и ма­те­ма­тический ап­па­рат. Не­об­хо­ди­мых для опи­са­ния фи­зических яв­ле­ний. И обу­слов­лен­ных. Су­ще­ст­во­ва­ни­ем в при­ро­де наи­мень­ше­го кван­та действия. Опровержение. Материя в Настоящем по Канту непознаваема.

Странность Мига Творения Настоящего

Странность Мига Творения Настоящего включает:

— Пустоту (Абсолютное Ничто);

— Материю (Относительное Ничто, Абсолютное Бытиё);

— Настоящее (Относительное Бытиё, Ноумен, Будущее субъекта);

— Прошлое (Память Феноменов, Настоящее субъекта);

— Небытиё (Затылок Мозга);

— Прошлое субъекта (Память субъекта в Настоящем).

Жаккардовый станок Творения Мира

«Жаккардовый станок» Творения Мира включает:

— Исходный Материал (Материя);

— Логос;

— Устройство по творению Ноуменов и раппорта Феноменов;

— Память о Феноменах (Пространство);

— Прошлое субъекта (Память субъекта в Настоящем).

Творения Мира на «Жаккардовом станке» происходит под управлением Логоса. На Вход «Жаккардового станка» поступает Материя. На Выходе «Жаккардового станка» творятся Ноумены, Феномены, Небытиё, Пространство и Прошлое субъекта (Память субъекта в Настоящем).

Цель Человечества

Цель Человечества это Творение Истины. Истиной является Светлое Будущее Человечества по ЦИАЛКОВСКОМУ.

Место человека в Мире

Только в Мире человек находит себя. Видит в Мире себя так. Что узнаёт себя в согласии Мира. Видит себя в Мире. Узнавая раньше всякого знания. Что только Мир ему место. И только Мир равен ему. Загадочная бездонность. Только ей равен человек в своем существе. Только в ней видит своё родное. И только ей, ничему другому и никогда не скажет безусловного «да». И чтобы узнать свое место. Оно в Мире. Не надо обязательно это сознавать. Как родное. Узнается до всякого сознания.

Мифология в Физике

Современное состояние дел в Физике. Формально. Мало чем отличается. От состояния дел у древних мыслителей. Мифология или выдумка образов понятий. Бесконечные ОРАКУЛЫ гипотез. Различные умозрительные софизмы. Например. Существование. Или Движение. Нет в Природе Абсолютного движения. Движение относительно. Нет в Природе и Покоя. А также с помощью Математики идёт постоянный поиск Истины. Или определение Будущего. Если древние мыслители пытались объяснить Мир. То современная Физика оставляет вопросы мироустройства за скобками. Или занимается мифологией о многомерном Пространстве.

Метафизика Природы

Главный вопрос. Который решал Эммануил Кант. Это возможен ли переход Метафизики Природы по Канту как системы. К особой науке «Физика». Наука по Канту, нуждается в «идее», или в «плане», согласно которому надо выполнить этот переход. Эта идея не может быть выведена из самой Физики. Как идея Трансцендентальной философии Канта из Метафизики. Она не может быть выведена из «Метафизических начал естествознания» Канта. Кант делит Метафизику природы на априорные метафизические начала и собственно Физику.

Физика содержит универсальные эмпири­ческие принципы применения к объектам внешнего чувства Человека. Физика, в свою очередь. Делится на общую Физику. Общая Физика объясняет только свойства Материи внешних объектов опыта Человека. И на специальную Физику. Специальная Физика рассматривает тела. Тела формируются Материей особым образом. Физика составляет из них систему. Метафизика природы по Канту содержит необходимость перехода от метафизических начал естествознания к Физике. Переход в смысле взаимосвязи. Взаимосвязь должна быть найдена между правилами а priori. И наукой «Физика».

