Бесплатный фрагмент - Месяц среди евреев

Предисловие

Во всем мире мечтой многих людей является желание соприкоснуться хоть раз с живой историей человечества, ощутить свою сопричастность Богу. Мне за свою жизнь столько приходилось слышать об Израиле! Но ведь лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Именно эта мысль и была тем основополагающим мотивом, что побудил меня посетить эту страну в качестве слушателя бизнес-курса, организованного Министерством Иностранных Дел Израиля в сотрудничестве с «Center for Cooperation and Advancement», находящимся в Киббуце Шфаим недалеко от Тель-Авива.

Посетив Израиль, я выполнил одновременно три важнейшие задачи: приобрел новые знания в области развития бизнеса и менеджмента, посмотрел страну как турист и историк по образованию, и, самое главное — я совершил паломничество по святым местам, связанным с именем Спасителя. Будучи человеком не очень религиозным, я тем не менее старался очистить душу.

Я хочу пригласить вас совершить краткое путешествие в этот «Центр мира» и очаг древнейших цивилизаций, в место, где расчетливый Запад встречается с чувственным Востоком, на крошечной территории которого, словно по велению волшебной палочки, разместились, казалось бы, несовместимые между собой явления. Здесь сошлись моря и пустыни, горы и впадины, небоскребы и руины, фешенебельные отели и бедуинские шатры, снег и зной.

Не буду утомлять вас излишними историями. Но все же постараюсь описать самые интересные моменты моего путешествия по «Земле обетованной», расскажу об основных вехах в развитии еврейского государства, а также о тех обычаях и традициях, которые познавательны с точки зрения культурного исторического восприятия. Конечно, многое я увидел сам, но большую часть мне рассказали жители Израиля, причем, как коренные, так и приехавшие из бывшего Союза. Некоторые мнения и мысли, изложенные здесь, могут быть спорными или субъективными и не совпадать с официально-принятыми. Не менее противоречивыми, чем сама страна, о которой здесь пойдет речь. Но главное, что необходимо подчеркнуть, это то, что, будучи космополитом, я лояльно и с глубоким уважением отношусь к представителям всех религиозных конфессий и направлений, стараясь ни в коей мере не обидеть их чувства.

Итак… Израиль — это поистине Страна контрастов между древностью и современностью — так лаконично можно назвать эту Обетованную Землю, расположенную на узкой полосе суши вдоль побережья Средиземного моря, которая является одинаково священной для христиан, мусульман и иудеев.

Слова «Святая Земля» наполнены особым смыслом для каждого человека. Есть на земле много стран, известных своей красотой, древностью своей истории, богатством своей культуры. Но на всей планете есть лишь одна Святая Земля. О ней мы узнаём с самых первых страниц Священного Писания. Именно она была обещана Богом Аврааму, названному «отцом всех верующих». К ней, преодолевая многочисленные испытания, стремился из Египта избранный Богом народ. На этой земле, в период всеобщего идолопоклонства, совершалось служение истинному Богу. Наконец, на этой земле родился обещанный Богом Мессия — Иисус Христос. Эта земля стала местом Его Служения, Крестной Смерти и Воскресения.

На земле Израиля — истоки трех основных монотеистических религий — иудаизма, христианства и мусульманства. Евреи всего мира приезжают к Стене Плача и шепчут губы «Шма, Исраель» как когда-то шептали их предки тысячелетия назад. Вкладывают в стену записки, обращенные к Богу. Люди возвращаются к своим корням.

Израиль — родина христианства. Здесь пролегли пути Исуса Христа — от рождения и до Голгофы. И, проходя этот крестный путь, по которому шел Он, переживая Его страдания и муки, люди потом помнят этот день как один из самых важных и светлых дней своей жизни.

Иерусалим — это и одна из святынь мусульманства. Мечеть Омара давно стала одним из символов города. Кстати, в Израиле соблюдается принцип свободы религии и свободы доступа к религиозным местам.

Израиль таил для меня особое трудно определяемое качество — нечто, относящееся к другому измерению, благодаря которому посещение этой страны оставило незабываемое впечатление. Когда я приехал в эту страну, меня неизменно охватывало ощущение встречи с давно знакомым. Ведь так много названий на дорожных указателях — Иерусалим, Галилейское море, Назарет, Вифлеем — известны с детства.

Я почувствовал особое, непередаваемое волнение от встречи с Её Величеством Историей, пройдя по местам, где ступала нога Авраама 4000 лет назад, царя Давида — 3000 лет назад, Христа — 2000 лет назад, и крестоносцев — 1000 лет назад.

Израиль — современная страна, где богатая история сочетается с развитой инфраструктурой туризма:. роскошные пляжи, городская суета, природные заповедники, лечебные курорты, религиозные святыни, торговые центры, базары, колонии художников, концерты в парке — все это к услугам туристов, для которых Израиль — райский уголок, где многочисленные виды развлечения сыпятся новомодными английскими словами, словно из рога изобилия: дайвинг, рафтинг, виндсерфинг, сафари, познавательные экскурсии к форпостам культуры, ну и, шопинг, конечно.

