Бесплатный фрагмент - Мотоль и евреи

Предисловие

В книге приведены основные сведения о беларуском агрогородке Мотоле. Пересказано о его общей и еврейской истории, о холокосте в нем, о рожденных в нем известных евреях,  о музее народного творчества и о синагоге в Чикаго, названной в честь Мотоля.

I Мотоль: основные сведения

1.1 Представление. География. Административное деление

Представление

«У нас говорят: «А дэ тое Иваново? Шо коля Москвы? Не, шо коля Мотоля» (Сергей Николаевич, местный житель) [7]

Мотоль (па-беларуску Моталь, лац. Motal, по-польски Motol) рассматривается в качестве беларуского агрогородка, находящегося в Ивановском районе Брестской обл-ти Беларуси, Административного центра Мотольского сельского совета.

Мотоль располагается на берегу реки под названием Ясельда — реки богов (в переводе с санскрита). Он, по сути, является маленьким городком или большой деревней — очень своеобразной и отличающейся от других деревень этой местности.

Мотоль является малой родиной первого президента Израиля Хаима Вейцмана. Дом его родительской семьи в Мотоле и сегодня продолжает существовать.

Мотоль находится в самом центре беларуского Полесья, это спокойный, живописный городок, в котором проживает порядка 4-х тыс. жителей. В нем живут люди разных национальностей, но нет ни одного еврея, хотя перед Второй мировой войной евреев здесь насчитывалось примерно три тысячи человек.

В Мотоле очень тихо, хотя людей в нем немало. Городок очень древний. Первое упоминание о нем датируется 1422-м г.г.

От Минска Мотоль отделяет триста км, от Иваново — около двадцати км, от Пинска — примерно пятьдесят км.

На въезде со стороны Иваново можно увидеть 1-й дорожный указатель в Беларуси с надписью на иврите.

География

География [11]:

«Мотоль расположен в центре Полесья, в северной части равнины Загородье. Рельеф территории, на которой лежит Мотоль, ровный, слабо понижающийся к пойме Ясельды. Высшая точка находится на юге деревни — Жадова гора. По северной окраине Мотоля протекает река Ясельда, которая протекает через Мотольское озеро, которое в свою очередь соединено с Заозерским озером.

Ландшафты вокруг агрогородка в основном антропогенные — сельскохозяйственные угодья. Довольно много лесных насаждений, в основном сосновые леса. Встречаются небольшие пруды, крупнейший из них — Видменец. Через Мотоль протекают два ручья — Струга и Пилина».

Административное деление

Административное деление [11]:

«Административно Мотоль разделён на 10 участков. Также остается актуальным среди старших поколений жителей исторически сложившиеся деление на районы — Місто, Лука, Коржыўка, Турубэль, Муроўятныца, Выгон, Потышчэ, Калыльска — образованные от названий улиц, а также Зазір’е, Дыдовычы и Панцы, которые ранее являлись отдельными деревнями Заозерье, Дедовичи и Панцевичи. В 1954 году они были включены в состав Мотоля и в связи с этим в том же году Мотоль был лишен статуса городского поселка».

1.2 Что говорят о Мотоле. Происхождение названия

Что говорят о Мотоле

О Мотоле говорят следующее [2]:

«Про Мотоль говорят, что если его обнести стеной, мотоляне с голода не умрут — но будут еще чуть-чуть приторговывать на сторону. Главный хранитель Мотольского музея народного творчества Мария Ксёнда улыбается и подтверждает: «Всё так, Мотоль мог бы жить автономно. У нас разве что железной дороги нет, а все остальное нужное для жизни действительно есть: две школы, садик, дом культуры, библиотеки, музеи, участковая больница. Мотоляне умеют зарабатывать — в каждом дворе по две машины. У нас есть бизнес, работает производство. В Мотоле всегда исходили из того, что сельское хозяйство может прокормить деревню, но никогда не будет основным источником дохода. Бизнес у нас был всегда».

И еще [9]:

«Мотолю больше чем агрогородок подходит традиционное название местечко — то есть небольшой город. Но в маленьком местечке всегда было то, что и в большом городе — ратуша, церковь, аптека. Несколько ярмарок в год, к которым готовились местные купцы и ремесленники. Благодаря особому вниманию и покровительству королевы и великой княгини Бонны Сфорца — настоящей благодетельницы Мотоля — местечко в 16 веке стало одним из самых цветущих поселений Полесского края».

Происхождение названия

О происхождении названия Мотоля имеется ряд версий [3] :

«Согласно одному из преданий, поселение на современной территории деревни сначала имело название Прохов. Во время татарского нашествия оно было сожжено, а большинство жителей погибло в неравном бою. Но это событие ставится под сомнение данными последних исследований белорусских историков, согласно которым на территорию современной Беларуси монголо-татарские племена не дошли. Думается, однако, что отдельный отряд монголо-татар мог все-таки пробиться в здешние края и наделать большой беды, отголоски которой обнаружились в преданиях и через столетия.

Второе предание, более позднее, относится к тем временам, когда по равнине и небольшим возвышенностям полесского Загородья проходил путь из Галицкой Руси в Великое княжество Литовское. Именно на этом пути, на торговой дороге из Пинска в местечко Бездеж, и построил предприимчивый человек по фамилии Мотыль трактир и постоялый двор для отдыха людей и лошадей. К Мотылю, усмотрев выгодность места, постепенно присоединялись другие люди — так и возникло поселение. «Паедзем да Матыля», — говорили тогда, закрепляя таким образом в сознании людей название новой деревни.

