Язык народа — это не только грамматика и лексика. Это прежде всего образ мышления, способ описания мира, передача эмоций, отношений и ценностей. Особое место в этом процессе занимают тұрақты тіркестер мен фразеологиялық бірліктер — устойчивые выражения, в которых язык обретает глубину, метафору и память поколений.

Фразеологизмы — это «живая ткань» речи. Они делают язык выразительным, насыщенным, поэтичным. Через них звучит национальная душа. Понять и уметь использовать фразеологизмы — значит не просто говорить на языке, а чувствовать его.

Фразеологизмы и устойчивые словосочетания обладают рядом признаков, отличающих их от обычных слов и фраз:

— Смысловая неделимость

— Значение всего выражения не выводится из значений отдельных слов:

— Жүрегі тас төбесіне шықты — не означает «сердце взобралось наверх», а «человек сильно испугался».

— Устойчивость структуры

— Слова в фразеологизме не заменяются произвольно:

— Аузын ашып қарады нельзя заменить на ернін ашып қарады — смысл исчезнет.

— Яркая образность

— Каждое выражение несет яркую метафору, часто с культурным или историческим контекстом:

— Қара сумен жуына алмады — о человеке, у которого нет даже самого необходимого, предельно обеднённый образ.

— Национальный колорит

— Казахские фразеологизмы наполнены образами, понятными в контексте кочевой культуры, природы степи, обычаев:

— Қырық пышақ болды — не просто «поссорились», а «разругались до крайности», как будто каждый вооружён.

Фразеологизмы выполняют несколько ключевых функций в речи:

— Эмоциональная: передают чувства, отношение, настроение (например, жүрегі қан жылады — «сердце кровью облилось»)

— Оценочная: выражают моральную, нравственную или социальную оценку (например, бетке айтты — «сказал в лицо», значит — откровенно и смело)

— Культурно-кодирующая: передают опыт, обычаи, укоренённые модели поведения (например, қырық жеті — символически означает много, не дословное число)

— Стилистическая: делают речь выразительной, живой, образной

Для изучающих казахский язык знание фразеологизмов — шаг от понимания к владению.

Если лексика — это слова, то фразеология — это мышление. Человек, использующий устойчивые выражения, говорит не как иностранец, а как носитель.

Фразеологизмы открывают доступ к:

— юмору

— образному мышлению

— литературному и разговорному стилю

— культурной памяти народа

Для успешного освоения фразеологизмов важно:

— Учить выражения в контексте, а не поодиночке

— Запоминать не дословный перевод, а образный смысл

— Привязывать выражения к жизненным ситуациям

— Слушать носителей: фразеология особенно жива в устной речи

Фразеологизмы следует не зубрить, а проживать и чувствовать — только тогда они оживут в вашей речи.

Фразеология казахского языка — это особое культурное богатство. В ней живёт философия степи, мудрость стариков, острота языка акынов и тепло быта простых людей.

Изучая фразеологизмы, мы не просто учим слова — мы учимся видеть мир глазами казаха. Это путь к языковой свободе, к глубокому пониманию менталитета и к по-настоящему красивой, выразительной речи.

Слово, сказанное точно, метко и с душой — это алтын сөз, золотое слово. И именно фразеология позволяет так говорить.

Глава 1

О теле и душе

Казахский язык — это не просто средство общения, это хранитель образов, через которые народ осмысливал жизнь, смерть, любовь, силу, боль и духовность. Среди этих образов особое место занимают фразеологизмы, связанные с телом и душой, ведь именно они — главные носители бытия человека.

В казахском сознании жан мен тән (душа и тело) никогда не существовали поодиночке. Они — как қос қанат, как две опоры жизни. Через метафоры тела народ выражал не только физиологическое, но и духовное, моральное, эмоциональное состояние человека. А душа — это арқа сүйер рух, то, что делает человека человеком.

Фразеологизмы, связанные с телом, удивительно точно передают характер, поступки, мотивации:

— «Тас жүрек» — о чёрством, бессердечном,

— «Бет терісі қалың» — о наглом и бесстыжем,

— «Қанына сіңген» — о глубоко укоренившейся привычке.

Фразеологизмы о душе раскрывают глубины личности:

— «Жаны нәзік» — о чувствительной натуре,

— «Жанымен берілген» — о полной самоотдаче,

— «Жаны шырылдау» — об искренней тревоге или страдании.

Эти выражения — фольклорные кристаллы опыта: в них звучат отголоски степной философии, отношения к жизни, понимание слабости и силы, красоты и боли. Они показывают, как в одном теле живёт множество смыслов, и как язык способен сделать невидимое — зримым, нематериальное — ощутимым.

И потому изучение этих фразеологизмов — не просто шаг к расширению словарного запаса. Это прикосновение к мудрости народа, к образной ткани языка, к пониманию самого себя через слово.

Каждая часть тела в казахской фразеологии — это не просто анатомический элемент, а носитель глубинных смыслов, символических значений и народных представлений о человеке. Через образы головы, сердца, рук, глаз и других частей тела язык открывает нам внутренний мир, характер и социальную роль личности.

Теперь обратимся к этим образам подробнее — бастан бастап, қол-аяққа, жүрекке, көзі мен жан дүниесіне дейін.

Глава 2

Жан — сердце казахского миропонимания

1. Смысл и значение

Слово жан в казахском языке — многослойное, живое, философское. Оно одновременно означает душу, жизнь, дыхание и человека как носителя духа. В самых ранних пластах тюркской речи жан — это дыхание, то, что оживляет плоть.

Жан — это то, что уходит при смерти, что чувствует, любит, страдает, горит, иссякает и возрождается. Это не просто «жизненная энергия», а внутренняя суть человека — носитель чести (ар), совести, стойкости, привязанности и достоинства.

2. Культурный и ментальный контекст

В казахской культуре жан стоит выше тән (тела). Тело — временно. Душа — вечна. Казах может сказать: Тән кетсе кетсін, жан аман болсын — «Пусть тело уйдет, лишь бы душа осталась». Но в ещё более глубоком выражении — Жаным — арымның садақасы — проявляется нравственный кодекс: душа может быть принесена в жертву, чтобы сохранить честь.

Так формируется казахский моральный канон: ар (честь) выше жан (жизни). Душа без чести — пустая оболочка. Но душа, горящая ради справедливости, рода, родины — священна.

3. Эмоциональная палитра

Слово жан пронизывает почти все состояния казахской души:

— любовь: Жаным, саған не болды? — «Душа моя, что с тобой?»

— жалость: Жаны ашыды — «Пожалел (душа болела)»

— преданность: Жанын берді — «Отдал душу»

— страх: Жаны кіріп-шықты — «Душа вылетала»

— доброта: Жанға жайлы сөз — «Слово, ласкающее душу»

— стойкость: Жаны сірі адам — «Человек с живучей душой»

Жан — это и ребёнок, и любимый, и народ, и вся внутренняя жизнь человека.

4. Фразеологизмы со словом жан

Через десятки выражений жан проявляется как активная, живая, дышащая сила. Примеры:

— Жанын шүберекке түйді — «Завязал душу в платок» — пошёл на смертельный риск

— Жан ұшырып жүгірді — «Бежал, теряя душу» — в панике или тревоге

— Жан серігі — «Душевный спутник» — близкий, с кем соединена душа

— Жан тәсілім — «Предсмертный вздох»

— Жанға жағымды — «Приятный душе»

— Жанын ала жүгіру — «Броситься, рискуя душой»

Это не абстрактные образы, а живые фрагменты мира, в котором душа чувствует, реагирует, соединяется с другим.

5. Символика и метафора

Жан — не отвлечённое понятие, а пульсирующая суть. В казахском сознании она может:

— жану — «гореть» (душа как огонь): Жаным жанып тұр — «Душа горит»

— быть светом: Көздің жанары — «Свет в глазах, зрение»

— быть в груди: Кеудеңде жаның бар ма? — «Есть ли у тебя душа?»

