Бесплатный фрагмент - Народы Африки

Общая характеристика народов Африки

По одной из версий слово «Африка» происходит от названия берберского племени афригии, которое жило на севере африканского материка, существовала также римская провинция Африка. Римская провинция Африка была образована Римом в 146 до н. э. на месте Карфагенского госу­дарства, занимала северо-западную часть современного Туниса. В эпоху Империи Африка принадлежала к сенатским провинциям и управля­лась проконсулом. Эпоха Империи характеризуется расцветом городского строя. Города получили пра­ва колоний и муниципиев. Господствующим слоем в городах были римские колонисты и романизован­ная верхушка местного населения. В культурном отношении во времена Империи провинция Африка играла боль­шую роль. Однако коренное сельское население оста­валось чуждым латинскому языку и римской куль­туре. В 4—5 вв. она стала районом грандиозных восстаний рабов и колонов, в зна­чительной степени ослабивших Римскую империю и способствовавших её падению. В 5 в. в Африке поселилась вандалы. В 6 в. византийскому импе­ратору Юстиниану удалось вернуть прибрежную полосу, но власть Византии была непрочной. В 7 в. африканская провинция была завоёвана арабами.

В Северной Африке еще в I тыс. до н. э. суще­ствовало несколько самостоятельных государств: Кар­фаген, основанный выходцами из Финикии, говорившими на семитском языке, близком к древнееврейскому, Мав­ритания и Нумидия, созданные ливийцами. Вслед за за­воеванием Карфагена римлянами в 146 г. до н. э. государ­ства эти после упорной борьбы стали римскими владе­ниями. Еще за несколько веков до новой эры началось развитие классового общества на территории современной Эфиопии. Одно из сложившихся здесь государств — Аксум — достигло наивысшего расцвета в 4 в. н. э., когда его владения на западе достигали страны Мероэ в долине Нила, а на востоке — «Счастливой Аравии» (современ­ного Йемена). Во II тыс. и. э. сложились сильные государства в Западном Судане (Гана, Мали, Сонгаи и Борну); позже образовались государства на Гвинейском по­бережье (Ашанти, Дагомея, Конго и др.), к западу от озера Чад (государства народов хауса) и во многих дру­гих районах Африканского материка.

Языки народов Тропической Африки, обитающих к югу от семито-хамитской семьи, в настоящее время принято соединять в две семьи: нигеро (конго) -кордофанскую и нило-сахарскую. В нигеро (конго) -кордофанскую входит группа нигер-конго — наиболее многочисленная и объ­единяющая группы: западно-атлантические, манде, воль­ты, ква, бенуэ-конго и адамауа-восточные. К западно-атлантическим народам относится крупный парод фульбе, живущий отдельными группами почти по всем странам Западного и Центрального Судана, волоф и сеpep (Сенегал) и др. Народы манде (мапдинка, бамана, сонике, су су, менде и др.) живут в верховьях рек Сене­гала и Нигера (Гвинея, Мали и др.), народы Вольты (моей, лоби, бобо, сенуфо и др.) — в Буркина-Фасо, Гане и других странах. К пародам ква относятся такие крупные народы Гвинейского побережья, как йоруба и ибо (Нигерия), акан (Гана) и эве (Бенин и Того); к эве близки фон, населяющие юг и называющиеся иногда дагомейцами; несколько обособленное положение занимают народы, говорящие на языках (или диалектах) кру. Это бакве, гребо, кран и другие народы, живущие в Либерии и в Кот-д'Иваур (Береге Слоновой Кости). Под­группу бенуэ-конго образуют многочисленные народы, относимые ранее к особой семье банту и восточнобантоидпой группе. Народы банту, довольно однородные в языковом и культурно-бытовом отношении, населяют страны Центральной и отчасти Восточной и Южной Африки (Демократическая Республика Конго (ранее Заир), Ангола, Танзания, Мозамбик, Зимбабве, ЮАР и др.). Банту подразделяются лингвистами на 15 групп: 1-я — дуала, лупду, фанг и др.; 2-я — теке, мпонгве, келе; 3-я — банги, пгала, монго, тетела; 4-я — руанда, рунди; 5-я — ганда, лухья, кикуйю, камба; 6-я-ньямвези, ньятуру; 7-я — суахили, того, хехе; 8-я — конго, амбунду; 9-я-чокве, луэна; 10-я-луба; 11-я-бемба, фипа, тонга; 12-я — малави 13-я — яо, маконде, макуа; 14-я — овимбунду, амбо, гереро; 15-я — шона, суто, зулу, коса, свази и др.