Некоторые говорят, что всё было значительно проще: в этом месте на лугах около реки, в море разнообразных растений и ароматных цветов, прекрасно чувствовали себя мотыльки. Их большое количество так поразило первых жителей, что они своему поселению и название дали соответствующее — Мотыль».

И еще [4] :

«Одно предание ведет историю Мотоля от корчмы, якобы построенной по дороге из Пинска в Бездеж местным жителем Мотлом. Но Ольге Мацукевич, бессменному руководителю Мотольского краеведческого музея, по душе другая легенда — о столетнем мудром еврее Мотле, который предложил односельчанам спуститься к реке Голодок и заселить один из островов, чтобы спастись от частых набегов шведов.»

1.3 Мотоляне и их уклад жизни. Мотоль как центр полесского туризма

Мотоляне и их уклад жизни

В статье «Мотоль. Родина первого президента Израиля Хаима Вейцмана» написано следующее [8]:

«Ну а белорусские евреи оставили свой след в Мотоле, хоть самих их давно нет. Мария Ксёнда уверена в особенности мотолян, в том, что их менталитет отличается от других жителей Беларуси:

«Мотоляне — это ремесленники, предприимчивые люди. Мотоль, как и многие другие белорусские местечки, было еврейским, здесь с XVI века проживала большая еврейская диаспора. Здесь было две синагоги, хедер (еврейская начальная школа). Отсюда и жилка предприимчивости мотолян

Теперь мотольский бизнес — магазины одежды, автозапчастей, продуктов и даже компьютеров. Здесь делают лодки, ткут на кроснах рушники и покрывала. Кооператив «Агро-Мотоль» разводит коров породы лимузин — тех самых, что дают мраморную говядину.

До сих пор на свадьбах, крестинах (народ в деревне православный) используются местные рушники, а замуж без приданого, часть которого — тканые вещи, не идут, говорит Мария Ксёнда.

Колбасы здесь лучшие в Беларуси, заверяют в один голос местные. Делают их три предприятия, одним из которых занимается фермер Андрей Минюк. Это его дед Степан Минюк «за польскiм часам», рассказывает Мария Ксёнда, основал в деревне первое колбасное производство. Теперь в местных магазинах ассортимент мотольской колбасы огромен. Продавцы говорят, можно брать любую — не ошибешься, потому что все вкусные, но многие покупают «еврейскую». Это мотольская изюминка.

На вопрос, в чем же отличие местной колбасы от других, в магазине отвечает сразу несколько человек. Суть ответа одна — она лучшая. А женщина, покупающая фрукты, молоко и чуть-чуть колбасы (много не надо — она здесь всегда есть свежая, если не приезжает много туристов) добавила: «Секрет е в Мотоле. Багато хто робiв, але не вийшло».

Весь уклад и стиль жизни в Мотоле — совсем не деревенский. Если вдруг хочется что-то пошить, сделать прическу или маникюр, это тоже все на месте, никто в город не едет.

«У нас многие женщины с маникюром, — говорит Мария Ксёнда. — Посмотрите, как люди одеты. В Мотоле и в начале прошлого века в лаптях не ходили. Летом босанож, а потым у чаравіках. Посмотрите, всё запечатлено на фотографиях. Магдебурское право было у нас, а крепостного не было».

Мотоль как центр полесского туризма

Мотоль как центр полесского туризма [5] :

«Агрогородок Мотоль — центр полесского туризма, малая родина первого президента Израиля Хаима Вейцмана. Туристическая инфраструктура развита на достаточно высоком уровне. Туристу, приехавшему в Мотоль, предлагается: комфортабельная гостиница «Фэст», четыре агроусадьбы («Лявониха», «Ясельда», «Мотольская Венеция», «Домик на окраине»), три пункта общественного питания. Главной особенностью Мотоля является развитая сеть музейных учреждения разного направления. Вряд ли найдётся в Беларуси сельский населенный пункт, где есть не один музей, а несколько: музей народного творчества, в состав которого входит ветряная мельница с экспозицией «Млынарства ў акрузе» и обрядовый дом с интерьером 50—60 гг. 20 века, единственный в своем роде музей археологии «Нашы карані», музей хлеба, создается музей основателя еврейского государства Хаима Вейцмана, который в перспективе планируется стать Центром еврейской культуры. Настоящей жемчужиной мотольской земли по праву считается Спасо-Преображенская церковь, построеная в 1877 году, которая сегодня является одних из важных туристических объектов Мотоля. Настоятель храма совершает не только служение, но и для туристов проводит экскурсию по мотольской святыне. Валообразующее предриятие агрогородка — ОАО «Агро-Мотоль», которое включено в туристический маршрут, является площадкой производственного туризма.