Переход от метафизических начал Естествознания к Физике

Идея перехода по Канту от метафизических начал Естествознания к Физике продиктована стремлением обеспечить Физику как науку не только аподиктической достоверностью. Но и критериями систематического единства. Т.е. заложить основы методологии теоретической Физики. Мной определяется. Материям и Пустота составляют Единое — Целое. Гравитация это падение Материи в Пустоту. Пустота не зависит от Материи. И благодаря этому свойству. Может быть независимым от материальных изменений. Пустота не зависит от длительности процессов в Материи. Оно представляет собой необходимое условие существования Материи. Поскольку благодаря Пустоте можно идентифицировать материальные предметы. Природа физических процессов в Материи мной объясняется Творением упорядоченной Логосом Материи, в Миге Бытия Материи, как Настоящего. Логос познаваем в Небытии затылка Мозга Человека. Творение является следствием падением Материи в Пустоту. Дать описание физических процессов в Миге Бытия Материи математическими формулами невозможно. Миг Бытия Материи не имеет длительности. Эта странность Мига Бытия Материи не познаваема. Математика не применима в Настоящем. Математика применима только в Небытии затылка Мозга Человека. Кант был убежден в существовании континуально представленной во всей Вселенной Материи. Заполняющей собой Пустоту. Творение упорядоченной Материи охватывает все физические проблемы, включающие специфические свойства. Которые обеспечивают разнообразие материи. Проблемы теории света, теории тепла, связанной с расширением материи и нахождением ее в различных агрегатных состояниях решаются при применении моей методологии Творения упорядоченной Материи. На основе Логоса. По мнению Канта, наука должна обладать двумя чертами: аподиктической достоверностью и систематическим единством. Достоверность Физики невозможно установить на основе Математики в Небытии. Небытие это выдумка Разума Человека. Поэтому Физика является Псевдонаукой. Формально основанной. На математическом умозрительном понятии о Движении в Небытие.

Умозрительное понятие о Движении в Метафизике Природы по Канту

Эммануил Кант до последних дней своей жизни. Пытался разработать основы «МЕТАФИЗИЧЕСКИХ НАЧАЛ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ». Ему это не удалось. Эммануил Кант заблуждался. Представляя. Что Мир Ноуменов и Мир Феноменов существует. Прекрасно зная Философию древних Мыслителей. Кант представлял всю сложность странности Мига становления Бытия. Кант красиво обошёл этот вопрос. Разделив Мир на Ноумены и Феномены. Мир не существует. Мир творится. В этом было заблуждение Эммануила Канта. Материя по Канту есть подвижное в пространстве. Пространство по Канту. Которое само подвижно. Называется, по Канту материальным. Или относительным пространством. В котором должно. В конечном итоге. Мыслить всякое движение. А потому само во всех отношениях неподвижное. Называется по Канту чистым. Или абсолютным, пространством. Субъекту этого движения. По Канту. Материи. Не приписывается по Канту никакого другого свойства. Кроме подвижности. Следовательно. Всякое движение как предмет опыта по Канту. Чисто относительно. Пространство. В котором оно воспринимается. Есть относительное пространство. Оно в свою очередь движется. Быть может, в противоположном направлении. В более широком пространстве. Стало быть, материя. Подвижная, по Канту. Относительно первого пространства. Может быть названа, по Канту. Находящейся в состоянии покоя относительно второго. И таких изменений понятия о движениях. Бесконечно много по Канту. В зависимости от изменения относительного пространства. Допускать абсолютное пространство по Канту. Такое. Которое. Поскольку оно не материально. Не может быть и предметом опыта. Как данное само по себе. Значит во имя возможности опыта. Который между тем всегда может осуществляться. Без абсолютного пространства. Допускать нечто такое. Что ни само. Ни в своих следствиях. В движении в абсолютном пространстве по Канту. Воспринято быть не может. Следовательно, абсолютное пространство. Само по себе. Есть ничто. И не есть объект. А означает лишь всякое другое относительное пространство по Канту. В любой момент мыслимое человеком. За пределами данного пространства. И отодвигаемое до бесконечности. Как такое. Которое включает в себя первое. И в котором. Это первое пространство признать движущимся по Канту. Коль скоро такое расширенное. Хотя все еще материальное пространство. Имеется лишь в мыслях человека. Человеку ничего не известно о материи. Обозначающей это Пространство. Человек отвлекается от этой материи. И оттого представляет его как чистое. Не эмпирическое. Абсолютное пространство. С которым. По Канту. Человек может сравнивать всякое эмпирическое пространство. Представляя себе это эмпирическое пространство движущимся в нем. Иными словами. Оно всегда значимо как неподвижное по Канту. Превращать же его в действительную вещь. Значит логическую всеобщность какого-либо пространства. С которым. Человек может сравнивать любое эмпирическое пространство. Как заключенное в нём. Смешивать с физической всеобщностью действительного объема. А тем самым обнаруживать непонимание идеи разума по Канту. Поскольку подвижность предмета в пространстве. Нельзя познать a priori по Канту. И без того. Чему учит опыт. Именно поэтому. Нельзя по Канту отнести ее подвижность предмета в пространстве. К числу чистых рассудочных понятий. Понятие это по Канту. Как эмпирическое. Может найти место. Лишь в науке о природе как прикладной метафизике по Канту. Т. е. занимающейся. Исследованием понятия. Данного. В опыте. Хотя и по априорным принципам. Движение вещи. Есть перемена ее внешних отношений. К данному пространству по Канту. Всякое движение. Рассматриваемое. Как предмет возможного опыта по Канту. Можно трактовать как угодно. Либо как движение тела в покоящемся пространстве. Либо как покой тела и движение пространства. В противоположном направлении с той же скоростью. Для того чтобы узнать что-то о движении на опыте по Канту. Нужно, чтобы не только тело. Но и пространство. В котором. Тело движется. Были предметами внешнего опыта. Стало быть. Материальными. Следовательно, абсолютное движение по Канту. Т. е. происходящее в нематериальном пространстве. Недоступно никакому опыту по Канту. А потому это ничто по Канту. Даже если допустить. Что абсолютное пространство само по себе есть нечто. Во всяком же относительном движении. Само пространство. Принимаемое за материальное. Можно в свою очередь представить. И как покоящееся. И как движущееся. По Канту. Человек не в состоянии указать. В каком-либо опыте устойчивую точку по Канту. В отношении которой. Можно было бы определить. Что следовало бы называть движением и покоем. В абсолютном смысле по Канту. Итак, по Канту, движение тела в связи с пространством. На состояние «Покоя» или «Движения» которого. Тело не оказывает никакого влияния. Само по себе. Совершенно неопределенно и безразлично по Канту.

