Бесплатный фрагмент - Назидание Увещание Утешение

ПРЕДИСЛОВИЕ

Кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. (1.Кор.14:3)

В книгу вошли статьи и проповеди Божьего человека Евлампия-иконоборца. Опыт, накопленный за годы служения в церковной среде, позволил автору изложить проблемы многих христианских конфессий. Произведения лишены сентиментальности и имеют твердую прямолинейную позицию.

Книга написана в форме сборника эссе — небольших по объёму текстов, свободных по темам и трактуемых индивидуально, что даёт возможность читателю проявить дополнительный интерес и начать более углубленно изучать поднимаемые в книге вопросы.

Ранее статьи книги публиковались в церковных периодических изданиях, а так же распространялись по различным религиозным организациям. Книга рекомендована широкому кругу читателей.

В 2019 году книга издана в 30-летнему Юбилею церковного служения Евлампия-иконоборца.

Для получения дополнительных экземпляров

обращаться по адресу:

E-mail: iconoclasticchurch@mail.ru

ВСЁ — СУЕТА И ТОМЛЕНИЕ ДУХА

И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, всё — суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем! (Екк.2:11)

Сибирь. Какова этимология этого слова? Есть две версии. На старославянском языке «Сибирь» означает «спящий ягнёнок». На татарском — «спящая земля». Из-за своей бескрайности и длинных снежных зим, в течение которых вся природа погружается в спячку, в названиях двух народов, татарского и славянского, отображено «спящее состояние». Действительно, на бескрайних просторах Сибири у всякой души появляется некая отрешенность от всего суетного. История России имеет немало свидетельств, когда люди по одиночке или общинами уходили в таежные, дремучие леса, ища, прежде всего, для своей души покоя, свободы. Вспомним обнаруженную в сибирской тайге семью Лыковых во времена СССР. Однако современные охотники за пушным зверем не удивлялись и не удивляются появившейся в то время сенсации о старообрядцах. В сибирской тайге и ныне в XXI веке можно за период охотничьего сезона не раз набрести на никому неизвестные старообрядческие скиты.

Сегодня мы наблюдаем, как российский народ продолжает поддерживать практику некоего отшельничества. Интеллигенция покидает свои многоквартирные «скворечники» и переселяется в деревенскую глушь. Миллионер Стерлигов, порвав со своей прежней жизнью, переселился с семьей подальше от людей, заложив своими руками фермерское хозяйство. Представители шоу-бизнеса, художники, актёры, музыканты покидают свои дома ради успокоения своих душ, сознавая превосходство горнего (небесного) над земным.

Что или Кто стоит за этими явлениями? Душа человека полностью зависит от всёпреодолевающей благодати Божией. Непрерывный зов Святого Духа к избранным от вечности ко спасению заглушает все прелести этого мира. Бороться с Богом человеку невозможно. В этой борьбе победа всегда за Всемогущим! Творение бессильно! Вот и влечет Господь, всепобеждающей Своей силой, души народа Божия к истине, к Слову животворящему, к источнику жизни, вырывая оных из отринувшего Бога мира. Огромные города людей ныне уже не прельщают. Вспомним Лота, избравшего для проживания городскую среду. Его жизнь, по сути, превратилась в ад. Пришлось Аврааму бедного Лота выручать из неволи. Такова реальность и в нынешнем веке. Ничего не меняется за тысячи лет. А Россия, словно арена событий в русле библейских повествований, продолжает нас удивлять как своей особой набожностью, так и особым богоборчеством. Сколько сегодня еще заблудших сыновей Отца небесного томятся в неволе, в рабстве греха, в суете безбожного мира. Оттого в людях и томление духа.

Сибирь, подобно библейской пустыне, весьма и весьма располагает и создает условия для духовного поиска и общения с Богом. Моисей удалился в пустыню пред тем как взялся исполнить порученную Богом миссию по спасению народа Божия от рабства. Христос удалялся в пустыню для молитвы и поста. Савл, будущий апостол Павел, встретился с воскресшим Христом по дороге в Дамаск — местность явно пустынная. Всевышний освобождает своих детей, свершая их жизненные обстоятельства, таким образом, дабы человеку обрести главное в жизни: мир и молитвенное общение с Богом. Ему и слава и величие! Господь есть путь, истина и жизнь. В Нём спасение душам нашим. Аминь.

ДУХОВНОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ

Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. (Рим.13:11)

Пробуждение — один из аспектов духовного освящения. Каждый из верующих, будучи призван Духом Святым на путь спасения, проживает в своей обновленной жизни этапы освящения. Борьба со грехом, оставление мирских привычек, переосмысление стереотипов, изменение мировоззрения, менталитета… На всё это уходят дни, месяцы и годы. Обращение к Богу происходит мгновенно, но процесс освящения длится всю последующую за обращением к Богу жизнь человека. И на этом пути духовное состояние верующего порою несколько притупляется. Нередко у верующего происходит охлаждение в вере. Хорошо, если духовные наставники проводят работу душепопечения не только с новообращенными, но и с теми общинниками, которые много лет посещают церковь, являясь ее членами. Духовное попечение над верующими с многолетним стажем пребывания в лоне церкви есть важнейший аспект служения. В противном случае церкви будут терять именно тех своих общинников, которые верою, правдою, искренностью и преданностью до недавнего времени служили Богу и ближним своим — братьям и сестрам по вере.

Кто занимался в своей жизни охотничьим промыслом, знает, что зимой в тайге нужно быть бдительным. Неопытные любители и замерзнуть могут, случись беда, к примеру — провалился в полынью. Так вот, чтобы выжить, нужно бодрствовать. Уснул — и замерз. Смерть неминуемая. Хорошо если охотник не один, есть кому посменно контролировать ситуацию. Вот и на духовном пути, если пал — спасение в духовном бодрствовании и хорошо, если есть рядом духовник способный оказать помощь.

