Бесплатный фрагмент - Когда было по-честному

ЭССЕ

Вместо АННОТАЦИИ приводятся некоторые фразы из Этого эссе

Человек — это Связной и может только зажать в зубах провод связи с Богом.

Вера — это всегда преодоление препятствия.

Шекспир ПЕРЕВЕЛ старые сказки в свои пьесы.

Истина — в Переводе.

На Амазоне нет русского языка.

Жизнь — исключение из правил.

Связь Времен — Суть Библии.

Библия не соответствует атеизму.

Сдали ГУГАГ, как Кутузов сдал Москву. И, следовательно, операция, да, была, но не литературная, а военная.

Из будущего не приходит почти никакого сигнала, оно как угольный пласт, который надо рубить и рубить каждый день, и только тогда будет видно:

— ЧТО там было.

Человек поставлен Богом, как связь двух миров.

Потенциал России исчерпан, так как над ней слишком долго издевались — Иосиф Бродский.

Куда должен впадать Енисей.

Человек появился на Земле, как:

— Украшение.

Надо уехать и никогда не возвращаться сюда — Полина Жеребцова.

2014

Ноябрь

Продолжение к игре Канада — Россия

Сокращено.

…………………………………………………………………………………..

18.11.14 — Иван Толстой — Поверх Барьеров

Елена Цезаревна Чуковская говорит, что не хотела заниматься литературой, так как ее не было, и пошла учиться на химика. Более того, говорила точно так, как говорят сейчас, и вообще всегда:

— Литература — это ужас-с-с.

Почему мы продолжаем в это не верить и не верить?

Значит, логики недостаточно. Недостаточно, как в фильме Пятый Элемент встречать ракетами, угрожающее Земле тело, пока оно не будет рядом, совсем близко.

Ужас был в 1949-м, когда делала выбор:

— Куда пойти учиться, — Елена Цезаревна Чуковская, в 1972, когда Иванько издевался над набранной уже для издания Чукоккалой, и точно также только этим словом можно ответить на утверждение о существовании здесь литературы сейчас:

— Ужас-с-с!

Хотя сразу было сказано Лениным:

— Литературой называется тока Партийная лит-ра.

Но я думаю, никто не понял тогда, что Ленин имел в виду:

— Если у вас — загнивающей буржуазии — есть Своя Правда, то у нас тоже есть:

— Своя Неправда!

Думали:

— Тоже хорошо, но просто по-другому. — У вас правда, для Собственников, а у нас для Пролетариата.

— Вы же, — как говорят некоторые:

— Не Князья и не Графы? — И логика в этом действительно есть:

— Если человек раб, если у него в душе нет своей собственности, зачем ему Литература? — Это все равно, что стучать о стену лбом:

— Толку не будет. — В смысле литературы, искусства и других художеств.

Для людей такая точка зрения, такая позиция не доходит по причине непонимания:

— Почему Мир так плохо, можно сказать, враждебно настроен к Человеку?

Как будто Люди-Пришельцы прибыли на Землю, уже заселенную, как сказано в Библии про евреев под предводительством Моисея продвигавшихся в страну:

— Где течет молоко и мед, — людьми Жестоковыйными.

Но так получается, что люди прибыли сюда не для того, чтобы переделать эту Отрицательную Энергию в Положительную, а просто, чтобы погибнуть в борьбе с ней.

Что замечательно С. С. Иванько врал по поводу издания Чукоккалы, точно также, пятьдесят почти лет назад, как говорят Неправду сегодня. Мог бы сказать:

— Нет, издавать не будем. — Нет, он говорил, что упала крыша, обвалился потолок в типографии, и каждый раз просил обязательно перезвонить через две недели, или сам позвонит через две недели. Потолок всегда был обваленным. И что характерно, следующий назначенный главный редактор госкомиздата занимался буквально тем же самым издевательством:

— Дайте телефон, я вам позвоню через две недели. — Скорей всего, он не звонил, потому что не давали телефон. А где его возьмешь, если и без телефонов всё было в дефиците, как-то:

— Правда.

Сказать правду можно, но как оказывается:

— Не нужно.

20.11.14 — Грани Времени — Кара-Мурза — Большая наука и судебный произвол

Сокращено.

……………………………………………………………………………….

20.1114 — Наедине со всеми

Сокр.

………………………………………………………………………………….

21.11.14 — Кара-Мурза

Сокр.

…………………………………………………………………………………..

21.11. — Радио Свобода — Лицом к Событию — Марьяна Торочешникова

Сокращено

…………………………………………………………………………………

Кара-Мурза. Властитель слабы и лукавый…

Дальше идет:

— Враг труда, — слова Пушкина.

Андрей Зубов говорит, что Александр Первый работал по шестнадцать часов в сутки, больше, чем Пушкин.

Действительно, что имел в виду А. С. Пушкин, что царь Александр 1 был врагом труда?

Насчет:

— Слабый и лукавый, — можно понять, о чем говорил Пушкин. Ибо. Ибо изображать людей, а тем более царей, как их изображают при постановке памятников — нелепо. Просто потому, что:

— Так не бывает. — Делается акцент на чем-то и всё. В данном случае победа над Наполеоном.

Над Западом.

Насчет Труда — придется подумать. В том смысле, что:

— Задам этот вопрос Небу, и при случае может получу ответ.

Так просто неясно.

Андрей Зубов:

— Петр Первый ввел рабство.

Говорят, что Александр Первый не любил оформлять тугаменты, а так только любил идеи. И поэтому он враг труда. Нет, это ерунда. Более того, если брать эту формулировку, то будет как раз наоборот:

— Пушкин не считал трудом оформление документов, а считал, наоборот, идеи.

Недаром Островский в своих пьесах смеялся над государственными деятелями, которые считали единственным трудом, за который можно уважать человека — это:

— Урок Чистописания. — Не криво ли вы пишете. Почерк покажите, пожалуйста.

Это тоже труд, но! Формальный.

Реальный Труд — это разговор с Богом.

Попросту говоря, вот эти самые Идеи.

И как раз Александр 1 Непотрудился отстоять перед митрополитом Серафимом это Пятикнижие на русском языке, отдал на:

— Сожжение, — в кирпичных заводах.

23.11.14 — Не хотел писать сразу, но все равно это повторяется из раза в раз, и повторится опять. Имеется в виду понимание Труда, как изнурительной технической работы. Это не Чарли Чаплин впервые в жизни на заводе.

Фундаментом, а точнее, даже небом, для этой идеологии чистописания, является не что иное, а именно:

— Соцреализм, — который сиськи-миськи расшифровывается, как:

— Переложение Материализма и его Эмпириокритицизма в:

— Диалоги Сократа. — Из чего и следует, что любое художественное произведение — это не что иное, как:

— Личное понимание Партийности Литературы.

А ведь Иисус Христос и Апостол Павел были гонимы и казнены именно за:

— Свой тяжкий Труд.

Не были, как говорит Пушкин:

— Врагами Труда.

Можно сказать, что именно за то, что Александр 1 не отстоял Пятикнижие на русском языке, не дал людям возможность:

— Самим трактовать Библию, — он и был назван Пушкиным:

— Враг труда.

А вовсе не потому, что не потрудился-помучился написать еще один сельский роман, как:

— Сенька едет. — Пусть и с песнями.

Но главное, что неверна автоматически возникающая фантастическая мысль, что Художественное произведение — это:

— Идеология в картинках. — И что не менее поразительно, искусство и литература Соцреализма — это именно так и есть:

— Рассказ о Партийности. — А всё остальное ерунда, потому идет только:

— От себя. — Как, например, бабочки и другие любимые женщины и шахматисты Владимир Набокова.

23.11.14 — Игорь Померанцев — Голливудские истории

Говорят, Голливуд это не элитное кино для кинокритиков и других работников умственного труда, но зато Для Всех от Камчатки до Парижа, в том смысле, что от:

— Нью-Йорка до Лос-Анжелеса, — и не только.

Вот сейчас идет фильм Первый Рыцарь с Ричардом Гиром и Шоном Коннери, и видно, что он не только Для Всех, но в нем сделано то, что не сделано в фильмах, любимых кинокритиками и другими фестивалями:

— Проход в Прошлое. — Это удивительно. Но еще более удивительно, что так сделаны ВСЕ фильмы Голливуда Для Всех. Это такая же марка Америки, как Мерседес Германии и Тойота Японии.

Они — На-сто-я-щи-е.

Все!

Специально пересмотрел весь видеопрокат в 90-х в переводах Гаврилова, Володарского, Вартана Дохалова, Михалева, Горчакова и других — это:

— Русский Голливуд. — Ни одного фильма, которых был бы нехудожественным!

А не то, что рассказывал нам в этой передаче по РС Игоря Померанцева Олег Видов, не в состоянии избавиться от нелепого обращения к себе на:

— Ты, — даже там в Голливуде. — И нес стандартную хренопасию, что не хотел играть плохого русского. Как… как и всегда было здесь:

— Любой фильм, любой театр — это Ульям наш Шекспир, исполняемый Детским любительским театром совхозного дома культуры, где, конечно, хорошо:

— Не украсть и не посторожить вдали от придирчивых глаз, но…

Но очень уж мало. Очень далеки наши фильмы от народа, который, как оказалось, любит:

— Как ВСЕ, — кататься на мерседесе.

Вот и Олег Видов продолжает даже в Америке, в Голливуде играть:

— Заблудившего в метели героя-любовника. — Тогда как вместо Тыканья в отношении самого себя должен был сообразить, что это он в Роли Бурмина объясняется своей Гвиневере. И так как он уже не только Владимир, влюбленный в детстве в Марью Гавриловну, но и полковник Бурмин не только уже ее завоевавший, но и Уже женатый на ней, то вполне, знаете ли, мог бы обращаться к себе на:

— Вы, — как и советовал это делать российский император Николай Второй.

Как и советовал делать Петр Первый своим рабам:

— По имени отчеству.

Как Бог людям:

— Я в вас, а вы во Мне.

Человек не один, и Тыкать сам себе не может поэтому.

А то бежал, бежал через леса, поля и горы, и, уф-ф:

— Наконец добрался. — Добрался, но уже с готовыми заранее словами на губах:

— Тока, эта, я у вас здеся буду играть Моцарта, Сальери пусть играют какие-нибудь другие афроамериканцы. — Так может быть? Да, но при условии, что дело было — нет на этот раз не в Пенькове, а в школьном драмкружке. Никак не в Голливуде.

— В общем:

— Вот заблудился — так заблудился.

Сплошная Метель.

Или как там в кино:

— Не Алл би бэк, а:

— Думаю, это неплохая мысль, — в том смысле, что уехать в Америку подальше от нас дуракофф.

А надо было, как Арнольд Шварценеггер:

— Я вернусь, — точнее:

— Я вернулся, — как сказал Бурмин при обращении к Марье Гавриловне с текстом СВОЕГО письма.

Вернулся, собственно, куда? Дак, к истине, естественно. К тому, как было раньше, до Вавилонской Башни, чинно и благородно:

— По-честному.

p.s. — Кстати, Гоблин не соблюдает интервал между русским и английским текстами. Думает, это неважно. Думает, что текст бывает тока один, откуда два-то возьмутся. Хотя очевидно, что они есть. И тоже самое, следовательно:

— Тыкает самому себе. — Но а кому еще? Если кроме себя самого тамоди больше никого нет.

24.11.14 — Радио Свобода — Новости

Госпитализирован Эльдар Рязанов. Оказывается, он поддерживал Ельцина, выступал против сегодняшней власти, подписывал письма в поддержку Украины.

26.11.14 — Михаил Соколов — Лицом к Событию.

Сокр.

…………………………………………………………………………………..

28.11.14 — Михаил Соколов — Россия и Запад в Холодной Войне — 2

Ариэль Коэн рассуждает здраво, как он говорит:

— Раци. — Рационально.

И вот прямо сейчас он выдал от души свое Раци:

Сокр.

…………………………………………………………………………………

28.11.14 — Экономическая среда. Американские вопросы.

Говорят, опять М. Бернштам, что все правительства 90-х и Ельцин в том числе:

— Не понимали, — Не понимали, что надо делать, чтобы было лучше.

Но! Не просто, Но! а совершенно очевидно, что все знали, что происходит, знали, что будет, и более того, готовились к Этому. К Дефолту, имеется в виду, и специально, за последующее хорошее вознаграждение в виде большого поста, поставили демократа Кириенко, чтобы отработал эту, так называемую экономику.

И сделали то, чего именно и хотели.

И сейчас, возможно, скорее всего, может быть — не хочется верить — примут такое же советское михаил-бернштамовское решение:

— Чтобы, как в кибуце: никакой на хрен экономики, так просто свиней-то хороших можно откормить.

Хотя вроде уже известно, что нельзя, опять скупать придется у населения, и т.д., но, как грится:

— Нельзя-то нельзя, но всё-таки можно. — Ну не будет ничего, и что?

— И что, — как сказал Михаил Касьянов, — им будут Распределители, а вам? А вам ничего и не надо, как известно, только моральней будете.

Поэтому вопрос только в одном:

— Хватило бы на лук и стрелы. — А сказано:

— И 55 долларов за баррель на лук и стрелы хватит.

И вопрос:

— Неужели сделают 45? — Вот это будет тинтель-винтель!

Интересное замечание о фильме Кончаловского Глянец. Домогаров там ездит на Высоцкой верхом, и кажется, что грубо, но вот сейчас закончился фильм:

— Как потерять друзей, и заставить всех вас ненавидеть, — и там идет в конце фильм Федерико Феллини Сладкая Жизнь — Ла Дольче Вита, где демонстрируется тот же номер. И тогда уже всё нормально:

— Так принято в лучших домах Ландона. — Парадокс — необходимый элемент Сладкой Жизни. Просто так нельзя, а когда жизнь удалась, когда любовь впереди:

— Моно.

30. 11. 14 — Игорь Померанцев — РС

Понравились стихи Елены Фанайловой. Вот те и макраме.

Особенно про бабушку.

декабрь

01.12.14 — Радио Свобода — Иван Толстой и Борис Парамонов — Мифы и Репутации — Юрий Тынянов

Иван Толстой говорит, что Горе от Ума должно было стать высоким и великолепным произведением, а вышло сатирическим и памфлетным.

Нэт! Однозначно, нет. Эта Комедия такая же, как Комедия Данте:

— Божественная. — И, следовательно, и высокая, и прекрасная.

Здесь вот как раз надо было применить ферментную установку Юрия Тынянова:

— Там, где кончается документ — я начинаю. — И след:

— Там, где кончается школьный урок писатель и критик:

— Начинают. — Более того, именно там, за школьным сочинением, начинает и зритель в партере и тем более на Галерке.

Собственно, в чем заключается работа Тынянова? Именно, в том, чтобы доказать и вдолбить не только зрителям и читателям, но и другим литературным работникам, чтобы они, наконец, прекратили всю жизнь, повторять то, чем их учили в школе.

— Прекратите таскать институтские тетради на работу в литейный цех. В литейном, как рассказали Шварценеггеру, проверяют по-другому, не по школьным тетрадям, а:

— Щипцами кладут горячий камень в руку. — Это и значит, как сейчас сказал Борис Парамонов, сказал Виктор Шкловский:

— Сделать камень каменным.

В Горе от Ума сатира:

— Ка-ме-нн-а-я. — Это:

— Божественная Комедия.

Соцреализм тем только и занимается, что строит и строит фундамент, с которого божественное и великолепное автоматически превращается в памфлетное. Конкретный прием:

— Мы ишшо не боги, а тока учимся.

И вот для этого вечного:

— Учиться, учиться и учиться, — Пушкин и написал:

— Дай руку, Дон Гуан! — Ну и как в кино Красная Жара вложил ему в руку:

— Камень.

Снукер — Владимир Синицын говорит:

— Зря поставил Снукер, — про игрока, который и так выиграл. — Хотя в данном случае это было не совсем. — Везение, — говорит ведущий:

— Не безгранично.

Хорошо сказано. — Партия Трамп — Патрик.

Вот уже в Новостях по Радио Свобода сказали, что нефть Может докатиться до 40 долларов за баррель. Фантастика, но ведь всегда можно договориться так сделать, чтобы кого-то — в данном случае Россию — утопить. Потому что одно выгодно одним, а другое другим. Как грится:

— Вы нам низкие цены, а мы у вас купить еще брилликов или того же золота. Весь вопрос, что у других стран — тем более, если они вместе — всё есть. У нас же всегда наоборот:

— Всегда чего-то не хватает. — Только нефти много. Но! ее и у других:

— Еще больше.

Удивительно, что и в Америке, конкретно, Канаде, где дорогая сланцевая нефть надо хотя бы 80 долларов за баррель, а они нашли выход, только чтобы остановить агрессию России. Именно так:

— Только бы не было войны.

Вот, что значит доллар, в переводе на русский:

— До-го-во-р, — какие у него преимущества по сравнению с золотом.

Невозможное — Возможно.

Сейчас в Новостях повторили, что 40 долларов за баррель — возможность, которую предсказывает Агентство Блумберг.

Чем дальше — тем Реальность всё больше похожа на Кино. Не просто логически так, а:

— Чувствуется, как Вымысел.

Над которым, как сказал уже давно Пушкин:

— Нам придется облиться слезами.

01.12.14 — Американский Час

Соломон Волков говорит,

Сокращено.

Но!

Никита Сергеевич Хрущев. Совершенно свободно владел информацией о том, что:

— А Нынешнее-то поколение советских людей будет жить при коммунизме.

Отчетливо знал, что у нас нет мяса, и приказал его изготовить. Знал про Карибских Кризис. Разбирался в происках империалистических идеологов, что доказывается его бросанием в них даже своей личной обувью.

Разбирался даже в искусстве, пока не забрел на выставку, где Эрнст Неизвестный приготовил ему дерево, но сделанное достаточно небрежно. Неуважение? Получи по рогам.

Еще раз более того, очень любил Нину Петровну, и всегда вместе с ней фотографировался.

Далее, вот вчера говорили про Кирова, и он, оказывается очен-но разбирался в технократах и демократах. Даже в музыке. Про Бухарина сказал, что:

— Поёт, да, но! не тем голосом, а еще про кого-то, что не только голоса вообще нет, но:

— Песня вообще не та.

Далее, Соломон говорит, что очень любит программы, особливо культурологические. Но! Где он их мог видеть или слышать? У Пикассо спрашивал, какую компьютерную программу этот доблестный коммунист использовал для написания Авиньонских Девиц? Но! Жил ли уже тогда Соломон Волков? Сомнительно, хотя и не исключено. Может у Веласкеса или у Рембрандта? Тоже нет.

И получается, узнать о существовании Программ Соломон мог и очень полюбить их только от Леонида Ильича. Вот где было раздолье для Программ. Как грится:

— Тока слушай. — Некоторые, говорят, любят слушать шум воды, особенно у моря, но вот Соломон Волков настаивает:

— Люблю, знаете ли, Программы послушать после обеда.

Этому поверить можно, потому что под мерный шум воды, как и под размеренное тарахтение трактора — спать хорошо. Намного лучче, чем ноют комары да мухи.

Можно только изумляться тому, что ребята Александр Генис и Соломон Волков бегают, как Диоген днем с огнем и ищут — этеньшен:

— Какая у кого программа. — Фантастика. Ибо.

Ибо, какая разница, что они там напридумывают? Скажут:

— Давай пойдем на Штурм Зимнего, — и это будет оценено, как Хорошо. Или:

— Давай дружить с Хи, или пойдем в брезентовых сапогах и завоюем Финляндию.

Дело в том, любая Программа бессмысленна, ибо может, про что угодна сказать:

— Это хорошо, — или наоборот:

— Плохо.

Недаром коммунисты хорошо поняли эту политграмоту и только этим, собственно, и развлекаются:

— Пишут программы.

Бессмысленны не только Программы, но и бессмысленно даже говорить:

— В Евросоюз хачу. — Ибо важно только подпишите ли вы на самом деле это Соглашение, когда поедете туды-твою.

Любая Программа — это всегда КАКА — Краткий Курс, и является поэтому ложью.

Где Солженицын прокололся окончательно и отчетливо? Именно тогда, когда по конкретному поводу, по поводу 91-го года сказал:

— И ихгде Программа, обязательна должна быть! — Допустил ту же отчетливую ошибку, что и жена Лота:

— А как оно там будет, когда мы двинемся, наконец, от этого Везувия? — Более того, было уже предупреждение умных людей:

— Не надо, не оборачивайся! — Ибо ясно:

— Только Вперед!

Вперед, без вариантов.

А Программа предполагает существование Вариантов.

Казалось бы легко обмануть кого-угодно всеми этими хитростями, Эйнштейнов и других Малевичей и Тулуз Лотреков очень мало, по крайней мере, немного.

И вот на те, нет, нашлась Америка, где:

— Клянутся на Библии. — их:

— Не обманешь никакими программами, требуется просто, как поет,

Сокращено.

Всё! Вы уже богаты и счастливы, ибо:

— А неф-фть-ь-то, знаете ли:

— Стоит. — Немалых денег.

А Соломон Волков говорит, фактически:

— Дайте мне программу под цену на нефть. — Как грится:

— Не технократ. — Ибо ни под какую программу никто ничего:

— Не даст.

Разве плоха была программа Кирова?

— Мы, товарищи, понимаем, как надо делать, а они, Бухарины и тем более все остальные — нет. Да, товарищи? Да-а!

Ну, если люди понимают одно и то же, разве у них нет великолепной программы?

Все всё понимают, а на поверку:

— Одне расстрелы. — Как сказали про Кирова, и там, в Астрахани, красногвардейцев расстрелял, и там, и там, и сям. — В общем, как:

— Все.

А если все делают, как все, зачем еще нужны программы, которых очень просит Соломон.

Хватит уже, и более того, хватит уже не только политических, но тех, которые, как говорит Соломон, так близки его сердцу:

— Культурологических. — Ибо:

— Хватит врать.

Скорее всего, это не всё, завтра еще послушаю, была еще какая-то явная хренопасия провозглашена. Но ребята сами поняли, что с поля Политинформации надо лучче бежать. Но вопрос в том, что знали, что надо бежать заранее, а все равно полезли. Зачем? хочется похвалить хоть как-нибудь —

Сокращено.

— Человек 2014 года. — Ведь всегда так было:

— За установку флага людей провозглашали героями и ставили им памятники.

За Программу 100 дней, и даже 500 дней никто еще героем не стал. Наоборот эти программы для того и придумывались, чтобы:

— Ни-че-го-не-де-ла-ть.

Ленин, да, имел программу:

— Превратим Мировую Войну в Гражданскую.

Программу искать не надо — она сразу видна. Как она стала видна и здесь с появлением на телевидении новых ведущих, таких, как П-в, и названа была эта программа:

— И-Б. — Т.е. программа:

— Никаких Программ. — Катайтесь, вон, на джипах, кто туды-твою, кто сюды-твою. Не мозете? Пожалуйста и вам:

— Магазин Пятерочка.

Хотя некоторые чё-то не поняли, и на удивление многих:

— Роются в помойных контейнерах.

Наверное, думали, что теперь уж точно:

— Всё будет по-честному, — а их всё равно обманули, квартиру взяли, а денег за нее не дали. Не то что совсем не дали, а дали, но так только:

— Пятьсот рублей.

Из чего и следует, что не только в Америке на Радио Свобода, но и здесь всё еще есть люди, которые хотят и верят:

— Программам.

Правда, А. Генис и С. Волков поняли, что лучше в эту хренопасию не углубляться, и убежали, а здесь некоторые увлеклись и не успели.

Повтор.

Соломон Волков:,

— Меня не интересует, правильно или нет говорят, а только чисто культурология события.

Но! дело-то как раз в том:

— Верны ли цифры? — И отсюда вытекает ответ:

— Культура Это, или тока так:

— Культурология.

З-в тоже большой культо-ролог, говорит про картошку:

— У нас у самих добра такого Завались. — Неф-ф-ть-ь! заменит токо так.

Вроде бы:

— А цифры? — И вопрос это неправомерный, как и заметил политический культуролог Волков, имея, вероятно, в виду:

— А кто, когда говорил правильные цифры? — Гайдар? Это не пример, потому что, а больше-то:

— Никто.

Как говорится:

— А я увлекся и опять пропустил Про Программу, будто бы здесь:

— Засуществовавшую.

Соломон выстрелил дуплетом:

— Постмодернистские и тут же:

— Маргинальные.

Александр Генис полностью опроверг Соломона Волкова, сказал:

— N-я, как и NN-ская идеология, основанная будто бы всем предшествующем опыте и разуме человечества:

— Никакого отношения не имеет к реальности.