— быть на краю: Жан алқымға келді — «Душа подступила к горлу»

— быть вместе с кем-то: Жан жолдас — «Душевный спутник»

Жан — это то, что может гореть, погаснуть, вылететь, иссякнуть, но никогда не исчезает бесследно. Даже в смерти казах говорит: Жаны жәннатта болсын — «Пусть его душа будет в раю».

6. Значение для изучающего язык

Без понимания жан невозможно в полной мере освоить казахский язык. Слово жан — ключ к народной поэзии, образности, этике, чувствам. Оно раскрывает язык не как структуру, а как жизнь.

Каждый фразеологизм с жан — это миниатюра казахского мироощущения: как говорить о боли, стойкости, любви, страхе, преданности, не прибегая к клише. Это живой язык степей, впитавший философию кочевника и поэзию внутреннего мира.

Малым — жанымның садақасы, жаным — арымның садақасы

— Смысл и значение

— Это устойчивое выражение последовательно расставляет ценности в казахской культуре:

— мал (имущество) <жан (жизнь) <ар (честь).

— Фраза означает: «Имущество можно отдать ради жизни, а жизнь — ради чести».

— Это кодекс чести кочевника, суть которого в том, что наивысшей ценностью является ар — честь, совесть, достоинство.

— Поле применения

— Фразеологизм употребляется:

— — при объяснении жизненных приоритетов;

— — в нравственных спорах или поучениях;

— — в литературе и публицистике как формула национального духа;

— — в драматических ситуациях, когда человек стоит перед выбором.

— Примеры в контексте

— — Атам: «Малым — жанымның садақасы, жаным — арымның садақасы», — деп өсірді. Ол үшін ар — адамның бет-бейнесі, абыройы еді.

— (Дед воспитывал меня, говоря: «Имущество — жертва ради жизни, а жизнь — жертва ради чести». Для него честь была лицом человека, его достоинством.)

— Ел басына күн туса, ер елі үшін жанын беруге даяр. Қазақ үшін ежелден «Малым — жанымның садақасы, жаным — арымның садақасы» деген сөз бекер емес.

(Когда настанет беда, настоящий мужчина готов отдать жизнь за свой народ. Недаром у казахов издавна говорят: «Имущество — жертва ради жизни, жизнь — ради чести». )

— Рекомендации по употреблению

— Это выражение — глубоко философское и патетическое. Употребляется:

— — в речи аксакалов, ораторов, писателей;

— — в контекстах, связанных с моралью, справедливостью, национальной идеей;

— — не используется в бытовой речи без веского контекста — требует пафоса и торжественности.

— Культурный и образный контекст

— В казахской традиции мал — материальное, жан — индивидуальное, ар — нравственное и общественное.

— Если человек теряет имущество — это неприятность, но терпимая.

— Если теряет жизнь — это трагедия.

— Но если теряет честь — это ұят, позор, хуже смерти.

— Это выражение — моральный компас, формула внутренней и общественной справедливости.

— Образ для запоминания

— Представь юрту на краю аула. Старец говорит внуку, указывая на дом, семью, коней:

— «Мал — ердің қанаты. Бірақ керек болса, малыңды қи. Ал ардың орны бөлек — жаннан да қымбат».

— («Имущество — крылья мужчины. Но при необходимости — отдай. А честь стоит выше жизни.»)

— В этом — мәңгілік (вечная) философия.

Жаны құмар

— Смысл и значение

— Фразеологизм жаны құмар означает: страстно желать чего-то, душой тянуться к чему-то, испытывать глубокое влечение или интерес.

— Это не просто «нравится» — это влечение на уровне души, искреннее и неудержимое.

— Поле применения

— — Применяется в описании сильной увлечённости чем-либо (искусством, знанием, делом, человеком);

— — О характере человека, который искренне любит и живёт чем-то;

— — Часто используется в положительном смысле, как похвала или одобрение душевного стремления.

— Примеры в контексте

— — Ол бала жастайынан домбыраға жаны құмар еді. Сағаттап тартатын.

— (С детства он душой тянулся к домбре. Мог играть часами.)

— Білімге жаны құмар адам бір күн кітапсыз отыра алмайды.

(Человек, жаждущий знаний, не может провести и дня без книги.)

— Аңшылыққа жаны құмар әкем орманға шықса, бүкіл дүние ұмытылатын.

(Мой отец, страстно увлечённый охотой, забывал обо всём, когда выходил в лес.)

— Рекомендации по употреблению

— — Часто употребляется с одушевлёнными существительными: жаны құмар адам, жаны құмар бала;

— — Хорошо подходит в биографических, художественных, поэтических текстах;

— — Можно усилить образ: жаны шын құмар, жаны қатты құмар.

— Культурный и образный контекст

— В казахской традиции душевная тяга к чему-либо — это не просто интерес, а жаратылыстан берілген қасиет (природный дар).

— Когда говорят: жаны құмар, имеется в виду не только стремление, но и рухани байланыс — духовная связь между человеком и тем, что его влечёт.

Так о таких людях говорят с уважением: «Мына бала өнерге жаны құмар — бұдан жақсы күйші шығады», ведь құмарлық — это искра таланта.

— Образ для запоминания

— Представь птицу, которая каждый раз, видя небо, поднимается к нему. Она не может не лететь.

— Так и человек, у которого жаны құмар чему-то — не может жить без этого. Его душа тянется, словно магнитом.

Жан қадірін біледі

— Смысл и значение

— Фразеологизм жан қадірін біледі означает: бережно относится к себе, заботится о себе, ценит свою душу и здоровье.

— Он выражает умение уважать и оберегать своё внутреннее «я», заботиться о своём теле и душе, не размениваться по пустякам, жить с достоинством и мерой.

— Поле применения

— — Употребляется по отношению к осознанным, аккуратным, ухоженным людям;

— — Часто встречается в контексте здорового образа жизни, этического самосознания, умения держать себя в чистоте — как физической, так и духовной;

— — Может использоваться и в прямом, и в метафорическом значении.

— Примеры в контексте

— — Айнұр әрқашан таза жүретін, өзін күтетін. Нағыз жан қадірін білетін жан.

— (Айнур всегда была опрятной и ухоженной. Настоящая женщина, ценящая свою душу.)

— Денсаулығына қарап, уақытымен дем алып, дұрыс тамақтануы — адамның жан қадірін білетінін көрсетеді.

(Забота о здоровье, отдых по расписанию и правильное питание — всё это признак того, что человек ценит свою душу.)

— Бос сөзге, арзан күлкіге әуес емес, өйткені жан қадірін біледі.

(Он не склонен к пустым разговорам и дешёвым шуткам, потому что ценит себя.)

— Рекомендации по употреблению

— — Употребляется в третьем лице: жан қадірін біледі, но также возможно: жан қадірін білмейді — с укором, осуждением;

— — Можно использовать в сочетании с выражениями: өзін күтеді, өзін сыйлайды, қадірін біледі;

— — Подходит для разговорной, публицистической и литературной речи.

— Культурный и образный контекст

— В казахской культуре образ адам жан қадірін білуі означает наличие высокой личной дисциплины, чистоплотности, духовной зрелости.

— Это и эстетика, и философия бытия. Такой человек — арлы, иманды, таза, он не поддаётся мелочности, шуму, грязи. В этом выражении — отголоски традиционного уважения к өз қадірін білу, то есть — жить с внутренним светом и самоуважением.

— Образ для запоминания

— Представь женщину в белом кимешеке, у которой в доме порядок, в душе покой, в словах — сдержанность. Она не повышает голос, не вмешивается в суету, знает цену себе.

— Это и есть адам, жан қадірін білетін.

Жаны ашыды

— Смысл и значение

— Фразеологизм жаны ашыды означает: испытывать глубокое сочувствие, сострадать, переживать за кого-либо всем сердцем. Это выражение отражает внутреннюю боль и эмоциональную реакцию на чужое страдание или беду, когда человеку становится по-настоящему тяжело за другого.

— Поле применения

— — Используется, когда говорят о сострадании, эмпатии, неспокойствии за близких или посторонних людей;

— — Может описывать родительскую тревогу, душевную боль за детей, родных, или несправедливость, ранящую изнутри;

— — Часто встречается в литературе и разговорной речи при описании душевного отклика на чужое горе.

