12+
Оглавление - Методологическое пространство мышления о культурно-специфическом и посткультурно-общечеловеческом
- Предисловие
- Глава 1. Методологические окрестности мышления о всечеловеческом и общечеловеческом
- 1. Общечеловеческое как постановка и решение общезначимых проблем. Конфликт культур и посткультурная общечеловечность. Модерн как решение общечеловеческих проблем. Посткультурные проекты мировых религий и модерна. Концепция Данилевского как депроблематизация общечеловеческого
- 2. Законы истории и исторические императивы. Интеркультурное самосознание как продукт модерна. Посткультурный и культурный акценты
- 3. Всечеловеческое и общечеловеческое. Общечеловеческое как пространство общезначимых проблем и решений. Консервативный смысл отрицания общечеловеческого
- 4. Всечеловеческое как способ сохранить своеобразие множества культур. Общечеловеческое как способ создать пространство для «человека вообще»
- 5. Типы культурных взаимодействий и проекты общечеловеческого
- Глава 2. Методологические окрестности мышления о философской культурологии
- 1. Наука модерна как одно из выражений «посткультурного» ответа на вызов «культурной» социокультурной архитектуры. Два типа посткультурного
- 2. Традиционно-универсалистский и цивилизационный подходы. «Новый универсализм» и интеркультурная архитектура. Христианство как посткультурный проект. Посткультурная социология
- 3. Принцип смыслообразования как абстрактный принцип своеобразия. Социокультурные системы как коллективные способы решения жизненно важных проблем
- 4. Возможность конфликта принципов смыслообразования со стратегиями решения общечеловеческих проблем. Недостаточность «всечеловеческого»
- 5. Между культурным и личностным «я». Отказ от общечеловеческого содержания ради своеобразия?
- Глава 3. Методологические окрестности мышления о гуманизме и универсализме
- 1. Европейский универсализм и параметры общего социально-технологического развития. Типы культур и типы рациональностей. Какую группу проблем решает европейский тип рациональности?
- 2. «Новый универсализм»? Группы проблем, решение которых направляет к посткультурному. Контр-посткультурное движение как возврат к до-модерновому. Насколько значимо различие логико-смысловых миров?
- 3. «Цивилизационное равенство» и логика посткультурной революции
- Глава 4. Методологические окрестности мышления о сравнительной философии
- 1. Возможна ли философия по ту сторону принципов культурных систем? Посткультурные революции в мировой истории
- 2. Релевантность философий проблемам и решениям своих культурных систем. Посткультурное содержание культурных систем и философий
- 3. Философия и интенция универсализма. Метакультурная и посткультурно-интеркультурная стратегии
- 4. Проблема соизмерения культурных систем и посткультурная философия. «Новый универсализм» и неадекватная интерпретация посткультурного универсализма модерна
- 5. Философия модерна и посткультурный проект Просвещения
- Глава 5. Методологические окрестности мышления о евразийстве
- 1. Общечеловеческое как ответ на вызов несоизмеримости ценностных систем культур. Культуры и посткультурные революции первого и второго поколения
- 2. Культуры как системы решения проблем и ответов на вызовы. Внутренняя конфликтность культур. Общечеловеческие содержания культур. Конфликт проектов посткультурно-общечеловеческого. Проекты общечеловеческого и борьба социальных систем
- 3. Системоцентризм евразийства и контр-системный пафос мировых посткультурных революций
- 4. Модерн как «богопротивное» глобальное «расколдовывание мира» и возвраты к локальным культурам как множество «новых заколдовываний». Христианство и ветхозаветный план логики евразийства
- 5. Оценки концепции евразийства. Евразийство как авангардная конструкция, направленная на восстановление великой России в системной борьбе с Западом
- Глава 6. Методологические окрестности мышления о контурах многоцивилизационного мира
- 1. Оспаривание европейской модерности как универсальной модели развития и проблема общечеловеческого
- 2. Многонациональность и многоконфессиональность страны и проблема «локального общечеловеческого». Общечеловеческое как глобализация логики «локального общечеловеческого». Пространство общечеловеческого и мировой капитализм
- 3. Проблема «локального общечеловеческого» и коллективизм-патернализм неевропейских цивилизаций. Шкала «самоорганизация — внешняя организованность» и шкала «развитость — неразвитость». Идея «цивилизационной специфичности» и оправдание неразвитости
- 4. Панцивилизационная парадигма и развертывание общечеловеческой проблематики в истории. Посткультурно-общечеловеческая и функционалистско-инновационная революции модерна
- 5. Цивилизации как внутренне противоречивые системы. Идеально-проектный, культурно-специфический и социально-системный планы. Реализация проектов посткультурно-общечеловеческого в русской истории
- Глава 7. Методологическое пространство мышления об общечеловеческом в логике культурно-исторического развития
- 1. Забыть об общечеловеческом?
- 2. Марксизм между «посткультурной» революцией модерна и «культурными» контрреволюциями. «Новая современность» как «новый романтизм»
- 3. «Цивилизация как историческая эпоха» и логика общего деятельностного развития. Антиколониализм и принятие неевропейскими странами функционально-инновационной революции модерна. Мировой смысл посткультурной революции модерна
- 4. Логика перехода неевропейских цивилизаций к зависимому типу развития и посткультурно-общечеловеческое содержание модерна
- 5. «Субстанциально-деятельностный» подход и функционалистская революция модерна. Отличительные черты российской цивилизации
- 6. Развитие незападных цивилизаций и борьба глобалистских проектов (посткультурных революций) в мировой истории. Необходимость дифференцированного анализа социокультурных систем
- 7. Развитые неевропейские страны и логика общего деятельностного развития. Логические просчеты в концепции Н. Я. Данилевского
- 8. Почвеннический коллективизм против мирового индивидуализма. «Новая современность» и мировой антибуржуазный фронт
- 9. «Новая современность» как мировая «культурная» революция. Варианты «Нового средневековья»