Ныне наш призыв к бодрствованию посредством библейской цитаты о пробуждении направлен исключительно к верующим. Духовное охлаждение приводит христиан к охлаждению в преданности Богу. Библия читается все реже. Закон Божий (Десять Заповедей) становится все менее востребован. Появляются сомнения относительно полученного от Бога спасения. Отношения к братьям и сестрам охладевают. Посещение воскресной литургии становится всё реже и реже. В такие периоды охлаждения необходимо пробудиться от духовного сна. Роль духовника особо важна в этот момент. Поэтому наш призыв направлен в большей мере к духовникам, нежели к тем, кто испытывает проблемы на своем духовном пути. Как апостол Павел призывал Римскую церковь пробудиться от сна, так и духовникам необходимо взывать к общинам с призывом пробудиться от сна. Причем заметим, что Павел не исключал себя из числа тех, к кому он обращал свой призыв к пробуждению: «наступил уже час пробудиться нам от сна». Также каждому опытному духовнику важно всегда помнить о всеобщем равенстве (всеобщем священстве) всех членов церкви и не исключать самого себя из числа тех, к кому направлена проповедь. С каждым прожитым днем наше спасение становится к нам все ближе и ближе, в том плане, что небесная встреча с Богом неминуемо приближается, а земной путь сокращается. В назначенный Богом час мы все без исключения предстанем пред Богом. Будем же бодрствовать и трезвиться. Взбодримся все от духовной спячки. Наставники пусть займутся духовным попечением о всех чадах Божьих, а общинники, нуждающиеся в духовном окормлении, с благодарностью пусть примут душепопечение своих наставников: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евр.13:17).

ЦАРСТВО БОЖИЕ ИЛИ ЦАРСТВО ДВОЙНЫХ СТАНДАРТОВ?

Любая цивилизация имеет свои стандарты. Для чего нужны стандарты? Стандарты необходимы, чтобы внутри цивилизации люди не уничтожили друг друга в нескончаемых разбирательствах различных мнений. Внутренние конфликты, возникающие при упразднении единых стандартов, приводили к развалу цивилизаций, империй. Каждая отдельно взятая церковь тоже должна иметь свои стандарты. Их отсутствие приводит к разрушению религии и, соответственно, самой религиозной организации — общины. При отсутствии стандартов все спорные теологические вопросы заканчиваются взаимными обвинениями по типу: в тебе сатана! И в ответ: от сатаны слышу! Такие факты омрачают жизнь церкви.

Какие стандарты должна иметь уважающая себя современная церковь? Это — Библия, вероучительные и катехизационные документы, уставные документы. Общерелигиозные ценности являются фундаментом стандартов каждой церкви. Попрание религиозных ценностей (основных стандартов) происходит, как правило, в тоталитарной религиозной организации. В этом случае в данной церкви во главу угла ставится частное религиозное мнение, идущее вразрез общерелигиозному мнению — историческому богословию. Соответственно в тоталитарной религиозной среде нет общерелигиозных стандартов — нет вероучительных документов, нет устава церковного, отсутствует документально зафиксированная догматика и нет норм внутриобщинного социума; одним словом — нет закона. В таких условиях в религиозной организации становится нормой двойной стандарт. На практике такое положение дела активно используется руководством общины в собственных целях. Манипуляция людьми возможна при наличии двойного стандарта, который возникает при отсутствии фиксированного стандарта. Но удерживать длительный период людей в царстве двойных стандартов в настоящее время невозможно. Поэтому нередки в церквях конфликты, расколы, оставление общины прихожанами, всё то, что происходит в мире при появлении двойных стандартов, о чем мы писали выше.

Где же зарождается двойной стандарт? Мир, современная цивилизация порождает двойной стандарт, и этот негатив проникает в религиозную среду. Приведем пример двойных стандартов из сферы светского общества. Страны Балтии пересмотрели свое прежнее отношение на Великую Отечественную Войну (ВОВ). В недавнем прошлом мы знали одних героев ВОВ, теперь двойной стандарт позволяет рассматривать героев двух противоборствующих сторон. К чему привел двойной стандарт? Только к негативным последствиям. Народ стенает, политические лидеры подсчитывают рейтинги. Нечто подобное было и в прошлых веках, в средневековье. Религиозные войны порождали святых в среде каждой из противоборствующих сторон. Результат от наличия двойных стандартов всегда отрицателен. Это вражда народов, разъединенность, раскол, потеря единства, свержение власти, и, как итог, — развал религии, общества, страны (империи), цивилизации. Как сказал современный писатель Виктор Ерофеев: «Двойным стандартам надо мстить», что подтверждает опасность их в любом социуме.

Необходимо обратить внимание на наличие двойных стандартов в тех религиозных организациях, где верующие проводят немалую часть своей жизни все вместе. Помните, что тоталитарные лидеры успешно используют грех мира в виде двойного стандарта в своих личных целях, порождая новую форму идолопоклонства собственной персоне. Если в религиозной организации нет зафиксированных стандартов вероучения, катехизиса, канонов, основных доктрин, устава церкви или внутренних положений, то в такой организации посредством двойных стандартов руководство умело манипулирует массами, и правды здесь никогда не найдешь. Такая церковь не являет собой Царство Бога, которое внутри верующих обитает, это царство двойных стандартов в угоду религиозного кумира.

Апостол Иоанн в своем Первом Послании, борясь с возникновением двойного стандарта, пишет: «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нём, потому что Дух есть истина» (1.Ин.5:6). Порождение иного стандарта в древние времена с доктриной о том, что Христос пришел только водою и Кровию — человеком, творением, привело к отторжению части верующих от Вселенской (Соборной) Церкви исповедующей Христа Богом. Это так называемые ариане отвергнувшие Божественность Христа, Его Дух, Его безгрешность. Вот почему уместно нам закончить эту проповедь словами того же Апостола Иоанна: «Дети! храните себя от идолов. Аминь» (1.Ин.5:21).