На языках банту говорят также группы пигмеев бас­сейна Конго (эфе, басу а, бамбути и др.), обычно выде­ляемых в качестве отдельных народов. Среди восточных и центральных банту большое распространение получил в последние десятилетия язык суахили, испытавший за­метное влияние арабского, число владеющих им состав­ляет ^60 млн. (народ суахили насчитывает 1,9 млн.). К адамауа — восточной подгруппе относятся азанде, чам-ба, банда и др., живущие в Центральном и Восточном Судане.

В кордофанскую группу, сравнительно небольшую по численности и по занимаемой ею территории, входят народы коалиб, тумтум, тегали, талоди и катла (Республика Судан),

Нило-сахарская семья представлена группами: сонгаи, сахарской, шари-нильской, а также двумя отдельными в языковом отношении народами маба и фор (фур). К сонгаи относятся собственно сонгаи, а также джерма и ден­ди, населяющие берега среднего течения Нигера; к са­харской группе — канури, туба (тиббу) и загава, живу­щие по берегам озера Чад и в Центральной Сахаре. К наиболее значительной в этой семье шари-нильской группе относятся восточносуданские народы (динка, пуэр, луо, бари, лотуко, масаи, нуба, или нубийцы и др.), включавшиеся ранее в самостоятельную нилотскую семью; центральносуданские народы (багирми, морума-ди), народы берта и кунама. Народы этой группы живут на севере Заира и на юге Судана. На языках мору-мади говорят племена пигмеев (эфе, басуа и др.).

В Намибии, Ботсване, Анголе, кроме группы бенуэ-конго, обитают народы, которые относятся к койсанской языковой семье — бушмены, готтентоты и горные дамара. Эти народы в прошлом занимали обширную террито­рию, но ранее в значительной степени были истреблены европейскими колонизаторами и оттеснены в пустынные области: большая часть бушменов — бродя­чие охотники-собиратели пустыни Калахари. Несколько изолированное положение в этой семье занимают языки двух небольших народов: сандаве и хадзапи, или хатса, живущих к югу от озера Виктория, в Танзании (Восточ­ная Африка).

На острове Мадагаскаре живут малагасийцы, относя­щиеся по языку к австронезийской семье, а антропологи­чески близки к южным монголоидам; среди некоторых групп малагасийцев (прежде всего у сакалава) сильна негроидная примесь. Европейское население (англичане, африканеры, или буры, французы, испанцы, итальянцы, португальцы и др.) составляют менее 2% населения Африки. Больше всего европейцев в ЮАР, Зимбабве, Кении, Танзании. На острове Маврикий много выходцев из Азии (тамилы, хиндустанцы, раджастхапцы и др.).

Народы смешанного происхождения, говорящие на германских языках на основе нидерландского языка:

Африканеры

Буры

«Цветные» Южной Африки

на основе английского языка:

Англо-африканцы

Криолы Сьерра-Леоне

Либерийцы

Аку Гамбии

Сентленцы (Остров Святой Елены)

Фернандино

Народы смешанного происхождения, говорящие на романских языках:

на основе португальского языка:

Кабоверденцы

Сантомийцы (Тонгаш)

Пагальцы (Аннобонцы)

на основе французского языка:

Маврикийцы

Реюньонцы

Сейшельцы

Народы смешанного происхождения, говорящие на индийских языках:

Индо-маврикийцы (Маврикий)

Индийцы-малабары (Реюньон)

Индийцы-«з'араби»

Афразийские народы:

Берберы:

Копты

Копты

Семитские народы

Чадские народы

Кушитские народы

Нило-сахарские народы:

Берта

Кунама

Сонгай

Сахарские народы

Мабанские народы

Фур

Центрально-суданские народы

Восточно-суданские народы:

Даго

Нубийцы

Нилотские народы

Пигмеи

Нигеро-кордофанские народы:

Адамава-убангийские народы

Атлантические народы

Догоны

Народы гур

Народы кру

Народы манде

Народы ква:

Аканские народы

Народы гбе

Бенуэ-конголезские народы:

Ибибо

Игбо

Йоруба

Катаб

Народы банту

Народы эдо

Этсако

Койсанские народы

Длительный колониальный режим затормозил раз­витие африканских народов. Здесь встречаются все виды этнических общностей от многомиллионных наций (египтяне, алжирцы, амхара и др.), крупных народно­стей (хауса и фульбе в Нигерии) до небольших групп бродячих охотников и собирателей, которые продолжают жить родовым строем. В Африке 96 народов насчи­тывают более миллиона человек; наиболее крупные из них — арабы Египта арабы Алжира, арабы Марокко, амхара, хауса, ибо, фульбе и йоруба.

В антропологическом отношении население всей северной части Африки относится к европеоидным антропологическим типам. Главнейшими их представителями являются берберы и арабы. Среди берберов некоторые исследователи отмечают несколько местных типов. Население Туниса и Алжира по преимуществу высокорослое (1,70 м), отличается долихокефалией, суженным лицом и узким носом. Наряду с этим типом встречается и другой — низкорослый (1,63 м), длинноголовый, широколицый, с более широким носом. Наконец, в горах Орес и в западном Триполи (Ливия) преобладает третий тип, отличающийся средним ростом (1,65 м), брахикефальностью, относительно широким лицом и коротким широким носом. Среди берберов встречаются блондины. Попытки отделить, на основании антропологических данных, берберов от арабов не дали никаких результатов. Народы Эфиопии и прилегающих областей Красного моря относятся к эфиопской группе антропологических типов. Характерными её признаками являются высокий рост, тёмный цвет кожи, курчавые волосы, длинное лицо и узкий нос.

Всю Африку к югу от Сахары населяют народы, принадлежащие к негроидной расе. Негроидная раса отличается тёмным цветом кожи, курчавыми волосами, сильно выступающей вперёд нижней частью лица (прогнатизм), а также довольно широким носом. Все эти признаки очень изменчивы. Среди вост. банту встречается много черт, сходных с эфиопским типом. Особый антропологический тип представляет собой население верховьев Нила. Народы этой части Африки очень высокорослы (1,75—1,80 м), обладают узким носом, курчавыми волосами, тонкими губами. Некоторые племена верховьев Нила имеют очень тёмный цвет кожи. Особый антропологический тип представляют также карликовые народы лесов Центральной Африки (пигмеи). Они очень низкорослы (1,42—1,45 м), сравнительно светлокожи и широконосы. Живущие на юге Африки бушмены составляют особую бушменскую группу, для которой характерны крайне курчавые волосы, коричневатый цвет кожи, иногда желтовато-серого оттенка (т. н. цвета сухих листьев) и небольшой рост (1,45— 1,46 м). К бушменской группе близки также готтентоты, имеющие, однако, свои особые антропологические черты.

Население Мадагаскара в антропологическом отношении частично относится к монголоидной расе. Наиболее типичными представителями монголоидного типа являются народности горных районов Мадагаскара, для которых характерны прямые волосы, жёлтый цвет кожи, выступающие скулы. Население западной части острова отличается негроидными чертами: тёмным цветом кожи, курчавыми волосами, более широким носом и т. п.

Из числа племенных групп Африки на более ранней ступени общественного развития стояли племена буш­менов и пигмеи лесов Конго. Длительное время бушмены (саан) еще не были зна­комы с употреблением железа и жили исключительно охотой. Главным их оружием были небольших раз­меров лук и стрелы с каменными наконечниками. Для выкапывания съедобных корней они применяли палку, утяжелённую камнем. Наконечником её нередко служил рог антилопы. Бушмены некогда занимали значительные пространства Южной Африки. Теперь остатки бушменских племён живут в полу­пустынных местностях Калахари и Юго-Западной Африки. В Драконовых горах сохранились наскальные рос­писи бушменов, относящиеся к 16—19 вв. Родовой строй у бушменов в настоящее время почти исчез. В их религиозных воззрениях видное место занимают культ Луны, тотемные представления и анимизм.