И вот это Неправда, в том смысле, что А. Генис сказать-то сказал, но как и его друг полит-культуролог Соломон:

— Нэ сделал. — Ибо, ничего нет, а человеком года объявил. — Это Как? Не важно хорошо или плохо, и опять обратный ответ:

Сокращено.

Нет Ван Гога, нет ответа С Натуры, ребята опять выдумывают свой марксизм-ленинизм, применяя два избитых приема. Первый:

— Просто наврать, сказать чушь, как например, Соломон сказал про цифровой разум, которого не было, нет, и вряд ли когда будет, ибо цифровой разум — это Гайдар, а на него собрали бороться не только всех, так сказать, технократов, солженицыных, нобелевских лауреатов, но и сумели обойти даже Ляо Цзы, который завещал главам государств и других существенных образований:

— Не слушать советов жены и дочери, — и тем более добровольных помощников генералов.

Второй коронный прием:

— Сказать и сделать наоборот.

И таким образом, ребята взяли на себя по одной лже-культурологической идее. Им бы в должности министра культуры работать заместо Эм, а они тока помогают иму из Америки. Хватит спать, ребята! Давай сюды, Россией будете заправлять.

Говорят, у человека может не быть Программы, этеньшен:

— Если его не Выбрали, а просто-напросто Назначили. — Наверное, имели в виду Моисея, которого Бог Назначил.

В общем получается:

— Меня не интересует Правда, а тока ее обратная сторона. — Подпись:

— Сол Вол — культуролог связанной с ней политики.

С кем, с ней? — спрашивается.

Сокращено.

Технократ, в том смысле, что культуролог. Фантастика. Хотя больше похоже на Заказную Фантастику, чтобы не переводили РС опять на Трещетки. А с другой стороны:

— Какой Заказ? — Сколько я ни слушал этих ребят, Соломона и Александра — всё идет из глубины души. Не популяризация великих произведений искусства, как это делал на Viasat History?, а:

— А превращение их в КаКа — Краткий Курс, в совсем, совсем Другое Дело. — В Слово и Дело, — можно сказать. — В:

— Программу. — Вот только чего? В программу под названием:

— Ни-че-го, — а только опять Тоже Самое:

— Агитация и в рифму ей Политинформация.

Сокращено.

— При чем здесь Царь и другие Бояре? — Как тут постоянно говорят перед Новостями РС, не только чтобы солнце было в апреле уже, а не снег еще, и про небоскребы, чтобы обязательно были, но и:

— Только народ знает, что ему надо. — А эта фраза есть не что иное, как традиционное измышление самой власти.

Сокращено.

Впрочем, идеология Золотого Литого Тельца — это та же самая идеология Традиционных Ценностей. Скока лет уже прошло, а не забыл ее Соломон, крепка она в головах некоторых, особенно Некоторых:

— Так сказать Культурологов.

С другой стороны, всё равно удивительно вот так откровенно выдумывать, или по-другому:

— Признаваться в Традиционной ориентации, — значит зачем-то это надо.

Просто так бы не стали.

Придется закончить и с этой передачей. Хрен, как говорится, с ними, мы в эту хренопасию играть:

— Нэ будем.

3.12. — РС — Грани Времени. Удар по Гласности

Говорят, кажется Андрей Нечаев, что:

Сокращено.

………………………………………………………………………………..

5.12. — Елена Рыковцева и Дмитрий Глуховский

Сокр.

………………………………………………………………………………..

6.12. — Умники и Умницы

Приглашенная на передачу председатель жюри, директор московского Дома Книги? говорит, про свой магазин:

— Это намоленное место. — Вопрос:

— Читала ли она Бродского? — Он пишет, что, наоборот, точнее:

— Ругается, когда так говорят про Свято место пусто не бывает.

Вот по ее глазам видно, что дама думает о чем-то своем. Почему Бродский ругался по поводу места, которое считают хорошим, что оно:

— Намолено? — А это вопрос просто-напросто о Христианстве, ведь то, что было до Христа — было, естественно:

— Намолено, — но. Но, как говорится:

— Было да уже прошло. — След-но:

— Там уже нет ничего.

Примерно, как сейчас пытаются вернуться туда, где уже нет ничего.

Сокращено.

Поступай по разумению своему. Но!

— Но как? — Ведь такая мысль появляется именно, как противопоставление другой мысли. Например:

— Идти туда, куда Макар телят не гонял евреям, вышедшим из Египта, или… или нет?

Если вышли, то логично двигаться дальше, и, как грится:

— Это однозначно! — Так и думают Многие, или хотя бы Некоторые.

Почему тогда Моисей делает:

— Всё наоборот. — Это только кажется, что он делает всё наоборот, а он только предложил рассмотреть дальнейшую ситуацию конкретно, а именно:

— Как двигаться дальше, прямо или:

— В обход. — И в этом сложность, ибо для Всех вопрос стоял иначе, только:

— Назад или Вперед. — Поэтому.

Поэтому Брожение по Пустыне надо было делать не для того, чтобы вымерли те, кто мало что понимал в этом деле Выхода из Египта, а чтобы показать всем, что значит:

— Как выйти из Египта. — Можно сказать, наконец все поняли, что для того, чтобы уйти, как можно дальше:

— Далеко ходить не надо.

9.12. — Свобода в Полдень

Сокращено.

10.12. — Снукер — Финал первенства Великобритании — Ронни О`Салливан и Джаст Трамп.

Вот разница между Ронни О`Салливаном и Джаддом Трампом та же самая, что между Комментатором Владимиром Синициным и Артуром?

В чем эта разница? В том же, в чем разница между Историей и Пьесами Шекспира:

— Ронни играет в Снукер не только, как в спорт, но и:

— Для Зрителя, — это Концерт. — Он не только не стесняется зрителей, но для них и играет. А для всех остальных Снукеристов — это только спорт — зрители:

— Помеха. — Дяди Феди и Бабы Мани.

Артур пока не может оторваться от игорного стола, и повернуться лицом в Зрительный Зал.

10.12.14

Сокращено.

Хотя с другой стороны, за что сослали на Север, а потом расстреляли театрального режиссера Леся Курбаса? Только за то, что отказался подписать письмо, осуждающее министра образования. Который тем более к этому времени уже сам застрелился.

Сокращено.

14.12.14 — Радио Свобода — Велехов — М.

Задается вопрос:

Сокращено.

— Восставшие Против Разума! — были и в низах. Но в очень ограниченном количестве.

Стали ли они сейчас размножаться? Не думаю. Не думаю, что это вообще возможно. Но тех из низов, членов разных санкомиссий, вытащили поближе к поверхности, и их Видно стало лучше, а кажется, что и больше поэтому.

Но в принципе, идея в том, что Человек восстал против Разума. Увидел, что толку в Ём немного, и перестал ему подчиняться.

Вроде бы Рай, Перестройка, но, как оказалось, не для всех. У простого народа, рванувшего в Турцию за шмотками, отняли даже эту радость, теперь торгуют только Самостроком.

Вчера Работник Церкви сказал, что:

— Человек Свободный — это и есть Атеист.

Вышел при Ельцине, при Демократии Свободный Человек в Турецкие степи и опять упал на снег.

В этой фразе работника церкви есть смысл. Свободный Человек всё решает сам, не слушает предупреждений Бога, точнее:

— Слышит, но ничего не может с собой сделать:

— Поступает по-Своему. — Более того, поступает, как раз:

— Не по-Своему разуму, — как написано в Библии, — а в подражание, например, к Моисею. — Вот он пошел, несмотря ни на что вперед, подальше от Земли Египетской, ну и я:

— Если уж чего решил — то выпью-т обязательно. — А к этим шуткам очень отрицательно. А Шутки — это Конкретное предупреждение, сегодняшнее, тактическое, а вы уже решили двигаться вперед, то и не можете Сами согласиться, с этим конкретным предупреждением. А Моисей как раз согласился:

— Стратегически вперед, а тактически назад, чем и возмутил многих. — Как?! Шли, шли, отрывались, отрывались от этой Земли Египетской, а Моисей предлагает:

— Вернуться! — Но Бог его поддержал. — Но Бог оказался в этом случае, не Библия, не другие авторитеты, а именно сам Человек, поступок:

— По разумению Своему.

Но вот здесь как раз непонятно, как ему это удалось? — Остальные руководствовались именно, казалось бы, Указанием бога:

— Только Вперед!

Где был бог в это время? Предполагается, что Перед старейшинами племени, и В Моисее. И Моисей сказал:

— Давайте посмотрим:

— Кто больше:

— Бог во мне, или бог напротив вас. — Напротив вас — это значит в Книге, или в Представлении. Тоже правильно, но:

— Более абстрактно.

Моисей смог отдать Богу Свои Заботы. Сам бы он тоже не смог выбрать правильный пусть, даже если бы его видел, он вынужден был бы признать:

— Да, правильно отступить, но, увы, я не в силах это сделать, поэтому со всеми пойду на погибель. — Даже ужас не в состоянии остановить человека перед выбором Неправильного пути, он думает:

— Ну, уже если пошел — то пошел, надо идти до конца. — Не видит возможности разорвать Целое. Как водитель не может повернуть в переулок, которого нет: перед ним Проспект без поворотов назад.

И вот здесь трудно сказать, где был Бог:

— С Моисеем, как Одно целое, или, как сказал работник церкви:

— Моисей не был Свободен, сам был Маленьким, а поверил, точнее, здесь обязательно:

— Послушал Бога, который на Небе. — Если так, то тогда возникает вопрос:

— Как? — Как преодолеть с помощью Бога это:

— Хочу — но не могу.

Знания, как надо, как уже видно, как надо не помогает. Почему и сказал Соломон:

— Во многом знании — много печали. Сколько ни думай, а придется поступить Наоборот! Почему тогда Моисей смог избежать этой участи, ведь рецепт преодоления этой печали, как раз и был в этом отступлении, в брожении 40 лет по пустыне. Это постоянное наступление Отступлением и меняло взаимоотношения Человека с Богом.

А Моисей почему-то смог это Отступление сделать сразу, еще Перед Походом. Здесь выход только один:

— Должна была быть Жертва. — Что это было? А скорее всего, это и было согласие Моисея навсегда остаться в этой пустыне, что и произошло, а остальные пошли Вперед.

Дело в том, что можно и знать, что для прохода к истине надо принести жертву, но. Но не смогли ее сделать. И это парадокс:

— Жаль пяти тысяч, чтобы избежать полного краха. — Причина только одна:

— Нет веры в Реальность Мысли.

Как и говорил Иисус Христос:

— Я поражаюсь тому, что вы не верите в Предвидение.

Нет связи между Полями и Тексом. Мир Единый, как Единорог властвует над людьми.

Над мыслями На Лестнице просто-напросто только смеются.

Здесь приходится сделать вывод, что всё, до чего мы додумываемся — Бессмысленно. Вот кажется:

— Ну это я знаю, это уже давно знаю, — а толку:

— Никакого:

— Человек Не меняется! — Единственно, что мы можем сделать, это залезть в портфель своих знаний, и попытаться их использовать в новой ситуации. Надо знать:

— Мы — не изменились. — А это означает, что так и остались Идолопоклонниками. Не в состоянии разум человека — несмотря даже на возмущение Иисуса Христа — поверить в Две Скрижали Завета.

И получается, что да. Человек — идолопоклонник — не главная ценность на Земле. А другим он быть не в состоянии.

Что же больше Человека? Больше человека Вторая Скрижаль Завета. При всем желании она не укладывается в его голову.

Но ее можно носить с собой в портфеле.

Человек Свободный, да, несвободен. Когда мы говорим о Человеке Свободном — мы говорим о человеке, который носит в портфеле Вторую Скрижаль Завета, о Человеке Верующем.

А те, кто сейчас отрицает право человека на свободу отрицает его право верить на основании того, что человек на и это и не способен. В этом суть.

Человек свободный — атеист — это пережиток прошлого. Его объявили свободным, чтобы избавить от упрека:

— Не скотина, так как к вере просто на-просто не способен.

Сегодня наоборот, показали изнанку этого первого советского утверждения, что человек не может быть верующим:

— Свободный человек — атеист — потому что мы Запрещаем ему верить. — Запрещается просто даже верить в существование Второй Скрижали Завета. Верьте уж в Литого Тельца, если вам так хочется. И упрекают Свободой Свободного человека, что он не хочет этого делать, верить в Золотого Литого Тельца древности, в Вавилонскую Башню, как то, что доступно пониманию человека из всего того, что сказал ему Бог. По сути дела — ничего. Ибо Вавилонская Башня — это разговор мимо бога, непосредственно между собой. Длинная Передача — разговор Через Бога — отрицается, как не только слишком длинная канитель, но и как вещь Хомо Сапиенсу вообще недоступная. Как говорится:

— Слишком плохо был сделан Буратино, чтобы контачить с Богом, который его сделал, а может только так:

— Базарить между собой, такими же, как он чурбаками.

В общем, бог виноват, что выпустил в свет Некандишэн. Как грится:

— Доводке на конвейере жизни — не подлежит. Так только:

— Рыть траншеи.

Вот что имеется в виду, когда говорят, что человек не должен быть Свободен, что несмотря на свое появившееся желание, не может прорваться к Вере.

А свободный человек при советской власти — это откровенно и отчетливо — человек сознательно Неверующий.

Собственно говоря — это одно и тоже. Человека Неверующего назвали Свободным, потому что всё равно он Сделан Так, что верить и не может по определению: нет органа веры.

В одном случае он свободен, потому что свободен от химеры — бога.

В другом случае плохо, что он свободен, так решил, что… что, как сказал Барух Спиноза:

— Может придумать Бога, который не будет химерой.

Парадоксально, что вот этот Парадокс:

— Человек — придумал бога, — так шокирует некоторых, в частности князя Вяземского, ведущего Умников и Умниц. — Тогда как очевидно, что человек только этим и занимается. Чем, например, занимался Ван Гог? Когда писал и рисовал свои художества? Именно:

— Придумывал бога. — Как грится:

— А кто может лучче? — Как и было сказано в одном кино:

— А как? Все так. — Это и есть Вера.

Конечно, есть основания говорить, что:

— Человек Свободный — это Атеист. — Ибо он забывает, что свободен, благодаря Богу, благодаря Второй Скрижали Завета, и считает, что Всё — это он. Ну, просто забыл. И становится именно:

— Литым Тельцом, — человеком Без Предвидения, что и значит:

— Атеист.

15. 12. — Алфавит инакомыслия — Андрей Гаврилов и Иван Толстой

Допускается ошибка:

— И Андрей Гаврилов, и Иван Толстой согласно говорят одно и то же:

— Художник Илья Глазунов более известен, чем Эрнст Неизвестный и Михаил Шемякин. Везде были его иллюстрации.

Но дело в том, что под словом Были, которое употребляют Андрей Гаврилов и Иван Толстой — нет, не подразумевается, а:

— Уже есть! — слово Есть, сегодня Илья Глазунов более популярен, более известен, чем Эрнст Неизвестный и Михаил Шемякин.

Ведь то Прошлое, о котором идет речь, существует сегодня, в:

— Настоящем. — И, так сказать:

— Не намеренно, ненароком преподносится то, чего нет.

Другие пользуются этим приемом намеренно. Практически вся сп основана этой Посылке:

— Прошлое Неизменно.

Но можно и не заморачиваться глубокими размышлениями, и так бы должно быть очевидно, что сейчас пропагандируется Глазунов, также, как и Шилов, а между тем последний даже ушел из передачи Тети и Моти, когда ему сказали, что Ван Гог БЫЛ лучше Шишкина и Репина, или кого-то одного из них. Всё уже в прошлом, а Шилов возмущен. Потому что Очевидно, что ВСЕГДА речь идет о:

— Настоящем.

Никто не может знать, КАК ЭТО БЫЛО. Если иметь в виду настоящее знание, а не междусобойчик, а чтобы это было и для этих, как их?

— Слушателей и Зрителей, — им-то ведь надо только настоящее Мороженое, Эскимо, а не его обертку из прошлого. Ибо.

Ибо рассказы о том, как был прав Ленин и его Материализм и Эмпириокритицизм мы уже слышали, а таперь, как говорится:

— Скажите Правду. — Правду не, как оно Было на самом деле, а как оно:

— ЕСТЬ.

Поэтому, как Глазунова, так Шилова, как никто никогда не знал, так и не знает до сих пор. — Вот это правда.

17.12.14 — Гаврилов и Толстой

Когда ребята говорят про известность Глазунова, они говорят это вопреки своему желанию. Как диабетики, держащие перед собой кусок мягкого белого хлеба с маслом и сыром:

— Ни-и-зя-я-я! — А вот всё равно сожру.

— Почему?

— А ведь это же Правда — вкусно.

На самом деле, конечно, невкусно, но сожрать почему-то надо. Почему? Два варианта:

— Все так думают. — Второй:

— Я сам это видел.

Тут, как говорится, только один давно известный совет:

— Повернись вокруг себя, не… ну, и так далее. — В том смысле, что:

— А на полке-то сзади, как-то:

— Секст Эмпирик, Махабхарата, копия, а может и подлинник Черный Квадрат Малевича, Сезанн, Ван Гог, любимая картина Пикассо: Авиньонские Девицы, пресловутые Кант и Гегель, сказавший об истории, что ее надо:

— Предсказывать назад.

Дак вот, друзья мои, предскажите, почему вы верите Всем, а уж тем более своим глазам, здесь вы уж точно должны знать, что им верить нельзя, как сказал А. С. Пушкин:

— Они вам расскажут не только о том, над чем надсмехались Поп Гапон и Гришка Отрепьев на Русско-Финской границе, но что:

— Вы сами видели Правду.

Задайте себе этот вопрос, и поймете:

— Неужели это Правда?

И… и потянетесь за Гегелем. Неужели он писал для того, чтобы вы обязательно ели белый хлеб с маслом и сыром, потому что так надо, а ведь у вас, извините за разглашение конфиденциальной информации:

— Диа-бет.

В Библии правильно написано, что просто так Ничего непонятно. Человек должен Измениться, чтобы увидеть. А так, с Первого Взгляда бывает только любовь. Следовательно.

Следовательно, только с Нелюбовью к Шагалу и Михаилу Шемякину можно сказать:

— Их никто не знает, а вот Глазунова, например, знают все и даже мы.

— Ну, не полезет этот белый хлеб с маслом в рот через… через Черный Квадрат Малевича, не уместится даже в легендарные сапоги Шемякина, а уж вроде:

— Куда же больше?

Всё? Всё. Пока. Правда, повторю еще раз, как Мантру Оче-вид-но-е:

— Прошлое не существует само по себе, а только в Настоящем.

РС — Лицом к Событию — Михаил Соколов и Григорий Ревзин

Кажется, в этой передаче участники вывели образ советско-современной культуры, не балалайка, водка, матрешка, а:

— Что-то похожее на голую жопу, — в том смысле, что просто издевательство:

— Культуры хотите? — А вот вам чисто откровенно:

— И ее показывают. — Так сказать:

— Не скрывая своих эмоций, требующих потребности.

Как обычно говорили в Царской России:

— Вам нечего есть, говорите, ешьте вон траву. — Так и здесь, теперь уже без лицемерия. А то: Пикассо нет, репродукций купить не можете, так бумаги просто-напросто на всех не хватает. Иногда, правда, признавались откровенно:

— Он нам не нужен. — Сейчас, вот это Иногда превратилось во Всегда.

— Всехгда хготов?

— Дакх, естественно, всё уже ясно без просмотра. — А то:

— Не будет того, не будет этого. — Ибо, что значит:

— Не будет, когда и нет ничего.

С одной стороны:

— Понятно, — а с другой:

— Всё-таки удивительно. — Не верят люди, вишь ты, в плохое к себе отношение.

Хотя в Библии написано, что хотят относиться к вам, как просто к:

— Траве.

Кара-Мурза — Говорят:

— Откройте телевизор, посмотрите его:

— Ско-ль-ь-ко-о-о! лудэй готовых уже встать у руля государства.

Как говорится, хорошая мысль, но я додумался до нее еще вчера, раньше на один день. Где-то на ночь, кажется, очень удивился, что нынешним лидерам не удастся уйти в отставку, ибо. Ибо, ибо:

— Нет НИКОГО другого! — Вот что очень удивляет помимо звезд на небе и морального закона тока в мне. Некому создать перед Западом иллюзию Эры Справедливости, наконец-то опять после Гайдара, наступившую здесь. Можно набрать второй ряд обороны:

— Касьянов, Немцов там, брат Ирины Прохоровой, Прохоров, кажется, больше нет никого — всех остальных уже убили. Цирк. Цирк со смертельными номерами. Пусть правит Триумвират:

— Гарри Каспаров, Виктор Шендерович и Леонид Гозман. — Это в виде Парламента, а президентом пусть будет Чубайс, и Бурбулис его заместителем. Министр Культуры — Макаревич, а… Что у нас там еще осталось? Вообще, очень большие трудности с персоналом. Как грится:

— Где вы, где вы очи карие, где же ты родимый Край? — Вот как раз в фильме Край и остался, да в Холодном Лете 53-го.

17.12.14 — Идет фильм Трудно Быть Богом режиссера Петера Фляйшмана 1989 года. — Тоже самое, что советский фильм про Марс:

— Жизни там не может быть, но если хочется, можете представить себе Призраки. Что это, кто это — неясно, так только одни далекие силуэты, вроде бы похожие на людей.

Это До-Художественное Представление о мире. Отсутствие конкретности, ну, ведь ее не может быть, ибо…

— Ибо у нас нет ни телескопа Хаббл, ни — тем более:

— Черного Квадрата Малевича.

Но! Но в том-то и дело, что они есть! А считается, что нет. Считается просто потому, что они:

— Нашим людям и не нужны. — Ибо они хотят есть и видеть только Натуральное, как оно есть на самом деле. И вот в этом фильме показывается это На Самом Деле. Конкретный пример:

— Человек ест мясо, и это Целая Нога какого-то поросенка. — Это реальность, это видно, как Натюрлих? Да, но только без Черного Квадрата Малевича, ибо и через Черный Квадрат, и через телескоп Хаббл реальность выглядит по-другому, а именно, посмотрите в сериале Кухня, чему равна порция в ресторане высшей категория, готовящаяся для натурального Хомо Сапиенса, и это не нога, или целый поросенок, а:

— Восемьдесят — 80 — грамм. — Во, как далеки от истины эти Призраки Марса, и другие трудные боги.

Так просто показали картинки, а действия никакого, ибо:

— Мы не мозем иё увидеть! — Пикассо? Дак уже сколько раз вам сказано:

— Нашим людям он не нужен. — Только чтобы было трудно. Даже богам.

18.12.14 — Радио Свобода — Лицом к Событию

Сокращено.

Нет, какой-то камень внутри не разрешает жить:

— По-честному.

19.12.14

Радио Свобода — Культурный дневник — Дмитрий Волчек — Иван Толстой — Елена Фанайлова

— Мрачное Средневековье. — И Никаких технологий.

Сокр.

…………………………………………………………………………………

19.12.14 — Лицом к событию

Ирина Прохорова опять ошиблась. Говорит:

— Сейчас трудно проверить, стыдно ему или нет было. — Раз.

— Никто не знает, что такое хорошо, а что такое плохо. — Два.

Уже давно, по крайней мере, уже во времена средневековой схоластики был выработан, или просто известен ответ на утверждение Ирины Прохоровой, что нельзя узнать:

— Как это было — стыдно ему или нет.

Ибо. Ибо ст — это оружие. Оружие, а, следовательно:

— Иму Обу-ча-ют. — Понимаете:

— Врать так, чтобы было хоть кому-то непонятно правда это или нет, обучают специально, как обучают владеть ТТ, или Стечкину.

А тут Ирина Прохорова заявляет про военного, про штурмовика:

— Это неизвестно, был ли у него пистолет. — И становится ясно не только, что интеллигенция очень далека от народа, но и от:

— Средневековой схоластики даже.

То же самое можно сказать и про знание того, что такое хорошо и что такое плохо. Это неизвестно только при посылке, что всё хорошо, если это было. Ну, если это, почему бы оно не могло привести к чему-то хорошему.

Что такое хорошо решается, каждый раз, как решается интеграл, когда ложится на стол ученика, сдающего экзамен. Заново и заново. Как решали эту проблему евреи, вышедшие из Египта с Моисеем. Дальше идти или остановится, как хорошо? И если уж пошли — так идти надо, разве это не хорошо? Сложно понять, если не спросить Бога.

Но не в этом случае, сейчас-то всё очевидно. А Ирина Прохорова говорит:

— Никак не пойму. — Фантастика.

