Бесплатный фрагмент - Модницы древнего Питера

Всегда политически выгодная и потому распространенная история об основании Санкт-Петербурга на почти пустынных болотистых берегах Невы сформировала у обывателя представление, что исходной точкой отсчета петербургского «локального» времени является лишь начало ХVIII века. Где-то далеко, в стороне, в невероятном отрыве от сегодняшних дней стоят Северная Русь и Ладога (тогда еще не «Старая»), Новгородское государство и события Новгородской поры. Память о них служит достойным основанием для «русской» предыстории Петербурга. При этом особый мир, издавна существовавший и поныне рядом существующий, исключен из системы обычных исторических представлений. Наивный, но жесткий в своей очевидности эксперимент: спросите любого, кто такие аборигены Америки, и вам абсолютно каждый расскажет об индейцах… А теперь спросите, кто такие аборигены петербургской земли. Вы слышите ответ? Я — нет.

Конькова О. И.

Много тысяч лет назад…

Эпоха камня

Следы первых поселенцев

Вы когда-нибудь задумывались, гуляя по берегам могучей Невы или стоя у Финского залива, что было тут до появления Петропавловской крепости, знаменитого Эрмитажа и Петергофских фонтанов? С первых лет существования Руси территория, на которой впоследствии был воздвигнут Санкт-Петербург, относилась к владениям Великого Новгорода. Еще раньше, до прихода на эти земли славян, тут проживали финские племена. Первые же люди пришли сюда 12 тысяч лет назад вслед за отступающим ледником. Ученым неизвестно, как назывались эти древние жители, оставившие после себя единичные предметы своей жизнедеятельности.

Самой уникальной находкой, обнаруженной у реки Вуоксы, около города Каменногорска, является древнейшая в мире рыболовная сеть, сплетенная из волокон ивовой коры с сосновыми поплавками и грузилами из крупной гальки, ее возраст 9300 лет. В окрестностях посёлка Запорожское найдено украшение из янтаря в форме маски или головы человека. На правом берегу реки Нарва, близ деревни Тырвала древними людьми оставлен первый памятник искусства — скульптурное изображение змеи, а также кинжал с рукоятью, обернутой берестой и наконечники стрел. Эти немногочисленные находки эпохи мезолита говорят о том, что регион был восточной окраиной зоны распространения культуры Кунда. В то время значительную часть Карельского перешейка скрывало под собой Литориновое море, сегодня в Удельном парке и на Литориновой улице в Санкт-Петербурге можно обнаружить перепады высот, которые являются древней границей его побережья. Во втором тыс. до н.э. море окончательно отступает и образовывается река Нева.

Культуры штрихов и ямок

С появлением гончарства керамика становится маркером археологических культур. По орнаменту, форме, составу глины керамической посуды, учёные выделяют культурно-исторические общности (КИО). В эпоху неолита на территории будущей Ленинградской области была распространена нарвская археологическая культура, три стоянки (Нарва-Рийгикюля I, II и III) располагались на берегах реки Нарвы на высокой песчаной дюне, когда-то к границе этих поселений подходило море. Для нарвской культуры характерна керамика с гребенчатым штампом и штриховкой. Позднее, в III тыс. до н.э., нарвская культура перекрывается стоянками с ямочно-гребенчатой керамикой (ямки вместо штриха). Во II тыс. до н.э. культура поздней ямочно-гребенчатой керамики, под влиянием центральных районов России, преобразуется в новую общность, включающую культуры асбестовой керамики (добавление в глину асбеста) и текстильной керамики (на поверхности отпечатки текстиля или сетки). Первая распространяется на территории к северу и северо-западу от Ладожского озера, вторая — к югу от него.

Могильники

Культура тарандов

В I тыс. до н. э. территорию Прибалтики охватывают своеобразные монументальные погребальные сооружения — таранды — каменные могильники с прямоугольными в плане оградками из крупных валунов. Примерно в это же время здесь начинает складываться прибалтийско-финский этнос, который в эпоху железного века разделился на два массива: южный, давший начало води ливам и эстонцам, и северный, давший начало финнам, ижоре, вепсам и карелам. Но вопрос о том, откуда и когда появились эти народы остаётся спорным.