Мотольская земля славится своими ремеслами, обрядами, кухней и другими составляющими нематериального историко-культурного наследия. В последнее время наибольшую региональную известность получил фестиваль «Мотольские прысмаки» (организуемый с 2008г.). Необходимо отметить, что именно фестивальный импульс повлек за собой развитие туризма (как внутреннего, так и международного). Географическое положение обладает своими природными достоинствами. Мотоль расположен на берегах реки Ясельда и двух озер (Заозерское, Мотольское), что является позитивным фактором для развития «зеленого» туризма. Мотольская акватория стала местом проведения фестиваля водного туризма «Мотольская регата». Но одной изюминкой удержать туриста невозможно. Сотрудники музея предлагают разным возрастным категориям туриста ряд интерактивных программ, в которых они принимают активное участие.

…

В документах прошлого название селения Мотоль встречается также в формах Motola, Motyl. Название связано с озером, на берегу которого находится селение, и объясняется от фин. matala — «мелкий, мелководный, низкий, неглубокий», «мель, мелководье».

1.4 Достопримечательности Мотоля. Что стоит посмотреть

Достопримечательности Мотоля

Достопримечательности Мотоля [6]:

«Главная религиозная достопримечательность деревни — церковь Преображения Господня. Этот кирпичный православный храм появился здесь во 2-й половине XIX века. Церковь является памятником синодальной архитектуры ретроспективного русского стиля. Построена по канонической четырехчастной схеме: на продольной оси расположены колокольня, трапезная, молельный зал кубической формы и пятигранная апсида. В силуэте здания преобладают луковичные главы колокольни и пятиглавая четырехскатная крыша основного объема. Три входа решены арочными порталами с козырьками. В архитектурном декоре активно использованы арочные оконные проемы, лопатки, карнизы, панно.

Апсида выделена деревянным четырехъярусным иконостасом конца XIX века с иконами XVIII — XIX вв.: «Христос Вседержитель», «Христос в пустыне», «Одигитрия», «Святое семейство», «Преображение», «Рождество Пресвятой Богородицы», «Серафим Саровский», «Спас Пантократор», «Святой Феодосий»,» Богородица милосердия» (1808 г.)

Мотоль — родина первого президента Израиля Хаима Вейцмана. Здесь сохранился дом, в котором в 1874 г. родился известный политик. После Великой Отечественной войны в нем размещались различные учреждения, а в конце 1970-х гг. дом перенесли с центральной улицы вглубь деревни, и после реставрации в нем снова поселились люди.

В Мотоле работает музей народного творчества — в 8 его залах можно познакомиться с народным творчеством Полесья, увидеть коллекции археологии, керамики, ткачества, вышивки, живописи, иконописи, мебели, посуды — Мотоль всегда славился своими мастерами. В музее можно узнать историю местечка: увидеть диораму древнего Мотоля, аутентичный интерьер полесской хаты.

Рядом с Моталем находятся 25 стоянок каменного и бронзового веков».

И еще [1]:

«Архитектура и достопримечательности

Спасо-Преображенская церковь 1888 г.

Борисоглебская часовня 1986 г.

дом первого президента Израиля Х. Вейцмана (дерев.)

еврейское кладбище, восстановленное в 2004 г.

памятник жителям деревни, погибшим во время ВОВ.

памятник неизвестному солдату (на кладбище).

камень-памятник погибшим воинам Первой мировой войны (на территории церкви, юго-восточная часть).

археологические памятники бронзового и каменного века».

Стоит посмотреть

Стоит посмотреть [10]:

«Спасо-Преображенская церковь (1888 г.) — памятник архитектуры ретроспективно-русского стиля, архитектор М. Бартошевский.

Борисоглебская часовня (1986 г.)

Дом Хаима Вейцмана — первого президента Израиля (сохранился частично)

Еврейское кладбище — частично сохранилось, восстановлено в 2004 г.

Памятник жителям деревни, погибшим во время Великой Отечественной войны

Памятник неизвестному солдату (на кладбище)

Памятник на месте массового расстрела евреев (женщин и детей)

Памятник на месте массового расстрела евреев-мужчин

Мотольский музей народного творчества — имеет богатые коллекции этнографии, ткачества, вышивки, плетения, передает региональные особенности материальной и духовной культуры Западного Полесья.

Музей Великой Отечественной войны — на территории Мотольской СШ №1

Международный кулинарный фестиваль «Мотольские прысмаки» (ежегодно в августе) — собирает мастеров-кулинаров и творческие коллективы не только из разных регионов Беларуси, но и стран зарубежья. Традиционно в фестивале принимает участие Пинская еврейская община».

1.5 Культура. Образование. Экономика. Конфессии. Известные уроженцы Мотоля

«Жители Мотоля: «Мы сами теперь — как те евреи»

— Вейцман? Первый президент Израиля? Конечно, знаем, — на вопрос о Вейцмане отвечают мотоляне. — Вот только от евреев ничего в деревне не осталось — все еврейские семьи в войну расстреляли немцы…

— Ну как не осталось? А наша предпринимательская жилка? — перебивают другие сельчане. — Теперь мотоляне — как те евреи! Вон у нас магазинов сколько… А три колбасных цеха — мотольские колбасы кто ж не знает? А цех по переработке рыбы? Да еще ж пекарня… В какой деревне вы такое найдете?

— Ой, в Мотоле всегда знали, как заработать, — смеются женщины у магазина. — В 90-е ткали платки синтетические на кроснах — на телевизоры выменивали. Потом кожухи шили — они на всю Беларусь славились. Зарабатывать тут умеют». (Настасья Занько. «Если бы не еврей из белорусской деревни, Израиля бы не было» [15] )

Культура

В Мотоле есть свой дом культуры, работает клуб, имеются 2 функционирующие библиотеки и кинотеатр (правда, он сейчас не работает).