— Примеры в контексте

— — Баланың жылағанын көріп, анасының жаны ашыды.

— (Увидев, как плачет ребёнок, у матери сжалось сердце.)

— Қарт адамның жалғыз отырғанын көргенде, жүрегім шымырлап, жаным ашып кетті.

(Когда я увидел одинокого старика, у меня сжалось сердце от жалости.)

— Әділетсіздікке көзі жеткен сәтте, оның жаны қатты ашыды.

(Когда он увидел несправедливость, ему стало очень больно за это.)

— Рекомендации по употреблению

— — Употребляется в форме: жаны ашыды, жаны ашиды, жаны ашып кетті — в зависимости от времени и степени;

— — Можно усиливать: жүрегі езіліп кетті, қабырғасы қайысты, іші күйді;

— — Неуместно употреблять в ироничном, легкомысленном контексте — выражение глубоко эмоциональное.

— Культурный и образный контекст

— В казахской культуре выражение жаны ашыды идёт из традиционного представления о жүрек, жан, как центрах душевной жизни.

— Когда говорят, что жаны ашыды, это значит — всё нутро человека содрогнулось от боли за другого.

— Казахи традиционно высоко ценили людей с мягким сердцем и доброй душой: «Жан ашыр жақының болса, жаның жараланбайды» — Если рядом человек, способный на сострадание, душа не будет изранена.

— Образ для запоминания

— Представь, как старик с покосившейся спиной медленно идёт по зимней дороге без пальто. Ты смотришь на него — и чувствуешь, как будто внутри что-то сжимается. Вот это и есть жаны ашу — не поверхностная жалость, а душевная боль за другого человека.

Жаныңа батқанын өзің ғана білесің

— Смысл и значение

— Фразеологизм жаныңа батқанын өзің ғана білесің означает: свою боль — душевную или физическую — способен по настоящему почувствовать только сам человек. Остальные могут только предполагать, наблюдать со стороны, но не могут прочувствовать её.

— Это выражение подчёркивает, насколько индивидуально переживается страдание — будь то внутренний надлом, эмоциональная рана или телесная боль.

— Поле применения

— — Глубокие душевные переживания: обида, утрата, одиночество, непонятость;

— — Хроническая физическая боль: болезни, накапливающиеся симптомы, запущенные состояния;

— — Ситуации, когда человек страдает в молчании, не делится и не показывает;

— — Также используется для описания невидимого страдания, которое другие могут не распознать или недооценить.

— Примеры в контексте

— — Анам қайтыс болғанда жұрт жұбатуға тырысты, бірақ қалай жаныма батқанды өзім ғана білемін.

— (Когда умерла мама, все старались меня утешить, но настоящую боль знал только я сам.)

— Жиі ауыратынмын, бірақ дәрігерге бармай жүре бердім. Соңы өкінішке айналды. Жаныңа батқанын өзің ғана білесің.

(Часто болел, но не обращался к врачу. Всё закончилось печально. Свою боль чувствуешь только ты сам.)

— Ол көп сөйлемейді, барлығын ішіне сақтайды. Жанына не бататынын өзі ғана біледі.

(Он мало говорит, всё держит в себе. Что у него болит — знает только он сам.)

— Рекомендации по употреблению

— — Подходит как в бытовой, так и в художественной речи;

— — Уместно при разговоре о душевной ране, которую невозможно объяснить другим;

— — Также подходит для описания физического состояния, когда человек игнорирует симптомы, не жалуется, но страдает;

— — Может использоваться как морально-философское высказывание, афоризм.

— Культурный и образный контекст

— В казахской традиции слово жан означает не просто «душа», а саму сущность, жизнь. А слово батқан (врезавшийся, пронзивший) усиливает образ: боль входит в самое сердце, проникает внутрь, как игла или нож.

— Это отражает традиционную эмоциональную сдержанность казахов: страдание часто прячут, чтобы не «тревожить» окружающих. Но именно это делает фразу глубоко драматичной и человечной.

— Образ для запоминания

— Представь человека, который ходит с болью — в сердце или в теле — и никому не рассказывает. Он может даже улыбаться, говорить обычным тоном. Но внутри — как будто заноза или нож, глубоко вонзившийся. И только он один знает, как больно.

Глава 3

Бас — голова: носитель воли, разума и чести

1. Смысл и значение

Фразеологизмы с компонентом бас передают идеи разума, чести, судьбы, власти и личного достоинства. В казахской культуре голова символизирует не только физический центр человека, но и его мышление, лидерство и моральную ответственность. Через метафору головы раскрываются темы риска, смирения, понимания, падения и силы духа.

Основные смысловые группы:

— Разум и мышление: басы жетпеді, бас қатыру, басы істемейді;

— Честь и достоинство: бас көтеру, басын иу;

— Судьба и испытания: басына түсті, басының бүтіндігі, басын бәйгеге тігу;

— Лидерство и общественная роль: бас болу, бас қосу.

2. Поле применения

Фразеологизмы с бас встречаются:

— в разговорной и художественной речи;

— при описании моральных качеств, умственных способностей, социальных ролей;

— в контексте жизненных решений, испытаний, уважения или унижения;

— в эпосе, поэзии и народной мудрости, где голова — это честь и судьба человека.

3. Примеры в контексте

— Бас қосу — собраться вместе, провести собрание

— Ауыл ақсақалдары бас қосып, кеңес құрды.

— Старейшины села собрались, чтобы посовещаться.

— Бас болу — возглавить, быть лидером

— Жас та болса, елге бас болып жүр.

— Хоть и молод, но уже стал лидером в селе.

— Бас қатыру — ломать голову, быть озадаченным

— Биылғы жобаны қалай іске асырамыз деп басымыз қатып жүр.

— Мы ломаем голову, как реализовать проект в этом году.

— Басын бәйгеге тігу — поставить на кон всё, рискнуть жизнью

— Отан үшін басын бәйгеге тіккен ерлердің ерлігі ұмытылмайды.

— Подвиг воинов, пожертвовавших жизнью ради Родины, не забудется.

— Бас көтеру — восстать, поднять голову, обрести достоинство

— Халық әділетсіздікке қарсы бас көтерді.

— Народ восстал против несправедливости.

— Бас иу — склонить голову, проявить уважение или смирение

— Ақиқат алдында бас иеміз.

— Мы склоняем голову перед истиной.

— Басы жетпеді — не понял, не осознал

— Мәселенің байыбына басы жетпеді.

— Он не смог до конца понять суть проблемы.

— Басына түсу — испытать на себе, попасть в беду

— Мұндайды басына түссе ғана түсінеді.

— Такое поймёшь, только если сам через это пройдёшь.

— Басын төмен салу — потупить голову, смутиться

— Айыбы ашылғанда, басын төмен салды.

— Когда вина вскрылась, он потупил голову.

— Басы айналу — закружилась голова; растеряться

— Кенеттен айтылған жаңалықтан басы айналып кетті.

— От неожиданной новости у него закружилась голова.

— Басы бар, миы жоқ — голова есть, а ума нет

— Басы бар, миы жоқ адам сияқты, не істеп жатқанын өзі де білмейді.

— Словно у него голова есть, а ума нет — сам не знает, что делает.

— Басынан бақ тайды — утратил счастье, удача отвернулась

— Бір кезде бағы жанған еді, қазір басынан бақ тайып кетті.

— Когда-то ему сопутствовала удача, а теперь фортуна отвернулась.

— Басын тауға да, тасқа да соқты — метался, куда только ни кидался

— Күйеуі кеткеннен кейін басын тауға да, тасқа да соқты, ештеңе көмектеспеді.

— После ухода мужа она металась, куда только ни кидалась — ничто не помогало.

— Басы қосылмады — не смогли поладить

— Екеуі қанша тырысса да, басы қосылмады.

— Сколько бы они ни старались, всё равно не могли поладить.

— Басы істемейді — плохо соображает

— Математикадан нашар, басы онша істемейді.