Культура сопок и длинных курганов

Во второй половине I — начале II тыс. н.э. огромные лесные пространства Северо-Запада, заселенные в основном финским населением, стали активно осваиваться славянами, известны две группы археологических памятников второй половины I тыс. н. э. Одна из них — культура сопок (высокие насыпи с кольцевой обкладкой из валунов). Вторая — культура длинных курганов (погребальные насыпи удлинённой формы). Памятники этих культур не представлены антропологическим материалом из-за обряда кремации, большинство ученых считает их славянскими, но споры ведутся по сей день. По общепринятому мнению, первая группа (культура сопок) была распространена на территории Новгорода и принадлежит словенам новгородским. Вторая (культура длинных курганов) получила распространение на территории Пскова и принадлежит псковским кривичам.

Курганы и жальники

В IX веке образовалась Новгородская Русь, и она стала контролировать земли, где позднее расположится Санкт-Петербург. На протяжении последующих столетий тут формируется древнерусская культура сельского населения Новгородской земли, в создании которой участвовало и население культуры длинных курганов и население, оставившее сопки. Эта древнерусская культура, как и соседняя с ней финская, представлена двумя типами памятников — курганами и жальниками. Курганы — это высокая насыпь на равнинной поверхности, отличительной чертой курганов Северо-Западной Руси является кольцо из валунов в основании насыпи и зольно-угольная подошвенная прослойка. В XII веке курганы сменили жальники — грун­то­вые мо­ги­лы, об­став­лен­ные на по­верх­но­сти ва­лу­на­ми, это местный термин от слова «жаль», характерный только для Северо-Запада.

Постепенно выделяются два крупных региона, один из которых охватывает Ижорскую возвышенность, другой — Северо-Восточное Причудье (северное и восточное побережье Чудского озера и бассейн среднего течения Плюссы), границей между погребальными массивами служили заболоченные пространства в междуречье Нарвы и Луги.

Места, где хранится древность

Ижорское плато

Поселения

Ижорское плато или Ижорская возвышенность — это уникальный район, заметно выделяющийся на фоне окружающих ландшафтов Северо-Западной России, единственная территория к югу Финского залива с отметками высот более ста метров над уровнем моря. Название плато связано с рекой Ижорой, берущей начало в его западной части.

На отроге западного края Ижорского плато в двух км к югу от деревни Пиллово (водск. Pihlala) Кингисеппского района расположено многослойное городище Втырка, которое и в настоящее время является самым ранним из известных здесь немногочисленных городищ. Нижний из его слоев датируется ранним железным веком, верхний — эпохой викингов.

С распространением пашенного земледелия в северных районах Европы, плодородные земли и наличие водных источников становятся естественной причиной активного заселения Ижорской возвышенности, сюда приходят славянские племена. В XII веке на плато появляются первые древнерусские поселения, а затем и городища.

Сохранились остатки наземных срубных жилищ с печами каменками в углу, а также укрепления, свидетельствующие о наличии городищ. Самым крупным является городище, расположенное у деревни Кайболово, согласно выводам археолога Рябинина Е. А., оно возникло в середине XII века и просуществовало до середины XIII века. Там располагались кузница и ювелирная мастерская, где изготавливались простые украшения из бронзы: перстни, фибулы, витые и пластинчатые браслеты. На Кайболовском городище найдены вещи исключительно древнерусских, новгородских типов.

Еще одно древнерусское городище «Городок» на территории Ижорского плато, расположенное недалеко от Извары на реке Леможе, было исследовано Николаем Рерихом, оно известно по его первой знаменитой картине (дипломной работе) «Гонец. Восстал род на род», написанной в Изваре в 1897м году, а в его очерке «На кургане. В Водской пятине», сохранился отчет о раскопках городища с рисунками и подробным описанием.