Образование

В Мотоле имеются общеобразовательные белорусскоязычные школы (их число равно двум). Работает школа художественная.

Экономика

Основным предприятием Мотоля является ОАО «Агро-Мотоль». Однако в Мотоле жители предприимчивые, занимаются бизнесом [8]:

«Теперь мотольский бизнес — магазины одежды, автозапчастей, продуктов и даже компьютеров. Здесь делают лодки, ткут на кроснах рушники и покрывала. Кооператив „Агро-Мотоль“ разводит коров породы лимузин — тех самых, что дают мраморную говядину».

Конфессии

В Мотоле наиболее распространено православное христианство. Иногда встречаются католики, есть баптисты и атеисты.

Известные уроженцы Мотоля

Известные уроженцы Мотоля [7]:

«Хаим Вейцман — первый президент Израиля. Жил в Мотоле до 11 лет.

Этьен Вассерзуг — французский биолог.

Давид Блох-Блюменфельд — мэр Тель-Авива в 1925 — 1927 годах.

Гита Дунья-Вейцман — израильская пианистка, педагог.

Леонард Чесс — основатель звукозаписывающей компании Chess Records в США.

Александр Володько — игрок ФК «БАТЭ».

В Мотоле родились многие известные евреи, среди которых — писавший на идиш журналист Шмуэль Яновский (родился в Мотоли в 1890-м году, умерший в Варшаве в — 1935-м году), известный в качестве автора Всемирной библиографии еврейских периодических изданий.

В данной книге о большинстве известных евреев Мотоля написано довольно подробно. Конечно, известными в Мотоле являются не только евреи, но все же тематика книги в основном еврейская, поэтому автор старалась написать больше о евреях.

II История Мотоля: общая

2.1 История Мотоля до нашей эры. Исследования В. Ф. Исаенко и других исследователей

История Мотоля до нашей эры

Появление в окрестностях сегодняшнего Мотоля людей имело место еще в каменном веке. Около 10 800 — 10 300 лет тому назад территория была заселенной населением свидерской культуры. Если говорить об орудиях труда в те древние времена, их изготавливали на пластинках, у топоров имелась овальная форма, были концовые скребки, резцы разных типов, проколки, пластины со скошенным ретушью концом.

Исследования В. Ф. Исаенко и других исследователей

В период 1960-х годов Владимиром Федоровичем Исаенко в бассейне реки Ясельды в окресностях Мотоля были найдены двенадцать древнейших памятников (всего же их насчитывалось двадцать восемь). Исследованием многих из них занималась А. Г. Калечиц. Нынешнее местонахождение находок — Мотольский музей и областной краеведческий музей города Бреста. Найденные предметы являлись собственностью населения неманской культуры.

В 1962-м г. имело место выявление В. Ф. Исаенко интересных находок неолитского (или каменного) периода на стоянке Мотоль-1, расположенной за два с половиной километра на север от Мотоля, в урочище Гора. На данной местности удалось собрать множество предметов древности: остатки посуды, орудия труда (тысяча предметов), обработанные кремнии (более четыреста).

Позднее (в период 1980-х—1990-х г.г.) А. Т. Калечиц провела исследование 3 000 м. площади. За два километра на север от Мотоля имело место выявление одной из наиболее богатых с точки зрения числа находок стоянки Мотоль-5. Здесь нашли более семисот кремниевых орудий труда (резцов, скребков, проколок, секир, наконечников стрел). Также и на стоянках Мотоль -3 и Мотоль-12 нашлись предметы, относящиеся к неолитскому периоду.

Местным населением с начала второго тысячелетия до н. э. началось использование первых металлических предметов — сперва медных, а позднее бронзовых. В начале бронзового века в западной части Полесья имело место существование культуры шнуровой керамики. Во время раннего железного века в западной части Полесья проживало население, относившееся к поморской и поздне-лужицкой культурам. О лужицкой культуре известно, что ее существование происходило в конце бронзового и начале железного веков у племен, проживавших на обширнейшей территории от Балтики до р. Дунай, от р. Шпрее (Spree) до Волыни.

В окрестностях нынешнего Мотоля имело место: выявление поселения раннего железного века; обнаружение предметов милоградской и зарубинецкой культур.

2.2 Первая деревня на месте нынешнего Мотоля и присоединение поселения к ВКЛ. Первое письменное упоминание и Мотоль до начала шестнадцатого века

Первая деревня на месте нынешнего Мотоля и присоединение поселения к ВКЛ

Сперва на территории, где в настоящее время располагается Мотоль, была деревня под названием Прохов, ее скорее, всего сожгли монголо-татары, совершавшие в те времена частые набеги.

После поселение было восстановлено и стало составной частью Турово-Пинского княжества.

Годы 1320-е. Это время было временем присоединения поселения (вместе с Пинскими землями) князем Гедимином к ВКЛ (Великому княжеству Литовскому).

Первое письменное упоминание и Мотоль до начала шестнадцатого столетия

Впервые Мотоль упомянут в 1422-м г. в актах Литовской метрики (за паном Дарком четырнадцать человек в Мотоле).

До начала шестнадцатого столетия Мотоль являлся составной частью Пинского княжества, являвшегося, в свою очередь, составной частью Трокского воеводства.

Первоначально Мотоль был во владении князей пинских Ярославичей — Ивана Ярославича, а после — его сына Федора.

2.3 Шестнадцатое столетие. Восемнадцатое столетие

Шестнадцатое столетие

«Кстати, у мотолян существует предание, что центральная площадь местечка раньше называлась „пляц королевы Боны“, которая, согласно тому же преданию, не раз сюда наведывалась, переселяя из Италии, откуда она была родом, мастеров-ремесленников. Среди жителей Мотоля распространены редкие фамилии (таких совсем нет в окружающих деревнях), например, Палто, Кульбеда, Шиколай, Кузюр. По-видимому, они итальянского и немецкого происхождения и происходят от тех людей, которых когда-то переселила королева Бона. Более точных исторических сведений об этом не найдено, но предание существует и, очевидно, имеет право на жизнь. В середине XVI в. Мотоль стал одним из центров ремесла и торговли, тут начали проводиться большие ярмарки, на которые приезжали из всех окрестностей». [53]

Год 1520-й. Это был год передачи деревни пинским князем Федором Ярославичем Успенской Лещинской церкви. Когда пинский князь ушел из жизни, земли были унаследованы королем Сигизмундом I Старым.

Королем Сигизмундом I Старым земли были отданы в пожизненное пользование Боне Сфорца, приходившейся ему 2-й супругой.

До так называемой «волочной померы» имело место проживание в Мотоле как земянских крестьян, так и государственных.

Год 1554-й. В данном году число улиц в Мотоле равнялось пяти. Обязанности городского войта выполнялись Станиславом Шинвальским. Имелась православная церковь (тогда она была единственной), где священниками служили Богдан Поликарпович и Богдан Малищич.

Год 1554-й. В этом году Хвальчевским в соответствии с распоряжением королевы Боны было предпринято выселение земянских крестьян на остров (на другую сторону реки Ясельда, Голодок). Это был год переименование Мотоля в местечко, освобождавшееся на двухлетний период от повинностей, жителям его был дарован статус мещан. Бона Сфорца навещала местечко несколько раз. Старожилы говорили, что в местечке был возведен дворец для королевы Боны.

Год 1555-й. Этот год ознаменовался получением Мотолем права на самоуправление, проживавшие в нем люди получили привилеи, не являвшиеся раз и навсегда данными — новые короли должны были их подтверждать либо не подтверждать. Это был год получения Мотолем Магдебургского права.

Королева Бона позаботилась, чтобы произошло переселение в Мотоль большого числа ремесленников и купцов из Германии и Италии.

Середина шестнадцатого столетия. Это время явилось временем превращения местечка Мотоля в один из центров торговли и ремесел. Здесь на регулярной основе проходили кирмаши.

Год 1566-й. К данному году Мотоль входил в состав Пинского староства и в Дружиловское войтовство.

Конец шестнадцатого столетия был для местечка временем стремительного развития. Число его улиц равнялось восьми (названия улиц — Осовницкая, Минская, Старо-Берестейская, Пинская, Оглушенная, Млыновая, Спасская и Ново-Берестейская). Также в нем были усадьбы (их число равнялось 178-ми).

Год 1564-й. В данное время в местечке проходила 2-я ревизия. В нем уже насчитывалось 4 православные церкви: Спасская, Пречистенская, Петровская и Воскресенская.

Мотоль являлся местом с большим по площади рынком [12]:

«В Мотоле был крупный рынок, под него отводилось 1 морг и 2,5 прута земли. Границами рынка были: с южной стороны улица Старо-Берестейская, продолжением которой была улица Пинская; с северной стороны реки Пилина и Ясельда; с западной — православная церковь и с восточной стороны границей рынка была Васильева пасека».

Восемнадцатое столетие

В период семнадцатого — восемнадцатого столетий Мотоль являлся центром староства в Брестском воеводстве.

Год 1706-й. Это был год вхождения в местечко отряда шведов, предавших местечко огню и убивших большую часть его населения.

Год 1746-й (двадцать восьмое ноября). Это было время подтверждения польским королем Августом III Саксонцем привилегий Мотоля.

В 1766-м году Мотолем владели Михаил Казимир Огинский и Мартин Волунский.

В 1795-м году местечко являлось составной частью Слонимской губернии Российской империи, затем Литовской.

Год 1798-й. С данного года Мотоль являлся по статусу фольварком. В этом году в Мотоле проживало 617 человек.

2.4 Девятнадцатое столетие. Третий раздел Речи Посполитой. Во время восстания Тадеуша Костюшко

Девятнадцатое столетие

С 1801-го года Мотыль являлся составной частью Гроденской губернии Российской империи, волостным центром и казенным поместьем.

Год 1802-й (двадцать шестое ноября). Это было время получения Мотоля французской принцессой де Брольи-Ревель на правах пожизненного владения без внесения платежа кварты в казну.

Год 1803-й. Это был год составления (в целях установления нового налогообложения и учета имущества) инвентаря. В соответствии с ним улицам присвоили такие названия, как:

Глушецкая.

Новобрестская.

Старомлынская.

Спасская.

Брестская.

Пинская.

Год 1803-й. В данном году проживавших в Мотоле мещан насчитывалось 708 (женщин — 327; мужчин — 299). Жителями местечка являлись и евреи. Было в этом году и несколько шляхтичей (всего их насчитывалось шесть, две женщины и четверо мужчин):

Новицкий Иван, возраст в годах — 54;

Ивашиченков Матеуш, возраст в годах — 12;

Ивашиченкова Лукерия, возраст в годах — 56;

Бобровская Марина, возраст в годах — 30;

Бобровский — Томаш, возраст в годах — 50.

Год 1812-й. Это был год опустошения Мотоля наполеоновскими войсками.

Год 1827-й (конец года). Это было время завершения владения местечком французской принцессой де Брольи-Ревель. Император Николай I, лишивший ее права владения своим указом, распорядился о ежегодной выплате ей до самой ее кончины 1217 рублей серебром.

Год 1828-й (двадцать седьмое января). Это было время подписания российским императором очередного указа «О пожаловании командиру 1-й бригады 25-й пехотной дивизии генерал-майору Бройко в Гродненской губернии местечка называемого Мотоль на 12 лет».

Год 1864-й явился годом, когда в результате сильного пожара Мотолю и его жителям пришлось изрядно пострадать. Возникновение пожара произошло из-за подавления восстания 1863-го—1864-го г. г. Пожар вспыхнул в еврейском квартале, все строения в итоге оказались уничтоженными. Власти выделили средства на восстановление, но до адресата они не дошли. Их в итоге направили на возведение Спасо-Преображенской церкви, построенной в 1877-м г.

Согласно данным церковной книги 1871-го г. проживавших в местечке людей было 2 249, а дворов насчитывалось 274.

Год 1886-й. Это был год, когда число волостей в Кобринском повете равнялось 31, среди них были волости: Мотольская, Опольская, Дружиловская, Ивановская, Вороцевичская, Осовницкая, Одрижинская.

Третий раздел Речи Посполитой. Во время восстания Тадеуша Костюшко

Воспользовавшись внутренним кризисом при отсутствии единогласия в административном аппарате государства (в сейме), при борьбе за власть между польской и литовской знатью и при внешнем вмешательстве (политическом и экономическом) России, Австрии и Пруссии Речь Посполитая была третий раз разделена. Мотолю пришлось оказаться в составе Российской империи.

Когда происходило восстание Тадеуша Костюшко, одним из особо активных участников являлся Михаил Клеофас Огинский, а владельцем мотольских посессий был виленский воевода, большой гетман Великого Княжества Литовского Михаил Казимир Огинский. Оба они принадлежали к княжескому роду Огинских, их владения были насильно отняты и переданы новым владельцам, отличившимся в верности и послушании российским самодержавцам.

Михаил Казимир Огинский [13]:

«Михаи́л Казими́р Оги́нский (польск. Michał Kazimierz Ogiński, лит. Mykolas Kazimieras Oginskis, белор. Міхал Казімір Агінскі; 1729—1800) — государственный и военный деятель Речи Посполитой из княжеского рода Огинских. Польский

поэт, писатель, композитор и драматург. Владелец Неборова, Дукоры и Бобра.

В 1781 году назначен наместником Литовской провинции, в 1782 году вновь выехал за границу, был в Брюсселе,

Берлине, Амстердаме, затем в Англии. После второго раздела Речи Посполитой в 1793 году его имения были конфискованы. Просил помощи у прусского короля Фридриха Вильгельма II в возвращении ему имений в Российской империи. В 1793 году отказался от гетманской булавы и выехал в Вену.

В 1795 году присягнул на верность Екатерине II.

Умер в Варшаве (?). Надгробная надпись на кладбище в Повонзках гласит: «Михаилу Казимиру, князю Огинскому из Козельска, великому гетману литовскому, кто воевал за свою страну, страдал много за неё, всегда служил ей верно; в память о нем, с уважением, печалью и благодарностью слуги этого господина воздвигли сей монумент. Жил 72 года, умер в 1800 году».

2.5 Двадцатое столетие

Двадцатое столетие (до установления нацистской власти)

Год 1905-й. Это был год происходивших в Мотоле волнений и причинения вреда собственности помещиков соседних деревень Колодного и Юргенсона.

Год 1913-й. В данном году произошло открытие производства черепицы и бетонных колец.

Год 1915-й (месяц сентябрь). В данное время произошла эвакуация части населения Мотоля. Состоялись похороны погибших в сражениях военных (с обеих сторон) рядом с церковью.. Мотоль заняли немецкие войска.

Год 1919-й (месяц февраль). Это было время прихода в Мотоль польских войск.

Год 1920-й (месяц июль). Это было время захвата Мотоля Красной армией и установления в нем власти советов, а также формирования Мотольского волостного совета крестьянских депутатов.

Год 1921-й (месяц март). Это было время, когда деревня вновь оказалась в составе Польши, войдя в Дрогичинский повет Полесского воеводства.

В 1921-м году в деревне проживало 4 390 человек.

Год 1939-й (восемнадцатое сентября). Некоторые жители Мотоля выступили против польских властей.

Год 1939-й (двадцать первое сентября). Это было время входа в Мотоль красноармейских частей, а также установления власти советов и формирования поселкового совета.

В 1940-м году в деревне проживало 4 275 человек (по другим источникам — 5 550 человек).