Ответ только один:

— Не пойму, потому что не хочу понимать. — Тут только одно оправдание:

— Бытие определяет сознание.

Сложность была у Давида:

— Брать или не брать чужую жену, если это плохо, а мне с ней хорошо? При Посылке:

— А больше никого для меня нет.

Но не в том случае, когда врут:

— Нарочно.

Посылка Ирины Прохоровой:

— Пока не увижу — не поверю. — Тогда как давно известно, что мир устроен по другому принципу:

— Пока не поверишь — не увидишь. — Что значит:

— Не дайте фотографию Воскресения — тогда я поверю, что оно было, а по:

— Предвидению. — Попросту говоря, узнать, что было, можно по:

— Связи с событий между собой.

Например, как было сказано:

— Если штурмовик, то обязательно с пистолетом, и можно только спорить — если есть смысл — было их два, как у одного офицера при отбитии Телецентра от штурмовиков, или только один, как у Криса из Великолепной Семерки, но он из одного мог стрелять, как из автомата.

В данном случае Ирина Прохорова пытается навести тень на плетень, поставив вопрос следующим образом:

— Вот правда их учат врать в их учебном заведении, и они даже сдают экзамен по этому вопросу, чтобы врать без тени смущения — только тогда будет зачет на владение этим оружием массового поражения, — или:

— Он это сказал так, в том смысле, что искренне так думает. — Не могу решить — вот вопрос-ответ Ирины Прохоровой.

И хорошо, если Посылка сомнения И.П. в том, что она думает:

— Так врать люди не могут, не заложено, так сказать, в генотипе.

А ведь, может, видит какую-то правду, сомневается, пере-жи-ва-ет, как говорил Владимир Высоцкий, что съели Кука, в том смысле, что, может зря:

— Отказалась от Партии, и квз:

— По-честному, а.

Ее парень?, говорит, что в советское время были моральные ценности всеми понимаемые. Это откровенная неправда:

— Люди вставали в ступор при советских моральных правилах.

Мать говорит, например, Ландау:

— Пойдешь на прогулку с собакой, посмотри там, в почтовом ящике, не лежат ли уже платежки, хорошо?

— Хорошо-то хорошо, — говорит он, только я, когда гуляю, обычно доказываю очередную теорему, и не только всё забываю, но не вижу даже на своем пути телеграфного столба до тех пор, пока он сам мне не скажет об этом прямым противостоянием.

Что делать? Противостояние интересов. Я — или Нея. Удивительно здесь то, что нельзя выполнить вот это элементарное требование-просьбу:

— Проверить Заодно почтовый ящик.

Только как Работу. Или, как говорил прошлый Патриарх про свое первое элементарное занятие:

— Разливание причастия по рюмкам, — Послушание.

Это именно то, что может быть выполнено только Нея, сам Человек не захочет прервать ради почты доказательство теоремы. Тем более, это может быть Великая Теорема Ферма, доказывающая существование Связи между Человеком и Богом.

И тогда получается прав уже Этот Патриарх, когда сказал в прошлую субботу, что:

— Есть много чего больше человека.

Но что же это всё-таки? А это именно то, в чем пару часов назад ошиблась Ирина Прохорова, сказав, что у нее нет критерия правды, кроме того, что она видит своими глазами. И это:

— ПРЕДВИДЕНИЕ. — Сам Человек не может следовать Предвидению, вот в чем дело. Что, собственно, и сделала жена Лота. Знала, как Предвидение, как неочевидное, что:

— Оглядываться назад нельзя, — но подумала, что не будет ничего страшного, если она простится со своим городом и оставшимися там людьми, если обернется:

— Ведь она уже ушла от опасности. — И привет, Предвидение ее достало даже там, где по мнению человек уже не было для него возможности. Потому что Это не свое желание, которое можно пересилить, а:

— Просьба Бога, обращенная к сыну, чтобы он пошел в виноградник.

Виноградник кажется тяжелой работой, но даже самая малая работа, такая, как проверить почту, или разлить причастие по рюмкам не может быть выполнена просто так, своими силами, а только, как:

— Работа, — Послушание.

У меня раз не вышло даже сделать простой телефонный звонок, чтобы отказаться от неправильной поездки. Казалось бы:

— Ну, неужели нельзя было позвонить, и сказать водителю, что поездка отменяется, и сегодня он не заработает. Мало ли калымов срывается. Своим размышлением оказалось невозможно. Надо было просто подчиниться Предвидению, тому что выше нас.

Предвидение — это единственный способ понять, что происходит. Но.

Но это и есть Вера.

Так получается, что чтобы выполнить простое действие, как Работу, а не как простую дружескую просьбу, надо:

— Надо немного отодвинуться от Бога. — А это кажется печальным. Печальным, но:

— Богу тоже не хочется быть на посылках у своего сына. — Ибо:

— Кто тогда Бог? Адам или Он.

И вот Адам и оторвался от Бога, отправился сюда, на Землю:

— Учиться Предвидеть.

Несмотря на всё сказанное, сложность очень большая выполнить Послушание. В том смысле:

— Как?! — Ведь человеку для того, чтобы не повернуться во время отхода из Помпеи делать Ничего Не Надо! Человека, можно сказать, и нет.

Не-повернуться, он считает за приказ Бога, это не его, человека дело, а где же его?

И Иисус Христос очень удивлен, что никто не может Предвидеть, видит, но не может выполнить. Выполнить самое простое, как, например, позвонить, проверить почту. Но одну помощь я могу сказать:

— Надо эти простые вещи считать за работу, — как это, к моему тогдашнему удивлению, говорил прошлый патриарх. Действительно, вроде бы:

— Считай за счастье, что поручили наливать причастие, делай просто так, с радостью, а он сказал:

— Послушание.

Но и этот патриарх сказал в прошлую субботу по сути то же самое:

— Сам человек не может даже разлить причастие по рюмкам.

Говорить, что это было бы:

— И бессмысленно, — бессмысленно, потому что всё равно не сможет. — Как не сможет Сам человек подставить вторую щеку. Я поражаюсь, как редко это получается, как подарок, можно сказать.

Тогда как здесь людей научили:

— Не вздумайте это делать, будьте активными членами общества, так сказать, как было выдумано:

— Добро должно быть с кулаками. — Узас-с-с

А теперь, когда попробовали наоборот:

— Не полус-сяетцца, — как говорится:

— Почти абсолютно.

Не утешает даже то, что сообщил Иисус Христос:

— И раньше ни у кого не получалось. — Слишком сложно, чтобы было легко, как оказалось.

Наедине во всеми — Юлия Меньшова

Вчера В. Жириновский сказал две замечательные вещи, привел два хороших примера из своей жизни. Очень точные. Сказал про мясо и про кроссовки, которые надо было купить матери. Казалось бы, мелкие примеры, но очень важные. Мать хотела, чтобы он покупал мясо на рынке. И так нормальное, зачем, как говорится в рекламе:

— Тратить в два, три раза дороже. — Дело не только в том, что денег будет больше уходить, но и вообще это мясо может потащить и всё остальное на более высокие траты. Кажется:

— Если надо, то можно выделить что-то одно, как исключение из правил. — Не получится. Просто так не получится. А чтобы получилось, надо увидеть ситуацию из другого времени, как и увидел ее Жириновский, правда, после того, как мать умерла. Но, как и все, с опозданием.

— Они уходят, — сказал он. — И только тогда становится ясно, что это исключение из правил можно было сделать.

Тоже самое и с кроссовками:

— Ясно, что она их хочет, но с другой стороны все подумают:

— Зачем отдавать старой женщине единственные у вас фирменные кроссовки, если есть дети, которым еще больше их хочется иметь. Но.

Но дети еще будут их иметь, а она… а они уходят. Туды-твою кроссовок не передать.

И еще раз Но. Но это то же самое, тот же ответ на вопрос:

— Как полюбить бэ, если после ковровой арт-пропаганды советского времени Наши Луды сделать этого не могут. Только по Ленину из того места, где он еще не бросил в реку Канта, и этот Кант может рассказать, как. Не просто поставить себя на их место, а:

— Надо поставить себя на их место, оставив на своем. — Увидеть ситуацию:

— Вот она была, и уже нет, и уже никаким способом не удастся передать ей, а не сыну эти фирменные кроссовки. — Это отношение не по Содержанию, а по Форме. Что значит:

— Реально Мир существует так, что на месте бэ вы. — Именно этот вывод и увидел Жириновский, и рассказал с сожалением вчера. Другой — это именно Вы. Не может так случится, а это уже есть, и более того:

— Уже было, и уже ничего нельзя сделать, а только сожалеть.

Вроде бы рассматриваются не такие уж значительные вещи, как мясо с рынка, и фирменные кроссовки, но была — как написано неоднократно про Иисуса Христа в Евангелии — возможность:

— Выйти За Город, — и не случилось.

P.S. — Об Украине также придется пожалеть. — Но так получается всегда почему-то:

— Оказавшись на ее месте.

Когда изменить уж будет ничего нельзя.

Такой же маленький нюанс продемонстрировала Слава Тарощина, обозревая выступление… в прямом эфире. Точнее, наоборот:

— Упустила этот нюанс.

Журналист украинского агентства Униан Роман Цимбалюк спросил на пресс-конференции, а… а С. Т. усиленно разъяснила на Радио Свобода, что:

— Это было, оказывается Усё подготовлено — За-ра-не-ее-ее.

Но, конечно, и хорошо, что иногда нам напоминают, что показываемое по телевизору, это не Прямой Эфир, а всегда:

— Выборка, подготовлено заранее. — Но это было и так ясно, ибо:

— Кто ж его пустит просто так, тем более с Укропом.

И вот журналистка Тарощина рассказывает, что его Пересадили специально Поближе, — видела, — далеко был. Также и на другую телепередачу этот Цымбалюк попал Не Случайно, а так получается уже, что, можно сказать:

— Был вызван По Вертушке.

Но здесь дело не в том, что Цымбалюк — как в принципе можно подумать по энергичному коммюнике С. Т. — агент Наших Разведок и других вместе взятых — нет, дело в другом, а вот такая же тонкость, как с мясом и кроссовками Жириновского.

А именно:

— Зачем Заранее нам говорить ответ:

— Ихкто киллер? — Агата Кристи так не делает, этот, как его, Конан Дойл тоже, да все, можно сказать, сохраняют интригу до конца. И возникает вопрос:

— Зачем? — Сказали бы всё сразу, как Слава:

— Откуда, куда, зачем? — Вроде бы журналист для этого и предназначен, чтобы Разоблачать Истину.

А реально получается наоборот. Создается Повторный Просмотр. Сразу, мы еще не смотрели, так сказать, это кино, а кто-то сзади, еще когда не погас свет, Узё уже нам рассказал. Утверждается:

— При повторном просмотре теряется 99,9 информации. — Кина узе:

— Не будет.

Примерно тоже самое, как пару дней назад увидел в одной электронной библиотеке надписи:

— Юмористические произведения Пелевина. — И дальше сообщение, что он запретил их публиковать.

Почему? Потому, что это и значит, сообщить Конец в Начале. Хороша была бы Агата Кристи или Конан Дойл, если бы делали также, сообщали сначала, кто киллер, а потом юмористически, так сказать, рассказывали, как это было На Самом Деле. Но!

Но в том-то и дело, что никакого На Самом Деле уже Не-бу-де-т-т-т.

Вот ясный пример того, что делает на самом деле С. Т.:

— Вызывает ее учитель как-то рассказать, что к чему на карте, кому, например, принадлежит Украина, и есть ли она тамоди вообще, ну и говорит, как всегда в первом классе:

— Повернитесь лицом к классу. — Нет, класс ей по барабану, она чешет свою лекцию прямо в рот этому интеллигенту, который там сидел за учительским столом. — Думает:

— В любом случае так будет лучче. — Эти-то поросята в зале, слушатели и другие зрители, как грится:

— Оценок-то Нэ Ставят!

И таким образом, начали они глушить фраеров… прошу прощенья, это из другого кина. И таким образом, репортажи Славы — это не обращение к Слушателям и Зрителям, а:

— Донесение Главному Редактору. — Не туды-твою лицо обращено.

Рассказывается, да, не тем, кому надо, и самое главное:

— Не так.

В данном случае, Разоблачение Неожиданного Появления Романа Цымбалюка прямо с Укропом перед самим… было сделано для того, чтобы Опустить Цымбалюка, и Возвысить таланты разведок в разработке любых поползновений соседнего племени. Они всё знали. А уж я, С. Т.:

— Тем более.

Это называется:

— Играть Гамлета, но при Пустом Зале. — По системе зрителя, нет, не в девятом ряду, а из Мастера и Маргариты:

— А дайте-ка таперь разоблачение вашим фокусам.

Здесь же хотят всех разоблачить еще до фокуса. А чё ж тогда смотреть-то будем? Что вы нам Вчерашний День навязываете? И так по телевизору все Кина идут в сто двадцать пятом повторе, а здесь журналистка додумалась и Прямой Эфир превратить во Вчерашний День.

Надо, как в первом классе:

— Смотреть в лицо ученикам, а не стучать учителю.

А то ведь берут пример, например, продавцы в нашей деревне:

— Ей:

— Мне бы хлеба. — А она:

— По телефону разговаривает, такому новомодному, большученному — не оторвать. — И без преувеличения могу сказать, до семи — 7 — минут доходит. А в зале этого магазина пять человек: уборщица — своими делами занимается, две заведующие дамы стоял перед витриной обсуждают, что у нас есть, а что еще до-заказать надо, две продавщицы проверяют накладные, и расставляют ценники, и я — шестой — с протянутой рукой:

— Продайте, пожалуйста, хлеба.

А нет никого, кто мог бы это сделать. Все ищут истину, но, к сожалению:

— Не нашу.

23.12.14 — Американский Час

Лучше не включать, ибо. Ибо Соломон Волков опять разозлил N, исполнив в уме какую-то классическую музыку. А что такое классическая музыка для народа?

— Это значит надо бежать в Ландон. — А N, скорее всего, не мог, как грится:

— И отпуска, как всё хорошее, когда-нибудь кончаются.

На работку, на работку надо было идти.

Иван Толстой и Андрей Гаврилов — Повтор Передачи о Григоренко

Говорят:

— Главный писатель — это Солженицын. — Тогда как он вообще:

— Не-писатель. — Как так может быть? Также, как кто-то через сколько-то лет скажет:

— Солженицын — главный писатель. — Скажет, без упоминания, что это придумал Иван Толстой напополам с Андреем Гавриловым. Вот вам и писатель, и писатели. Про которых Пастернак сказал, что их здесь не только нет, но и:

— Быть не может, — так как не может быть литературы.

Люди — чисто некоторые, практически в одиночестве — говорили:

— Вот бы почитать, узнали бы, о чем он пишет — Солженицын. — Следовательно:

— Никто его не читал. — А когда книги появились, оказалось, что там и:

— Читать нечего! — Зачем же чушь выдумывать вслед друг за другом, а?

Наверное, ребята подумали, что Литература — это Вымысел, и… и давай чесать тока:

— Правду.

Дак, кто ее читал-то? — Вопрос риторический, ибо если Да, то только по пятницам на политинформации.

Сейчас Иван Толстой и Андрей Гаврилов рассказывают нам философию, как:

— Представление, — но без Воли.

Свой-то взгляд где? Мол:

— Другие говорили. — Как пару дней назад на Передаче Михаила Соколова один представитель фонда, сказал в ответ на замечание Михаила Соколова:

— Я не ностальгирую по Порядкам Прошлого Социализма, профессор из Беркли тоже поддакнул, мол, и я чё-то не замечал такого, а Представитель и выдал Резюме, такое же Резюме, как сейчас выдали Иван Толстой и Андрей Гаврилов:

— Луды хговорять.

24.12.14 — РС — Лицом к Событию — Е.Р.

Говорят о фильмах, которые были в этом году. И в частности про фильм Мих-кова Солнечный Удар. Который, как сказали даже по телевизору, надо запустить еще — и запустят — так как, несмотря даже не телепоказ, луды хговорять:

— Мало-о-о-о! — Давай ишшо. И будет. Как будто к Золотой Рыбке обращается режиссер-то:

— Чё ни спросит — Даёт.

Но дело не в этом. А в том, что Юрий Богомолов разоблачил эту тайнопись:

— Смотрю, — грит, — на сайте кинотеатра, который обратился со слезной просьбой: дать истосковавшемуся по этому фильму народу ишшо хоть разок насладится выдающимся художественным творчеством знаменитого режиссера, — а там:

— Кинотеатр был заполнен меньше чем наполовину, а ём и было-то всего-навсего 33 — места. На следующий день, вообще, кажется, Никого.

Вот я и хотел всего лишь на всего сказать, что Юрий Богомолов посчитал их. Кого? Ну, вот этих ВСЕХ, желающих насладиться Ударным Солнцем. А Некоторые эту Инфомэйшэн знали заранее. Когда? Где-то пятьсот лет назад, начиная еще с веков Мрачного Средневековья, когда имевшиеся, однако, в этом мраке философы-схоласты, занимавшиеся обычно измерением крыльев ангелов, вывели Формулу Счастья. Прошу прощенья, не Счастья пока еще, а только:

— Формулу Правды. — И вот касательно фильма Мих-кова про Солнцеудар, что его смотрели, смотрели, а всё мало, она пишется следующим образом:

— Этого не может быть, так как не может быть НИ-КО-Г-ДА-А-А-А.

Как раньше-то просто было, и считать никого не надо, так просто люди носили всегда с собой не только Теорему, но и ее Доказательство. И чуть что — хвать! иди сюды-твою, проверим твою причастность к неуместной посещаемости. И на лбу у каждого высвечивалось:

— Не был, не был, не был, не состоял, не причастен, и так далее, и тому подобное. — Не жизнь, а малина. Ибо, куда ни глянешь — правда. Что с них возьмешь, Средневековье:

— Врать боялись.

Благодаря Схоластике-то, распространенной повсеместно.

А уж сейчас, что только ни придумывают, дай только:

— Соврать. — И никаких критериев, так только если, как Юрий Богомолов:

— Посчитать. — Вы поняли? ЛИЧНО посчитать. Только лично, потому что все остальные Центры считают Без Схоластики, а только от:

— Фонаря, — висящего в высокой приемной.

Впрочем, и это неправильно, говорил же Иисус Христос, чтобы не считали, всё равно ошибетесь, ибо если даже Времена Лукавы, то уж счет, от них зависимый — тем более.

Или просто по-простому:

— Зачем считать, если и так, ЗАРАНЕЕ результат известен. — Почему? Потому что вот эту самую Схоластику люди мрачного средневековья нашли знаете где? В хголове этого самого Homo Sapiensа, и заодно доказали, что и мы принадлежим к нему же. Следовательно, и мы можем с легким сердцем сказать, если видим, что:

— Этого не может быть, потому что не может быть никогда.

27.12.14

Работник церкви говорит, люди стремятся все к большему материальному благополучию, но не могут насытиться.

И становится теперь понятно, зачем в два раза повысили цены:

— Чтобы материальные ценности не наскучили, как-то:

— Гречка, рис, горох, вроде уже сильно надоели, хочется чего-то получше, креветок, например, с пивом, ан нет, теперь уж и гороха купить бы, риса и гречки, пока еще больше не подорожали.

Вот так: вроде насытились, а нам опять подбросили дровишек в поток сознания в виде большого повышения цен, чтобы жажда к материальным ценностям не иссякала. Разве тут насытишься.

Второй вопрос, про Меч Апостола Павла. Говорится, что он нужен, для отделения добра от зла. Но как? Вот такая абстрактная установка, что просто надо отделить добро от зла — означает Обратное тому, что имел в виду Апостол Павел. Ведь сказано, еще в начале Библии, что отделить невозможно.

И, следовательно, Меч нужен не деления добра и зла, а для деления сознания, деления на Две Скрижали Завета. Сложность этого деления в том, что это деление производится Не-до-кон-ца. Что означает, что и люди противостоят друг другу Не-до-кон-ца. Так и Апостолы действуют не сами по себе, как Герои Роман, но наполовину, как Автор, Иисус Христос. И вот тот щит, шлем, латы и другие доспехи воина, являются, нет, не Доспехами бога, которые хотел достать Джеки Чан, а Сам Бог, Сам Иисус Христос и является Этими Доспехами, когда Находится в роли Героя. В роли Петра, Апостола Павла, Фомы. И Герой таким образом не может быть поражен, потому что он в это время и:

— Автор этого Поединка, Он им управляет.

Как только Герой говорит:

— Не как я, а как Ты — так он уже облечен в Доспехи Бога. Но и я здесь — это уже другое Я, оно отличается от маленького я, тем, что теперь мы вместе. Вместе с Доспехами.

30.12.14

Подставить вторую щеку. Как? Вот в чем вопрос. Человек приходит в больницу к зубному, записался заранее, у него есть талон, но вперед него проходят и проходят луди. Он спрашивает, вышедшую из кабинета врача медсестру:

— У меня талон по времени, а луди идут и идут, и что самое замечательное:

— Все вперед меня, отсюда вопрос:

— Пачамуй-та?!

— Дак, естественно, — отвечает медсестра, — одни на каком-то месяце уже беременности, в вторые по второму разу узе.

— Вы понимаете, дорогая мисс, у меня тозе узе было два, — он показал ей два пальца, — два инфаркта, а вы не обращаете на это никакого внимания. — И лицо у него изображает не нескрываемую злобу, а бешенство, которое невозможно удержать. Ну никакими силами.

Это раз. В другой раз он пришел в банк, нет, не затем, чтобы отложить еще немного валюты на черный день, а просто получить пенсию, которую ему сначала повысили на 400 рублей, потом понизили на 350, а в этот день опять повысили на 30 рублей. И милая девушка из С-банка, говорит то, что он опять не ожидал услышать. А именно:

— Не как вы сказали:

— Оставить десять рублей на книжке, а остальные мне, а только семь с половиной. — В голове получателя пенсии мелькают события и люди, как у Лилу спустившейся с Небес, чтобы спасти Землю, и кажется, всё-таки дать Брюсу Уиллису, как все.

Тридцать рублей остается банку.

— А я так долго мечтал, когда мне повысят пенсию. И вот, пажалста, тридцать рублей на Новый Год, есть! А вы их, как само собой разумеющееся забираете себе.

— Они остаются на книжке, — констатирует медсестра, прошу прощенья, на этот раз уже, или еще, не медсестра, а юная банкирша по выдаче пенсий простым лудам.

От радости, что пенсия повышена, а не понижена на этот раз, он готов простить ей все, как будто она была его бывшая жена. Но вдруг вспоминает, что как-то, год примерно назад, ему уже пытались недодать 20 рублей, и по той же причине:

— Нэт денех, мелких. — Он написал тогда жалобу в жалобную книгу — такие уже есть в банках — дали.

И теперь:

— Позовите, пожалуйста, директора банка, или хотя бы вот ту милую менеджершу, я уже писал однажды сюда жалобу по поводу недодачи пенсии, напишу. Еще. Пока менеджер шла — выдали: соседка по выдачам кинула ей полтинник железными десятками.

— У вас же все равно же ж были бы эти деньги, тока на счете, — говорит она обиженно-укоризненно.

— В магазинах, к сожалению, нет еще такого правила, чтобы:

— Дайте мне буханку, или лучше две черного, у меня есть тамоди на счете баксы.

— Сколько?

— Тридцать рублей.

— Мало, я даю тока за гораздо большую сумму.

Вывод: человек устает от подстав, от незаконных требований, потому что не знает, а точнее, не может выполнить правила, резюмированного Иисусом Христом:

— Подставь вторую щеку.

Этот мужик думает, что правда — это система устройства мира.

Нет, неправда в посылке этого устройства. Тогда зачем возмущаться? Вот только затем, чтобы Самому решить эту проблему, а не требовать от других, которым по барабану ваши проблемы, ее решения. Всё просто:

— Достучись до себя.

Но человеку страшно признать, что мир так враждебен. Как было легко этой банкирше отдать ему его же тридцать рублей, нет, не дает без скандала. А что ему делать, чтобы их не требовать, честно говоря:

— Даже уму непостижимо.

Почему так трудно не сопротивляться Несправедливости?

Вот в чём вопрос.

2015

январь

01.01.15

Первые события этого года:

— В первые пять минут после двенадцати убил двоих, а утром еще одного. — Не нарочно, хотел, как лучше. Такие Серийники бывают? Хочет, как лучше, а результат всё равно:

— Убийство.

Но были серийники и круче меня, как один написал в своих мемуарах:

— Семерых одним ударом.