— Он слаб по математике, не очень соображает.

— Басын көтере алмады — не смог поднять голову (от стыда или боли)

— Ол жасаған ісінен кейін ел алдында басын көтере алмады.

— После содеянного он не мог поднять голову перед народом.

— Басы бүтін болсын — пусть будет цел, главное — жив

— Қойшы! Киімің жыртылса жыртылған шығар, басың бүтін болсын!

— Ну и что, что одежда порвана — главное, что ты цел!

— Басы алтын, аяғы күміс — бесценный человек, «золотая голова»

— Анасы — басы алтын, аяғы күміс, шын қадірлі жан еді.

— Мать — бесценный человек, золотая голова.

4. Рекомендации по употреблению

— Эти выражения придают речи глубину, национальный колорит и экспрессию.

— Используются в эмоционально насыщенных или философских высказываниях.

— Особое внимание — на стиль: фразеологизмы с «бас» часто несут драматизм, иронию или эпос.

— Избегайте путаницы с нейтральными конструкциями типа басы ауырды (у него болела голова) — это не фразеологизм.

5. Культурный и образный контекст

В казахской ментальности бас — это не просто физический орган. Это разум, честь и судьба. Утрата головы — символ наивысшей жертвы (басын бәйгеге тігу). Склонённая голова — знак уважения или покорности (бас иу), а поднятая — силы и достоинства (бас көтеру).

Через бас выражаются интеллектуальные способности (басы жетпеді, бас қатыру), неспособность мыслить (басы істемейді), моральная неустойчивость (басы айналу) и даже кризис идентичности (басынан бақ тайды).

6. Образ для запоминания

Представьте батыра, стоящего перед ханом. Он басын бәйгеге тіккен ради спасения родного аула. Позади — старейшины, бас қосып решают судьбу народа. А молодой джигит, не понимающий сути происходящего, бас қатырып молчит в тени. Голова каждого — как символ воли, разума и судьбы.

Басы алтын, аяғы күміс

— Смысл и значение

— Фразеологизм описывает нечто (или кого-то) исключительное по красоте, ценности, благородству. Дословно: «Голова — из золота, ноги — из серебра». Употребляется для возвышенного описания внешнего и внутреннего совершенства человека (чаще женщины), предмета или явления. Это образ высшей гармонии, изящества, идеала, где каждая часть ценна.

— Поле применения

— Наиболее часто употребляется в поэзии, сказках, фольклоре при описании девушек, особенно невест. Также встречается в восторженных описаниях драгоценностей, коней, вышивок и других объектов высокого эстетического значения. Может использоваться и в метафорическом смысле — как символ полноты, завершённости, совершенства.

— Примеры в контексте

— Қыздың өзі қандай десеңші — басы алтын, аяғы күміс!

— (Что за девушка! Какая красавица!)

— Басына үкілі сәукеле киген келіншек басы алтын, аяғы күмістей көрінді.

— (Невеста в саукеле казалась воплощением красоты.)

— Бұл домбыра басы алтын, аяғы күміс — нағыз шебердің қолынан шыққан.

— (Эта домбра — работа мастера, настоящее сокровище.)

— Рекомендации по употреблению

— Фразеологизм звучит архаично и высоко по стилю — идеально подходит для художественного, поэтического или торжественного стиля. В повседневной речи используется редко и может звучать иронично, если неуместно. Лучше использовать в описаниях, где подчёркиваются эстетика, изящество или культурная ценность.

— Культурный и образный контекст

— Этот фразеологизм уходит корнями в традиционную казахскую культуру, где внешняя красота была тесно связана с внутренним достоинством. Алтын (золото) символизирует высшую ценность, мудрость, благородство, күміс (серебро) — чистоту, ясность, свет. Женщина, о которой говорили так, считалась не просто красивой, но и достойной, благословлённой.

— В изобразительном искусстве и поэзии такой образ использовался как эталон красоты. Это также может быть гипербола — преувеличение, восхищение, воспевание.

— Образ для запоминания

— Представь, как степной народ встречает невесту: она едет в паланкине, украшенном резьбой, в саукеле с золотыми нитями, с серебряными украшениями на ножках. Её осанка — как у ханши, лицо — светится достоинством, а наряд переливается, будто вся она соткана из драгоценностей. Люди в восхищении шепчут: «Басы алтын, аяғы күміс…»

Басына бақ қону

— Смысл и значение

— Фразеологизм означает внезапное, судьбоносное обретение счастья, удачи, благополучия. Употребляется, когда человеку неожиданно везёт — он получает то, о чём мечтал: богатство, любовь, успех, высокий статус или внутреннюю гармонию. Образно: «счастье село на голову», то есть человеку «выпал» дар судьбы, который нельзя объяснить только личными усилиями.

— Поле применения

— Применяется в позитивном контексте, чтобы описать человека, которому сопутствует удача. Может использоваться как искренне, так и с оттенком зависти или иронии. Уместен в художественной, разговорной, публицистической речи, часто встречается в сказках, притчах, пословицах.

— Примеры в контексте

— Жақсы жар тауып, басына бақ қонды.

— (Он нашёл хорошую жену — и теперь он счастлив.)

— Бір күнде лотерея ұтып, басына бақ қонды.

— (В один день выиграл в лотерею — удача снизошла на него.)

— Қыздың басына бақ қонып, шетелде оқу грантын жеңіп алды.

— (Девушке повезло — она выиграла грант на учёбу за границей.)

— Рекомендации по употреблению

— Фразеологизм может использоваться как с восхищением, так и с лёгкой иронией — в зависимости от интонации. Хорошо звучит в тостах, поздравлениях, также может применяться для оценки неожиданного взлёта в жизни другого человека. Не употребляется в отношении собственного успеха с серьёзностью — звучит хвастливо.

— Культурный и образный контекст

— В казахском мировоззрении «бақ» (счастье, удача) — это не только внутренняя гармония, но и внешние дары судьбы: богатство, достойный род, успех, потомство. Она воспринимается как нечто, приходящее свыше, от Тәңір (Бога, Неба). Қону — дословно «садиться» (как птица или благословение), отсюда устойчивый образ: бақ — как құс (птица), которая прилетает и садится на плечо или голову, но может и улететь, если не беречь.

— Таким образом, фразеологизм соединяет в себе мифологическое представление о непредсказуемом и хрупком даре удачи, который не зависит от усилий человека на 100%.

— Образ для запоминания

— Представь красивую, светлую птицу, которая садится человеку на голову — тихо, неожиданно. Люди вокруг замирают: она может улететь в любой момент. И лишь счастливец, к которому она прилетела, теперь словно освещён внутренним светом. Это и есть — бақ қону.

Басы ауған жаққа кету

— Смысл и значение

— Фразеологизм означает уход без цели, скитание, потерю направления как в буквальном, так и в переносном смысле. Употребляется, когда человек теряет ориентиры в жизни, уходит в неизвестном направлении, отдаляется от привычной среды или норм общества. Это может быть как физический уход, так и духовное заблуждение, потеря жизненного курса.

— Поле применения

— Используется при описании людей, которые по каким-либо причинам «вырвались» из социума — ушли из дома, общины, бросили работу, семью или полностью изменили свою жизнь. Также применяется по отношению к тем, кто утратил моральные или духовные ориентиры. Часто используется в разговорной, художественной и публицистической речи.

— Примеры в контексте

— Ауылда жұмыс таппаған соң, басы ауған жаққа кетіп, қала кезіп кетті.

— (Не найдя работу в селе, он ушёл куда глаза глядят, стал скитаться по городу.)

— Қала өміріне үйрене алмай, басы ауған жаққа кетіп, тағдырдың тәлкегіне ұшырады.

— (Не сумев привыкнуть к городской жизни, он потерялся и оказался во власти судьбы.)

— Бала күнінен бағып-қағып едік, ал енді басы ауған жаққа кетіп, бізбен байланыс үзді.

— (С детства мы его растили, а теперь он ушёл в неизвестном направлении и прервал с нами связь.)