Пигмеи рассеяны небольшими группами по всей лесной части Демократической Республики Конго и Республики Конго. Наибольшее число их живёт в лесах Итури в северо-восточной части реки Конго. Пигмеи занимаются охотой и собиратель­ством съедобных дикорастущих корней и плодов. Каждая группа имеет свой участок леса, где имеют право охотиться и собирать растения толь­ко члены одной группы. Охотничью добычу они выменивают в соседних деревнях на продукты земле­делия и железные изделия у земледельцев банту или суданцев, у них существует деление на родовые группы. Религиозные воззрения проникнуты верой в духов; распространены также тотемические представления и разного рода охот­ничьи обряды.

Готтентоты (кой-койн) населяли некогда не толь­ко степи Южной Африки, где они живут теперь, но и зна­чительную часть восточной части континента, занимаясь скотоводством, частью охотой. В Танзании до сих пор сохрани­лось небольшое племя сандаве, говорящее на одном из готтентотских языков. В 17—18 вв. готтентотские племена населяли еще всю южную оконечность к югу от pек Вааль и Оранжевой. В 18—19 вв. почти все племена Капской области были уничто­жены колонизаторами, остатки их изгнаны на юго-запад. В начале 20 в. при подавлении немцами вос­стания, возглавленного вождём готтентотов Гендриком Витбоем, целые племена их были истреблены, В настоящее время сохранилась лишь готтентотская народность — нама, но прежний родовой строй у неё уже исчез.

Всю основную часть африканского материка — от Сахары на севере, а также Центральную и Южную Африку — населяют негритянские народы. В бассейне реки Конго и по гвиней­скому побережью распространено мотыжное земле­делие. Перед обработкой поля выжигают участок леса или саванны и на этом участке взрыхляют землю под посев или посадку. Наряду с земледелием в некоторых районах большое значение имеют охота и рыбная ловля, а также животноводство (козы, овцы, домашняя птица, иногда свиньи). В во­сточной части Африки, начиная от верховьев Нила, вплоть до южной оконечности материка, в хозяйстве коренного населения наряду с земледелием боль­шое, хотя и подсобное, значение имеет скотовод­ство. В начале 20 в. лишь два народа — гереро и масаи — занимались исключительно скотоводством.

В материальной культуре народностей восточной и западной части Африки существуют большие различия. Повсюду в бассейне реки Конго дома имеют четырёх­угольную форму с двухскатной крышей из банановых листьев или из листьев пальм различных видов. Некогда были очень распространены материи, изгото­влявшиеся из подкоркового слоя фикусовых деревьев. Племена центральной части Конго носили одежды, сшитые из циновок. Прекрасный материал для пле­тения доставляла пальма рафия. Боевые щиты, тетива для луков делались из рафии и ротанга. Напротив, в быту восточных племён использовались по преимуществу кожи и шкуры животных. Щиты, те­тива для луков, одежда — всё это изготовлялось из шкур, кож, сухожилий быков, антилоп и др. Преобладающей формой поселения народов Южной и Восточной Африки до сих пор остаётся крааль, состоящий из нескольких куполообразных хижин, расположен­ных по кругу. В центре такого круга обычно нахо­дится загон для скота. Все эти отличия в материальной культуре сохранились вплоть до наших дней.

Уже ко времени появления первых европей­цев во внутренних районах африканского материка все народы Гвинеи и Конго были знакомы с употреблением железа. По-видимому, искусство вы­плавки железа из руды было открыто народами Африки самостоятельно. Возможно, что центром распро­странения обработки металла были Южное Конго и Северная Родезия. В этих районах были найдены древ­ние разработки медных месторождений. Вероятно, народы Судана познакомились с техникой обра­ботки металла независимо от своих южных собрать­ев. Наибольшего расцвета техника эта достигла у народов гвинейского побережья — пупе, йоруба и в Бенине. Наиболее древние образцы литья из бронзы были найдены на Нигере и на развалинах бенинского дворца после сожжения столицы этого госу­дарства англичанами. По всей Африке развито гончарное производство, причём повсюду оно находится в руках женщин. Применение гончарного круга не было известно, и примитивная ручная техника со­храняется в деревнях до сих пор. Ткачество было развито повсюду. Вертикальные станки для плетения циновок в западной части Африки по своему устройству являются предшественниками ткацкого станка.