Машинное Бытие и Небытие по Канту

Машинное Бытие это Небытие Человека. Машинное Бытие должно максимально соответствовать Небытию Человека. Машинное Бытие это Модель Небытия Человека.

Заблуждение о Бытии

Иллюзии Платона о Бытии. С точки зрения инженера. Платон заблуждался в том. Что существует область видимых вещей. Непрерывно изменчивых и текучих. И область вечного само тождественного Бытия. Настоящее творится. Учение об идеях Платона. Это заблуждение. Нет в Мире Идей. Платон заблуждался в том. Что Единое это Начало. Выше Бытия. Что Единое есть по ту сторону всего сущего. Поэтому оно неизреченно, немыслимо и непознаваемо. Но без него никакое Бытие невозможно. Что Единое — источник всякого Бытия. По Платону непознаваем и эмпирический мир. Область «Становления». Где все возникает. И погибает. Вечно меняясь. И ни на Миг не оставаясь тождественным себе. Эмпирический мир познаваем. Иначе нет Науки. Платон заблуждался в том. Что мышление и Бытие. Это одно и то же. Что доступно пониманию лишь подлинно Сущее. Неизменное и вечное. Что есть вечное, не имеющее возникновения Бытие. И что есть всегда возникающее, но никогда не сущее. То, что постигается с помощью размышления и рассуждения. И есть вечно тождественное Бытие. А то, что подвластно мнению и неразумному ощущению. Возникает и гибнет. Никогда не существует на самом деле. С точки зрения инженера. Мышление и Небытие. Это одно и то же. Вещь творится в Настоящем. Идея в Небытии является тенью или отражением вещи. Иллюзии о Бытии Зенона и Ленина. С точки зрения инженера. Зенон заблуждался. Отрицая в Бытии всякую непрерывность. Бытиё творится непрерывно. Действительно. Движения по Зенону нет. Ленин заблуждался. Утверждая. Что движение есть сущность времени и пространства. Ни времени. Ни пространства. Нет в Мире. Это только представление в Небытие. Ленин замечал. Что задача отобразить движение в понятиях. Содержит в себе диалектическое противоречие. Т.к. нельзя отобразить движение. Не «омертвив» его. Не обращаясь к его противоположности. К покою. Тем самым. Ленин. Указывает. Мы не можем представить, выразить, смерить, изобразить движения, не прервав непрерывного. Изображение движения мыслью есть всегда огрубление, омертвление. Движение есть только представление Творения в Небытии. Движение есть нахождение тела в данный момент в данном месте. В другой момент — в другом месте. Иллюзии Аристотеля о Бытии. С точки зрения инженера. Аристотель заблуждался об Сущем в Мире. И сущности. Сущее это не совокупность единичных предметов. Сущее это Материя. Сущность не вечна и не неизменна. Сущность творится. Как упорядоченная Материя. Иллюзии Ньютона о Бытии. С точки зрения инженера. Ньютон заблуждался. Что абсолютное пространство обладает особой активностью. Наполняющей Вселенную единой жизнью. Что есть Абсолютное время. Что есть Движение. Пространство, Время и Движение это только представления в Небытии. Иллюзии Канта о Бытии. С точки зрения инженера. Эммануил Кант заблуждался. Представляя. Что Мир Ноуменов и Мир Феноменов существует. Мир не существует. Мир творится. Иллюзии Гегеля о Бытии. С точки зрения инженера. Гегель заблуждался. Бытие не образует начало. Бытие не есть чистая мысль. Бытие творится. Бытие не предикат абсолютного Единого — Целого (Всеобщего). Единое — Целое не абсолютное Бытие. Абсолютное Бытие не есть чистая абстракция. Абсолютного Бытие не есть Ничто. Здравый человеческий рассудок не отрицает соединение Абсолютного Бытия и Ничто. Бытие всякого Единого — Целого. Очерчено и ограничено посредством пустого Ничто. Абсолютное Бытие включает в себя Абсолютное Ничто. И наоборот. Вместе они составляет Единое — Целое. Они есть Первоосновы. Они трансцендентны. Единое — Целое обладает Абсолютной истинностью. Единое — Целое является основанием любой трансцендентальности по Канту. Триада. Абсолютное Бытие. Абсолютное Ничто. И Единое — Целое. Не содержит частей. Каждая первооснова. Составляющая триаду. Тождественна. Всей триаде. Единое — Целое. Как Абсолютная Истина. Творит Абсолютное Бытие. Как воплощение Сущности. И Существования Единого — Целого. Единое — Целое есть Абсолютное основание. Единое — Целое содержит в себе причину самого себя. Единое — Целое есть всё — достаточность. И Авто — тождественность. Абсолютное Ничто. Есть абсолютная неопределенность. Оно сродни Хаосу. Это понятие Пустоты. Абсолютное Бытие и Абсолютное Ничто Единого — Целого. Всегда. И «Есть». И «Нет». Это Странность творения Мига Настоящего. Как упорядоченное относительное Бытие. Как Сущность. Как Истина. Гегель заблуждался. Истина не существует. Как Абсолютный Дух. Как высшая категория философской системы Гегеля. Означающая наиболее развитую форму Бытия. Как Абсолютной Идеи.