ПО ДОРОГАМ СИБИРИ

Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1: 8)

Бескрайние просторы Сибири ныне всё чаще и чаще покоряются российским христианам, свершающим подвижнический труд в деле распространения веры христовой. Насколько опасен путь по дорогам Сибири порою мало кто задумывается. Стоит напомнить, что Западная и Восточная Сибирь имеют дороги, некоторые участки которых, практически без асфальтового и бетонного покрытия. Это дороги лишь с накатанным грунтом. От Читы до Владивостока можно ехать несколько дней и не встретить ни одного человека. А если и встретит иной путешественник, в безверии ходящий, на третий или пятый день путешествия идущего вдоль дороги старца в тулупе и с посохом, то кроме оторопи и желания промчаться, как можно быстрее, не останавливаясь, не возникает. Загадочная Сибирь и в XXI веке удивляет и поражает своей силою, угрюмостью и бескрайностью. В этих условиях живут сибирские христиане. Для некоторых уже стало обыденным покорять огромные расстояния ради общения с единоверцами, ради участия в святой литургии по своим только вероучительным стандартам, а не по чужой вере. Участников таких переходов из области в область, масштабы коих сопоставимы с территориями нескольких европейских государств, можно считать героями христианской веры. Едут братья за крещением, за Святым Причастием, за духовным общением, другие напротив стремятся преподать, в различных сибирских регионах, церковные требы жаждущим святости. И ни какие расстояния не могут поставить преграду Святому Духу, Который живет в каждой душе, в каждом сердце верующего. Вот потому и отступают от христиан сомнения и страх в дальних путешествиях во славу Божию. Христос предсказал то, что сегодня мы испытываем и наблюдаем. «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8). Быть может, не стоит буквально понимать эти слова Спасителя о том, что наши пути будут каждым свершаться до конкретного края земли, будь то северная кромка Таймыра, Ямала или Чукотки. У каждого из нас свой край земли. Каждому Отцом небесным определены те возможности, которыми Он наделил нас по суверенной Своей воле дабы быть нам предопределенными образу Сына Его Единородного Иисуса Христа: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим.8:29). Где прервется земной путь христианина? На заснеженной трассе, на заболоченной от дождей грунтовке, на размытом мосте? Это и есть тот край земли, который мы смогли достигнуть и покорить его, служа всеми силами, всем сердцем и всею душою Господу Богу.

О ЗАКОНЕ

Нужно было умереть поколению вышедших из Египта евреев, и народится новому поколению способному жить в соответствии с Законом Божиим, который им принес на двух скрижалях Моисей. Те же кто вышел из Египта с менталитетом рабов еще не были научены мыслить и действовать по государственному, ибо территориально государство Израиля не было оформлено. Народ Божий не мог еще жить в соответствии с законами государства подобно уважающей себя нации, соответственно первые шаги в установлении законов были не без падений, не без ошибок. При оставлении Моисеем своего народа, тот сразу же отвергает практику поклонения только живому Богу и отвергает Закон Богом данный и устанавливает для поклонения золотого тельца.

Сегодня так называемое младохристианство тоже по большому счету отвергает Ветхозаветный Закон, видит в Законе некий архаизм, прикрываясь при этом мнимой для себя Евангельской благодатью, находя нужные Библейские цитаты в защиту своей позиции.

Истинная цель Закона — приводить людей ко Христу. Каким образом? Через осознание того, что мы являемся Божьим народом, царственным священством, наше Божественное Царство внутри нас и мы одновременно грешники, нарушители Законов своего Божьего Царства, нуждающиеся в оправдании и спасении. Вот как пишет Павел о себе: «Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай». (Рим.7:7). Закон Божий помогает ныне понять, тот важный для христиан аспект, что грешники нуждаются в спасении, которое дает только Иисус ибо Закон Божий открывает каждому верующему степень его греховной сущности, а следовательно и необходимость в спасении посредством заместительной жертвы Христа. Уж если находясь под Законом ветхозаветные верующие демонстрировали во времена пророков подвиг веры, стремясь исполнить Закон, так как же быть нам находящимся ныне под благодатью Божией? Ответ находим в посланиях святого апостола Павла: «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим.6:14). Грех есть ни что иное, как нарушение Закона Божия. Может ли желать грешить христианин, то есть нарушать Закон Божий? Никак. Находясь под благодатью нельзя не любить Закон (хотя мы и не под законом), не возможно его не желать исполнить (хотя и не делами закона оправдываемся, а праведностью Христовой) ибо в благодати Божией, которая в нас, не может быть противоречия. Не может благодать Божия противиться благому Закону Божьему: «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра». (Рим.7:12). И хотя Закон не спасает, его отвержение есть свидетельство невозрожденной грешной души. А кто не родится от воды и Духа не может войти в Царство Божие (Ин.3:5). А значит, будем любить Закон Божий и исполнять его по мере сил. Ибо Десять Заповедей Закона никто и никогда не отменял. А Христос весь Закон сформулировал двумя Заповедями: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.22:37—40).

Любить Бога — означает жить по Его Заповедям (Закону): «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки» (1.Ин.5:3).

КРОТОСТЬ И ЧИСТОТА ДУШИ

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. (Мф.5:5)

Как ясно отражается небо со всеми звездами, с глубокой синевой, как ярко блещут солнечные и лунные лучи на гладкой поверхности воды! Но стоит только налететь буре, как исчезает небесное отражение: вода темнеет, вздымаются волны, камень и песок, и раздраженная стихия пенится, ревет, разбиваясь о скалы и неся с собой разрушение и гибель! Не то же ли самое происходит в душе человеческой, когда ею овладевает раздражение и злоба? Там, где должна сиять любовь, где могли бы обитать мир и тишина, вдруг нарушается гармония, сеется несогласие, наносятся раны, разрушается дружная, мирная жизнь!