Теперь вообще не убиваю, а держу, как — нет, даже не как в Гулаге, а:

— Как Домового, — через стенку. Коробки. Специально купил в магазине, и сделал дырочки, чтобы:

— Дышали, как следует, а не как — как, говорят — были такие камеры:

— Не газовые, — но всё равно с недостаточным количеством кислорода, где в конце концов тоже довольно быстро умирали.

Нет, здесь секс, смотрю, развит у них в полной мере его оптимизма.

1.1.15 — Радио Свобода — Кара Мурза — Грани Времени

Сокращено.

— Как грится, что это, если не:

— Конец Света.

Радио Свобода — Дмитрий Волчек — Культурный дневник

Сокращено.

Я сначала подумал, что имеется в виду постулат:

— Везде что-то да есть, — но оказывается дело не в этом, а именно:

— И это не так плохо, как кажется.

Тогда как это именно плохо, потому что Свое Мнение подается в упаковке Заведомой Лжи. А ложь волнует, так как действует. Вот хороший пример:

— В фильме Чапаев, Василий Иванович подскакивает с одним только человеком к полку, который взбунтовался, и в шесть секунд, максимум, решает этот вопрос, который никто не мог решить:

— Без единого слова, сразу стреляет в солдата на самодельной трибуне. — И все воспринимают этот поступок Чапаева, как Норму. Все, имеется в виду, не только те, кто на сцене быстро строится в ряды и колонны, но и:

— Зрители в зале, — МЫ! — А ведь Чапаев убил человека только за то, что тот предлагал прекратить войну, и остаться дома. И логику этого солдата понимали многие, все, можно сказать, кроме Чапаева, мол, действительно:

— Сколько можно воевать: пора пахать и сеять.

Куда нам столько к-в, вона как богато живут Хермании и другие Бельгии и Люксембурхги, а они же ж:

— Ма-а-ле-нь-кие-е-е.

Сокращено.

Ответ на предполагаемый вопрос:

— В чем заключается Система Василия Розанова?

Ответ:

— Ответ, как ни странно, был в передаче Ольги Яхонтовой, один парень сказал тогда по телефону в эфир:

— Писать, в принципе, может только Медиум. — Так просто, от одного желания не получится. Как, впрочем, и водить машину. Иногда страшно сесть за руль, если им долго не пользовались. Я заказывал водителя, чтобы пригнал мне новую машину, а только полгода назад продал старую Волгу, а когда продавал покупатель попросил меня ускориться до восьмидесяти километров, я двинул девяносто, или даже сто, а дело было зимой, на Садовом Кольце, был даже не снег, а сплошной лед.

И действительно, иногда только удивляться приходится:

— Как можно ездить по Москве, особенно зимой. — А покупал новую летом, и не знал, смогу ли проехать несколько километров до МКАД, и километров тридцать по ней. Вывод:

— Медиум отвык посещать меня.

Так вот те мысли, которые записывал Василий Розанов на первых попавшихся обрывках бумаги — это мысли с Компьютера Земли, из Космоса. Они как сны, которые если не записать, забудутся. Вроде бы:

— Как это, забудутся? — Если мы что-то помним — то не забудем. Нет, вот оказывается сны Забываются.

Так и мысли с Компьютера Земли. Принять их может только Медиум. Что такое быть Медиумом во время Сочинения? Это значит:

— Не надо Выстраивать Эссе или Роман, он сам выстраивается, ибо зачем мне стараться вводить в компьютер Выстроенные мысли, если:

— Я — Сам Компьютер. — Я — Медиум. Медиум во мне выдает На-гора уже выстроенную, связанную информацию. Более того, все дело в этой Связи, она Необычная, что можно перевести, как:

— Не тавтологичная. — Сделанная не по прямой логике. Именно в такой связи упрекают Некоторые, например, Дюма-Старшего, написавшего Три Мушкетера, Даниэля Дефо, написавшего Робинзона Крузо.

Это, собственно, не система, а, как определил Виктор Шкловский:

— Новый литературный жанр.

Он новый для Эссе, может быть, а для Художественной Классики он существовал всегда, именно литература, написанная по такой системе, литература, написанная Медиумами и стала называться Литературой.

Я это написать хотел еще раз, имея в виду Эссе Магический Кристалл, но сейчас написал из-за Анатолия Стреляного, который в конце своей После и Предновогодней передаче сказал, что Василий Розанов выдавал Такие Резюме, которые не лезли ни в какие ворота. И добавил:

— Тогда — в 19-м веке — таких людей, как Василий Розанов было раз-два и обчелся, а сейчас Таких Ломак:

— Пруд-пруди. — Но!

Но дело в том, что Анатолий Стреляный, как раз никогда и не видел, и не слышал Медиума. Просто рассуждает здраво, и думает, что этого вполне достаточно. Вот также и сельским хозяйством занимались в России:

— По здравому смыслу, — и не понимали, почему получается Бред Сивой Кобылы.

А почему, собственно? Дак, думали, что Медиума-то и нет! Не бывает. Что и называется БАМ! и нет. Нет ничего, если Бог не допускается на Строительство, или даже посадку картохфеля. Даже журналы, включая и саму Сельскую Жизнь, получаются похожими на Вавилонскую Башню древности. И всё из-за того, что при устройстве на работу сотрудникам этих журналов не выдают:

— Медиумов. — Вот так до сих пор думают:

— И так сойдет.

Не сойдет. Не сойдет именно потому, что без Медиума никто не видит:

— По-сы-л-ки-и. — Не видит того, на чем пишет. Предлагается фотография без фотобумаги, без носителя. До сих пор считают, что Петр оделся на Тивериадском озере для того, что неприлично было плыть к Нему голым. Тогда как Петр был в Море, а Иисус Христос на Другом Берегу, что означает в:

— Другом Времени. — И чтобы Петр мог встретиться с Ним, должен был надеть одежду Другого Времени.

Тогда также и все Апостолы, чтобы попасть на это Фото в Тивериадском Озере, должны были — часть из них — стать фотографией, а часть разместиться в видимом секторе, на самой фотографии. Пять стали Лодкой, а Семь в нее сели.

Так вот Анатолий Стреляный говорит о Василии Розанове разумно, что, мол, выдавал иногда то, что не лезет ни в какие ворота, потому что видит только Семь Апостолов на фото, а остальные Пять для него невидимы, хотя и находятся прямо тут, перед глазами. Но.

Но без Медиума, как было сказано:

— Будете видеть, но Лодку — не-у-ви-ди-те-е-е-е.

Чисто плыли на лодке и все. Но это Посылка, означающая, что Мир начался не с Семнадцатого Года, раньше:

— И намного. — Как говорится:

— Даже еще раньше.

Вавилонскую Башню строили не полные дураки, делалось разумно, как редактировали при советской власти журнал какой-нибудь, хоть Сельская Жизнь, например. Всё, как положено:

— Чинно и благородно. — По-ст-ар-ом-у-у. — Сколько ни проверяли ребята из культмассового сектора, то бишь из контрольно-ревизионной комиссии — посчитали:

— Всё Окейна. — Но.

Но как только касается не пустописания, а хоть какой-то Реальности — всё, секир башка:

— Куда ни плюнь — всё Неправда.

Василий Розанов видел Живую Жизнь, а Многие тока:

— Ги-п-п-с-с.

Хотя с другой стороны, спасибо и на этом. Но далеко лучше не ходить.

Медиум принимает с Орбиты, достигающие туда сигналы далеких звезд. Звездная Ночь Ван Гога — это и есть то, что успел записать Медиум, пока Оно не успело исчезнуть, как:

— Сон, как утренний туман.

Надо успеть схватить его, пока видение не заблудилось в лабиринтах мозга, как это делал Василий Васильевич Розанов, и часто у него ничего не было под рукой, кроме небольших обрывков. А что такое Обрывки? Это видения Герместа Трисмегиста. Их не удержать на страницах журналов. Журналов не только бумажных, но и звуковых.

Вот сейчас идет фильм Троя. Голливуд. Но насколько Видения Гомера превосходят эти, показываемые сейчас картины! Сколько боев там ведет великан греков Аякс, как его закрывают сзади бойцы-оруженосцы! Аполлон, оставаясь невидимым поражает в пятку Ахиллеса. Посейдон и другие боги у Гомера принимают участие в сражении. И как меняется Картина Мира, когда Гомер отвлекается от хода битвы, не прерывая ее, на обращения людей к богам, и богов друг к другу.

Книга Гомера — это Супер Голливуд. Мы буквально ВИДИМ намного больше. Потому что видим Другие Времена. Видим вот эти мимолетные Обрывки других миров.

Их видел и Василий Розанов.

Здесь такое же:

— Не лезет ни в какие ворота, — как утверждение Спинозы:

— Родители должны почитать своих детей, — которое главный Умник России Князь Вяземский назвал:

— Бредом сумасшедшего. — А всё просто:

— Князь, также, как и Анатолий Стреляный не увидел Посылку.

Посылку утверждения:

— Родители должны почитать своих детей:

— Барух Спиноза вложил эти слова не в уста Бога, а Бог вложил их в уста родителей. — Им самим дал право управления. Но вот именно с этим Чипом:

— Родители должны почитать своих детей.

Таково и другое известное утверждение Спинозы, не лезущее, как хорошо придумал Анатолий Стреляный:

— Ни в какие ворота. — А именно:

— Человек придумал Бога. — Посылка:

— Барух ПОВТОРИЛ слова Бога. — Точно также, как Родители повторили за Богом слова:

— Родители должны почитать своих детей. — Повторили:

— Как СВОИ.

Философия, так сказать. Точно также решаются и другие известные противоречия. Как-то:

— Атака Чацкого на Скалозуба и других.

Атака Холдена Колфилда на мир взрослых.

Атака Дюма и его Трех Мушкетеров на Фарисейство Мира.

Атака Чарли Чаплина на современных писателей и ведущих. Не говоря уже о полицейских и других пожарных.

Атака Владимира Высоцкого на тех, кого было восемь:

— Ударил Первый я тогда — так было надо. — А ведь это не лезет ни в какие ворота:

— Первым начинать войну, — не по-честному. И надо понять только одно:

— Мир стоит на трех китах и трех слонах, а не так, как сейчас считают:

— На Пустом Месте.

И, следовательно, древние люди, писавшие об этих трех китах, как и те, кого я только что перечислил, начиная с моего любимого Чацкого:

— Были — не глупее паровоза.

Вот сейчас опять Повтор М. К. с Дмитрием Волчеком:

— Сегодняшняя пропаганда — невиданно Эффективна.

Это явное Передергивание. Ибо нет никакой эффективности, а только наоборот, можно сказать только, что эта пропаганда:

— Ин-интенсивна.

Высказывание об эффективности — тавтологично. Сначала сами придумали ее, а потом опять повторили.

Хотя эффективность, есть, но она стара, и видна здесь с 17-го года, это:

— Применение Лжи, как Оружия.

Ложь кажется тяжелее, чем суд праведный. Правда может победить ложь, но как? Как понимать в этом случае ответ из Библии:

— Подставьте Вторую Щеку. — Парадокс в том, что активное сопротивление — в душе, имеется в виду — выдает На-Гора, передают в Небеса не сигнал СОС, а наоборот:

— Всё Окейна. — Потому что Там, На-Года судят о происходящем здесь, как сказал Владимир Высоцкий:

— По разрыву сердца. — А мы так, поругались, послали Некоторых подальше и… и успокоились, как будто выпили этого, как его?.. Новокаина? Нет, нет, пока что просто Корвалола. Вот именно поэтому и говорится:

— Подчиняйтесь властям:

— Орать на них — бесполезно. — Не мы решаем битву. Как написано у Гомера: Ахиллес хотел уйти, но боги смутили разум его любимого Патрокла, и Ахилл сделал:

— Всё Наоборот — остался. — Остался и погиб, передав таким образом богам нужную им информацию.

Как известно, он даже знал заранее, что если останется — то погибнет. И даже более того:

— Если поплывет на эту битву — всё

— Финита Ля Комедиум. — Пошел за славой. И не только за своей, но и за славой богов, которые тоже принимали участие в битве у стен Трои. А скорее всего, боги думают, что это они главным образом и принимали в ней участие. А для нас были Невидимы.

Не сопротивляться — это значит именно:

— Полностью принять удар на себя, увидеть его, и значит, передать дальше, точнее, выше. — Человек — это Связной, и может только зажать в зубах перебитый провод связи с Богом.

М. К. говорит:

— Я очень люблю Драму, драматургию. Но!

Но известно, что:

— Драматурхгия УМЕРЛА уже как сто лет назад.

А вот прямо сейчас сказал:

— ? — не такая уж большая фигура, чтобы его обсуждать. — И поэтому он — М. К. — этого не делает.

Фантастика! Ибо:

Сокращено.

Видны в словах Максима очень явные Подтасовки, как у играющих с Бэкхенда союзников власти. Вот тех же из Америки:

— Сколько ни говорит, что они куплены Кремлем, но ведь они на Беэкхенде:

— В Америке. — Так и М. К:

— То в одном, то в другом театре у него идут пиессы, а не только драматургии давно не существует, а другие не хотят писать их, эти пиессы по простой причине, как сказала одна дама:

— Слишком гордые, — ну, эти Приемщицы Пиесс, сразу спрашивают строго:

— Кто? Что? Кого? Как? — В общем:

— Откуда, Куда, Зачем? — как спросили вчера в Свадьбе в Малиновке. И чуть что:

— Трубка 15, Прицел 120. — И как мы видим:

— Не всегда мимо. — Поэтому.

Поэтому не надо песен.

— Я написал пиессу и она идет — это тоже самое, что сказал один Рыжик махонький, а идеология его далеко не:

— Моральна.

Вот как раз сейчас Кантор заговорил уже о морали.

И да:

— Любовь к Драме — это тоже самое, что любовь к Соцреализму.

— Как это, у них же тоже ж было.

— Да, но когда это было? Когда еще скакали на лошадях. И это ответ на вопрос:

— Как они Это делают? — Имеется в виду не только Секс, но и Мерседесы с Тойотами.

— Вот, не надо продолжать ездить на лошадях, любить эту, как ее:

— Драматурхгию. — Ибо Драматурхгия есть не что иное, как:

— Партийность. — Шелленберг, Гутенберг, и другие официальные лица. — Нет, многие могут подумать, что Гутенберг из другой пиессы. Нет, друзья мои, нет, книг давно уже никто не печатает, не надо выдавать желаемое за действительное, как давно — а точнее, так было всегда — никто не ходит в театр, где идут одни драмы, несмотря на то, что мы требуем:

— Мелодрамы. — Как известно, Соцреализм был хорош только тем, что там, в буфетах, для безбилетников закрытых, было пиво, темное Портер. Для этого все и ходили в театры-то, ну, и для того, чтобы еще рассказать:

— Я была в театре. — Ну, пока вы здесь стояли в очереди в туалет в коммуналке.

Нет, один раз я был в театре, ужас, больше не буду об этом рассказывать, хватит одного раза. Ужас-с-с.

И последнее:

— Чем отличается Драма от Мелодрамы? — Драма утверждает:

— С трудом, но Хорошо Жить можно. — А Мелодрама:

— Жить Хорошо.

Так вот ребята хотят доказать нам всей своей действительностью, и не только, но своими Пиессами, что:

— Не получится. — И делают всё возможное, чтобы нельзя было сказать:

— Жить хорошо.

Фильм Троя — это Копия. Но в первую очередь не Кино копия книги Гомера, а Перевод, русский перевод — это слишком большая, так сказать, копия, просто мазня простого маляра, а не художника. Более того, маляра, выдающего себя за художника. Просто фантастика, что можно вот так кобениться. Но здесь это видно, потому что очевидно, а очевидно потому, что противно, очень трудно переводить эту абракадабру в человеческий разговор, удается иногда, но также редко, как подставить вторую щеку. Сил почему-то на эту операцию не хватает.

Но Анатолий Стреляный — чё-то он ко мне пристал сегодня — привел другой пример плохого, а точнее неправильного перевода. В своей передаче-отчете за весь прошлый 2014 год Анатолий Стреляный оторвался от души. А именно сказал, посмеялся вместе с автором, который прислал ему письмо, где кто-то назвал Волхвов, пришедших повидаться с Иисусом Христом — святыми.

— А какие они святые, — смеются ребята, — ведь они же ж:

— Язычники.

Ответ на эту ошибку простой, хотя и сложный:

— Так все когда-то были язычниками. — Дальше продолжать?

Но скажу, как сказал бы Василий Розанов, или Спиноза, или Александр Сергеевич Пушкин — парадоксов друг:

— Меняются не только живые, но и мертвые.

Окей? Ибо меняется время, относительно которого они крутятся, как белка в колесе. Ведь Христианство и задумано было, чтобы спасти Адама. Спасти Прошлое. Только тогда можем спастись и:

— Мы.

Вот теперь точно:

— О'кей.

3.1.15 — Дежавю — Александр Подрабинек

Не хотел писать: и так всё ясно, но передача повторяется и повторяется, особенно замечательны слова:

— Рождественская история, — про то, как книга Мак-ва, была напечатана, как говорится: в журнале ор. Который считался даже тогда очень сильно соцреалистическим.

— Но, — говорит, Александр Подрабинек, — это уже была Оттепель. — Поэтому, следовательно, напечатали, и не просто напечатали, а по звонку из б:

— Нельзя посадить, значит печатать!

Тогда как этот ларчик просто открывается:

— Максимов не меньший, а даже больший ц, чем был главный редактор журнала Октябрь — Кочетов. Поэтому и:

— Обязательно печатать! — А Кочетов, к ужасу своему только, видимо, тогда понял, что:

— Уже проверили роман-то, в б.

Или, наоборот: прикинулся непонимающим, но в не том смысле, что:

— Я слежу здеся за малейшими проявлениями нелояльности — это и так все знали, а:

— Почему иво посылаете Диссидентом Заграницу, а меня оставляете здесь, на деревне у Дедушки. — Ну, в том смысле, что где-то пароль в 44-м, примерно, году был:

— Бабушка приехала, — а здесь, если говорят: Дедушка, то остаешься в Москве, а Максимов, который ничем не лучше меня, едет Туды-твою наслаждаться. А точнее:

— Собачиться, — ибо ничего другого он делать и не умел, и не хотел. Насобачился Здесь, пусть потявкает таперь на Них.

А Вы говорите, Фанташтика! Рождество! — Извините, но больше похоже на Конец Света. Ибо:

— Куда ни сунь-ся — везде Вранье. — И не просто вранье, а:

— Откровенная, сознательная Ложь.

И хотя, так сказать, писатель Мак-ов еще десять лет зарабатывал себе Путевку во Францию:

— Дан Приказ Иму: На Запад, — уже тогда в 1963 году всё уже в нем, и у него:

— Было, было, было.

А так получается по Подрабинеку, что тогда уже ВСЁ было, имеется в виду:

— Не только Мак-ов был природным Диссидентом, но и бэ тоже очень, было, хотело уехать отсюда, туды-твою, во Францию, где коньяк Камю и Андалузские крестьянки. Нет, есть, есть, несмотря на упрямое нежелание Некоторых верить Александру Сергеевичу Пушкину, что Андалузские Крестьянки Прекрасны. Вот почему? Приходится задать этот вопрос, потому что некоторые иностранцы возмущенно-недоуменно передергивают плечами, как некоторые ведущие Нашего ТВ, показывая не только языком, но и телом, что не понимают:

— Кто такая Андалузская Крестьянка.

Ответ такой:

— Вот также и писатель чего-то Максимов не понимал, несмотря на предупреждение Пастернака, что здесь не только нет литературы, но и:

— Быть не может! — и когда опять-твою сюды позвала Путевка в Жисть, на Второй Фронт, который открыл Гайдар и Ельцин, объявил, что будет издавать свой журнал, а в Ём печатать Тока! Настаящуюю литературу:

— Классику соцреализма, — по-народному:

— Ма-ку-ла-ту-ру!

И вот с этого Макулатурного подхода и неясно:

— Как может быть прекрасна Андалузская Крестьянка. — А почему, собственно? Потому все настолько хорошо поняли, что и Пушкин писал тока Соцреализм, ибо ничего другого в принципе и природе просто-таки не существует, что:

— Думают, думают, но ничего хорошего придумать не могут. — Как в заколдованной Сказке. В соцреализме все забывают о Христианстве, и верным, научным, считают только атеистический подход:

— Исторический взгляд на мир. — И естественно получается:

— Чем она хороша, Андалузская Крестьянка? — Ведь верно, как и здеся, работает по шестнадцать часов на ферме и по четырнадцать в поле. Не моется неделями, и уж после каждого туалета не подмывается тем более, ибо туалетов нэту, а до реки:

— Не-набегаешься-ся-я-я! — Какой тут может быть:

— Секшен Револушэн? — Никакой.

Вот и Андалузская Крестьянка Пушкина Им кажется:

— Никакой. — Как грится: ни Образа, ни Подстилки.

В том смысле, что в публичном доме и то лучше.

А чем хороши Подсолнухи Ван Гога? Они тоже растут на обычном говенном поле, где работает Анд. Кр-ка. Чем хороши звезды на картине Ван Года? Там же ж даже дышать нечем, воздуха практически ноль без палочки, и более того:

— Возможна радиация, — пусть не пэ в Эл, но тоже не подарок.

Вот как было сказано про того, кто пишет, что это Медиум, то и ясно, что и:

— Трахаем мы тоже Иво, Медиума, в данном случае с Андалузским уклоном, прекрасного, как Звездная Ночь, стоящего 120 миллионов долларов, которые отдали японцы за Подсолнухи Ван Гога. Отдали, по сути за Андалузскую Крестьянку. Вот почему листья на деревьях искусства бывают не только зелеными, но и фиолетовыми, ибо это не просто дерево, а то:

— Зачем оно здесь растет. — То, за что эти деревья По Предсказанию будут даже на Новой Земле, чтобы люди могли ими лечиться. Лечиться Подсолнухами и Андалузскими Крестьянками.

А не только Звездным Небом, как сказал Кант, но и:

— Моральным Законом во Мне.

Звездное Небо и Моральный Закон — истина, а не:

— Исторический образ.

3.1.15 — Радио Свобода — Яков Кротов — С христианской точки зрения

Писатель Александр Зорин.

Говорят, что Рождество, скорее всего, было в конце марта. Это совпадает с Хирамом Абиффом, а также с похоронами Графини в Пиковой Даме Пушкина.

Говорят, что на Западе люди не хотят уже жить с родителями, именно поэтому больше любят праздновать Рождество, чем Пасху.

Но жить с родителями и здесь не хотят, ибо:

— Не могут. — Действует на подсознании указании из Библии, что человек покинет своих отца и мать и будет жить с мужем. А не со своими братьями и сестрами.

Здесь с удовольствием праздновали бы и Рождество, но! Но его нет. 25-го никто ничего о Рождестве не говорит, а 7-го уже и так на-праздновались, Новый Год, Рождество 25-го декабря.

Яков Кротов повторяет распространенную соцреалистическую агитку:

— Во время войны не болели, а сейчас болеют. — Это фантастическая ложь, основанная на том, что никого не лечили, подыхайте сами, как хотите. Известно, много раз говорилось, что от болезней на войне погибло больше народу, чем от пуль и разрывов гранат, намного больше, чем от ранений.

Яков Кротов говорит фантастическую вещь:

— Когда Западный Человек радуется Рождеству — он радуется Этому миру, а не Вере. — Это фантастика потому, что Этот Западный Мир и стал таким, лучше Восточного именно благодаря:

— Вере. — Можно сказать даже, Беломорско-Балтийский Канал здесь для того и делается, чтобы и в Царстве Небесном было:

— Также!

И, следовательно, Новый Мир будет чем-то похож на мир сегодняшний, какая-то проекция будет. Ведь говорится про лечение листьями растений, про то, что не будут есть зверей.

Далее, про Адама.

— В каждом сердце Христос рождается ежегодно, — Ал-р Зорин. Имеется в виду, в Рождество на Западе.

— Христос в России еще не родился, — Ал-р Зорин. Повторил слова Лескова. Яков Кротов поправляет:

— Это говорит не Лесков, а его герой. — Но! Всегда говорит герой! Не сам человек, а Медиум. Сам человек в состоянии только сидеть на завалинке, или на печке, как Илья Муромец.

— Люди в России не научились читать, — Ал-р Зорин. — Только газеты Ленин научил читать.

Очень верно: не умеют читать. Как и раньше:

— Белинского и Гоголя с базара понесут, — было сказано Некрасовым. — Так это когда еще будет. Пока всех заставляют слушать милордов и Блюхеров.

4.1.15. — Леонид Велехов — Культ Личности — Елена Камбурова

Она говорит:

— Вот тогда советская власть оплачивала гастроли театров! — Но!