Не менее знамениты и лечебные курорты Израиля, «Страны четырех морей» — так остроумно называют израильтяне свое государство, большую часть которого занимают живописные пустыни. Целительной жемчужиной Израиля вот уже на протяжении тысяч лет остается Мертвое море — загадка природы, о чем я напишу ниже. Всё это — такое необъятное в крошечной стране — побуждает огромные армии туристов совершить увлекательные вояжи в страну вечного солнца и тепла.

То есть, туризм — одна из главных статей дохода Израиля. В этой стране почти все ориентировано на создание благоприятных условий для отдыха многочисленных туристов, желающих поближе познакомиться с этими историческими местами. Красота Израиля и его притягательность для людей разных вероисповеданий дает уверенность в том, что этот уголок земли всегда будет привлекать путешественников. Вот и, получается, все по законам экономики — чрезмерный спрос вызывает рост цены на товар. Именно поэтому жизнь и отдых в Израиле дешевым не назовешь, более того, жизнь в этой стране очень дорога. Говорят в мире самый дорогой город это Токио, затем следуют Нью-Йорк, Москва… Я не сравнивал статистические затраты жителей вышеуказанных городов с израильскими, только хочу сказать, что по нашим меркам в Израиле все дорого. Порой мне казалось, что цены здесь выше американских. Ну, судите сами, фотопленка «Кодак» на 36 кадров, которая стоит не более 2 долларов, а в Израиле — 24 шекеля (это 6 долларов). Поход в кино — 30 шекелей. Маленький стаканчик кофе на улице — 8 шекелей, компакт-диск — от 40 и выше шекелей.

Какова зарплата в Израиле? Статистическими данными я не располагаю, но могу судить по чужим рассказам. Например, посудомойка в столовой получала 1200 шекелей (это около 300 долларов), но она жаловалась на дороговизну, мол, на жизнь не хватает, поскольку аренда жилья отнимает практически всю зарплату. Страховой агент получает 900 долларов. Чтобы заработать на машину, нужно откладывать получку целый год. А квартира… Об этом читай выше. Конечно, можно открыть свое дело, но частное предпринимательство в Израиле — дело не простое. Нет, конечно, никаких административных преград, рэкета, просто не так-то легко вложить деньги в бизнес и получить прибыль. И дело не только в высоких налогах (а они действительно высокие), сколько от общего уровня экономики в стране, покупательского спроса, профиля, которое выбрал бизнесмен, и места нахождения предприятия. Может быть, тогда доходы могут большими, но многие на собственное дело так и не решились, предпочтя работать в уже действующих фирмах или госслужбе.

Что касается валютного курса, то шекель вполне устойчив. Он колебался в среднем 4 шекеля за доллар, и в любом банке, почте, даже некоторых магазинах можно было обменять валюту по этому курсу. Кстати, как и везде, самый низкий и невыгодный курс в аэропорту. В то же время во многих магазинах и рынках можно приобрести товары или получить услугу за американскую валюту. Таксисты также охотно брали «зелененькие». К сведению, израильская валюта стала конвертируемой совсем недавно — два года назад. Была денежная реформа, ввели в оборот новые купюры, а старые стали продавать как нумизматическую ценность в сувенирных ларьках.

Товаров в Израиле полно, но, по моему убеждению, половина ширпотреба произведено в Китае. Игрушки, одежда, обувь, медикаменты, бытовая техника — все это китайский импорт. Есть товары и из других стран, в основном Европы и США. Собственных изделий в Израиле не так уж и много. В то же время Израиль производит высококлассную военную технику, электронику и медицинскую аппаратуру.

Кстати, Израиль занимает первое место в мире по следующим показателям:

а. по количеству адвокатов.

b. по мобильным телефонам. На 1000 жителей приходится 1030 сотовых телефонов.

c. по количеству персональных компьютеров — они есть в каждой семье! Иногда по несколько штук.

История Израиля

Историю Израиля можно изучать по Библии. О том, что описанные в ней события имели реальную основу, свидетельствуют найденные при раскопках в Месопотамии документы, относящиеся к 2000—1500 гг. до н.э., в которых кочевая жизнь патриархов Авраама, его сына Ицхака и внука Яакова с которых и началась примерно в 17 в. до н.э. история евреев, а следовательно, и история Израиля, описана так же, как в Библии.

Согласно преданию, Авраам был призван в Ханаан, для того чтобы стать основателем народа, верящего в единого Бога, но вскоре эту землю постиг голод, и во имя продолжения истории Израиля, спасения своего рода Яаков (Израиля) и его двенадцать сыновей с семьями переселились в Египет, где их потомки впоследствие были обращены в рабство. Долгих 400 лет продолжалась эта кабала, до тех пор, пока в истории Израиля не появился Моисей, по божьему проведению, выведший свой народ с египетской земли. За 40 лет скитания по Синайской пустыне появилось новое поколение свободных людей, народу была дарована Тора (Пятикнижие), со знаменитыми десятью заповедями, т.е. сложилась религия. Достигнув Израильской земли, и в течении двух столетий приумножив ее территорию, израильтяне перешли к оседлому общинному образу жизни, время от время ведя междоусобные воины, что было на руку филистимлянам, жителям средиземноморском побережья страны. Противостоять филистимлянам поодиночке было рискованно, а потому назрел самый важный этап в истории Израиля — момент объединения племен в единое целое.