На севере Африки уже с 14 в. сказывается влияние мусуль­манской культуры. Восточный Судан находился в связи с Йеменом и Хадрамаутом, а также с Египтом. Страны западнее озера Чад были связаны со странами Атласа.

Ко времени проникновения европейцев во внутрен­нюю Африку и её раздела большинство народов нахо­дилось на стадии первобытнообщинного строя. В западной Африке был распространён материнский род, пере­житки которого сохраняются до сих пор в некоторых районах Конго и Анголы. В Восточной и Южной Африке господствующей формой общественных отношений был отцовский род. Основное население всех стран Магриба до араб­ского завоевания составляли берберы. Горные райо­ны и побережье населяли земледельческие племена, в областях шоттов (солёных озёр) и Алжирской Сахары кочевали скотоводы. Появление арабов в 7 в. почти не изменило состава населения. После пе­реселения арабских племён хилаль и солейм арабы составили 2—3% по отношению к общему числу населения. Нынешнее деление на арабов и берберов основано главным образом на языковом признаке. Население всей северной Африке в значительной мере арабизировано, исповедует мусульманскую религию, большая часть его говорит по-арабски. Древняя бер­берская культура и язык сохранились лишь в гор­ных районах Марокко, юж­ной части Туниса.

Население Мадагаскара резко отличается по сво­ему составу от населения африканского материка. В значительной части остров был заселён на­родами индонезийского происхождения (мальгаши). В пользу этого свидетельствуют антропологические и лингвистические данные. В составе населения острова имеются и негроидные элементы. В культурном от­ношении Мадагаскар представляет часть индонезий­ского мира: основные сельскохозяйственные культуры, искусственное орошение (устройство террас), способы обработки металла, устройство домов, религиозные воззрения — всё это роднит мальгашей с народами Индонезии. Ко времени появления французов в центре острова сложилось государство Имерина, а на востоке — Сакалава. К началу 19 в. цари Имерины подчинили себе почти весь остров. Французам и англичанам пришлось считаться с ними в своих попытках за­хватить остров.

Религиозные воззрения большинства народов Африки связаны с культом предков и анимизмом. В северной Африке получил распространение ислам. В Эфиопии распространено христианство. Миссионерами обращены формально в христианство многие африканские народности, но в действительно­сти они в значительной мере сохраняют свои древние культы. У некоторых африканских племён существовал обычай сразу давать родившемуся какой-нибудь возраст, чтобы этим как бы подстегнуть его взросление. Инициации, то есть посвятительные обряды, в древних племенах понимались как смерть и второе рождение, у одного из австралийских племен во время посвятительных обрядов один из стариков — руководителей церемонии — ложился в могилу, а затем вставал из нее, изображая смерть и рождение посвященных. В Африке, нижнее течение реки Конго, обряды инициаций назывались «возрождение», юноши получали как бы новый возраст, это касалось и девушек, которые при вступлении в брак, а также при половом созревании и появлении первых менструаций, тоже могли получать как бы новый возраст.

Многие народы Африки имеют весьма развитую ми­фологию (дагомейцы, йоруба), фольклор — сказа­ния о героях (сказания о Лионго у суахили), ска­зочных богатырях (легенды об Ухлаканьяна у зулу) и др. Песни и сказки пользуются большой любовью у всех народов Африки. В Гвинее и Конго был развит так называемый барабанный язык, при помощи которого быстро пере­давались известия на большое расстояние, на Канарских островов используется свист, имитирующий пение птиц. Значительное развитие по­лучило искусство резьбы по дереву, ныне также исчезающее. Особенную известность получила афри­канская скульптура — вырезанные из дерева фи­гуры предков и маски, надеваемые во время обрядов при посвящении юношей. Афри­канская скульптура и орнаментика, резные детали домов, деревянная резная посуда и т. п. свидетель­ствуют о большом мастерстве и художественном вкусе африканских народов.

Город Бенин. Фрагмент гравюры 1686 г.

Всемирная история, т. IV, с. 41

№191 Мечеть в Сансане- Мангу, Того

Цветные картинки «Германские колонии» начала 20 в.

№158 В масках

Цветные картинки «Германские колонии» начала 20 в.