— Рекомендации по употреблению

— Фразеологизм насыщен эмоциональной окраской и несёт в себе оттенок тревоги, сожаления или укоризны. Особенно уместен в контекстах, где подчёркивается потеря связи с человеком или его внутренний кризис. Не используется в нейтральных описаниях — требует эмоционального или образного сопровождения.

— Культурный и образный контекст

— В традиционном казахском обществе «басы ауған жақ» — это направление, куда человек уходит без разрешения, цели или поддержки. В кочевой культуре направление пути, сторона, румб (жақ) — это не просто география, а символ пути жизни, судьбы, намерения. Если человек уходит туда, «куда голова его повернулась», это значит, что он более не руководствуется разумом, а движим отчаянием, протестом или потерей себя. Такой поступок часто воспринимался как духовное или социальное отклонение от нормы.

— Образ для запоминания

— Представь одинокого путника в степи, который, потеряв дорогу, идёт, не разбирая направления — туда, куда повернулась его голова. Ветер, равнодушная природа, и ни одной цели впереди. Этот образ передаёт чувство внутреннего одиночества, утраты и нестабильности, как внешней, так и духовной.

Басын тасқа ұру

— Смысл и значение

— Фразеологизм означает глубокое раскаяние, острое сожаление о содеянном. Употребляется, когда человек осознаёт тяжесть своих поступков или упущенных возможностей и испытывает сильную душевную боль, готов «разбить голову об камень» от стыда или отчаяния. Часто используется в выражениях, где подчёркивается бесповоротность произошедшего и невозможность вернуть прошлое.

— Поле применения

— Применим в эмоционально насыщенной речи: художественной литературе, публицистике, эмоциональных диалогах. Часто используется при описании жизненных ошибок, предательства, утраты чего-то важного. Может использоваться и как предупреждение: «Соңында басыңды тасқа ұрып қалма», — «чтобы потом не пришлось раскаиваться».

— Примеры в контексте

— Қателігін кеш түсініп, басын тасқа ұрып өкініп жүр.

— (Он понял свою ошибку слишком поздно и теперь раскаивается до боли.)

— Айтқанымды тыңдамадың, енді басыңды тасқа ұрсаң да кеш болады.

— (Ты не послушал меня — теперь даже если будешь биться головой об камень, будет поздно.)

— Қызын жылатқаны үшін басын тасқа ұрса да, кешірім ала алмады.

— (Он раскаивался до отчаяния за то, что обидел свою дочь, но прощения не получил.)

— Рекомендации по употреблению

— Это фразеологизм высокой эмоциональной силы — его не употребляют по мелочам. Он уместен в ситуациях, где речь идёт о тяжёлых последствиях и глубокой внутренней драме. В официальной речи может звучать чересчур экспрессивно, но в литературе и разговорной речи усиливает эмоциональное воздействие.

— Культурный и образный контекст

— В образе заложен жест отчаяния: человек, не зная куда себя деть от боли, ударяет голову об камень. В казахской традиционной культуре такой жест ассоциируется с айналайын, өкініш, қасірет — формами глубокой душевной муки. Тас (камень) здесь символизирует нечто твёрдое, бесповоротное, холодное — как сама судьба. С точки зрения мировоззрения, это признание своей слабости перед мощью событий, которые уже не изменить.

— Образ для запоминания

— Представь человека, сидящего в степи у камня с опущенной головой. Его плечи дрожат — он осознал, что потерял нечто бесценное. Он опускается перед этим камнем, как перед немым свидетелем своих ошибок, и в бессилии ударяется о него лбом. Камень молчит. А боль остаётся с ним.

Басына күн туды

— Смысл и значение

— Фразеологизм означает наступление тяжёлых, судьбоносных, порой трагических испытаний. Буквально: «Солнце взошло над его головой», но в иронично-драматическом смысле — не как свет и тепло, а как палящий зной бед, давление обстоятельств, жизненный кризис. Это выражение используется, когда человек сталкивается с большими трудностями, бедой, несчастьем.

— Поле применения

— Уместно в ситуациях, когда нужно выразить сочувствие, описать критическое положение, переживание тяжёлого жизненного периода. Часто встречается в народных песнях, эпосах, а также в разговорной речи при описании чьей-то беды, потерь, войны, изгнания, болезни и других серьёзных испытаний.

— Примеры в контексте

— Жақынын жер қойнына тапсырған кезде басына күн туды деп жұбатып жатты.

— (Когда он похоронил близкого человека, все говорили, что на него обрушилось большое горе.)

— Басымызға күн туғанда ғана елдің бірлігін сынай аламыз.

— (Только когда на нас обрушивается беда, мы можем испытать силу нашего единства.)

— Кешегі тыныш заман еді, бүгін басымызға күн туды.

— (Вчера было мирное время, а сегодня беда пришла в наш дом.)

— Рекомендации по употреблению

— Фразеологизм обладает высокой эмоциональной нагрузкой. Уместен в литературном и разговорном стиле, особенно при описании серьёзных ситуаций. Лучше избегать его в несерьёзных контекстах, чтобы не обесценить силу выражения. Может использоваться как средство драматического акцента.

— Культурный и образный контекст

— В традиционной культуре казахов выражение связано с представлением о табиғат (природе) как зеркале судьбы. Солнце, которое обычно даёт жизнь, здесь превращается в символ невыносимой жары, беды, тяжёлых времён. Такое солнце — это суровая реальность, которая «падает» на голову человека, обжигая, давя, испытывая.

— В эпосах часто встречается как знак начала испытаний героя: «Басына күн туды, ел шетіне жау тиді…»

— Образ для запоминания

— Представь человека, идущего по иссушённой степи. Над ним безжалостное солнце, нет ни тени, ни воды. Каждый шаг даётся с трудом. Он сгорбился под этим палящим светом, но идёт — потому что другого выхода нет. Это солнце — его беда, и она обрушилась ему прямо на голову. Вот тогда и говорят: «Басына күн туды…»

Глава 4

Жүрек — сердце: чувства, храбрость и душевное состояние

1. Смысл и значение

Фразеологизмы с жүрек передают:

— эмоциональные и душевные состояния (жүрегі ауырды, жүрегі елжіреу);

— страх, смятение или отвагу (жүрегі ұшып кетті, жүрегі дауаламады);

— внутреннюю доброту или черствость (жүрегі жұмсақ, тас жүрек).

2. Поле применения

Эти выражения используются:

— при описании эмоциональных реакций;

— в художественной литературе, поэзии;

— в повседневной речи, чтобы передать сострадание, любовь, страх или смелость.

3. Примеры в контексте

— Тас жүрек

— — Каменное сердце, бессердечный человек.

— Қанша жыласа да, анасының жүрегі тас боп қалғандай, селт етпеді.

— Сколько бы она ни плакала, мать оставалась холодной, словно с каменным сердцем.

— Жүрегі жұмсақ

— — Мягкосердечный, добрый.

— Ол жүрегі жұмсақ жан, біреудің қайғысын көрсе, жаны езіліп кетеді.

— У него доброе сердце — при виде чужого горя его душа сжимается.

— Жүрегі алып-ұшып тұр

— — Взволнован, не находит себе места.

— Ұлы ҰБТ тапсырып жатқанда, жүрегі алып-ұшып тұрды.

— Пока сын сдавал ЕНТ, она металась от волнения.

— Жүрегі орнына түсті

— — Успокоился, выдохнул.

— Бала аман табылған соң ғана жүрегі орнына түсті.

— Только когда ребёнка нашли живым, она успокоилась.

— Жүрегі ұшып кетті

— — Испугался до глубины души.

— Қатты гүрс еткенде, жүрегі ұшып кетті.

— Когда громко грохнуло, у него сердце в пятки ушло.

— Жүрегі дауаламады

— — Не хватило духу, смелости.

— Шындықты айтуға жүрегі дауаламады.

— Не хватило смелости сказать правду.

— Жүрегі жарылып кете жаздады

— — Чуть не разорвалось сердце (от сильного волнения, страха, счастья).

— Ол келгенде, жүрегі жарылып кете жаздады — сонша сағынған екен.