Первым в истории Израиля царем стал Саул (ок. 1020 г. до н.э.), а прославил, расширил, и превратил в самое сильное государство региона — Царь Давид (ок. 1004—965 гг. до н.э.). При его правлении была решена проблема с филистимлянами, границы царства со столицей в Иерусалиме простерлись от Египта и Красного моря до берегов Евфрата, были объединены все 12 колен израилевых.

Соломон (Шломо, ок. 965—930 гг. до н.э.), сын Давида, сделал все, чтобы завоеванное отцом богатство за годы его правления, приумножилось. Главным приоритетом политики Соломона было развитие экономики, строительство и укрепление городов. Большое внимание он уделял культуре, именно по его желанию был возведен Иерусалимский Храм, ставший центром национальной и религиозной жизни народа. Со времени Моисея главной святыней евреев был ковчег со скрижалями Завета, который хранился в главном святилище.

Но, как часто бывает в истории, после взлетов следуют падения. В 586 году до н.э. войска вавилонского царя Навуходоноса захватили и разрушили Иерусалим, а с ним и Храм. Израильский народ осужден на изгнание, и уведен царем Навуходоносором в плен, вошедший в историю под названием Вавилонское пленение.

Так был положен конец еврейской государственности, дано начало еврейской диаспоре, и именно с этого времени иудаизм начинает развиваться как религиозная система и образ жизни за пределами Земли Израильской, благодаря которому тысячи евреев, разбросанных по всему миру, сумели сохранить свою самобытность.

Второй храм был построен через 80 лет евреями, вернувшимися из вавилонского плена. Эпоха разрушения римлянами Второго Храма (начало нашей эры) является предметом особенно пристального внимания историков. Зарождение христианства и дошедшие до нас свидетельства Иосифа Флавия, многочисленные археологические находки — все это составляет базу для восстановления действительных исторических событий тех лет.

Юлий Цезарь и император Август относились благосклонно к своим еврейским подданным. Евреи были даже освобождены от военной службы, так как в армии они не смогли бы получать кошерную пищу и соблюдать субботу. К сожалению, те, кто непосредственно правили Иудеей, не были столь доброжелательны к евреям. Царь Хордус был жесток и пролил много крови. После его смерти Рим перестал признавать иудейских царей и стал назначать в Иудею своих наместников, называвшихся прокураторами. Чтобы прокураторы не слишком разбогатели и не стали чересчур могущественными, императоры регулярно сменяли их. Это приводило к печальным последствиям: каждый наместник старался награбить в стране как можно больше, прежде чем его пошлют в другое место. Одним из самых крупных взяточников и кровопийц среди наместников был Понтий Пилат. Он постоянно казнил людей без суда и следствия. Он ограбил сокровищницу Храма, а когда евреи выразили протест, послал переодетых солдат, которые убивали и демонстрантов, и случайных прохожих. Даже сами римляне, которые обычно не слишком брезговали кровопролитием, возмущались его необычайной жестокостью.

По мере того, как число казней возрастало, отношения между евреями и римлянами становились все более напряженными. В столь критический момент прокуратором Иудеи был назначен Флор, человек настолько жестокий, что его предшественники казались добрыми и благородными в сравнении с ним. Он отнимал у народа все, что мог, и, наконец, потребовал отдать ему все золото из сокровищницы Храма. Вспыхнул бунт, и солдаты Флора убили 3600 человек. Так началось восстание против Рима. Крошечная Иудея вызвала на бой самую могущественную в мире империю. Может показаться удивительным, что восстание евреев продолжалось семь лет, с 66 по 73 гг. н.э., и явилось самой трудной военной кампанией в истории Рима.

Вначале римляне вступили в богатую провинцию на северо-востоке страны — Галилею. Еврейский военачальник этого района не был героем, во время осады крепости Иодфат он пытался сдать город врагу без боя, но ему это не удалось. После того, как крепость была разгромлена, он перешел на сторону противника. Соотечественники-евреи считали его предателем, но в определенном смысле он не оставил свой народ. Этот человек — Иосиф Флавий (его настоящее имя было Иосеф бен Маттитьяху) — написал значительные произведения, в которых с сочувствием говорил о еврейском народе. Его книга «Иудейская война» является одним из главных источников сведений об этом периоде.

Вожди восставших бежали из Галилеи в Иерусалим и ввергли город в гражданскую войну между теми, кто хотел продолжать борьбу, и теми, кто хотел сдаться. Многие аристократы и фарисеи, выступавшие против воины, были убиты. Веспасиан, римский полководец, подчинил себе всю страну, кроме Иерусалима, предоставив евреям, остававшимся в столице, возможность самим перебить друг друга.