Истина творится. Как Настоящее. Как относительная Истина. Творение. Это падение с ускорением. Абсолютного Бытия (Материи) в Абсолютное Ничто (Пустоту) Единого — Целого. Единое — Целое творится исключительно через себя. С точки зрения инженера.

Машинный Демиург

Машинный Демиург, в своей деятельности, руководствуется Моделью Небытия Человека. Машинный Демиург это помощник человека в Роботовладельческом социуме.

Машинный Логос

Машинный Логос это программное обеспечение Машинного Демиурга.

Место человека в Мире

Только в Мире человек находит себя. Видит в Мире себя так. Что узнаёт себя в согласии Мира. Видит себя в Мире. Узнавая раньше всякого знания. Что только Мир ему место. И только Мир равен ему. Загадочная бездонность. Только ей равен человек в своем существе. Только в ней видит своё родное. И только ей, ничему другому и никогда не скажет безусловного «да». И чтобы узнать свое место. Оно в Мире. Не надо обязательно это сознавать. Как родное. Узнается до всякого сознания.

Мир и Бытиё

С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что он может познать Мир. Истина Мира не познаваема. Но это не значит. Что человек не может познать что — либо в Настоящем Мира. Человеческое сознание сконцентрировано вокруг Бытия в затылочной части Мозга Человека. Бытиё человека формируется на основе апперцепции и антиципации. Бытиё отражает Прошлое в Мире. Бытиё занимает центральное место в сознании человека. Бытиё образует смысловую ось и формирует способ мышления человека. Этот способ мышления человека традиционно называется словом «философствование». Это исходное понятие, на базе ко­торого строится философская картина мира для человека. Это самая общая категория философии, носящая предельно абстрактный характер. Бытиё не просто фиксирует существование вещей, человека, идеи, мира в целом. Бытиё не просто обобщает их свойства. Бытие — это реаль­ность, данная в мышлении человека. Бытиё это единство объективной и субъективной реаль­ности. Субъективная мысль человека о Бытие раскрывает­ содержание Мира для человека непосредственно. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что понятие «Мир» обладает двумя основными значениями:

— совокупностью объектов, образующих физический универсум как материальный Мир (объект науки);

— комплексом человеческих отношений, образующих человечество как Мир в «экзистенциальном» смысле (в его противопоставлении физическому универсуму). МИР вплоть до Канта обозначал весь комплекс творения, противостоящий Богу. МИР — многозначное понятие в научно-философском дискурсе. Наиболее близкими к нему является понятие Бытия. Существующего. И существования, природы, целого, Вселенной, космоса. Кант определял мир как «совокупность всех явлений», выступающую предметом космологии. Но в более абстрактном плане он рассматривал понятие «Мир» как «целокупность синтеза» явлений. Того или иного определенного плана. Сближая его логическое ядро со своим понятием схемы. В этом смысле Мир можно определить как что — то особенное. Всеобщее. Взятым из Бытия сознанием человека. В полноте своей эмпирической развертки. С точки зрения инженера. Целокупность синтеза явлений. Того или иного определенного плана. Как схема. Является Небытиём.

Мир и Логос

С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что Мир (космос) создан из точки пустоты (ничто). С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что Мир вечен. Что Мир не сотворён ничем и нигде. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что замкнутый и конечный Мир, ограничен «крайней сферой» или «оболочкой» (атомисты). С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что Бог сотворил Мир из ничего (creatio ex nihilo). И о божественном провидении, управляющем миром. С точки зрения инженера. Мир в Прошлом (Феномены) дан человеку в научном знании. Мир в Настоящем (Ноумены). В нём мы живем. Этот второй Мир и есть «жизненный мир». Этот второй Мир служит основой всего опыта человека. В т. ч. и научного. Бытие в Мире Настоящего есть фундаментальный конститутив присутствия человека в МИРЕ. В этом понимании Мир как нечто внешнее. По отношению к человеку исчезает. Мир выступает как событие в процессе творения Мира и человека. Как фундаментальная определенность присутствия Мира в Настоящем для человека. Присутствия Мира для человека является следствием при творении Мира. Присутствия Мира для человека структурирует Мир в его сознании. Мир превращается в «картину мира» в Прошлом. Становится «представлением» для человека. Что отвечает господству математического естествознания феноменов. Таким образом. Мир это Всё. К чему человек может иметь отношение. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что материя это все то, что, воздействуя на органы чувств человека, вызывает ощущения. Иными словами, под материей понимается вещество. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что материя как философская категория, используется для обозначения объективной реальности. Объективная реальность дана человеку в ощущениях его. Но существует независимо от них. Фактически это определение рассматривает материю как вещество. Учитывая, что материя существует не только в виде вещества (частиц и макросистем, обладающих массой покоя). Но и поля (гравитационного, электромагнитного и т.п.). И что поля, как правило, не фиксируются человеческими ощущениями. А регистрируются с помощью приборов. Некоторые исследователи пытаются уточнить понятие материи. Иногда говорят «о пространственно-временном континууме». С точки зрения инженера. Материя — это объективная реальность в Настоящем. Материя существует независимо от сознания человека. Материя предстаёт перед человеком в виде вещества, поля и других объективных ее состояний. Материя выступает как всеобщность, которая в ходе собственных взаимопревращений остается, в конечном итоге, тождественной самой себе. Т.е. объективной, независимой ни от кого бы то ни было, реальностью. Основным признаком материи как объективной реальности выступает свойство — существовать независимо от сознания человека. В этом отношении сознание вторично. Сознание человека производно от материи. Является ее особым свойством. Материя неисчерпаема. И существует в бесконечном числе видов и свойств. Вместе с тем она имеет сложную системную организацию. Любой объект материального мира может быть рассмотрен в качестве системы. Устойчивые связи и отношения между элементами системы и образует ее структуру на основе Логоса. Логос упорядочивает материю в Настоящем. На основе принципа наименьшего действия и законов творения, гармонии.

Сущность и содержание Мира

С точки зрения инженера. Материя и Пустота как Единое — Целое являются сущностью Мира. Сущность Мира непознаваема. Бытие в Настоящем охватывает собой бесконечное многообразие космических, природных, духовных явлений без всякого исключения. Следовательно, Бытие это и есть упорядоченный мир в Настоящем. Как единое целое. Бытиё в Настоящем предстает перед человеком в различных своих формах, проявлениях в Прошлом. Бытие в Настоящем это мир вещей, состояний и процессов. Бытие в Настоящем творится не вечно. Бытие в Настоящем это процесс. Бытие в Настоящем имеет Начало и возможно Конец. Бытие в Настоящем независимо от человека. Она присутствует везде и в самом человеке в том числе. Бытие в Настоящем это динамический хаос.