— Когда он пришёл, сердце у неё чуть не разорвалось — так сильно она скучала.

— Жүрегі ауырады

— — Ему больно (душевно).

— Қарттар үйіндегі жағдайды көріп, жүрегі ауырды.

— Увидев условия в доме престарелых, ему стало больно на душе.

— Жүрегі езіліп кетті

— — Сердце сжалось, защемило.

— Анасының көз жасын көргенде, жүрегі езіліп кетті.

— Увидев слёзы матери, его сердце сжалось.

— Жүрегі елжіреу

— — Сердце растаяло.

— Баланы құшағына алғанда жүрегі елжіреп кетті.

— Обняв ребёнка, она почувствовала, как её сердце растаяло.

— Жүрек жұтқан

— — Без страха, отважный.

— Ол жүрек жұтқан батыр, ештеңеден қаймықпайды.

— Он смелый, как лев, ничего не боится.

4. Рекомендации по употреблению

— Эти выражения особенно хороши для эмоционального, художественного стиля.

— В разговорной речи делают речь выразительнее и теплее.

— Могут передавать оттенки — от глубокого сострадания до решительности.

5. Культурный и образный контекст

В казахском языке жүрек — это не только орган, но и вместилище души. Отсюда такие выражения, как жүрекпен сезіну (чувствовать сердцем) и жүрек түбінде (в глубине души).

Фразеологизмы с жүрек нередко сопряжены с духовной и нравственной оценкой: доброта — жүрегі жұмсақ, жестокость — тас жүрек, мужество — жүрек жұтқан, малодушие — жүрегі дауаламады.

6. Образ для запоминания

Представьте пожилую женщину, которая, увидев своего внука после долгой разлуки, говорит: «Жүрегім елжіреп кетті». А на фоне — другой герой, стоящий перед выбором, но жүрегі дауаламады сказать правду. И где-то в тени сидит жүрек жұтқан батыр, который и перед толпой не дрогнет…

Жүрегі тас төбесіне шықты

— Смысл и значение

— Фразеологизм означает сильнейший испуг, шоковое состояние, внезапный страх, когда человек буквально теряет почву под ногами. В русском языке аналог — «сердце в пятки ушло», но казахский образ направлен вверх: сердце взлетело на вершину головы и застыло там от страха.

— Поле применения

— Уместен в ситуациях, где персонаж или говорящий резко испугался, растерялся, столкнулся с неожиданной или опасной ситуацией. Часто используется в разговорной речи, литературе, сказках, особенно в диалогах. Может использоваться и иронично — чтобы передать чрезмерную реакцию.

— Примеры в контексте

— Кенеттен айқай естіліп, жүрегім тас төбеме шықты.

— (Вдруг раздался крик — Я жутко испугался.)

— Баланың жоғалғанын естігенде жүрегі тас төбесіне шықты.

— (Когда она услышала, что ребёнок пропал, сердце у неё ушло в пятки.)

— Есік тарс жабылып еді, бәріміздің жүрегіміз тас төбемізге шықты.

— (Как только дверь с грохотом захлопнулась, мы все подпрыгнули от испуга.)

— Рекомендации по употреблению

— Фразеологизм обладает высокой экспрессивной окраской. Подходит для эмоциональных рассказов, воспоминаний, реакций. Рекомендуется использовать в устной речи, художественных текстах и живых диалогах. Не используется в официальном или деловом стиле.

— Культурный и образный контекст

— В казахской культуре жүрек (сердце) — это центр чувств, эмоций, даже разума. Испуг или стресс часто описывается как физическое перемещение сердца.

— Тас төбе — «макушка», символ верхней точки тела, предельной границы. Если сердце «вышло» туда — значит, тело полностью лишилось покоя, равновесия.

— Это выражение часто используется в народных сказках, когда герой сталкивается с чудом или угрозой.

— Образ для запоминания

— Представь, как человек вдруг слышит ужасную новость. Он вздрагивает, у него расширяются глаза, он замирает. Его сердце — как птичка — резко взмывает вверх, в самую макушку головы, и «застывает» там от ужаса. Вот это и есть — жүрегі тас төбесіне шықты.

Жүрек жұтқан

— Смысл и значение

— Фразеологизм обозначает очень смелого, бесстрашного человека, который не боится опасностей, действует решительно и отважно. Дословно переводится как «проглотивший сердце», что символизирует внутреннюю силу, решимость и отсутствие страха.

— Поле применения

— Употребляется для характеристики храброго человека, героя, лидера или даже безрассудного, но решительного индивидуума. Может использоваться как похвала, а иногда — иронично, если речь идёт о чрезмерной или показной смелости. Часто встречается в рассказах, сказаниях, а также в устной народной речи.

— Примеры в контексте

— Жалғыз өзі ұрының соңынан түсті — нағыз жүрек жұтқан екен.

— (Один погнался за вором — поистине отважный человек.)

— Ол жүрек жұтқандай батыл, ешкімнен қорықпайды.

— (Он словно проглотил сердце — такой смелый, никого не боится.)

— Жолбарыспен бетпе-бет келіп, тайсалмай қарсы тұрды — жүрек жұтқан жігіт қой.

— (Он лицом к лицу столкнулся с тигром и не отступил — настоящий смельчак.)

— Рекомендации по употреблению

— Это образное, метафоричное выражение — отлично звучит в речах о героях, в описании исторических или сказочных персонажей, а также в повседневной речи для эмоциональной оценки. Не подходит для официального стиля, но идеально для художественных, поэтических, устных жанров.

— Культурный и образный контекст

— В тюркской и казахской культуре сердце символизирует не только чувства, но и храбрость. «Жүрек жұтқан» — это древний, почти шаманский образ: человек, поглотивший суть смелости, символически «впитал храбрость». В эпосах батыров это выражение подчёркивало воинскую доблесть.

— Также здесь присутствует метафора пожирания силы — как будто человек «выпил» или «поглотил» внутреннюю мощь, необходимую для победы.

— Образ для запоминания

— Представь себе героя-батыра, который перед боем символически «глотает своё сердце», чтобы не чувствовать страха. Или ребёнка, бросающегося защищать друга — сердце у него не дрожит, потому что он его уже «проглотил». В этом — суть выражения жүрек жұтқан.

Жүрегіне от түсті

— Смысл и значение

— Этот фразеологизм означает вспышку сильного внутреннего чувства, которое внезапно охватило человека: любовь, страсть, тревогу, боль или угрызения совести. Буквально: «в сердце попал огонь», что символизирует эмоциональное возгорание, потрясение.

— Поле применения

— Выражение используется в контексте любви, неожиданного волнения, переживания, иногда — внезапного раскаяния или ревности. Это универсальный фразеологизм: может быть как позитивным (влюблённость), так и негативным (болезненное чувство). Чаще всего встречается в поэзии, прозе, народных песнях, но может звучать и в разговорной речи.

— Примеры в контексте

— Қызды алғаш көрген сәтте жүрегіне от түсті.

— (Когда он впервые увидел девушку, в его сердце вспыхнул огонь.)

— Қарт анасының ауырғанын естігенде, жүрегіне от түсті.

— (Когда он услышал, что его старая мать заболела, его сердце охватил огонь боли.)

— Қиянат жасағанын түсінген сәтте жүрегіне от түсті.

— (В тот момент, когда он понял, что поступил подло, его сердце загорелось раскаянием.)

— Рекомендации по употреблению

— Очень поэтичное и выразительное выражение. Идеально для литературных, романтических, эмоционально насыщенных текстов. В бытовом разговоре встречается реже, но может использоваться для усиления эмоциональной окраски. Не подходит для формальных или официальных текстов.

— Культурный и образный контекст

— В казахской культуре от (огонь) — это не только стихия, но и символ жизни, энергии, страсти. А жүрек (сердце) — центр человеческих чувств и совести. Когда «от попадает в сердце», это не просто эмоция, а трансформация: человек вспыхивает изнутри.

— Этот образ особенно силён в поэзии и народной песне (терме, жыр), где страдание и любовь часто описываются через жан мен жүрек (душу и сердце), охваченные огнём.