Внезапно Веспасиан был вызван в Рим. Император Нерон, чье правление отличалось разнузданностью нравов и насилием. был низложен и покончил с собой. Когда императором был провозглашен Веспасиан, он назначил командующим войсками, стоящими в Иудее, своего сына Тита. Новый полководец вскоре осадил Иерусалим. И хотя еврейский народ наконец объединился для борьбы, было слишком поздно. Несмотря на голод и жажду, защитники Иерусалима продержались пять месяцев, прежде чем римляне захватили подступы к городу. Последний бой шел во внутренних дворах Храма; еврейская святыня была объята пламенем. Шел 70 год нашей эры.

Иосиф Флавий, находясь в рядах римлян, смотрел на оскверненный, разоренный и объятый пламенем Храм. Ранее, когда войска римлян еще только окружили Иерусалим, он передал евреям, остававшимся в городе, требования Тита. У евреев, боровшихся не на жизнь, а на смерть, были веские причины ненавидеть Иосифа и считать его предателем.

Но когда он решил описать разрушение Храма в известном историческом труде «Иудейская война», рассказ о жестокости римлян и стойкости евреев оказался вечным памятником жизненной силе и храбрости еврейского народа. Став римским гражданином, Иосиф не забыл о своем происхождении. Он прекрасно понимал, что означал тот ужасный день для будущего еврейского народа.

Когда святыня пылала, в городе шли грабежи и убийства, римляне не щадили ни стариков, ни детей, ни жрецов, ни простых людей: ужасы войны обрушились на все слои населения. В гуле неумолимо распространявшегося пламени были слышны стоны и плач побежденных. Казалось, весь город охвачен огнем, невозможно было представить ничего более ужасного, чем эти крики и вопли. Люди, истощенные длительным голодом, при виде объятой пламенем святыни горько рыдали и оплакивали Храм.

Небольшие группы еще продолжали сопротивление, уйдя в пустыню и укрепившись там. Дольше всех держались защитники крепости Масада, расположенной на большой гранитной скале в пустыне у Мертвого моря. Их было менее тысячи, но они боролись с римскими войсками; у римлян было 9000 солдат регулярной армии и 6000 человек во вспомогательных отрядах. Наконец римляне насыпали громадный холм высотой с саму крепость и по нему смогли подойти прямо к лагерю осажденных. Прорвавшись через стены крепости внутрь лагеря, они были поражены непривычной тишиной. Только две женщины и пятеро маленьких детей встретились им, они то и рассказали о случившемся: в крепости оставались 960 человек, которые покончили с собой, предпочтя смерть унижению и рабству.

Иудейская война была окончена. Веспасиан приказал отчеканить монету с надписью Judea Capta — «Иудея покорена». Тита принимали в Риме, как героя, и воздвигли в его честь триумфальную арку. Она стоит в Риме по сей день, на одном из барельефов можно увидеть римских солдат, несущих золотую Менору — священный семисвечник — из Иерусалимского храма. «Еврейская энциклопедия» сообщает, что под Менорой обычно понимается священный семисвечник, сделанный во время странствий евреев по пустыне. Золотая Менора была для евреев светильником веры и символом сотворения Богом мира за семь дней, а главный ствол ее олицетворял субботу.

Время идет, и победитель иногда становится побежденным, а потерпевшие поражение празднуют победу. Арка Тита стоит среди руин как свидетель прошлого великолепия империи, которая погибла много веков назад. Государство Израиль продолжает жить.

Лишь остаток западной стены вокруг Храма избежал гибели. Он был частью святыни и стал символом Храма, бывшего центром еврейской религиозной жизни более 500 лет; так эта стена сама превратилась в святыню еврейского народа. На протяжении столетий, пока Иерусалим находился в руках римлян, христиан, мусульман, евреям часто запрещали приближаться к ней. И все же, когда только было возможно, евреи приходили сюда и молились за возрождение Израиля. Здесь было пролито столько слез, что стену стали называть «Стеной плача». Но в 1967 г., в разгар Шестидневной войны, когда еврейские солдаты вернули ее еврейскому народу, Стена плача стала свидетелем великой радости.

Иудаизм и христианство

Начало нашей эры. Евреи вели борьбу против Римской империи. Испытывая тяжкие мучения, евреи молились о чудесном избавлении. Согласно традиции, которая берет свое начало еще в книгах пророков, потомок царя Давида освободит свой народ от угнетателей и возвратит независимость царству Израиля. Он будет справедливым и праведным правителем и принесет мир и счастье всем народам.

Подобно царю, он будет помазан священным елеем, и его станут называть машиах, помазанник (отсюда — «мессия») — чудесный избавитель. Вероятно, некоторые решили, что Мессия уже явился, увидев молодого проповедника из небольшого городка Нацрата (Назарета). Его звали Иешу, но весь мир узнал его имя в греческом варианте — Иисус.

Не слишком много фактов известно об Иисусе из Назарета. Не сохранилось ни одного слова, написанного им самим, либо кем-нибудь, кто видел его воочию. Информация о нем содержится в книгах, называемых христианами Новым заветом; авторы этих книг родились спустя, примерно, сто лет после его смерти. И они расходились между собой в освещении важных моментов жизни Иисуса. Более того, их вообще не интересовали исторические факты, они ставили перед собой задачу доказать, что Иисус был божественного происхождения.