Она и сейчас оплачивает, и даже во много раз большем размере, как-то:

— Не только повышенные во много раз гонорары, а даже акции и облигации, и не только Медиа Компаний.

Ибо, ибо:

— Власть оплачивает эспэ. — Вроде бы:

— Как же? — Это же просто хорошие песни. Но!

Но дело в том, что время этих песен кончилось. И это все замечают. Например, не пускали, ругали Окуджаву, и противопоставляли ему Василия Теркина. Иво, Теркина, будут любить, или, по крайней мере 17-ть мгновений весны, а не Окуджаву и не Макаревича. Говорил, несмотря на то, что пришло просто уже Другое Время.

Хорош Моцарт, даже мыши живут дольше и растут больше под его исключительно музыку, но Битлз и Пинк Флойд… а Битлз и Пинк Флойд почему запрещают? Запрещали. Мыши, что ли, не росли под их разлюли-малину? Нет, росли. Но! Но дело в том, что росли:

— С радостью. — А даже Моцарт может надоесть, как Дервиш Пушкина в Путешествии в Арзрум, где его песня изображается, как:

— Вой.

Следовательно. Запрещают не для того, чтобы не было слишком большого разврата, а чтобы:

— Не очень-то радовались. — Как и живут, говорят, не для радости, а для… забыл уж чего, кажется для того, чтобы любить то, что:

— Не нравится.

Не совсем понятно, чего хочет Елена Камбурова:

— Чтобы власть оплатила ее накладные расходы, а прибыль в карман себе? — Так так не бывает, потому что никогда и не было. Читайте рассказ Аллы Пугачевой о своих гонорарах:

— Иму, зарубежному артистку, заплатили 40 тысяч, а мне сделали только подарок — зажигалку. Почему? Дак потому, что остальные деньхги пошли на оплату Бесплатных Гастролей.

Но. Но любовь к собакам и кошкам перевесит все нелогичности.

Я считаю, что сюда надо включить и рыжих домашних тараканов. Ведь они не могут жить больше нигде, кроме как рядом с человеком, а их поражают средствами массового поражения. Хоть ловили бы руками и… и куда? Подбрасывать в подвал соседнего дома? Или в тоже стоящий рядом Детский Сад? Так там точно их отравят. Надо выпускать для них в промышленном масштабе специальные домики, а гос-инстанциям учитывать в выдаваемой членам общества жилплощади не только собак и кошен, но и рыжих тараканов. Ведь, друзья мои, это Ваш Домовой, без него хорошей жизни у Вас все равно не будет. Как говорится:

— Уж будет не та совсем ЭНЕРГЕТИКА.

А когда сейчас в городах и весях здесь забивают собак и кошек — сама Земля взорвется под ногами.

p.s. 20.11.15 — Как в фильме Холодное Лето 53-го:

— Возьмите два ствола, и всех собак — убить, — сказал бандит в своём законе.

4.1.15 — Радио Свобода — Кара Мурза. Властитель слабый и лукавый…

Александр Архангельский ведет себя на передаче, как будто читает речь перед первоклассниками 1-го сентября.

Сокращено.

5.1.15 — Радио Свобода — Иван Толстой — Мифы и Репутации — Нэповский Граммофон. Песни 20-х годов.

Максим Кравчинский — ведущий Ля Минор — издал книгу Песни и Развлечения эпохи НЭПа, 700 стр.

Книга издана тиражом всего 200 экземпляров, находится на ОЗОНе — 700 рублей с чем-то. Нижегородское издательство Деком.

Советская Эстрада началась со второго ряда Кордебалета, которые стояли справа, сказал Максим Кравчинский. Он историк.

Вчера, в воскресенье, была передача Владимира Познера о Лондоне, 1-я передача, нет даже в программе, не говоря уже о рекламе. Опять с Иваном Ургантом.

Запомнил:

— На Пикнике надо кусаться. — И:

— ?

Кино Оттепель — реж. В. Тодоровский — вчера была 1-я серия.

В Прошлом надо увидеть то, чего там не было, не было видно — тогда это и будет:

— Прошлое.

Кажется в этом фильме что-то есть. По крайней мере ритм его явно отличается от сегодняшних русских фильмов.

Повтор программы:

Радио Свобода — Культурный Дневник — Дмитрий Волчек

Робин Гуд на гос-обеспечении —

Сокращено.

— Я их не читал, и вероятно, никогда читать не буду.

Но дело не в том, что их не читают потому, почему-то, а потому, что они:

— Не-чи-та-бе-ль-ны.

— Но, извините, это я не из высокомерия, — сказал М. К.

— Ходи, Машка, ешь опилки! Я-я — начальник Лесопилки!

— Не пойду, и знаете почему? Их же ж не едет.

М. К. получил право болтать всякую чушь-неправду только потому, что назвал виноватых в сегодняшней Пропаганде и Агитации. Назвал:

— Вас, устроивших здесь Демократию. — Вот Гайдар и Ельцин во всем виноваты. Ну, а так как вы были ВСЕ рады их видеть на танке, то:

— Вы, вы, которые против, во всем и виноваты.

За эту пропаганду он и получил театры-то, которых нет ни для кого другого, коим говорят в театрах-то:

— Кто? Что? Откуда, куда, зачем? — Всё положили телефонную трубку.

— Буду, говорит дама, пьесу которой поставил в Киеве Богдан Ступка, писать что угодно — только не пьесы. А зачем, если здесь нет театров.

А М. К. не только получил театр, но даже:

— У меня идут пьесы в нескольких других театрах!

Далее:

— Перевел блок пьес. — Какое перевел? Откуда, спрашивается Перевел, если здесь нет перевода? Просто лепят своё вместо чужого, а Перевода нет. Заменяют английские слова русскими, и называют это переводом. Перевод — это Другое. Вот Пикассо перевел… Андалузскую Крестьянку в:

— Авиньонских Девиц.

Договорился:

— N-ское общество было здоровое общество, несмотря на то, что приносило своих соплеменников в жертву.

Ну, точно, как древние Майя с их жертвенными пирамидами.

Вот они откуда берутся театры-то. Надо только кого-нибудь принести в жертву. И назвать сей процесс:

— Оздоровлением обчества.

Сокращено.

— Западная Система Потребления — М. К.

Ты, чё, парень, только с политинформации Эпохи Застоя, что ли, вышел покурить.

Потребление — это характеристика советского общества, когда Один, а:

— Во всех театрах, — ну, как в прошлом здоровом обществе был Шолохов.

— Сколько он потребляет? — бывает спрашивали некоторые. И отвечали:

— Он на Гос-обеспечении. — Это когда зашел и снял с Книжки — толи Поднятая Целина, толи Тихий Дон — столько, сколько надо.

Вот и М. К. болтает разлюли-малину именно потому, что он:

— На гос-обеспечении.

Сокращено.

— Общество после 24-го и до 53-го года было здоровым обществом! — говорит.

Вот как можно так думать даже, например, по фильму Верные Друзья? Можно, но только при определенной посылке:

— Человек на Земле еще не родился. — ИВО пока ишшо нэту, так только ходит бродит одна гармошка — ищет еще только чего-то. Кого? Ну, сказано:

— Нэт пока.

Сокращено.

Вчера один пожилой товарищ не понятно по какому каналу, что-то очень большому, наверное, какому-то религиозному — его слушали молодые люди в черных сутанах — сказал странную вещь:

— Иисус Христос превратил воду в вино на свадьбе в Кане Галилейской, а почему не наоборот:

— Вино в воду, — как должен был сделать, как он сказал:

— Аскет.

Ясно, что вино — это Праздник, Праздник, который всегда с нами, Праздник в воспоминании о Иисусе Христе. В Библии об этом говорится, что Бог дал человеку вино, чтобы он не очень скучал на Земле.

Тем не менее, я думаю, Иисус Христос просто подставил Вторую Щеку. Первый удар:

— Они женятся, а Время — разводиться. — Ибо Я принес не мир в дом, а:

— Будет двое против трех. — Мир разделится.

Ограничение проявилось в обратном:

— Он подставил Вторую Щеку под удар, и превратил воду в вино.

Удар — это Непонимание людьми Уже Происходящих Новых Событий.

Они не видят Его прихода. И Традиционность Его поступка не удивляет, а запоминается только, как цирковой номер.

Чудо но не как бы надо:

— Вино в воду, — а как обычно:

— Продолжаем праздновать.

Да, я думаю, что именно так.

6.1.15 — Идет кино Оттепель, 3-я серия. Конкретные простые разговоры — диалоги, можно сказать:

— Делают историю. — Просто, но именно:

— Конкретно, — и это прекрасно.

Очень правильно взяты цвета, яркие цвета, которых тогда не было. Но! Но впечатление, от тех для Тех, и от Этих для сегодня — будет почти одно и тоже. Почти идет на преувеличение, чтобы было видно:

— Это же ж Кино!

Собственно, в чем Оттепель? Именно в том, что Преувеличение — это Правда. Сила костюмерши, которая резко против модных, голливудских костюмов не в том, что придурошная, или сильно партийная, а в том, что она:

— За правду! — Не просто так, а на самом деле. — Только в правду эту не включен Человек. Человек, который не просто имеет мысли, думает, но Человек-Художник.

А ему предлагают быть просто деревом с пером. Красиво и с пером, но это не художник. Не Ван Гог, не Пикассо.

Преувеличение — это, собственно, и есть:

— Событие. — А что такое Событие? Это и есть:

— Кино.

Интересно. Потому что удивляет Правда, которая и есть:

— Оттепель.

Вот сейчас нам бы и в жизни кто-нить дал Оттепель.

Повторю еще раз: простота разговоров в этом кино не простая, а:

— Конкретная.

8.1.15 — Оттепель, кажется, 4-я серия.

Режиссер, ни с того, ни с сего, бросил снимать кино, и хотел уехать в поезде. Жена другого режиссера, постановщика, ни с того, ни с сего заподозрила его в измене.

Вот это несоответствие исходному событию, кажущееся надуманным — правильно. Так как. Ибо это трафарет событий является, так сказать, праздничным набором:

— Любой жизни. — А, следовательно, и кино.

Это правдивей, чем придумывать обоснования. Ибо всё равно это будет, независимо от посылки. Ибо Посылка собрана Заранее.

Это не условность, а наоборот:

— Настоящая Правда.

Интересно, что если бы поступки людей или их героев были обоснованы прошлым, то и:

— Играть ничего не надо было бы! — И Актер был бы фигурой липовой, выдуманной, как леса для ремонта Большого Сиэтэ. А он, как доказал Шекспир:

— Существует.

9.1.15 — Оттепель. Сегодня должны быть последние серии. Кто будет с кем? Надо, чтобы Оператор нашел Третью любимую женщину, а режиссер остался с Девушкой-Бригадиром, в которую влюбился вначале. Иначе может получиться, как раньше:

— Логика по фильму, но Не по жизни. — Не будет прорыва. Куда? В Жизнь, что и называется в:

— Оттепель.

Собственно, что было у горы Синай? Это и была Оттепель. От человека перестали скрывать, что Кино и Жизнь — это разные вещи, но наоборот:

— Они имеют связь.

Вечер. Кино закончилось. Зря. Зря режиссер не выкрутил конец, чтобы Хрусталев и Егор Ильич снимали вместе фильм Осколки, или, хотя бы какой-нибудь другой. Получилось почти тоже самое, как Свадьба в Малиновке или Дело было в Пенькове — события фильма замкнулись в фильме, хотя вид наоборот, как в жизни:

— Ничего почти не вышло. — Но это как раз так, как и было:

— В Свадьбе в Малиновке всё вышло, а в Дело было в Пенькове — не получилось объединиться с девушкой-мечтой — Агрономшей.

Нет Мыслей на Лестнице. Нет в том смысле, что они не стали реальностью. А ведь в руках у режиссера был Магический Кристалл — Кино. Он мог сделать всё правильно. А в результате мы не увидели ничего, кроме зарисовки.

Не выполнен Постулат:

— Будущее нужно для того, чтобы осуществилось Прошлое.

Яркий пример того, что верна фраза:

— Конец — делу Венец.

Оттепель — это когда всё равно нельзя, но всё-таки:

— Можно.

А так опять посмеялись на этим Мыслями на Лестнице, над этими Обрывками Других Миров Гермеса, посмеялись над завещанными им, умершим парнем:

— Осколками.

Так никогда ничего не будет.

Зачем нам повторять, что Адам съел яблоко и мы, как пробка вылетели из Рая? Ибо:

— Он для того и вылетел, чтобы мы нашли решение. Решение, как собрать разбившуюся тогда Чашу Грааля.

Пусть нам достались даже не все Осколки.

А я уже приготовился написать:

— Хорошо, оказывается еще не все чокнулись.

Это Неправда. Нет финала, не будет и пересмотра фильма, а значит, нет и:

— Воспоминания.

Без воспоминания ничего не остается. Можно бы сказать:

— Зря мучились, — но здесь получается наоборот:

— Зря не мучились.

И да, вторая ошибка:

— Не надо было называть торт тортиком, это паскудство. Ибо:

— Для вас торт — это только из фильма Некоторые любят по Горячее? Чтобы обязательно кто-нибудь из него мог вылезть? Тем более с автоматом? Вот как и было риторически сказано в Кино про Новогоднюю Баню:

— Хрену в нем мало. — Чтобы сказать:

— Чего-то не хватает.

Единственный вывод, который можно сделать:

— Оттепель так и не наступила, несмотря на то, что:

— Была.

10.1.15 — Лицом к Событию — Михаил Соколов

Говорят — русская Мария — Докторант из Американского университета:

— Называть черное белым — это Ноу Хау России. — Да, но надо иметь в виду:

— Ноу Нау с 17-года, а не сейчас это придумано. — Сейчас только стало ясно, что это Ноу Хау:

— Было всегда.

Мария говорит логично, правильно, но применяет стандартный набор русских болтушек:

— Да, То есть, Как бы. — И Америка не помогает избавиться от этих Леших и Кикимор.

Да и парень тоже повторил Их. Он даже чаше повторяет слово Как Бы, иногда буквально через слово. И все из-за того, что неправильно представляется ситуэйшэн:

— Это не прямой эфир, а идет пересказ, зачем разыгрывать трагедию в народном драмкружке, когда очевидно, что:

— Мечи деревянные. — Не с поля боя ведется репортаж, и что самое замечательное:

— Всегда.

Поэтому Да, То Есть, Как Бы уже никогда не попадают в текст, ибо:

— Вы же ж уже сходили в туалет перед этим?

— Дак, естественно.

Вот этот парень, один из Игорей, сказал, что:

— Социал-демократы бывают разные, — в ответ на утверждение Михаила Соколова, что они сейчас все левые националисты.

Это логическая ошибка. Ибо они разные, но только одинаковые, как разные партии в думе.

10.1.15. — Радио Свобода — Кара-Мурза — Грани Времени. Вспоминая Глеба Якунина.

Кара-Мурза говорит, что Глеб Якунин оборонялся в думе, когда с него хотели сорвать крест.

— Не подставлял Вторую Щеку, — как говорит Владимир. Но!

Но вторую щеку для того и подставляют, чтобы иметь возможность:

— Оборонятся.

Как написано в Библии:

— Подпоясаться — значит быть готовым к бою. — Вы уже на татами.

11.1.15 — Радио Свобода — Игорь Померанцев — Философ и Война.

Говорят, что На Самом Деле не ром разбавляли водой, а воду ромом для обеззараживания. И когда показывают, что моряки пьют крепкий ром прямо из горла — это:

— Художественное преувеличение. — Но!

— И Само Кино — это Художественное Преувеличение, потому что рассказывает о том, чего не может быть:

— Прошлое уже прошло! — Откуда оно опять взялось? Поэтому:

— Это первый раз моряки пили разбавленную ромом воду, а во второй раз такой ерундой заниматься никто не будет, ибо естественно:

— Лучше наоборот.

Вот этот историк говорит, что не мог рубить сахарный тростник больше пяти минут, а рабы могли пахать на плантациях по 12 часов. Но! Но сколько бы ты, мил человек, продержался против Тон По, который избил даже Жана-Клод Ван Дамма на Кумите? Так, от 1 до 5 секунд.

Следовательно. Следовательно, история — это наука, которая изучает то, чего никогда не было.

Тем более, самых Историков — не бывает. Изучается учебная история. Хрен знает зачем.

12.01.15 — Американский Час

Соломон Волков говорит:

— N был лучшим политиком, чем Троцкий, и прочитывал по 300 страниц художественной литературы в день. В отличие от Ленина, который любил оперу. Не был узколобым фельдфебелем, как думают многие. — Но!

Но как можно проверить, то, что говорит культуролог — если бывают такие — по Радио Свобода? Как, например, можно проверить, что человек любит русскую оперу? Ну, сиски-миски сидит часами в зрительном зале, или в ложе и слушает ея. Допустим, даже если он просто присутствует всегда, и то хорошо. Но было ли это? Ведь систематическое слушание опер не оставит времени на все остальное, как-то:

— На художественную литературу и политику.

Как проверить скорость чтения 300 страниц в день, тем более художественной литературы? Невозможно, ибо ясно, что в данном случае читается то, что:

— Считается нужным надо читать. — Может их всего-то и было за день восемь страниц. Остальные и без чтения ясно, что лабуда.

Далее, про политику. Как узнать, кто ее делал на самом деле, если тем более известно, что N с 43-го года по полгода! был в отпуску. Подписывал все документы? Так можно написать и, что их подписывал Дельфийский Оракул. Если бы это было нужно. Тоже бы все культурологи зачитали:

— П-о-д-п-и-с-а-л.

Это примерно, как Потемкин, когда был в большой грусти дня по три никого не принимал, несмотря на неотложные государственные дела, а один ушлый парень по имени Петухов, нашел в себе смелость, пошел и подписал. Смотрите:

— П-о-д-п-и-с-а-л! — Но что там было написано парень не посмотрел. А было красным карандашом нарисовано на всех страницах:

— Петухов, Петухов, Петухов.

Также сейчас сделал Соломон Волков. Дело не в том, что N не мог быть политиком, или скоростным чтецом, как Курчатов:

— Фотографировал с листа в детских романах, — или не очень любил визг скрипок и заодно всех других музыкальных инструментов, а:

— Доказать это не-воз-мож-но!

Тем не менее, Соломон выдает всё, как будто:

— Сам видел! — Выражение становящее Коронным в этой передаче Радио Свобода. Но я сам видел, если это правда, то только:

— Петухов, Петухов, Петухов, — и так на всех страницах, и про политику, и про быстрое чтение, и про оперу. — В данном случае:

— Волков, Волков, Волков Соломон. — Но, извините, на имя N не похоже ни в каком варианте, даже самом рас-про-пагандистском.

Чё только уже не выдумывают Некоторые, чтобы их взяли за это в Большой Сиэте. Но нельзя выдумать то, чего, как доказали древние схоластики:

— Не может быть никогда.

Правда, информация Соломона Волкова соответствует логике той пропаганды, которая идет сейчас по ТВ:

— Нет, логики? Так тем лучше, именно это и есть то, что будет действовать всего сильнее.

Предназначено, как будто для людей, уставших после сенокоса, они уже почти спят, а им тутоди и впаривают:

— Культурологию.

Доказать нельзя, но так-то можно кое-что объяснить. Например, про хорошую политику, но! она привела к гибели 27 миллионов человек в войну. Про любовь к русской музыке, но! не только оперные, но и такие любимые народом певицы и певцы, как Татьяна Окуневская и Вадим Козин сидели не в первых рядах театров, а на Зоне. Большая, даже огромнейшая любовь к художественной литературе. Литература эта высокохудожественная была запрещена в то время просто-таки:

— Черным по белому, — что значит не просто, чтобы никаких там измышлений, а письменно:

— Нет и всё. — Как Нинка у Высоцкого. Как грится:

— Давай-ка сначала женись. — То бишь вступи в Партию, и пойми, наконец, что только Партийность литературы нужна массам, а не Ахматова с Зощенко.

Человек не может запретить то, чем живет, чем питается, а тем более, что:

— Очень любит. — Иначе, как он жить-то будет? Уже не говоря о том:

— Что он скажет добрым людям.

А, Петухов-Волков?

14.1.15 — Радио Свобода — Свобода в Полдень

Валентина Бардакова, занимающаяся сбором помощи Украине, сказала:

— Нельзя слушать музыку, где дирижирует Гергиев:

— Не укладывается в голове.

Особенно поражает в Сол Вол — культурологе — то, что он, —

Сокращено.

— более того, как он сказал:

— Во-о-обще-е-е в этом деле не специалист, и даже во-о-обще-е-е:

— Нэ разбирается. — И тут после этого вступительного слова, этой причандальной оговорки, заявляет фантастические, фундаментальные вещи, после которых некоторым надо ставить, памятники на всей Земле, а другим некоторым, так даже на Луне и Марсе, ибо, как он выразился:

— Читает, как Зенит и Зоркий вместе взятые, мигнул и уж прочитал и культурологически понял. Как академик Курчатов. И более того. Далее, политик сильнее и намного Макиавелли, а культуролог, прошу прощенья, какой еще культуролог, нет конечно, просто достала эта таёжно-бродвейская культурология, а! любимое в прошлом занятие Соломона:

— Музыка — с ударением на втором слоге. Здесь по мнению Соломона N обошел Моцарта и достиг созерцательного состояния Сальери. Что еще надо, чтобы стоять на Луне и на Марсе? Да, кажется, всё уже есть.

И опять этот же вопрос:

— Как можно всё это предлагать, предварительно чинно и благородно раскланявшись на все четыре стороны, что, извините, в этом деле ничего не понимаю. — Ничего другого, как форма издевательства. Поэтому нужно сделать логичный вывод:

— Культурология — это единственное, что надо запретить из всех наук и искусств.

Запретить, как бред сивой кобылы, просто бред, ужас и дурость вместе взятые.

Мало нам телевидения еще на Радио Свобода пошли извращения.

Это надо додуматься:

— Я ничего не знаю и не понимаю, но скажу, кто из академиков лучче. — До этого вроде не додумался даже Соло, хотя я больше его не смотрю. Читать — умеет, руководить могу, как сказал однорукий Колыванов в фильме Край, а также могу слышать стук любого дятела.

Вот Соломон — это и есть:

— … таёжно-бродвейский.

Борис Парамонов говорит про фильм Левиафан:

— Не надо привлекать сюда Библию, с государственной коррупцией мы справимся сами.

Вопрос:

— Почему? — Ответ:

— Потому что Библия везде ни при чем, о чем бы ни говорил Борис Парамонов. — Это неправильно, ибо в Библии как раз и написано:

— Не справитесь вы сами, и будет только еще в семь, а то и в семьдесят семь раз хуже.

Точно так же, как нельзя разобрать художественное произведение с позиции Здравого Смысла, ибо это тоже самое в фундаменте, что идеология Золотого Литого Тельца. Вот конкретно в данном случае Борис Парамонов сказал, что сценарий Левиафана, за которой этот фильм уже получил премию в Каннах — самое слабое место этого кино. Другие тоже отмечали этот недостаток. Посмотрим, возможно, такой сценарий как раз и подходит Левиафану. Стандартные сюжетные сценарии Голливуда здесь вряд ли возможны. Я смотрел Трейлер на несколько минут, мне очень не понравилось:

— Нельзя вот так орать перебивая друг друга. — Это просто фундаментально неправильно. Но может быть есть какая-то идея. Для России любой плюс — это плюс, а так ведь нет ничего. И печаль, что нет ничего сменилась на Ужас, что нет ничего, ибо все думали:

— Нет ничего, так как не могем, а оказалось, что раньше говорили правду:

— Нам ничего и не надо. — Мы просто-таки катехгорически против ВСЕГО ХОРОШЕГО.

Отсюда следует, что утверждения некоторых, например, Якова Кротова сомнительны, что Библия и не предполагает этой самой Хорошей Жизни, потому что вот эта война за отсутствие чего-либо Хорошего, и есть война против Двух Скрижалей Завета.

Борис Парамонов должен бы знать, что Рабство в Америке, эта самая высокая коррупция государства было и была побеждена именно:

— С Библией в руках! — А точнее, не только в руках, но что самое удивительное, и:

— В головах, в мозгах.

Продолжение, передача Елены Рыковцевой про фильм Левиафан.

Говорят, что фильмы Сталинград и Девятая Рота — это:

— А ля — Спасти Рядового Райана, — и добавляют: смешно. Именно смешно сравнивать. Ибо не в том дело Что, а важно:

— Как! — Примерно, как некоторых людей пишущих или писавших уже можно сказать — ибо они уже всем надоели хуже горькой редьки — детективы сравнивали с Агатой Кристи. Мол:

— Тут и Там — детективы.