Занятия мотольцев

«В Мотоле ткали рушники (и теперь во многих домах стоят кросны — вот закончат с огородами и сядут ткать), шили кожухи (из привозного сырья). В советское время производство кожухов было подпольным, но продавали их по всему СССР. Торговали рыбой и занимались лесосплавом, как и отец первого президента Израиля Хаима Вейцмана». [8]

Занятия мотольцев [21] :

«Часть жителей Мотоля занимались земледелием. Популярным занятием была рыбная ловля. Источники свидетельствуют, что в местечке существовала частное рыболовецкое предприятие, которое приносило немалый доход своему владельцу. Ремесленничество из дополнительного занятия в Мотоле переросло в основное занятие жителей местечка, которое было ориентировано на рынок. Про это свидетельствует большое количество профессиональных ремесленников с собственными мастерскими. В 1928 г. в Мотоле насчитывалось 68 мастерских, 14 видов ремесленнических специальностей: плотники — 6, сапожников — 7, маляр — 1, каменщик — 1, столяры — 4, портной — 4, кожевники — 9, фурманы — 2, кузнецы — 6, резники — 8, парикмехер — 1, ткачи — 11, скорняки — 6. Эти сведения неполные, поскольку многие ремесленники работали нелегально, без ремесленных карт. Некоторые жители местечка были мастерами сразу в нескольких специальностях, а ремесленную карту имели только по одной из них».

Установление нацистской власти. Сражения

Год 1941-й (двадцать шестое июня). Это было время вхождения в деревню немецкой кавалерии и установления нацистской власти.

Местными жителями было обеспечено формирование партизанских отрядов.

Год 1941-й (первое августа). Это было время появления в Мотоле эсэсовцев, ликвидировавших всех коммунистов, всех мотольских евреев, и подвергших сожжению часть деревни.

Год 1943-й (двадцатое июня). Это было время очередного появления в Мотоле эсэсовцев ради вывоза людей на территорию Германии на работы, однако сильными партизанскими отрядами район был снова очищен от врагов.

Год 1944-й (период с двадцать восьмого марта по четвертое апреля). В данное время в окрестностях деревни проходили сражения между немецкими частями и отрядами партизан, партизаны на этот раз потерпели поражение. Шестого апреля Мотоль оказался занятым нацистами, деревня была сожжена.

Освобождение Мотоля от немецких захватчиков. Послевоенное время

Год 1944-й (шестнадцатое июля). Это было время освобождения Мотоля 55-й гвардейской стрелковой дивизией Героя СССР генерал-майора Турчинского.

Сразу после освобождения Мотоля от немецких оккупантов имело место формирование Мотольского поселкового совета.

Год 1949-й явился годом создания в деревне колхоза.

Год 1950-й (месяц август). Это было время создания на базе колхоза и рыболовецкой артели им. 17 сентября колхоза под названием «40 лет Октября».

В 1979-м году проживавших в деревне людей насчитывалось

5 264 человек.

1980-е г.г. стали годами возрождения в Мотоле предвоенных традиций. В данное время в деревне наблюдался экономический бум, поскольку деревня стала центром по изготовлению дубленок, которые в Союзе ССР пользовались огромным спросом.

Население Мотоля:

1997-м году в Мотоле проживало 4 441 человек (по другим источникам — 4 684 человек).

В 2005-м году в Мотоле насчитывалось 4 228 жителей.

В 2009-м году в городке проживало 4 079 человек.

В 2010-м году проживавших в Мотоле людей было 3 998.

В 2014-м году в Мотоле жило 3 772 человека.

В наши дни мало кто в РБ не знает о Мотольской колбасе, ставшей своего рода брендом, так как она очень вкусная и популярная.

В Мотоле каждый год обеспечивается проведение фестиваля «Мотольские прысмаки».

2.6 Кожухи в наследство от евреев

Мотольские кожухи

В довоенном Мотоле развитием кожевенного производства занимались евреи. И неудивительно, что в годы советской власти жители деревни стали шить красивые и прочные кожухи на продажу. Традиции ведь передаются. На этот раз они, похоже, передались от евреев к неевреям.

До начала советско-германской войны евреев в Мотоле было несколько больше, чем неевреев. Но их судьба оказалась ужасной. Почти все евреи Мотоля были расстреляны.

Однако в послевоенное время мотоляне стали заниматься изготовлением кожухов ввиду наличия у них переданной когда-то евреями предпринимательской жилки.

Мотольские кожухи в периоды 1660-1680-х годов были весьма популярными

В периоды 1960-х — 1970-х годов в бывшем Союзе ССР был дефицит буквально всего. А тут — мода на теплые кожухи, пошивом которых занимались в Мотоле. Местные жители говорят, что на мотольские кожухи спрос был невероятный. За ними люди ехали в деревню издалека — не только из Советского Союза, но также из Польши и даже из Аргентины.

Степан Павлович Малич рассказал [19]:

«За овчиной в Россию ездили — в Калужсукую область, в Брянскую, в Смоленскую. Не каждый овец мог держать, а кожухи почти в каждом доме шили. Море людей приезжало, со всех концов Польши, СССР. В основном в 70-80-е годы торговля процветала. Вся элита белорусская в наших кожухах ходила. Начальники КГБ, особого отдела, прокуратура. Все здесь были. Курточки, пальто, дубленки. Женские, мужские. В год по 200 шкур производили — на один кожух по 6—7 уходило. Спать было некогда, помыться было некогда, даже выпить. Ведь сидишь за машиной, пошил и нужно везти продавать. Адская работа была».

В советское время кожух можно было продать за четыреста и даже  шестьсот рублей при средней по стране зарплате в 150 рублей. Мотоляне в свое время имели весьма неплохие заработки. Но в начале 1990-х годов их заработки были потеряны, как и заработки многих других беларусов.

Сейчас на скорняков не учатся. Кожухи люди не носят. Но в мотольском краеведческом музее их можно увидеть и вспомнить, какая уникальная еврейско-беларуская была в Мотоле традиция.

III Еврейская история Мотоля

3.1 Первые мотольские евреи. Торговая жизнь в еврейском местечке в шестнадцатом столетии и позднее , дома жителей местечка

Первые мотольские евреи

Первые сведения о еврейских поселенцах в Мотоле датируются 1562-м годом. Считается, что появление евреев в селении имеет отношение к польской королеве Боне Сфорца, заботившейся о возведении дворца на берегу реки Богов — Асельды (сегодня река называется Ясельдой), воды которой впадают в Мотольское озеро, находящееся к северу от дер. Мотоль.

Торговая жизнь в еврейском местечке в шестнадцатом столетии и позднее, дома жителей местечка

В период шестнадцатого столетия (в его середине) имело место заложение в Мотоле торговых традиций. А где в те времена велась торговля, там просто не могло не появиться искусных еврейских коммерсантов.

В местечке ежегодно 8 раз, когда проходили большие православные и католические праздники, в местечке организовывались ярмарки. Особенно много людей собиралось на Мотольской ярмарке, проводившейся на Десятуху (на Праздник Божьего Тела). На этой ярмарке получался хороший товарооборот. Еженедельно проходили торги, на них спешили торговцы и покупатели со всех окрестностей. Ведь в те древние времена ярмарки и торги были не только местами торговли, но и местами развлечений, которых людям в их повседневной жизни так не хватало.

В Мотоле имелись и уличные торговцы (их число равнялось двум). Они занимались развозом и разносом по местечку мелких по размерам товаров, скупавшихся ими предварительно на ярмарках и торгах, а после перепродававшихся в Мотоле и околичных деревнях. Цены на их товары были довольно высокими, поэтому они не являлись конкурентами стационарным торговцам.

В центре Мотольского рынка было расположение униатской церкви Преображения Господня, рядом с которой располагалась колокольня. Церковь и колокольню огораживали выполненным из дерева забором и покрывали гонтом.

Рядом с рынком имело место расположение некоторых из еврейских домов, имевших кирпичные дымоходы.

За домами было месторасположение старой еврейской школы, неподалеку от которой находилось еврейское кладбище, за которым находились принадлежавшие еврейским семьям шинок и винокурня. Неподалеку от церкви располагались 2 еврейские лавки, а также шляхетские дома (они по размерам были относительно небольшими). Дома обычно огораживались деревянными дощатыми заборами, и лишь в редких случаях заборы изготавливались из жердей. В некоторых низких местах жители местечка выкапывали каналы, насыпали валы и строили мостки.

В Мотоле находились 2 мельницы, располагавшиеся на берегу реки Ясельды.

3.2 Семнадцатое столетие. Девятнадцатое столетие

Семнадцатое столетие

В семнадцатом столетии упоминание мотольских евреев-арендаторов Лейбы Гиршевича и его зятя в архивных источниках связывается с жалобой Барановича Николая, являвшегося священником мотольской церкви.

Священником было выражено возмущение по поводу побоев и нанесения ему травм во время конфликтной ситуации, произошедшей в воскресный (нерабочий у христиан) день, когда евреи занимались строительством дома.

Предприимчивые евреи, численность которых в Мотоле росла, приносили местечку процветание.

Девятнадцатое столетие

Год 1803-й. В данное время проживавших в Мотоле евреев насчитывалось шестьдесят три.

В девятнадцатом столетии наблюдалось увеличение доли еврейского населения Мотоля в общей численности населения деревни. Если в начале столетия эта доля равнялась 6,7 процента, то в его середине она составляла 12 процентов, а в конце — 31 процент.

3.3 Род Хаима Вейцмана. Род Чемеринских

Род Хаима Вейцмана

Хаим Азриэль Вейцман, первый Президент государства Израиль, по материнской линии происходил из рода Чемеринских. Отец его, звавшийся Эзером Вейцманом (годы жизни 1850-й—1939-й), прибыл в местечко Мотоль к родственникам, чтобы учиться. У него состоялось знакомство с Рахелью Леей, приходившейся дочерью Михаэлю Чемеринскому, являвшемуся известным местным мотольским арендатором. В итоге Эзер женился на Рахели, это произошло в 1866-м году.

В родительской семье Хаима всего было пятнадцать детей. Детство его проходило в Мотоле. Когда ему было одиннадцать лет (в 1885-м году), он был отправлен в Пинск, чтобы обучаться там в гимназии. Вскорости состоялся переезд в Пинск всей семьи Вейцманов.

Дом родительской семьи Хаима остается на сегодняшний день частично сохраненным. Его перенесли на другое место (то есть, сейчас он находится не в том месте, где находился изначально). В настоящее время дом имеет номер 1 и находится Банном в переулке.

Род Чемеринских