Прокуратора Иудеи совершенно не беспокоили верования Иисуса. Для римлян этот человек представлял опасность в политическом отношении: они считали, что он мог бы стать вождем еврейского движения за независимость. Понтии Пилат велел арестовать его и казнить по римскому обычаю того времени — пригвоздить к деревянному кресту и выставить на публичное обозрение, пока казнимый не умрет.

Евангелия ставят множество вопросов. Почему Иисус должен был стать царем небесным? Потому что он был сыном Бога. Зачем он явился на землю? Чтобы своей смертью искупить грехи человечества. Важно ли верить во все это? Да, потому что только те, кто верят, будут допущены в царство Божие на небесах. Так христианство стало религией, основанной на учении Иисуса и на преданиях об Иисусе.

По мере того, как христианское учение удалялось от основ иудаизма, оно становилось все более антиеврейским. В Новом завете, например, жестокий Понтий Пилат показан чувствительным человеком, который хотел спасти жизнь Иисуса. И только евреи, кровожадные и жестокие, не позволили ему этого сделать. Шестнадцать столетий эта легенда служила поводом для преследования евреев, якобы погубивших Иисуса. В конце концов, в 1965 г. Ватикан официально провозгласил, что ни евреи во времена Иисуса, ни современные евреи не несут ответственности за его смерть.

Иудаизм и ислам

Аравийский полуостров — неподходящее место для революционных движений. Громадные бесплодные пустыни занимают почти всю его территорию. И тем не менее, еще прежде, чем там были обнаружены богатейшие в мире запасы нефти, пустыня эта была известна как огромный источник человеческой энергии. Время от времени арабские кочевники внезапно врывались в мир и меняли ход его истории. Аравия была родиной одной из главных религий мира и одной из величайших империй. До 7 в. жизнь на Аравийском полуострове текла, почти не меняясь. Большинство арабов были кочевниками, они передвигались от оазиса к оазису со своими стадами, питаясь почти одним только молоком и финиками.

Среди немногих городов заселенной части полуострова наиболее важным является Мекка, где около 570 г. родился Мухаммед. Сирота с шести лет, он не получил никакого образования, не умел читать; хватался за разные работы, пока не стал погонщиком верблюдов. Он путешествовал по всей Аравии, заходя далеко на север — до границ Византии, восточной части того, что некогда было Римской империей. В этих путешествиях он встречался с евреями и христианами, узнал основы их религий, которые произвели на него большое впечатление.

Когда Мухаммеду было около сорока лет, он уверил самого себя, что стоит в одном ряду с великими пророками, включая Адама, Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса. Он основал новую религию и назвал ее «ислам», что означает «покорность Богу». (После смерти Мухаммеда его учение было записано и составило священную книгу — Коран.)

Центральная идея ислама — вера в единого Бога (слово «Аллах», означающее «Бог», соответствует слову Элохим на иврите). Мухаммед учил, что перед Богом все равны — богатые и бедные, и что богатые должны отдавать долю своего богатства беднякам. Он утверждал, что судьба человека — в руках Бога, а праведникам и грешникам будет воздано по заслугам в день Высшего суда.

И эти идеи для арабского мира были новы и революционны. Язычники-арабы полагали, что смерть является концом всего на свете, что лишь богатство — мера подлинных достижений в жизни, а Аллах — всего лишь один из многих других богов.

Новые религиозные идеи, как правило, прежде всего находят отклик в сердцах бедных и необразованных людей. И Мухаммеда поддерживали бедняки, богатые преследовали его. Ему пришлось бежать из Мекки, и он переселился в город Медину, который находился в 300 км к северу от Мекки. Это произошло в 622 г., и с даты бегства (по-арабски «хиджра») Мухаммеда в Медину мусульмане начинают свое летосчисление.

Видя, что евреи не собираются становиться мусульманами, Мухаммед стал проповедовать только среди арабов. Он заменил однодневный пост Судного дня постом, который длится целый месяц: в течение этого месяца мусульманам нельзя есть днем. Он постановил, что мусульмане должны молиться, повернувшись в сторону Каабы, святыни в Мекке, которой арабы поклонялись задолго до появления ислама.

В Медине Мухаммед захватил и политическую, и религиозную власть. Это вскоре привело его к конфликту с евреями. Евреи жили в Аравии со времени разрушения Второго храма, когда они бежали от преследований римлян в Йемен, на юг Аравийского полуострова. Возможно, их потомки основали Медину, во всяком случае, евреи управляли этим городом много лет. Мухаммед воспринял от евреев некоторые их обычаи, например, пост в Судный день (Йом-Кипур) и обычай молиться, обратившись лицом в сторону Иерусалима. Он полагал, что евреи легко перейдут в мусульманство. Но для евреев он не был пророком.