— Но дело в том, что отсутствие радости, что преступник найден в конце книги, что удалось вместе с писателем и детективом найти его, у Агаты Кристи компенсируется:

— Созданием Ужасов в процессе этого расследования, докапывание до Мистики.

А здесь Тоже детектив, но без мистики. Так от него тогда ничего и не осталось.

Б.П. также сказал, что:

— Не надо смешивать реальность, и трансцендентность, бизнес и любовь, имеется в виду, а по Библии:

— Текс и Поля — ведь Трансцендентность — это именно то, что за Пределами Поля. Но! Поля этого же текста. И в том и Завет Бога, что:

— Их можно связать. — А нам опять:

— Давай раз-з-зберемся Сами, просто-напросто, как раньше по Литому Тельцу.

Так уж разбирались, пробовали:

— Нэ получилось. — Одне тока жертвы — без остального результата.

Наконец удалось посмотреть. По поводу недостатков Сценария ничего такого особенного не заметил. Что Вдовиченков не вернулся, чтобы помочь другу Серебрякову, а заодно и за себя отомстить. А какая разница отомстить или не-отомстить? Вот он выбрал второй, негеройский вариант, а реальный. Ничего здесь не обрывается, сказано четко и ясно:

— Это не фильм про Жана-Клода Ван Дамма, где он на старом, но фирменном мотоцикле гоняет такую же банду, как в этом кино Левиафан, который не про неизбежность победы, а наоборот:

— Про неизбежность поражения.

И поэтому правильно было сказано, что фильм не обычный, а именно Фестивальный, в том смысле, что не предназначен для Повторного просмотра.

Для повторного просмотра необходим Хеппи Энд. Или хотя бы саспенсы через каждые десять минут, как в Титанике и Кровавом Алмазе с Леонардо ДиКаприю — конца хорошего нет, но пару раз пересмотреть все равно можно.

Недостаток сценария стандартный, как для всех русских кино:

— Нет подробностей. — Только Голливуд может вставить в полтора часа роман, у нас всегда это будет только рассказ. А здесь фильм идет два часа двадцать минут, а все сцены оборваны, сокращены и так. Чтобы сценарий был таким же подробным, как в Титанике или Кровавом Алмазе его надо показывать неделю.

Далее, Борис Парамонов сказал, что:

— Нельзя смешивать работу и удовольствие. — Что это значит — непонятно, ибо:

— Да мало ли что не надо, а приходится, причем всегда. — Вопрос этот неоднозначный, как можно думать из категорического утверждения Бориса Парамонова. Вероятно, он имел в виду адвоката Вдовиченкова, который трахнул жену Коли — Серебрякова. Здесь надо заметить, что это очень важное сообщение, так как рассказывает для тех, кто еще не знает, или для непонятливых о существовании трех русских удовольствий, а именно:

— Шашлыки, пострелять по пустым бутылкам и — этеньшен:

— Трахнуть чужую жену, самое лучшее жену друга.

Поэтому эта Любовь есть составная часть русского колорита. У некоторых номинантов, как всегда другая тройка:

— Водка, матрешка и балалайка, — а здесь наоборот:

— Все по-честному: как это было на самом деле.

Ну вот первый пример. Хотел начать с Тристана и Изольды, но лучше оставлю их как-нибудь на потом. Вот фильм 1994 года с Алеком Болдуином, который по мнению Бориса Парамонова так и не стал великим актером Голливуда и Ким Бесинджер, а также Третьим — это Джеймс Вудс. Так вот этот Джеймс Вудс в самом начале фильма нанимает Алека Болдуина на работу — грабить банк, для этого он же его и освободил досрочно из этой тюрьмы по просьбе Ким Бесинджер, которая дала ему за это. Понятен сюжет?

Джеймс Вудс сидит в шикарной тачке, открывает бутылку пива, вторую предлагает Алеку Болдуину, но он отказывается. Джеймс Вудс тут его и спрашивает:

— Не любишь смешивать работу и удовольствие?

— Нет, — говорит Алек Болдуин.

— А я люблю, — Джеймс Вудс, имея в виду не только пиво за рулем, но и жену, или еще девушку Алека Болдуина, которую он трахнул, совместив это с освобождением Алека Болдуина из тюрьмы и дальнейшим ограблением банка. В результате. В результате Борис Парамонов оказался прав:

— Она, Ким Бесинджер четырьмя пулями пробила грудь Джеймса Вудса, когда начали делить деньги. Правда, это был не банк, а собачий тотализатор, но сумка с долларами была полная — два или три миллиона. Они же с Алеком Болдуином уехали в Мексику и там были счастливы.

Второй. Несколько дней подряд показывают фильм Троя. Парис совместил бизнес и любовь, Трою, сыном царя которой он был и Елену Спартанскую. Жив остался по фильму, но бизнес — Трою потерял. Правда, любовь осталась с ним, ее бывшего мужа грохнул его брат Гектор, которого потом убил Ахиллес.

Одиссей, в противоположность Парису, не смешивал работу и удовольствие, а именно:

— Бросил свою жену Пенелопу на двадцать лет, и занялся делом-бизнесом: брал Трою с помощью Троянского Коня, а потом возвращался домой, где его жену — если говорить не романтично, а реалистично, как в Левиафане — трахали, но корректно, так сказать чинно и благородно, чтобы никто не знал. Хотя и это многим надоело, захотели взять в собственность единоличную. Тут и вернулся Одиссей. А какие он мог сделать ей упреки, что вокруг нее вьется не один, как в Левиафане, не два, как тоже бывает, а целая стая волков. Ибо. Ибо, жизнь человеческая не бесконечна, раз и уже сорок, и уже сомнение берет:

— А надо ли делать Это вообще? — Поэтому. Поэтому, пока еще нет сомнений надо делать Это. Естественно.

Спрашивается:

— Хорош ли такой раздел Любви и Бизнеса? — Ибо результат:

— Ни жены, ни Трои. — Только слава мудреца и воина. Между прочим, любимца Афины Паллады. Там была еще Калипсо, в общем:

— Изменял, трахал совсем других женщин, с единственным, может быть, извинением, что видел при этом всегда только свою Пенелопу. Но это сомнительно, ибо богов не так просто обмануть, они сами хоть кого обманут.

Результат: ничего хорошего, хотя Одиссей не смешивал по совету Б.П. работу и удовольствие. Один — один.

Третий Вариант. Фильм по книге Стивена Кинга Сияние. Здесь герой — Джек Николсон пишет книгу в зимнем отеле, книгу, состоящую из одного предложения:

— Одна работа и никакого удовольствия, одна работа и никакого удовольствия, одна работа и никакого удовольствия.

Получается, что очень хотел бы совместить эти два мероприятия, но не видит для этого никакой возможности. Но ему помогают, бывший владелец этого отеля, уже, правда, умерший. И Джек совмещает работу — спецзадание этого бывшего уже практически мертвого хозяина отеля — и удовольствие, заключающее в том, чтобы гонять жену и сына по этому отелю с киркой.

Погибает. Значит, это опять плюс Борису Парамонову:

— Совмещение работы и удовольствия ни к чему хорошему не привело. Было хорошее, но было слишком недолго.

Четвертый случай. Оноре де Бальзак, Сцены Парижской Жизни.

Забыл, как звали девушку, наследницу Гобсека, которая отравилась, когда узнала, что Растиньяк повесился в тюрьме. Она не смогла разорвать Работу — наследство в шесть миллионов и удовольствие, любовь к Растиньяку.

Пять. Ланселот совместил свою работу — добывание денег с помощью меча, с любовью к Гвиневере, жене Короля Артура. Правда у него все получилось, если не считать, что погиб Артур. Это минус Б.П.

Но все равно победил Борис Парамонов, он прав, в том смысле, что к добру это не приводит. Правда, если не считать одного противоречия:

— Тогда бы не было и всей мировой литературы. — Ну. если бы все, как в пионерлагере поверили Б.П. и перестали бы:

— Совмещать работу и удовольствие.

Далее, про кости кита. Это кости человека. Ибо нет ему места на Земле.

Тут, конечно, Левиафан — это именно скрученность системы в разно-уровневые кольца, объединенные одним телом — морской змей. Мадянов — мэр, или кто он там, идет за советом в церковь, сначала к одному священнику, потом к более высокому чину, и они дают ему совет:

— Действуй, но действуй Сам. Можно. Дают, исходя не из каких-то божественных представлений, а это ясно, что они Члены Комитета, как упоминаемый Адвокатом — Вдовиченковым Иван Костров в Москве. В фильме Левиафан несколько раз отмечено, что пресловутый Комитет — это только голова, Части имеют право, и даже обязаны, как указывает Мадянову:

— Действовать самостоятельно. — И он это сделал. Адвоката, который знал Кострова, убивать не стал, но в меру данного ему Права просто переиграл, вогнав, или нагнав на него страху имитацией убийства и избиением за городом. Как водится:

— Вывел в лес, — ну, а здесь на берег.

Потом на берегу, который и был собственно тем раем, за который идет бой, убили жену Коли — Серебрякова, а ему впаяли пятнашку строго режима. Вывод:

— Россия — это Завоеванная Страна. А не Свободная, как думают некоторые. Думают, что от рождения имеют право здесь жить. Вроде бы много и не просят:

— Хибара, хотя и двухэтажная, где нет никаких удобств, берег, за которым ничего нет, кроме одной и той же рыбы. Как в фильме Холодное Лето 53-го: улов небольшой, но малый бочонок засолим. Всё. За что бороться? Вот только за право быть свободным, за право посылать всех подальше от своего насиженного места.

Но Человеку, уже начиная с Адама было сказано, что Он права такого не имеет. Вынужден бежать куда-подальше, потому что убил своего брата Авеля:

— В борьбе за это.

Человек сам, в общем-то, виноват, что никак не может понять:

— Он от рождения в рабстве, так как находится не в Своей, а в Чужой стране, в стране Левиафана. Практически брошен сюды-твою, как корм для рыб. — А Он даже не вступает в борьбу, считает, достаточно послать Неправых на — сл. на букву х. И. И получает по рогам.

И все бы вот так было хорошо, чинно и благородно, если бы все с этим согласились. Но. Но начали говорить, что:

— Всё Неправда! — Вот это фантастика. Рабства нет, продолжайте посылать нас на — слово на букву х — и еще дальше.

Вот эта вот предполагаемая Провокация, что, мол, идите на демонстрации против Левиафана, вы люди свободные, рабы — не мы, и делает фильм открытием.

Получается смешно, фильм Левиафан говорит, заткнитесь, вы рабы, а власть — и ее пропагандисты и агитаторы — злится, говорит, что это клевета:

— Вы — свободны, вы смелые люди, и только пока что ваш бронепоезд стоит на обратном пути. — Вот так закручено, и значит не зря Левиафан расшифровывается, как:

— Скрученный зверь, — хотя и не обязательно змея, а по Высоцкому:

— Может быть зеленый змей, а может крокодил. — Даже бегемот.

Здесь кит, точнее его кости. Это показано мнение самого Левиафана, что, мол:

— А меня давно нету. — Одни только воспоминания остались.

Так всем и показалось в 87—91 годах — Усё! И даже, говорят, Нострадамус это подтвердил. И значит, для продолжения этой атаки на Человека достаточно воспоминаний, оставшихся о Левиафане.

Но я думаю, что Левиафан — это все-таки сам человек. Это его кости на берегу, а не кита. Он как кит из моря выбросился из жизни, как было сказано бомжами из передачи Игоря Померанцева, кажется, сказавшими после того, как они вспомнили с ностальгией Пинк Флойд и Битлз:

— Жить не хочется.

Почему киты выбрасываются из моря на берег и умирают?

— Не хотят больше жить.

Вот об этом и фильм. Не о том, как плоха жизнь в России, а вообще:

— Всё бесполезно. — Конец.

А противники фильма не понимают этого ответа 99,9 процента жителей, и убеждают:

— Ну, почему вы так думаете, ведь так хорошо бесплатно сажать деревья на субботнике и воскреснике.

Им не верят, ибо:

— А тогда почему вы сами-то буяните даже в самолетах? — Невры-то, оказывается, тоже не железные. Конечно, не до такой степени, чтобы самому выброситься из самолета, но хватает, чтобы прямо в самолете устроить субботник над возмущенными пассажирами.

И на земле нашлись добрые люди, сказали иму, точнее, про него:

— Хороший парень, просто иво сильно разозлили.

И он опять с успехом заседает за свободу, против левиафанистов, считающих, что люди в России живут в рабстве.

Я думал, что ошибка Бориса Парамонова и других критиков сценария в том, что они увидели необоснованность событий будущего событиям прошлого, событиям уже показанным. Фундаментальная ошибка Соцреализма. Ибо будущее предназначено не для того, чтобы соответствовать прошлому, а чтобы конкретизировать прошлое, чтобы мы увидели:

— Как оно было раньше, при советской власти, в Гражданскую, при Коллективизации, в 37-х, в войну 39—45, при Хрущеве, Брежневе.

Конкретность качественно отличается от абстрактного, учебного прошлого. Это Другое.

Нет, здесь я этого не заметил, это не роман, а рассказ, фундаментальным противоречиям неоткуда появиться. Это отличный сценарий, в начале даже дух захватывает, ибо, что это, если не:

— Голливуд, где всегда рассказывают правду. — Простую правду, здесь же считается:

— Надо обязательно наврать. — Ведь вино — это иллюзия, и, следовательно, без вранья обойтись никак не может.

Левиафан смог, это редкий случай, надо обязательно давать Оскар.

Правду говорить легко, потому что приятно, но приятно не потому, что легко, а потому что:

— Получилось.

17.01.15

Еще раз Повтор передачи Дмитрия Волчека про фильм Левиафан. Борис

Парамонов говорит:

— Зря включена любовь в контекст борьбы главного героя Коли — Серебрякова с властями — это разные темы. Это уже было написано, но тем не менее, повторю, что выходит всё-таки, и Борис Парамонов судит с позиции Соцреализма, то бишь не реальной, классической литературы, а именно:

— Советской. — Как и собеседники Игоря Волгина, будет критиковать Дюма за склейки, не понимает, что Другое — это и есть:

— Продолжение. — А вся советская литература одно просто-напросто:

— Одна сцена.

Хотя замечание хорошее, я бы, как думаю, и многие другие, не увидели этого противоречия, что любовь экзистенциальна, и поэтому ее не надо смешивать, с простым бизнесом. Хотя в фильме показана такая экзистенциальность российского бизнеса, что не видно даже теоретического выхода из нее. Это любовь оказалась недостаточно экзистенциальна, как в Тристане и Изольде, где, как само собой разумеющее она трахалась и с мужем, и с тем, кого раньше еще любила, с Тристаном. Совместила, как говорил незабвенный Джен Николсон в фильме Сияние:

— Работу и удовольствие.

А в данном случае Б.П. докатился уже до того, что не просто рекомендует не совмещать эти два великолепных занятия, но вообще:

— Не надо говорить об этом. — Примерно, как в фильме, про Зарплату, весь фильм идет заседание парткома, или завкома, чего-то такого на тему:

— Отказаться от премии, или все-таки взять иё. — Вопрос тоже на грани трансцендентности, но тем не менее однозначно:

— Любовь здесь не уместна. — А если нет любви, то уж точно не будет измены.

Или еще один такой же фильм, точнее, спектакль: чек выиграл машину по лотерейному билету, и стесняется:

— Себе взять, или детскому дому отдать?

Вот рассуждения Бориса Парамонова в этих рамках ведутся. Но. Но ведь никто уже давным-давно не только не любит соцреализм — занятие без развития, но и не помнит о нем. Только в думе некоторые ребята периодически напоминают:

— А не сходить ли нам, друзья наши, на субботник али на воскресник, как при Леониде Ильиче, а? Чем, собственно, плохо-то было?

Так вот тем и плохо, как предложил сейчас Борис Парамонов, а резюмировал за него Джен Николсон:

— Одна работа, и никакого удовольствия.

А я уже говорил о трех богатырях русского удовольствия:

— Шашлыки, пострелять по пустым бутылкам, и чужая жена.

Что же это за жизнь будет:

— Шашлыки и пустые бутылки, а?

Собственно, за это герой фильма Левиафан Коля — Серебряков попал в тюрьму на строгий режим:

— Отказался от того, на что согласилась Изольда:

— Трахаться и с мужем, и с любовником Тристаном.

Ведь ясно же:

— Тебе всё равно больше достанется!

Нет, он понял, но она подумала, что не поймет и утопилась. Это если утопилась. А если ее все-таки убили, то он и виноват во всем. А виноваты во всем Гайдар, Ельцин и Горбачев, так как разрешили простому человеку:

— Не-понимать. — Заместо того, что было до них:

— Всегда готов! — В том смысле, что не только понимаю отлично линию партии и правительства, но и горжусь ей. — Сейчас, правда, Система еще более усложнена:

— Надо гордиться, и обязательно Без понимания.

p.s. — Тем не менее, удивительно, что Борис Парамонов не заметил очевидного:

— В каждом почти американском, Голливудском боевике, героя шантажируют его другом и его женой, это его самые уязвимые места.

И здесь, в Левиафане логично ему отомстить, не только посадив его самого в тюрьму, но и убить жену, и лишить друга.

Нико так постоянно обещается:

— Сначала убью тебя, потом хорошо пообедаю, и пойду убью твою жену. Про друзей не говорится: они уже убиты.

Бизнес и любовь — это стандартный набор ЛЮБОГО кино.

Секрет понимания простой, хотя и сложный:

— Люди не просто смотрят кино, а ВСЕГДА, как апостолы, сначала идут к этому кинозалу на эти Три Мушкетера с Иисусом Христом в главной роли:

— Через Десятиградие. — Как все делают: идут не напрямую в кино Дело было в Пенькове — тоже про совмещение работы и удовольствия — прямо с фермы, с МТС, или с поля, засеянного картохвелем или свеклой, а через соседнюю деревня, при чем уже пьяные, с цепями и пассатижами, чтобы По Пути подраться с Недурасовскими.

Мы Всегда смотрим не одно, а два кино:

— Одно на экране, а другое в жизни.

И это хорошо рассказал Альфред Хичкок, показав, как Секретный Агент рассказывает лифтеру Тайны Голливуда. И вот Борис Парамонов вслед за Александром Генисом, заявляет:

— Этого не может быть, так как это неправильно.

Так, дорогие друзья, это вам как раз надо читать Библию в первую очередь, где написано про Две Скрижали Завета и СУЩЕСТВУЮЩУЮ между ними СВЯЗЬ.

А то заладили:

— И так все решается, БЭЗ Библии.

Очевидно, что нет.

Девушка в фильме — это обычная помеха бойца, всегда из-за нее он становится слабее, доступнее для врага, но! Но именно благодаря ей ему удается увидеть мир, который больше:

— Чем Весь Мир.

Борис Парамонов противоречит сам себе, когда судит о фильме только по самому фильму, не принимая во внимание второй фильм:

— Жизнь. — Откуда тогда он взял, что детки в фильме Республика Шкид занимались сексом между собой? Из фильма это не следует никак, могли, конечно, общаться, но только для игры в настольный теннис, городки и на бильярде, и то на бильярде вряд — не было тогда еще снукера, скорее всего, но в шашки, шахматы и домино, возможно, а очень даже возможно в города, как любили играть в фильме Джентльмены Удачи, макраме, естественно. Но пидарастия — откуда? Если мы категорически против нее. А вот Борис Парамонов решил:

— Было. — Ибо никакими дуплами в соседних деревах такие здоровенные мужики, какие показаны в этом фильме Республика Шкид, никак не могли обойтись. Но! Но это информация не из кино, а из Жизни, из логики, следующей из второго фильма, который зрители видели по пути в кинотеатр:

— Все думают тока о сексодроме. — Нет дам, будет трахать все, что шевелится.

Значит никак не могло и тогда, в двадцатых, тридцатых обойтись без этого дела.

Это была удивительная догадка Бориса Парамонова, а сейчас он постоянно говорит:

— Не надо Библии, не надо, следовательно, присоединять Путь к Кинотеатру, к самому кино — это разные вещи.

Правда, про Библию он говорил и тогда, что мы можем разобраться с литературой сами, без бога. Хотя и не договаривал, что это означает не что иное, как:

— Партийность Литературы, придуманную, как существующую везде В. И. Л.

Тут или бог, или партийность литературы. И решили согласиться на бога, но только как общеизвестного Золотого Литого Тельца. Но, увы, это и есть все та же партийность. Партийность, стоящая выше правды.

В заключение замечу еще одну ошибку Б. П. Он сказал про лицемерие церковников в этом фильме Левиафан. Тогда как именно в Левиафане нет лицемерия, здесь уже не сотрудничанье с Комитетом, а все они:

— Члены этого Комитета. — И поэтому дают мэру Мадянову не просто совет:

— Думайте сами, решайте сами — иметь, или не иметь, а передают ему прямое указание Центра, приказ:

— Действуй самостоятельно.

И как нам теперь известно из жизни, все они подполковники. Официальные сотрудники, а не лицемеры, служащие и богу, и мамоне.

Все они люди:

— Партейные.

Завтра прослушаю еще раз Культурный Дневник Дмитрия Волчека, может, еще что-нибудь нарою. Зачем? Ибо:

— Хватит врать со всех сторон.

18.01.15 — Еще раз Культурный Дневник Дмитрия Волчека

Борис Парамонов говорит, что зря режиссер Андрей Звягинцев придумал в фильме Два Кита:

— Государство и божественный образ скрученного змея.

Вот когда были по телевизору выступления экстрасенсов, один из них сказал по поводу того, что надо черпать энергию из космоса:

— А кто вам сказал, почему вы считаете, что она закончится, — в ответ на вопрос:

— Если все будут черпать эту небесную энергию, она быстро закончится.

Так и здесь:

— Почему вы думаете, что их Два, этих Кита?

Два Кита — это и есть шулерский прием Добровольного отъема денег у населения. Одна уже пожилая дама имела дом и деньги — как в песне:

— Имел я домик на Тверской, — но в этой песне все было пропито и про — слово на букву е — а здесь счастливая жизнь на пенсии в своем доме с деньгами была нарушена вот этой установкой Бориса Парамонова, что Китов Два. Имеется в виду, что второй кит, из области негосударственной, считался мистическим, а в России, значит:

— Несуществующим. — Кит этот никому неизвестный вдруг начал ей звонить, и говорить, что просто так жить счастливо на пенсии нельзя. Да, пенсия, квартира — всё это хорошо, всё это у вас есть, а как насчет Здоровья Хорошего. Ну, если есть бабло, то и его можно иметь.

Просто так этот второй кит не стал бы звонить — всем не назвонишься. А просто за это самое бабло, а у пенсионеров просто:

— Деньги, — узнал через органы местного самоуправления и милицию, есть у баушки сберкнижка и скоко на ей.

Звонит и звонит — лечитесь. Это хорошо и недорого. И вот здесь критический момент: не включай телефон и никаких проблем, никто не собирался уговаривать ее другими способами, как-то:

— Вывозить в лес, на дачу и там пытать. — Но!

Но! Но она-то думала, что ничего Такого простив Левиафана-Государства не делала, и след-но, нет Ни У Кого к ней зацепок.

Вот герой Звягинцева Коля — Серебряков встал на пути государства, а она нет, делала, как ей говорили, и заслужила именно у Левиафана право на простую счастливую жизнь с семьюстами тысячами рублей на книжке. Но не в том дело, повторяю, у что их нагло отняли бандиты у сберкассы, как это иногда бывает в разных деревнях, а просто застали ее врасплох:

— Счастливая пенсионерка не знала, что могут действовать сразу два кита, ибо это просто-напросто Один и тот же кит. — Я не говорю, конечно, что она слушала Бориса Парамонова, и потому ошиблась. Наоборот, эти два Брата-Кита и без него существуют. А у ней не было энергии защиты против… против простого телефонного звонка:

— Купите гербалайф, или что у них есть еще там. — И купила, постепенно на двести тыщ, ну, чтобы совесть на всякий случай была совсем чиста. Но только не знала старушка, что ребята точно знают, сколько у нее денег, и попросили купить еще.

— Нет, — грит бабушка, хватит! Нет такого у вас Морального права, чтобы я покупала у вас иво.

— А вот мы сейчас пришлем машину скорой помощи, и вам сделают операцию на всю голову, ибо… ибо вы Не-долечились.

Она в милицию, а она, милиция, сама сообщила тем Гербалайфовцам, что:

— Бабушка вроде больше не хочет.

Ну, они ей, ладно, больше не лечитесь, но из-за нее у них теперь проблемы и надо заплатить тока двести тыщ, чтобы всё утряслось.