— Образ для запоминания

— Представь себе, как в груди вдруг вспыхивает пламя: не огонь снаружи, а внутри — тёплый, но обжигающий. Это может быть влюблённость с первого взгляда, внезапное сожаление, острая боль от утраты. Такой внутренний огонь невозможно не заметить — он горит, меняя человека. Вот это и есть жүрегіне от түсті.

Жүрегі қан жылады

— Смысл и значение

— Фразеологизм выражает крайне сильную душевную боль, такую, что сердце словно «плачет кровью». Это состояние глубокого страдания, отчаяния, горя, когда душа разрывается от боли. Буквально: «сердце плакало кровью».

— Поле применения

— Употребляется в ситуациях непоправимой утраты, сильного потрясения, безысходной скорби. Чаще всего — при описании смерти близких, предательства, разрушения надежды. В народной речи и литературе — одно из самых трагических выражений, ассоциируется с тяжелейшими душевными переживаниями.

— Примеры в контексте

— Баласының өмірден өткенін естігенде, анасының жүрегі қан жылады.

— (Когда мать узнала о смерти своего сына, её сердце заплакало кровью.)

— Қиянат пен әділетсіздікті көргенде, жүрегі қан жылады.

— (Когда он увидел предательство и несправедливость, сердце его облилось кровью.)

— Ескі ауылдың орнында жанып кеткен үйін көріп, жүрегі қан жылады.

— (Когда он увидел сгоревший дом в родном ауле, его сердце облилось кровью.)

— Рекомендации по употреблению

— Фразеологизм используется только в глубоко трагических контекстах, требует эмоциональной уместности. Не подходит для иронии, бытового разговора или лёгкого стиля. Очень выразителен в поэзии, драматургии, народных сказаниях.

— Культурный и образный контекст

— В казахской традиции сердце — это центр не только любви, но и страдания. А қан (кровь) — символ жизни. Если сердце «плачет кровью», значит, человек переживает максимально болезненное состояние, душевную агонию.

— Это выражение может быть связано с образом «қасіретті жүрек» (тоскующего сердца), часто встречается в терме, жыр и эпосах, описывающих утрату любимого человека или родины.

— Образ для запоминания

— Представь, что у человека не просто слёзы на глазах, а сердце кровоточит внутри, будто из него исходит невыносимая боль. Он не может её выразить словами — только внутренний крик. Именно этот немой, но всепоглощающий вопль и выражается в фразе жүрегі қан жылады.

Жүрегін жарып айту

— Смысл и значение

— Фразеологизм означает говорить от всей души, открыться, выразить самое сокровенное, часто с болью или смелостью. Буквально: «высказать, разрезав сердце» — то есть выпустить наружу то, что скрыто глубоко внутри, что долгое время томило, тревожило или ранило человека.

— Поле применения

— Используется в контекстах исповеди, откровенного разговора, эмоциональной разрядки после длительного молчания. Может быть применим как к признанию в любви, так и к обличению, раскаянию, просьбе о помощи. Особенно уместен при описании разговоров, в которых человек преодолевает страх, стыд или боль, чтобы сказать правду.

— Примеры в контексте

— Ұзақ уақыт үндемей жүріп, ақыры жүрегін жарып айтты.

— (После долгого молчания он наконец выговорился от всего сердца.)

— Баласына деген өкінішін жүрегін жарып айтты.

— (Он с болью в сердце высказал сыну о своём сожалении.)

— Анасына деген сағынышын жүрегін жарып айтып, көзіне жас алды.

— (Он признался матери, как скучал, сказав это с глубоким чувством, и заплакал.)

— Рекомендации по употреблению

— Фразеологизм обладает высокой эмоциональной насыщенностью. Идеален для литературной речи, повествования о душевной боли, переживаниях, сильных чувствах. Не используется в нейтральных, деловых или юмористических контекстах. Требует наличия внутренней драмы в ситуации.

— Культурный и образный контекст

— Сердце в казахской культуре — центр не только чувств, но и совести, правды. А глагол жару (рассекать) добавляет ощущение жертвы, боли, ведь человек как будто «разрывает» своё сердце, чтобы сказать правду. Это образ исповеди, освобождения души от тяжести. Так часто говорят в песнях и терме, когда герой делится самым сокровенным.

— Образ для запоминания

— Представь себе человека, который долго носит в себе невыносимое чувство. И вот он, как будто разрывает грудь, чтобы дать этому выйти наружу — это не просто слова, это вырванный изнутри крик души. Такой и есть смысл жүрегін жарып айту.

Жүрегі айныды

— Смысл и значение

— Фразеологизм жүрегі айныды имеет два основных значения:

— — почувствовать тошноту, подкатывание рвоты (в прямом физиологическом смысле),

— — испытывать внутреннее отвращение, неприятие, душевную тошноту (в переносном смысле).

Это выражение может описывать как физическую реакцию организма, так и эмоциональное, моральное отторжение.

— Поле применения

— — При описании физического состояния: отравление, укачивание, неприятные запахи, беременность и пр.;

— — При эмоциональных реакциях на нечто отвратительное — поведение, поступок, ситуация.

— Часто используется в разговорной речи, может быть как в бытовом, так и в художественном контексте.

— Примеры в контексте

— — Тағамның иісі жаман еді, жүрегім айнып кетті.

— (Еда плохо пахла, меня стошнило.)

— Ол адамның екіжүзді сөзіне жүрегі айныды.

(Его стошнило от лицемерных слов этого человека.)

— Түнімен жол жүріп, көлікте жүрегі айнып, беті бозарып кеткен.

(Он всю ночь ехал, его укачало в машине, лицо побледнело.)

— Соңғы кезде елдегі жағдайды ойласам, жүрегім айниды.

(Когда думаю о ситуации в стране в последнее время, у меня внутри всё выворачивает.)

— Рекомендации по употреблению

— — Контекст должен ясно показывать, идёт ли речь о физическом или эмоциональном состоянии;

— — В переносном смысле требует осторожности — выражает сильную степень негодования, отвращения;

— — Уместен в бытовой, публицистической, литературной речи.

— Культурный и образный контекст

— В казахской речи сердце (жүрек) — не только орган, но и центр чувств, эмоций, духа. Поэтому «айну» (тошнота, мутить) в сочетании с «жүрек» — образ сильнейшего внутреннего протеста, когда тело и душа отказываются «переваривать» происходящее. Это не просто физиология, а показатель крайней степени отвращения или страдания. Даже в стихах или песнях выражение может использоваться для обозначения глубинной внутренней смуты.

— Образ для запоминания

— Представь, что ты услышал что-то глубоко противное, не по духу — и не только в голове стало тяжело, но и в груди подступила тошнота, как при резком запахе. Так и жүрек айныды — когда и физически, и душевно отвергаешь нечто. Ухо может потерпеть, разум может понять, а сердце — не может принять. Тогда оно «мутится».

Жүрегі қобалжыды

— Смысл и значение

— Фразеологизм жүрегі қобалжыды означает волнение, тревогу, внутреннее беспокойство, которое человек испытывает перед важным событием, в ожидании неизвестного или в ситуации неопределённости. Это не паника, а тонкое, дрожащее состояние неуверенности, смущения, эмоциональной неустойчивости.

— Поле применения

— — Перед экзаменом, выступлением, встречей, серьёзным разговором;

— — В романтическом или личном контексте — при ожидании признания, свидания, важной встречи;

— — В эмоционально напряжённой обстановке — ожидание результатов, новостей, исхода ситуации.

— Примеры в контексте

— — Алғаш рет сахнаға шыққанда жүрегі қатты қобалжыды.

— (Когда он впервые вышел на сцену, его сердце сильно волновалось.)

— Анасы операциядан кейін баласының есін жиғанын күтіп, жүрегі қобалжып отырды.

(Мать сидела в тревоге, ожидая, когда её сын очнётся после операции.)

— Жауапкершілікті сезініп, жаңа жұмысқа кіріскенде жүрегім қобалжыды.

(Чувствуя ответственность, я сильно волновался, начиная новую работу.)