Погребения

На Ижорском плато расположены тысячи курганов и сотни жальников, на основе этнически определяющих предметов ученые подразделяют их на три части:

1. Захоронения новгородских словен, которые занимают южную и центральную части Ижорского плато;

2. Захоронение води, занимающие в основном северную часть Ижорского плато и его крайний юго-восток;

3. Смешанные славяно-финские захоронения.

Новый этап в истории населения Ижорского плато наступил в середине XIII века. Высокие курганы с погребениями на горизонте сменяются меньшими по размеру насыпями, содержащими погребения в могильных ямах, полностью исчезает обычай помещать с погребенным орудия труда и горшки с жертвенной пищей. Практически полностью исчезает восточная ориентировка погребенных, свойственная водским захоронениям, в могильных ямах хоронят только головой на запад, в соответствии с христианской традицией. В 1240—41м годах немецкие крестоносцы, вторгшиеся в псковские и новгородские владения, пытаются закрепиться в Водской земле, между православными и католиками разворачивается настоящая война за души еще не вышедшей из язычества води, это привело к резкой активизации миссионерской деятельности среди многочисленного населения Ижорского плато, что незамедлительно сказалось на смене погребального обряда.

С течением времени могильные ямы под курганами становятся глубже, а насыпь, наоборот, сокращается в размерах. Уже к концу XIII века курганы сменяются жальниками, все чаще в них встречаются предметы христианского культа — нательные иконки и крестики, а над ними начинают устанавливать так называемые каменные кресты новгородских типов.

Памятники Полужья

Городец

В Лужском районе Ленинградской области есть деревня с характерным названием Городец, когда-то это был древнерусский город. Стоявший на высоком холме и укреплённый мощным валом, Городец был военно-административным центром. В кольце укреплений располагались жилые дама с каменными печками и дощатыми полами. Хозяйственных построек и орудий труда тут почти не обнаружено, зато в древних слоях найдены дорогие женские украшения городского типа (стеклянные и бронзовые браслеты, бусы, подковообразные фибулы, серебряные перстни) и многочисленные виды вооружения (кольчуги, копья, боевые топоры, стрелы, предметы конской сбруи) — всё это свидетельствует о том, что Городец был местом обитания феодальной дружины. В середине XIII века это тесно застроенное, сильно укреплённое поселение погибло в результате внезапного нападения, скорее всего, немецких рыцарей, опустошивших земли по реке Луге в 1240м году.

Репьинская сопка

Верхнее Полужье — это еще одно «культовое» место древнего Питера, здесь по соседству стоят сопки и длинные курганы с трупосожжениями, жальники и большие курганные насыпи с трупоположениями, следовательно, диапазон времени этих памятников охватывает около тысячи лет, а население, оставившее их, было этнически неоднородным. Такие курганные могильники известны у многих деревень Лужского района Ленинградской области (Репьи, Конезерье, Средние Озерцы, Будковичи).

Особенно интересной является погребальная насыпь у деревни Репьи, исследованная в 70х гг. питерским археологом Г. С. Лебедевым и получившая название Репьинская сопка. Она формировалась тысячу лет. В V веке над погребениями трёх кремированных женщин с предметами, характерными для культуры псковских длинных курганов (бляшки-скорлупки, квадратные бляшки-обоймицы, браслеты с утолщенными концами) появилась небольшая насыпь. Со временем насыпь росла, пополняясь новыми впускными погребениями, с X по XIV век там появляются древнерусские и финно-угорские захоронения по обряду ингумации с каменными обкладками из валунов или плит, позже их перекрывают погребения совершенные уже в гробах.

Так в одной неприметной насыпи переплетаются время, этносы, мировоззрение, тут сосредоточена тысячелетняя эпоха формирования культуры древнего Питера.