Сдалась бабушка, все семьсот так и отдала, ибо не было у нее, как у Наполеона Резервной Армии, для защиты от второго близнеца брата Левиафана, думала он тока Адин — само Государство, с которым у нее было всё чики-пики.

Потому и напал на Иова Левиафан, чтобы он понял:

— Он нападает на любого, и не важно, есть у него дом на берегу Баренцева Моря, где пройдет важная теплотрасса, или что у них есть еще там, или он никому не мешает, как эта бабушка.

И этот Второй Фронт, повторяю, есть в каждом фильме в виде любимой девушки героя. Фронт, подверженный удару с Бэкхенда, что и частенько делает Радио Свобода, как например, делает сейчас Борис Парамонов:

— Небось, небось, если вы не виноваты, сзади вас не ударят, просто этот режиссер Звягинцев ошибся — более того, это главная его ошибка — показав существование Второго Фронта.

И действительно Коля — Серебряков даже рот открыл, и от удивления не мог закрыть, что его ударили:

— С бэкхенда. — Такая обычная боксерская Двойка:

— Первый удар нокдаун, второй уже нокаут. — Человек становится полностью:

— Вне игры.

Но — и тоже повторю — проблема замечена Борисом Парамоновым правильно, потому что эти Два Брата, Два Кита, как Бизнес и Любовь находятся не буквально на Одном Поле, ибо это:

— Две Скрижали Завета, — одна Текст, другая:

— Поля, — этого текста. Но как доказал Ферма вместе с Диофантом:

— Между этими частями существует Связь. — И не возможная, или случайная, а она есть ВСЕГДА. Они всегда вместе. А проблема России, что она Нарочно не хочет видеть Второй Скрижали, а если и видит, то напрочь, как сейчас Б.П. отрицает связь между Первой и Второй, или между Китом из Библии, и Китом — Государством.

А уж когда утверждается, что Библию вообще неправильно использовать, то тут точно:

— Картина Репина. — В том смысле, что хуже, чем Картина Ван Гога.

Получается, как в кино про советскую контрразведку:

— Бабушка Приехала. — Это и есть пароль Левиафана.

p.s. — У Левиафана есть не только страшная зубастая и ушастая голова, но и непривычный для человека Хвост. Вот этот самый:

— Бэкхенд, — из-за которого иво боятся и ненавидят. Ибо:

— Хочет быть умнее паровоза. — Ибо думают, что бог поступает всегда по-честному, а этот — слово на букву х — знает кто, или что, имеет наглость бить задом, вот этим Хвостом, против которого бессильна бронированная, казалось бы, непробиваемая по определению, защита.

Защита, которой, казалось Иову он обладает:

— Не делал ничего плохого. — За что?!

И получается, как в народной поговорке:

— Было бы за что — совсем убил. — Следовательно, Жизнь не просто больше Морали, как сказал Б.П., говорил Ницше, жизнь не просто Трансцендентна, а:

— Против Человека, — он не более, чем инструмент в исследовании Земного Пространства. Ему кажется, что Всем на него наплевать, так как всей логики Человека, и также имеющейся у него трансцендентности всё равно не хватает, чтобы отбить атаку и Текста, и Полей.

Апостол Павел говорит:

— Всё получится, надо только креститься в смерть, в смерть Иисуса Христа. — Но!

Но кто его понял Тогда, и кто понимает это утверждение Сейчас?

Что кричали Павлу люди умные:

— От большого ума, у тебя, Павел, крыша поехала.

Почему они так говорили? Потому, что не могли почувствовать этого смертного крещения. Чувствовалось бы что-то такое, интересное, новое, хотя и страшное, тогда да:

— Может быть, может быть! — А если ни бельмеса, ни гу-гу? А люди-то всё умные, как на подбор.

И решают:

— Будем любить пока ничего не поняли Свого более-менее понятного Золотого Литого Тельца. Всё лучче, чем ничего.

Ну, а что делать, если не могем? Не просто не могем, ну, а вообще. В том смысле, что даже ученые всего мира, среди которых предполагается не обязательно больше умных людей, чем на рынке, но стремящихся понять истину — больше:

— Не могут до сир пор понять, что Ферма сам доказал уже давно свою теорему, найдя Чудесное Доказательство. Ну а тогда, что спрашивать с других.

Правда люди делятся не на ученых и продавщиц селедки с рынка, а на тех, кто записан Заранее на это дело уже на Небе, а кто, увы, так и остался навечно прикован к Литому тельцу.

Но здесь всё дело в том, что надо понять Устройство Мира, так, что:

— Заранее можно записаться и сейчас еще! — Вот в чем дело. И именно об этом и рассказывает Чудесное доказательство Великой Теоремы Ферма самим Ферма.

19.01.15 —

Сокращено.

…………………………………………………………………………………

19.01.15 — Библия — Деян. Апост. — Глава 22 — Защита Павла перед множеством народа

Через какое-то время после чтения этих Трех повторов рассказа Павла, как на пути в Дамаск ему явился Иисус Назорей голосом и светом, начинаем думать, что кроме этого рассказа перед Множеством народа не только был этот случай на самом деле, но он был и описан до этого выступления Апостола Павла с лестницы в Библии. Сначала, как объективный, а потом в повторяющихся рассказах Павла. Но никакого объективного описания:

— Не было, — всегда это только рассказ Павла.

Также представляется, что был и объективный опрос свидетелей этого Явления Бога Апостолу Павлу. Но и этого не было, нет в тексте Библии, опять это только рассказ Павла.

Кажется, что можно думать, что он сам все это Явление и придумал. В этом, собственно, его и обвиняют. Потому что нет никаких независимых свидетельств.

Однако они есть.

Во-первых, мы и не видим, и не слышим ничего, кроме Рассказа, сама Библия — это рассказ.

Возникает простой вопрос:

— Зачем Павел Три раза рассказывает одно и тоже? — А это и есть его проповедь. Не просто желание высказать после необыкновенного Видения, а Напрямую передать его другим:

— Сначала тем, кто шел вместе с ним в Дамаск — они же сами ничего не слышали, а только видели свет. — Потом множеству народа, а в конце царю Агриппе.

Павел не просто убеждает их:

— Мол, поверьте, а именно: Проверьте! — Это все равно, что он говорит:

— Обыщите меня, и найдете в моих карманах золото, золото, которое теперь принадлежит вам.

Увидьте его Своими глазами.

И именно для раздачи этого золота Веры своим спутникам, народу и царю он три раза рассказывает эту историю про Явление Бога.

Точно такая же техника применена в Событиях После Воскресения Иисуса Христа:

— Сначала Мария Магдалина видит отваленный от гроба камень и Ангела, сидящего на этом камне, потом Петр, а дальше Петр и Другой Ученик видят последовательно Ангела уже в гробе, потом двух Ангелов в гробе.

Это означает, ибо очевидно, что Сцена — место откуда только и слышен голос Бога — три раза меняется.

Первый голос слышал только Павел — он один был на сцене, а остальные были только зрителями. Во второй раз, когда он начал тот же самый рассказ о Видении на Пути в Дамаск, зрительный зал уже наполнили толпы народа, а спутника Павла, шедшие с ним вместе в Дамаск переместились на сцену, где слышен голос Бога.

Можно подумать:

— Как они могли его услышать, если это был не голос Иисуса Христа, а голос Апостола Павла? — Иисус Христос, очевидно, говорил только один раз, и только Павлу.

Как другие могли услышать Его голос? Именно тогда они и поверили. Не просто поверили обещаниям Павла, что у него есть для них золото, а он это золото буквально и передал!

Также, как Отец был в роли Сына, Бог в роли Иисуса Христа, так и Павел обращался к своим спутникам по пути в Дамаск:

— В роли Иисуса Христа. — Как это возможно? Но об этом говорится много раз по разным поводам:

— Надо и можно облечься в Иисуса Христа, надо и можно, чтобы Он был внутри вас — только тогда вы можете действовать праведно, а сами ничего не сможете.

Потом в роли Павла, который был в роли Иисуса Христа, выступают на сцене его спутники по пути в Дамаск, потом перед Агриппой свидетельствует уже Весь Народ!

Агриппа из слушателя, из зрительного зала, переходит на сцену, сначала в роли множества народа, потом спутников Павла по пути в Дамаск, потом в роли Павла, а потом облекается и в Иисуса Христа.

Только так все и Поверили.

Все, как первый раз Павел не только увидели сначала свет, но потом услышали и голос Бога.

Интересный вопрос, кто был в зрительном зале, когда Агриппа уже был на сцене? У него тоже должен быть слушающий. И очевидно, что это:

— Мы, — читатели Библии.

Почему и говорится, что самая высокая роль — это роль Учителя:

— Только рассказав другим, сам можешь облечься в Иисуса Христа, или чтобы Он был, как сказал Апостол Павел:

— Иисус Христос в нас, ибо мы крестились в смерть Его.

21.01.15 — Лицом к Событию — Михаил Соколов лягнул Гайдара — за большие налоги — хотя речь шла о другом. Вот и видно, что Демократия Вл. Милова:

— Сомнительная, — несмотря на то, что он ведет разумные разговоры.

Вот как раз только сейчас прочитал, как агент нквд по кличке Тюльпан внедрялся в окружение Льва Троцкого через его сына Льва Седова, а к нему через его жену. Так вот, оказывается, коронных приемов нквд было два, а не один.

В одном случае надо было подменять статьи Троцкого готовящие для журналов, и добытые Тюльпаном, на Другие статьи, написанные в здесь, в нквд, а в другом, делались только:

— Вставки в оригинальную статью.

Вот также делает и Владимир Милов:

— Говорит, говорит правду, но так получается только для того, чтобы потом где-то хоть бы чуть-чуть лягнуть правду. Увы.

Ибо очевидно, что Гайдар, как и летчик Олег Стриженов в фильме Неподсуден, именно:

— Неподсуден.

А сознание автоматически нам предлагает:

— Или Стриженов, или Куравлев.

Нет, трудоемко, но можно Подделать правду и отдельными фрагментами. Не хочется? Но это нехочется, если других дел много, а если больше делать нечего:

— Нет не только генетики и кибернетики, но, что парадоксально, оказывается и:

— Энергетики, — то что еще делать, как не только просто врать, но и врать изощренными способами.

Что, собственно, такое:

— Врать изощренным способом?

Вот сейчас идет передача Ивана Толстого по Радио Свобода:

— Устои и переклички, — Леонид Владимиров из Архива говорит:

— У лжи короткие ноги, достаточно сравнить ее с действительностью.

И… и это Неправда. Потому что эту Правду, уже давным-давно узнали ее противники, и придумали Фундаментальную Теорию, чтобы это утверждение, о коротких ногах лжи, стало не разоблачением лжи, а наоборот:

— Ее прикрытием. — Они не просто внушили людям, что нельзя сравнивать Художественное Произведение с Жизнью, что:

— Надо судить это Произведение по нему самому, а построили Вавилонскую Башню, что значит Невозможность сравнения стала не убеждением, а:

— Фундаментом сознания. — И преодолеть этот фундамент Сам Человек — не может.

Вот эти Короткие Ноги лжи делает только Бог.

Почему до сих Кончаловский повторяет и повторяет:

— Никто еще не доказал, что социализм — это плохо. — Он рассматривает Социализм только, как Теорию, что никто еще не доказал, что она плоха, что у нее Короткие Ноги, а про реальное применение социализма все говорят:

— Это, конечно, плохо. — Но! Но это не значит, что сама Теория плоха.

Так вот доказательство Плохизма Социализма и дал Бог Моисею на горе Синай. Дал не одну, а Две Скрижали Завета. Что и значит, что:

— Сам по себе Социализм — Не существует.

Всегда у Теории, Первой Скрижали, есть Вторая Скрижаль, и это Реальность. Она привязана к первой, как:

— Поля к Тексту. — Как Белый Фон, к Черному Квадрату Малевича.

И Подтасовка идеологов социализма, таких, как Кончаловский, заключается в том, что они говорят:

— Смотрите, смотрите, а Вторая-то Скрижаль — это Пустота. — Там ничего нет, с чем сравнивать.

И вот именно Пустота и стоит в Фундаменте Вавилонской Башни, потому что на Полях, в Пустоте должен быть Бог.

А по определению Вавилонской Башни — есть всё, что угодно, но нет только:

— Бога.

Поэтому в системе Социализма-Коммунизма Ложь существует по Определению.

Социализм хорош по определению при посылке, что Бога:

— Нет.

И только удивляет значит, что Веру сразу, в 17-м году объявили несуществующей, так только, может быть, но, как:

— Опиум для народа. — Кто-то, значит, точно знал, что социализм без этой посылки существовать не может.

И ребята до сих пор не замечают этой посылки, условия, при котором только и может быть социализм. Почему? А как ее заметишь, если она на Полях, где:

— Пусто.

Но кто-то ставил ее туда Сознательно. Знал, что делает. Кто мог это знать так на 100 процентов? Я не знаю. Вряд ли это мог сделать один человек, нужна большая группа единомышленников, но все равно это должна быть Пирамида, где чем выше зиккурат, тем уверенность в Пустоте больше, а наверху, без сомнения, уже Не человек.

В принципе все всё это знают, но когда доходит до дела, как например, при Критическом Разборе фильма Левиафан, говорят:

— С коррупцией мы и сами раз-зберемся. — Как будто Коррупция — это есть что-то такое непонятное, но известное, как:

— Хоккей на траве, — не на льду вроде, но в общем ясно, что надо делать.

Тогда как Коррупция — это и есть Пирамида, Вавилонская Башня, у которой нет:

— Полей, — Неба.

22.01.15 — Радио Свобода — Грани Времени — Кара-Мурза — Америка одержала верх?

Сокр.

…………………………………………………………………………………..

23.01.15

Зачем Апостол Павел в Деяниях Апостолов ходит по разным городам и странам. И:

— Зачем нам об этом рассказывается? — Он не говорит ничего нового, повторяет одно и то же:

— Иисус — это Христос. — Христос Воскрес. Мы крестились в Его смерть.

Но об этом было сказано и в Евангелиях. Можно сказать:

— Ну, вот и Апостол Павел был с этим согласен. — Но как конкретно согласен, об этом ничего нет. Он везде останавливается в своих путешествиях и рассказывает, что Писания говорят о Нем, об Иисусе. Но что конкретно говорится — ни слова. Тогда зачем он ходил, и зачем это Хождение включено для нас в Библию?

Вот конкретный пример. Идет, точнее, только что прошла передача по Радио Свобода — Американские вопросы. Экономическая среда.

Трое ребят, ученых и военных, Шляпентох, Пайпс, и Олег Калугин рассказывают, что делать сейчас, и сами не могут понять точно:

— Что? — Хотя в конце концов приходят к выводу:

— Надо сдаваться.

До этого один говорил:

— Должна пойти на уступки России. — Другой уточнял, спорил с ним, что нельзя, не может она пойти на уступки, так как NN согласится только на одну уступку:

— Она в составе России.

Бывший генерал КГБ Олег Калугин тоже поддержал эту теорию:

— Деваться ей некуда, ибо:

— Вступать в НАТО опасно — может начаться атомная война.

И. И вот он ответ, зачем Апостол Павел бродил по городам и весям в Библии:

— Чтобы понять Практику, как Критерий истины — надо спуститься с Небес на Землю. Только из конкретной ситуации можно увидеть выход, правду. А просто так в Гуверовских и Стенфордских университетах и институтах она не видна. Для этого и Отец в роли Сына спустился на Землю.

И значит, чтобы понять, что делать и как быть Ей, надо этим троим ребятам бросить свои небесные исследования, кончить, как говорится, писать про себя мемуары, а:

— В деревню, в глушь, в Саратов! — как было давно уже сказано. — Там все будет понятно. Олег Калугин пойдет заместо Аниськина старлеем какого-нибудь Пенькова, где не скроешься от любознательных глаз, Шляпентох и Пайпс — один учителем географии, другой физкультуры в местной школе.

И тогда будет ясно, как Божий День, почему она — в данном случае Она– вам, как Кляча, а мне:

— Дак просто в самый раз! — Как и говорят они:

— Женюсь, — и, как говорится, на всю оставшуюся жизнь.

А то ребята просто извертелись на пупе, как Проводник в преддверье пьянки — деньги-то есть:

— В том смысле, что несмотря на то, что деньги Запад, да, даст, но толку, извините, всё равно не будет никакого. Нет у Них выхода, как только чапать опять сюда-твою.

А все трое ребят прекрасно знают, что:

— Не хотят оне ни за что! — И не понимают, как можно не понять элементарного:

— Сказано же — не-воз-мож-но.

Невозможно, как Воскресенье из мертвых. И значит, чтобы поверили надо сделать просто:

— Убыть из Ландона, и Другой Америки сюды-твою на деревню к дедушке. — Тогда людишки местные будут вас лапать, и ужасаться:

— Это правда, — вернулся. Практически тоже самое, что и воскрес. Ибо просто так обычный человек из нашего родного Ландона или из Америки — будь то хоть Талса — не уедет.

И ему — Апостолу Павлу — верили. Не все, но, парадокс, верили.

А кто поверит Шляпентоху, Калугину, Пайпсу, не находящим для Нее абсолютно никакого выхода, кроме как опять:

— За рога и в стойло.

Оно и действительно, далеко ребята взлетели, разве оттель что-нибудь или кого-нибудь увидишь.

Все эти рассуждения из Гуверов и Стэнфордов есть не что иное, как обычное, привычное, русское:

— Чистописание, контрольная, диктант по пройденному за последнюю четверть материалу. — Почему и нейдет никто ни в политологи, ни в идеологи — лучше, говорит, химией буду всю жизнь заниматься, чем Этим Делом, с которым — мы думали — что покончили давно.

Из Библии:

А когда он вознамерился идти в Ахайю, то братья послали к Тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда много содействовал уверовавшим благодатью:

Ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос. — Имеется в виду Апостол Павел. И интересно было бы узнать, что он опровергал, какие примеры из Писаний приводил. Кстати, можно говорить и не обязательно:

— Из Писаний, а прямо:

— Из Библии, — несмотря на то, что Библии тогда не было. Ибо:

— Если не писать и не говорить:

— Из Библии, — то и получится, что Павел ничего вообще не говорил, никаких деяний Апостолов не было. Ибо дело не в том, что он говорил из Писаний, а в том, что вы сами:

— Писания, Библия. — А это может быть только, когда вводятся новые представления о мире, о которых нам рассказал Вильям Фрей, Шекспир:

— Весь мир театр, и люди в нем актеры. — Следовательно мир разделен на Два Времени, одно — это всегда время Зрительного Зала, а другой — это время событий, о которых говорится, в данном случае время Писаний. И тогда получается, что Писания имеют и время Сцены, и время Зрительного Зала — и это и есть Библия.

Именно, увидев эту связь этих Двух Миров — Прошлого и Настоящего — слушавшие Павла Уверовали.

На Сцене Библия называется Писаниями, а Писания в Зрительном Зале — Библией.

А то начинается разлюли-малина:

— Тогда гречки не было. — Не было ее на Сцене, но она есть сейчас, в Зрительном Зале, а Уверовать, как Уверовали люди, слушавшие Апостола Павла, значит увидеть Два Времени, видеть и Свет, и:

— Слышать Голос.

Поэтому.

Поэтому срочно:

— Письмо на деревню дедушке: милый дедушка, возьми меня отсюда, из Стэнфордских и Гуверовских университетов, ибо мы здеся перестали понимать не только что-либа, но даже что-нибудь.

Как доехать, Дорожная, так сказать, Карта, для всех перечисленных ребят плюс Бзежинский, может еще сможет в 90-то лет работать счетоводом:

— Итак, до Сходни доезжаем, а там пешком и не стонать, небось Укроп с Картохвелем мы уважаем, когда раздельно их намять.

Или думается, что лучше вместе? Так это еще легче, скажите, как Ельцин:

— Берите суверенитета сколько хотите, и:

— И все сразу станут вместе.

24.01.15 — Радио Свобода — Лицом к Событию — Е.Р.

Бутылка водки, секс и портрет Пастернака.

Иван Толстой рассказывает:

— Просто нужен скандал.

Нет:

— Просто, да, но просто хотят, очень хочется:

— Сказать Правду.

Водка для того, что секс без водки невозможен, как сказал Ролан Быков:

— Не надо, а пьют.

Секс возникает после экстаза, возникающего при топтании портрета Пастернака, а портрет топтали потому, что долго ждали водку, без которой секс начать не удалось. И крайний здесь только Пастернак:

— Не рассказал толком, по-русски, что водку для любого дела надо закупать заранее, и не одну бутылку, а две-три, а лучше ящик. — А то пишет всё стихи, да стихи, и очень мало прозы, да и только на Нобелевскую Премию.

Иван Толстой говорит, что основания для обиды у русских есть. И приводит в пример Пушкина, который говорил:

— Мы сами все это видим и знаем, но не хотим, чтобы о них, о недостатках, говорили Иностранцы.

Это ошибка. Ибо утверждение это слишком общее. Здесь имеется в виду другое, а именно:

— Русские не видят этой проблемы, не понимают, что не поняли Пастернака потому, что все эти деятели культуры и литературы, писатели сисьми-миськи:

— Пьяные-е! — Разумные, нормальные, самые обычные рассуждения им Непонятны! Это раз. И два — это то, что есть и те, кто всё понимает, но:

— Кто же им даст сказать?!

И уже частично считается, что это неизвестно.

Вот режиссер, или дирижер, и сказал:

— У меня эта возможность есть, и я ее использую, скажу, т.к. русские сами этой возможности:

— Не имеют.

Вспомнили Левиафан, где пьют много водки. Да, без водки и секса, против которого восстал Борис Парамонов — не было бы и художественного фильма. Можно бы просто вывесить плакат русского солдата, которому дивится немка в фильме Край, прежде чем разбить Мёды начальника. И собственно значит Мёды Всего русского народа.

Литературоведы часто и не видят фильм, так как существует только советское литературоведение, а всё остальное — это тоже самое только выписанное в художественной форме.

Юрий Богомолов сказал, что Левиафан в человеке. Это, конечно, правда.

Сейчас официальное тв против Правды потому, что:

— Едят они ее, Правду-то.

А больше ничего не могут.

Радио Свобода — С Христианской точки зрения

Яков Кротов разговаривает со священником из Старой Рузы Григорием Михновым-Войтенко. Говорят, священникам мало платят, ниже прожиточного уровня. Я.К. шутит, так сказать, говорит в ироническом смысле, что хотят, чтобы священник, как народная артистка Любовь Орлова, которая, как известно, была не только ученым, но еще и играла в кино почтальоншу, или иностранку со своим негром, с которым хотела улететь на Луну, подальше от капиталистов и предпринимателей, а бывала и многостаночницей — это утром, а по вечерам– а скорее всего, наоборот — дгд:

— Священник работал также на двух работах, — как категорически рекомендовал и Евгений Евстигнеев, желая поддержать Любовь Орлову:

— Днем на станке — вечером в народном театре, — а иначе, как стать Народной-то артисткой. — Как выразился Яков Кротов:

— Пусть выращивает и собирает тыквы. — Но!

Но так и делается уже, как говорил Маяковский. Ибо:

— Апостол Павел не сидел на даче в Переделкино, или по Булгакову, не имел годовой путевки в Ялту для этого дела.

Вот это хождение Апостола Павла по городам и весям в Деяниях Апостолов в Библии, и есть:

— Вторая работа священников! — И даже больше, потому что Апостола Павла во чтения своих мемуаров не тыквы заставляли выращивать, и даже бросали в него не тыквам, а:

— Забивали камнями.

Зачем и описывают в Библии его подвиги — имеется в виду, Апостола Павла — что проводились они не в Стэнфордских и Гуверовских институтах и университетах, где студенты с открытыми ртами ждут от профессоров рассказа об истине, а народном театре, где народного артиста забрасывают не гнилыми помидорам, не тухлыми яйцами даже, ни тем более вкусными ихними апельсинами, а, как уже было сказано:

— Камнями.

Из каменистой почвы пытался поднять он упавшие при дороге зерна.

26.01.15 — Радио Свобода — Иван Толстой — Мифы и Репутации

Разговаривают с Борисом Парамоновым об Эренбурге. Хемингуэй отозвался о нем, как о писателе с официозным налетом. И это очевидно, как говорится, что тут доказывать. Но Б. П. разозлился, начал наезжать на Хемингуэя, и… и промазал на все сто процентов. В книге По Ком Звонит Колокол ему не понравилось — не поверите — что она про баб и жрачку, как Б.П. выразился.