— Ол сөзін қалай қабылдайды екен деп, жүрегі қобалжып тұрды.

(Он волновался, как она воспримет его слова.)

— Рекомендации по употреблению

— — Уместен в описании мягкой формы эмоционального напряжения — не страха, а именно волнения;

— — Хорошо сочетается с контекстом ожидания, важности момента, эмоциональной хрупкости;

— — Часто используется в художественной литературе, публицистике, повседневной речи.

— Культурный и образный контекст

— В казахской культуре сердце — это орган чувств, воли и характера. Когда говорят «жүрегі қобалжыды», это значит, что волнение достигает самого центра личности. Слово қобалжу имеет корень, связанный с лёгким дрожанием, неустойчивостью — как будто что-то дрожит внутри, как тетива, натянутая перед выстрелом. Это эмоциональная хрупкость момента, когда всё может измениться.

— Образ для запоминания

— Представь молодого певца, стоящего за кулисами перед первым выходом на сцену: руки немного дрожат, в груди — лёгкий озноб, сердце стучит неровно — это и есть жүрегі қобалжыды. Не страх и не паника — а ожидание, неуверенность и трепет. Как лепесток на ветру — трепещет, но не ломается.

Глава 5

Көз — окно души, зеркало чувств и инструмент судьбы

В казахском языке слово көз (глаз) — не просто обозначение органа зрения. Это богатый культурный и образный символ, несущий в себе целый пласт значений: от восприятия и эмоций до судьбы, любви и зависти. Через көз человек не только смотрит, но и чувствует, догадывается, верит, надеется, разочаровывается. Именно поэтому казахские фразеологизмы с компонентом көз так многозначны и выразительны.

1. Смысл и значение

Фразеологизмы с участием слова көз отражают:

— восприятие и внимательность: көз ілу (прикрыть глаза, вздремнуть), көз қиығын салу (бросить косой взгляд);

— эмоциональные состояния: көзі от шашты (в глазах вспыхнул огонь), көз жасын төкті (проливать слёзы);

— интуицию, понимание: көзі жетті (убедился), көзбен көргендей (будто сам увидел);

— чувства зависти или желания: көз тігу (положить глаз), көзі қызығу (глаза загорелись от желания);

— отношения между людьми: көз құртына айналу (стать желанным), көзге шұқу (укорять, тыкать в лицо).

Таким образом, көз в казахской фразеологии — это не только взгляд вовне, но и внутрь: способ почувствовать, понять, выразить и запечатлеть.

2. Поле применения

Выражения с көз активно используются:

— в разговорной речи для эмоциональной окраски высказывания;

— в художественной литературе для создания живых образов;

— в журналистике, поэзии, песнях и фольклоре;

— в описаниях ситуаций, связанных с вниманием, чувственностью, интуицией, внезапным восприятием или глубоким впечатлением.

3. Образность и культурный код

Казахская культура придаёт особое значение взгляду. Существуют поверья о дурном и добром взгляде (көз тию — сглаз), и традиции защиты от него. Глаз — это зеркало сердца: Адамның көзі — жүректің айнасы. В этом свете фразеологизмы с көз раскрывают внутренний мир человека, его душевные порывы, слабости и желания.

Поэзия и песенное искусство казахов часто используют глаза как метафору любви и душевной связи. У Аба́я есть строки: «Көзімнің қарасы, көңілімнің санасы…» — «Зрачок моего глаза, осознание моей души…»

В художественном воображении глаз способен:

— любить (көзін сүзді — флиртовать, строить глазки),

— ждать (көзі төрт болды — глаза проглядел),

— обманывать (көз алдау — пускание пыли в глаза),

— сгорать от страсти (көзі қызарды),

— гореть от решимости (көзі от шашты).

4. Живые картины и примеры

Эти выражения создают живые сцены, насыщенные эмоциями. Например:

— Жәрмеңкеде баласын көз жазып қалды — на ярмарке она потеряла из виду своего ребёнка.

— Көзіңді бақырайтып, жеріңді тартып алды — у тебя на глазах отобрали твою землю.

— Келіншек жігітке көзін сүзді — женщина строила молодому человеку глазки.

— Құмар ойыннан көзі қызарып, ұтылып қалды — ослеплённый азартом, он всё проиграл.

Каждое из таких выражений — это уже почти мини-рассказ, в котором көз выступает в роли главного действующего лица.

5. Образ для запоминания

Представьте женщину, потерявшую ребёнка в толпе (көз жазып қалды) и вглядывающуюся с тревогой. Вдруг она узнаёт своего сына, которого көзінің қарашығындай сақтаған. Он бежит к ней навстречу. А мимо проходит модная девушка, на которую все көз қиығын салып оборачиваются — она көз құртына айналған.

Это и есть поэзия казахского взгляда. В одном лишь слове көз заключены любовь, тревога, надежда, ревность, вдохновение и боль.

Көз құртына айналу

— Смысл и значение

— Фразеологизм означает стать объектом навязчивого желания, предметом пристального интереса, зависти или восхищения. Дословно — «превратиться в червя глаза», то есть настолько манить взор, что человек не может оторваться, словно «глаз ест».

— Поле применения

— Употребляется для описания людей или вещей, вызывающих сильное влечение: дорогих, красивых, редких, модных предметов; привлекательных внешне или харизматичных людей. Может использоваться как с положительным (восхищение), так и с негативным (зависть, страсть, жадность) оттенком.

— Примеры в контексте

— — Анау көйлек бутикте тұрғанда көз құртына айналды — бір ай бойы соны ойлап жүрдім.

— То платье в бутике стало моим наваждением — целый месяц только о нём и думала.

— — Байлардың астындағы темір тұлпарлар көз құртына айналмаса не етсін?!

— Как не восхищаться железными скакунами богачей — настоящий соблазн для глаз!

— — Жаңа көрші келген бойда-ақ көз құртына айналды — бүкіл ауыл қызыға қарайтын болды.

— Сразу после приезда новый сосед стал центром всеобщего внимания — весь аул заглядывается.

— Рекомендации по употреблению

— Устойчивое выражение чаще употребляется в форме өткен шақ: айналды, айналған. Используется с оттенком желания, зависти, сильного влечения. Хорошо подходит для художественного, разговорного и публицистического стиля. Может быть как возвышенно-романтичным, так и ироничным — в зависимости от контекста.

— Культурный и образный контекст

— Фразеологизм восходит к образному восприятию человеческого взгляда как «жадного» органа, способного «пожирать» глазами. В казахской культуре завистливый или страстный взгляд считался опасным — существовало поверье о «көз тию» (сглаз). Поэтому то, что становится «құрты», червём для глаза, — это одновременно и манящее, и потенциально разрушительное. Это подчёркивает силу притяжения объекта, но и уязвимость того, на кого смотрят.

— Образ для запоминания

— Вообразите, как вы стоите перед витриной с невероятно красивым украшением. Глаза не могут оторваться. Предмет будто врастает в зрение, точит вас изнутри — это и есть «көз құрты». Он живёт в глазах, гложет сердце, манит и не отпускает.

Көзіңнің қарашығындай сақтау

— Смысл и значение

— Фразеологизм означает «беречь как зеницу ока», то есть очень тщательно, бережно и трепетно относиться к кому-то или чему-то, защищать от малейшей угрозы, придавать исключительную ценность.

— Поле применения

— Употребляется в контексте особой заботы, любви или трепетного отношения к людям, вещам, памяти, традициям, национальным ценностям. Может использоваться как в бытовом, так и в высоком, торжественном стиле.

— Примеры в контексте

— — Бұл кітапты атам көзіңнің қарашығындай сақта деп аманаттап кеткен еді.

— Этот книгу дед завещал мне хранить как зеницу ока.

— — Анасы баласын көзінің қарашығындай сақтап өсірді.

— Мать вырастила сына, оберегая как зеницу ока.

— — Еліміздің тәуелсіздігін көзіңнің қарашығындай сақтау — әрбір азаматтың парызы.

Бесплатный фрагмент закончился.

Купите книгу, чтобы продолжить чтение.