Формирование культуры Северо-Западной Руси

Жители древнего Питера

Расселение племён

В X — XI вв. устанавливаются границы земельных владений, так на землях будущего Санкт-Петербурга возникают условные административно-политические образования (просуществовавшие до губерний, созданных Петром I в 1708м году), которые населяли племена различных культур, позже именно эти народы создадут единую уникальную культуру Северо-Запада.

1. Новгородская земля, ставшая древнерусским политико-экономическим феодальным центром на Северо-Западе Руси;

2. Водская земля, занимавшая Ижорскую возвышенность в западной части Ленинградской области. Политико-административным центром которой являлся новгородский погост Копорье, превращенный в XIII в. в каменную крепость, и Котлы (старый приход Каттила);

3. Ижорская земля, занимавшая территорию бассейна реки Невы и часть южного побережья Финского залива. Военно-административным центром Ижорской земли являлся город Орехов — Орешек.

4. Псковские земли, заселенные кривичами, политико-административным центром которых в VIII — IX вв. был Изборск, позже уступивший место Пскову.

5. В юго-восточном Приладожье Ленинградской области, в Подпорожском, Лодейнопольском и Бокситогорском районе обитала летописная весь.

Именно ильменские (новгородские) словене, кривичи, весь и чудь, согласно Повести временных лет, в 862м году пригласили на княжение князя Рюрика, само событие произошло в Старой Ладоге, которую считают первой столицей Русского государства. В 1242м году племена новгородских словен и води, ижоры и карелы, псковских кривичей и веси вошли в ряды войска Александра Невского, выступив единым фронтом против рыцарей тевтонского ордена, они освободили родную землю от врагов.

Этнические особенности народов Северо-Запада

Каждый регион хранит в себе культурное наследие народов, издавна населявших его, эти народы имели разное мировоззрение и социальное устройство, что находило отражение в погребальных обрядах, костюмах и украшениях, ставших для каждого народа этноопределяющими.

«Скандинавская вуаль»

Погребальный обряд

«Скандинавская вуаль» — это название археологических находок, которые указывают на присутствие скандинавских традиций на территории будущей Руси. Сегодня в исторической науке преобладает мнение, что одним из компонентов генезиса древнерусской культуры является скандинавская культура эпохи викингов. «Скандинавская вуаль» — это не скандинавские вещи, которые принадлежали варяжской знати или же были предметом импорта, а непосредственно скандинавские традиции, повлиявшие на древнерусскую культуру.

Так, по мнению археолога Лесмана М. Ю., между длинными курганами и сопками, с одной стороны, и древнерусскими курганами и жальниками, с другой, лежит хронологическая лакуна — первая половина XI века, которую заполнил совершенно особый тип памятников — поверхностные могильники с кремациями и ингумациями, такие памятники известны на Ижорском плато, в Ладоге, Пскове, Большом Тимерёво, Шестовицах и Гнездово. Погребения в них помещались в специально сооружённые просторные помещения — камеры. Самым известным является захоронение «Варяжской гостьи», открытое недалеко от центра Пскова, представляющее собой деревянный сруб, разделённый на две части (комнаты) — северную (жилую, где находились останки женщины в богатом убранстве), и южную (хозяйственную, с предметами утвари). Захоронения, произведенные по этому обряду широко известны в Скандинавии, где они были распространены с конца IX по конец X вв. Интересной особенностью погребального обряда некоторых древнерусских камерных погребений является захоронение в них лошади, причем вместе с упряжью и обязательно целиком, что влияло на саму конструкцию камерного сооружения.

Другая яркая особенность погребального обряда Северо-Запада XI — XII вв. — наличие многочисленных захоронений в сидячем положении, такие погребения крайне редко встречаются в могильниках Древней Руси за пределами Новгородской земли. На Ижорском плато они представлены в максимальной концентрации. Традиция хоронить умерших в сидячем положении была характерна для Скандинавии эпохи викингов в X веке.