Сабля стала оружием религии. Мухаммед провозгласил священной войну во имя ислама. Его сторонники верили его словам: победа в битве сделает их богатыми, а смерть в священной войне тотчас откроет им врата рая, где их ждут наслаждения. Первые военные отряды ислама мало чем отличались от разбойничьих: они нападали на караваны, захватывали добычу и предлагали оставшимся в живых на выбор — смерть или мусульманство. Им сопутствовал невероятный успех: когда Мухаммед умер (в 632 г.), в их руках уже находилась вся Аравия и они были готовы к наступлению на европейскую цивилизацию.

В последующие 100 лет арабы шли от победы к победе с устрашающей скоростью, завоевывая все новые территории: от Святой земли до границ Индии и Китая; через Северную Африку они вышли на Запад, в Испанию. До 732 г. их натиска никто не сумел сдержать; европейские войска под предводительством Карла Мартелла остановили армии ислама в битве при Пуатье всего в 250 км от Парижа.

Со временем в исламе образовалось несколько течений и сект. Некоторые из них отличались свирепым фанатизмом и нетерпимостью ко всем другим религиям. Но в большинстве своем мусульмане относились терпимо к традициям своих новых подданных. Язычество преследовалось. Но иудаизм и христианство признавались как монотеистические религии. И хотя последователей этих обеих религий обложили специальными налогами, они могли соблюдать свои религиозные обычаи и службы с достаточной степенью свободы. Евреи и христиане сотрудничали с мусульманами и занимали много важных должностей.

* * *

Итак, в 636 г арабы, завоевав Израильскую землю, правили на ней на протяжении почти пяти столетий. Евреям Иерусалима была дарована свобода вероисповедания в обмен на уплату дополнительного налога за веру. Однако арабы не смогли обеспечить безопасность евреев: пришедшие сюда в 1099 г под эгидой освобождения Гроба Господня от неверных, крестоносцы захватили Иерусалим и вырезали большую часть еврейского населения. Грабительская власть крестоносцев над данным районом, была прервана в 1291 г. мамлюками (мусульманским воинским сословием, пришедшим к власти в Египте), доведших эту землю до полного упадка, и в 1517 году отдавших ее без особых боев Османской империи.

Положение евреев в новой стране было удовлетворительным. В середине XIX в, обнесенный городской стеной Иерусалим, где преобладало еврейское население, оказался перенаселенным, в результате чего евреи были вынуждены построить первый квартал вне стен города, за которым последовали еще 7, ставших ядром Нового города. Был возрожден иврит, и начали разгораться вспышки сионизма — еврейское движение за национальное освобождение, вследствие которого из Восточной Европы в конце XIX — начале XX в. в страну устремились два больших потока вдохновленных сионистской идеологией евреев. К 1914 г. еврейское население страны составляло 85 тыс. человек, которые после прихода в декабре 1917 года британской армии, освободились от 4-х векового Османского владычества.

В июле 1922 г. Лига Наций вручила Великобритании мандат на управление Палестиной (так называлась в то время страна Израиля), в котором признавалась «историческая связь еврейского народа с Палестиной». Великобритания была призвана ускорить создание еврейского национального очага в Палестине — Эрец-Исраэль (Земля Израиля). Нахлынувшая волна репатриации, казалось, должна была способствовать процессу реставрации Израиля, однако с этим были не согласны арабы, считавшие земли Палестины исконно своими. В 1937 г. Британия предложила разделить страну на два государства, еврейское и арабское, с чем вновь не согласились арабы, отстаивавшие свою правду с помощью оружия.

А через два года, когда началась вторая мировая война, этот вопрос из-за учиненного фашистами геноцида еврейского народа, вообще мог потерять актуальность. Целенаправленно осуществляя план уничтожения европейского еврейства, нацисты убили шесть миллионов евреев, в том числе полтора миллиона детей. После этой чудовищной Катастрофы, вопрос о создании независимого государства, где могли бы жить все рассеянные по миру евреи, не страшась расправы над собой, стал особенно остро. Британское правительство, не справившись со своей миссией установления мира на Ближнем востоке, в апреле 1947 г предложила ООН вынести «палестинский вопрос» на обсуждение Генеральной Ассамблеи. Данная организация также предложила разделить страну на два государства, арабское и еврейское, тем более что когда 14 мая 1947 истек британский мандат, евреев в стране было 650 тысяч человек, которые представляли собой организованное общество, с развитой социальной системой.

14 мая 1948 г. в соответствии с планом разделения Палестины, принятым ООН, было провозглашено создание Государства Израиль, первым президентом которого стал Давид Бен-Гурион. Но израильтяне даже не успели отпраздновать это событие, не прошло и 24 часа, как войска Египта, Иордании, Сирии, Ливана и Ирака вторглись в пределы только что образованного государства, армия которого отразила длившуюся 15 месяцев атаку захватчиков. В результате пересмотра карты прибрежная равнина, Галилея, весь Негев, и западный сектор Иерусалима отошли к Израилю.