Отчего может произойти такая буря в душе?

Откуда идут эти тучи?

Раздражение чаще всего является последствием себялюбия, гордости, властолюбия. Мы желаем, чтобы нам уступали, чтобы с нами все соглашались; мы ищем своей воли, и каждое противоречие, каждая малейшая неприятность возбуждает в нас раздражение, которое бесовской силой овладевает нами, мутит нашу душу, навевает на нас целую бурю злобы и нетерпения. Если бы мы были смиренны и кротки, ничего подобного не могло бы случиться! Царствие Божие не может водвориться в раздраженной душе! «Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели» (Ис.30:15). Трудно бороться с душевной бурей: она часто налетает незаметно, внезапно и заранее духовно невооруженная Словом Божьим душа слабеет и поддается напору волн. Надо быть настороже и, если буря настигнет, воззреть к Тому, Которого апостолы разбудили в погибающей лодке: «встав, запретил ветру и морю, и сделалась великая тишина» (Мф.8 26).

Пусть же водворится в душах всех духовно ослабевших христиан Царствие Божие, и образ кроткого Спасителя да изобразится в ней!

Мы вращаемся ежедневно среди греха и злобы ибо весь мир лежит во зле: «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1.Ин.5:19), нравственная нечистота покрывает весь мир черной пылью, как густой завесой; она проникает повсюду и свирепствует с ужасающей силой. Но мы, верующие, призваны оставаться чистыми и нетронутыми среди всей этой грязи. Душе омытой Кровью Христа не должно касаться ничего нечистого; убеленная Господом и хранимая Им от греха, она должна оставаться чистою, даже среди густого мрака мирского зла. Благодатью Божьей может совершиться это чудо. Она (благодать Божия) может оградить душу человеческую от всякой нечистоты, соблюсти её чистою, нетронутою среди греховного, порочного мира и не допустить над нею власти тьмы. «Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей» (Еккл.9:8). Милостью Божией пусть ничто нечистое не коснется христиан, и да будет одеяние души нашей во всякое время светло.

ЧТО ТАКОЕ СВЯТОСТЬ?

Апостол Петр называл святыми всех христиан без исключения.

«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1.Петр.2:9—12).

Но встречая нравственного или просто порядочного человека, мы тоже говорим: «Вот посмотрите, истинно святой человек!» Об этой ли святости проповедовал апостол? Что значит — быть святым?

Рассмотрим истинную святость как самую высшую степень духовного развития человека.

Эта категория истинной святости допускает и две предшествующие степени: начальную, которую условно можно назвать спасающая святость, и вторую — праведная святость. Соответственно мы будем поэтапно рассматривать все три степени святости

1. спасающая святость

2. праведная святость

3. истинная святость

1. СПАСАЮЩАЯ СВЯТОСТЬ

Вспомним сюжет из Евангелия, который повествует о том, что по правую руку от Христа был распят разбойник, который перед своею кончиной успевает осознать себя грешником и покаяться во грехах своих тяжких. Христос ему сказал: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23:43). Рай был обещан, по сути, убийце, грабителю, вору, человеку, совершившему не одно тяжкое преступление, не сделавшего ничего доброго, ничего праведного.

Как же расценивать слова Иисуса Христа?

Невероятно, но в тексте Евангелия читатель неоднократно находит схожие с данным сюжетом описания. К примеру, в притче о фарисее и мытаре, последний оправдан Богом, хотя вся его жизнь наполнена обманом и лукавством. А фарисеи, демонстрирующие особую набожность, сравнимую с отрешенностью от мира современных христианских монахов, отвергаются Богом. В отношении блудницы взятой из прелюбодеяния Иисус Христос говорит в адрес фарисеев: «истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие» (Мф.21:31). А вспомним, как Сын Божий достаточно резко высказывает нелицеприятные речи в сторону фарисеев за их надменность и превозношение над простыми людьми. За религиозное лицемере те получили сполна от Христа. Называя их гробами окрашенными снаружи кажущиеся святыми, а внутри хищения и лукавства, ничего нет в них святого, ничего Божьего: «Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства» (Лк.11:39).

Что имел ввиду Христос, характеризуя внутреннее состояние фарисеев?

Поясним.

Оппоненты Христа видели себя исключительно праведными. Христос продолжил обличения фарисеев словами: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф.23:27—28). Внутренняя сущность фарисеев сделала их неспособными к обладанию Божественной святости, ни в каком её проявлении, разве что в мнимой святости. А ведь кому как не религиозным лидерам быть на вершине святой жизни? Но нет. Гордость, зависть, напыщенная мнимая святость сделали свое губительное дело в душах подвизавшихся на служение Богу.

Возвращаясь к отношению Иисуса Христа к мытарям и блудницам понимаешь, что для обладания спасением нужно совсем иное, нежели то, что демонстрировали фарисеи, нужно лишь признание своего безнадежной греховной сущности, своей внутренней нечистоты души. В этом и есть суть покаяния. Душа способная к раскаянию, к признанию себя никчемной, обретает спасающую святость и соответственно само спасение, подобно спасшейся душе одного из распятых со Христом разбойников.

Так можно охарактеризовать первую ступень святости — спасающую святость. Эта первая ступень должна непременно перевести человека посредством освящения во Святом Духе к последующей ступени святости, которую мы охарактеризовали — праведной святостью.

2. ПРАВЕДНАЯ СВЯТОСТЬ

Теперь рассмотрим вторую степень святости.