Что касается ладейных захоронений викингов, они известны на территории Руси исключительно в местах проживания скандинавов (Старая Ладога, Усть-Рыбежна, Гнездово, Шестовицы, Тимерево). На Северо-Западе Руси наиболее крупными являются погребения из Приладожья Усть-Рыбежна, Калманиеми 1, Плакун 11, они типично скандинавские — кремация на стороне, перекрытие ладьей, следы погребального костра.

Женские украшения скандинавских типов

На Северо-Западе Руси находки женских украшений, относящихся к характерным для Скандинавии типам, достаточно многочисленны и разнообразны, это скорлупообразные и равноплечные фибулы, ладьевидные браслеты, завязанноконечные височные кольца и различные скандинавские орнаменты на подвесках и других украшениях.

• Скорлупообразные или черепаховидные фибулы — это парные наплечные украшения овально-выпуклой формы, на Северо-Западе Руси получает распространение «карельский тип» таких фибул, сформировавшийся под влиянием скандинавских прототипов, его отличает более массивный размер и характерные виды орнамента.

• Равноплечные фибулы, состоящие из двух симметричных частей «равных плеч», также изготовлялись по скандинавским образцам, в большинстве своём они происходят из памятников Северо-Западного При­ладожья.

• Ладьевидные браслеты — массивные литые украшения выпуклой формы, похожие на ладью, часто орнаментированные «вертикальными змейками». Им, как и фибулам, появились разнообразные подражания. Наиболее распространенными на Северо-Западе являются массивные бронзовые браслеты с полой средней частью, закрывающейся ажурной вставкой.

• Завязанноконечные височные кольца на территории Руси получили этническую атрибуцию «кривичских» — это браслетообразные кольца с завязанными на два узла концами. Традиция завязывания концов проволочных изделий распространяется в Скандинавии в IX — X вв.. к ним относятся браслеты, перстни, гривны, кресаловидные подвески и небольшие колечки для крепления привесок.

• Монетовидные (щитообразные) подвески скандинавского типа имеют три вида орнамента:

1) Подвески с орнаментом, образованным тремя или четырьмя волютами.

2) Подвески, орнаментированные лучевой или вихревой розеткой.

3) Подвески с изображением зверя в профиль с обращенной назад головой, с орнаментом, напоминающим куст в скандинавском зверином стиле.

Скандинавские традиции в производстве ювелирных украшений

Поверхность многих древнерусских ювелирных изделий XI — XIII вв. декорирована с помощью чеканов (если декор наносился на металлическую заготовку) или штампов (если декор наносился на восковую модель) в форме треугольника с вписанным в него одним, тремя или шестью кружками. Изделия, декорированные подобным образом, хорошо известны в Скандинавии на протяжении всей эпохи викингов.

Другой скандинавской традицией является использование волоченой проволоки, изделия из которой серийно представлены в культурах Северо-Запада. Волоченая проволока — это проволока, изготовленная путем протягивания (волочения) заготовки через железную пластину с небольшими отверстиями (волочило). В Скандинавии изделия из волоченой проволоки широко распространены на протяжении всей эпохи викингов. Самая ранняя находка такой проволоки в Старой Ладоге относится к 760му году, здесь в составе комплекса ювелирных инструментов найдены также волочила.

Новгородские словене

Первые города

Старая Ладога

Современные исследователи постепенно отказываются от термина «Киевская Русь», возвращаясь к северному «началу Земли русской». Первые славяне появляются на Северо-Западе России в V веке, никаких княжеств (о которых упоминает спорная Иоакимовская летопись) тогда еще не существовало, но отдельные памятники и находки V — VII веков встречаются неоднократно, например в районе Ладоги на Земляном городище, на селище Прость и др. В то время, по мнению современных исследователей, по реке Волхов проходил первый торговый путь из Швеции в Прикамье и Поволжье, а окрестности Ладоги служили станцией на этом пути.

Массово славяне начинают осваивать Поволховье не ранее VIII века, по мнению ученого Седова В. В., это связано с изменением климата, когда в регионе стало возможно прогрессивное пашенное земледелие, к этому же времени относится культура сопок.