Тем не менее ситуация в регионе оставалась крайне напряженной, арабские страны, окружившие кольцом Израиль, не переставали предъявлять свои претензии на земли нового государства. Казалось, что Египет, Сирия и Иордания, подписав в 1956 г. трехсторонний военный пакт, практически вынесли Израилю смертный приговор. Решив расправиться с Израилем в кротчайшие сроки, Египет, Сирия и Иордания одновременно вторгаются на территорию Израиля, который 5 июня 1967 г. наносит ответный удар по всем трем направлениям. В историю эта война вошла под название шестидневная, именно в этот срок армия Израиля расправилась с противниками, к тому же оккупировав часть их территории: Иудея, Самария, сектор Газы, Синайский полуостров и Голанские высоты; стало возможным свободное плавание израильских торговых судов в Тиранском проливе, и, наконец, Иерусалим вновь соединился со своей восточной половиной, став единым городом под израильским суверенитетом.

Однако, арабские страны этот суверенитет признавать не спешили, первым разорвать этот замкнутый круг решился президент Египта Анвар Садат, подписавший 26 марта 1979 года в Вашингтоне мирный договор между Египтом и Израилем, тем самым положив конец тридцатилетнему состоянию войны между двумя странами. Мирный Договор с Египтом подчинялся принципу — «Мир в обмен на землю». Египет получил Синай. Израиль получил мир. Согласно Договору, Израиль признал законные права палестинского народа и согласился предоставить автономию жителям «контролируемых территорий». Но этот вопрос так и не сдвинулся с места. Палестинцы реагировали массовыми беспорядами, (которые начались в деабре 1987 года в Секторе Газа и быстро распространились по всему Западному Берегу. — Иудее и Самарии.) Началась Интифада — «Война камней».

Прогулки по Иерусалиму или Дорога к Храму

Во все времена, у всех народах, во всех религиях центром общественной и духовной жизни был Храм — место поклонения Богу, место вознесения молитв и сопричастия с божественным провидением. В иудаизме, запрещающем поклонение идолу — будь то икона, статуя или иное изображение божества, храм имеет еще большее значение, ибо это Дом Бога, обладающего только духовной сущностью и существованием, символ самого существования и единения нации. Когда в Израиле произносят слово Храм, прежде всего имеют в виду Храм в Иерусалиме.

Иерусалим! Вечный город… Здесь, согласно поверью, находится камень, из которого был создан мир, камень основания. Поэтому Иерусалим стал святым городом для множества народов, о чем свидетельствует сегодня названия его улиц и кварталов: Храмовая гора и Еврейский квартал, Армянский квартал и Русское подворье, Бухарский квартал, Немецкая колония, Итальянская больница…

Сегодня Иерусалим отвечает свое трехтысячелетие. Город был заложен царем Давидом в X веке до н.э. в Иудейских горах, над источником Гихон на узком невысоком холме, который историки ныне называют «Ир Давид» (город Давида), отсюда город начал распространяться на Запад. Царь Соломон, сын Давида, построил первый Храм на горе Мориа, куда, согласно Ветхому завету, Авраам привел своего сына Исаака для жертвоприношения, а спустившийся с небес ангел указал ему на агнца, запутавшегося в кустах.

Первый храм, согласно преданию, поражал своим великолепием и богатством украшения золотом, слоновой костью, драгоценными сортами дерева. Трижды в год евреи со всего Израиля приходили в Иерусалим на праздники восхождения — Песах, Шавуст и Суккот. Они поднимались к Храму, неся с собой плоды Земли обетованной, благодаря Бога за щедрость страны, которой Он оделил их. На иврите говорят: «подниматься в Иерусалим», но не только потому, что город расположен на холмах, — это означает еще и духовное возвышение.

В 586 г. до н.э. армия вавилонского царя Навуходоносора разрушила Храм, а жителей страны увела в плен. В 536 г. до н.э. изгнанники, вернувшись в Израиль, начинают строительство Второго Храма, и вскоре это место обрело былое великолепие.

Во времена греко-ассирийского владычества в Храме была установлена статуя Зевса, а евреям запретили молиться и приносить в жертвы. В 165 г. до н.э. во время восстания Маккавеев, Иерусалим был освобожден, Храм очищен и освящен заново, в нем возобновились богослужения. Этому событию посвящен один из самых веселых еврейских праздников — ханука.

В 70 г. до н.э. девятого числа месяца Ава по еврейскому календарю (август месяц) произошло одно из самых скорбных событий в многовековой истории еврейского народа. Устав бороться с бесконечными восстаниями римский император Тит приказал разрушить Храм. Большинство евреев были изгнаны из страны и рассеяны по бескрайней римской диаспоре. Этому изгнанию суждено было длиться почти две тысячи лет, и только вера, надежда на возвращение и любовь покинутой Родине передавались из поколения в поколение. «В будущем году в Иерусалиме» — говорили и говорят евреи во все времена во всех странах.