Если в первой ступени святости достаточно было признать себя грешником, то во второй ступени мы будем говорить о начале процесса освящения (преображения) души человека. Мы нередко видим христиан стремящихся жить в соответствии со своей совестью. Такие христиане не желают обижать кого-либо, обманывать, подвергать угнетению. Они стремятся жить по Закону и Заповедям Божьим: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф.7:12). Но в душах данной категории христиан еще зиждется в немалой степени грех, проявляющийся в необузданных страстях. В борьбе между духовным и душевным, божественным и бесовским побеждает нередко последнее.

«Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак.3:13—17).

Внутреннее состояние христиан второй ступени святости несут отпечаток духовного несовершенства. Это выражается в неверном поведении в обществе, в семье, в церкви и т.п.. Такие христиане допускают необузданный гнев, не контролируют свою раздражительность, скупы или напротив транжиры, лицеприятны и т.п.. «И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:47—48). «И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк.6:32—36).

Такая святость далека от желаемой Истинной Святости.

3. ИСТИННАЯ СВЯТОСТЬ

Истинная святость есть добрый плод здравой духовной жизни. Сердца христиан несущих в себе истинную святость наполнены Божественным светом любви к ближнему и не только к ближнему, но и к врагу. Жизнь в истинной святости не ограничена рамками праведности, это нечто больше чем праведность, это сама любовь Божья. Чаще всего жизнь истинно святого человека сопровождается определенными внешними условиями, которые Божьим промыслом ниспосланы свыше христианину. Это бессеребреники, нестяжатели, несемейные, отказавшиеся от земных благ, имеющие лишь самое необходимое для жизни. Все что не связано с духовным, ими оставляется ради Христа. Духовная жизнь таких людей пребывает в постоянной борьбе с искушениями. Мысли, слова, деяния все направлено на борьбу с греховным злом. Все устремления направлены на исполнения Закона Божия, его изучение и изучение богословских трудов, дабы устоять в святости и не покориться дьяволу. А о постоянной молитве и говорить не приходится. «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный помилуй меня грешного» не сходит с уст христианина обладающего истинной святостью.

Осознание своей греховности и своей недостойности перед Богом присуще христианину подобно состоянию апостола Павла: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех…. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:18—20,24). В этом состоянии пребывая христианин находит единственное средство в покаянии перед Богом за тяжкие свои грехи, за свое несовершенство духовное. Осознание бесчисленных грехов есть главный признак духовной жизни истинного святого.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Не знаю где и как обстоят дела со святостью, а у нас в Сибири можно нередко по деревням да по селам встретить истинного святого, в сторону которого народец тамошний посмеивается и глумится, а как припечет горем такого вот смехотворца и глумителя, так за советом поспешает к святому: «Помоги, отче, погибаю!» Причем в России православно-славянский менталитет не позволяет причислять самих себя к истинно святым, другое дело в западных странах или у российских протестантов, где многовековая протестантская закваска, основанная на всеобщей святости, без труда позволяет всему тамошнему народу зачислять себя в 100-процентные святые. Так и хочется проверить на святость мнящих себя столь высоко! Сподобьтесь этих «святых» принудить отдать рубашку ближнему своему! Дерзните покуситься «на их кровное, нажитое непосильным трудом»! Ни искушения, ни греха, ни духовного бессилия искоренить не могут, свои страсти человеческие таковые «святые» не замечают в себе. Разве что крупные духовные и морально-нравственные падения их заставляют призадуматься над своею греховной сущностью? И в большинстве своем те, кто причисляет себя с легкостью к святому стаду Божьему, ни на одну из трех ступеней выше нами обозначенных взойти не могут, как и фарисеи времен Христа. Ведь если задуматься вопросом: может ли человек десятки лет находиться в состоянии начальной стадии святости — спасающей святости? Образно выражаясь: может ли человек десятки лет быть подобно раскаявшемуся разбойнику — десятки лет висеть на кресте прибитым, не подтверждая своей веры добрыми делами и поступками, ибо как сказано в Священном Писании — «вера без дел мертва»? Скорее здесь, при такой духовной пассивности, просматривается мнимая святость, мнимое христианство.

Такова ситуация в реальном современном христианстве.

ВОЗВРАЩАЯСЬ К ТЕМЕ
ДУХОВНОГО ПРОБУЖДЕНИЯ

Посему сказано: встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос. (Еф.5:14)

Важнейшая составляющая человеческого бытия — религиозность человеческой души. Что есть религия? Отчасти поможет нам получить ответ на этот вопрос Библейский Словарь.

Из Библейского Словаря Вихлянцева: «….всякая религия не есть сама Истина (иначе их не было бы много), но самоопределяющаяся и самодовлеющая духовная система, выдающая себя за истину (и претендующая на единственность!)». Истина же — одна, она — Христос: «Я — путь, и истина, и жизнь» (Ин.14:6) и Христианство (не религия, не строй канонов и обрядов, а принадлежность Христу) проявляется не в набожности, религиозности, обрядности, формализме, которые предоставляют огромное поле для лицемерия, обмана, идолопоклонства, а в простой, чистой, полной, детской вере в Господа и Спасителя души человеческой — в Иисуса Христа, Сына Божия. В русской Библии слово «религия» не встречается, хотя в других переводах Священного Писания (и греческий оригинал) оно встречается, например, в Деян.26:5 (русский перевод использует слово «вероисповедание»), Иак.1:26—27 (рус.-«благочестие»), Гал.1:13—14 (рус.-«Иудейство»).

Для более полного изучения вопроса связанного с обоснованием термина «религия» поставим вопрос следующим образом: Насколько душа человека должна быть религиозной, чтобы не потерять своей человечности и Божественного подобия? Ни для кого не секрет, что порою религиозные люди с избытком религиозных чувств более способны к разрушению, нежели к духовному созиданию. Стремление перенаполнить религией всё и вся вокруг себя, приводит адепта к совершенно противоположному результату — духовная ниша заполняется в немалой степени неким суррогатом духовности. А Божественная же Истина сама по себе достаточна. Религия максимально приближенная к Истине (ко Христу) и являющая собой Религию Жизни не топит творение Божие, а гармонично наполняет сосуды верующих животворя их и одаривая благостью всех окружающих. Человек же порою по своей греховной сущности делает религию чрезмерно перенаполненной, мня о своем к этому предназначению. Такая религия, смешенная с псевдорелигиозным суррогатом, способна уничтожить человека как личность, а народы повергнуть в религиозно-нравственный хаос. История человечества об этом свидетельствует не раз. Фанатичное использование сомнительной псевдо-теологической мишуры в форме бесконечных споров о том, чей религиозный праздник правильней, чья религия древнее, чье Божественное откровение новее и т. п. заводит в духовный тупик и отравляет религиозное мировоззрение немалого количества верующих.

Сегодня не редко можно наблюдать жестокость духовных лидеров, мнящих себя Истиной, то есть религией, претендующих на исключительно верное мнение. Таковые открыто используют порочные мирские методы удержания за собой власти. В религиозной среде всё чаще и чаще появляются люди способные подчинять исключительно себе чувства и мысли доверчивых христиан. Эта возросшая в современное время тенденция порождает нездоровое христианское общество. Христиане, попавшие по своей духовной незрелости под гипноз религиозных бонз, воздвигают, и притом не без своего участия, непреодолимую стену между своей душой и Богом. Догадываются ли они об этом? Христос призывает: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:29—30). Но люди желают иного ига — человеческого, рабского. И получают его. Кумиры всегда рядом. Их программа — религия духовного тупика. Верующие тяготеющие к нездоровой духовности (духовно уснувшие) становятся жертвой религиозной системы ведущей к тоталитаризму.

Для исследования проблемы связанной с возросшим количеством последователей подобной сомнительной формы религии воспользуемся анализом жизни Библейского иудействующего Савла — в будущем апостола Павла. Проведем анализ жизни Савла не затрагивая его периода жизни после обращения в христианство и соответственно не затронем святых апостольских деяний. Но детально проследим его доапостольский период служения Богу.

Несмотря на то, что мы используем в нашем Богослужении Синодальный перевод Библии, сегодня для изучения проблемы связанной с изобличением появления в массовом масштабе нездоровой религиозности воспользуемся иными переводами Библии на Книгу Деяний Апостолов. Иные переводы Библии в ряде Библейских стихов используют термин «религия» и его производные формы. Исследуем некоторые библейские цитаты с учетом замены слов в Синодальной Библии на слова из иных переводов Библии.

Деяния 26

4 Жизнь мою от юности моей, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все Иудеи;

5 они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании (В НАШЕЙ РЕЛИГИИ) учению.

Иакова 1

26 Если кто из вас думает, что он благочестив (РЕЛИГИОЗЕН), и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое (АЯ) благочестие (РЕЛИГИОЗНОСТЬ).

27 Чистое (АЯ) и непорочное (АЯ) благочестие (РЕЛИГИОЗНОСТЬ) пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.

Вспоминается один эпизод из жизни одного современного религиозного деятеля. В беседе с власть предержащими он хвалебно перечислял свои заслуги и заслуги своей церкви: «Мы организовываем реабилитационные центры для наркоманов!» На что собеседники, атеисты из чиновничьего сословия, отвечали тем же: «И мы работаем по подобным программам». Пастырь продолжал: «Мы восстанавливаем разрушенные храмы!» В ответ: «И мы восстанавливаем храмы». Ситуация сложилась на тот момент анекдотичная. Давно уже пора понять всем верующим, что мы христиане отличаемся от людей из мира лишь только верой в Бога и наличием обретенного, благодаря Тому же Богу, спасения. Будем откровенны, что достичь необходимого уровня святости, истинной религиозности не всем дано. Итак, нам открыт Бог, а неверующим — закрыт. Но это не означает, что деяния неверующих лишены земного смысла, лишены гуманности. Да, добрые деяния неверующих поражены грехом, так как приписываются эти деяния не Богу, а человеку. Оттого статус доброго дела неверующих сводится к нулю пред очами Божьими. Но не тоже ли самое происходит и с верующими? Выше изложенный пример этому подтверждение. Вот в ком грех-то гнездится в полной мере! Одной надеждой остается жить верующим — праведностью Христовой, которой и оправдаемся пред престолом Божьим. Но кто об этом помнит? Сегодня пустая религиозность завладевает массами душ христиан. Но все при этом довольны. Христианскому самохвальству нет предела. Никто не видит в себе греха. Пустое благочестие есть ничто иное как лжерелигия ведущая к духовному краху. Вырвать человека из этого состояния ложной религиозности может только Бог, подобно тому как Савл был изъят Христом из состояния его пребывания в той религии, а правильнее — лжерелигии, которая направляла всю его жизнь на уничтожение душ нежели на их животворение. Христианам не должно с пренебрежением относится к неверующей категории людей всех сословий от нищего до власть предержащего. Напротив религиозность истинных исповедников Бога должна животворить души всех тех, с кем свёл нас Господь Бог на земном пути. Наша религиозность не должна стать для нас некой рекламой собственной праведности. Забыть о своем превосходстве и Богоизбранности — порою единственный способ хранить себя от собственного духовного падения.

Цитаты от апостола Павла:

К Галатам 1

13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе (В РЕЛИГИОЗНОСТИ), что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,

14 и преуспевал в Иудействе (В РЕЛИГИОЗНОСТИ) более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

Как часто мы сталкиваемся с современными Савлами — гонителями искренно верующих детей Божиих. И хотя методы уничтожения сегодня не такие кровавые, как в апостольские времена, но изощренностью своею современные методы достигают цели не в меньшей степени — духовно убивая и уничтожая всё то, что не подпадает под стандарты савлоподобных.

Деяния 8

1 Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме…

3 А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу.

Современные религионеры, кичащиеся своей исключительной набожностью, способны пройтись по душам искренно верующих христиан не предполагают наличие у самих себя духовного несовершенства. Слепые вожди! Что может быть доброго и святого у таковых? Ничего.

Необходимо отметить, что для отстаивания и пропаганды религии, уверенные в своей духовной правоте, адепты нередко пользуются поддержкой своего рода, подобно Савлу: «и преуспевал в иудействе более многих сверстников В РОДЕ МОЁМ» (Гал.1:14). Но Савл подразумевал под словом «род» в большей мере единоверцев в иудаизме. Однако сегодня церковь настолько деградировала, что изощренность достижений цели достигла своего апогея. Сегодня слово «род» из вышеобозначенной цитаты трактуется буквально. Сегодня протестантские церкви передаются по монархической системе наследования — от отца к сыну, от сына к брату, от брата к племяннику. Католицизм, с его институтом папства и средневековой коррупции, просто не мечтал о таком земном «благе»! Да и централизованные организации (союзы, объединения церквей) ныне распределяются по тому же принципу. А не тоже ли самое происходило во времена атеизма и построения справедливого коммунистического общества, когда в партийной номенклатуре процветало кумовство? И нынешний век не исключение. Чем же лучше безбожного мира тогда церковь? Ничем не лучше. Все те же пороки, принципы, те же системы власти. В таких условиях церковь перерождается в синагогу сатаны. Человек становится никем, точнее рабом системы, рабом одного религиозного лидера или одного религиозного клана. Это печальный факт. Однако такова на сегодняшний день реальность. Будет ли реформа церкви, конфессии? И когда? Сложно ответить определенно. Однако можно точно констатировать факт того, что до реформации всей России весьма далеко. Без реформы в церковной среде браться за реформу Российского общества — тщетный труд.

Сегодня же время истинных протестантов-одиночек, борцов за истину. Это не те протестанты, которые таковые по конфессиональному именованию, а те которые по духу таковые. Ныне время тех свободных христиан, кто не жалея живота своего, потери репутации и материального достатка противостоит, подобно Стефану, глобальным религиозным системам, с прогнившим мировоззрением, плодящих рабов для сомнительных лидеров вместо свободных во Христе. Эти несчастные преданные рабы по первому зову лидера способны разобраться по-полной с любым независимым, ходящим в свободе Христовой христианином. Ничего не меняется. Так было и в прошлом:

Деяния 6

9 Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном;

10 но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил.

11 Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога.

12 И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион.

13 И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон.

Итак учитесь разделять значение терминов «религия» и «лжерелигия». Оба термина имеют право на существование. Один термин со Христом, второй термин предлагает суррогат и подделку. Но насколько наша религиозность приближена к Богу? Вот вопрос! Каждая конфессия (отдельная община) должна давать отчет насколько она своей религиозностью близка к Истине, ко Христу и насколько удалена от Него, переродившись в лжерелигию. Истинные же верующие живут с пониманием того, что нынешнее время есть ничто иное как последние времена, и остается только надеяться на лучшее, на приход Христа. Остается верить, что правда восторжествует. Истина-Христос однажды откроется духовно уснувшим, заблудшим и обманутым, попавшим в сети лжерелигий. А иначе в чем смысл святой духовной борьбы? Господи Иисусе Христе! «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф.6:10). Аминь.

СМЕРТЬ ПОБЕЖДЕНА

Христианин — это человек, полный ожидания. В этом мире мы странники, временные гости, а истинная наша родина — в небесах, с Богом. Там мы будем проводить вечную жизнь. Господь говорит в Евангелии: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему» (Лк.12:35—36).

В этом состоянии ожидания мы находимся на земле. Но состояние ожидания не пассивное ожидание, оно требует и определенных действий по духовному совершенствованию.

Мало найдется текстов, столь ясно раскрывающих перед нами смысл и глубинную ориентацию христианской жизни. Нам нужно помнить, что несмотря на земные наши хлопоты, христианин должен постоянно молиться, читать Священное Писание, иметь общение с братьями и сестрами по вере, посещать церковь Божию — собрание верующих.

Если мы хотим обрести живое христианство, которое станет для нас постоянным источником радости и духовного вдохновения, нам необходимо возродить в центре нашей христианской жизни нетерпеливое желание и уверенность, которыми были воодушевлены первые поколения христиан. «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр.22:17).

Мы искренно верим, что окончательное исполнение замысла Божия по спасению народа Божьего, совершится при Втором Пришествии Христа, и тогда домостроительство спасения получит свое последнее завершение.

Самое главное, о чём возвещает христианство, «Благая весть» о спасении — это заявление о воскресении, о вторжении новой и бессмертной жизни в наш мир. Это вторжение подлинной жизни осуществилось коренным образом при воскресении Христа, при Его пасхальном переходе от смерти к жизни. Смерть уже побеждена, жизнь уже восторжествовала. Но каждый из нас на протяжении своей жизни, и Церковь на протяжении своей истории, благодатью Божией совершает этот переход. И уже не сами мы, но Господь Святый Дух неведомою силою Своею раскрывает пред нами Царствие Свое Божие, делая нас сопричастниками Божия Царства, которое внутри нас животворит наш дух обновляя чресла умов наших. Все это обновление мы переживаем со Христом — Он оживляет наш дух и делает нас способными на новую жизнь в Духе Божьем. И в этом уже ныне истинная победа Христа над смертью.

Второе Пришествие Христа во славе Божьей в конце времен сделает явным всё то, что в скрытом виде заключено ныне в сегодняшнем нашем обновлении, что было в воскресении Христовом в день Пасхи: оно приобщит всё Тело Его, Которое есть Церковь, к Его окончательной победе над человеческим грехом, страданием и смертью. На это надеется Церковь, в этом её основная религиозная платформа.

И сегодня с уверенностью можно сказать, что даже если мы не узрим Второе Пришествие Иисуса Христа (отойдя в вечность прежде чем свершится это событие), мы ныне уже стали участниками победы над смертью Христа невидимым для нас образом, что будет явно при Втором Пришествии Спасителя. Ибо явится Христос воскресшим победителем и утвердит веру всех христиан, когда-либо живших на земле, и свершиться план спасения народа Божия и исполнится число всех предуставленных к вечной жизни. Да будет прославлено имя Божие во все века земной и вечной жизни! Аминь.

ОГРОМНАЯ СИЛА В СЛОВЕ БОГА

Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, — так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. (Ис. 55:8—11)

По Слову Божиему Бог создал землю, светила небесные, все растения, зверей, птиц, рыб, человека. Огромнейшая сила в Слове Бога!

Но не все люди и в том числе именующие себя христианами способны оценить и познать силу Слова Божия.

Толпы идут в рядах арминиан, да только эти люди лишены уверенности в спасении, перед их глазами ад, смерть, страх. И только в истиной Христовой Церкви царит благость Божия, радость во Христе, мир, надежда и уверенность в святой вечной жизни.

Люди, отвергающие могущество Бога способного Словом творить чудеса и всё то, что невозможно и неведомо творению, низводят и своё обращение. и рождение свыше до уровня человеческого духовного эксперимента — некого стажёрства, рассуждая примерно так: «Сегодня на троечку родился свыше. Братьям не понравилось? Ну ничего, в следующем квартале уж верно на пятерку рожусь».

В слове Божием сказано: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17).

Слышание происходит от Слова Божия. Так вот те, кто отрицает всемогущество Бога, Его промысл, суверенитет Божией воли, полагаясь во всем на свои человеческие собственные силы, они глухи, у них атрофирован слух. Словом Божиим они не питаются. Человеческие фантазии их духовная пища. Соответственно и вера их шаткая, мнимая, при дуновении ветра она исчезает как пар.

Вера это Божий дар? Безусловно. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17).

Источник веры Слово Бога. И если человек вкусил благодати от Слова Божия, обрел истинную спасительную веру, то Бог никогда не угасит курящегося льна, не угаснет более благодатная жизнь в человеческой душе.

Бог рождает человека Словом Истины. «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иак.1:18). Вот эти слова обращены к истинно верующим. Но многие, кто не способен понять их, понять, что Дух Божий говорит в Божественном Слове, таковые не слышат истину в этих Божьих Словах, приписывая духовное рождение самим себе, своим достижениям. Попробуйте поменять духовное мировоззрение этим заблудшим арминианам! Результат будет плачевным. Столкнетесь со злобой оппонента, оскорблением, враждою, ненавистью. Скандала не миновать. Бог говорит таковым: «Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак.1:21). Слово Божие спасает грешников, исходящее от Бога, а значит Бог является причиной нашего избрания, рождения свыше, освящения, оправдания, спасения, а не следствием нашего свободного выбора пути с Богом.

И только глухой может, читая Библию, мнить о своём участии в процессе спасения собственной души. А Священное Писание гласит: «Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим.11:36).

О КВАСНОМ ХЛЕБЕ В ПРИЧАСТИИ

Квасной хлеб — формально разделил церковь на западную (католическую) и восточную (православную)!

Сложно представить отсутствие черного кислого хлеба на столе русских православных, это подобно тому, как если лишить их квашеной капусты, соленых огурцов и селедки. Черный дрожжевой хлеб является русским национальным блюдом. Учёным сообществом доказано, что наличие в рационе питания русских большого количество ржаного хлеба никогда не приводило население к авитаминозам. Таким образом, черный кислый хлеб можно по праву считать наиболее подходящим продуктом для употребления в пищу славянам. Кислый хлеб способствует в целом жизнеобеспечению организма человека славянской национальности. «Худо, брат, жить в Париже, — писал поэту Пушкину граф Шереметев. — Есть нечего; черного хлеба не допросишься!». Вот этими словами можно иллюстрировать традицию вкушать кислый черный хлеб на Руси, и соответственно включать его в религиозную практику.

Спор о том, какой хлеб следует использовать для евхаристии — квасной или пресный, — послужил одной из формальных причин Великой Схизмы — окончательного разделения единой христианской Церкви на западную и восточную, то есть на католическую и православную церкви. Не желая потерять огромные православные территории Древней Руси, где черный кислый хлеб был национальным продуктом, Византия отстояла у Рима право на использование квасного хлеба во время Причастия. Фактически разногласия между папой римским и патриархом Константинополя начались задолго до 1054 года (официальная дата разделения церкви), однако именно в 1054 римский папа Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбертом для разрешения конфликта, начало которому было положено закрытием в 1053 году латинских церквей в Константинополе по распоряжению патриарха Михаила Кирулария при котором его сакелларий Константин выбрасывал из дарохранительниц Святые Дары приготовленные по западному обычаю из пресного хлеба и топтал их ногами. Однако найти путь к примирению не удалось, и 16 июля 1054 в соборе Святой Софии папские легаты объявили о низложении Кирулария и его отлучении от Церкви. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов.

ВИНО — СИМВОЛ ИЗЛИЯНИЯ СВЯТОГО ДУХА

О свойствах виноградного вина знали с Библейских времен. Рассмотрим несколько Библейских эпизодов, в которых упоминается о вине.

Вот как пишет в своем Послании к Ефесянам святой апостол Павел: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием» (Еф.5:18—21).

Предлагаемый подход к исследованию этого отрывка Библии, быть может, покажется нестандартным, но всё же изложим некоторые мысли.