Бытиё или Небытиё

С античных времён. Философы старательно избегают. Давать определение. Странному Мигу Бытия. Оно и понятно. Разум не в состоянии. Давать определение тому Целому. Частью чего — то, которого. Является. Сам. Процесс творения Разума. В странном Миге Бытия. Убегает в Прошлое. В века вечные. И. Возможно. Скорее всего. Не на Земле. Проявление Разума стремится к Вечности. Путём таинства перерождения. Ему это удаётся. Человек заблуждается. Предполагая. Что Он. Является носителем Разума. Человек. Только часть Разума. Разум. Это всё. В Настоящем. Разум не понимает. Что такое из себя представляет. Бытиё. Так как сам. Является. Относительным Бытиём. Тем более. Разум не понимает. Что такое Ничто. Поэтому. Разум творит в Настоящем. Небытиё. В странный Миг Бытия. Небытиё это искажённое, искривлённое и раскрашенное Прошлое Настоящего. Небытиё свершилось. Поэтому Небытиё истинно и достоверно. Разум подменяет непонятное Бытиё. Понятным Небытиём.

Небытиё

Греческая философия начиная с Фалеса. Заблуждалась. Утверждая. Будто вода — первоначало и материнское лоно всех вещей. Это положение Фалеса. Высказывает нечто. О происхождении вещей в Мире. В нём заключена мысль Фалеса. Всё — Едино. Выражая своё представление о единстве. Гипотезою воды. Фалес преодолел уровень физических воззрений своего времени. И перескочил через него. Что не могут сделать. Современные философы. И псевдо философы (Планк, Эйнштейн). Это Метафизический догмат Фалеса. Возникающий. Из мистической интуиции Фалеса. Это его лучше положение. Всё — Едино. Фалес. В отличие от современной философии. Не касается теоретических проблем бытия и познания. А отражал сущность мира. Предложенные им фундаментальные законы. Являются заблуждением. В том числе. Закон сохранения Материи в Настоящем. Материя творится в Настоящем. Отрицание возникновения Материи в Настоящем из ничего. И отрицание полного уничтожения Материи в Настоящем. Фалес пришёл к выводу. О сотворении всего сущего из воды. Самостоятельно. В данном случае бесформенная субстанция вода. Приобретает конкретную форму. И «индивидуализируется индивидуальностью». Конечно. Вода. Это только образ или заблуждение. Но это лучше. Чем. Представлять Материю в Настоящем. Как частицы. Или. Волнами. Выглядит это довольно убого. Как заблуждение или глупость. Эта мысль Фалеса. Артикулировала положение о том. Что. Единое есть сущность. В этом положении. Множество предметов и явлений. Имеют единую суть. Первоначало. Которое. Видоизменилось тем или иным образом. Фалес определил Душу. А также утвердил. Что Бог есть некий дух. Либо космический разум. Придающий. Воде. Некие формы. Что является заблуждением. Мир творится в странный Миг Бытия. Фалес совершил отвлечение. Чтобы обнять природу в одной простой сущности. Фалес выставил понятие основания. То есть. Определил воду. Материю в Настоящем. Как бесконечное понятие. Как простую сущность мысли. Не признавая за этим понятием. Никакой дальнейшей определённости. Материя в Настоящем не познаваема. В дальнейшем различные мыслители только заблуждались. Так Бруно Дж. Утверждал. Что природа обладает совершенством и движением. Природа творится в Настоящем. Т. Кампанелла усматривал в материи пассивное начало всех вещей. Которое нуждается в воздействии таких активных начал, как тепло и холод. Природа в Настоящем это процесс творения Материи. В Настоящем нет тепла и холода. Новый этап в развитии философии связан с Великим И. Кантом. Метафизика природы Канта направлена на постижение сущего в Прошлом Настоящего. Которое достоверно и доказуемо. Аподиктично. Метафизика природы Канта выявляет только законы творения вещи для нас в Настоящем Небытия. На основе Математики в Небытии. Для Прошлого Настоящего. Вещь сама по себе. По Канту. Как вещь в Настоящем. Непознаваема.

Творение Разумом человека заблуждений в Настоящем