Тут сразу можно спросить:

— Так а что еще-то бывает, есть в этом мире? — Это всё. Война только если еще, так Б.П. не понял:

— Откуда на войне бабы и жрачка? — Фантастика! А где они еще бывают? Если война, что называется:

— Их есть у тебя ВСЕГДА.

Далее, какие передачи по телевидению самые популярные? Именно кулинарные и те, где девушки. Девушки, которые в случае чего не откажут.

Далее, Б.П. говорит, что это противный роман:

— Даже противный, как он сказал, потому что Хемингуэй предстает в нем в противной роли:

— Нервического Подростка, — как-то так. — И это самый сильный промах Бориса Парамонова. Засох за синхрофазотроном письменного стола. Ибо Человек Всегда Подросток. Дальше он только умирает. Подросток — это максимальный возраст Хомо Сапиенса.

Вся мировая литература стоит на фундаменте Подростка. Недаром на Игре в Бисер Игоря Волгина именно в этой же Детскости присутствующие писатели и критики всегда упрекают Классиков. В последний раз Сэлинджера, его Над Пропастью во Ржи.

Именно Подросток и только он может выполнить завет Бога:

— Не унывайте — это грех. — И говорит именно поэтому:

— Будьте, как дети.

Какую идеологию, какое мировоззрение Б. Парамонов противопоставляет мировоззрению Подростка? А это именно Соцреализм, которым были заражены почти все гости и Игоря Волгина.

Можно сказать, этим высказыванием о Хемингуэе Б. П. запретил тоже, что запретили и коммунисты в 17-м году:

— Еду, Секс и Литературу.

Также, как многие здесь литературоведы и переводчики поставил в фундамент своему мировоззрению письменный стол в библиотеке. А все эти Илиады и другие путешествия Одиссея никогда не существовали нигде более, как на этом письменном столе.

Вот это понимание Художественного Произведения, как переложение в художественную форму, с описаниями облаков и диалогами, статьи литературного критика — Борис Парамонов сегодня выложил на полном серьезе.

Соцреализм — это и есть Вавилонская Башня, которую в исполнении Б.П. можно назвать, как:

— Я Сам все сделаю, без:

— Библии.

Вывод:

— Нет Веры — нет Литературы.

p.s. — Литература все-таки выше Корректуры, об нельзя забывать даже на старости лет.

Говорят:

— Какие бабы, какая форель, какое кофе, какая клубника по утрам с вином тем более. — Тем более на войне. Но!

Но в том-то и дело, что Хемингуэй говорит, что жизнь побеждает смерть, ибо. Ибо, ибо:

— Для того и придумываются войны, чтобы проводить террор, чтобы, конкретно:

— Не было секса, еды и литературы.

Поэтому вопрос Бориса Парамонова:

— Откуда они взялись? — имеет ответ:

— Жизнь побеждает, несмотря на войны и запреты.

Что замечательно, герой, погибая на войне, передает Своё Я именно:

— Бабе, — как любил говорить в этой передаче Борис Парамонов.

Духовное оплодотворение Жизни Героем. Из чего можно предположить, что и Пенелопа не изменяла Одиссею:

— Он трахал ее на расстоянии — духовно.

И она его, естественно.

Борис Парамонов лучше бы посчитал, сколько раз он в этой передаче повторил слово Эс и эс-изм. Парт-задание они все, что ли, получили там? Не надо и Питербурх переименовывать и шоссе в это же самое:

— Радио Свобода и так всё сделает.

И делается уже.

Б.П. сказал о Хемингуэе, как сказал? о Пастернаке:

— Девки в деревне сидят перед ним на завалинке, а он перед ними на велосипеде восьмерки выписывает.

Тогда о Борисе Парамонове можно сказать:

— Не только восьмерки перед бабами на завалинке не выписывает, но выписывает их перед Идеологией Соцреализма.

Слово на букву П с буквой к на конце. Как и Эренбург

Б.П. в конце сказал:

— Ничего хорошего не скажу.

Но вот именно. Надо было сначала подумать, а потом написать обратное. А то:

— Все считают роман Хемингуэя По Ком Звонит Колокол всесторонне слабым сочинением. — И ладно бы, если бы Борис Парамонов сам действительно считал так, но ведь это опять:

— Групповуха!

Именно так ребята на передаче Игоря Волгина Игра в Бисер критиковали Дюма и других:

— Они — Мушкетеры — считали себя вне морали. — Что значит, Соцреализм абсолютно не признавали, как искусство, а наоборот:

— Как искусство запрета искусства.

Поэтому почему Б.П. говорит так, ибо:

— Все так. — А как? — как говорится:

— Все Так.

Только не надо говорить:

— Я думаю, — ибо думать в таком искусстве не надо, достаточно просто получить Путевку в Жизнь поехать на море для написание полнометражного романа. Или:

— Уехать в Америку работать на Радио Свобода.

Б.П. говорит, что Хемингуэй смешивал войну и сафари. Но!

Смешивал, не взбалтывал. Тогда как Б.П. взболтал свое мировоззрение до мути, а именно:

— Оренбург перед Кольцовым шапку не ломал, — как это будто бы описал Хемингуэй. Но!

Но это правда только в Соцреализме, где начало, конец и середина — это одно и то же. Если будет разница, если будет Продолжение, то ребята, считающиеся литературными критиками, скажут:

— Так это Склейки. — Как у Дюма.

Следовательно:

— Эренбург мог и не кланяться Кольцову, как холоп князю, но! не всегда. — Иногда мог. Чтобы отличаться от себя вчерашнего собой сегодняшним.

Ребят, наводящих эту же муть, взбалтывающих то, что просил никогда не делать Джеймс Бонд, сейчас очень много развелось:

— Пруд пруди, как говорится. — Это не что иное, как удар с Бекхэнда:

— Я как Пикассо за советскую власть, за соцреализм и его дальнейшую электрификацию, но все знают, что я делаю Настаящее искусство.

Нет, ребята, это не смешивается.

Вот конкретный, можно сказать, вчерашний пример:

Сокращено.

Вот именно этого не может понять Борис Парамонов.

И это, действительно, трудно, хотя и понято всеми христианами мира — сколько их там миллиардов. Но Б. П. не может, так как всю жизнь считает:

— А зачем нам Библии, если и так всё можно понять? — И может показаться, что да, чего же Тут непонятного. Да, но, Библия рассказывает о том, что кроме Тут есть еще и Там!

— Дак, Там-то сюды-твою не входит, в наше Тут, — говорит Борис Парамонов, как-то про любовь и бизнес в Левиафане, про единомыслие во всех жизненных ситуациях, как сейчас про заткнувшего перед Кольцовым Оренбурга, делая автоматическую посылку:

— Если Оренбург промолчал сейчас, то значит молчал всегда, а этого быть не могло, зная Оренбурга. — Тогда как эта посылка ошибочная. Но ошибочная не просто так, а только после разъяснения Апостола Павла:

— А видел свет и слышал голос, а бывшие со мной только свет.

Следовательно, мир состоит не только из Тут, называемого Вавилонской Башней, но и Там. И текст романа также состоит не только из Собственно Текста, но и из Полей, из Там. Как и сказано:

— Мир больше мира.

Установил это понимание мира Иисус Христос, а первыми доказали Апостолы, потом Ферма, доказав свою Великую Теорему:

— Чудесным образом.

А тут Б.П.:

— А давайте без Библии. — Это неправильное утверждение, как было уже сказано, ибо давать уже поздно, так как дали уже газу до отказу в 17-м годе. — Сейчас не начинать пора, а наоборот:

— Пора заканчивать эту хренопасию.

Б.П. говорит без обмана, в том смысле, что:

— От души:

— Оренбург не мог стоять и хлопать глазами перед Кольцовым, а Хемингуэй неврастеничный Подросток. — Тогда как душа человека одна, без бога, грешна, что значит:

— Сиськи-миськи ошибается. — Откажись от имения своего, сказано, и иди за… за:

— Подростком. — Здесь можно бы вспомнить Достоевского. Но если не нравится Праздник Хемингуэя, он непонятен, то Праздник Достоевского даже рассматриваться не будет, как праздник. Как тут упомянули, он злой был человек. И добавили:

— Каким и должен быть писатель. — Это да, но, наверное, ребята имели в виду: писатель в школьную стенгазету. Там только и занимаются тем, что всех:

— Протаскивают.

И всю литературу эту, и идеологию, проповедуемую сегодня Б.П. так и можно назвать:

— Продолжающей Таскать бревна вместе с Вильямом Фреем. — Но не тем, Копьетрясовым, а нашим в фуражке, галстуке и с приветливо поднятой ладонью, мол:

— Верной дорогой идете, товарищи! — Но чтобы тока никаких баб, и чтобы поменьше думали о еде, а заодно и до литературы, чтобы не докатились.

Как грится:

— Вот вам и:

— Не снег чтоб в апреле, а солнце уже.

Ибо:

— Своего снега не будет, так пришлют из-за границы, прямо с Радио Свобода, с именной надписью:

— Со всей душой от Бориса Парамонова.

p.s. — У Бориса Парамонова — не отнимешь — есть Пафос, но пафос этот, увы, как у всех:

— Казен-н-ный-й-й-й!

Убрать иво, разумеется можно, для этого надо только побольше заниматься едой и сексом. Ну, если, конечно, это не запрещено еще.

А то вот это:

— Был более интереснее, чем Горький и Толстой — годится только для начальной школы 50-х годов. — Ибо:

— А Горький и Толстой разве были писателями. — Без знака вопроса. По крайней мере, без знака вопроса по сравнению с Хемингуэем, портрет которого висел на стене у многих культурных людей России до 80-х годов, как символ именно:

— Литературы.

27.01.15 — Свобода в Клубах — Елена Фанайлова — Повтор — О Левиафане

Все-таки критики разбирают фильм, как ученики в присутствии учителя обсуждают сюжеты школьной стенгазеты:

— Головы их повернуты не к нам, не в Зрительный Зал, а на министра культуры, на учителя.

Говорят, что Левиафан — это Два фильма в одном:

— До адвоката Вдовиченкова и после. — Но!

Но тогда любой американский боевик — это Сто в Одном. Чтобы это понять, надо посмотреть вокруг себя, ибо:

— Мы тута, — и если вы не видите, что эти части связаны, то мы-то, естественно, из зрительного зала — Видим.

Далее, об Иронии. Это правильное замечание, потому что это не драма, а уже трагедия перед концом света, или уже его начало. Юмор и иронию трудно — если вообще возможно — найти и в Библии. Но, если бы был юмор, то фильм вообще бы не поняли — имеется в виду критики:

— Если у них не лезет в одно любовь и бизнес, адвокат и действие без него, то юмор вообще бы не поняли. — Но здесь и была задача показать мрак, Россию в:

— Безвыходном положении. — Как грится:

— Всерьез и надолго.

Если есть ирония, то это уже настоящий художественный фильм — Голливуд, где она есть всегда. Таковы, например, русские фильмы Холодное Лето 53-го и Край.

В Холодном Лете ирония, когда Герой поднимает окурок, брошенный милиционером, и говорит:

— Я тоже воевал. — Точнее, наоборот, это начальник ему говорит:

— Ты же ж воевал, … — В чем ирония? А в том, что, если ты, мать твою, на самом деле знал, что я воевал, то привозил бы мне с воли на этот, богом забытый остров, в северном ледовитом океане:

— Каждый день по пачке Беломора. — А то и Герцеговины Флор. Может быть, даже в виде табака и трубки. Ибо:

— Кто-то же из победителей курит этот табак из трубки.

Но вот так с иронией милиционер сказал, что, мол:

— А ты попроси у меня пачку папирос. — Я дам. А, впрочем, он усиливает иронию:

— Дам и так, лови, потом зайдешь отметиться. Вместе с Папановым.

В Крае иронии еще больше. Например, в бане:

— Я отсюда не уйду, пока не отмоюсь окончательно, — говорит немка, — ибо вы-то русские и так всегда чистые, а мне, скорее всего, опять в тайга бежать придется. — Или еще, но тоже в бане, точнее, после бани:

— Кочегар бежит, баня горит, она бежит впереди. — Спрашивается, почему все бегут? И считают эту сцену юмористической просто:

— Баня загорелась сама по себе, а они не успели, как говорится:

— Даже слова сказать, — более того, даже не совсем разделись. Но здесь ирония:

— Баня загорелась не сама, а от напряжения мыслей уже начала тлеть. — Почему? Ребята разделись до трусов, а что делать дальше не знают, ибо, ибо. Ибо по концлагерям, по просто лагерям, и в работницах у господ завоевателей всё время были, и… и забыли, как это делается. Может, и не совсем забыли, как, но как начать забыли окончательно:

— Ведь во время всех этих походов по лагерям и весям привыкли считать себя Людьми Древними, Андрогинами, и по этой причине всегда вели тихую беседу:

— Сами с собой. — А как почуяли свободу — по словам Гармаша — так и встали в тупик:

— Чё с ней, со второй половиной самого себя делать?

Баня загорелась от отчаянной попытки решить эту теорию относительности, а нет, так и не получилось. Поэтому он и отвечает поварихе-собачнице на ее сакраментальный вопрос:

— Чё ты не успел, чё ты не успел?! — и бьет его на бегу. Думает:

— Решил он Теорему Ферма, а не признается. — Точнее, наоборот:

— Наврал, что сможет, а опять двадцать пять — Ничего Не Вышло.

И окончательная ирония:

— Откуда тогда дети? — Ответ:

— Так естественно: Суррогатное материнство. — Иначе зачем патриарх по субботам проклинал бы его.

31.01.15 — РС — Культ Личности — Борис Пастернак

Говорят:

— Доктор Живаго — это сказка.

Я начал слушать не сначала, пришлось задуматься, кто бы это мог сказать? Маркс, Энгельс, Ленин? Нет, умерли уже. Тогда кто?

— Это, грит, не Добротный Реалистический роман.

Вопрос:

— Зачем это сказано? — Вижу пока только три варианта. Первый, хочется сказать что-нибудь такое, чтобы все опупели. Второй — показать на примере своего высказывания, что такое Соцреализм, что это Диктантум, Дэза, по самому определению Партийности Литературы Соцреализма. Не Анализ, а наоборот:

— Как вы должны говорить. — А то, что это напрочь не соответствует действительности — не имеет никакого значения, ибо не для только того говорится, чтобы рассказать, как устроен мир, а чтобы так опупели, что перестали об этом думать вообще. Ибо:

— Был же Сократ, и другие ведущие Нанотехнологи — они всё сказали, а вы опять туда же? — Совершенно непонятно зачем, если две тыщи лет и так уж всё ясно.

И третий вариант, хочется сказать, чтобы была Белиберда.

— Вот это Да. — Точнее, пожалуй, двух первых будет.

Оказывается, это был Дмитрий Быков. Не дает ему покоя слава Дневного Урганта, способного так обозначить какое-нибудь кулинарное произведение искусства, чтобы никто — кто захотел бы угадать — и с миллионного раза не догадался ба.

p.s. — Чтобы вот так говорить:

— Сказка! — какие-то основания надо все-таки иметь.

И действительно, вероятно имеется в виду, что:

— Любое Художественное произведение — это Сказка. — Так сказать:

— Не То, что мы видим из окна. — Но!

Но и Наука — это тоже Сказка. Только Теория, этой, так сказать, относительности. Закон Бойля-Мариотта заведомо неверен, работает только для идеального газа.

И в первую очередь сказка — это Две Скрижали Завета.

Хоцца чего-нибудь реально реального. Чего-то другого, нового. Так вот:

— Они есть у вас: посмотрите на Неё.

— Да, конечно, скажут все — это реально. Только все и добавят:

— Реально, а нового, как не было — так и нет.

Всё это уже было, было, было. — Хотя теперь ясно, Как.

Реально новой оказалась Теория Относительности и Библия, но многие до сих пор считают, что только так — Сказка. Роман.

Но самая большая сказка — это Соцреализм. Страшная сказка на ночь. Она намного больше и намного старее Шахерезады.

Повтор:

Д.Б. говорит, что Хрущев мелок по сравнению со Эс:

— Не Та фигура. — Но!

Как недавно было сказано:

— При Эс люди умирали с голоду, а при Хрущеве в столовых на столах стоял бесплатный хлеб.

Как говорится:

— По словам их — узнаете Их.

Утверждается, что:

— Дурак и свинья хуже, чем маньяк и убийца. — Что тоже самое:

— Кто не понимает, что такое Две Скрижали Завета, и на автомате стоит за Золотого Литого Тельца тот хуже, чем тот, кто сознательно против Христианства. — Очевидно, что это не так, а как раз наоборот. Что именно сегодня и выясняется на конкретном материале.

Говорят, некоторые не едят свинину потому, что свиньи — это бывшие люди, только проклятые. И вопрос:

— Чем же лучше те, кто человеком никогда и не был. — Без знака вопроса. Хотя я их так редко ставлю, ибо зачем повторять одно и тоже два раза.

Сейчас Д. Б. выразился, иначе не скажешь:

— Добро в Докторе Живаго побеждает зло, — и за это Квентин Тарантино полчаса плакал на его могиле, отказавшись от просмотра всех остальных русских хитов в виде, вероятно, последних телевизионных фильмов про очухавшееся очень уставшее солнце, вставшее, наконец, и начавшее наносить Удары.

Очевидно, что добро в Докторе Живаго только в том, что указывается прямо пальцем:

— Вот оно зло, и оно непобедимо. — Как и написано:

— Давай, давай сюды-твою ваши великолепные научные и литературные открытия, не взирая на их принадлежность даже к генетике и кибернетике, а на самом деле, как сказала внучка Чуковского:

— Да лучше я химией буду заниматься, — в том смысле, тем, что пока еще не запрещено, так как пока еще ребята не знают, что это такое.

Можа так только именно то, что нам и надо, а именно:

— Переливание из пустого в порожнее.

Почему в Евангелии Иисус Христос и сказал:

— Надо подставить вторую щеку, — ибо только тогда будет видно зло. А что хотел сказать Дм-й Велик-й абсолютно неизвестно. Может имел в виду, что Стрельников стреляется сам, поняв, что зло настолько окружило его, что от него, как:

— От людей на деревне спрячешься,

Не уйти от придирчивых глаз,

Кто держал долго камень за пазухой,

Не уйдет ведь у нас есть спецназ. Но дело в том, что Никому не спрятаться, не уйти, ибо человеческая натура всё равно будет видна в новом обществе Партийной литературы.

И это поняли все, кроме некоторых ДБ, решив враз и навсегда:

— Хоть куда, хоть в Плехановский, но только чтобы не было нас видно.

И именно об этом написано в Докторе Живаго Бориса Пастернака. Написано с большим удивлением, нет, не перед обещаниями новой власти, а что вообще:

— Разве так бывает?! — Разве Земля не для людей, не они здесь желанные гости?

Вот только если это Разъяснение для тех, кто не вникнул, считать добром, что все остальные периоды человеческой истории только и делали, что врали, что это была человеческая история, а на самом деле история здесь не принадлежала даже динозаврам. Так сказать:

— Ужаснитесь правде-то. — Это добро?

Может быть, но это добро не побеждающее — как было заявлено — в конце книги, а только предупреждающее, что:

— Победы добра здесь не будет. — За что Пастернак и был назван, в конце концов, свиньей, какающей там, где кушает, точнее:

— Даже свинья так не поступает:

— К нему с добром, а он на те: Доктора Живаго состряпал, где расписал всё черным по белому, что:

— Нет правды на Земле, но правды нет и выше.

февраль

8.2.15 — Культ Личности Велехова

Юлий Ким сказал:

— Художественность Михалкова противостоит его Художествам.

Очевидно, что нет:

— Это одно и то же.

Система Василия Розанова. Это, во-первых, записанные сны. Если их не записать сразу, как это делал Василий Розанов, то они исчезнут, как сон, следовательно:

— Навсегда.

Но дело не только в быстрой записи, как делал Василий Розанов:

— На первых попавшихся обрывках бумаги.

Эти мысли начинают идти дальше! Появляется неизвестное, ключом к которому были первые пришедшие слова.

Почему забывается мысль, почему ее нельзя удержать даже узелком на память? Только сразу записать.

Какие сказки писал Пастернак.

9.2.15. Мифы и репутации — Иван Толстой — Подслушанный Пастернак

Говорят, Пастернак сказал:

— Раньше нами правил маньяк и убийца, а сейчас дурак и свинья. — Но. Но мало про кого можно сказать, что он был маньяк и убийца, а дураком и свиньей время от времени бывает каждый.

Более того, потом Хрущев сказал — когда почитал роман Доктор Живаго — что это надо издавать. И, следовательно, дураком и свиньей он был тогда, когда, не читая Пастернака, осудил его чистое писание. И еще раз более того:

— По его же словам.

Надо дописать что-то еще.

Слава Рабинович — по словам о.д. что-то похожее на:

— Из Анекдота, — сказал, что не может быть в России импорто-замещения, так как нет капитализма, что был и тот разрушен.

И вот о. д. ответила на эту констатацию факта американцев из анекдота — кажется — С. Рабиновича:

— Это клише, расхожее мнение. — Так ляпнул Нэ-специализт, да и усё.

Что это значит? А это значит, как раз то, что клише Славы Рабиновича — это Данность. В том смысле, что да, мы, как говорится:

— Приехали, но. — Но делать же ж что-то надо. Может быть, скорее всего, несмотря на, что всё равно делать надо, хотя и бесполезно.

Но что предлагается О. Д.? А то, что именно:

— Всё что угодно, но только не что-то реальное. Ибо.

Ибо Постулат Славы Рабиновича просто-напросто относится в раздел:

— Энекдотов. — Как и что? — как иногда спрашивают слабо-образованные воспитательные работницы детского сада и других начальных школьных учреждений. — Ответ:

— Как и Акономика.

Все рассуждение о. д. находятся именно в разделе анекдотов. Хотя, конечно, это не совсем так, правильно относить ее рассуждения об экономике к:

— Политинформации об акономике.

А — в том смысле:

— Иво же ж у нас как не было — так и нет.

И с этой позиции уже совершенно логично резюме О.Д. о 98 годе, повторенной за Мишей Берн-м:

— Они — пр и тер — оттащили Рассею от края той пропасти, куда она хотела броситься от бесконечного беспредела и бесконечных же неудач.

А все эти дефициты, профициты, наполнения бюджетной сферы рублями и всем чем попало хороши только для того, чтобы как-то скоротать время в подъемнике, поднимающем мэсных икономистов в Альпы и другие популярные горы для того, чтобы с — них… куда? В том смысле, что спуститься, ибо:

— А надо ли вообще спускаться?

Ибо: а зачем спускаться? Лучше продолжить эту школьно-письменную лекциону и тамоди:

— На вершине. — На вершите, однако:

— Власти. — Да, там действительно хорошо, ибо, как видно по О.К. пороть там белиберду можно, как и раньше не только в политике, но в ее науке:

— Политэкономии.

Слава Рабинович сказал простую Правду, что значит:

— Просто Правду, — сказал, как и положено в Средствах Массовой Информации, простыми и ясными словами.

А О. К. говорит так, как говорила когда-то артистка Ирина Муравьева, разучивая артистический язык, чтобы он не заплетался за друг за друга — если их два — или за зубы, и другие части тела, а именно:

— Взяла в рот два ореха, в руки метлу, и давай мести! — Но что:

— Непонятно абсолютно, ибо метла на месте, так как в этом время язык работает, а язык работает не для того, для чего-то, а просто так, а еще точнее, ради того, чтобы доказать учителю, а данном случае партии:

— А я учила.

И нельзя сказать, что в докладе О.К. нет сути. Есть! И суть эта в активном противостоянии экономике. Ни за что ведь не платят. А здесь вам и Альпы, и другие Давосы.

Тока катайся.

Реальная экономика, как существование Славы Рабиновича для о. д.:

— Из анекдота.

А с другой стороны, она ведь рассказывает народу, а зачем иму икономика? Селедку вешать на рынке? Дак, он и так умеет. Хотя вред несомненно есть, ибо О.К. учит всё-таки народ вешать, но учит тока эту, как ее:

— Вешать лапшу на уши. — В чем вред?

Обвесы усилятся. Разбавлять начнут в большей степени сельдь лапшеушевешаньем. Ибо.

Ибо, как в кино Место Встречи Изменить Нельзя, сказал Ручечник лишь бы его отпустили:

— Старший сказал.

Слава Рабинович говорит слова в их связи с реальностью, а О.К. не то что ли вне этой связи, а ей ее связь с реальностью просто не интересует:

— Не та специальность, ибо пропагандист и агитатор и должен говорить не только то, что есть, но и то:

— Чего никогда не будет. — И, следовательно, когда говорили и писали: