Бесплатный фрагмент - Могия

Могия — это магия, которую нужно мочь

Могия — это мощь Духа нашего.

И кто из нас могит — тот и Маг.

Из «Материалов Тропы Мага»

…Кто поднаторел в законах неба, тот разбирается и в устройстве человека. Кто понимает смысл древности, тот разбирается и в законах современности. Тот, кто судит о других людях, должен уметь привязывать их ситуацию с собой. Если поступать именно таким образом, тогда не будешь отклоняться от истинного пути и постигнешь высшие тайны устройства этого мира. Ведь именно такое состояние и называется просветлением.

Из «Трактата Жёлтого Императора о Внутреннем».

Предисловие

Несколько замечаний по поводу того, как рождалась книга.

Прежде всего, книга начала писаться в середине 90-х годов XX века в виде отдельных статей разной степени значимости и разного жанра, начиная от рекламных буклетов различных тренингов и заканчивая разделами в курсовой работе московского университета, и даже разделами незащищенной поныне кандидатской диссертации (к слову сказать, кандидатскую я не буду продолжать, пока не определюсь с тем, «что и как в ней стерилизовать», — на большие потери я не согласен, а на малые потери еще «не созрели» в той научной среде, информационное состояние которой от меня качественно не зависит, но зависит от времени и от тенденций времени). Идея книги родилась, пожалуй, уже в XXI веке, что, однако, символично. Толчок к написанию возник в ситуации, в которой я оказался по сразу нескольким направлениям моей жизни. Не вдаваясь в подробности, могу сказать, что я вдруг смог: первое, реализовал сразу несколько сторон своей жизни в обществе; второе, перешёл на новый уровень сна; третье, совершил скачок в столь абстрактной стороне деятельности, которую иначе чем Работой Духа назвать нельзя. Словом, все три раздела-науки Книги неслучайны.

Это то, что касается целеполагания данной книги. Теперь, несколько комментариев по поводу процесса написания Книги.

В течение самого написания данной книги постоянно рождаются новые мысли, которые могут быть альтернативой старым, уже прописанным. Так, старые мысли начинаешь корректировать, исправлять, иногда менять, как может показаться, на принципиально диаметральные. По началу остро реагируешь на такие «разводы духа»: радуешься более «полному пониманию», теряешься от изобилия мыслей и противоречивых выводов по поводу, порою, одного и того же, негодуешь своей «тупости». Потом тихо исправляешь ранее написанное. И, в конце концов, просто откладываешь такие «новые» мысли и идеи на потом. Так что, если следующий раз Вы найдёте видимые противоречия с ранее написанным, во-первых, не теряйтесь — мысли формулируются правильно, но не всегда в контексте. Рано или поздно, мысли находят «своё» место приложения. Они ВСЕ — верны в том контексте книги, в каком содержатся, и Вы в этом убедитесь! Стержень написанного всё равно остаётся неизменным. Периферия — изменчива, но зато заставляет задуматься над стержнем. Когда всё правильно, то читать неинтересно — отталкивает «духовная плесень». Именно альтернативные высказывания (но не сомнения, как некоторые полагают, и даже не противоречия) рождают истину данной книги.

Всё, что написано в этой книге, совершенно практично, т.е. вышло из практики работы Группы и, более того, имеет целью создавать практику, т.е. проверяемо на практике! Данная книга — это практическое достояние Группы. Вся информация, которую Вы прочитаете, в таком виде, в каком она изложена в книге, уникальна, хотя я активно использую термины различных школ и течений. Зачем изобретать велосипед второй раз? С этой же точки зрения, свободно ориентироваться в информации, которую предоставляет данная книга, сможет лишь тот, кто занимается практикой, описанной данной книгой. Т.е. спорить с книгой лишь с уровня своей теоретической осведомлённости, или энциклопедической информированности, или с уровня своего какого-то авторитета, или неполной (начальной) практики преждевременно и не мудро. Докажет тот, кто писал, а писал тот, кто практиковал.

Практикуйте, и тогда Вы сможете легко ориентироваться в содержании книги!

В плане использования терминов я всякий раз, когда нужно было усилить термин, пользуюсь заглавными буквами. Например, в контексте искусства, концепции. Или же по сравнению с использованием этих же терминов в «более слабом контексте». Таким образом, будут звучать чаще всего: Пересмотр, Сновидение, Дыхание. В других случаях эти же термины могут использоваться без заглавных букв. Также использование шрифта имеет особенность: текст выделяется шрифтом всякий раз, когда я ввожу новый термин и всякий раз, когда я хочу вернуться к этому термину, тем самым усилив его и обратив на него внимание. Также я могу применить шрифт для усиления текста, выделения ключевых фраз, и, наряду с кавычками, в случаях использования прямой речи. Соответствия по всей теме сна я тоже решил выделять шрифтом, хотя и вынес также отдельно в приложение.

Что касается в целом использования терминологии, то я стараюсь говорить по возможности понятно и не злоупотреблять введением новых терминов. Но понятно, что уже известные и популярные термины грех заменять на новые, например, термины из Дао, из индуизма, из европейского оккультизма и современной эзотерики. Многие использованные термины будут сходу понятны носителям русского языка, т.е. такие термины этимологически очевидны — их происхождение указывает на функцию, слово говорит само за себя. Хотя, уверен, правильный перевод на любой язык и соответствующие объяснения устранили бы и эту трудность в любом иностранном издании данной книги. Единственный вводимый мною термин, имеющий, с одной стороны, экзотический подтекст, но, с другой стороны, также этимологически понятный смысл, это термин, которым я назвал данную книгу — Могия. И, дабы меня не обвинили в плагиате, оговорюсь, что термин «могия» единожды использовался в шуточном контексте в книге русского этнографа Андреева (Шевцова) у истоков создаваемой им общины (Андреев А. Очерки русской этнопсихологии. СПб.: Тропа Троянова, 1998.).

Некоторые разделы глав вынесены в приложение, потому что они были написаны относительно давно, задолго до идеи написания этой книги. И отнюдь не потому, что мне некуда было их «прилепить». А также не потому, что я посчитал их идущими в разрез с темой. Используя их в приложении, я не слишком старался их править, поскольку они действительно могут считаться как самостоятельные статьи. Некоторые относительно старые главы я всё же доработал и изменил, если их тематика вдруг выскакивала на первых план и требовала включиться в последовательность изложения книги. В принципе, весь раздел о Науке Духа есть моя изначальная тема, с которой, можно сказать, я начинал работать с Группой (если не считать некоторых экспериментов, не связанных напрямую с дыханием, в течение примерно года до занятий с Группой). Правда, здесь я столкнулся с некоторой проблемой. Мне казалось, что третий раздел о Духе я напишу «с хода», поскольку он и так давно написан: мои статьи, резюме, обзоры тренингов, наконец, университетские рефераты, курсовые и диплом — вся эта деятельность была посвящена дыханию. Даже когда тема изначально не касалась дыхания, я старался дыхание «высосать из пальца», и, кстати, у меня это неплохо получалось. По крайней мере, работы получались творческие. В университете меня даже упрекали преподаватели, что, например, требовали простой реферат, а получилась «серьёзная работа на уровне, как минимум, курсовой»… Понятно, что к моменту написания всей книги уж чего-чего, а материалов по дыханию у меня было предостаточно. О некоторых с годами я даже забывал. Поэтому, когда я начал писать главу о Духе, то думал её быстро и закончить. Но оказалось наоборот.

Когда пишешь «с нуля», то находишься «на потоке» творчества. Главное, этот поток схватить и не отпускать. Такие главы пишутся очень быстро, налету. Когда же я стал переписывать давно написанное, то я запнулся.… Это не совсем оказалось творчество, а иллюзия такой активности. Старое сильно отвлекает. В итоге, времени стало уходить много и, главное, не было уверенности в том, что я пишу то, что хочу. Старый текст мешает новым идеям, а новые мысли «спотыкаются» о старые мысли. Не долго так мучаясь, я выработал стратегию работы со старыми материалами. Стратегия такова:

— Если старая работа противоречит новым практическим наработкам, т.е. новые мысли противоречат старым мыслям, то, очевидно, такой текст вообще не включается в «игру мыслей», т.е. в книгу.

— Если стрежень работы не изменился, т.е. я согласен с тем, что написано ранее, и это как-то даже переплетается с новой работой, то я делаю ссылку в работе в соответствующем месте, а старую статью помещаю в приложение.

— Если мысли старой статьи насущны и в данной работе, то я их переписываю.

Процедура переписывания следующая:

— старая статья перечитывается 1—2 раза и откладывается;

— новая статья пишется «на потоке», т.е. произвольно, так, как если бы она писалась в первый раз;

— старая статья сверяется с новой с целью включить возможные пропущенные идеи (негоже пренебрегать старыми мыслями — они ведь «хорошо забытые новые»).

Что касается списка используемой литературы и ссылок на источники, столь модные и столь требуемые в современном академическом мире (объективности ради), то сразу замечу, что, во-первых, любую литературу можно «подогнать» под желаемые тезисы и факты, тем более ту литературу, которая и так неплохо подходит. Во-вторых, эта книга не является научной в современной интерпретации этого термина «наука». Эта книга — паранаучная, т.е. «ей не нужно быть столь умной, чтобы быть своей, — достаточно оставаться неумытой, чтобы стать другой» (паранаучная загадка). В-третьих, в наше время ссылки неуместны и излишни, поскольку любой источник можно проверить, даже его не пролистав, — достаточно сделать ссылку в глобальной сети интернета. Правда ведь видна даже «под плинтусом», а неправду можно «разбросать по всей хате». Ну, а что касается не сети (да и сети тоже), то читать мы умеем, хотя абы что не читаем. В этом мире много интересной и, наверное, хорошей литературы, но всё не перечитаешь. Ссылаться я не буду на литературу — не хочу засорять текст, но отмечать некоторые значимые для повествования источники намерен. Кроме того, в конце книги приведена краткая библиография — это те источники, которые можно означить в контексте данной книги.

Наука Смерти и Искусство Пересмотра

Посвящается всем единожды рождённым и неоднократно умершим на Тропе Духа…

Посвящается всем многократно рождённым и однажды умершим на Тропе Войны…

Введение в Науку Смерти

Смерть как наука в современном мире почти не транслируется. Это не принято, поскольку доказывать её научность или ненаучность в обоих случаях — софистика, демагогия, либо тавтология. Принято говорить о явлениях смерти либо на уровне практик умирания, либо же на уровне древней религиозной мудрости, употребляя знаменитые или модные изречения типа: «самое определённое в жизни есть смерть, не определён лишь её час», или более простое: «все умрут, важно только как» и т. п.

Из знаменитых Книг Смерти: тибетской, египетской, или менее популярных ведической и славянской наиболее последовательной и удобной для практики является, без сомнения, тибетская книга смерти. Помимо изобилия буддисткой литературы о смерти, современному миру стали доступны в регулярном и массовом варианте семинары по искусству умирания «Бардо Пхова», преподаваемые мастерами различных, в том числе и невосточных национальностей. Изящно и, одновременно я бы сказал, торжественно-драматично описывает смерть Кастанеда, называя её «мудрым советчиком» (в книгах Кастанеды данное обозначение смерти является третьим принципом выслеживания силы, или сталкинга, где пересмотр — основа сталкинга). Подобное отношение к смерти высказывает в своих лекциях и Гурджиев. Среди более «мягкой» литературы, а также философски более нейтральной в первую очередь выделяется Моуди со своей знаменитой «Жизнью после смерти». Эта книга и стала своеобразным началом целой серии книг, обнажающих явление смерти для человека современного мировоззрения. Кто-то по этому поводу сказал: «Приоткрыл завесу таинственности». Говоря «современное мировоззрение», я имею в виду особенности и тонкости отношения к фундаментальным понятиям смерти, жизни и рождения на уровне ценностей цивилизации в целом, не зависимо от культурных и других отличий. Хотя в локальном порядке такие отличия и могут сохраняются у некоторых народов как диковатые архаизмы или странные атавизмы. С этой точки зрения, в культурологии выделяются так называемые «лунные» цивилизации и «солнечные» цивилизации.

Так, наша цивилизация может считаться лунной, т.к. фундаментальные ценности в лунной цивилизации: страх и непонимание смерти, радость и приветствие жизни и рождения, стремление к материальным благам. Мы также пользуемся лунными циклами в нашем календаре. От солнечных цивилизаций остались легенды и скрытые ритуалы. В язычестве, например, можно встретить календари с сорока дневными и девяти дневными сроками вместо месячных циклов и недель (об этом подробнее в разделе о Духе). Сохранившиеся древние ритуалы в очень неявном виде могут давать образ «солнечного мировоззрения»: равноценностное отношение к жизни и смерти, отсутствие приоритета в духовном и материальном. Современные религии также говорят об этих сроках, но в отношении умерших, а не живущих. Т.е. умершие пользуются этими сроками как «своими» сроками каких-то своих «переходов», но мы, живущие, такими сроками уже не можем пользоваться. Или не умеем… Нам проще жить в «подлунном мире». Впрочем, буддизм и некоторые формы христианства, синтоизм, некоторые другие религиозные направления также несут «остатки» Солнца в своём мировоззрении, но порою в гротескном варианте другой крайности. Так, некоторые традиции проповедуют торжественность смерти и опускают ценности жизни, что, неудивительно, рождает апокалипсические тенденции в сознании некоторых окружающих. Можно высказать предположение, что суицид как явление существует только в тех обществах, где о смерти не принято говорить, но принято бояться и избегать смерти.

Кто-то скажет, что смерть ненаучна, поскольку её нельзя опровергнуть. Опровергнуть смерть нельзя, т.к. такой эксперимент будет считаться в высшей степени неэтичным и негуманным. Да и техническая сторона этого эксперимента рождает много неопределённостей. Как провести подобный эксперимент? Явление смерти нельзя опровергнуть, поскольку никто из потенциальных бессмертных, если таковые имеются, на такой эксперимент просто не пойдут. Зачем им критерии современной науки?..

И всё же, почему нельзя пойти на такой эксперимент, если Вы, допустим, бессмертный? Укажите им на их же возможности — пусть поверят в бессмертие и дерзают!..

Данный раздел отвечает на этот вопрос именно через рассмотрение науки смерти, а не лишь через рассмотрение искусства смерти или умирания. Наука обязует к большему, нежели практика. В данном рассмотрении Смерть как Наука выделяет в себе содержание — Искусство Пересмотра. Смерть — форма, в которую вложено определённое искусство как содержание. Искусство заполняет науку, как вино заполняет кувшин. Смерть — это статическое явление, можно сказать, неизменное, как кувшин. Но в то же время бессмертие можно помыслить и достичь, если выделить динамическую стороны смерти — пересмотр, подобный текучему пьяному вину. Ведь смерть подразумевает «движение к смерти», а значит и «движение к бессмертию», как кувшин подразумевает содержание, иначе вообще зачем он нужен — кувшин. Движение к смерти, или движение к бессмертию, по сути, составляют основу пересмотра. И в тоже время смерть — своеобразная мера, с которой мы спокойно прибываем в этом состоянии: «с мерой», когда достигаем. «Умирание» динамично, но эта динамика стремиться к «миру», находясь временно «у мира». Т.е. умирание связано с пересмотром. Тогда можно переформулировать заголовок: «Наука Смерти и Искусство Умирания». Но дело не в терминах. Хотя…

Происхождения понятий «смерть», «умирание» отвечают сами за себя, по крайней мере, в русском языке. Глупо было бы видеть случайность в подобных созвучиях. Смерть — пребывание «с мерой», умирание — нахождение «у мира». Я не цепляюсь за слова и не строю свою «абракадабру». Но говорю о смерти так, как она звучит, и с точки зрения СУТИ самого явления. А суть явления смерти — в искусстве умирания, т.е. в пересмотре. Разные стороны пересмотра, или процесса умирания и объединяет наука смерти.

Введение в Искусство Пересмотра

Пересмотр, если уж относиться к нему как к процессу умирания, требует некоторой трезвости мышления, понимания сути этих терминов и должной беспристрастности. Иначе не избежать бессознательных реакций избегания данной темы. Другими словами, нужно иметь некоторую взращенную культуру отношения к смерти, отличную от современной культуры смерти. Хотя, лучше сказать «отсутствия современной культуры смерти». Поэтому для лёгкости восприятия данной темы я и использую относительно нейтральный термин пересмотр. Тем более, что искусство пересмотра и является тем самым методом взращивания культуры смерти, или более конкретно — новой беспристрастной культуры отношения к смерти. «Новая» здесь понимается как «хорошо забытая старая».

Пересмотр, перепросмотр, вспоминание — эти термины популярны в среде людей, занимающихся практиками духовного развития, «пути к себе» и т. п. Особенно популярен пересмотр, или перепросмотр сейчас среди сторонников пути Карлоса Кастанеды. Впрочем, и вошли в обиход эти термины как рабочие (жаргонные) определения, понятные только представителям данной среды. Другие литературные источники могут использовать подобные термины (это, кстати, также зависит от перевода, в случае переводного издания) в контексте, принципиально не отличающемся от Кастанеды. Хотя отличия в интерпретациях есть. Изначально я заимствовал эти термины именно из этих книг Кастанеды в самых первых переводах самиздата, но по истечению более чем 10-ти летнего регулярного их использования на Группе вижу необходимость дать определение пересмотру как искусству в контексте науки смерти, о чём подробно речь будет идти ниже. Краткое обозрение того, что написано о пересмотре в книгах Кастанеды и членов его линии, я также дам в соответствующей главе.

Предисловие к русскому изданию

В подборе термина, касающегося всего Искусства Пересмотра, я мог использовать также понятие «переживание». Причём «переживание» более корректно с той точки зрения, что переживание как явление эмоционально окрашено, что соответствует пересмотру не просто как ментальной технике. Но «переживание» всё-таки слишком эмоционально окрашено, совсем теряется «ментальность» пересмотра. Даже, я бы сказал, теряется некоторая концептуальность искусства пересмотра. В конце концов, если так размышлять далее, то еще корректней сказать: «перепроживание», но это уж слишком!.. Если использовать слово перепросмотр, то получается что-то вроде «сильно беременная». Хватит мусолить термины, остановлюсь на «скромном» пересмотре.

Давайте вернемся к происхождению использования этого понятия в нашей русскоязычной литературе.

Что касается генеалогии этого термина, то изначально термин пришёл из переводных книг. И озвучивался пересмотр либо по-испански как recapitulacion, что буквально означает как «прохождение заново капитуляции (или сдачи в плен)», или «пленение заново». Либо термин звучал по-английски как recapitulation, что принято переводить как «итог», «резюме» или же как «перечисление». Словом, recapitulacion есть кропотливая работа по возобновлению пленения самого себя. Причем, это добровольное пленение, в то время как первая капитуляция была вынужденная. Нас вынудили быть частью социума — сознание капитулировало перед социальной системой, синтаксисом, непрерывностью заданного восприятия определенной матрицы. При recapitulacion же мы используем наработанную нами же способность быть плененными системой, но уже речь идет не о социуме, а о другой линии восприятия. Мы называем нашу линию Группой — в пределах города, на выезде в горы — Тропой Мага. Группа, или Тропа Мага — добровольное объединение людей, пересматривающих себя доступными нам способами, описанными в этой книге. Эти способы описаны, конечно, отчасти, но зато искренне и честно.

Recapitulacion — это сознательное возвращение способности воспринимать, в то время как способность воспринимать есть капитуляция перед какой-либо парадигмой восприятия. Мы вправе сами выбирать эту парадигму, в то время как навязанная нам парадигма есть, согласно одной метафоре, — «чёрная магия», т.е. неосознаваемая магия, в которой побеждает сильнейший. Наша парадигма есть «осознаваемая МОГИЯ».

«Вспоминание представляет собой метод возвращения всякой энергии, запертой во внешнем мире; это делается для того, чтобы такой энергией можно было пользоваться для других нужд. Техника Вспоминания позволяет увидеть: реальность, в которой вы родились, не является единственно реальной; это просто фиксация энергии.» Тайша.

Recapitulacion — это возвращения самого себя, своей энергии — молодости, свободы, здоровья, силы, духа и т. п. Recapitulacion — это и Гурджиевское возвращение долгов другим людям, а также самому себе — другим частям самого себя.

Таким образом, под Пересмотром можно понимать искусство Возвращения, или искусство Последней Капитуляции. Именно в таком понимании термина «пересмотр» я выдвигаю Искусство Пересмотра на Группе.

Катарсис, или предисловие к условно «нерусскому» изданию

Искусство Пересмотра может быть легко понято в русле рассмотрения явления пересмотра в ходе так называемого Последовательного Катарсиса («катарсис» на латыни есть интенсивное очищение) в условиях прохождения тренинга по дыханию. На таком тренинге участники проходят три последовательные фазы опыта. В контексте данного раздела я лишь вкратце упомяну две первые фазы и остановлюсь на третьей фазе последовательного катарсиса, или 3-м катарсисе, который и отражает пересмотр. (Более подробно об этом в разделе о дыхании).

В ходе первых дней тренинга у большинства дышащих новичков наблюдается преобладание телесно-физических ощущений. Такой опыт и есть первый катарсис, который идет, в основном, по пути нагнетания телесного напряжения и заканчивается быстрым освобождением от этого нагнетающего напряжения. За этим катарсисом спустя 3—5 дней следует второй катарсис — эмоционально-динамический. Такой опыт имеет свои отличительные особенности, но, как и первый, он связан с нагнетанием напряжения и последующим освобождением от этого напряжения. Только, на этот раз это не телесное, но больше «душевное», т.е. эмоциональное напряжение, и длится оно дольше — около 10 дней. Затем следует третий катарсис, который, в принципе, сейчас нас и интересует. Эти три катарсиса могут дополнять друг друга, идти вместе или перетекать один в другой. Это зависит от опыта практикующего, энергетической карты практикующего (о которой будет речь идти в разделе о сне), и от состояния практикующего на момент практики. Общая же картина такого Последовательного Катарсиса существенно не меняется — у новичка чаще опыт просто «классический». У бывалого — опыт как бы «размазан» предыдущим катарсисом и идет на другом, более утонченном уровне восприятия происходящего во время дыхательных процессов.

Как уже было сказано, 3-й катарсис по истечению около 10-и дней двух предыдущих катарсисов отражает пересмотр. Это означает, что законы пересмотра прежде всего как ментального явления начинают обнажаться: явно присутствовать по истечению двух первых, сравнительно грубых катарсисов, т.е. тех катарсисов, которые «ближе к телу».

Можно предполагать, что раньше феномены пересмотра присутствовали, но выступали в неявной форме, ситуативно и личностно. Но феномены пересмотра были блокированы другим, относительно более грубым, телесно-физическим и эмоционально-динамическим опытом. Правда, телесно-физический и эмоционально-динамический опыт также можно рассматривать как формы пересмотра на уровне телесности и эмоциональности. Т.е. катарсис и есть интенсивный пересмотр. Это не противоречит, а скорее напротив, дополняет ментальные формы пересмотра. Ведь в пересмотре мы умираем, и катарсис, будучи интенсивным очищением, есть символическая смерть. Очищение приближаем в меру. В модели последовательного катарсиса речь идет о том, что с уходом более грубого обнажилось более тонкое. Время последовательно сглаживает интенсив, но рождает глубину. (Об этом см. также приложение: «Пространство и Время: Медитация и Катарсис»). С этим явлением также связан тот факт, что нередко, например, в психологических группах, речь о пересмотре явно и не ставится. Например, эти люди занимаются только телесным опытом или эмоциональным отреагированием, интенсивными дыхательными процедурами или определёнными ментальными аналитическими или другими техниками. Они могут строить стратегии будущего поведения, используя ситуации прошлого. И им этого достаточно. Но что общее во всех этих методах и методиках — активности прошлого опыта. Прошлое транслируется всегда. Не важно, как: ради будущего или ради стирания негативных программ, прощения себя и других, или ради того, чтобы просто посмеяться и потешиться над прошлым.

Можно сказать, прошлое — единственное, что мы реально имеем на своём субъективном опыте. Явно или неявно, даже в амнезии, человек испытывает активность и определенное давление прошлого, хотя бы того, что было секунду назад. Так, пересмотр неизбежно присутствует в разных моделях развития, но начинается «с разных сторон» — «с верха», «с середины», и «с низа». То есть от тела, от эмоциональных (или душевных) качеств и как ментальное явление.

Пересмотр как различные ментальные явления начинает присутствовать явно тогда, когда уходят телесный и эмоциональный опыт. Искусство пересмотра заключается в использовании этого закона Меры.

Концепция Пересмотра

Концепция Пересмотра — это то общее звено, которое связывает разные направления эзотерической и психологической мысли и жизни людей. Разные методы, техники и методики по-разному начинают трактовать психику, здоровье, целостность человека, по-разному действуют на начальных этапах. Но конечный этап развития, высший уровень в любом направлении — это пересмотр, как бы его не называли. Пересмотр ведет к освобождению, интеграции, свободе, покою или тишине, просветлению, нирване, сатори и пр. ИСХОДУ, не зависимо от понимания и интерпретации руководителя или учителя. Даже несогласие с вышесказанным есть суть пересмотра, согласно концепции пересмотра. И решить это непонимание можно с помощью пересмотра природы этого несогласия.

Теперь выделю атрибуты, или составные части искусства пересмотра, без которых пересмотр — не искусство, и тем более не концепция, а слабоэффективная методика, или ещё один способ самообмана, или, более того, просто догма.

Атрибуты Пересмотра

Атрибуты Пересмотра — это Принципы действия и реализации Искусства Пересмотра. Это — «органы действия» Пересмотра.

I. Прежде всего, пересмотр — это действительно Вспоминание. Причем речь идет о, как минимум, трёх ипостасях вспоминания: вспоминание умом, чувственное повторное перепроживание, и соответствующие телесные реакции — элементы так называемой «мышечной памяти», а также памяти суставов, связок, сосудов, костей и других телесных участков. Все три компонента такого вспоминания могут быть задействованы, хотя это и не обязательно. Умственное воспроизведение событий не всегда является стартовым фактором. Например, когда мы повторно переживаем эмоциональный опыт, мы не всегда это изначально намереваем — это может произойти случайно или в силу других факторов, например, в силу телесных упражнений. Но умственное отреагирование всегда является итоговым фактором. Иначе пересмотра не произойдёт, поскольку другие атрибуты пересмотра будут отсутствовать (о них ниже). Только тот, кто имеет УМ (буквально: состояние «У МЫ»), может пересматривать. Приведу примеры.

Если кому-либо приходилось заполнять автобиографию, тем более подробную, то у него невольно начинался не только ментальный, но и эмоциональный и, возможно, даже физический пересмотр.

Другой пример: в реабилитационном центре определенным лицам мы предлагали написать некролог на себя. Первая реакция человека на такую «просьбу»: «какая ерунда, бред!». Но написать сразу не смог почти никто! Зато впоследствии это задание сыграло существенную роль в личностной трансформации.

Личные дневники, которые чаще склонны вести подростки, но в том числе мемуары людей зрелых — также пример пересмотра можно сказать полуосознанного, или пересмотра «с маленькой буквы».

Люди, вспоминающие свою жизнь, условно могут делиться на три категории.

Первая категория — это те, кто склонен вспоминать эпизоды своей жизни, но не ради решения проблем или изменения себя, но ради самого вспоминания. Если речь идет о вспоминании негатива, то это популярный вариант самоистязания, самобичевания, ментального мазохизма (ментальной мастурбации, если хотите). Впрочем, от вспоминания позитива это почти не отличается. Такой человек способен истощить себя и вспоминанием условных побед. Можно сказать, что это «истероидный» вариант вспоминания. Такие вспоминающие люди чаще общительны, эмоционально раскрепощены и достаточно обаятельны и приятны, хотя и требуют в ответ повышенного внимания на себя.

Вторая категория — это те, кто склонен не вспоминать травмирующие ситуации. Правда, такая способность автоматически переносится и на позитивные ситуации. В итоге, человек зажат, эмоционально черств, часто неискренен. Такой человек не столь общителен, как первая категория людей, даже нередко отталкивает от общения с ним. Но эта его черта является и психологической защитой, поэтому эти люди чаще более успешны в материальной деятельности, чаще бывают начальниками производств и крупных компаний — им просто проще управлять в силу своей недоступности для сотрудников. Так, эмоциональная недоступность легко эксплуатируется как производственная субординация. Правда, в силу своей эмоциональной чёрствости такие люди склонны к заболеваниям сердца и повышенному давлению. Но это уже психосоматическая плата за достижения в материальной сфере.

Если сравнивать эти две категории «вспоминающих» по общим параметрам, то можно добавить, что первая живет душевно полноценнее, но вторая живет материально богаче; первая склонна страдать душевными расстройствами, а вторая — психосоматическими. В частности, неврозы — удел первой категории, а кардиологические и астматические симптомы — для второй. Первая легче обращается к представителям паранауки и традиционной медицины, а вторая — к представителям академической медицины. В принципе, вторая категория дольше живет, а первая быстрее «сгорает». Впрочем, советы типа «не думай о плохом» очень популярны в нашем обществе и сформулированы они представителями второй группы. Первая категория людей «неудобны» государственным структурам любого современного общества, — они «изгои» для стабильных людей второго типа, но «богема» сами для себя. Вторая категория более надежны в делах для обеих категорий, но также и менее интересны в самом человеческом общении.

Третья категория «вспоминающих» — это те, кто «вспоминает мудро». То есть это те, кто, с одной стороны, не уходит от пересмотра — не избегает переживаний, какими бы травмирующими они ни были. Он поворачивается лицом к любому опыту. С другой же стороны, вспоминая события жизни, тем не менее, он не зацикливается на них — не запускает вспоминания по новому «холостому» кругу, делая, таким образом, весь процесс воспоминания бесполезным и порою вредным для психики.

Другими словами, вспоминающие мудро занимаются сознательным Пересмотром как искусством, как культурой мышления.

II. Тогда идем дальше. Пересмотр — это действительно Перечисление. Это перечисление фактов жизни, которые в порядке перечисления перепроживаются. Например, Кастанеда предлагает составить список важнейших жизненных событий. Тайша предлагает при этом сделать упор на пересмотр сексуальных контактов. В Трояновой Тропе предлагается сделать список из 7 ситуаций и их «прописывать». В этой общине основа пересмотра — так называемая «Писанка». Семёрка в таком варианте пересмотра оправдана с точки зрения общепсихологической. Почти в каждом учебнике по общей психологии можно встретить утверждение, что среднестатистическому «нормальному» человеку удобнее всего пользоваться одновременно 7±2 единицами информации для удобного ознакомления и запоминания. Так, в подобном пересмотре Вы фиксируете семь событий, требующих пересмотра, и, по мере, их пересмотра, вычеркиваете проработанные и вписываете новые. О письменном пересмотре, правде «вслепую», в виде автобиографии и дневников я уже упоминал.

III. Пересмотр — это прощение. Правда, звучит несколько моралистически, в силу особенностей использования этого термина в повседневном использовании. Мы не прощаем из благородства. Мы не прощаем только лишь потому, что так принято в современном мире. Мы прощаем, в смысле — прощаемся с зависимостями, духовной слепотой, болезнями различного рода. Так, мы прощаемся с ненужными частями нашего «Я» и с частями других людей в нас самих. Когда я отпускаю кого-то, то я прощаю его и прощаюсь с ним. Впрочем, когда предлагается прощать с точки зрения морали, работают те же механизмы отпускания своей гордыни и порока. Так, предлагают прощать себя за свои же проступки, убирать тем самым чувства вины перед кем-то. Но, по сути, это тот же пересмотр, только отчасти «слепой пересмотр». Когда Вы кого-то искренне прощаете, то Вам невольно приходится его пересматривать. Но этот маневр, на мой взгляд, — обратный и потому менее эффективный. Обратная связь не всегда эффективно работает. Другое дело, пользоваться прощением напрямую — пересматривать. Тогда прощение в смысле морали происходит автоматически. Хотя, можно действовать и с двух сторон. Признаю, что в некоторых случаях пересмотр может «зависнуть», пока акт прощения не сдвигает его с «мёртвой точки». Это возможно для людей, у которых план сердечных качеств больше развит, чем план разума. Это исключительно «душевные» люди. Или в ситуациях, где разум блокируется сердцем. Например, детям положено всё прощать.

С этой же точки зрения можно сказать, что Пересмотр — Разбор отношений. Это выяснение и своего отношения к людям и событиям. Мы разбираемся в причинах случившегося, но, в отличие от различного рода разборок в сообществе людей, в этой Разборке мы «переводим стрелки» на самого себя. Мы ищем причины конфликта или нежелательного состояния в самом себе, исходя из самого себя. Но не из чувства благородства и не ради красивого модного изречения «искать причины в себе». Для этого поиска у нас есть веские энергетические причины.

В конфликтных ситуациях, если мы пересматриваем таковые, или же в случае болезни, если мы пересматриваем своё болезненное состояние, люди играют основную роль. Но эти роли им раздаём мы сами. Т.е., способность людей сыграть свою роль в нашей жизни определяется принципом притяжения «подобного к подобному». Мы знакомимся с теми, кто поможет нам реализоваться или, говоря другими словами, отработать свою карму. То же касается и их. Причем, подобие здесь не стоит понимать прямо, но стоит подходить к подобию многозначно. Это и подвергается пересмотру

Иллюстрация. Мужское и женское начала реализовывают друг друга по принципу «притяжения противоположного». Друзья реализовывают друг друга по принципу «подобия». Т.е. в паре «мужчина и женщина», например, в супружеской паре, может сильнее работать принцип противоположного — тогда это «семья любовников». Или же в такой паре может преобладать принцип подобия, тогда это «семья друзей». В идеале, конечно, в супружеских парах должны быть активными оба принципа, по меньшей мере… Если говорить о детях, то я вижу и закономерности рождения детей того или иного пола, исходящие из этих принципов «типа семьи». Так, в «семьях любовников» пол рождённого ребёнка определяется принципом «какие энергии в избытке», поскольку связи, объединяющие мужчину и женщину в такой семье, очень энергоёмкие. Любовники как бы выплёскивают свои излишки в ребёнка, определяя тем самым его пол. В «семьях друзей» энергии, связывающие людей, более неявные и утонченные, чем в «семье любовников». Можно сравнить энергии любовников с электромагнетизмом, где плюс притягивается к минусу. Это качества энергии, обозначаемой в даосизме ЦИ. Энергии друзей напоминают гравитацию: масса притягивается к массе. Это качества изначальной энергии ЦИ, или ЦЗИН. Так, в «семье друзей» ребёнок родится того пола, каких энергий не хватает в семье.

Поэтому, когда мы хотим разобраться со своими взаимоотношениями, нужно понимать, что пересмотр не может не опираться на вышеприведенные или подобные принципы. Например, если мы на кого-то злимся, то, прежде всего, мы выделяем злость, а этот человек просто нам помогает, по сути, пересматривать нашу злость. Эта злость к нему не относится в энергетическом смысле. Это — наша злость. Возможно, наша злость притянулась к его злости, а может, мы злимся на самого себя в то время, как он — лишь наш «кармический провокатор», или «мелочный тиран». Очень интересен факт, что нередко люди слушают о таких законах подобия и начинают отстаивать неправоту этих законов, или же молча не соглашаются, или же могут проявлять агрессию на подобные разъяснения. Именно такая первичная реакция людей и отражает правильность этих законов и, по сути, указывает с какой стороны и как нужно начинать пересмотр взаимоотношений! Проше всего кого-то судить и чинить разборки, наподобие криминальных. Проще, но отнюдь не дешевле.

IV. Наконец, пересмотр — это действительно Итог, или даже ИСХОД жизни. Это техника подытоживания и «оплаты долгов».

Какой бы ни был пересмотр: интенсивный или медитативный, телесный, эмоциональный или чисто ментальный; или же, по Кастанеде: «постепенное стирание голов змея Важности», «достижение места безжалостности» или «смерть» — все эти походы, есть, по сути, ОДНО. Они есть Смерть как достижение меры, Умирание как приход к миру.

Здесь уместно вспомнить примеры случаев, когда медленно умирающий человек, например, онкологический больной, позволял себе пересмотреть свою жизнь. И, оплачивая тем самым прямые и косвенные долги себе и другим, он не впадал в отчаяние и жалость к себе, а также не отворачивался от своей У_Части, своего У_Рока. Впрочем, и в этих случаях люди также умирали. Но умирала лишь старая личность со всеми своими личинами, недугами и личной историей. Другими словами, умирающий в любом случае умрет, но КАК?.. Это его выбор.

Например, в архаичных традициях исцеление означало позволить человеку умереть. Умирая, человек избавлялся от негативного нажитого опыта и приходил к своей мере, своей целостности. Таким образом, его не лечили (буквально, «не ложили»), а исцеляли. И чем тяжелее был недуг, тем явнее должна была быть смерть. Так, в северных традициях человека закапывали, в буддистских — замуровывали в пещеру и проводили при этом почти натуральные процедуры похорон. Впрочем, такие традиции сохранились и по сей день.

Другой пример: посвящение в шаманы есть ритуал, еще более близкий умиранию, поскольку возможность умереть биологически здесь также не исключается. Здесь действует справедливый принцип: если ты видишь себя шаманом, то будь добр готовься к смерти настоящей. И если в случае с больными речь шла о несколько дневном замуровывании (3—10 дней в зависимости от недуга), то неофита (будущего шамана) замуровывали в течение 40 дней и больше. Столь длительные сроки пересмотра заставляли будущего шамана тем самым изменить себя на всех уровнях катарсиса. Справедливости ради стоит заметить, что обычно такой Пересмотр начинался с «шаманской болезни» — мощной спонтанной трансформации, которая принималась как знак для будущего шамана.

И еще раз можно упомянуть вариант «некролог на себя», здесь все три особенности пересмотра: вспоминание, перечисление и исход-смерть. Для сравнения, можно снова вспомнить Кастанеду, где он описывает три закона сталкинга: стирание чувства важности, тотальная ответственность и смерть, а основа сталкинга, напомню, — пересмотр. По Кастанеде, законы сталкинга, в отличие от выделенных нами на Группе особенностей пересмотра, более драматизированы и категоричны. Это особенность его пути. Но принцип тот же. Например, законы пересмотра по Тайше более сексуализированы — это особенности самой Тайши и как женщины, и как личности. Флоринда, например, не столь эксцентрична и не столь категорична, как Тайша.

Перед тем, как приступить к практике, освещу так называемые «Великие Заблуждения».

Великие Заблуждения Пересмотра

Речь идет о фундаментальных заблуждениях тех людей, кто пересматривает без должной культуры Пересмотра. Хотя, сказанное только что — характеристика почти каждого для начинающего, но не его обвинение.

Великие Заблуждения связанны с явлением, обозначаемым как «духовный материализм». Так, человек занимается какой-либо практикой ради духовного или психологического роста, но перед лицом случившейся болезни или другого потрясения уходит в общепринятое «современное» решение проблем. «Практики практиками, духовность духовностью, но жизнь есть жизнь — здесь другие законы» — такова формула «духовного материализма». Т.е., в глубине себя человек не верит в свой путь, хотя на уровне сознания верит искренне, как ему кажется. Можно «баловаться» эзотерикой, мистикой, говорить и ПОЧТИ верить в возможности человека, но до первой серьезной болезни, напоминающей человеку о смерти… Вера с свои сверхвозможности становится красивой игрой «при жизни». Иногда как «дань моде», иногда — от нечего делать.

Хотя, признаю, что явление «нечего делать» тоже является выражением духовного кризиса, а подобная «мода» говорит более того о духовном кризисе общества. Но и личный духовный кризис, и социальный духовный кризис еще не говорят о глубинном перерождении (а значит и духовной смерти) познающего. Для этого нужен более сильный катарсис, затрагивающий все слои человека. Духовный материализм как явление — порождение материалистического мировоззрения, нашей культуры мыслить, а точнее — отсутствия культуры пересматривать. Великими эти заблуждения называются в силу того, что они встроены во всю нашу жизнь и просачиваются всюду: в действиях, в речи, в мыслях, в отношении к людям, к себе и в отношении к жизни вообще.

Итак, первое и, пожалуй, основное Великое Заблуждение касается самой СМЕРТИ. Кто-то говорит: «Все умрут рано или поздно». В этой фразе даже не чувствуется никакого подвоха — она слишком очевидна. Мы можем лишь рассуждать на темы: КАК можно умереть. Например, как умирает просветленный — он уходит, а не умирает. А можно умереть, как собака. Но все достигнут своей меры. Кто-то сознательно. Кто-то даже играючи, выбирая декорации своей смерти и строя чуть ли не спектакль из собственного умирания. А кто-то будет сопротивляться смерти до конца. Кто-то просто будет себя жалеть и судорожно цепляться за живых, надеясь в любой момент продать душу дьяволу и избежать своей меры.

А где же тут подвох? Его вроде нет. Фразы простые, почти обыденные и построены достаточно корректно… И подобные идеи неоднократно обмусолены на телевидении и в литературе: «Смерть рано или поздно придёт, хотя бы в виде бессмертия».

А подвох здесь в том, что СМЕРТЬ — явление не из будущего, а из прошлого. Смерть не «придёт»! Мера находится в прошлом. Смерть — это Дама, которая приходит СЛЕВА — она и находится, помните? — слева и сзади на расстоянии вытянутой руки. Во всех религиях и традициях смерть изображается слева. А слева — прошлое. Мы и пишем слева направо, а значит и живем, не оглядываясь на СМЕРТЬ. В НЛП (современное психотерапевтическое направление коммуникации) калибровка выясняет, где у человека прошлые воспоминания, а где — фантазии. И почти все представители современной цивилизации склонны воспоминания помещать слева. Человек, у которого вспоминания справа, — всего лишь относительно неординарная личность, но и для него слева будет смерть, к которой он, кстати, относится терпимее, потому что видит ее — смерть. А те культуры, у которых письмо справа налево или сверху вниз, смерть и воспринимают по-другому. …Но лишь в глубинах своего коллективного бессознательного. Тем не мене, представители таких культур, являясь также представителями современной цивилизации, пишут также слева направо (например, по-английски), а значит в этом смысле они являются носителями современных представлений о смерти, т.е. предпочитают о ней не думать, нося в себе иллюзию в будущем времени: «Я умру». Или отворачиваясь это этого.

Человек действительно может умереть — издохнуть, как собака, а может перейти — освободиться. Но это не в будущем. Это — результат его прошлой жизни, более того, результат его Пересмотра прошлой жизни. Наши грехи, стрессы, карма, жизненный опыт — всё в прошлом, в нажитом. Там же и смерть. Когда стираешь нажитое, обнажается мера. Но, в силу нагромождения этого хлама в прошлом, смерть видится слева как «черный океан осознания» (Кастанеда). Если кто-то думает о смерти в будущем — он уже мертв.

Второе Великое Заблуждение Пересмотра касается личностного аспекта. Нити пересмотра соединяют нас с теми, кого мы пересматриваем. Это нити не просто в метафорическом смысле. Кастанеда описывает такие нити: это нити энергетические, а точнее — ментально-энергетические. Они начинают формироваться на уровне думания о ком-то, а основной потенциал черпают на уровне энергетического ядра (о ядре подробнее в разделе о сне). Когда мы о ком-то думаем — человек на это реагирует; осознанно или нет — это зависит от уровня его силы, осознания, и в целом от ясности мышления. (Например, в народе говорят, что когда «щеки горят», то о нас кто-то лихо думает).

Само второе заблуждение состоит в том, что часто люди склонны, думая о ком-то, рассуждать, что их мысли касаются только их. Например, пересматривая кого-либо, человек вдруг заявляет, что «у него, мол, меняется отношение к другому, а другого к нему — нет…". Человек совершенно справедливо считает, что пересмотр — разговор одного абонента с самим собой. Впрочем, особенности мировоззрения современного человека не позволяют ему даже об этом задуматься, потому что, если об этом задуматься, то следующая мысль: «А так ли это?». Люди, будучи «духовными материалистами», склонны играть в пересмотр, понимая, что эта «игра» касается только их. Они и не верят, что можно как-то повлиять не других, тех, кого пересматривают. И уж тем более не верят, что можно изменить других. Но и это не всё.

Терминология. Здесь понятие «игра» требует оговорки. В данном случае я имею в виду неверие. Тем не менее, есть и другое использование этого понятия. Можно сказать, «Игра с большой Буквы». Так вот, Игра — это жизнь, и для лучших результатов любой сакральной деятельности, такой как Пересмотр, лучше и эффективнее относиться к такому занятию как к Игре космической, понимать серьезность космических масштабов. Когда человек озабочен результатами и самим собой, то он просто играет, хотя и не понимает глупости этой игры с маленькой буквы. Когда же маленький ребенок катает машинку, то он знает, что это всего лишь игрушка, модель, но он Играет так, как будто он этого не понимает. Он Играет искренне. Это «контролируемая глупость» по Кастанеде. Это санскритская ЛИЛА — Игра в проявления. И эта серьезность — но мелочная, не личная, но глобальная, космическая. Это причинно-следственная связь, карма. Ребенок, конечно, этого не осознает, но он и не осознает своей важности. Им управляют силы ЛИЛЫ. Он родился, чтобы отработать эту Игру с большой буквы. Но современный мир навязывает ему другую игру с маленькой буквы.

Дело даже и не в том, способен ли верить человек в пересмотр или нет, и какова у него культура отношения к своим мыслеформам. Дело в той магии, которая вне культур и научных парадигм. Это — не магия слова, но могия мысли, согласно которой можно разговаривать мыслями. Магия слова позволяет договориться цивилизованным людям, решить проблему взаимоотношений. Но могия мысли может больше. Способность же слышать такой разговор мыслями и определяется мировоззрением и, в частности, культурой могии мысли. Поэтому, я «забираю обратно» сказанное о современном человеке: «совершено справедливо считает…» — это не совсем то, что можно отнести к мировоззрению, но это относится к могии мысли. Вывод здесь не в том, что человек не верит или не может поверить в пересмотр, а в другом. Вывод таков: значит, и первый, тот, кто пересматривает, — не меняется, а занимается самообманом, выдавая идеалистическое желаемое за действительное. Если я чувствую изменение отношения к человеку в себе, пересмотрев его, значит и он должен чувствовать то же, в соответствии с обратной связью практики (о самой практике ниже).

Два Философских Вопроса Пересмотра

Вернемся ко Второму Заблуждению несколько с другой стороны.

По большому счету, часто люди и не хотят, чтобы ситуация натянувшихся взаимоотношений пересматривалась, т.е. устранялась. Очень удобно, не желая устранять проблему, как бы «не верить» в возможности устранить с помощью пересмотра, на расстоянии. Так, современное мировоззрение помогает невежеству. Конечно, речь идет о бессознательных установках: «…нет, нет, проблему не устранить, ведь пересмотр не работает…» или «…Я хочу устранить проблему, но в пересмотр не верю…». Привязанности к проблемам порою сильнее сознательного желания от них избавиться. Поскольку привязанности к проблемам — это привязанности к себе. Это — ПРИВЯЗАННОСТИ. Это моя личина, эта слагаемые моей Самости. Потерять болезнь или проблему семейного характера — потерять себя: «А что я буду из себя представлять после этого …освобождения? Потеряв доступность моего раба, или моего хозяина, я потеряю свое лицо, вернее личину. Нет, уж лучше культивировать болезни друг друга — тут, по крайней мере, все доступно и понятно. И хотя степеней свободы немного, но все они мои».

Тут уж действительно — «на нет и суда нет». Пересмотр не действует там, где в него не верят, и, самое главное, — там, где его не хотят. Можно принять это за одно и то же. Ведь: «Знание приносит ответственность. Бывает, что даже при открытой двери темницы пленник предпочитает заточение» (Согьял Ринпоче).

Таким образом, трудно обвинять себя в неверии в то, что пересмотр — это «разговор между двумя абонентами». Верите ли Вы в это или не верите, это — реальный разговор, который нельзя не почувствовать на результатах общения (если, конечно, мы не пересматриваем давно умерших, но об этом разговор дальше).

Первый философский вопрос состоит в том, стоит ли пересматривать то или того, кого я не хочу пересматривать? Если я не хочу меняться, то зачем и стоит ли пересматривать себя и свои поступки? Даже если все и сам я от этого страдаю. Но если я хочу, или мне зачем-то выгодно страдать… Этот философский вопрос касается пересмотра условно негативного: болезней, истощающих привязанностей, потерь. Это — признание нежелания достичь своей меры в негативной стороне жизни.

Второй философский вопрос касается, можно сказать, противоположного явления. Это пересмотр условно позитивного. Речь идёт о том, стоит ли пересматривать позитивные стороны взаимоотношений. Ведь когда мы пересматриваем негатив у близких нам людей, то, пересмотрев тёмную полосу взаимоотношений, мы неизбежно упираемся в позитив — светлую полосу взаимоотношений, возможно, начальный этап взаимоотношений. Вопрос здесь ставится потому, что, пересмотрев и позитив, мы можем полностью избавиться от связей с данным человеком. Тогда, очевидно, мы его потеряем из близкого круга своих связей. Т.е., мы его реализуем, равно как и он реализует нас.

Это означает, что пересмотр меняет круг общения. Или в прямом смысле — люди заменяются одни другими. Одни уходят, а другие приходят, в соответствии с нашим уровнем сознания: нашими потребностями и жизненными запросами. Или люди меняются в переносном смысле — люди развиваются вместе с нами. Конечно, нельзя поменять родителей в прямом смысле, но они изменятся в смысле развития, если их начать пересматривать.

Впрочем, это одно и тоже. Именно поэтому вопросы и названы «философскими». Хочу отметить условность и неоднозначность употребления мною терминов «негативный» и «позитивный». Нередко в пересмотре меняется «полярность» отношения к тем или иным ценностям. Меняются также и цели пересмотра. Например, когда пересматриваешь только негативное, не желая пересматривать позитивное, т.е. не желая терять человека, вдруг отслеживаешь в себе реакцию, что взаимоотношения с этим человеком, на самом деле, исчерпаны полностью. Или же наоборот, хочешь полностью избавиться от привязанностей к человеку, а, пересмотрев негатив, вдруг упираешься в такой позитив, что хочешь «начать всё сначала», но лучше сказать: «начать новый уровень взаимоотношений». Тут уж решайте сами! В этом и суть философских вопросов — начинать или же отбрасывать всё. Это вопросы выбора «тотальной свободы», либо же свободы «с кем-то». Это также вопросы оплаты долгов.

Философские Вопросы — это, по сути, Пересмотр Пересмотра. Т.е., они задают Пересмотр Пересмотра.

Итак, ниже предлагается пересмотр в упражнениях, используемый мною на Группе и на Тропе Мага. Но для того, чтобы взгляд на Искусство Пересмотра был по возможности полным, я дам выдержки из книг Кастанеды и других участников его пути. Разные точки зрения на пересмотр в самих книгах Кастанеды и его компании позволят понят суть Искусства и не зацикливаться на тонкостях техники.

Практика Recapitulacion

Пересмотр — это «взгляд с моста».

Кастанеда.

Магия включает перепрограммирование наших способностей ощущать мир как реальный, единственный, абсолютный, так называемый земной мир, засасывающий своей повседневностью.

Кастанеда.

Поскольку наш мир — это прежде всего мир интерпретации и описания, то основной целью магии остается возвращение к способности воспринимать энергию напрямую.

Тайша.

В данном разделе на будет ссылок на конкретные страницы книг Кастанеды, поскольку всегда можно подтасовывать факты и подгонять их «под себя», тем более, когда речь идет о сакральном. В разных местах Кастанеды (другой такой яркий пример — Ошо) можно встретить взаимопротиворечащие утверждения. Ведь всякая относительная истина дается В КОНТЕКСТЕ, и именно в контексте она таковой и является. «Мысль изреченная есть ложь» — как-то так сказал, кажется, Тютчев. И я о пересмотре Кастанеды буду говорить в контексте книг его самого и членов его партии.

Итак, «классический» пересмотр по Кастанеде состоит из следующей теоретической предпосылки. Энергетическое тело человека имеет обыкновение вспоминать «слева», т.е. прошлое находится слева и ВИДИТСЯ темным океаном сознания. В то время, как будущее видится магу как желтая относительно непроницаемая стена тумана. Непроницаемость стены и определяется степенью пересмотра: у магов она может быть проницаемая настолько, что такой человек ВИДИТ свое будущее.

Метафизика Смерти. Это утверждение может иметь свое обоснование из того факта, что человек современной цивилизации пишет слева направо, ассоциирует левую стороны с прошлым и даже дьявола (или шайтана, а также саму Смерть) ставит на левую сторону в культовых изображениях, а Бога (или его Аналогов) — в Правую. Возможно, этот факт определен и функциональной асимметрией мозга, т.е. человеческий мозг состоит из двух неравнозначных полушарий, где правое ответственно за ассоциации и за левую сторону туловища, а левое — за синтез и за правую сторону туловища.

Когда человек что-либо вспоминает, то он присоединяется к этому на уровне энергетики. Видящий эту энергетику может ВИДЕТЬ энергетические нити вспоминания, которые тянутся в прошлое, т.е. влево от вспоминающего. Эти нити собираются в мощный пучок в нижней части живота — в центре энергетики. Вызывает же вспоминание человек своим менталом, т.е. нити начинаются внизу энергетического кокона человека, но выходят из кокона наверху — из «третьего глаза». Нити могут выходить непосредственно внизу из кокона, но такое вспоминание будет несознательным, спонтанным. Дон Хуан говорит в таком случае: «Тело само вспоминает».

Пересмотр по Кастанеде делается с использованием дыхания и делается автоматически. Дыхание рассматривается как мощнейший энергетический фактор и как средство отвлечь разум от индульгирования. Впрочем, для остановки индульгирования и нужна энергия. В 6-м томе Кастанеды в главе «Флоринда» пересмотр дается более целенаправленно и последовательно чем, например, в книге Тайши или в лекциях и интервью с Кастанедой и его Со. Тайша, предлагает пересмотр в стиле Флоринды — справа налево, но говорит, что К.К. и Флоринда (из партии самого К.К., не та, о которой написано в 6-м томе) делали его по-разному, игнорируя факт правой и левой сторон. В любом случае, негативный опыт выдыхается как суррогат того осознания, который требуется Орлу (Орел по Кастанеде — аналог смерти и источник жизни). Ведь Орел одалживает нам осознание, чтобы потом его заполучить обратно. Но воин — толтек предлагает Орлу факсимиле жизненного опыта вместо осознания — своеобразный суррогат. В более поздней своей интерпретация перепросмотра чакмулы (воспитанники партии Кастанеды, которые не называются ни учениками, ни последователями) также выделяют функции пересмотра: пересмотр дает изменчивость и пересмотр воспитывает твердую дисциплину — состояние подвижности и решимости. Партия Дона Хуана использовала следующий метод.

Во время вдоха голова поворачивается справа налево. Когда вдох начинается, голова лежит на правом плече. Когда вдох заканчивается, голова лежит на левом плече. Таким образом, человек как бы поворачивается лицом к прошлому во время такого вдоха — лицом к самому Себе. Вдох делается протяженным, длинным, «вязким», поскольку во время вдоха, на самом деле, человек забирает свою энергию из прошлого. Эта энергия поступает по энергетическим нитям в энергетический кокон, отсюда такая «вязкость» энергетически оправдана. В партии К.К. объяснение этого феномена более упрощенное (возможно, чтобы избежать излишнего индульгирования по поводу энергий). Здесь говорится, что при таком движении головой точка сборки как бы трется об ранее незадействованные энергетические поля восприятия, что позволяет ей постепенно их захватывать, т.е. сдвигаться. Дыхание с поворотом головы перемещает светящиеся волокна энергетического кокона человека и тем самым раскачивает точку сборки. За счет этого сознание постепенно становится текучим, и изначальная жизненная Сила возвращается из границ кокона в центр. Так постепенно формируется новое восприятие. Выдох делается «в настоящее», т.е. перед собой. Выдох простой, как «сдача» в магазине.

Подход партии Дона Хуана к этой методике более прагматичный, что, впрочем, неоднократно подчеркивал сам Дон Хуан, говоря о себе. В партии Кастанеды прагматизма меньше, и повороты головой можно делать согласно индивидуальному предпочтению. Можно, например, вдыхать слева направо, а можно и во время выдоха поворачивать голову. Критерий один — лишь бы был приток Силы и сдвиг восприятия. В пересмотре выявляются навязчивые повторения реакций нашего сознания на действия социума (в терминологии Трояновой Тропы — «западки»). Пересмотр забирает энергию из этих стереотипов прошлого. Дыхание растягивается, расширяется для того, чтобы призвать обратно энергию, оставленную где-либо.

Поэтому составляется список жизненного опыта. В «классическом» случае это два списка. Можно сказать, один качественный, где описывается несколько главнейших событий жизни в порядке значимости. А другой — количественный, составленный как автобиография в порядке от настоящего к прошлому — таких событий больше. Тайша же, например, предлагает вместо первого списка список сексуального опыта. Впрочем, это действительно значимо для Тайши и, может быть, также значимо для некоторых подобных ей людей. Тайша — человеком со сложным характером, эксцентричная истероидная женщина, что не отрицает она сама. Флоринда из партии Кастанеды говорит, что с Тайшой очень трудно ужиться.

Раньше на Тропе я часто говорил с иронией, что «и обезьяну можно научиться поворачивать головой, но Пересмотра в этом не будет». С точки зрения подхода партии Кастанеды это не так — все равно будет перемещение энергий, а значит будет и Пересмотр. Тем не менее, мой подход ближе к подходу партии Дона Хуана из главы «Флоринда». А именно следующий.

Практика Пересмотра

Уровень пересмотра определяет механизм, или механицизм техники. С другой стороны, об уровне пересмотра может говорить степень значимости его для того, кто пересматривает. Степень значимости для любого начинающего-адепта фиксируется уровнем внешних реакций: это эмоции и телесные проявления. В конечном итоге, степень значимости определяется уже не примитивным интрацептивным опытом — телесные то реакции, или эмоциональные, а уровнем, на котором происходит пересмотр как техника, или Пересмотр как Искусство.

Но всякое Искусство начинается с техники, а всякая техника начинается с ритуала. Тогда и техническая сторона пересмотра различает уровни: простого пересмотра и последовательного пересмотра.

Простой Пересмотр

Если при Пересмотре человек проявляет эмоциональность, а также соматические и вегетативные реакции (потеет, краснеет, пыхтит, пердит и прочее), то и сама Техника должна быть (я допускаю условность слова «должна») достаточной внешней. Такой Пересмотр явный, как техника. Это поворачивание головы влево при вдохе, где ранее присутствует понимание, что слева находится прошлое. Конечно, при сильных эмоциональных проявлениях человеку трудно, а для некоторых людей и невозможно осознавать прошлое слева, а уж тем более какие-то нити и Энергию из прошлого. Но должна быть изначальная установка, почти бессознательная, что вдох не напрасен и не случайно справа налево.

Великий немецкий философ Артур Шопенгауэр выделил три ценности, которые человек понимает тогда, когда их теряет. Это… МОЛОДОСТЬ, СВОБОДА и ЗДОРОВЬЕ. Вывод, к которому пришел Шопенгауэр — иррационалист: для человека лучше и отречься от этих «ценностей».

Соглашаясь с Шопенгауэром отчасти, в плане самих ценностей, которые мы действительно теряем перед тем, как узнаем о них, сделаем вывод свой: их необходимо вернуть — вернуть молодость, свободу, здоровье, острие Духа, Силу, дерзость и т. п. Вдох — критерий этого возвращения. И я придаю решающее значение в осознании этого Вдоха. Осознание — пребывание в Знании — может быть скрытым, бессознательным, на уровне установки, но может быть и явным. Это не думание, но элементы думания или мышления, которые могут помочь на начальном этапе процесса усвоения Пересмотра. Когда думание берет верх и превращается в самоистязание — это индульгирование. Когда от осознания вообще отказываются в пользу автоматизмов восприятия и отпускания себя в стиле «слепого Дзена» — это тоже индульгирование на тему «вред индульгирования». Вдыхая, мы действительно приобретаем Силу для большего осознания, мы возвращаем утраченную силу и дерзость, присущие молодости. Мы одновременно и вспоминаем, какими мы были молодыми на уровне поступков, смелости решений, веры в успех. И мы приобретаем заново эти качества на новом, осознанном уровне понимания ценностей. Это уровень Силы и Ясности мышления. Итак, повороты головы налево при вдохе позволяют:

— Механически трансформировать всплески сильных переживаний в саму механику поворачивания, просто перевести энергию из переживаний в повороты головы. И чем труднее это сделать, тем эффективнее и оправданнее этот маневр.

— Отвлечь разум от индульгирования. Излишнее думание о проблеме не есть пересмотр. В сам процесс пересмотра разум не приглашается. Поскольку за Пересмотром стоит некий высший Разум.

— Напомнить, пусть неявно, о возвращении долгов себе — своей силы, молодости, свободы и пр. из прошлого. Повторяю, что в процесс пересмотра разум не приглашается. И здесь достаточно того, что человек ранее получает информацию о возвращении долгов прошлого и что поворот головы влево при вдохе более чем уместен. В самом пересмотре информация спонтанно оживляется и начинает работать на более глубинном уровне.

В крайнем левом положении головы уместно несколько «остановиться». Т.е. удержать голову в этом положении, сделать ДОВДОХ, затем сделать небольшую паузу в дыхании — в этот момент осознать и почувствовать возвращенную молодость, силу, оптимизм и пр. Хотя бы чуть-чуть, но это осознание силы должно быть именно во время паузы. Можно также осознать, как энергия с приятной тяжестью наполняется в нижнюю часть живота и затем растекается по частям тела, давая ощущения утраченной когда-то и где-то силы.

Затем голова начинает медленно поворачиваться вправо. Лучше, когда пауза какое-то время сохраняется, но затем начинается выдох и продолжается параллельно с поворотом головы вправо. Заканчивать выдох можно в любом положении головы. Например, выдох может завершиться, а поворот головы — нет. Причем, я не придаю значения точным координатам головы — это не важно. Вы можете начинать вдох в крайнем правом положении, а можете перед собой. Также и выдох. Я обращаю внимание только на принцип сторон: слева прошлое, и именно слева мы возвращаем себе долги, поворачиваясь к себе лицом при вдохе.

Если выделить то, какое настроение должно быть в таком пересмотре, то, учитывая уровень этого пересмотра (интенсивные переживания), отмечу основное состояние: ОДЕРЖИМОСТЬ. Это состояние имеет элементы Веры, но вера на уровне, когда эмоции берут верх, труднодоступна. Здесь есть и элемент Безжалостности к себе, но здесь (на этом уровне пересмотра) все же больше жалости к себе. Немного и Трезвости мышления, и Спокойствия, но, скорее, это похоже на заторможенность и истощение во время истерики. Поэтому Одержимость, пусть даже на грани Фанатизма (в смысле: «Я Это Сделаю!!!») — наиболее подходящее качество в этой форме пересмотра.

Одержимость, если у нее удалить смысл и цели, превращается в отчаяние. И при пересмотре эти два настроения могут переходить одно в другое, что вполне допустимо на начальном этапе для данной формы пересмотра. В философии Кьеркегора (Кьеркегарда), например, отчаяние движет поступками человека, что не является безвыходностью, а скорее наоборот. Правда, нужно допускать, что термин «отчаяние» у Кьеркегора переведен с немецкого, и скорее по смыслу в русском языке ближе как раз «одержимость».

Последовательный Пересмотр

Этот пересмотр мы чаще используем на Группе, чем предыдущий уровень. И я предлагаю этот уровень пересмотра для людей достаточно зрелых в психологическом смысле, или грамотных и опытных в эзотерических практиках. Причем, данные качества могут и не быть достоинством человека, и даже наоборот, — мешать ему в выполнении 1-го уровня. А именно, может мешать следующее:

— Излишнее интеллектуализирование, индульгирование, зацикленность на вспоминании, гипеппунктуальность в выполнении поворотов головы;

— Частая эмоциональная вовлеченность в процесс, — неумение (и/или скрытое нежелание) отпустить объект пересмотра, озабоченность; причем эта эмоциональность не всепоглощающая (тогда проще воспользоваться пересмотром 1-го уровня), а навязанная самому себе интеллектуально;

— Нежелательные результаты пересмотра 1-го уровня, т.е. ранее выполняемый пересмотр человека не удовлетворил, хотя и принес свои результаты (впрочем, это те результаты, к которым он скрыто и стремился).

Первые две ошибки процессуальные, причем 2-я вытекает из первой, а третья — целевая. Главное отличие этого уровня пересмотра — здесь меньше механических поворотов головы и больше роль осознания. И здесь меньше неконтролируемых эмоций, а скорее эмоции другого плана — как часть индульгирования, или самоистязания. Но главная черта того, кто пересматривает на этом уровне — умение остановиться поперек процесса, тем самым изменить процесс. Это может быть и как наработанный результат более ранней сознательной практики, и как индивидуальное жизненное достоинство. Выделяются три подуровня последовательного пересмотра.

1. Последовательный пересмотр также начинается с вспоминания события. Вспоминание может быть как целенаправленным, так и спонтанным, по факту. Когда это произошло, то необходимо сделать медленный глубокий вдох, чувствуя при этом энергию вдоха, прилив сил и усиление вспоминания за счет прилива силы. Осознание этой силы происходит как во время вдоха, так и более того (или в основном) — при ПАУЗЕ после вдоха. При выдохе чувствуется отпускание, выход вспоминания, избавление от этого напряжения. Повороты головы неявные: могут быть, если они не мешают. Но может быть САМО ощущение как ЧЕЛО поворачивается к прошлому опыту — к самому себе. Далее следует другой цикл вдоха, паузы и выдоха, НО с явным осознанием того, что негативного опыта осталось меньше. И так до относительного исчезновения переживания. После этого делается медитация без культивирования вспоминания, можно просто релаксация или несколько свободных вдохов-выдохов.

2. Если во время такого пересмотра приходит понимание того, что снятие напряжения не происходит — опыт не отпускает, то, прежде всего нужно остановится, еще раз понять, осознать этот факт, сказать себе: «Стоп!!!"… Или же, если при завершительной релаксации снова вдруг накатили переживания, тогда: «Стоп!!!"… И затем совершаем 3 (три!) цикла такого пересмотра: три вдоха-возвращения силы, три паузы-осознания этого возвращения и три выдоха-освобождения. Каждый последующий цикл сильнее, мощнее, «вязче», одержимее предыдущего. И всего ТРИ! Затем снова релаксация, спокойное свободное дыхания — ПЕРЕВЕСТИ ДУХ. Если Вы поймали себя на том, что этот подуровень Вам всегда необходим, а первый подуровень никогда не бывает эффективным, сразу начинайте со второго подуровня. Это важное стратегическое решение практики! Причём, такое решение — уже результат пересмотра самой практики пересмотра. Практика должна быть «живая» и не стоять на месте.

3. Если снова после второго подуровня приходит озабоченность переживаниями, то снова: стоп, пауза!.. И совершается только ОДИН цикл пересмотра. Причем на этот раз без стремления к тому, чтобы после этого одного цикла получить освобождение. Один цикл! и все. И не важно: пересмотрели, избавились ли от этого переживания, отпустило ли Вас и т. д. На этот раз хватит… Просто отдохните или займитесь чем-нибудь другим. (Это пятый принцип сталкинга в 6-м томе Кастанеды, когда воин «повисает» в незнании что делать, то следует заняться чем угодно — отвлечься. И тут в рассмотрение идет все, что угодно, согласно принципу «растягивания времени»).

Первые два уровня последовательного пересмотра могут потребовать предварительной раскачки. Это своеобразная энергетическая калибровка, которая может пригодиться для увеличения эффективности пересмотра, если, конечно Пересмотр не начался сам по себе — по факту (о таком пересмотре ниже). Впрочем, раскачку также можно считать «нулевым уровнем» пересмотра, когда явного процесса нет.

1. Раскачку я предлагаю начинать со спокойной деятельности. Это релаксация, медитация, которые сами по себе могут привески к появлению ярких воспоминаний. Принцип прост: чем больше уровень покоя, тем сильнее появляющиеся на уровне этого покоя мысли. Мысли как бы обнажаются на спокойном фоне сознания. Впрочем, многие люди и не могут быть в спокойном состоянии, поскольку боятся таких мыслей-воспоминаний и пытаются их избежать. Здесь же нужно изначально намеревать активизировать этот процесс через успокоение. Это вариант неделания, на который может уйти до 30 минут (но может быть и 5, 10, 20 и т.д.). Главное — позволить этому произойти. Практика, которую мы используем на Группе в качестве такой медитации — это медитации Ясного Света. Например, в буддисткой терминологии такие медитации относятся к учению Дзогчен. В данном разделе я хотел бы предложить две такие практики.

Практика 1.

Тактильная практика, или кинестетическая может быть признана как наиболее универсальная медитация, поскольку у абсолютного большинства начинающих и не только начинающих способность осязать развита. Здесь очень эффективна медитация Дзогчен по Согьялу Ринпоче:

Представьте, что Вы — Гора. Гора во всей своей красе: Гора со всей своей непоколебимой, стойкой, могучей Величественностью Горы. Гора спокойная и естественная, какие бы ветры ее ни хлестали, как бы ни были темны облака, взвихривающие ее вершину. Сидя подобно Горе, позвольте своему уму подняться и парить в вышине. Спина должна быть прямой, как стрела, как «столбик золотых монет». Не напрягайте ничего. Нижняя часть спины имеет естественный изгиб — она не напряжена, но направлена вверх. Голова комфортно находится в равновесии на шее. Плечи и верхняя часть туловища определяют силу и изящество этой позы, и они находятся в правильном и ненапряженном состоянии. Скрещенные ноги (если они скрещены, на самом деле начинающему практиковать можно и на стуле с прямой спиной) символизируют гармонию двух начал — тантрический идеал. Глаза открыты. Сначала они закрыты. Затем, когда установилось спокойствие и мир, их можно приоткрыть, направить спокойный взгляд вниз на 45 градусов. Если ум возбужден — смотреть ниже; если чувствуется сонливость — взгляд приподнять. И когда начнет на фоне спокойствия проявляться внутренняя ясность, взгляд сможет подняться, глаза больше откроются, смотря в пространство перед собой. Рот держите чуть приоткрытым, как будто готовы сейчас произнести глубокий и расслабляющий «А-а-аа». Таково и дыхание. Когда дышишь в основном через рот, то меньше возможность проникновения «кармических ветров»: сокращаются мысли и ассоциации из прожитого. Взгляд и поза неразделимы и слиты воедино, как безграничный Океан и величественная Гора.

В приложении к данной практике можно вспомнить и снова пережить опыт становления души. Взгляд и поза горы подобны душе, выбирающей себе родителей: уже за три месяца до зачатия душа способна выбрать себе будущих родителей и проявиться в их мыслях о будущем ребёнке (у некоторых народов, например, когда человек рождается, то ему уже год, т.е. реальное день рождения считается за три месяца до зачатия), затем душа кристаллизуется в пар, пар переходит в капли дождя, дождь выпадает на землю и впитывается растениями — носителями души — зёрна, бобы и др., эти растения поедает мужчина, и так душа становится семенем, которое и произрастает в женщине. Так, подобно горе, душа взирает на мир.

Практика 2.

Ментальный вариант этой медитации (по большому счёту, все вышеприведённые варианты техники начинаются с ментального компонента) сводится к лёгкому повторению звуков (слова, мантры и пр.), со смыслом или без. Главная особенность такого повторения — мы произносим без попыток удержать и отпускаем, не сопротивляясь посторонним мыслям. Таким образом, у нас в голове то наш предпочитаемый звук, то посторонняя мысль. Причем, оба произношения идут на одном уровне — не ярче, не звонче, не отчётливее. Это просто предпочтение: как только мы понимаем, что пришли посторонние мысли, мы снова возвращаемся к нашему звуку. И посторонние мысли, и наш звук — всего лишь смутная идея. В качестве такого звука, в контексте практики сна предпочтительнее произносить что-то вроде: «ясность», или «ясный свет», или «внутренний свет»; или тантрические ценности: «солнце», «луна».

Философия практики. Хочу отметить два момента по поводу медитации. Первое — следует различать технику от образа жизни. Второе — для того, чтобы понять уровень той или иной техники, необходимо реализовать себя в одной (!) из них. Книжное описание не позволит сравнивать техники, нужно «съесть полностью» хотя бы одну, а на эту одну уйдут, возможно, годы. Только поняв эту одну, можно затем понять и другие. И еще, «понять» означает перестать ей пользоваться только как техникой… Это касается и дыханий, и медитаций, и пр. Например, отработайте Цигун — и Вам легко будет понять Прана-Яму, или наоборот.

Существуют практики, лёгкие в методике или в технике обучения, но не настолько лёгкие в самой практике, т.е. в использовании. Существуют, напротив, практики, где методология требует каких-то вложений сил и средств, но сами являются лёгкими в использовании. Такая закономерность, пожалуй, естественна: чем больше вкладываешь, тем легче пользоваться, и тем легче практика становится образом жизни. Об этом подробнее чуть ниже.

2. Далее в калибровку вовлекается дыхание. Я предлагаю упражнение, гармонизирующее стороны. Калибровка сторон направлена на создание баланса внешнего и внутреннего, сознательного и бессознательного, интеллекта и интуиции, мужского и женского, солнечного и лунного, будущего и прошлого, правого и левого. Я перечислил основные дихотомии, встречающиеся в упоминаниях об этом упражнении в разных модификациях. В самом простом варианте (а я рассматриваю 4 уровня этого упражнения) это упражнение следующее. Работает правая рука: с левой ноздрей — мизинец и безымянные пальцы, а с правой — большой и указательный, средний — свободно направлен в район «третьего глаза» или «в космос». Начинается спокойный вдох: мужчины правой ноздрей (левая закрыта пальцами), а женщины левой (правая закрыта пальцами), затем эту ноздрю закрывают пальцами и делают также спокойный выдох через другую ноздрю, и в нее же (другую ноздрю) затем спокойный вдох. И так далее. Мысли спокойно прикованы к этому упражнению, поза сидячая, спина ровная, но не напряженная; если насморк — делайте так, как можете, т.е. фиктивные вдохи и выдохи, представляя, что Вы дышите через нос. Интересующиеся подобными Прана-Ямами могут обратиться к соответствующим источникам с названиями пранаям такими как, например: «Нади-Шодхана», «Анулома-Вилома», хотя разные древние и современные источники нередко противоречат друг другу в описании самих методик. Я предлагаю эту пранаяму в контексте пересмотра данного уровня, но она может выполняться автономно — это очень хорошее гармонизирующее и успокаивающее упражнение. (В контексте Науки Сна уровень выполнения этого упражнение несколько усложняется, в соответствие с глубиной самих практик сна). Выполняется 5—10 минут.

3. Далее идет калибровка нитей. Это упражнение упоминается в Кастанеде и лучше всего объясняется в стиле Кастанеды через «нити». Оно позволяет энергетическим нитям, идущим слева, упорядочиться в энергетическом коконе человека и сделать пересмотр более мягким и гладким. Это подобно причесыванию длинных волос. Волосы-нити становятся более «параллельными», не пересекаются и тем самым не запутывают того, кто пересматривает. Выполняется просто: при вдохе голова медленно поворачивается влево, при выдохе — вправо. Делается спокойно, как продолжение предыдущего упражнения. Вспоминать ничего навязчиво не надо, внимание уделяется просто дыханию и мягким (можно даже вязким) поворотам головы из стороны в сторону. Выполняется 5—10 минут.

4. Далее калибровка вдоха. Вспоминается событие, помещается мысленно (и одновременно ненавязчиво) слева от себя — в прошлом. И затем делается протяженный вдох с поворотом головы в прошлое, энергия при этом извлекается из прошлого. Выдох спокойный, при котором голова снова поворачивается в прямое положение или в левое положение (это не принципиально, ведь главное в этом упражнении — вдох). Выполняется 2—5 минут.

5. Далее калибровка выдоха. Делается глубоких вдох без предварительного представления энергий и пр. Просто глубокий протяженный вдох. Затем пауза, при которой необходимо вспомнить событие, причем ту часть события, которая эмоционально напрягает — злость, обида, ревность, зависть и пр. Это напряжение помещается мысленно (но по возможности ненавязчиво) в центр груди. Затем делается протяженный и напряженный выдох (я бы даже сказал САМООТВЕРЖЕННЫЙ), при котором это напряжение ВЫТЕСНЯЕТСЯ их груди. Это называется: «Вынуть камень из-за пазухи» или «Освободить сердце от тяжести». Упражнение выполняется 2—10 минут.

После выполнения пяти упражнений нулевого уровня последовательного пересмотра переход на первый или второй уровни совершается почти сам по себе.

Философия практики. Здесь уместно указать на следующее. Следует различать технику и образ жизни (или образ мысли). Выше приведены уровни Пересмотра — это техники, или методики. С них проще начинать новый виток жизни. В какой-то момент техника становится образом жизни. Например, медитация по Махариши Махеш Йоги — это техника, а медитация по Ошо — это образ жизни. Думание или повторение мантры — это техника, при которой мантра постепенно превращается в настроение, ощущение, способ мыслить, а само слово исчезает. Техника — это количество; образ жизни — это качество. Техника — это форма, образ жизни — это содержание. Если не сформировать форму, то содержание удержать невозможно. Техники, или методики — это пути, формирующие внутри себя образ жизни. Техники ведут к образу жизни и, похоже, в конечном итоге, — все к одному.

А что касается самого термина «медитация», то вряд ли стоит вообще говорить о том, что медитации учат традиционно на Востоке, например, в Индии или Китае. Медитация — слово в корне не восточное, а скорее западное, латинское. Впрочем, как и термины «трансцендентальный», «астральный», «эфирный», «абсолютный» и т. п. В восточных традициях не медитируют, — там занимаются, например, Самадхи, или Дзогчен, или Тонглен, или Йогой. Но традиционно там нет медитации, медитация родилась в Европе…

Перед тем, как перейти к следующему уровню пересмотра, необходимо поговорить о так называемых формах (или типах) Пересмотра. Выделенные мною далее типы пересмотра условны, но удобны для тех, у кого появляются такие вопросы: когда пересматривать, как учитывать такие факторы: время, обстоятельства, условия комфортности, условия активности тех, кого пересматриваешь.

Типы Пересмотра

В контексте нашей работы на Группе пересмотр происходит в трех формах.

Пересмотр как Таковой

Пересмотр как таковой — это регулярная рутинная техника. В нее входят указанные выше уровни пересмотра — уровень простого пересмотра и уровень последовательного пересмотра. Впрочем, отчасти и следующий уровень, о котором еще будет идти речь. При наличии сильного мотива, толчка, а также усидчивости, т.е. по сути намерения и силы, на пересмотр может уйти 1 час и даже больше. Но пересмотр — это тяжелая работа, работа духа. Это, если по Кастанеде, «фатальная война со своими зависимостями». Если выполнять пересмотр регулярно и самоотверженно, то ежедневно на него может уходит от 10 минут до 100 минут за одну сессию (на 5 калибровочных упражнений уходит только до 70 минут). Пересмотр как таковой имеет или может иметь несколько формальных сторон, которые делают такой пересмотр более эффективным.

Списки Пересмотра. Пересмотр может выполняться со списками. Я предлагаю 2 списка. Первый список качественный. Здесь составляются 5—7 (а точнее 7±2) важнейших событий жизни в порядке значимости, т.е. те события жизни, которые явно изменили человека. Прежде всего, это события, которые повлияли на социальный статус (например, женитьба, рождение первого ребенка), состарили, вызвали психосоматические заболевания, и пр. Второй список количественный. Составляются 15—20 главных события автобиографии в порядке убывания от настоящего в прошлое. При этом в этот список могут входить события из первого списка.

Второй список откладывается (но он должен существовать!). Он должен находиться недалеко от места пересмотра: в прикроватной тумбочке, в шкафу, в столе и т. д. Пересмотр работает только с событиями первого списка, т.е., по сути, с теми, которые и волнуют, — — это насущные события. Со временем события из первого списка «перетекают» во второй — идет переоценка событий, «случайности» исчезают и то, что ранее могло не иметь значимости, вдруг начинает иметь смысл, а то, что нас заботило, напротив, нейтрализуется. Мы нередко «делаем из мухи слона», а, с другой стороны, важного не замечаем.

Пересматривается то событие, которое насущно, т.е. волнует. Если такового нет, то берется одно событие из качественного списка. В течение пересмотра этого события может вдруг оказаться, что идет пересмотр уже другого — любого события как первого, так и второго списка. Это хорошо — значит, сознание достаточно текуче, и интеллектуальная озабоченность не сдерживает поток сознания. Так, события могу перетекать одно в другое и пересматриваться. В другом случае, пересмотр события может истощить человека — возможно, это событие продолжает волновать, или же просто «был тяжелый день». Или же человек слишком серьезно (с немалой долей озабоченности) намерен избавиться от ненужного опыта. Тогда или завершаем пересмотр, или же берем другое событие. Можно просто помедитировать — расслабиться. Причем, во время медитации может снова ненавязчиво начаться пересмотр. Тогда «берем быка за рога».

Качественный список текуч. Я предлагаю его менять первую неделю (с того момента, как принимается решение заняться или возобновить пересмотр) каждый день, затем два месяца раз в неделю в условный день, затем — в течение года раз в месяц в условное число (например, это число дня рождения). В этом случае можно избежать зацикленности пересмотром. Просто уничтожается старый список (например, сжигается вчерашний список) и затем (!) составляется новый. Так, в этом пересмотре фиксируются 7±2 события, требующих пересмотра, и, по мере, их пересмотра, вычеркиваются проработанные и вписываются новые. Нередко я предлагаю держать этот список под подушкой, но об этом подробнее в разделе о сне.

Время Пересмотра. Пересматривать лучше и эффективнее вечером и в начале ночи; в то время, как, например, заниматься дыхательными упражнениями без пересмотра — утром. Впрочем, если быть более точным, то вечер более способствует вдоху, но это более тонкие закономерности — тантрические. Впрочем, зима и лето, растущая луна и луна уходящая также подобным образом влияют на ход пересмотра. Но об этом позже. Вернусь к суточным циклам.

Вечером энергетика человека сильнее активизирована, температура тела на несколько долей градуса выше, энергетические нити сильнее вибрируют и за них проще уцепиться мыслью. Если человек, которого Вы пересматриваете, уже спит, то это идеальная ситуация — Вам будет проще его пересмотреть, поскольку в начале сна сновидений обычно не бывает и человек просто не сможет сопротивляться Вашему пересмотру. Вам будет легче освободить его и Вас самих от груза привязанностей. Хочу напомнить, что это «белая магия» — ПОБЕЖДАЮТ ВСЕ.

Место Пересмотра. Пересматривать лучше в закрытом помещении, т.к. энергетическое тело как кокон, подобный ротору во вращающемся двигателе: ротор требует мощного и тяжелого статора. Стены комнаты, пещеры, ямы, ящика для пересмотра — это и есть статор. Например, если пересматривать в шкафу, то помимо эффекта статора такой пересмотр вызовет просто огромное количество детских ассоциаций, а дети любят залазить в шкаф (или наоборот — очень этого боятся, что одно и то же), строить шалаши, домики из предметов мебели и т. д. Чем меньше и уже стены такой «пещеры», тем эффективнее будет пересмотр. В Кастанеде, например, говориться, что стены помещения должны давить на энергетический кокон.

Первая тип пересмотра «Пересмотр как Таковой» — основной тип практики. Это часть нашего распорядка дня, которая должна стать частью образа жизни, а может и самим образом жизни, и образом мышления (способом мышления). И из первого пересмотра типа возникает второй.

Личностный Пересмотр

Второе Великое Заблуждение пересмотра вскрывает его личностный аспект. Если коротко, то речь идет о том, что перепросмотр кого-либо реален: человек сознательно, а чаще бессознательно чувствует, что его пересматривают. Итак, пойдем по порядку.

Пересматривать можно:

— …СЕБЯ. Тогда Вы вспоминаете события, где Вам, возможно, не нравятся Ваши действия, слова, поступки. Или же Вы просто хотите что-либо изменить в Вашем жизненном окружении. Вас заботит Ваше «лицо», статус, социальные роли и пр. Очевидно, что здесь есть и перепросмотр других людей, которые Вас окружают, но он вторичен.

— …ДРУГИХ. Тогда придется «зацепить» другого человека, а в этот факт нужно верить и, более того, нужно это понимать. Так или иначе, даже пересматривая себя, невольно цепляешь других — всем скопом. И они начинают реагировать: человек может присниться — это продолжение спонтанного пересмотра, или же человек может как бы «случайно» встретиться, скажем, на улице, а может позвонить и т. д. Необходимо различать 2 основных варианта пересмотра других.

Других пересматривать можно:

— …УМЕРШИХ. Такой пересмотр идет относительно легко. «Относительно легко» в том смысле, что умерший не цепляется за старое: он уже не может проявлять чувства принадлежности к себе, он уже не личность, не персона. Умерший уже не владеет нами. Но мы можем владеть памятью об умершем. И эта ПАМЯТЬ есть энергия, которую Вы можете оставить при себе, страдая при этом ненужными воспоминаниями об умершем. Умершие не приходят во снах как самостоятельная личность, как персонифицированная энергия. Но это реальная энергия, которая может жить в нас почти самостоятельной жизнью. Поэтому нам кажется, что мы общаемся с умершим. Но ОН — умерший — слишком далеко от нас. Трудно это понять, но, поняв, легко сделать такой пересмотр.

Исключения составляют 2 случая. В первом случае, если после смерти человека прошло не более 40—49 дней, то он еще может быть реален как персона, т.е. он может на самом деле войти с нами в контакт во сне или другом измененном состоянии сознания. Во втором случае речь может идти о человеке реализованном, — достигшем освобождения, — но этот случай наименее вероятен… (Есть мнение, что существует еще один случай реального общения с умершими, который я пока не могу проверить. Это случай с самоубийцами. По мнению некоторых, самоубийцы также «болтаются между небом и землёй» больше, чем отведённые другим умершим сроки. Эти скитания, скорее всего, продолжаются до тех пор, пока эти персоны не пересмотрят свой проступок. Самураям, например, такой пересмотр был не нужен, ведь харакири определялось законами общества.)

— …ЖИВЫХ. Пересмотр живых людей многообразен, как многообразны и различны наши с ними реальные отношения. Это реальное общение, ведь люди на этот раз живые. И энергии активизированы на осознанном или бессознательном уровне. Так, кому-то «икается» — о нем говорят, у кого-то «уши горят» — его ругают и т. п. Можно выделить снова два варианта.

Живых пересматривать можно:

— …НЕЗНАЧИМЫХ. Пересмотр людей, которые не оставили в нашей жизни значительных воспоминаний, следов, как нам кажется, тем не менее, может иметь значительные последствия. Я не берусь судить, какие последствия в плане «положительные» или же «отрицательные», ведь суждения всегда личны. Свобода для меня кому-то покажется катастрофой, а высвобожденная энергия осознания — кошмаром (особенно, если во сне). Нередко кажущиеся незначительные контакты могут оставлять неявный, но глубокий след в нашем развитии — мы просто не видим этот след. И наоборот, иногда мы склонны делать «из мухи слона». В пересмотре мы можем вдруг перескочить с якобы значимого события на незначительное и переоценить ситуацию: переместить «вес» значимости наоборот. Незначимые люди — это нередко «серые кардиналы» ситуаций, т.е. скрытые хозяева положения. Это своеобразные «ниндзя», или «чёрные маги» в определённом скрытом смысле. А пересмотр их может показаться очень лёгким, например, по сравнению с умершим близким человеком. Но это не так, а скорее наоборот. Поэтому и количественный список перепросмотра необходим — рано или поздно Вы его достанете и воспользуетесь им.

— …ЗНАЧИМЫХ. Это самый понятный по самой идее и самый логически оправданный пересмотр. Значимые люди составляют первый — качественный список пересмотра. Значимые явно влияют на нашу жизнь, наши достоинства и наши болезни. Так, по крайней мере, нам кажется. И, в большинстве случаев, это так и есть. Значимые — это те самые «мелочные тираны» по Кастанеде во всех возможных ипостасях. И, самое главное, с точки зрения самой техники пересмотра, значимые явно проявляют все те заблуждения, которые перечислены выше: иллюзия универсальности смерти и иллюзия невовлеченности других в пересмотр.

Особо явно на пересмотр значимых влияет второе Великое Заблуждение — иллюзия невовлеченности другого. И если Вам говорят, что «Я-я-я то пересмотрел — успокоился, простил, вернул энергию и забрал свою, а ОН или ОНА ведь не успокаивается, не хочет прощать меня, не отпускает и т.д.», то это и есть иллюзия. А точнее самообман в том, что тот, кто пересмотрел, действительно это сделал. Значит и этот человек — пересматривающий — не хочет избавляться от данной привязанности, а занимается самообманом. Вот ЭТОТ ФАКТ и необходимо понять и пересмотреть для начала. Правда, еще есть люди, которые лишь говорят о пересмотре ради «красного словца», а на самом деле лукавят и играют с Вами в пересмотр. Ну, это уже Ваш выбор, главное таких людей сразу различать и не путать с теми, кто искренне пересматривает, поскольку такая «игра» в самообман заразительна.

Достаточно распространённое явление в пересмотре других, это вопрос: «А что делать, если близкий, за которого я отвечаю, безнадёжно болен?» Т.е. болезнь близкого неизлечима, и эта болезнь заставляет страдать того, кто взялся за пересмотр. Важно помнить, что неизлечимую болезнь, допустим, излечить нельзя. Но можно, самое малое, изменить своё отношение к болезни близкого. В этом случае мы вспоминаем период до появления ситуации, когда мы не были озабочены этой проблемой. Например, мать вспоминает себя до рождения больного ребёнка. И мы вдыхаем эту утраченную часть себя. Этот энергетический факт если и не исцелит саму болезнь, то, во-первых, как уже было сказано, изменит отношение к болезни. Во-вторых, уменьшит тяжесть этой болезни, сгладит рецидивы (провокации), обеспечит стойкую ремиссию (уменьшение симптомов).

И ещё один момент по поводу пересмотра детей. Достаточно частый вопрос касается того, как обучить пересмотру ребёнка, еще неразумного, или с какого возраста можно начинать пересматривать. В качестве ответа на данный вопрос приведу иллюстрацию из древних магических текстов (причём, подобная информация встречается в разных культурных источниках). Дети до 7—8 лет полностью зависят от родителей. Дети до 14—16 лет зависят от родителей наполовину. Дети (можно сказать, «взрослые дети») до 21—24 года всё еще зависят от родителей на четверть.

Иллюстрация. Возрастные периоды девочек и женщин здесь измеряются семёрками, а мальчики и мужчины измеряются восьмёрками. Интересно, что у славян мужские звёзды все именовались «Солнце», и назвать: «Солнце моё» могли только представителя мужского пола — мальчика, жениха, мужа и т. д. Вокруг солнц вращалось не менее 8 планет. Женская звезда так и называлась «Звезда». Представителя женского пола — девочку, невесту, суженую, жену и т. д. могли называть: «Звезда моя», и вокруг звёзд вращалось до 7 планет.

Вот и сами подумайте, как пересматривать детей. Могу сказать совершенно конкретно, что если родители не занимаются собой, то никогда не заставишь маленького ребёнка заниматься собой! Начинаем с себя, Уважаемые, это даже не педагогика, это — прагматичный энергетический факт.

Если человек действительно пересматривает, а не заявляет об этом в кругу, например, так называемых «псевдокастанедовцев» (впрочем, и кастанедовцев тоже), то он чувствует напряжение «нитей пересмотра», особенно в тех ситуациях, когда он пересматривает живых значимых. И, более того, такие близкие сопротивляются нашему пересмотру. И им ведь есть чему сопротивляться. Они ведь не хотят нас терять, какими бы мы для них не были, хорошими или плохими. Для них мы — источник радости и в то же время — источник болезни. Впрочем, и они для нас тоже такой ИСТОЧНИК. И всем нам все равно, ЧТО это за источник, главное, что это привязанность, из которой и складывается близость и значимость в мире социума. Такое сопротивление может быть явным и неявным, сознательным и бессознательным, а также активным и скрытым. Приведу примеры сопротивления пересмотру:

— звонки по телефону, стремление поговорить, выяснить отношения, встретиться, как правило, при пересмотре является неявным стремлением снова Вас «зацепить» — «накрутить» по-новому ситуацию;

— случайные встречи с теми, кого Вы сейчас пересматриваете есть уже личностный скрытый и несознательный пересмотр (даже надсознательный в силу случайности), но и одновременно может стать сопротивлением этому перепросмотру, если Вас эта встреча снова зацепит;

— спекуляции отношениями типа «если ты туда пойдешь, — то я умру (или что-либо подобное)…» есть вершина человеческой глупости, ведь здесь одновременно и явное, активное, сознательное сопротивление, и при этом полное непонимание, неосознание такого требования; а ведь спекулируют не чем-нибудь, а самой смертью;

— открытая агрессия на наши действия по направлению к «оплате долгов», когда человек явно и сознательно заинтересован в нашем невежестве;

— болезнь или обострение болезни во время активизации пересмотра как у пересматривающего, так и у близких есть неосознанное, но активное (и, я бы даже сказал, агрессивное на уровне тела) сопротивление пересмотру.

Последний пункт требует две оговорки.

Первое. Обострение болезни у Вашего близкого при активизации Вашего пересмотра, с одной стороны — очищение, но, с другой стороны, — это слишком активное и слишком болезненное очищение для того, кто сам не пересматривает. И если Вы этот факт не учитываете и продолжаете активно пересматривать этого человека, то он может и умереть. Т. е. Вы, по сути, вынуждаете человека прийти к его мере. Но в силу того, что он не идет к своей мере путём пересмотра, он придёт к смерти единственно доступным дня него на данный момент способом.

Таких фактов огромное количество в среде тех новичков, которые активно и слишком рьяно стремятся уйти из-под сильной привязанности к своим родителям (особенно в парах мать-дочь). Я не против, как было сказано, «слишком рьяного» пересмотра. Но в таком активном пересмотре нередко скрывается гипертрофированное чувство собственной исключительности, особенно у того новичка, кто до занятий пересмотром был полной противоположностью в своих личностных качествах, остро испытывал чувства неполноценности и собственной ущербности. Причем, эти чувства неполноценности и ущербности были сформированы и активно культивировались близкими. Конечно же, когда вдруг человек начинает пересматривать, он также ВДРУГ и начинает видеть убожество и нелепость своей прежней жизни и начинает это напрямую связывать с близкими и винить их в такой жизни. Но он понимает, что наконец-то вырвался из этого «порочного круга». Он вырвался и не собирается возвращаться назад и останавливаться. Чего бы это ему ни стоило. И болезнь этих близких ему не помеха. Он «конечно же, их любит», но они в прошлом.

Впрочем, такие новички редко связывают обострение болезни близких со своим началом нового пути жизни, они просто слепы и опьянены НОВЫМ. Они лишь думают о себе, чего от них и требуется в плане личного развития.

И в этой, выше нарисованной картине, вроде бы ничего необычного и нет. Да! Так было почти у всех, кто начинал свой «путь к себе». Более того, рост эго в начале Пути должен быть, причем эго растет быстрее других качеств, например, осознания, разума, качеств сердца, телесности. Так, «духовный Путь» может превратиться в «путь самолюбования», если зациклиться на этой стадии роста эго и попасть в зависимость от первых результатов. А такие результаты действительно прельщают, особенно если изменения в человеке очень сильные, контрастные и быстрые. Но всегда можно обойтись без таких жертв, тем более близких людей, ведь рано или поздно придется пересматривать и действия своего «разбухшего» эго.

Хочу повторить: это начало пути почти КАЖДОГО, и это есть «болезнь роста». По Кастанеде — это «второй враг на пути к Знанию — Ясность Мысли». Хотя, термин «ясность», с моей точки зрения здесь неуместен — это издержки перевода. Стоит помнить: «с получившего больше — больше и спрашивается». Это почти переформулировка Закона сохранения энергии. Нельзя развиваться «за чужой счет». А когда мы явно противопоставляем себя другому, тем более близкому, мы говорим, что «он не готов, он ниже по развитию, он в невежестве», то мы высвобождаем энергию пересмотра и направляем эту энергию против этого человека: мы его бьем и можем ранить его смертельно. А это уже будет огромный шаг назад в нашем пересмотре, нарушающий явно Принцип Прощения. Ведь мы не только не отпускаем этого человека, но еще больше на нём «повисаем». Ведь когда мы судим человека, например, «в его невежестве», то мы, по сути, берём на себя его карму. Мы становимся еще более невежественными. Такие жертвы нередко возвращают того, кто пересматривает далеко назад, и в гораздо более худшее состояние…

Это не просто испытание новичка, это урок-поражение пересмотра, который трудно пройти. Тогда закономерен вопрос: что же делать?

Без излишнего морализма (а я отнюдь не моралист!) можно сказать следующее: можно просто продолжать любить, уважать, понимать и прощать близких людей, как бы они нас ни не понимали и как бы они ни сопротивлялись нашему пересмотру. Иначе грош цена пересмотру, если мы этого не сможем, ведь это же реальное искусство выслеживания своих реакций. Можно и нужно понимать этих людей и продолжать, ненавязчиво для них, заниматься собой. Тогда энергия, высвобожденная от нашего пересмотра, не убьёт, а пойдет на пользу всем. Мы получаем нашу часть этой энергии, а к тому, кого мы пересматриваем, возвращается его часть. И уже этой энергией — энергией молодости, свободы, острия духа — воспользуются все для своего роста, и каждый на своём уровне.

Кто знает, кто знает?.. Возможно, уже через год (этот срок я упоминаю не случайно) это близкий Вам человек займется чем-то подобным и пойдет в своем развития даже быстрее Вас… И не стоит ждать, что он будет заниматься именно Вашей техникой, Вашей формой пересмотра. Ведь, если когда-то между Вами было какое-либо противоборство, неприятие взглядов, то этот факт часто влияет на то, что близкие предпочитают начинать заниматься другими методиками. Просто потому, чтобы не соответствовать Вашему пути. Ведь в начале любого пути, даже когда идёшь по пути любви, проще цепляться за несоответствия. Да это и не важно, способов пересматривать великое множество.

Главное, что при мягком, и одновременном настойчивом и одержимом подходе через определенное время тот, кого мы пересматриваем — изменится!!! Это не статистика — это энергетический факт. Это Закон Пересмотра.

Второе. Значимый может быть и как персона во мне. Пересматривать свои действия может быть также трудно, как действия другого значимого. Я-старое сопротивляется так, как другая персона (Тропа Троянова, например, называет такие персоны личинами и связывает личины с чужими целями, желаниями, программами. Мы западаем на эти чужие цели и желания, а также ситуации жизни, причем нередко, западаем энергетически эмоционально, и это рождает в нас так называемый западок. Очень важно понять этот процесс целеустроения.) Старые энергии в нас порождают действительно персону со свойственными ей атрибутами: индивидуальное сознание, мораль, характер, достоинства, болезни и способы защиты. Самые распространенные способы сопротивления этой личины в нас — забывание, инертность, зевота, сонливость, недомогания и болезни, причем, как водится, в самый «неподходящий момент». (Другие подобные сопротивления, которые обозначены как «бегства» смотри в последнем разделе книги в главе о Трёх Домах).

Но можно обойти эти недуги как в случае пересмотра себя значимого, так и в случае пересмотра другого значимого. Для этого нужно знать закономерности пространства пересмотра, или орбиты этого пространства.

Две Орбиты Личностного Пересмотра

Вернёмся к двум философским вопросам, рассмотренным ранее в этой науке. В обоих случаях говорилось, что в пересмотре могут измениться цели. Напомню, что в одном случае мы уходим от привязанностей, от которых изначально не хотели уходить; в другом случае мы возвращаемся к привязанности, которую изначально думали пересмотреть полностью.

Смена цели пересмотра говорит о том, что пересмотр двойственен, а точнее в нём существуют дальний план и ближний план. Оба плана касаются целей пересмотра. Т.е., существуют дальние цели — невидимые, и существуют ближние цели — те, которые нередко и кажутся единственными целями пересмотра. Отмечу также, что цели могут совпадать, но в случае Двух Философских Вопросов показано, что цели могут и не совпадать. Такая картина несовпадения целей касается, прежде всего, личностного пересмотра, причём наиболее энергоёмкого и болезненного личностного пересмотра — пересмотра значимых близких. Впрочем, когда ближние и дальние цели совпадают, то обычно говорят об одной цели пересмотра.

Двойственность пересмотра такова, что смена цели с ближнего плана на цель дальнего плана проходит:

— только по истечении определённой внутренней работы в пересмотре ближних целей, когда накапливается (или возвращается) определённый энергетических потенциал;

— быстро, т.е. смена целей происходит в сроки, относительно малые и незаметные по сравнению с временем проработки ближних целей;

— обратимо, т.е. дальняя цель может снова замениться на ближнюю, но для этого необходим и некоторый внутренний процесс, причем это должен быть процесс-переворот, процесс быстрый, процесс скачкообразный, процесс регрессивный.

Вышеприведенные факторы двойственности целей пересмотра позволяют говорить об «орбитах пересмотра» — по аналогии с фундаментальными орбитами в атоме. Действительно, переход, или скачок цели на новый уровень понимания, или на новую цель происходит в пересмотре как результат кропотливой работы. На эту работу, направленную, буквально, на накопление энергии, а одновременно и на утончение этой накопленной энергии, может уйти время, многозначно большее, чем время самого перехода. С нашей точки зрения для того, чтобы понять то, что действительно хочешь пересмотреть (т.е. понять цель на дальней орбите), обычно проходит время — 40—60 дней. Эта тема времени ещё будет продолжена в науке о Духе.

Выделю еще некоторые особенности орбит пересмотра.

Я бы назвал ближнюю орбиту интимно-эмоциональной. Столь расхожее для академической психологии сочетание слов в данном случае подходит как нельзя лучше, учитывая тот факт, что на этой орбите пересмотра действует закон психологической близости и доступности для тех, кто пересматривает, и тех, кого пересматривают. Именно на этой орбите пересмотра легче всего зацепить «за живое» в эмоциональном и даже в соматическом смысле. Зацепить тогда, когда вроде бы кажется, что человек пересмотрен, т.е. чувствуются эффекты пересмотра: эмоциональная стабильность по отношению к этому человеку, чувство прощения его и себя в отношениях с ним, чувство возврата долгов себе и ему и т. п. Но при встрече с этим человеком ВДРУГ «всё становится на свои места»: снова актуализируются обиды, злость, зависть, страх и т. п. И даже более того, ситуация может и ухудшиться. Прямо как в классике революционного литературного жанра: «Шаг вперёд и два шага назад»…

Именно на этой орбите пересмотра звучат защиты-спекуляции: «если ты…, то я…». И именно на это орбите пересмотра нужно набраться выдержки, мужества, терпения, чтобы завершить пересмотр. Именно здесь стоит понимать, что нас не хотят терять. Но чем сильнее чувство этой потери нашей эмоциональной доступности, тем сильнее и сопротивление, протест против нашего развития, тем и парадоксальнее, и нелепее данные спекуляции. Были случаи, когда для того, чтобы препятствовать посещению Группы, значимые близкие спекулировали самой Смертью: «Я умру, если ты уйдешь туда», но по возвращению участника Группы с занятий запирали ручку входной двери на стул и не пускали в дом.

Что делать? Самое лучшее внешнее средство, помимо культивирования внутренних механизмов (терпение, выдержка, спокойствие и пр.) — действительно изолироваться на 40—60 дней. Месяц и меньшие сроки, скорее всего, окажется недейственными. Придумывайте всё что угодно: длительные командировки, супер-отпуск, лечение на выезде и пр. На меньшее не разменивайтесь!

До тех пор, пока Вы не пересмотрели интимно-эмоциональную орбиту практики, Вас по-прежнему легко зацепить. И, кстати, зацепить в данном случае можно не только при личной встрече, но и по телефону, в письме, и даже через кого-то — через «третье лицо». Лучше ничего этого не допускать, чтобы потом не возвращаться к пересмотру заново. Причем «потом» пересматривать всякий раз тяжелее и тяжелее — растет «привычка срываться» — патологический навык рецидивов.

Все эти «подводные камни» интимно-эмоциональной орбиты пересмотра не действуют на следующей орбите пересмотра, что, впрочем, и позволило мне выделить эти два плана личностного пересмотра. Следующая орбита пересмотра — орбита последнего долга, или оплаты последнего долга в пересмотре. Это завершение личностного пересмотра, на самом деле, завершение и вообще любого пересмотра: пересмотра по факту, пересмотра себя, пересмотра мёртвых, и даже пересмотра будущего. На этой орбите нет всех тех трудностей, связанных с эмоциями, амбициями, нежеланиями отпустить и пр. На это орбите, пожалуй, совсем нет всего подобного спектра «подводных камней пересмотра». Это именно «другая орбита».

На этой орбите просто нужно быть, т.е. уметь тонко чувствовать ранее невидимые привязки, уметь «зацепить последнюю ниточку», иметь глубокое и искреннее понимание сути происходящего. Можно сказать, что здесь нужно фатально намеревать, но не просто хотеть. На орбите последнего долга не остаётся бытовых хотений и желаний, но здесь остаются сама смерть и стоящая за смертью жизнь.

В отличие от ближней орбиты пересмотра, на этой орбите нет опасности рецидивов. Т.е. на орбите последнего долга невозможно снова зацепить, «задеть за больное». Здесь можно совершить «последнюю оплату долга» в личном контакте. И более того, скорее всего, такой акт пересмотра и будет более эффективным, чем длительная «работа на расстоянии» — работа по «вытягиванию этой последней ниточки». Гораздо проще вытащить все остатки этого «клубка отношений», чем пребывать в длительных поисках «оставшихся нитей». В личном контакте это сделать гораздо проще и быстрее: Вы просто поговорите с человеком «по душам» так, чтобы «расстаться по-человечески». Это говорит о том, что если когда-то вы вновь пересечётесь на жизненном пути, то эта встреча почти не будет отличаться от встречи с любым другим человеком. Причем, тема в такой «задушевной беседе» может быть какая угодно. Впрочем, тема и будет какая угодно, ведь интимно-эмоциональная орбита уже пересмотрена. Да, и иначе, чем «расстаться по-человечески» вам уже не дано.

Или же «начать сначала жить по-человечески» (например, в отношениях между родителями и детьми другого выбора и нет, можно поменять пару, но нельзя поменять родителей…), что, в принципе, одно и то же, ведь в новых отношениях будут и другие люди. Вы все изменились. Нельзя поменять родителей, но можно их изменить. Возможно, ранее что Вы делали «из мухи слона», что и повлияло на прошлый конфликт. Или же, наоборот, Вы просто недооценивали чью-то заботу по отношению к Вам. В личной встрече это понять гораздо быстрее, чем в кропотливом пересмотре на расстоянии. Это и будет в реальности «последним долгом» ваших прошлых совместных отношений.

Но сначала будьте готовы к такому пересмотру — ведь эту орбиту нужно достичь. Если же Вы вышли на эту орбиту пересмотра, то в любом случае, всё, что вы скажете друг другу, — это будет последнее, что вы скажете друг другу.

Пересмотр по Факту

Этот пересмотр, с одной стороны, часть техники. С другой стороны, — это, можно сказать, цель Искусства Пересмотра. Начнем с первого.

Как часть техники пересмотра, Пересмотр по Факту подразумевает наше умение «поймать себя за руку», когда вдруг начинается спонтанное вспоминание или переживание события, например, на улице, или же в ситуации нашей повседневной бытовой активности. Или же здесь и сейчас происходит ситуация конфликта, эмоционально напряженная, требующая рано или поздно пересмотра. В данном случае истина проста: лучше как можно раньше, чем позже. Энергия конфликта имеет обыкновение врастать в психику — завтра избавиться от нее будет труднее. И чем больше в нас старых энергий конфликта, которые мы должны пересматривать, тем выше наше способность с ними сживаться: этот симбиоз растет по мере увеличения этих западков. Так вот, по факту появления этих энергий, или по факту спонтанного вспоминания ранее пережитого нужно сказать себе: «…стоп…» — и пересмотреть на месте.

Это как во сне: для того, чтобы его осознать, необходимо сказать себе «стоп». Умение сказать себе «стоп» абсолютно идентично в Искусстве Пересмотра и в Искусстве Сновидения, но нарабатывается в пересмотре. Сновидениям посвящена соответствующая наука, но здесь уместно отметить важное: регулярный пересмотр со временем (оптимально — через 40—60 дней) раскрывает сны.

Конечно, если Вы на улице, и рядом все же есть скамейка, то лучше ей воспользоваться, и настойчиво вращать головой совсем и не обязательно. Впрочем, о целесообразности вращения головой уже говорилось. Если же, например, Вы вдруг начинаете в разговоре с кем-то «заводиться», то не доводите этот конфликт до кульминации, остановитесь также «вдруг» — и пересмотрите. Лучше при этом удалиться в другую комнату. Можно Вашего «собеседника» даже оставить с раскрытым ртом «на полуслове» — это будет неплохой сталкинг (конечно, если Вы при этом не занимаетесь самолюбованием). Иначе потом пересматривать эту ситуацию будет труднее. Как говорил учитель Кастанеды, нужно быть «скрягой» в экономии энергий и времени.

Другой смысл Пересмотра по Факту — это то, что со временем Ваш пересмотр становится как бы образом жизни. Вы естественно пересматриваете автоматически и спонтанно, но одновременно при должном осознании. Хотя, это уже не последовательный пересмотр. Вы не западаете на конфликты, не фиксируетесь на чужих энергиях. И это позволяет жить «здесь и сейчас».

Если простая и последовательная формы пересмотра позволяют «оплатить свои старые долги», или, как говорится, стирают карму, а также позволяют, по сути, не фиксироваться на чужой карме, то следующая форма пересмотра даёт возможность платить, «не отходя от кассы», т.е. «оплачивая себе долги мгновенно». (Понятие кармы будет много использоваться в науке сна).

Ясность в Пересмотре

Этот уровень можно назвать высшим в техниках пересмотра, поскольку на этом уровне находит свою реализацию Искусство Пересмотра. Этот уровень высший, т.к. здесь нет техники как таковой, или же техника парадоксальная. Так или иначе, но элементы этого уровня присутствуют на всех других уровнях пересмотра. Но есть и некоторые отличия.

В этом уровне нет многочисленных циклов дыхания, и поворотов головы. Можно сказать, что это один цикл дыхания: пауза, вдох, пауза, выдох…

— Первая пауза означает вспоминание — мысль о ранее пережитом опыте.

— Вдох означает вбирание в себя энергии, где присутствует как энергия этого опыта, так и изначальная энергия ДО этого опыта.

Метафизика Времени. «Левая» часть нашего сознания — прошлое — на самом деле видится не просто как «тьма», темное пространство. В этой темноте можно различить светлые полосы, это те моменты, когда мы были более молоды, чем сейчас. А также более счастливы и осознавающи. Ведь перед тем, как происходит какая-либо деструктивная ситуация, например с близким человеком, всегда была ситуация духовного подъема, хотя бы, например, момент знакомства, первой влюбленности, окрылённости и пр. Поэтому, это именно светлые моменты, которые и притягивают наше внимание. Мы всегда помним состояние меньшей энтропии — когда мы более молоды. С этой точки зрения, эти состояния мы помнили и до этих событий, и во время этих событий, а не только после. Так формируется ясновидение, дежа-вю и т. д. Если, например, через неделю я вдруг помолодею в силу какого-либо духовного подъема, то я уже сейчас это помню, а во время этой ситуации мне также покажется, что я об этом уже знал, что «это со мной уже происходило»…

— Вторая пауза означает удерживание осознания этого факта.

— Выдох означает «сдача»…, и только…

Такой пересмотр технически напоминает тот уровень пересмотра, когда совершается только один цикл дыхания и нет явного поворота головой (это 3-ий подуровень последовательного пересмотра), но есть одно отличие. Этот один цикл дыхания не рассматривается как цикл дыхания, а рассматривается как энергия мысли, в которую вовлечено дыхание. Здесь мысль есть пересмотр.

При этом мысль может нести некоторые качества-функции.

Мысль — знак. Мысли связывают нас с информацией. На стадии Ясности в Пересмотре эта информация различается как осознание своей причастности к ЦЕЛОМУ, как интуиция, причем сознательно культивируемая, а не спонтанные прозрения — инсайты. На Группе мы стремимся различать ЗНАКИ от того, что надумано и мнимо. Когда человек ищет знак для того, чтобы оправдать свои действия, он скорее всего его найдет, но это не будет знак. Знак всегда объективен. Первый признак знака — беспристрастность, т.е. знака не ждешь. Второй признак знака — регулярность, т.е. знак должен беспристрастно прийти хотя бы дважды. Третий признак знака я не могу сейчас явно освещать, но о нем упоминалось в самом начале книги (сказанное здесь требует освежения памяти) и будет сказано в конце книги.

Мысль — стресс. Мысль в любом случае является энергией. Но на самом грубом уровне, когда эта энергия почти материальна, т.е. относится к внешнему пережитому опыту, она «трудноперевариваемая», неспецифичная для наших защитных систем психики и организма. Эта мысль для нас чужеродна и требует выхода как стресс, или ментальный шлак.

Мысль — действие. Мы общаемся с другими людьми. И, с точки зрения личностного пересмотра, мысль об этом общении есть личностный пересмотр — оплата долгов. Ранее говорилось об оплате старых долгов коммуникации с другими людьми, это я и называю личностный пересмотр. Но долги можно платить мгновенно, или почти мгновенно: подумал о человеке — человек появился. Не обязательно накапливать долги перед самим собой. Мера может быть всегда установлена в человеке, тогда учитель Кастанеды говорит, что «Воин уже мертв». «Мертвый воин» понапрасну не сотрясает Вселенную своими мыслями.

Мысль — время. Точнее сказать, что мысль — временная связка. Выше говорилось о пересмотре как о вспоминании прошлого. Но можно пересматривать и будущее.

Перепросмотр Будущего

Название такого пересмотра звучит несколько парадоксально, поэтому мы и относим пересмотр будущего к разряду парадоксальных пересмотров. Тем не менее, это не игра слов. Это уровень, когда, реализовав свою меру в прошлом и настоящим, человек может управлять будущим. Выделю несколько требований, а также предостережений к этому типу пересмотра.

Пересмотр будущего выполняется по достижении реализации пересмотра прошлого и настоящего. Т.е. нужно оплатить все основные долги самому себе и простить всех, прежде чем приступать к этому пересмотру. Тем самым, нужно достигнуть такого состояния души, когда будущее становится столь же очевидное, как и прошлое, и настоящее. Другими словами, когда причинно-следственные связи настоящего и будущего воспринимаются так же очевидно, как и причинно-следственные связи прошлого и настоящего.

Верный признак того, что «я готов пересматривать будущее» — беспристрастное отношение к этому будущему и, по большому счёту, беспристрастность вообще к будущему, настоящему и прошлому.

Мы пересматриваем будущее в нескольких случаях.

— Будущее пересматривается для того, чтобы приблизить то, что и так произойдёт. В этой ситуации будущее просто «шлифуется», при этом как бы «сглаживаются» незначительные детали этого будущего. Мы просто работаем над «фасадом» этого будущего.

— Или же мы пересматриваем будущее, если нас окружают довольно хаотичные и при этом энергоемкие люди, которые могут нарушить естественный ход событий в будущем. В этой ситуации мы чувствуем некоторое давление прошлого, в силу которого такие люди до сих пор присутствуют рядом с нами, и они способны повлиять на будущее. Вместе с пересмотром будущего в этой ситуации параллельно совершается и пересмотр этих людей, т.е. пересмотр прошлого. Мы чувствуем свою слабость из-за этих людей, неуверенность в этом будущем, но при этом и само будущее.

Пересмотр будущего выполняется также тогда, когда будущее естественно начинает помниться. Этот факт аналогичен воспоминаниям прошлого. Это может быть, если человек упорядочен в мыслях, речи и поступках, спокоен и обладает Ясностью ума.

Сначала появляется уверенность в будущем, затем уверенность распространяется на события — это уверенность в будущих событиях. Затем ясность становится такой, что в сознании появляются фрагменты будущих событий. Причем, эти явления происходят в обычном бодрствовании и во сне, что на этом этапе — одно и тоже (о ясности во сне — в следующей науке). Когда мы вдруг начинаем помнить будущее, то пересмотр сам становится и пересмотром прошлого, и пересмотром настоящего, и пересмотром будущего одновременно. Техника же пересмотра будущего в этом случае нужна лишь для того, чтобы приблизить это состояние по принципу «обратной связи». Будущее идёт навстречу нам, и мы идём навстречу этому будущему.

Критерий того, что я помню будущее — отсутствие сомнений по этому поводу. Если я всё-таки нуждаюсь в чьём-то совете, подтверждении моих мыслей, а также стремлюсь эти мысли транслировать кому-то, как бы убеждая самого себя в этом будущем, то это не реальное будущее. Лучше всего к такому «будущему» относится как к материалу прошлого, т.е. к стрессам. Любое небеспристрастное отношение к будущему принимается не как будущее! Иначе возможны серьезные ошибки и дальнейшие проблемы. Даже если это было реальное будущее, но у Вас были сомнения, то работайте над пересмотром прошлого и настоящего и не трогайте пока будущее. Как говорится, у Вас есть интуиция, но Вы пока не умеете ей пользоваться, или плохо пользуетесь. Так и не пытайтесь, а вернитесь к более насущному пересмотру прошлого. Вы просто не отработали предыдущую ступень.

Теоретически, пересмотром будущего можно пользоваться и при отсутствии должной беспристрастности, и даже с помощью пересмотра притягивать желаемые события, которые не должны были естественно произойти. Например, «заворожить» кого-либо, или притянуть деньги, или ещё что-либо, что Вы естественным ходом событий просто «не заслужили», т.е. не наработали соответствующую причинно-следственную связь. Это возможно. Но, не будучи моралистом, я Верю в причинно-следственную связь. На Группе мы не судим чьи-либо поступки, но говорим об энергиях этих поступках. Рано или поздно равновесие после любого напряжении восстанавливается. Навязанное будущее — это не пересмотр будущего. Это — напряжение будущего, и это напряжение приведёт неизбежно к разрядке. Причем, это событийный обязательно Маятник качнётся в другую стороны. Это называется «обратное действие», или по-нашему коротко «обратка». Конечно для того, чтобы навязать свой вариант будущего, уже нужна внутренняя сила и относительная чистота мышления. Т.е. нужно верить, что это произойдёт, а это уже вариант, далёкий от начинающего. Но при этом здесь можно отметить «болезни роста», связанные с возросшим эго. Можно попасть в зависимость от таких магических возможностей. Но это уже будет «чёрная магия», где действует принцип побеждает сильнейший. Но в итоге этот «сильнейший» и поигрывает. Пересмотр, напомню, — это Исход. И если пересмотр не завершить, то Исход всё равно будет, но вслепую. Оплата долгов неизбежна — осознанно, либо вслепую. Вам выбирать. Приведу для иллюстрации сказанного крайний вариант духовной слепоты.

Есть люди, для который и прошлое, и настоящее — не очевидны и скрыты за тёмной стеной поступков и неведения. Конечно, для них и жёлтая стена будущего стоит вплотную справа от них, т.е. они не уверены даже в том, что будет через секунду, через мгновение. Они не оглядываются на смерть, даже на то прошлое, которое было также секунду назад, или мгновение. Они не оглядываются на прошлое, поэтому будущее на них также не оглядывается.

Самые простые методики пересмотра будущего — две. Обе они — предельно технически простые. Они также беспрецедентно эффективные, если, конечно, выполнены начальные условия. Берегитесь, если это не так!..

Методика ОТ СЕБЯ. В этом случае Вы берёте то, что знаете о будущем. Делаете вдох из настоящего. Отдаёте себе отчёт в том, что взяли. И выдыхаете в будущее. Повороты головы могут сопровождать эти действия. Т.е., внешнее может сопровождать внутреннее.

Методика НА СЕБЯ. В этом случае Вы отдайте себе отчёт в том, что может нарушиться в будущем. Вдыхаете это нарушение будущего, эти события из области будущего. И аккуратно, т.е. «не рассыпав мусора», выдыхаете, или выбрасываете это в настоящее. Поскольку в настоящем они и порождены. Выдыхайте подальше от себя! Пусть растворятся в пространстве, их и породившем. Внешнее также пусть сопровождает внутреннее — для уверенности. В этом варианте пересмотра будущего уверенность особенно Вам нужна.

Каждый такой цикл (вдох, выдох и паузы) должен разбавляться или «выравниваться» обычным пересмотром. Это делается во избежание побочных эффектов, связанных с отсутствием беспристрастности, если таковые всё же имеются. Мы называем этот манёвр «выравнивание полей», или «выравнивающий пересмотр». Это общий пересмотр прошлого, технически нейтральный, т.е. в нём не нужно что-то конкретно пересматривать: просто вдох из прошлого, пауза, выдох в настоящее, пауза. Это как бы «слепой» пересмотр прошлого, как «слепые вареники» — вкусный, ни к чему не обязующий, простой и относительно «дешёвый». На каждый цикл пересмотра будущего «на себя» или «от себя» делайте три цикла выравнивающего пересмотра. Часто приходится делать «от себя», а затем сразу «на себя», или наоборот. На каждый такой цикл пары «на себя» и «от себя» делайте также три цикла выравнивания полей или больше.

Я не могу более подробно описывать техники пересмотра будущего также из-за этических соображений (не будучи моралистом, все же отдаю себе отчет в том, что мораль социальна, а в данный момент я Играю в социальную игру…). Преждевременный пересмотр будущего опасен. Могу сказать, что, пересмотрев достаточно полно себя, подойдя вплотную к своей МЕРЕ, Вы сами более подробно узнаете о пересмотре будущего…

Пересмотр Ценностей и Состояний

Компенсировать болезненное любопытство по поводу будущего можно с помощью Пересмотра Ценностей и Состояний.

Но главное предназначение этого пересмотра — сгладить возможное напряжение, связанное с обычными формами пересмотра — простого и последовательного пересмотра. Напряжение может обуславливаться как Великими Заблуждениями Пересмотра, так и излишней ментальной перегрузкой в пересмотре: сомнениями, недопониманием что и как пересматривать, запутанностью. Особенно полезен Пересмотр Ценностей и Состояний тем, кто склонен излишне индульгировать — навязывать себе сложные ментальные конструкции, постоянно беспочвенно перебирать болезненные для себя факты, зацикливаться в анализе ситуаций. А также тем, кто просто не в состоянии отпустить прошлое — «забрать своё и отдать чужое».

Главная черта этого пересмотра состоит в том, что сам его процесс приятен в любом состоянии физического здоровья и степени усталости, а потому идет пересмотр ценностей и состояний легко и, можно сказать, естественно.

Итак, всякий раз, когда Вы устали от сложной и кропотливой работы обычного пересмотра, а также, если Вы так и не поняли, как пересматривать и что такое пересмотр простой, последовательный, личностный, по факту и прочие возможные уровни и типы пересмотра, если Вы запутались во всём этом — выполняйте следующую технику Пересмотра Ценностей.

— Отметьте для себя, для начала, 5—7 ценностей жизни, которые Вы хотели бы в себе культивировать. И главное (!), это те ценности, которые влияют на вашу жизнь. Возможно, именно нехватка этих ценностей и определяет Ваши проблемы. Это могут быть слова и даже связки слов. Например, на Группе мы берём такие ценности: «Дружба», «Любовь», «Счастье», «Сердце–Сердцевина», «Жива-Живот», «Дыхание — Работа Духа» и пр.

— Расслабьтесь: любая форма медитации, которая расслабляет и уменьшает умственной физическую активность, здесь будет уместна. Как вариант, могу предложить медитации Ясного Света, описанные в Науке Сна. Побудьте в таком расслабленном состоянии 10—20 минут.

— Начинайте произносить эти ценности легко и не задумываясь. Произносите ценности в уме, и только. Просто берёте ценность, т.е. легко произносите про себя слово или связку слов — и отпускаете. Не анализируете, не осмысляете, просто отпускаете. Т.е. в голове остаётся относительный вакуум или отдельные приходящие мысли или, возможно, мысленный хлам, может быть, какие-то яркие ассоциации, воспоминания и пр. Через 15—30 секунд снова берёте эту же ценность один раз и снова отпускаете. Так, берёте эти слова-ценности по 4—8 раз, в зависимости от Вашего ритма. Если Вы склонны мельтешить, то берите раз 8, а может и 10. Если же Вы надолго «уходите в себя», то достаточно будет произнести раза 4, а может и 2. Затем также берите другую ценность. Так прорабатываются все выбранные Вами ценности.

— После проработки всех ценностей снова помедитируйте 5—10 минут.

Дополнительные замечания по поводу Пересмотра ценностей.

— Время, которое я указал как 15—30 секунд, субъективно, т.е. — как Вам кажется. В любом случае, не отсекайте эти промежутки по часам.

— Между произнесением разных ценностей может получаться 2—4 минуты и больше, особенно если Вы «проваливались в себя». В принципе, эти интервалы можно контролировать часами, но не злоупотребляйте таким контролем. Если Вы никуда не спешите, то часы лучше убрать.

— Набор ценностей может отражать ход каких-либо событий. Например, на Группе мы произносим ценности в таком порядке, в каком они транслировались в ходе лекции или семинара. Это позволяет пересмотреть всю ситуацию — лекцию, либо семинар — и закрепить, таким образом, результаты.

— Начинайте с самых общих ценностей и легко звучащих, потому что лёгкость произнесения влияет на первых порах.

— Если Вы спонтанно перепутали последовательность произнесения ценностей, или перепутали сами ценности, — это нормально и даже, возможно, Вам стоит обратить на это внимание в будущем пересмотре.

— Помимо медитаций до и после пересмотра можно использовать расслабляющие дыхательные и физические упражнения наподобие йоги. Хорошо, когда к пересмотру подготовлен не только разум, но и тело. В любом случае, нет смысла бубнить слова в возбуждённом состоянии. Пересмотр Ценностей — не самовнушение и, тем более, это не приглашение параноидальных состояний.

Пересмотр Состояний — промежуточная техника между обычными формами Пересмотра и Пересмотра Ценностей.

Если ценности универсальны для всех носителей языка и, по большому счёту, для всех людей, не зависимо от языковых смысловых оттенков, то Состояния — это уже опыт присутствия той, или иной ценности. Более того, каждое состояние может вмещать в себя несколько ценностей. Приведу пример.

Вспомните состояние, какое вы испытывали в детстве, когда были лучше всех. В жизни каждого человека должен быть хотя бы один такой эпизод. Причем, чем более ранний эпизод вспоминается, тем лучше, хотя его труднее вспомнить. Детские состояния более чистые и вмещают больший энергетический заряд. Вспомнив разумом, еще более сложно его вспомнить на эмоциональном уровне, тем более вспомнить те соматические и вегетативные реакции, которые Вас тогда в детстве сопровождали. Тем не менее, вспомнить нужно, по возможности, фатально.

Вспомнив это состояние, сделайте глубокий протяженный вдох, в течение которого возвращайте в себя это состояние. Не гоже оставлять такие состояние в прошлом!

— Пауза после вдоха — осознание присутствия этого состояния здесь и сейчас. Должно быть хотя бы малое, но присутствие этого состояния в настоящем теле, эмоциях и разуме здесь и сейчас.

Думаю, что перечисленные далее состояния испытывал каждый, а возможно, испытывает и сейчас. Тем лучше…

— Вспомните состояние, когда едешь в поезде и просто смотришь в окно, здесь и сейчас. Тебя не заботит поездное чтиво, кроссворды, разговоры «лишь бы время провести» или еда «от нечего делать». Ты смотришь на пробегающие столбы, и уходящие холмы, и деревни, и ты — часть этого движения.

— Вспомните состояние, как просыпаешься в детстве. Не те времена, когда появилось взрослое желание «еще поспать», убежать в сон. Но детскую лёгкость вскакивания с постели. Вспомните это чувство пробуждения.

— Вспомните состояние, когда «дух захватывает» от красоты и величественности стихии. Это вдохновение от картины звёздного неба, глади морской, шторма, огня, течения реки и т. д.

Таких, или подобных состояний множество. Пересматривая их, мы возвращает молодость, детскую непосредственность, дерзость Духа в свое настоящее состояние. И более того, вернув эти состояния, ими можно поделиться и с другими.

Парадоксальный Пересмотр

Яркий, пожалуй, в наибольшей степени оправдывающий своё название, вариант парадоксального пересмотра я обнаружил в буддистских техниках Тонглен. Идея этой методики состоит в искусстве сострадать и понимать, в умении отдавать и не просить ничего взамен. Замечательной и уникальной стороной этой техники является то, что Вы не сможете себя обмануть, готовы ли Вы приступить к выполнению Тонглен. О степени готовности к этой технике говорит сама техника. Внешние критерии готовности в ней просто не нужны.

Ниже предлагаю вариант Тонглен по Согьялу Ринпоче.

— В паузе перед вдохом представляем или ощущаем страдания того, кого пересматриваем. Эти страдания, а также ошибки неведения, тяжёлая карма проявляются в виде огромной массы горячего, черного и грязного дыма.

— Вдохом растворяем всю массу этого чёрного дыма в своей груди — самой своей сердцевине. Тем самым, мы уничтожаем свою самость, чувство собственной значимости. Не цепляясь за свое благополучие, не ожидая награды и очищения своей кармы, мы смиренно и с любовью принимаем отрицательную карму близкого человека.

— Пауза после вдоха позволяет нам осознать происшедшее и принять со смирением ответственность за содеянное. Растворяем в своей груди чёрный дым и начинаем излучать свет счастья, радости, гармонию мира. Этот свет — прохладный, чистый, блистающий.

— Выдох посылает этот свет мира, радости, счастья из своей груди близкому — тому, кого пересматриваем, и эти лучи очищают всю отрицательную карму в нём, которая могла остаться, а также карму вокруг него.

— В паузе после выдоха мы убеждаемся, что всё это произошло. Ещё раз удовлетворяемся происшедшим.

Таким образом, можно пересматривать других, себя, своё окружение, определённую жизненную ситуацию. Пересматривая себя, например, мы позволяем положительной части себя вбирать негативную карму негативной части себя. Пересматривая окружение и ситуацию, мы вбираем относительно безличную энергию — «пороки общества», стрессы, напряжения, а выдыхаем, излучаем, распространяем свои бесконечно добрые качества.

Впрочем, парадоксальный пересмотр — не просто «своя жертва ради других», как может поначалу показаться. Особенность здесь и состоит в том, что результаты такого пересмотра становятся необычными, словно обратными — парадоксальными. То, что мы желаем дать другому, вольно или невольно, но становится нашим достоянием. То, что мы впитали в себя как идею, как результат нашего воспитания и образования, становится больше, чем просто идея или воспитание, становится нашим витальным достатком и достоинством. Дай! — и ты получишь, но… об этом не думай! Как не думать? — просто самоотверженно жертвуй!

Существуют два состояния такой самоотверженности, которая способна породить парадоксальный пересмотр. Первое состояние — позитивное, это состояние достижения совершенства пересмотра, идеала своей меры, приход к своему миру. Это состояние готовности, результата предыдущего обычного пересмотра жизни прошлой и даже отчасти будущей. Это ясность мышления и полнота жизни, которой реально можно поделиться с кем угодно. Ведь не жаль того, что в достатке, и ведь не жаль того, с чем хочется поделиться и с чем должно делиться. Ибо зачем вообще нужен достаток? Это — позитивный парадоксальный пересмотр, с которого мы и начали парадоксальный пересмотр и который нас интересует прежде всего. Практика Тонглен и предназначена для такого состояния.

Второе состояние — это состояние внутренних противоречий, когда пересмотр запутывается в самом себе: что пересматривать, как и почему. Самоотверженность в этом случае мнимая, т.е. ложная. Такая самоотверженность здесь не от полноты, а от ущербности или недостатка важного звена пересмотра, от нехватки его спонтанности. Здесь, в принципе, нечем делиться, здесь — просто жертва. Жертва — от потери жизни, даже от нежелания жизни. Тем не менее, такой техникой тоже можно сознательно воспользоваться ради позитивных результатов — т.е. жизнеподдерживающих результатов. Когда сомнения сильнее желаний, то лучше культивировать сомнения, забыв о самых желаниях. Это — негативный парадоксальный пересмотр. О негативном парадоксальном пересмотре мы ещё поговорим в разделе о Духе.

Итоги Пересмотра

Спонтанный и осознанный Пересмотр Прошлого, Настоящего и Будущего и есть та идеализация, которая является не техникой, а образом жизни, жизни «здесь и сейчас», что в русской транскрипции так и именуется — СЧАСтье.

К Искусству Пересмотра я ещё подробно вернусь в других разделах — и в разделе-науке об Искусстве Сновидения, и разделе- науке об Искусстве Дыхания. В разделе о сновидении пересмотр упоминается, ведь сновидение включает в себя такое явление как пересмотр в сновидении, с одной стороны, и сам пересмотр может напоминать состояние сна, с другой стороны. В разделе о дыхании также идея пересмотра очевидна, поскольку пересмотр есть важнейшее звено дыхательного последовательного катарсиса.

Что же касается Науки Смерти, то эта тема сокрыта и пульсирует во всех темах данной книги, где Наука Сна и Наука Духа есть, с одной стороны, части Науки Смерти. С другой стороны, все три Науки, раскрываемые в этой книге, можно считать синонимами, а их формулировки — взаимозаменяемыми. Закончу это раздел даосской истиной.

Когда человек рождается, он мягок и слаб. Когда человек yмиpает, он твеpд и силен… Поэтомy твёрдое и сильное следует пути смерти, а мягкое и слабое следует пути жизни.

Наука Сна и Искусство Сновидения

Сон — это маленькая смерть

А жизнь — это дрожание Духа,

Тогда как дыхание — это Работа Духа.

А жизнь — это дрожание Духа,

Тогда как дыхание — это Работа Духа.

Сейчас нас интересует Наука Спать…

Введение и Начало Пути

Психоантропология Сновидения

Данная глава состоит из двух оснований, которые можно сравнить с двумя полушариями мозга. Первое основание — аналитическое, где я провожу возможный анализ понятия, методов и методик, относящихся ко сну. Я буду ссылаться на источники в том виде, какой воспринят мной лично и какой я принимаю как данность. Это знание — правополушарное — главное в науке сна. Второе основание — синтетическое, где предлагается модель, которую наша Группа использует в своей деятельности, связанной с психологией дыхания культов и обрядов.

Осознавая первичную цель данной работы в целом, отмечу еще раз, что сон и сновидение, дыхание и дух, смерть и мера — это три явления, три темы, которые взаимно переплетаются. Ведь сон — это маленькая смерть, смерть — это мера жизни, а жизнь — это дрожание Духа, тогда как дыхание — это Работа Духа. Эти высказывания могут быть просто «левополушарным» философским размышлением, построенным на этимологии слов, но могут стать практической реальностью, с которой можно работать в тех сферах, кои эти понятия обозначают. В данной главе речь пойдет о сне и сновидении, но другие две темы будут постоянно присутствовать как в виде ссылок на другие главы, так и в виде отдельных подглав и иллюстраций. Также хочу отметить, что употребляемые мною одни и те же термины могут писаться как с заглавных букв, так и с прописных, как в кавычках, так и без. Это не описки — это смысловые вариации понятий, ключ к которым можно найти в самом тексте.

Осознавая первичную цель данной работы в целом, отмечу еще раз, что сон и сновидение, дыхание и дух, смерть и мера — это три явления, три темы, которые взаимно переплетаются. Ведь сон — это маленькая смерть, смерть — это мера жизни, а жизнь — это дрожание Духа, тогда как дыхание — это Работа Духа. Эти высказывания могут быть просто «левополушарным» философским размышлением, построенным на этимологии слов, но могут стать практической реальностью, с которой можно работать в тех сферах, кои эти понятия обозначают. В данной главе речь пойдет о сне и сновидении, но другие две темы будут постоянно присутствовать как в виде ссылок на другие главы, так и в виде отдельных подглав и иллюстраций. Также хочу отметить, что употребляемые мною одни и те же термины могут писаться как с заглавных букв, так и с прописных, как в кавычках, так и без. Это не описки — это смысловые вариации понятий, ключ к которым можно найти в самом тексте.

Важно с самого начала определиться в терминах. О сне и сновидении много написано, как и о смерти, Духе и пр. Хорошо известны переводные книги Кастанеды, Монро, Лаберже, много тибетской литературы по данным темам. С непереводными источниками проще в плане терминов, в том смысле, что переводчики в таких книгах не вносят сумятицу в информацию. Но и у русскоязычных авторов существуют значимые расхождения в их представлениях (почти как у Маяковского: …мы говорим «Ленин» — подразумеваем «Партия»…, ну и т.д.). Что касается соотношений сна и сновидения, то в моем понимании сон — это определенная реальность, а сновидение — действие во сне, т.е. в этой реальности. Другими словами, понятие сон больше, чем сновидение, а понятие сновидение входит в понятие сон: сновидение вложено в сон, а сон может и не содержать сновидений. Сон — это форма, а сновидение — одно из содержаний этой формы.

Важно с самого начала определиться в терминах. О сне и сновидении много написано, как и о смерти, Духе и пр. Хорошо известны переводные книги Кастанеды, Монро, Лаберже, много тибетской литературы по данным темам. С непереводными источниками проще в плане терминов, в том смысле, что переводчики в таких книгах не вносят сумятицу в информацию. Но и у русскоязычных авторов существуют значимые расхождения в их представлениях (почти как у Маяковского: …мы говорим «Ленин» — подразумеваем «Партия»…, ну и т.д.). Что касается соотношений сна и сновидения, то в моем понимании сон — это определенная реальность, а сновидение — действие во сне, т.е. в этой реальности. Другими словами, понятие сон больше, чем сновидение, а понятие сновидение входит в понятие сон: сновидение вложено в сон, а сон может и не содержать сновидений. Сон — это форма, а сновидение — одно из содержаний этой формы.

Приведем в некотором смысле антропологическое рассмотрение сна и сновидения с точки зрения существующих и возможных подходов. Воспользуемся моделью трех уровней: тело, душа и дух; или же в более доступном виде: тело (органы действия, плоть), чувства (восприятие органами чувств, эмоции) и ум (ментал). Так, развитие сновидения и сна можно рассматривать как:

1. Путь СВЕРХУ — от ума, или, лучше сказать, от идеи. Яркой иллюстрацией данного пути может быть путь «по Кастанеде» (далее я могу употреблять К.К.), хотя он не менее ярко может быть отражен и в других течениях. Путь сверху — от идеи — подразумевает четкое описание траектории пути со всеми возможными трудностями на этой траектории во время движения по ней. В описании К.К. существуют так называемые «врата сновидения». Или же, в других школах, — задачи сновидения. Здесь все начинается «сверху» — от принятия идеи, например, сносвидетельствования. Это драматичный путь, не универсальный, но, возможно, самый быстрый. Драматизм здесь в прохождении помимо врат сновидения также и этапов развития веры сновидца: от рациональной веры к истинной Вере. В конечном итоге здесь важна именно Вера!!! Для этого нужен мастер, чтобы Он провел по этим «абстрактным ядрам» пути. Или же нужна должная и немалая доля одержимости, почти фанатизма — определенная упертость идеей осознания во сне, видения во сне, удержания сна или пр. Только так можно обойти подводные камни на этом пути. Изощренность мастера или личный фанатизм (или то и другое) дает силу и является защитой от деструктивных нападок других («внешних») сил во сне. Это путь самый драматичный, самый опасный, но может быть и самым быстрым. Это Путь Мастера.

2. Путь Гения — это путь «от Середины», т.е. от Сердца. Это путь, можно сказать, «сугубо человеческий», где душа человеческая помещается в сердцевину груди и определяет возможности человека как индивидуальности. Здесь нет никого выше и никого ниже. Становление сновидящего на этом пути требует известной доли спонтанности и даже непредсказуемости. Это путь одиночек, так как здесь нет мастера и нет даже школы, где задан алгоритм пути, как, например, на путь прохождения врат сновидения, или, более того, на пути «снизу». Описание данного пути можно встретить у определенных личностей, но нельзя встретить алгоритма как следует его пройти другим. Чаще и скорее всего, данные сновидящие и сами это не понимают и предлагают другим личную феноменологию, а также советы в духе неопсихоанализа (например, Роберт Монро, Роберт Мосс и др.), т.е. в духе той научной парадигмы, в которой воспитаны, хотя — что самое интересное — они сами стали сновидящими по причине, заметно отличающейся от того, чему учат. Эти источники являются феноменологическими, описательными, но не объясняющими. Термины, использованные данными мастерами, имеют вольное толкование, или же «авторский» смысл. А феномены, культивируемые ими, чаще ограничены в своем диапазоне возможностей — имеют субъективный спектр. Правда, за счет этого их описания своих возможностей отличаются привлекательной яркостью, завораживающей подробностью сцен. Конечно же, их описание может носить попытки задать алгоритм пути, но нередко не со стороны начала практики, а наоборот — с той стороны, с которой они сами вынуждены были начинать свою практику, т.е. с конца.

Например, у Роберта Мосса заданы такие этапы достижения внетелесных переживаний (в той главе, где он пишет о Роберте Монро): достижение расслабления, использование какого-либо внешнего толчка, например, дыхание; устранение страха и, наконец, создание намерения. Нетрудно догадаться, что намерение достичь чего бы то ни было есть первое условие в любой практике (особенно для тех, кто воспитан в духе Кастанеды); о страхе мы поговорим далее, но страх как явление энергетическое, несомненно, можно поставить вторым условием после создания намерения; толчок и расслабление — это технические, т.е. финальные моменты реализации самой практики. Сами эти мастера владеют теми или иными аспектами сна в силу личного дарования, обусловленного необычностью перинатального (до рождения) или постнатального (после рождения) развития. Например, это могут быть частые детские болезни, или сильная болезнь, смертельно опасные события, контузия, шок в наиболее сенситивные периоды становления и пр. Это также может быть так называемая «шаманская болезнь», которую переносит уже взрослый человек и которая, по сути, означает, смерть личности. Словом, чаще всего Мастера сна рождает его же беда в прошлом. Ущербность становится его достоинством. Возможно, дар может представлять и наследственные программы, «передаваться по наследству».

Другой вариант этого пути — использование феноменологической (описательной) стороны сна в сновиденческих культурах. У некоторых народов севера (например, хантов) сны принято толковать для управления событиями бодрствования, причем исторически это носило каждодневный общекультурный характер, которых сейчас нарушен по известным причинам. Основное отличие описаний сновидений в сновиденческий культурах от описаний в неопсихоаналитических подходах в том, что культура дает «правополушарное» описание — нелинейное, алогичное, беспристрастное, в отличие от «левополушарного» описания, характерного для человека психоаналитического толка. И именно в такой культуре шаманская болезнь означает становление мастера, а не беду.

3. Путь СНИЗУ — от тела, или от энергетических действий тела. Это Путь Ученика. Это путь большинства восточных искусств. Тибетские, даосские, индийские и пр. техники — яркие представители этого пути. На этом пути идущий чаще всего и есть мастер самому себе и ученик, поскольку здесь даются прописные истины. Это рутина — постепенное «классическое» с точки зрения йоги (Прана-Яма, Ци-Гун и пр.) продвижение к собственному совершенству. Этот путь подразумевает учителя — он как бы в чем-то напоминает путь сверху, наличие мастера подразумевает наличие ученика. Но здесь мастер скрыт за рутиной пути. Мастера как такового может вообще не быть: можно учиться по книге, или же получать наставления от мастера на длительный срок отсутствия мастера. Поэтому мастер не ведет ученика по вратам сновидения, где мобильно корректируется путь ученика, но мастер ставит длительные задачи ученику на работу по подготовке тела ко сну. Так, и задачи сна становятся вторичными после задач тела. По этой причине путь ученика вообще может редко озвучивать задачи сна и сновидения. «Пока ты не Мастер, не суйся в эти дебри». Впрочем, на Востоке явления и феномены сна и бодрствования чаще не разделяются и считаются просто разными формами перехода существования и становления.

Приведенные выше три пути есть некоторая абсолютизация и условность. Можно, например, разбить школы сна и сновидения и по принципу следующих дихотомий (двойственности): восточные и западные, традиционные и современные, феноменологические и объяснительные, или путь «снизу вверх» (наподобие кундалини) и путь «сверху вниз» (культивирование форм знания). На самом деле, все три пути требуют: 1. Веры ученика в Мастера-учителя; 2. должной предрасположенности; 3. рутины Пути. Три дома, три царства Духа… С другой стороны, все три пути пересекаются, хотя бы потому что ведут к одному — целостности во сне: физической, энергетической, ментальной. Эта целостность — цель, которая может по-разному трактоваться в разных источниках. Например, создание тела сновидения (более подробнее об этом понятии ниже) или духовного тела, объединение внутреннего и внешнего тел, интеграция и пр.

Так, путь сверху требует энергетической базы нижнего уровня, причем на первых же этапах; путь снизу требует максимальной вовлеченности в процесс и цели пути, должной веры; оба эти пути требуют наличие предрасположенности к овладению наукой сна, т.е. должных талантов, да и сам талант, каким бы он ни был, требует и знаний специалиста, и рутины работы над собой. И, наконец, все три пути являются в определенной мере идеализацией, т.е. их не существует в чистом виде — нет идеальных мастеров, не существует супергениев в науке спать, и не может быть гладкой рутины пути «без колдобин». Тем более, что, упоминая восточные школы (Цигун и Пранаяма), наверняка некоторые не согласились с тем, что я эти пути отнёс к «Пути Ученика». Оговорюсь: имелись в виду начальные, причем популяризованные ступени этих методик.

Наличие «чистых» вариантов пути — идеализация. А если и есть такие ситуации, частные, то Ты — читатель такой ситуацией не владеешь, поскольку у тебя в руках данная информация. Сам факт подобного интереса уже исключает и личный супергений, и уловки супермастера, и суперпуть. Впрочем, я буду рад, если ошибусь в только что сказанном заключении. Но подобное притягивается к подобному…

Поэтому пойдем дальше. Я различаю вехи — рубежи достижений во сне. Это не просто траектория продвижения по сновидению, это пространство реализации себя во сне. С точки зрения этих вех сны будут рассматриваться в различных направлениях:

1. истощающие — питающие качества сна, другими словами, это диапазон опасные — полезные сны;

2. слепые сны и сновидения — осознаваемые сны и сновидения;

3. житие человека — тренсцендентальное бытие, другими словами, это диапазон относительное — абсолютное, или в более простом виде суета — беспристрастность;

Так, мы получили рассмотрение снов в трех измерениях — объеме, или пространстве сна. Но, в силу линейности нашего мышления в обычном бодрствующем состоянии и в известном смысле левополушарности речи, я начну рассматривать феноменологию науки сна по уровням целепостроения, где каждый последующий уровень представлений о сне относительно более «объемный», чем предыдущий. Начнем мы с самого популярного в этой области развития человека, с того, к чему принято стремиться во сне. Все, кто начинает работать со снами, хотят примерно одного (конечно, можно полагать самые экзотические и невероятные способы утилизации снов, но я все-таки рассчитываю на НОРМУ в психическом статусе читающего).

С чего начинать

Стремлением адептов многих школ духовного развития является осознание (или свобода сознания). Эта цель может выражаться и как идея бессмертия, полная интеграция, реализация, просветление и пр. Эти же цели часто преследуется и в техниках сна, особенно те, где звучит идея осознания. Т.е., осознанный сон, осознанное сновидение есть некая идеализация на пути своего роста, по крайней мере, на начальном этапе. Это могут быть, например, первые врата сновидения — первые на пути овладения силой во сне, или первая задача сновидения. Но на самом деле прежде, чем овладеть осознанием происходящего во сне, ученик проходит немалый путь от обычной жизни-суеты со свойственной этой суете обычными снами.

Обычные сны — это сны хаотические, отражающие уровень мирской суеты (кармические, или сансарные в терминологии тибетской йоги сна) могут быть неосознаваемые и осознаваемые. Кармические — означает действующие с уровня суеты, поскольку карма с санскрита и есть действие. Можно сказать, что эти сны действуют с того уровня, когда их можно линейно (или почти линейно) анализировать (например, по Фрейду как сублимированное либидо, или по Юнгу как архетипическая память). Именно на кармические сны составляются сонники. И сонники отражают не сколько личное пережитое, сколько пережитое поколениями предков. Отсюда тот факт, что сонники в каждой культуре различны.

Но нас интересует наука спать, а не наука того, что было во сне. И, как всякая навука, навука спать развивает навыки познания мира — в данном случае, практическую ясность мышления через сон. Или должна развивать ясность мышления. Т.е. ту часть сознания, которая удобна в жизни на уровне навыков. Сон должен помогать жизни, или наоборот — не важно, что первично. Пока не важно. Иначе, зачем еще нужна наука о сне? Занимаетесь ли Вы анализом сновидения; или ищите знаки во сне, как действовать в данной ситуации; или же действуете в самом сне, используя различные эманации материального мира, главное, что вы пытаетесь воздействовать на мир — активно или пассивно, ментально или физически, сознательно или бессознательно. Мы хотим ПРОЯСНИТЬ нашу картину мира с помощью сна.

Чаще всего говорят об осознании снов и сновидений. Является ли ясность мышления во сне осознанием этого сна? Допустим… Нам очень важно не запутаться в этих рассуждениях, подобно тому, как можно заблудиться во сне. Но речь идет о сне!.. Тогда давайте начнем с самого начала пути ученика, решившегося постигнуть науку сна: пойдем по порядку, т.е. по тому порядку, который можно помыслить в этом многомерном мире.

Решивший идти по пути, уже сделал первый шаг — он РЕШИЛ. Т.е., сначала необходимо захотеть, или пожелать, или вознамеревать достичь осознанного сновидения. Но для такого желания необходима, по крайней мере, вера в то, что это явление существует. Ведь трудно поверить в то, что неощутимо на уровне внешних пяти органов чувств и пяти органов действий. А любой ученик начинает свое ученичество именно на этом уровне. Т.е., при отсутствии реального опыта вера в осознанные сновидения может существовать лишь на уровне рациональной веры, можно сказать веры с маленькой буквы: «я знаю из этих книг, или от своего учителя, что это существует, и я в это верю…». Но как только появляются определенные проблемы, или в силу срока давности, такая вера может уступить место скепсису и даже неприятию. Знание «плесневеет»…

Метафора. Знание может плесневеть в Душе и застаиваться как продукт, если его не оживлять. Нужно хотя бы изредка, но периодично Душу открывать (как холодильник) и проверять знание в практике. И дело даже не в том, что портится этот продукт, а в том, что рождается «иммунитет» — неприятие других подобных продуктов. И с этим неприятием приходят брезгливость, разочарование, духовное «выгорание»…

Такой «духовный материализм» можно противопоставить Вере с большой буквы (в дальнейшем ценности такого уровня будут писаться с большой буквы). Эта Вера алогична и нелинейна, и требует немалой доли одержимости: «я Верю в это, что бы мне ни говорили, и что бы со мной ни происходило…».

Как правило, толчком к Вере в осознаваемые сны является первый осознаваемый сон, происшедший с пониманием того, что это именно ОСОЗНАВАЕМЫЙ сон. Толчком же к такому сну может быть любое сильное и/или необычное внешнее обстоятельство, гораздо реже — внутреннее. Например, это может быть травма, контузия, длительное лишение или аскеза, а также воздействие мастера или энергоемкой книги, встречи и пр. Можно сказать, что это «истинный осознаваемый сон», поскольку может быть знание того, что спишь, но нет рефлексии того, что это знаешь и этим владеешь хотя бы сейчас. Например, в медленном сне, т.е. во сне без сновидения также можно осознавать то, что спишь, и этот факт является весомым критерием «истинного осознаваемо сна» во сне вообще. В то время как многие современные западные специалисты осознаваемого сна приписывают это явление только осознаваемым сновидениям, т.е. только для особых фаз сна, а не всем фазам сна (о фазах сна будет идти речь ниже). Другими словами, осознание себя во сне может быть неполным, т.е. без некой ясности сознания во сне. Многие и нередко знают, что они во сне, но при этом не могут воспользоваться всей полнотой этого знания. Мало этой всепронизывающей ясности. Толчок (внутренний или внешний) высвобождает резерв ясности из соответствующих энергетических сосудов.

Задача такого «истинно осознаваемого сна» — вселить истинную Веру в то, что «да, это есть и это я могу». Осознаваемый сон — это больше, чем осознаваемое сновидение. При определённых начальных условиях он случается. Но далее достижение такого же второго сна становится почти невозможным.

И не случайно. Более того, это и не нужно. Т.е., не нужны просто осознаваемые сновидения без осознания всего сна, поскольку такие сновидения отнимают огромное количество энергии, и культивирование самой идеи «осознаваемого сна» может быть деструктивным на дальнейшем этапе «Искусства Сновидения». Если сон не проясняет жизнь, то зачем он нужен? Или пусть будет сон ради сна?.. Определенные энергетические резервуары, или сосуды оказываются опустошенными и ясность сна теряется. Впрочем, теряется и ясность бодрствования.

Таким образом. Таким образом, на этом этапе вопрос осознаваемых снов должен быть заменен на вопрос: развивающий сон или нет. И стремление к осознанию сна заменяется к стремлению к ясности сознания.

Раз уж когда-то мы пошли по этому пути, то здесь важно сохранить эту самую ясность для себя: а зачем мне это нужно?

Развивающий сон

Итак, на начальном этапе, независимо от того, осознаваемый сон или нет, можно говорить однозначно о том, что это сон кармический (Сейчас и далее мне удобно использовать восточные термины, а под понятием «сон» на этом уровне скорее подразумевается «сновидение», т.е. «то, что помнишь»). Кармические сны можно разделить на «нижние» — формируемые сексуальными энергиями желания, и «верхние» — формируемые на уровне одержимости. В буддизме желание и гнев составляют основу формирование пола. Т.е., половая дифференциация при зачатии ребёнка строится на действии — человеческой карме, обуславливающей мужское со стороны гнева и женское со стороны желания. В подходе даосов «нижние» или «базовые» кармические сны соответствуют нижней сексуальности, а «верхние» кармические сны — верхней. «Нижняя» сексуальность расположена в коленях (и в целом в ногах) в виде энергии ЦИ, а «верхняя» — в пупке (но изначально в почках) в виде энергии ЦЗИН. Другими словами, энергия желания во сне формируется иньскими (условно, женскими) энергетическими резервуарами, а гнев — янскими (условно мужскими). Работая с кармой, мы поднимаем энергию либидо (базовое природное сексуальное желание) до другой — сформированной сексуальности в пупке, или поднимаем желание до гнева.

Иллюстрация. В психоанализе секс и агрессия стоят на одной энергетической позиции, впрочем, и единственной. Секс формируется врождённой агрессией, и нереализованный секс переходит в агрессию. Например, серийные убийцы получают свой «аналог» сексуального удовлетворения через агрессию. Зоопсихология подтверждает эти данные своими экспериментальными фактами: если самке крысы или крольчихе ввести мужской половой гормон — тестостерон, — то у этих «новых» самок наблюдается поведение, характерное для самцов. Они начинают проявлять агрессию и характерное половое поведение (например, половые движения) по отношению к другим самкам. Я еще вернусь к этой теме в главе о принципах тантры во сне.

Т.е., у человека сексуальность во сне может и должна быть, но… это должна быть сексуальность — самодостаточная активность, энергетически направленная на себя и исходящая из себя; процесс «здесь и сейчас», но не сексуальность как процесс получения удовольствия за счет другого. Другими словами, животная сексуальность энергетически фиксирована в коленях, формируется в основном за счет природного заземления. Человеческая же сексуальность формируется на уровне пупка определённым ЯДРОМ в самом человеке. И эта сексуальность должна быть подчинена нашему я, если мы хотим развивать сон, а не мы должны быть рабом «нижней» сексуальности.

Здесь давайте немного отвлечемся от темы сексуальности и дополним эту тему с другой стороны. Итак, немного метафизической антропологии.

Иллюстрация. Можно говорить о животной бессознательной сексуальности в коленях, где человеческая же сознательная сексуальность — в пупке. Животные остаются природными и естественными (по-своему) в течение всей своей жизни и не нуждаются в развитии своей сексуальности. Т.е. если ты родился собакой, то ты ей и умрешь — ты просто отработал свое собачье воплощение. Животный уровень общей активности — в пупке, высшей животной активности — в диафрагме. Высший уровень животной активности непосредственно связан с человеком. Речь идет о домашних и «одомашненных», или «очеловеченных» животных. Человек вынудил их не бороться за свое животное существование и жить на службе, гарантируя определенный покой и достаток, но наградил при этом болезнями. Дикие животные почти не болеют, им «некогда». Состояние постоянной борьбы просто не позволяет болеть. Люди тоже во время войн и катаклизмов почти не болеют. Сам человек способен развиваться, хотя можно умереть тоже, как собака, а можно получить божественное воплощение и стать бессмертным. Человеческая общая активность — в сердце. Человеческое социальное — в горле. Человеческое Высшее — в челе. Надчеловеческое — еще выше…

Ждать, когда же снова произойдет осознаваемый сон, во-первых, долго — он может никогда не произойти, если человек погряз в своих текущих проблемах. Во-вторых, и не нужно — осознаваемый сон энергетически и не всегда полезен. Важнее, как говорилось, ясность сознания. Многим удаются такие сны, где человек осознает себя во сне, но, злоупотребляя этим, такие люди вдруг начинают болеть, ухудшается зрение, ломается личная и социальная жизнь. Можно сказать так: иньские энергии сна не преобразуются в янские, а просто ломаются, деформируются, в лучшем случае истощаются (об этом чуть подробнее позже). В итоге и достигнутое во сне может исчезнуть навсегда. Инертность блокирует продуктивную агрессию. Возможно, человек вдруг понимает вред от таких занятий, но достаточно поздно и, что самое главное, делает субъективные неправильные выводы обо всей практике науки сна.

Работа по трансформации сексуальных влечений в одержимость идеей сновидения — первичная задача подготовки эмоций сновидения (в самом широком смысле, любая система человеческого развития трансформирует влечение в идеи, например, влечение к еде в идею похудания). На этом этапе при определенном уровне врожденных способностей можно культивировать идею удержания сна взамен идее осознания… Ведь любой удерж требует ясности. Другими словами, это задача — накопление энергии для работы в сновидении так, чтобы поднять фиксацию энергии с коленей — уровень животной приземленности, до уровня живота — уровень человеческой заземленности.

Слова (Терминология). Приземленность позволяет получать энергию лишь извне: элементы энергии земли и воды в янском — через ноги, в иньском — через вкус и запах; элемент огня в иньском через глаза, в янском — через секс; воздух и пространство (внимание других людей) в янском — через речь, в иньском — через слух. Заземленность позволяет получать энергию из самого себя и, прежде всего, из ранних сосудов. Например, на начальном этапе у женщин через матку. У мужчин на начальном этапе сложнее, но главное то же — искусство накопления энергии и получение в дальнейшем энергии из самого себя. Связь с землей как стихией означает живой контакт, но не постоянная подпитка. Через такой контакт достигается живая связь и с другими стихиями. (Об этот более подробно также в разделе о ноге).

Когда речь идет о пересмотре первичных энергий, то прежде всего имеется в виду пересмотр эмоционально наполненных энергий. Эти же эмоции доступны и во сне. И более того. Энергоемкие, но грубые эмоции — страх, гнев, агрессия — лучше использовать в начале, на первых стадиях науки сна. Во многих случаях это более простое решение, особенно если путь драматический, впрочем, и единственное. Например, Вам снятся ужасы. Вообще, переход от сексуальной озабоченности во сне на ужасы, даже возвращение к детским кошмарам — хороший знак. Значит, Вы еще не мертвы, а с кошмарами можно работать дальше, впрочем, как ни с чем другим на этом этапе. Само появление страха или ужаса во сне говорит о том, что энергия есть — и это хорошо. И эта энергия сопровождается примитивными формами сна — монстры, архетипические сущности (неорганические существа по К.К.) и пр. Это начало требует импульса одержимости, а это дают как раз такие мощные (а с точки зрения морали, возможно, негативные) телесно наполненные эмоции, как страх, агрессия и пр. Впрочем, страх и агрессия могут нести и положительный развивающий заряд. Тем не менее, потом необходимо перейти на дружелюбие, любовь и т. п. Трансформировать телесно наполненные страх и агрессию можно в телесно наполненную любовь, возможно, эротизированный вариант любви или дружбы. Здесь происходит как бы возвращение к сексуальности по схеме: первичная озабоченность (иньская) — кошмар, агрессия (янская) — тонкая сексуальность, любовь (взращенная).

Итак, следующая ступень — достижение управления примитивными формами сна через манипуляцию эмоциями: страх притягивает ответную агрессию этих форм, агрессия, наоборот — страх — формы начинают исчезать, убегать, а любовь притягивает их взаимно. Но с более тонкой любви трудно начинать, тем более, с более тонкой формы любви — неэротизированной, чистой, космической. Как и в жизни, с сексуального желания проще перейти на агрессию, нежели на любовь. Лучше начинать с того, что проще: страх, затем агрессия, и уж затем любовь и пр. (об этом подробнее далее).

Здесь важно не зациклиться на достижениях управления формами сна, манипулируя этими формами с помощью эмоций. Стоит обратить особое внимание, что подобные достижения могут быть значительным препятствием на пути к свободе постижения высших состояний сна. До тех пор, пока человека очаровывает могущество такого сна, а это могущество скорее нижнего плана — телесно-энергетического, нежели астрально-духовного, — человек сам уязвим. Эго-сны могут превратиться в настоящий наркотик: они будут его пожирать, истощать, сущности в этих снах будут носить как мирный характер, так и враждебный — это мир доноров и вампиров, а не гармонии. И даже лучшее, что может произойти для того, кто «потерялся» в этих снах, это случай, когда ясность и осознание просто прекратится и такой человек вернется к истокам — кармическим снам нижнего уровня. Хотя, второй раз пройти пройденный путь бывает сложнее: или же человек разрушает свою энергетическую карту и теряет все унаследованное с детства и наработанное, или же достигнутое могущество во снах распространяется на обычную жизнь и человек увлекается использованием поглощением плодов этого могущества. На этом уровне науки сна, когда человек достигает стойкого результата управления эмоциями, второе бывает чаще. Даже когда сны могущества прекратились, то в материальном мире результаты можно «растянуть» еще на несколько лет. Случай полной потери может произойти при слабой конституции тела, плохом соматическом здоровье, использовании химических и др. внешних стимуляторов сна. Что касается внешних препаратов, то на Группе мы пользуемся таким правилом: не до′лжно стремиться к «Царствию Небесному» нахаляву.

Что же касается соматического и вегетативного здоровья, а лучше сказать телесной готовности, то перейдем на эту тему более подробно, поскольку кармический уровень практики со снами подразумевает определенную телесную заданность. И дело здесь даже не в том, что сновидец не сможет что-либо достичь, если не будет иметь эту телесную заданность, а в том, что достичь можно и без телесной готовности (например, с использованием внешних стимуляторов), но такой вариант практики, как уже отмечалось, содержит некоторые опасные препятствия. Препятствия, которые встречают сновидца на его пути, особенно опасные для здоровья и тем паче для жизни, можно и нужно избежать, если пойти одним из двух путей, которые наиболее часто даются в сновиденческих школах.

Первый путь (условно — первый) — это путь феноменальный, или «сверху», когда ученику предлагается общая картина этих препятствий, говорится их опасность, причем не без драматизирования, а даже с оправданным нагнетанием этой драматичности, и предлагается поведенческий сценарий их избегания. Например, препятствия трактуются как живые сущности, демоны, органические существа (Олли — К.К.); избежать встреч с ними можно, если следовать строгим поведенческим нормам выслеживания себя: остановка внутреннего диалога, стирание собственной важности, накопление силы, аскезы и других форм удержа и пр. Как уже говорилось, этот путь требует мастера, причем виртуозного мастера — Учителя, которому будешь безусловно доверять, поскольку действия этого мастера не обязаны носить объяснительный характер, а скорее непредсказуемый и строго индивидуальный к каждому ученику. На этом пути энергия, или сила дается скорее как самостоятельный феномен, а не как результат пути. Результатом этого пути, или своеобразной точкой отчета, с которой измеряются результаты, здесь скорее будет центр восприятия, нежели центр силы. Например, точка сборки в К.К. есть центр восприятия энергий, в отличие от энергетического центра, расположенного на уровне низа живота.

Другой путь — «путь снизу» — это путь энергетический, или путь непосредственной работы с так называемыми энергетическими сосудами, где центру, расположенному в животе, придается важнейшее значение на начальном этапе пути. Это энергетическая матка, или ядро силы, контролирующее работу всех энергетических сосудов. И такой путь может быть универсальный в силу своей последовательности, или почти универсальный, с определенными индивидуальными оговорками.

Только что сказанное, однако, требует детализации, объяснения и приведения конкретных методик. Кроме того, я пойду также по пути приведения малых иллюстраций в самом тексте и больших иллюстраций в виде приложений в конце книги. В тексте также даётся дальнейшее прояснение терминов, которые я собираюсь использовать.

Фундаментальные Энергии и Сосуды Сновидения

Идти энергетическим путем наиболее естественно для овладения науки сна и безопасно почти для любого неофита (ученика), независимо от того, с чего он уже начал. Даже для самых талантливых и одаренных сновидцев развивать энергетические сосуды необходимо на определенном этапе. Для большинства же постигающих сон это должен быть не просто этап, а важный и длительный период постижения. Впрочем, лишняя энергетическая пилюля на Вашей энергетической карте помехой не будет.

Сейчас речь идет о развитии кармического «верхнего» уровня снов. Уровня, когда стихийные задачи снов, такие как анализ сновидений, осознание снов, устранение страхов и желаний во сне и пр. решаются не на уровне самих феноменов, а на уровне подпитки самого сна. Ясность и осознание сновидений — феномены разных порядков. Осознание может происходит и поперёк хлама в сновидении: это кармические «нижние» сны. Ясность во сне — удел определённой энергетической культуры, т.е. воспитания себя во сне. Осознание более конкретно — оно направлено на знание о событиях сна и/или сновидения, ясность касается самого осознания. Ясность — это осознание осознания. Об этом более подробно будет говориться в разделе о снах ясности.

Таким образом, воспитание себя во сне требует определенного знания, или модели мира сна. И здесь выделяются 5 базовых фундаментальных энергий, или базовых первичных эмоций, каждая из которых привязана к определенному органу, где формируется, и к определенному органу-проводнику этой эмоции. Эти эмоции не являются ни отрицательными, ни положительными: с этой точки зрения их не стоит отождествлять с эмоциями в психологическом смысле — это не чувства, а именно энергии, прежде всего. С ними человек рождается, и они есть непроявленная пока суть бытовых и жизненных эмоций. А органы, как формирующие фундаментальную эмоцию, так и проводящие, можно рассматривать как энергетические ранние сосуды (в дальнейшем ранние сосуды также будут называться фундаментальные сосуды). Эти энергетические сосуды непосредственно взаимосвязаны с качеством сна: они питают сон и сами питаются во сне. Поэтому, когда мы спим, они являются сосудами нашего сна. Впрочем, существуют еще 2 органа и, соответственно 2 эмоции, которые считаются фундаментальными, но эта «фундаментальность» не универсальна. Т.е. в каждом человеке эти два сосуда обуславливают не две эмоции, а одну, состоящую из двух индивидуальных пропорций «сверху» или «снизу». Название всех упомянутых эмоций и сосудов я буду раскрывать в соответствии с их развитием и значимостью в жизни человека и, особенно, во сне.

Как уже говорилось, качество сна на начальном уровне определяется постепенным формированием ясности, которое можно считать первой задачей, или важнейшей из первых задач сна. Ясность — это энергия, которая может и должна иметь некий материальный или субматериальный субстрат. И этот субстрат находится в фундаментальных сосудах изначально. Т.е. он появляется с формированием тела эмбриона. С течением жизни фундаментальные энергии взаимодействуют друг с другом и, тем самым, значительно видоизменяются. Вместе с изменением энергий идет и изменение фундаментальных сосудов и, более того, появление новых сосудов — поздних.

Работа со сном на этом этапе — это, прежде всего, работа с ранними и поздними сосудами, и по большей мере эта работа происходит вне сна. Ведь пока энергетическая карта не скомпонована, сон нам почти не доступен — сон также не скомпонован. В то время, как желание и даже сильное намерение работать с энергетической картой вне сна обуславливается активностью всего лишь нескольких более-менее полноценных сосудов. Вся карта здесь не требуется. Поэтому и работать со сном — «ковать сон» — проще и доступнее вне сна.

Итак, любая манипуляция энергиями вначале проще осуществляется вне сна. В самом простом варианте это ментальная деятельность. Углублению обычной ментальной деятельности — перевод её на уровень разума самих сосудов, тканей и клеток — способствует пересмотр. Взращивание «разума сосудов» происходит на уровне подготовки их функции и, прежде всего, функции почек. Внутри же самого сна важнейший сосуд, как ни странно, руки. Но действия рук во сне во многом определяются пересмотром вне сна, поскольку работа с руками во сне, мягко говоря, крайне нестабильна, т.е. эпизодична, да и может оказаться затянувшейся и бесполезной при отсутствии должного пересмотра.

Обращаю внимание на понятие пересмотр и уместность использования заглавной буквы в контексте этого понятия: речь идет не просто о пересмотре как технике, а скорее о Пересмотре как образе жизни, когда у сновидца сформирован или формируется соответствующий образ мышления — культура самопостижения. Теперь проясняю вышесказанное: что объединяет почки и руки.

Возьмите образ человека, у которого кисти рук упираются в почки. Что это за образ? Руки в бок… При всем многообразии Вашей фантазии Вы скорее всего увидели сильную позу. Такая «поза силы» — не просто продукт индивидуальной фантазии или культурный шаблон. Хотя культуры и дают свои объяснения. Впрочем, как и современная наука. Сейчас я, по возможности, буду пользоваться разными моделями описания сосудов, позволяющими понять необходимость их культивирования в науке сна.

Ранние сосуды

Ранние энергетические сосуды можно условно рассматривать в двух ипостасях: как ранние сосуды нижнего уровня и ранние сосуды верхнего уровня. «Ранние» означает «наполненные изначально». Различие обуславливается, прежде всего, в психологических функциях, которые эти сосуды привносят в жизнь человека и особенно в сон. В понятие «психологических» я вкладываю такие уровни: возрастная психодинамика, социодинамика, духовный рост. На Группе каждый из этих терминов имеет прагматическое и конкретное значение.

Ранние сосуды нижнего уровня формируют и проводят три первых фундаментальных эмоции, о которых уже отчасти шла речь.

Почки являются важнейшим фундаментальным, т.е. ранним энергетическим сосудом. Даосская йога помещает в почки функции Управителя Прежнего Неба, где речь идет об энергии ЦИ, которая формирует циклы деятельности организма на этом уровне практики. Другими словами, почки являются энергетическим сосудом, наполненным изначально, причем именно почкам придается первичное (с некоторой оговоркой: если не считать самого ядра) значение в энергетической работе органов. Фундаментальная эмоция почек — страх. Выше уже звучало, что страх эффективнее, чем любая другая эмоция в постижении сна. Можно добавить, что страх и отчаяние идеально подходят для хорошего быстрого начала овладения сновидением. Но страх — это не просто эмоция, которой, кстати, в нашей культуре придается негативный оттенок. Страх — это изначально фундаментальная энергия, которая, как уже говорилась, в принципе, не положительная, не отрицательная. Страх — это первая энергия постижения мира, или новой картины мира. Мы боимся того, чего не знаем. И, главное (!!!), мы ДОЛЖНЫ бояться того, чего не знаем. Иначе мы вымрем как вид. Другое дело — мы не должны бежать от того, чего боимся. Этот страх — энергия постижения и элемент защиты, но не обморок духа и элемент жалости к себе. Этот страх — благоговение и трепет. Мы должны это (то, чего боимся) постигать, шаг за шагом. И первый шаг, по сути, и есть страх. Без этого шага нет других шагов постижения, других фундаментальных эмоций. Во сне и бодрствовании эти шаги аналогичны, поскольку сон и бодрствование есть суть разные картины мира. Впрочем, во сне и в бодрствовании (а также в медитации, в смерти) присутствуют огромное количество разных картин мира. И начало постижения любой из них — страх.

Исключением условно можно считать таков путь постижения, где отсутствует эго. Но тогда ЧТО постигает и ЧТО постигается? Такая ситуация, пожалуй, возможна отчасти: когда эго растет, например, в течение внутриутробного развития. Здесь развивается тело эмбриона, и развивается параллельно эго, или самость. Но и в этом — перинатальном — случае по мере роста эго растет и первая фундаментальная энергия. И как кульминация роста эго — страх. Причем эта кульминация есть начало нового воплощения, или первой в жизни картины мира, и эта кульминация — окончание роста эго на этом переходном уровне. Конечно, с точки зрения психологии, рост эго будет продолжаться. Но по мере роста человеческой индивидуальности и личности будут появляться новые страхи как свидетели новых картин мира и как начала постижения этих картин мира.

Таким образом, перинатальные матрицы есть процесс роста страха, где четвертая из перинатальных матриц есть, по сути, — страх, хотя у Станислава Грофа она интерпретируется по-другому (в силу другой картины мира Станислава Грофа). Здесь страх — последняя энергия, поскольку процессы идут в другую сторону: из янского формируется иньское, теряется изначальная Мера (можно сказать, космическое Эго) в индивидуальном маленьком эго. И когда эго выражается как уже сформировавшееся тело эмбриона, соответствующее иньскому началу, то появляется энергия страха — первая ступень на пути постижения нового мира. И самая энергоемкая ступень. И эта энергия находится в почках (Кстати, во внутриутробном развитии почки закладываются вместе с сердцем — раньше других органов — на 6-й неделе). В Кастанеде, например, страх — первый враг на пути знания и аналог страха — безжалостность — первое настроение воина в овладении, собственно, самими страхом. Дети, рождаясь, сначала плачут, и плачут от страха. И это очевидный факт для современной цивилизации, которая не дает культуры полноценного отношения к страху.

С другой стороны, одна из биологических функций почек — мочеиспускание — огромное препятствие к работе со снами. Мочевой пузырь — проводящий сосуд страха. Почему же непосредственная биологическая функция мочевого пузыря препятствует овладению сном? Во-первых, при мочеиспускании теряется энергия, моча — это МОЩА. При нестабильной повышенной энергетике (например, при страхе) человеку часто приходится выводить мочу, при этом он может испытывать некоторый озноб и признаки легкого недомогания. Можно обмочиться от страха. Во-вторых, желание сходить в туалет механически «вышибает» из сна, т.е. отвлекает сознание. После этих двух факторов продолжить работу во сне почти невозможно. Что делать, могу сказать: не пить излишне (Добавлю: моя детская беда — ночной энурез — просто оказалась для меня подарком судьбы. Хотя родители мои и я в то время так не считали. Мне, в силу данной проблемы, запрещалось пить уже с 17—18 часов, что оказало мне помощь в управлении снами, которую трудно переоценить: я научился очень много чему из науки снов достаточно рано и самостоятельно.) Также можно коротко помассировать концевые фаланги мизинцев ног — это рефлекторное упражнение может на время помочь, так что делать стоит его периодически. Мочеиспускание снимает ночные страхи. Это, очевидно, и естественная защита от кошмаров, но лишь на определенном этапе. Нет страха — нет стимула, нет энергии, нет прогресса во сне. Почки на дереве дают начало роста новым вервям, почки в человеке определяют рост новому опыту. Почки дают ростки дальнейших энергетических образований. Можно сказать, что это самый «вегетативный» сосуд, т.е. образующий растительные энергии. Это «вегетативная мощь», которая способна выводиться наружу мощевым, т.е. мочевым пузырем.

Первая фундаментальная эмоция — страх, или благоговение, или трепет — проявляет себя на острие контакта с новым опытом. Это точка самости — начало отчета всех дальнейших проявлений сознания. Человеку свойственно стремиться к неизведанному, постигать, и это свойство начинается в этой точке.

В точке рождается вектор. Этот вектор направлен во вне — на кого-то. Движение во вне начинается с того уровня энергии, с которого заканчивается «точка» страха. Когда Вы находитесь во власти страха перед кем-то или перед чем-то, Вы скованы этим страхом. Страх — точка, энергетический гигант, который может превратиться в черную дыру самоуничтожения. Для того, чтобы страх не был деструктивным, нужно начинать двигаться: рождать вектор из самого страха. Но это уже не будет страх. Это будет вторая по энергоемкости фундаментальная эмоция.

Агрессия, гнев направлены во вне. Если Вы скованы страхом, то самое простое — побежать, сорвавшись с места. Но можно побежать как заяц, или курица — тогда страх остается; он продолжает сковывать сознания, когда как тело уже бежит. А можно наброситься на своего тирана. Тогда Вы размораживаете сознание и переводите страх в агрессию. Страх перетекает в гнев и наоборот. Если Вы в гневе на кого-то, то Вас относительно легко припугнуть — деморализовать. Для этого нужна дополнительная энергия. И для этого нужно раскрыть ПЕЧЬ.

Печень — энергетический сосуд, выпекающий агрессию. На поле брани воины формировали великую, благородную ЯРОСТЬ. Ярость происходит от Ярилы — Солнца. Солнце рождает желание, похоть. Хотение рождает охоту. Охота — это вектор, порождающий своими стрелами объекты во вне. Это второй акт познания после страха и неуверенности. Но неуверенность, неопределенность происходят от отсутствия энергии Духа — дерзости, ярости. Соответственно, после страха ярость выступает как вторая по энергонасыщенности ранняя эмоция.

Для работы во сне агрессия необходима как шаг развития сна. Избежать агрессию во сне почти невозможно, как избежать и страха. Отсутствие страха или агрессии во сне для начинающего сновидца можно интерпретировать как отсутствие энергии. И работа с ранними сосудами в этом случае может представляться как главный объект рассмотрения (и нередко единственный, пока не развито понимание Пересмотра).

Избыток агрессии, или отсутствие творческого подхода в проявлении гнева рождает избыток желчи. «Желчный человек» — злой человек, с нездоровым желтым цветом лица. Желчный пузырь является проводящим энергетическим сосудом для гнева. Креативность, творческая сила гнева зависит от того, куда и как проводится гнев желчным пузырем. Гнев как ярость, дерзость, одержимость может нести положительный жизнеформирующий заряд, и наоборот — злость, агрессия могут разрушать.

Итак, самые мощные энергии формируются в почках и печени и проводятся пузырями — мочевым и желчным. Это фундаментальные энергии нижнего плана, или «нижнего дома». Положительные страх и агрессия рождают воинов и героев, негативные страх и агрессия порождают жертв и рабов.

Вектор агрессии, направленный на себя, или возвращенный на себя, может разрушать сосуды, где формируется и проводится. Если у человека проблемы с печенью и желчным пузырем, то можно говорить о том, что у человека проблемы со злостью. Причем, к злости нужно, прежде всего, относиться как к фундаментальной эмоции, и лишь вторично — как к бытовой эмоции. Злость не положительна, не отрицательна — это энергия, но бытовая злость может являться негативной чертой данного человека. Сновидцу злость нужна, как и страх, но исключительно в энергетическом нейтральном аспекте. Если болит печень или проблемы с мочевым пузырем, то это неконтролируемый страх чего-то. Алкоголь, разрушающий, прежде всего, печень и почки, на самом деле первично (!) стимулирует страхи и агрессию. Алкоголь не мешает сновидцу управлять сном, но неконтролируемые страхи и агрессия, активизируемые алкоголем, разрушают карту сна.

В процессе развития, если говорить об эмоции, или познания новой картины мира, если говорить и человеке, вектор ярости существенно трансформируется. Ярость уже не направлена во вне, но и не разрушает сосуды. Ярость начинает постигать причины ярости — причины самой себя. Ярость становится печалью. Замечу, что этимологически печаль созвучна печени, т.е. корни печали в печени-сосуде, но накапливается печаль в другом сосуде — там же и происходит формирование новой фундаментальной эмоции. Селезенка формирует слезы печали. Если гнев направлен на других, то слезы — на себя. Ярость утончается, и происходит энергообмен между печенью и селезенкой, как происходил энергообмен между почками и печенью. Ведь почки также несут в себе некоторый изначальный, можно сказать, непроявленный заряд агрессии. Половые гормоны изначально формируются в надпочечниках, а секс и агрессия, как уже было отмечено, со времен Фрейда рассматривались как две манифестации одной энергии. Так и ярость становится утонченной яростью, направленной на себя: печалью, обидой, поисками справедливости. Эту эмоцию так же можно назвать, внимательностью, в смысле «способности внимать», но не ментально фокусироваться на объекте, или преданностью, хотя преданность также бывает и «от сердца», но это другая преданность (в некоторых переводных источниках по даосизму эту эмоцию также называют задумчивостью, что не совсем подходит для перевода, как я считаю, так как термин задумчивость содержит в себе корень УМ). Когда человека спрашивают: «Ты что, обиделся?», то вполне возможна обида, или же он задумался над ситуацией и своей реакцией на эту ситуацию. В этом действие селезёнки.

Если человек слишком долго (скажем, 1—2 месяца) находится во власти обиды, доходящей временами до депрессии, то у него может начаться язва желудка. Желудок — проводящий сосуд для третьей фундаментальной эмоции. И если человек не может «переварить» ситуацию, то появляются соответствующие проблемы в проводящем сосуде обиды.

Отличие свойств энергий почек, печени и селезенки в их вторичных свойствах. Страх, агрессия и обида являются самыми энергоемкими эмоциями и обладают аккумулятивным свойством. Т.е., сосуды, их порождающие и проводящие, требуют дальнейшего нагнетания своих специфических свойств. Различие лишь в характере этого нагнетания: КАК эту энергию аккумулировать. А для работы во сне это особенно важно. Характер бодрствования у современного человека не требует наполненности этих сосудов, что в принципе не делает чести современному человеку, но жить так можно. А вот спать «так» нельзя, в смысле активно использовать сон и сновидение. По правде говоря, понятия «вторичные» или «первичные» достаточно условны — можно их даже поменять местами. Тем не менее, «первичными» свойства я называю те, которые относятся ко всей группе сосудов, «вторичные» свойства — это те, которые характеризуют сам каждый конкретный сосуд, или фундаментальную эмоцию этого сосуда, что и является их отличием. Так, вторичные свойства вышеперечисленных энергий сосудов вытекают из происхождения названий соответствующий сосудов. Страх фундаментален — это начало постижения, это даже ещё не борьба. Поэтому, можно сказать, что вторичное свойство страха совпадает с первичным — нагнетание способствует страху. Агрессия периферийна, или экстравертивна, т.е. направлена на кого-то. Вторичное свойство агрессии, или гнева — проекция во вне. Агрессия является антиподом страху, т.е. их уровень энергоёмкости почти совпадает, отличаются лишь знаки полярности. Вот почему они так легко друг в друга перетекают. Можно сказать, что вторичное свойство агрессии — антифатальность, или нагнетание «в другую строну». Слезы, или обида — переходная эмоция между нижним уровнем детских инфантильных переживания и верхним уровнем взрослых зрелых чувств. Обида просто проживается. Вторичное свойство обиды — временность. «Время лечит». Главное в этом свойстве — не зацикливаться на обиде, ибо можно «съехать назад» в обвинения и агрессию. Но можно и «вылечиться временем» — пережить осознание суетности и относительности всех обид, экзистенциальной бренности существования и глупости маленького «я».

В течение жизни страх, агрессия, детский плач трансформируются, можно сказать, «окрашиваются» бытовыми эмоциями, «призываются» в другие сосуды — поздние сосуды. В заключение описания первых трёх фундаментальных эмоций, эмоций «нижнего дома» приведу как яркую иллюстрацию сказанного слова художника Макса Бекмана — «певца человеческого ужаса»:

Сон, начавшийся

Плачем и окончившийся

Плачем смерти, —

Сон жизни, ты

Приснился мне весь.

Теперь прейдем к другим ранним сосудам — ранним сосудам верхнего уровня. Так же, как и ранние сосуды нижнего уровня, эти сосуды, будучи ранними, наполнены изначально. Но характер их энергий отличается от трех первых перечисленных энергий. Как уже указывалось, страх, агрессия и обида являются самыми энергоемкими эмоциями и обладают аккумулятивным, т.е. накапливающим свойством. Следующие в нашем рассмотрении виды ранних фундаментальных эмоций не обладают аккумулятивным свойством, по крайней мере, этот термин к ним не подходит, и соответствующие сосуды не требуют их нагнетания. Также, в течение жизни данные эмоции призываются, в основном, не в поздние сосуды, а имеют несколько другой характер трансформации.

Обида или печаль рождают замкнутый круг в том смысле, это эта энергия обращена на себя. И происходит формирование новой фундаментальной эмоции нового уровня. Направленное на себя внимание снова, как и в случае со страхом, переходит в точку постижения мира. Если, конечно, человек не зацикливается на вечной обиде, что порождает порочный замкнутый круг. Но эта точка, в отличие от страха, является одновременно бесконечностью. Сновидение раскрывается до беспредельной тоски. Это безграничная тоска по Бесконечности. Обида становится состраданием. И если страх тяжелый, то тоска — лёгкая. Тоска и находится в лёгких. Так, обида может быть как лёгкой, так и тяжелой, в зависимости от того, в какую сторону она ориентирована: на сострадание, либо на обвинение. Лёгкие — энергетический изначальный сосуд тоски. Причем, тоска должна быть чистой и лёгкой, иначе она становится печалью — более тяжелой и первичной энергией. Такая тоска есть чистое и лёгкое томление по Бесконечности — по самому Себе. Недаром, этот сосуд в язычестве и нарекался «Лёгкие Ключи».

Лёгкое и чистое чувство способно породить только радость. Вектор внимания растворяется в Бесконечности и начинает постигать эту Бесконечность. Радость — это не просто новое энергетическое порождение, радость — это центральная энергия человеческой сути. Радость находится в сердцевине человека, в Сердце. Сердце — энергетический сосуд радости. Сердце часто считают вместилищем Души человека. Душа — суть. «Бессердечный» человек — это человек бездушный, злой. Т.е. если у человека не развит этот фундаментальный сосуд, то народная молва опускает такого человека сразу до уровня сосуда печени. Понятно, что сердце в народе рассматривается как сакральный сосуд, но не как биологический орган. Можно не иметь сосуд (т.е. не иметь сакрального содержание сосуда), имея орган (лишь биологическую форму). Иметь «широкое сердце» — значит иметь широкую душу. Основные свойства энергии сердца — разреженность, чистота, лёгкость. Основное действие сердца как сосуда — освобождение. Свойство сердца распространяются и на лёгкие. Впрочем, лёгкие не могут быть не лёгкими. Ведь сердце и лёгкие в язычестве образуют «Вселенскую Пустошь».

Отличие свойств энергии сердца и лёгких во вторичных свойствах. Вторичные свойства радости — теплота, привязанность, преданность. Действительно, «холодная радость» не свойственна человеку с развитыми качествами сердца, это просто не «звучит». «Холодное сердце» отвергалось в народе во все времена. Лёгкие же должны быть свободными и независимыми, можно сказать — прохладными. «Прохлада» здесь космическая. Если лёгкие теряют своё вторичное свойство — прохладу — то рождается депрессия, чувство потерянности, тяжелые сны с суицидальными мыслями. Если сердце теряет своё вторичное свойство — теплоту (души), то рождается бесчувственность, психологическое выгорание, отсутствие снов, опустошенность. В этом случае «опустошенность» как отсутствие вторичного качества сердца не следует путать с «освобождённостью» как первичное качество сердца и лёгких. И сердце, и лёгкие требуют освобождённости от груза на Душе. «Вынь камень из-за пазухи!», «Освободи Душу!» — так говорят в народе. С этой точки зрения можно сказать, что Душа находится в груди: в лёгких и в сердце, но её центр — в середине, т.е. в сердце. Я еще вернусь к душе в следующей науке.

Проводящие сосуды для лёгких и сердца — соответственно толстый кишечник и тонкий кишечник. Здесь уместно вспомнить психоанализ, где наличие анальных комплектов подразумевает проблемы удержания. Т.е., если человеку трудно кого-то отпустить или просто что-то отдать другому, подарить часть себя, избавиться, освободиться от собственности, то у него могут появиться проблемы с кишечником — запоры. Другая сторона этой же проблемы: понос говорит о том, что человек, хотя и способен отдать часть себя, но не чувствует в этом личной свободы выбора и/или опустошён содеянным.

Легко заметить, что этимология всех вышеназванных 5 ранних сосудов объясняет вторичные свойства энергий, т.е. характер энергий, которые эти сосуды порождают в бодрствовании и во сне. Речь идет в данный момент о русском языке, но на самом деле в других языках явление соответствие словесных форм и содержания можно найти если не в нулевом приближении, как в русском языке, то в первом и, по крайней мере, во второй. Языки не образовывались на пустом звуке, но сакральное содержание слов могло теряться со временем. Русский язык легко подвергается пересмотру, что, очевидно, помогает сновидцу, можно сказать, является «подарком судьбы» для сновидцев, являющихся носителями русского языка.

Сны и Ранние Сосуды

Теперь перейдем непосредственно к связи пяти вышеназванных энергий и снов. Эти пять сосудов, в основном, влияют на кармическое содержание сна, т.е. на то, что легко поддается комментариям, объяснениям, также и спекуляциям и пр.: на то, что яркое, но, в принципе, бесполезное, т.е. просто требуется пережить, но лучше проработать на уровне самих сосудов. Хотя феноменологическая сторона сновиденческого опыта также не должна забываться, если развито первичное звено осознания во сне.

Энергия страха порождает сны — ужасы. Эта энергия заставляет нас смотреть на мир сна и яви с «широко открытыми глазами». Она помогает начать осознавать сон. Страх дает первичный толчок ясности отсутствия выбора. И эта же энергия, если не развивается дальше, опустошает почки, рождая также ночное недержание мочи и импотенцию у взрослого человека.

Энергия агрессии позволяет устранить страхи во сне и порождает также агрессию по отношению к обидчикам, которые могут сниться. Эта энергия позволяет нам в юности реализовать самые сокровенные мечты и потребности во сне: устранить врага, достичь сексуального удовлетворения, объясниться с родителями и т. п. Но и эта же энергия, если способна застаиваться в сосудах зрелого человека, рождает бесконечные изматывающие кровавые сцены насилия во сне, катастрофы, умерщвление плоти, кастрацию и т. д. Во сне страх становится реальностью. Такой сновидец кричит, потеет, стонет и пр. Так, в нем рождается монстр, который, однако, делает его злым и несдержанным в своих негативных мыслях. Прежде всего, в своих мыслях, но этого достаточно, чтобы желчь сделала его своим посмертным рабом.

Энергия обиды позволяет винить себя и других за ранее содеянное. Во сне мы способны простить и попросить прощение у нами обиженного, испытывать сострадание за счет этой энергии. Этот энергетический акт способствует пересмотру не только во сне, но и в бодрствовании. Но такой сон способен и поразить наши органы пищеварения в прямом и в переносном смысле, что проявляется, например, ночных и утренних приступах голода, жжении в желудке и пр. Всякий раз, когда обида и непонимание переходят в обвинение, наш желудок «взрывается» во сне. Другое дело — слезы во сне. Очень важно, когда энергия имеет соматический выход, а не «зарывается» в себе. Впрочем, такой факт уже говорит о развитости многих других сосудов — поздних, и это хорошо в смысле общеэнергетическом, поскольку является защитой от прямого разрушения селезенки и желудка.

Энергии радости и тоски проявляются во сне особенно выразительно. Можно сказать, что тоску по бесконечности, чистое томление можно сначала испытать именно во сне, поскольку во сне больше степеней свободы, чем в обыденной жизни. Радость во сне более безлична, и потому более искренняя и менее эгоистичная, чем наши бытовые мелочные радости. Эти энергии позволяют летать во сне, в пространстве Космоса, видеть жизнь сверху как суету, созерцать извне весь земной шар. Энергия сердца позволяет летать в помещениях во сне, поскольку способна аккумулировать «тепло сердца», что легче в помещении сна, чем в холодном Космосе. Такие полеты более высокого порядка, чем обычные и более частые «внешние» полеты во сне. И такие сны уже не являются кармическими, а скорее переходными между кармическими и снами более высокого порядка. Говоря о «более высоком порядке», я имею в виду порядок реализации энергетических ранних и поздних сосудов. Речь идет о росте сосудов нового образования, о которых речь пойдет ниже. Смех во сне также говорит о развитости многих других поздних сосудов, а также, отчасти, всей энергетической карты в целом. Опасность таких снов состоит в их же очаровании. В этих снах можно «потерять душу», заблудиться. Так, сны могут стать «бегством от жизни». Если тоска перестает быть прохладной, а сердце опустошено — «перегорело», — то человек не желает просыпаться и теряется в сновидении. Впрочем, если этот процесс слишком затягивается, то такое сновидение «падает» до ночных ужасов. Вновь появляются монстры и разъедают сосуды нижнего уровня. Радость переходит в сомнения и страхи. Понимание становится обвинением.

Процесс роста и падения во сне — фиксации сна на тех или иных сосудах может идти почти бесконечно, в зависимости от потенциала сновидца. Впрочем, каждый последующий виток может быть последним как в положительном случае реализации сосудов, так и в отрицательном случае их полного истощения. Разберу обе ситуации.

Реализация сосудов обеспечивается силой и намерением. Сила — это потенциал сосудов, это качество энергетической формы, её наполненность. Намерение — это направленность силы, её содержание. Сила подобна длине вектора, а намерение — направлению вектора. Длинна вектора не помогает, если вектору не указано направление, впрочем, эта ситуация даже опасна и нежелательна для сновидца. Пословица «сила есть, — ума не надо» здесь не сработает, впрочем, эту пословицу обычно и используют в нарицательном смысле. Направление вектора не имеет смысла, если вектор бессилен. Здесь уместно вспомнить как аналогию пословицу «если бы молодость знала, если бы старость могла»… Нужно знать, как реализовывать сосуды, т.е. динамические и статические характеристики каждого. И нужно иметь эти сосуды, имеется в виду — иметь сильные наполненные сосуды. Другими словами, реализация сосудов обеспечивается «сверху» и «снизу».

Истощение сосудов происходит по нескольким причинам, но можно объединить их в отсутствие реализации этих сосудов и гипертрофированные качества эго. И отсутствие реализации, и качества эго могут также задаваться «сверху» и «снизу».

Таким образом, реализация или истощение определяют шестую базовую фундаментальную энергию, состоящую из двух составляющих «сверху» и «снизу». Эти составляющие находятся, или формируются двумя начальными сосудами, но, повторяю, формируют в итоге одну фундаментальную эмоцию. С одной стороны, эти сосуды являются ранними, т.е. изначальными и формируют базовую энергию. С другой стороны, эти сосуды можно назвать ранними сосудами высшего уровня, а энергию, ими сформированную — стержневой энергией, или стержневой эмоцией (впрочем, сами сосуды можно также называть стержневыми, или характерообразующими).

Ранние сосуды характерообразующие

Стержневая эта энергия потому, что она является характерообразующей, т.е. имеет совершенно иной характер формирования и трансформации, можно сказать — глобальный, чем другие эмоции, относящиеся и к ранним сосудам нижнего уровня, и ранним сосудам верхнего уровня. Также эта энергия не призывается в те или иные поздние сосуды напрямую, а стоит за всем этим процессом, можно сказать, им руководит. А сосуды этой эмоции являются и формирующими эту эмоцию, и одновременно проводящими эту эмоцию друг для друга.

Стержневая эта энергия также потому, что она находится на стержне почти в прямом смысле. Этот стержень — не просто «стержень характера», но энергетическая прямая, соединяющая матку и мозг. Матка и Мозг — ранние сосуды высшего уровня.

Терминология. Даосские традиции придают большее значение не матке и мозгу, а выделяют так называемый тройной обогреватель и перикард. Это не совсем сосуды, и уж тем более не органы в общепринятом анатомическом смысле. Т.е., у них нет органических аналогов, как, скажем, у почек, печени и т. д. Хотя, энергетическими сосудами тройной обогреватель и перикард всё же можно называть, имея в виду их энергетические функции. Это — условные органы, или функциональные единицы. Подход Дао направлен на медицинский энергетический аспект использования меридианов, где и обнаруживаются дополнительные органы-меридианы. Например, в даосской медицине, помимо 12 основных упомянутых парных органов-меридианов, выделяют еще 8 особых (или «чудесных») меридианов, из которых 2 основных непарных меридиана активно используются в лечении. Это прагматически возникло исключительно из практики даосских целителей.

Подход данной книги направлен на энергетический психологический аспект использования сосудов, в то время как подход Дао направлен на энергетический медицинский аспект использования меридианов. С фундаментальными эмоциями нам удобнее работать именно таким образом, он возник также исключительно из психологической практики. А воздействовать на энергетические меридианы (например, механически воздействовать на точки), возможно, удобнее другим образом, т.е. используя иные единицы рассмотрения. Вот и вся разница.

И всё же, два «чудесных» меридиана, а именно спинной (или заднесрединный, управляющий) и переднесрединный (или зачаточный, функциональный) меридианы можно видеть в чём-то аналогами мозга и матки, задающими стержневую энергию. Мозг в даосизме — накопитель энергии Духа ШЕНЬ. Мозг может соответствовать верхнему ДАНЬТЯНЮ. Матка может соответствовать нижнему ДАНЬТЯНЮ. Также, отчасти тройной обогреватель и перикард определяют энергетический стержень. Перикард функционально ближе к матке, тройной обогреватель по своим функциям ближе к мозгу. Ведь само по себе понятие «тройной обогреватель» задаёт условный стержень из трёх энергетический центров, являющимися связками ранних сосудов, где «перикард» — их энергетический наполнитель. Хотя признаю, что всё же это и не одно и то же. Дальнейшее описание матки и мозга раскрывает их суть с точки зрения данной книги.

Можно сказать условно, что мозг является мужским сосудом и, как сосуд, мозг определяет мужские качества стержневой эмоции. И можно то же сказать о матке и женских качествах стержневой эмоции. Это тантрическое рассмотрение данных сосудов, и мы еще к нему вернемся. Хотя матка является сугубо женским органом, но, если говорить о сосуде, а не о биологическом органе, то матка имеется и у мужчин. Таким образом рассуждая, можно говорить, что мозг дает на одну степень свободы больше мужчинам в определенное время, а матка дает на одну степень свободы больше женщинам в определенное время. Общее количество степеней свободы у женщины и мужчины определяется социальными программами, установками, нормами самореализации и т. п. В современном европейском обществе, например, количество степеней свободы у мужчин и женщин столь велико, что наличие еще одной у тех и других порою совсем незаметно. Но, коли мы говорим об искусствах Сновидения, Дыхания и Пересмотра, то эта разница может и должна быть заметна и, главное, — этой разницей нужно уметь пользоваться как преимуществом определенного времени для женщины и для мужчины.

Матка рождает во всех своих ипостасях, — и как орган, и как сосуд. Т.е. матка — сосуд, воспроизводящий жизнь. Это сосуд процессуальный в том смысле, что матка не стремится к завершенности жизни, но матка стремится к бесконечному возобновлению жизни. Во сне матка питает саму суть сна как часть жизни, т.е. матка дает форму сну — само сно-существование. Матка обеспечивает реализацию «снизу» стержневой эмоции — силу, или «длину вектора».

Другая сторона матки — стремление владеть всем тем, что существует, т.е. заключено в этой форме. Это «нижнее» качество эго, опасное для сновидца своей «темной» стороной: стремление кем-то владеть или уничтожение того, кем не можешь владеть. Во времена Фрейда подобные качества приписывались женщинам, причем их матке. Отсюда и название такой эмоциональной черты: «истерия» («истерос» на др. греческом и есть матка). С точки зрения раннего психоанализа, женщина-истеричка стремится завладеть мужчиной, а, по сути, его фаллосом. Она его (не важно — кого) возвеличивает, но как только ей это удается, — она его обесценивает… Правда, сейчас истерию и истероидность как подобие истерии приписывать могут и мужчинам. Нужно отметить, что истерия — негативная эгоистичная черта эмоции, которая является энергией матки. Энергия матки в нашем случае является «нижним» компонентом стержневой базовой эмоции.

Мозг — энергетический ранний сосуд высшего уровня, обуславливающий целеустроение, или способность создавать, транслировать и достигать цели. Если матка процессуальна, то мозг есть целевой сосуд. Т.е. мозг — это сосуд, задающий направление вектора сна: содержание сна, или сновидение. Мозг как сосуд для мужчины является тем же, чем и матка как сосуд для женщины. Я повторяю: как сосуд!.. — данная истина не относится к биологическим органам. Т.е., в определенное время мужчина благодаря мозгу-сосуду имеет на одну степень свободы больше, чем женщина. В то время как женщина в определенное время имеет на одну степень свободы больше благодаря матке-сосуду. «Степень свободы» означает возможность развивать другие сосуды и развиваться в целом. Впрочем, есть и другие определения «степени свободы», о которых еще будет идти речь.

Но, согласно закону «с получившего больше — больше и спрашивается» мозг мужчины способен к большим разрушениям и матка женщины способна к большим разрушениям в случае ошибок. Причем, здесь можно говорить о мозге и матке и как о сосудах, и как о биологических органах. Главная проблема мозга — это навязчивые идеи, к которым больше склонны мужчины. Паранойя с этой точки зрения — мужская болезнь. Такие формы шизофренического бреда, как «бред преследования», «мания идентификации, например, с Христом», «апокалипсические тенденции» и пр. рождаются, в основном, в головах (т.е. сосудах) мужчин. Впрочем, я лично не могу припомнить, чтобы какая-нибудь женщина «породила» идеи конца света. Транслировать такие идеи женщина может, как, например, в случае с Белым Братством, но это были мысли, «рожденные» в голове мужчины. Это «верхнее» качество эго — навязчивое стремление уничтожить форму в прямом или переносном смысле, бегство от самого себя: от своих проблем, от жизни, от социума и т. д. Здесь получается, что индивидуальное эго стремится стать Космическим Эго не за счет реализации сосудов, а за счет уничтожения самих сосудов.

Иллюстрация. Мозг, если говорить о сером веществе мозга, у мужчины больше несёт функции функциональной асимметрии. Т.е., различия правого и левого полушария у мужчины более выражены, чем у женщины. Мозг женщины в этом отношении более гармоничен. Это напрямую влияет на речь: речь женщины более мелодичная, а речь мужчины более прерывистая. Мужчины более косноязычны. Поэтому и мозговые травмы у мужчин сильнее проявляются на психических функциях. Например, во время ранения головы речь женщины быстрее восстанавливается, поскольку неповрежденные участки мозга берут на себя речевые функции поврежденных участков. У мужчины процесс восстановления речи более растянут и непредсказуем, да и менее очевиден.

Я не буду далее цитировать учебники по нейропсихологии, хотя в них можно найти многого интересного по данной теме. Тем более, что взгляды на асимметрию мозга постоянно развиваются, дополняются, при этом сменяя друг друга. Но суть современных взглядов на данную тематику в том, что касается половой дифференциации, остается почти неизменной.

Можно также сказать, что женщине дано больше по линии матки, в том числе и страданий, болезней и недугов. И можно сказать, что мозг мужчины в большинстве случаев может быть более изощренным, но и более извращенным.

Подытожу рассмотрение причин недугов матки и мозга, или навязчивых идей и истерии. Причина навязчивых идей может объясниться преобладанием в мозгу как сосуде качеств матки, т.е. качеств процессуальности. Причина патологии состоит из двух этапов формирование этой патологии. Это происходит, во-первых, когда в мозгу начинают бороться качества мозга — целепостроение и качества матки — жизнеподдержание. И, во-вторых, в этой борьбе побеждают качества матки. Навязчивые идеи процессуальны, т.е. ни во что не развиваются. Причина истерии строится подобным двойственным механизмом. Сначала в матке начинается борьба между качеством мозга — целеустроение, и качеством матки — жизнеподдержание. А затем в этой борьбе побеждают качества мозга. Истерия озабочена своими целями. В чём-то навязчивые идеи и озабоченность целями даже похожи друг на друга, но следует всё же различать характер движения стержневых энергий.

Таким образом, мозг, являясь прежним сосудом высшего уровня, содержит в себе энергию, которая является «верхним» компонентом стержневой эмоции. Мозг и матка, таким образом, являются выражением фундаментальной эмоции и, как энергетические сосуды, порождают эту эмоцию. Энергия этой эмоции представлена почти бесконечным континуумом значений, лежащих на «энергетическом стержне», т.е. на условной прямой «истерия-паранойя» как в положительной, так и в отрицательной форме. Положительная форма с нашей точки зрения должна развивать качество сна, т.е. качества всех сосудов. Отрицательная форма этой эмоции разрушает энергетическую карту сна. Навязчивые идеи и стремление поглотить являются соответственно (условно) мужским и женским вариантами крайних форм эго, которая, образуясь на этом же стержне, поглощает ресурсы всей энергетической карты.

Если ранние сосуды низшего уровня требуют нагнетания своих специфических свойств, т.е. их энергии обладают свойством накопления, а ранние сосуды верхнего уровня требуют освобождения от специфических энергий, т.е. их энергии стремятся к разрядке (можно сказать, к «психологическому вакууму»), то мозг и матка не требуют ни нагнетания, ни освобождения. Хотя, матка идентична энергетическому ядру, которое во многих школах (как правило, восточные учения) наполняется энергиями при одновременном расслаблении живота. А мозг в определенном смысле нуждается в освобождении (от навязчивости) посредством достижения психологической паузы — «остановки внутреннего диалога». Тем не менее, нагнетание для матки и пауза мозга — вторичные свойства матки и мозга, специфичные для них. Первичные свойства стержневых сосудов (т.е. общие для них в моём рассмотрении) в том, что они относятся к характеру, который сам по себе не требует ни нагнетания, ни освобождения, ни паузы, но одновременно возможно всё, а иногда — только что-то одно. Характер человека формируется на этом стержне, а потому характер изменяем, но может быть постоянным всю жизнь.

Например, есть люди жизнерадостные, и такие люди более привлекательны для других, чем, например, хмурые люди. Или, например, многие наркологи считают наркоманов «неизлечимыми», причем, не в плане употребления, или «злоупотребления», но в плане «неизменности стержня». (Это верно и неверно одновременно, но не в этом дело). Хотя сами наркологи не всегда в состоянии объяснить природу этого «стержня», но интуитивно они так и говорят: «стержень», или «отсутствие радости жизни»… А радость относится к сердцу.

Сердце ведь не напрасно называется «сердце», т.е. «сердцевина». Сердце — это сердцевина энергетического стержня (или канала Дао), середина между сферами влияния мозга и матки (речь идет исключительно об энергетических сосудах, но не об органах). Я уже говорил, что матка и мозг — сосуды характерообразующие. Не буду напрягать память по поводу психологических определений понятия «характер», но разумею под характером «способность наполнять энергетические сосуды», о которых всё это время идет речь. Говоря «способность», имеется в виду сознательное или несознательное взаимодействие мозга как инициатора и матки как вместилища. Мозг инициирует направление вектора силы, матка — длину, т.е. саму силу. Мозг инициирует содержание, а матка — форму. Поэтому мозг и матка способны наполнить энергетические сосуды, что и является характером. При этом сам характер будет зависеть от того, какие сосуды наполнены, воспроизводящи (в смысле энергетическом) и самодостаточны (в смысле гибкости и импровизации наполнения).

Механизм формирования характера удобно рассмотреть следующим образом.

«Три Дома» ранних сосудов

Характер формируется стержневыми сосудами за счёт всех ранних сосудов в трёх энергетических «домах». Модель «трёх домов», прежде всего, удобна для рассмотрения феноменов практики, происходящей на Группе, где эта практическая модель и возникла. Критерий такого разбиения мы увидели в различиях опыта. Так, нами было описано три типа опыта и выделены три набора законов в соответствии со всеми «тремя домами». Законы я перечислю позже, в следующей науке, а пока перечислю сами дома.

— Матку можно считать формирующей «нижний дом». В нижнем доме находятся ранние сосуды нижнего уровня, т.е. те, что находятся в области живота — под легочной диафрагмой. Там же, впрочем, находится и сама матка, объединяющая таким образом все качества ранних сосудов нижнего уровня. Поздние сосуды испытывают на себе наибольшее влияние ранних сосудов нижнего уровня, как было описано выше. Поэтому, с практической точки зрения, поздние сосуды можно рассматривать в тесной взаимосвязи с нижним домом и даже считать входящими в нижний дом. В разделе о дыхании будет показана очевидность такой схемы взаимосвязи.

— Сердце можно считать формирующим «средний дом», в который входят также лёгкие. По большому счёту, эти два сосуда грудной клетки и составляют средний дом. Это ранние сосуды верхнего уровня. Кишечники, относящиеся также к ранним сосудам верхнего уровня, однако, не входят в средний дом, а входят в нижний дом, ведь кишечники находятся под лёгочной диафрагмой. И более того, первичные и вторичные качества эмоций сердца и лёгких нельзя проецировать на кишечники. Вторичные качества энергии кишечников могут быть рассмотрены как с точки зрения наполнения, так и с точки зрения опустошения, в зависимости от работы сердца и лёгких. Первичные качества кишечников ближе первичным качествам ранних сосудов нижнего уровня — это качества аккумуляции энергии. В принципе, к среднему дому можно отнести и горло (поздний сосуд), поскольку энергии-эмоции, соответствующие горлу, несут в себе качества эмоций среднего дома — качества освобождения, но в более тонком, деликатном смысле, рассматриваемом в следующей науке.

— Мозг можно считать формирующим «верхний дом», хотя этот уровень почти «бесконечен», так как может быть представлен взращенными сосудами. И, в принципе, верхний дом с трудом ассоциируется с какими-либо сосудами. С этой точки зрения можно сказать, что верхний дом — энергетический «космодром». Мозг, находясь условно в верхнем доме, несёт те его качества, которые усиливают и направляют качества других домов. Горло, кстати, помимо рассмотрения его как сосуда в среднем доме, можно также рассматривать в верхнем доме. В этом и состоит «деликатность» горла как сосуда. О верхнем доме, в принципе, уже говорилось в разделе о Пересмотре и, по большому счёту, ему будет полностью посвящена Наука Духа.

Видно, что ранние сосуды, кроме того, что различаются по свойствам их энергий и характеру нагнетания, также имеют и выраженное анатомическое различия друг от друга, которые распределены по «домам». В дальнейшем я вернусь к трём домам в контексте более широком, с точки зрения присутствия подобного рассмотрения в социальной сфере. Сейчас же нас устраивает эта модель с точки зрения практики Группы. Итак, нас интересуют пути формирования характера, исходя из знания свойств вышеперечисленных сосудов.

Далее буду говорить отчасти клиническим языком. Если развит в основном «верхний дом», то такая ситуация рождена и поддерживает «верхнее эго» — навязчивые идеи. Это может называться «паранойя» во всех ипостасях её обозначения: идеи существуют сами по себе. Если развит почти только «нижний дом», то это « голая телесность», хотя это известная идеализация, т.к. самый «животный» человек действует не так, как самое «человечное» животное на уровне нижнего дома. И всё же именно с этого уровня действуют различные типы истероидов — те, кого в основном заботят проблемы мышечной массы, телесной красоты, физической силы, выносливости, удовлетворения, сексуальности и т. п. Развитые «нижний» и «верхний» дома, и при этом неразвитый «средний» (т.е. не развиты качества сердца и легких), рождают «великих параноиков». Это редкая категория людей, но они, как правило, известны своими качествами безумия и одержимости своими идеями. Эти люди способны творить сильные идеи (верхний дом) и, что самое главное, способны их реализовать (нижний дом). Отсутствие сердца позволяет им редко задумываться о моральной стороне, да вообще о других людях. Поэтому их затеи часто бесчеловечные, направленные на реализацию самых энергоёмких и простых вожделений, связанных с ранними сосудами нижнего уровня. При этом сами способы такой реализации они выбирают до беспредела изощренные и за счет потенциала других людей. Это воистину «злые гении». Другая категория энергетически сильных людей — это «великие подвижники», люди, чье сердце открыто, помыслы чисты (нет «никакой паранойи») и есть силы творить на благо других. Т.е., говоря языком сосудов, у этих людей сильный потенциал сердца (нижний дом), сильный потенциал нижнего дома (тем более что кишечники, являясь сосудами верхнего уровня, расположены в нижнем доме), но транслирующие чужие мысли. Как правило, великие подвижники транслируют великие учения, идеи человеколюбия, сострадания, всеобщего блага, ведь это мысли «от сердца». Сердце очевидно избирает «свои» качества в каком-либо учении. Подобие притягивается к подобию.

Метафизическая иллюстрация. Законы притяжения подобия можно сравнить с гравитацией. Но существуют и законы притяжения противоположного, которые можно сравнить с электромагнетизмом. Эти сравнения я пока просто упоминаю. Но я раскрою эти аналогии ниже, чтобы вывести общую картину энергетической игры сосудов.

Говоря «сердце», я автоматически делаю перенос и на легкие по причинам, оговоренным мною ранее, тем более что такой перенос в нашем менталитете принято делать бессознательно. Вообще, о «великих» в социуме говорят тогда, когда развит именно нижний дом — самые энергоёмкие прежние сосуды, как это не парадоксально. Ведь «о дереве судят по плодам». Другое дело, «плоды» у разных великих разные, и этот факт уже зависит от развития других сосудов. Идеально, когда развиты все три дома, или все сосуды ранние и поздние, когда уже формируются или даже сформированы взращенные сосуды. Ведь любая другая энергетическая карта рождает крайности. При отсутствии сердца («великие параноики») идет перегиб на злость, похоть, сублимированные детские обиды и прочие «нижние» качества. При отсутствии способности формировать цели, т.е. качества верхнего дома («великие подвижники») идет перегиб на такие качества: фанатизм, слабая критичность, слабая рефлексии и самосознание. Впрочем, случай с «великими подвижниками» в том виде, какой я его обрисовал только что выше, не такой распространенный, поскольку сердце способно развивать недостающие качества. В этом, кстати, и сила «пути от сердца». В этом и одна из особенностей сердца как энергетического сосуда.

Иллюстрация. Девиз раннего христианства выражался как «верю, потому что нелепо» (Аврелий Августин), который позже стал «верю, чтобы разуметь». В период средневековья Фома Аквинский изрек уже «разумею, чтобы верить», и это закономерно (!!!) стало девизом развивающегося (!!!) христианства. Путь «от сердца» устремился «вверх» — к мозгу как сосуду (впрочем, здесь можно говорить о мозге и как об органе). Хотя, другой вариант «пути от сердца» мог пойти «вниз» — на развитие нижнего дома. Это путь способствует развитию христианского целительства, «не совсем христианского» целительства, и «совсем не христианского» целительства, магии, экстрасенсорики и пр. Так появились различные секты во всех значениях этого слова. (О сектах, различных религиозных и нерелигиозных организациях, их развитии во времени и существовании в наши дни подробнее можно ознакомиться в Приложении «Общины…»).

Страх, агрессия, слёзы, тоска, радость, а также шестая стержневая эмоция в жизни уже являются эмоциями в общепринятом бытовом смысле. Причем, стержневой энергии действительно приписывают понятие «характер» как собирающую всех основных эмоций человека. И считается, что, если темперамент неизменен, то характер можно корректировать (в силу того, что темперамент есть некая результирующая динамических свойств нервной системы, то считаю, что и этот параметр «излечим»). Так вот, энергия всех ранних сосудов у взрослого человека уже распределена в поздних сосудах. Т.е. фундаментальные энергии уже преобразованы в поздних сосудах. Это, прежде всего, руки, которым, как уже указывалось, Дао приписывает функции Управителя Позднего Неба, или управителя поздних сосудов. Именно здесь, прежде всего, в руках, проявляется энергия ЦЗИН, которая через действия рук воспроизводит энергию ЦИ или же гасит её.

Характер можно скрыть в обычном бодрствовании. Но он безжалостно проявляет себя во сне до тех пор, пока нет должной ясности, пока под сном мы разумеем есть «отсутствие и неведение», пока на вопрос: «Как спалось?» мы отвечаем: «…хорошо, глубоко, ничего не помню…». В завершение данной подглавы как иллюстрацию только что сказанного хочу вспомнить картину Франсиско Гойя «Сон разума рождает чудовищ» и высказывание основоположника телесно-ориентированной психотерапии Вильгельма Райха: «Естественно, даже фашизм иногда бывает прав. Это относится к душевнобольному. Только он не знает, когда он бывает прав…».

Поздние сосуды: руки

Если почки управляют ранними сосудами, и фундаментальная энергия почек является родовой для других фундаментальных энергий, то кисти же несут функции Управителя поздних сосудов. Кастанеда (к даосам он формально не относится…) описывает методику разглядывания кистей для прохождения первых врат сновидения. Действительно, руки проще всего позволяют остановить сон, даже те руки, которые снятся во сне. Энергия рук, или кистей не является фундаментальной, и эту энергию нельзя назвать «родовой» для других поздних сосудов. Тем не менее, руки управляют всеми поздними сосудами, но характер этого «управления» несколько иной, и его проще понять из следующей иллюстрации.

Иллюстрация. Рука в эволюционной антропологии играет такую же роль, как и в развитии человека с детства. Т.е. антропогенез аналогичен онтогенезу человека.

Из психологии известно, что примерно до 3—5 лет ведущая деятельность ребенка предметно-манипулятивная, связанная в основном с наглядно-действенным мышлением. И особенности развития нервной системы ребенка складываются в немалой степени под влиянием этого фактора: потрогать, схватить, потянуть, оттолкнуть и т. п. Начальное обучение закладывает основную энергетическую базу для всего остального обучения в жизни. В итоге получается, что большая часть обучения связана с рукой, что и отражается в знаменательном нейрофизиологическом факте: большая часть коры мозга иннервирует именно руки, как никакой другой орган действия человека или другую функциональную систему обучения. В руках фиксируются как врожденные рефлексы (хватательные), так и навыки и установки внешнего мира. Например, запреты: «Не хватай», «не трогай», «не лапай» и т.п., навыки пользоваться столовыми приборами, рисовать и писать, правильно одеваться и приводить себя в порядок, соблюдать нормы гигиены и пр.

Руки подготавливают следующую ступень развития человеческого мышления — наглядно-образную, а также внутреннюю опосредованную речь, произвольную память и прочие психологические функции человека, которые принято называть «высшими». Если бы не другие знаковые психологические механизмы деятельности человека, можно было бы сказать, что «рука создала человека».

Но развитыми руками обладают и некоторые интеллектуально развитые животные (речь идет о животном интеллекте), например, обезьяны, многие грызуны, а также еноты и др. Интеллект этих животных отличается от человеческого тем, что человек использует знак как опосредованный механизм действия вовне. Если же говорить об использовании руки, то человек способен создавать промежуточные механизмы, орудия воздействия вовне. Ведь хватать и совершать манипуляции руками высшие обезьяны, например, могут не хуже людей. (Считают даже, что младенческий хватательный рефлекс является атавизмом, т.е. наследием наших диких предков). В неволе же у высших обезьян проявляются еще большие, «потенциальные» возможности манипулирования орудиями, близкие к таковым к человеческим, но… Нет промежуточных средств этой манипуляции. И нет узкой специализации орудий труда. Т.е.:

— с помощью орудия не создается другое орудие, а это орудие используется напрямую;

— орудие используется в равных целях: во всех тех целях, пока это орудие в руках животного.

В принципе, то же можно сказать и о человеке до 2—3 лет. Одна палка у ребенка является и палкой-копалкой, и палкой-черпалкой, и палкой-ударялкой. Но после указанного срока идет развитие сугубо человеческой линии онтогенеза, и на этом уровне линии развития человека и животного (в данном случае речь идёт о высших обезьянах) разделяются. Животное «уходит на дерево» или «в нору» и в принципе редко пользуется сложными манипуляциями, как при взаимодействии с человеком. А человек развивает навыки и тоже от них отходит. Но в другую сторону.

Мы используем руки, например, когда нет компьютера, — как запас, или как сопровождение и ведение более или менее сложных механизмов. В современном мире человек редко пользуется исключительно руками. Сейчас в основном мы используем другие сосуды — матку, мозг и, как потенциал, взращенные.

Такова роль руки в онтогенезе человека и антропогененезе.

Таким образом, энергия рук не фундаментальная, и её трудно именовать «родовой» для других поздних сосудов. Эта энергия скорее «управляющая» для поздних сосудов, и, по большому счёту, и для ранних сосудов тоже. И именно эта энергия позволяет в конечном итоге взрастить новые сосуды — взращенные сосуды. А «родовая» энергия — это фундаментальная энергия почек, причем она является по большому счёту «родовой» и для поздних сосудов, и для будущих — взращенных. Если очень упростить сказанное, то можно также сказать, что руками можно манипулировать, управлять всеми остальным сосудами, в то время как почками можно накачать все остальные сосуды.

Именно поэтому стоит отметить, что если фундаментальные энергии, т.е. ранние сосуды не развиты, то руки почти «бесполезны». Если же фундаментальные сосуды развиты почти безупречно, то руки в этом случае может заменить другой подобный поздний сосуд. Но руки все же управляющий поздний сосуд и поэтому наиболее удобный для сновиденческих методик для начинающих. Поэтому и упражнения на руки должны быть дополняющими основные упражнения на фундаментальные сосуды.

До тех пор, пока рука всего лишь часть тела, пусть даже очень значимая, такая рука не поможет остановить (т.е. прояснить) сон. Если же человек совершает пересмотр иньских энергий (см. ниже), то руки сами становятся сосудами энергий, причем янскими. В этом случае рука из примитивно хватательного внешнего инструмента превращается в накопительный энергетический сосуд, причем сознательный — активный. И кроме рук такими сосудами могут являться стопы, суставы, уши, глаза, рот, глаза, кожа, кости и пр. Это все те участки, куда направляются энергии при жизни. В даосской йоге эти области могут называться «поздненебесные сосуды».

Перейдём к другим важнейшим поздним сосудам, значимым для искусства сновидения и в целом для науки сна. Т.е., нас интересуют области, куда кармические энергии распределяются в течение жизни. Если ранние сосуды являются вместилищем базовых энергий, формирующих сон, то поздние сосуды вместе с ранними сосудами формируют сновидение во сне (с определенной долей приближения).

Поздние сосуды сновидения (лицо, ноги и пр.)

Поздние сосуды — результат прижизненного распределения энергий из ранних сосудов. Можно сказать, что эти сосуды есть результат жизненных метаморфоз энергетического организма. И, как это часто случается, речь идет не о самых гармоничных метаморфозах. Начиная с рождения, человек находится под влиянием жестких программ социализации, которые, помимо функций защиты и адаптации, также несут деструктивную силу для самой энергетической индивидуальности. Рука, как уже говорилось, значима в антропогенезе и онтогенезе человека, это важнейший поздний сосуд. Второй по значимости после руки поздний сосуд — это лицо.

Хотя возможно, что в плане самой социализации, лицо — важнейший сосуд. Не зря же говорят «его лицо» в контексте презентации человека в социальной группе. Человек рождается с тем, что на лице у него нечто по рождению, но еще не лицо — это рожа. Задача родителей — социализация человека, как бы это они сами — родители — ни называли. То, что им кажется «воспитание», есть почти всегда (я сказал «почти»…) — продукт социализации и сама социализация. Родители делают из ребёнка то, что принято в данном обществе плюс-минус их собственные амбиции, но амбиции также социальны, или антисоциальны, что одно и тоже в плане энергий. Социальный и социализированный индивид есть личность, или может быть личностью, потому что у него есть лицо. Под лицом по идее должна быть рожа (на уровне поздних энергий). Но как раз здесь ситуация и зависит от того, как человека воспитывали. Т.е. родители предлагают или навязывают ребёнку набор социальных ролей, соответствующих определённым социальным позициям. Каждая из этих ролей предполагает социальную энергетическую маску, причем гармоничный человек должен гибко менять маски. Это не лицемерие! Это можно назвать «целостная личность» — тот, чья маска соответствует его же энергии, а не кто пытается копировать чью-то маску. Если энергия маски не родная, а замещенная извне, то человек лицемерит. Другая крайность, когда маска прилипает, «примораживается» к человеку так, что не меняется в разных ситуациях. Например, человек одинаковый дома, на работе и в кругу друзей, дома — с родителями, детьми и с мужем (женой), а на работе — с начальниками, с подчинёнными, с коллегами и т. п. Такой человек напоминает робота. Или у человека всего две маски, что заставляет его часто противоречить самому себе.

Лицо делает человека личностью. Лицо — это социализированная рожа, это гибкая пластическая энергия, исходящая из самого стержня личности (стержневых сосудов), что и делает это энергетическое образование положительным. Но когда лицо не меняется, а энергия «прилипает» к роже, то вместо лица у человека появляются личины, морды, хари, рыла и прочие энергетические образования, которых народная мудрость нарекла бесконечным количеством красочных эпитетов. А ведь в народе, как говорят, принято бить не по лицу и не по роже, а по морде, по рылу, по харе и т. п. (Впрочем, отечественная академическая психология понятие «личность» также соотносит исключительно со степенью социализации, морально-этическими нормами, в отличие от понятий «человек», «индивид», «индивидуальность»).

Все эти ситуации есть игра поздних энергий. Лицо — сложный поздний сосуд. Это означает, что этот сосуд состоит из других значимых сосудов. Глаза — это «зеркало Души». Рот, уши, лоб, щёки, нос — эти сосуды также несут множество психосоматических ассоциаций и красочных метафор в народной и бытовой психологии.

Таким же образом, к поздним сосудам относятся как все мышцы, связки и сухожилия, кости, кожа, так и участки тела, указывающие на явные психосоматические связи. Например выражения типа «сидеть на чужой шее», «чувствовать опору за спиной», «встать грудью на защиту» указывают не на части тела в биологическом смысле, а на энергетические сосуды. Из поздних энергетических сосудов стоит отдельное внимание также обратить на ноги.

Нога как опора личности есть поздний энергетический сосуд. И в психологическом смысле «чувствовать под ногами опору», «крепко держаться на ногах» указывает на социализацию. Уникальность ноги как энергетического сосуда состоит в том, что нога продолжает стержень личности вниз. Ядро (матка) как сосуд формирует источник жизненной активности, который выделяет Агни — внутренний огонь, дающий витальную активность человеку — самые плотные энергии живота. Живот есть сосуд биологической жизни, где содержится Ядро и правит богиня Жива. Этот огонь жизни поднимается вверх и наполняет другие — поздние — сосуды силой и тонусом. Этот огонь является и источником тонких энергий. Внизу этот огонь выражается как «огонь наоборот», т.е. «нога». Нога — это сосуд, проводящий внутренний огонь навстречу огню Земли. Это сосуд заземления.

Заземление есть энергетический механизм, обеспечиваемый ядром через ноги. Или же можно сказать, что нога — продолжение Стержня вниз. Энергия Стержня как бы упирается в виде двух энергетических шестов в землю. Это создает связь с энергиями стихии земли, которые поступают, прежде всего, в ранние сосуды, и, прежде всего, в почки. Страх — свидетельство плохого заземления. Речь идет обо всех страхах, начиная со страха высоты (когда не ощущается основа под ногами) и страха воды (когда не воспринимается связь с водой) и заканчивая психологическими страхами взаимоотношений, социофобии, неуверенности в завтрашнем дне и пр. Другая крайность — приземлённость, когда сексуальные запреты и отсутствие должной подвижности («динамическая узость») запирают энергию в ногах. В случае отсутствия заземления энергия не пропускается поздними сосудами — суставами (колени и пр.), — за счёт чего и все другие сосуды слабо развиты. В случае приземлённости энергия запирается в ногах за счёт негибкости поздних сосудов — урогенитальной и тазовой диафрагм, — за счёт чего все сосуды, расположенные над этими диафрагмами, не обогащаются энергией земли. Заземлённость подразумевает гармоничное развитие всех энергетических сосудов.

Хочу отметить ещё один весьма деликатный поздний сосуд, на который взрослые любят обращать внимание маленьких «беззащитных» детишек. Да и по отношению к другим взрослым, как правило противоположно пола, это место выглядит весьма неравнодушно. Это — ягодицы. Это очень чувствительный энергетический сосуд, который в детстве выполняет роль своеобразного «калибровщика действительности». Ягодицы удобно фиксируют разницу между тем, что является границей материального мира ребёнка, с одной стороны, и внешним материальным миром, с которым ребёнок призван считаться, с другой стороны. Роль наказания «через задницу» — это роль образовательная, формирующая восприятие ребёнка, которого — нужно понимать — изначально нет, как нет поздних сосудов. Нет сосудов — нет восприятия. Значит, сосуды нужно сформировать, задать границы «моё — не моё», тем самым определиться в понятиях «могу — не могу». К сожалению, мы — взрослые — вбиваем в ребёнка эти понятия, не понимая, что за ними стоят законы восприятия, которые уже нужно вбивать в нас, во взрослых. Правда, в нас вбивать нужно уже не через задницу — поздно. В нас нужно взращивать через последовательный рост сознания. В жизни взрослых людей ягодицы играют роль уже не формирования восприятия, а скорее общения, контакта, определяющего весь диапазон половых связей и ценностей. Конечно, это тоже формирует и особый вид восприятия в ряду всего диапазона развития человека в течение жизни. Наверное, главное, не зациклиться в своей жизни только лишь на… ягодицах. Иначе, и всё в жизни будет через… эти самые ягодицы.

Таким образом, поздние сосуды играют важнейшую роль в энергетическом статусе человека, в большинстве случаев большую, чем ранние, поскольку последние теряют связь друг с другом и со всей энергетической картой. Картой правит хаос поздних сосудов и максимум, что способен культивировать современный человек, — сосуды-мышцы в сторону увеличения объема и уменьшения жира. Мозг занимает доминирующую позицию, причем даже не всегда развитый мозг как сосуд. Матка угнетается навязчивыми идеями мозга и деятельностью почек, печени, селезенкой, желудком и другими сосудами, которые вынуждены бороться с вредными веществами, поступающими в организм. Впрочем, сами эти сосуды не в малой степени угнетаются потребностями матки. Всё запутано… Но вернёмся к идее взращивания сосудов сна.

Стратегии Взращивания Сосудов

Взрастить новые сосуды — это конечная (условно — конечная) задача науки сна. «Условно» не потому, что, как принято говорить: путь постижения сна бесконечен, а потому, что, напротив, — наука сна исчерпается гораздо раньше, чем взрастутся новые сосуды. Но лучше я приподниму планку построения целей сна… Совершенно очевидно, что если задача взращивания сосудов исчерпается, то наука сна также реализуется. Обратного сказать нельзя.

Растить новые сосуды (взращенные сосуды) приходится, используя разные стратегии. Я выделяю четыре основных стратегии работы с сосудами: «снизу», «сверху», «от центра» и «попарно». Три первые стратегии взращивания относятся непосредственно к сосудам и развивают непосредственно кармический сон. Последняя стратегия развивает утонченный аспект сосудов — это взаимодействие сосудов. Т.е. последняя стратегия развивает взаимодействие сосудов. Можно сказать, что последняя стратегия «развивает само развитие» сосудов и является производной от развития сосудов, подобно тому, как ясность является производной от осознания. Кармическому сну условно соответствует осознание, но следует стремиться сразу к ясности (знание соответствует обычному бодрствованию, но нужно стремиться к осознанию в бодрствовании). И кармическому сну условно соответствуют три начальных стратегии развития сосудов: «снизу», «сверху» и «от центра». Последняя стратегия больше подойдёт к развитию следующей за кармической стадии сна — сна ясности, о которой будет идти речь в этой главе ниже.

Стратегия «снизу» — это путь непосредственной подготовки сосудов, начиная с самых энергоёмких и витальных для человека. Это условное повторение онтогенеза — естественное развитие эмоций с рождения у человека, путь, которым идут те, кто идет по «пути ученика» (о «пути Ученика», «пути Мастера» и «пути Гения» говорилось в контексте развития сновидения и сна в начале главы). Путь «сверху» — это путь Пересмотра, которому посвящена целая глава в этой книге. В этой главе я дополню практику Пересмотра с точки зрения подготовки ко сну ясности. Путь «сверху» почти всегда дается параллельно пути «снизу», возможно с некоторым отставанием, или, напротив, с некоторым опережением. Путь от центра — «от сердца» — это в принципе «путь Гения». Пожалуй, в этой книге меньше всего сказано об этом пути. Могу лишь сказать, что необходимо «любить ближнего», или «любить Бога», но это не совсем соответствует жанру этой книги. Подобные наставления — удел религиозных источников, а также, возможно, весьма специфических книг, близким к религиозным источникам, книг не содержательных, не «для мозга», а скорее «для души», т.е. — «для сердца».

Реально, путь «снизу» и «сверху» сосуществуют параллельно и чередуются. Мы начинаем обычно с чего-то одного, но почти всегда приходим к другому тоже. Это почти неизбежно, как неизбежны чередующиеся этапы, когда мы «вляпываемся в болезни» и когда мы «берём себя в руки». Как неизбежны отдых и деятельность, медитация и катарсис и т. п. (об этом подробнее в Приложении «Медитация и Катарсис»).

Общая Подготовка Сосудов

В контексте вышесказанного я предлагаю следующие упражнения подготовки сосудов, которые мы наиболее часто делаем на Группе. Упражнения будут даваться примерно в том контексте, в каком давалась информация и соответствующие термины, а также отчасти в той же и последовательности. Некоторые упражнения подходят ко многим темам, т.е. являются более универсальными и более значимыми. А некоторые упражнения практикуются только в конкретном контексте какой-либо цели или задачи сна. Некоторые же упражнение будут существенно дополняться в контексте сна Ясности. И еще, чем проще и естественнее упражнение на любом этапе, тем оно эффективнее. В конечном итоге, любая подобная практика дает силу импровизации.

Терминология. Импровизация в практике — это результат лёгкого и чистого отношения к себе, это умение посмеяться над жёсткой предопределенностью, т.е. над собой. Импровизация в практике отличается от эксперимента над собой и другими, отличается тем, что в импровизации мы всегда знаем, что мы делаем, даже когда мы делаем что-либо в первый раз. А в эксперименте мы слепы. Эксперимент в практике — это результат дурости, доведённой до отчаяния, а порою и до абсурда. Импровизация — это результат ясности и внутренней силы.

Итак, прежде всего рассмотрим техники ядра. Стоит отметить, что наиболее значимые и приоритетные технологии начального уровня развития человека относятся к ядру. Понятие «ядро» — это интегрирующее представление о сосудах «нижнего дома». С другой стороны, ядро — это энергетическая матка, которая на уровне кармического сна соответствует биологической матке у женщин. У мужчин же ядро культивируется как потенциальный центр, как чакра, или как нижний даньтянь у даосов. Поэтому упражнения на цент для женщины и мужчины на уровне кармического сна отличаются.

Женщинам на этом уровне сна на порядок проще — женщины являются потенциальными сновидящими в силу того, что обладают биологической маткой. Конечно, речь идет о полноценных женщинах, причем полноценных и биологически, и психологически. Более того, на уровне кармического сна, т.е. обычного сна для женщины биологическая и психическая целостность идентичны. Например, социологические исследования показали, что для женщины самореализация и самоидентификация во многом обусловлены телесностью. Здесь речь идет о «социальных» женщинах, т.е. о тех, кто находится под тотальным влиянием социальных программ. Т.е. маловероятно, что телесно неполноценная женщина будет чувствовать себя полноценной женщиной вообще, и даже полноценным человеком. Для мужчин подобное заявление менее очевидно, — оно может характеризовать только так называемых истероидных мужчин, т.е. по сути акцентированных на телесность. Эта тема будет продолжена в разделе о тантрических принципах.

Сразу после того, как мы встали с постели, ещё будучи сонливыми, но уже в позиции стоя, сделайте глубокий вдох, при этом руками потянитесь вверх, спину слегка выгните. Затем следует максимально глубокий выдох, руки опускаются и упираются в колени, живот втягивается к позвоночнику, создавая своеобразный замок. Затем следует пауза, после чего мягко выпрямляемся и ложимся на спину. Тело расслаблено, ум сосредоточен на ощущениях в теле и, возможно, на ассоциациях уходящего сна. В этом упражнении можно делать до 3-х вдохов и выдохов, и только после третьего выдоха следует задержка и замок. Дыхание может производиться как носом, так и ртом: например, можно дышать носом, но последнюю часть последнего выдоха сделать ртом. Если, лёжа на спине, появится спонтанное желание изменить позу, то не следует этому сопротивляться. Упражнение в идеале делается сразу после того, как Вы встали с постели и, по возможности, на абсолютно пустой желудок. Т.е. не стоит ничего есть и даже пить, и стоит сходить в туалет, освободить мочевой пузырь и кишечник. В реальности, может получиться две фазы этого упражнения. Первая непосредственно сразу после поднятия с постели. Эта фаза, кстати, спровоцирует, помимо осознанного пробуждения, также желание сходить в туалет. Вторая фаза выполняется после туалета. Здесь уместно экспериментировать.

Также стоит обратить внимание на то, насколько приятно выполнять данное упражнение и как Вы себя чувствуете после. Важно: не должно быть никаких неприятных ассоциаций по поводу практики! Тогда прекратите практику до следующей фазы луны. Последняя инструкция больше касается женщин, а также тех мужчин и женщин, кто чувствует себя после данной практики излишне сексуально возбужденным. Это упражнение можно делать и сидя, но более эффективнее оно стоя. Но всегда стоит выполнять его на пустой желудок, т.е. утром, после, а также (и лучше) во время самого пробуждения. Если вы голодаете, то лучше не экспериментировать.

В литературных источниках по Пранаяме аналоги этого упражнения называют «Уддияна-Бандха» («направленный вверх, или взлетающий, взмывающий замок»), или же «Бандха-Трайя» («тройной замок»). Последнее название более корректно в том смысле, что при этом упражнении рефлекторно задействованы два других замка, которые, однако, можно усиливать и намеренно. Эти замки: наклон подбородка к груди и лёгкое напряжение горла; а также втягивание в себя промежности и лёгкое сокращение генитальной и тазовой диафрагм.

Танец живота, или вращения животом в разные стороны, восприятие приятного, тёплого, тяжёлого шара в нижней части живота дополняют данное упражнение, либо же могут являться его модификациями.

Следующее упражнение направлено на все сосуды, как ранние, так и поздние. Оно позволяет разогнать застоявшиеся энергии в сосудах и активизировать в сосудах янские энергии. Это энергетическое потягивание. Утром, лёжа в постели, не спешите автоматически встать, или, что чаще делают активные люди, — вскочить. Начинайте потягиваться так, чтобы чувствовать, как застоявшиеся во сне энергии начинают растекаться по всему телу, распределяются между ранними и поздними сосудами. Представьте своё тело как энергетический кокон, и что энергии растекаются по всему этому кокону, а не просто по биологическому телу. При этом энергии ярости и радости будут способствовать гармоничному пробуждению: ярость, возможно, будет выделить проще, но радость всё же предпочтительнее. Впрочем, и ярость, и радость имеют солнечное происхождение даже в смысле происхождения слов, обозначающих эти понятия.

То же делается примерно и вечером перед сном; не спешите залазить под одеяло. Возможно, удобнее и комфортнее упражнение будет делать рядом с кроватью на подстилке или на ковре. Выделю также следующие элементы.

— Движения должны быть во всех степенях свободы. Т.е. начинаться на спине, на животе, на боку.

— Движения должны быть симметричны. Т.е., например, если потягивание идет в виде переката с положения спины на один бок, то следующее потягивание должно быть таким же, но с перекатом на другой бок. Лучше всего, когда потягивание начинается с того бока, который соответствует открытой ноздре (об открытых ноздрях, как встать «с той ноги» будет говориться в главе о тантрических принципах).

— Также движения должны быть «центробежными». Т.е., например, в начале движения руки в замке на груди, а в конце движения руки раскрыты «веером» в разные стороны. Или, в начале движения тело сжато в клубок, в эмбриональную позу; в конце движения тело прямое, а спина даже слегка выгнута. Т.е. энергетический кокон как бы расширяется, «раскрывается» в движении.

— Движения должны быть естественные, т.е. вспомните, как вы на самом деле спонтанно потягиваетесь, и делайте упражнение с такими же ощущениями. Также лучше отпустить себя в потягивании, чем чрезмерно контролировать каждый элемент потягивания.

На Группе мы практикуем так называемые «7 потягиваний». Это удобный комплекс, который позволяет достичь систематичности, автоматизма и соответствует всем вышеприведённым принципам энергетического потягивания. Семь потягиваний следующие: два потягивания с положения спины набок в разные стороны; два потягивания в положении на обоих боках; два потягивания с положения на животе набок в разные стороны; одно потягивание в положении на животе, где совершаются продольные движения наподобие движений гусеницы.

Для наглядности понаблюдайте, как потягивается кошка. Можно такое созерцание кошки также считать упражнением.

Выделяется два основных отличия энергетического потягивания от обычного спонтанного потягивания. Впрочем, я буду говорить не об отличиях, а об еще 2-х особенностях энергетического потягивания. Первое: энергетическое потягивание мы практикуем сознательно ради определённых целей, а также задачи воздействия, прежде всего, на ранние сосуды; и второе: энергетическое потягивание выполняется утром и вечером, причём одинаково и ради одних целей, как будто и нет никакой разницы между засыпанием и пробуждением, между сном и бодрствованием.

Энергетическое потягивание — это, по сути, внутренний энергетический массаж. Его основная цель — активизировать энергии и разогнать их по всей энергетической карте. Как техника существует и внешний энергетический массаж, или просто энергетический массаж. Это как утренняя, так и вечерняя техника, но утром она выполняется сразу после энергетического потягивания, а вечером — перед потягиванием. Движения идут в порядке: ладони, лицо, руки, ноги, туловище. Иногда, как, например, в случае повышенного давления или личных конституциональных и других особенностей, начинать можно и порядке: ладони, лицо, туловище, руки, ноги, но всё же стремиться нужно к первому варианту, т.е. к ядру. А такие проблемы, как, например, гипертония нужно решать отдельно от науки сна — до или вместо науки сна, но не после… Для массажа рук и ног принципы следующие.

— Движения идут от центра кистей к центру груди, и от центра стоп к бедрам и далее по направлению к надпочечникам.

— Энергетический массаж выполняется «энергетическими руками», которые проникают «под кожу» — внутрь суставов, мышц, связок, костей.

— Энергия втирается в мышцы круговыми и поступательными движениями.

— Энергия как бы «вбивается» в суставы по направлению к ядру. Т.е., мы мягко простукиваем ладонями кисти, локти, плечи, стопы, колени, бёдра.

— Во время энергетического массажа мы совершаем движения соответствующими участками тела (работают связки), усиливающие ощущения от массажа. Например, если мы массируем плечо, то мы позволяем плечу слегка двигаться в такт массажу.

Для массажа туловища принципы следующие.

— Работа идет с ранними сосудами нижнего уровня. Поскольку ранние сосуды, расположенные в грудной клетке, вовлекаются в массах рук. Основные такие сосуды — это почки, печень, селезёнка. Для тех, у кого проблемы с желудком, мочевым пузырем и желчным пузырём, активно вовлекаются и эти сосуды.

— Сначала массируем почки тыльной стороной кистей. Движения круговые — центростремительные, т.е. энергия как бы вкручивается по спирали в почки. Энергия почек — страх и благоговение — направлена в себя. При этом можно легко мысленно направлять вдох в почки. Также можно лечь на спину и приподнять ноги и таз, так чтобы кисти упирались в почки, а локти в пол. От классической йогической «березки» это упражнение отличается тем, что не требует прямого вертикального удержания ног, зато руки должны упираться именно в область почек или надпочечников. В этом упражнении можно попеременно переносить вес туловища с одной почки на другую.

— Затем массируем печень или селезёнку. Можно действовать по тантрическому принципу активности правого или левого канала, описанному ниже, но для начала лучше начинать с печени.

Для печени движения, обратные движениям почек, т.е. энергия как бы рассредоточивается вращением от центра печени по всему объему. Энергия печени — ярость и гнев — направлены вовне. При этом мы легко мысленно направляем выдох в печень, или через печень, а тело слегка изгибаем вправо.

— Для селезёнки движения более нейтральные. Т.е., энергия гоняется от центра на периферию органа и обратно не круговыми, а радиальными движениями, или движениями, как если бы Вы рисовали звезду. В селезёнку можно направлять и вдох, и выдох поочерёдно. Земная горизонтальная энергия селезёнки, как основа, направлена в разные стороны. Тело слегка изгибаем влево.

— Желудок лучше массировать как печень. При этом тело слегка согнуто вперёд.

— Мочевой пузырь также массируем как печень. При этом сокращаем и расслабляем генитальную диафрагму, как бы втягиваем гениталии в себя и снова их отпускаем.

— Вместе с генитальной диафрагмой, как правило, сокращается и тазовая диафрагма. Это массирует кишечник. Так, можно направлять энергию дыхания по кишечнику.

— Желчный пузырь массируется вместе с печенью.

— Энергетический массаж любого сосуда не должен быть с болью. Могут быть тянущиеся ощущения на уровне приятных вибраций, но еще не боли. Если же орган-сосуд болен, то его массаж должен быть более деликатен, и энергию нужно направлять не в сам сосуд, а рядом с ним — в «энергетическую шубу».

Более тонкая сторона и дополнение энергетического массажа — эмоциональный массаж. Напомню, что энергетические сосуды, как ранние, так и поздние, связаны с фундаментальными энергиями, которые, в конечном счёте, становятся ощущениями и эмоциями. Если фундаментальные эмоции фиксированы только в ранних сосудах, поскольку они и есть фундаментальные энергии, то обычные эмоции — бытовые эмоции — фиксированы во всех сосудах вместе с ощущениями. Причем, граница между ощущениями и эмоциями порою почти не выражена. Поэтому и «энергетический массаж», и «эмоциональный массаж» могут приниматься как соседние уровни одной и той же работы. Вместе с энергетическим массажем можно параллельно совершать и эмоциональный массаж: работая с тем или иным сосудом, выделять соответствующую эмоцию.

Эмоциональный массаж — это сознательное создание и смена эмоциональных настроений. Самый простой уровень этого упражнения — сознательное чередование разных эмоций — страха и радости, гнева и печали, тоски и восторга и др. варианты смены настроений, которые только можно помыслить и главное (!) — испытать как живой опыт эмоций. Такой подход, на наш взгляд, полностью отражает первый принцип сновидения по Кастанеде — «быть недоступным». В дополнение к энергетическому массажу, эмоциональный массаж может быть направлен на ранние сосуды уже верхнего уровня, т.е. на сосуды среднего дома — сердце и лёгкие. В пранаяме есть упражнение (к слову сказать, считается, что это очень личное и интимное упражнение, называемое «Прана-Мудра», или «Шанти-Мудра»), которое можно предложить выполнять следующим образом: Вы делаете глубокий протяженный вдох, как бы поднимая его снизу живота вверх. Руки параллельно поднимаются: ладони направлены к туловищу и могут касаться туловища, локти разведенены в стороны, плечи не напрягаются. Когда ладони будут напротив грудной клетки, начинаем мягко поглаживать всю грудную клетку вверх-вниз, не напрягая плечи и испытывая чистое томление, вселенскую тоску по бесконечности. Это — массаж лёгких. При массаже сердца руки не задерживаются на грудной клетке, а продолжают подъём выше. Также продолжается и вдох. Когда руки поднимаются выше груди, начинаем запрокидывать голову вверх. Чувствуем, как раскрывается лотос сердца, и энергия радости вырывается сначала вверх, а затем во все стороны. Пусть выражение на лице будет в высшей степени радостное, даже «идиотское беспричинно-радостное». Чистая радость не знает причины.

Эмоциональный массаж в отличие от энергетического массажа может быть сопряжен с некоторыми усилиями. Впрочем, для людей с очень ригидным телом и застоявшимися сосудами даже энергетический массаж и энергетическое потягивание может пронести немало трудностей в виде негибкости, лености, пустого интеллектуализирования (индульгирования). Другими словами, старое больное тело защищается, как может. Многие люди вообще почти перестают потягиваться в жизни. Но в общей массе людей всё же эмоциональный массаж достигается труднее, особенно сначала. Даже для профессиональных театральных актеров свободное выражение какой-либо необходимой эмоции может быть большой трудностью, так как требует большое количество эмоциональной энергии, которой, возможно, на данный момент почти и нет. Это нормально. Трата энергии компенсируется со временем. Выделю следующие принципы эмоционального массажа.