Наиболее древним поселением ильменских словен в настоящее время считается Старая Ладога, основанная в 753м году, она стала преуспевающим городом, портом и ремесленным центром, производившим изделия высокого уровня — украшения, оружие, посуду, которые экспортировались в соседние регионы.

Первым укрепленным сооружением является Любшанская крепость, стоящая в двух км от Ладоги и имеющая, возможно, более ранний возраст. Именно сюда, согласно ПВЛ, был приглашен на княжение Рюрик в 862м году, тогда же пала Любшанская крепость, вероятнее всего, в результате междоусобиц.

Рюриково городище

В VIII — начале IX веках вблизи истока Волхова возникает укреплённое Рюриково городище, позже служившее резиденцией будущих новгородских князей. Выбранное Рюриком в качестве столицы место было очень выгодным, так как с него можно было контролировать торговые пути, поэтому новообразованная крепость быстро превратилась в центр власти, об этом говорят многочисленные артефакты, в основном скандинавского происхождения, по числу которых Рюриково городище считается одним из самых богатых в Восточной Европе.

В последние годы под древнейшим укреплением Рюрикова городища Новгородской экспедицией найден слой более раннего славянского поселения с остатками лепной керамики, костей животных, а также следами распашки около метра толщиной, что свидетельствует о долговременном возделывании земли. По мнению исследователей, это поселение, предшествовавшее городищу эпохи Рюрика, принадлежало ильменским словенам, которые могли быть участниками легендарного призвания варягов.

Древний Новгород

Официальной датой возникновения Новгорода принято считать 859 год, но археологические данные показывают, что самые ранние из исследованных деревянных мостовых на территории города датируются 930ми годами. Повесть временных лет повествует об ильменских словенах, которые построили город и назвали его Новгородом. Их княжество со временем разрослось и стало огромной Новгородской Землёй, а Новгород стал крупным политическим, ремесленным и торговым центром средневековой Руси. Республиканская форма правления уравнивала все слои населения, способствовала культурному развитию и распространению грамотности, превратив город в один из самых значительных культурных и художественных центров Европы. Большое значение для установления торговых контактов Новгорода имело его выгодное географическое положение на перекрестке важнейших торговых направлений, связывающих город с Севером и Югом, Западом и Востоком: через него проходил путь «из варяг в греки» и балтийско-волжский путь.

Последнее упоминание племени ильменских словен в письменных источниках относится к 1036му году, после возникновения Новгорода словене стали зваться новгородцами.

Погребальный обряд

Новгородские сопки

Славянский погребальный обряд в целом не однороден и имеет локальные различия, на это влияют природные условия, взаимодействие с соседними племенами и преемственность традиций.

С VI — VII вв. повсеместное распространение получает обычай сооружать курганные насыпи для погребений, для ареала расселения словен характерны сопки — высокие крутобокие насыпи с несколько уплощенной вершиной. Важной их частью является кольцо, сложенное в основании из валунов, которое не только укрепляло основание насыпи, но и имело ритуальный смысл. Сооружения из камней находят полные аналогии среди погребальных древностей прибалтийско-финских племен, в некоторых сопках открыты стенки и треугольные выкладки из валунов, имеющие аналогии в курганах эпохи викингов Скандинавии. Следовательно, каменную выкладку в основании сопок следует рассматривать как местную традицию, для других славянских племен она не характерна.

Погребальный обряд совершался следующим образом: сначала выкладывали кольцо из валунов, внутри которого жгли костер для освящения будущей сопки, затем делали насыпь, в которой ярусами совершались захоронения по обряду кремации на стороне, иногда остатки кремации помещали в горшки-урны. В очень немногих захоронениях встречены единичные вещи (бусы, бронзовые спиральки, привески, бубенчики, перстни, бляшки и др.).

В течение IX–X вв. культура сопок постепенно трансформируется в древнерусскую культуру Новгородской земли. В сопках и курганах IX–X вв. с захоронениями по обряду кремации тождественны все детали обрядности, однороден и состав вещевых находок.