Современный Иерусалим — город, чья природная красота, историческое наследие и напряженная духовная жизнь формируют уникальное магическое целое. Город, разделенные общины которого учатся жить в общей гармонии. Город древних строений и новых парков. Город музеев и магазинов. Город синагог, церквей и мечетей.
В Иерусалиме, как ни в одном другом месте на Земле, физически и духовно ощущают свою сопричастность с Богом даже завзятые атеисты. Особая атмосфера, особый магнетизм Святой Земли поражает всякого и особенно тех, кто впервые ступает на эти древние камни…

В том месте, где во времена Второго Храма находился верхний город, расположен Еврейский квартал. Его главной достопримечательностью является сохранившаяся часть западной стены, что когда-то окружала Храм. Она и называется Стеной Плача — и является национальной еврейской святыней и местом молитв. В течении многих веков Стена Плача была главным объектом паломничества евреев в Иерусалиме, символом памяти о Девятой Аве и символом возрождения и воссоединения нации. В любое время суток, в праздники и в будни здесь можно видеть множество молящихся. Стена Плача — это особый почтовый ящик, в ячейки-расщелины которого вкладывают записочки с молениями и просьбами к Всевышнему.

За пределами стен Старого города у Сионских ворот находится Гробница Давида. Согласно преданию, на этом месте похоронен Давид, победитель Голиафа — царь Израиля, чей образ вдохновил Микеланджело на создание одного из величайших в мировой истории произведения искусства. Здание в котором находится усыпальница — каменный саркофаг, покрытый бархатным покрывалом — несет на себе отпечаток трех религий, которые неразрывно переплелись на Святой земле: снаружи оно увенчано минаретом, а внутри, кроме гробницы Давида, находится христианская святыня — горница «тайной вечери», последней встречи Иисуса с учениками на пасхальной трапезе.

В северо-западной части Старого города расположен Христианский квартал. Его заселение началось в IV веке до н.э., когда св. Елена, мать византийского императора Константина, сделавшего христианство государственной религией Римской империи, обнаружила под развалинами римского языческого храма остатки Креста на месте распятия, погребения и воскресения Иисуса.

К этому месту, от Гефсимании до Голгофы проходит Виа Долороза (скорбный путь) — улица в восточной части Старого города, соответствующая маршруту, по которому, согласно христианскому учению, проходил Иисус, неся свой крест к месту распятия. Виа Дололоза завершается у Храма Гроба Господня, главной святыни христианского мира.

Воздвигнутый Еленой и Константином Храм неоднократно разрушался и восстанавливался. В настоящее время храм находится в ведении многих христианских конфессий. Колоннада делит его пространство на две части, одна из которых принадлежит греко-ортодоксальной, а другая — римско-католической церкви. Здесь находятся также притворы греческой и русской православной церквей, части Храма находятся в ведении армянской церкви, коптов и сирийцев.

Святынями храма являются камень помазания, Голгофа и пещера Гроба Господня. Ежегодно на пасху Иерусалимским Патриархом здесь проводится священный обряд возгорания свечи, чей огонь потом разносится по всем церквям христианского мира.

К Храму Гроба Господня примыкает Александрийское подворье, на территории которого находится церковь Александра Невского. В Кедронской долине, среди древних олив Гефсиманского сада, находится Церковь всех наций (Базилика Мук Христовых).

Неподалеку стоит церковь Святой Марии Магдалины, построенная в 1888 г. на личные средства российского императора Александра III в память о его матери Марии Александровне. Здесь находится основание камня, на котором в последнюю роковую ночь, один, оставленный уснувшим учениками возносил Христос молитвы к Отцу!: «Если только можешь, Отче, чашу эту мимо пронеси!..» Но определен порядок действий… — и от неизбежности своих мук и страданий, своей смерти ради спасения человечества, искупления первородного греха Иисус каплями кровавого пота орошает холодную поверхность камня…

В северо-восточной части Старого города расположен Мусульманский квартал. Здесь находятся храм — Эль Шериф, Священный двор со знаменитыми мечетями Омара и Эль-Акса. Мечеть Омара была построена по приказу халифа Омара, на том месте, где некогда стоял Второй храм. Ее золотой купол, венчающий правильный восьмиугольник мраморных стен, бело-голубыми изразцами, раскинулся над священной скалой — тем самым камнем, из которого был создан мир и где находился святая святых соломонова храма — золотой Ковчег со свитками торы, дарованной Господом Моисею. Отсюда же, согласно Корану, вознесся на небо пророк Мухаммед. Мечеть Омара третья по значению, после Мекки и Медины, святыня мусульманского мира. Рядом находится увенчанная большим серо-черным куполом мечеть Эль-Акса. Она была воздвигнута в 693 году на развалинах древней деревянной мечети. Во времена крестоносцев здание стало штаб-квартирой ордена тамплиеров — рыцарей святого Храма, знакомых нам по многим литературным произведениям, в т.ч. знаменитым «Айвенго» В. Скотта. Их потомки нашли свой конец на льду Чудского озера и полях Грюнвальда. В 1187 году султан Саладдин вновь воссоздает мусульманский храм и сегодня эта древнейшая мечеть — место куда приходят совершать священный намаз мусульманские паломники со всего мира.

В юго-западной части Старого Города находится Армянский квартал. Первые армянские храмы были построены уже в V веке. Армянская община в Иерусалиме значительно пополнилась в 1915 году, когда около полутора миллионов армян стали жертвами турецкого геноцида.