Бесплатный фрагмент - Книга пророка Иеремии

Комментарии и научные объяснения приведены в скобках после каждого стиха.

Глава 1

1 Слова Иеремии, сына Хелкиина, из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой, (Иеремия с иврита «Господь возвеличит», Иеремия был сыном Хелкии, а Хелкия — это тот самый жрец, который «нашёл» в 621 г. до н. э. Второзаконие во время ремонта храма Соломона, многие исследователи считают, что это была инсценировка. Иеремия родился между 650 и 640 гг. Он происходил из древнего жреческого рода. Анафоф — Анатот).

2 к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его, (Внушение со стороны жреца-гипнотизёра, тринадцатый год правления Иосии — это 626 г. до н. э. Почти все пророчества Иеремии носят ярко выраженный политический характер. Они были теснейшим образом связаны с внутренним и международным положением Иудеи в конце VII — начале VI в. до н. э. В эти же годы в Передней Азии произошел ряд важных событий. В 627 г. умер ассирийский царь Ашшурбанипал, и сразу после этого в следующем, 626 г. от Ассирии отделился Вавилон. Ослаблением Ассирии воспользовались скифы и, ворвавшись в Сирию и Палестину, разграбили филистимские города, а затем безнаказанно ушли на север, на свою родину. Можно было ожидать их нового вторжения. А в ближайшие два десятилетия некогда мощная Ассирия была окончательно сокрушена ударами Вавилона и Мидии, которые и поделили между собой все ее бывшие владения. Сирия и Палестина, включая и Иудею, должны были стать легкой добычей вавилонского царя Навуходоносора II. Однако Египет также решил принять участие в дележе ассирийского наследства. Египетский фараон Нехо даже попытался оказать поддержку ассирийским гарнизонам в Северной Сирии, надеясь прибрать ее к рукам, но потерпел неудачу. Навуходоносор нанес ему поражение в Сирии, в битве при Кархемише, и Нехо пришлось отступить в Египет, чтобы снова собраться с силами и продолжать борьбу с Вавилоном. Годы правления Иосии были для Иудеи сравнительно благополучными. Скифы прошли западнее нее, существенно не затронув владения Иосии, и в последующие годы ему даже удалось, воспользовавшись ослаблением Ассирии, распространить свою власть на некоторые области, некогда входившие в состав Израильского царства, а позже ставшие владениями ассирийского царя. Иудея перестала платить дань Ассирии).

3 и также во дни Иоакима, сына Иосиина, царя Иудейского, до конца одиннадцатого года Седекии, сына Иосиина, царя Иудейского, до переселения Иерусалима в пятом месяце. (Эта могло быть написано только после переселения иудеев в Вавилон в 586 г. до н.э. к тексту, содержавшему более полный состав пророчеств Иеремии, включая те, которые были записаны между 605 и 586 гг. до н. э. Как считает М. И. Рижский в книге «Библейские пророки и пророчества», с. 192—193: «А в самом конце Книги Иеремии описаны события жизни пророка в Египте, куда он был насильно уведен после установления вавилонского господства над Иудеей. Это было, можно сказать, новое, дополненное „издание“ пророчеств Иеремии. Все эти записи были, скорее всего, сделаны все тем же Варухом, так же как и биографические вставки. Но, …, и позже, в период плена, и в послепленные века в текст Иеремии были вписаны многочисленные вставки. Причем следует думать, что в те времена по рукам ко дало много списков, значительно различавшихся между собой по содержанию. Доказательством этого служит тот факт, что древний (III — II вв. до н. э.) перевод Книги Иеремии на греческий язык в Септуагинте существенно отличается от дошедшего до нас древнееврейского текста. В нем почти на 2700 слов меньше, отсутствуют многие части, иной порядок глав. Очевидно, переводчики на греческий язык и „издатели“ древнееврейского текста в дошедшем до нас составе воспользовались разными списками.» Использование пророка продолжалось и далее. Иеремии пришлось перебраться в Иерусалим, где он и прожил почти всю свою остальную жизнь. Некоторые исследователи считают, что Иеремия даже принимал непосредственное участие в написании «Книги закона». Во всяком случае, многие выражения и образы Второзакония действительно напоминают стиль Иеремии. Может быть, среди тех, кто участвовал в написании «Книги закона» и в проведении религиозной реформы 622 г., были люди, искренне верившие, что результатом ее будет не только рост влияния и доходов иерусалимского жречества, но и моральное возрождение народа, выполняющего записанные в этой книге заветы и законы. И тогда Яхве, наверное, вернет свою милость «избранному народу», и для Израиля наступит царство мира и благоденствия, как давно уже обещали прежние пророки Яхве, «божьи люди». Может быть, и Иеремия верил в это, но в таком случае ему неизбежно пришлось сильно разочароваться. Вопреки предвещаниям Софонии и других пророков и жестоким мерам Иосии, ревнителям Яхве так и не удалось полностью искоренить культы других божеств в Иудее. При Иосии эти культы подверглись суровому гонению, хотя размеры его редакторы Книги Царств, вероятно, сильно преувеличили. Но уже в правление сына Иосии Саллума (другое имя — Иоахаз) язычество снова вошло в силу, и последующие цари Иоаким, Иехония, Седекия также «делали неугодное в очах Яхве» (4 Цар. 24:19). Эти слова у библейского автора неизменно означают поклонение чужим богам).

4 И было ко мне слово Господне: (Словесное внушение жреца-гипнотизёра).

5 прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. (Пророками становились ещё до рождения, уже в утробе матери, это были назареи. Назарей (евр., букв, «отделять, отлучать») — человек, давший особый обет посвящения себя Богу. Назарей, мужчина или женщина, должен был не пить вина и других хмельных напитков, не стричь волосы, не входить ни в один дом, в котором находилось мертвое тело. Некоторые назареи на всю жизнь посвящались Богу их родителями).

6 А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я ещё молод. (Ребёнок с младенчества воспитывался в нужном жрецам духе).

7 Но Господь сказал мне: не говори: «я молод»; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдёшь, и всё, что повелю тебе, скажешь. (Главная задача назареев — выполнение волю жрецов).

8 Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь. (Господин бог якобы всегда со своим пророком).

9 И простёр Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои. («Простёр руку», «коснулся уст», «вложил слова Мои в уста твои» — установки гипнотизёра).

10 Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать. (Бог-де всё может).

11 И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. (Словесное внушение жреца-гипнотизёра).

12 Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось. (Жрецы-гипнотизёры внушали своими пророкам то, что им выгодно, утверждая, что всё якобы исполняется).

13 И было слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котёл, и лицо его со стороны севера. (Словесное внушение жреца-гипнотизёра).

14 И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли. (Здесь не надо было быть провидцем, чтобы знать, что скоро наступит вторжение иноземных войск с севера — со стороны Вавилона).

15 Ибо вот, Я призову все племена царств северных, говорит Господь, и придут они, и поставят каждый престол свой при входе в ворота Иерусалима, и вокруг всех стен его, и во всех городах Иудейских. (Тайный жрец утверждает, что созовёт «избранные» племена и они поставят свои престолы при входе в Иерусалим, а также во всех городах Иудеи).

16 И произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня, и воскуряли фимиам чужеземным богам и поклонялись делам рук своих. (Главное для жрецов иудаизма — осудить всех тех, кто перестал поклоняться Яхве или поклоняется Яхве наряду с другими богами).

17 А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им всё, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их. (Указание жреца-гипнотизёра, который, оставаясь в Закулисье, толкает своего раба пророка на то, чтобы тот выступил с осуждением неправильного поведения «избранных». Чресла (слав.) — бедра, низ живота).

18 И вот, Я поставил тебя ныне укреплённым городом и железным столбом и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей. (Внушение рабу пророку, что он якобы стал «ныне укреплённым городом и железным столбом и медною стеною», чтобы «вещать» волю бога, то есть «заинтересованных лиц» — верхушки иудаизма).

19 Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы избавлять тебя. (Бог-де поможет, сам же бог, то есть тайный жрец-гипнотизёр, остаётся в Закулисье, то есть как бы «невидим»).

Глава 2

1 И было слово Господне ко мне: (Словесное внушение жреца-гипнотизёра).

2 иди и возгласи в уши [дщери] Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную. (Сравнение жителей Иерусалима с невестой).

3 Израиль [был] святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь. (Всех, кто выступал против израильтян, постигало несчастье).

4 Выслушайте слово Господне, дом Иаковлев и все роды дома Израилева! (Словесное внушение жреца-гипнотизёра).

5 Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились, («Избранные» стали вести себя неправильно).

6 и не сказали: «где Господь, Который вывел нас из земли Египетской, вёл нас по пустыне, по земле пустой и необитаемой, по земле сухой, по земле тени смертной, по которой никто не ходил и где не обитал человек?» («Бесконечные» ссылки на вывод из Египта).

7 И Я ввёл вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами её и добром её; а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Моё сделали мерзостью. (Бог-де всё сделал для своих «избранных», а они паршивцы отплатили неблагодарностью).

8 Священники не говорили: «где Господь?», и учители закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала и ходили во след тех, которые не помогают. (Ваал (финик.), или Вил (ассир.) — владыко; название языческого божества, под которым некоторые из древних народов боготворили небесные силы).

9 Поэтому Я ещё буду судиться с вами, говорит Господь, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться. (Аналогия с мстительным человеком, который готов судиться с теми, кто его якобы обманул).

10 Ибо пойдите на острова Хиттимские и посмотрите, и пошлите в Кидар и разведайте прилежно, и рассмотрите: было ли [там] что-нибудь подобное сему? (Острова Киттимские (Хиттимские) — обобщенное название островов восточной части Средиземноморья; Кидар (Кедар) — сирийско-аравийская пустыня).

11 переменил ли какой народ богов [своих], хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает. («Избранные» поклоняются не тем богам).

12 Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. (Небеса персонифицируются, очеловечиваются).

13 Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды. (Тайный жрец утверждает, что бог израильтян и иудеев — живой, бог же других племён — разбитые водоёмы).

14 Разве Израиль раб? или он домочадец? почему он сделался добычею? (Тайный жрец хитроумно вопрошает, являются ли израильтяне рабами или домочадцами, почему израильтяне стали добычей других жрецов и богов? Бог не знает сам. Вот это и означает, что это не бог, а тайный иудейский жрец, оставшийся без прокорма).

15 Зарыкали на него молодые львы, подали голос свой и сделали землю его пустынею; города его сожжены, без жителей. (Сравнение с молодыми львами, положение в Израиле и Иудеи стало плохим из-за того, что «избранные» забыли своего «истинного» бога).

16 И сыновья Мемфиса и Тафны объели темя твоё. (Мемфис — и Тафна олицетворение Египта. Мемфис, иначе Ноф (жилище добрых) — древняя столица Египта, стоял на реке Нил немного южнее современного Каира. Недалеко от Мемфиса находятся пирамида Хеопса и знаменитый сфинкс).

17 Не причинил ли ты себе это тем, что оставил Господа Бога твоего в то время, когда Он путеводил тебя? (Иеремия считает отступничеством поведение властей и народа, которые, отказавшись от веры в Яхве, обратились за помощью к земным царям).

18 И ныне для чего тебе путь в Египет, чтобы пить воду из Нила? и для чего тебе путь в Ассирию, чтобы пить воду из реки её? (В Библии под названием Ассирия (ассирийский) понимаются различные области Ассура: в данном контексте понимается Вавилон (вавилонский).

19 Накажет тебя нечестие твоё, и отступничество твоё обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Бог Саваоф. (Саваоф — (от древнеевр. цебабот — воинственный) — и иудаизме — один из эпитетов бога Яхве).

20 Ибо издавна Я сокрушил ярмо твоё, разорвал узы твои, и ты говорил: «не буду служить [идолам]», а между тем на всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты блудодействовал. (Ярмо — деревянный хомут для рабочего рогатого скота; в широком смысле — символ неволи, рабства).

21 Я насадил тебя [как] благородную лозу, — самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы? (Сравнение с растением).

22 Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щёлоку, нечестие твоё отмечено предо Мною, говорит Господь Бог. (Известно из чего делалось мыло и о щёлочи).

23 Как можешь ты сказать: «я не осквернил себя, я не ходил во след Ваала?» Посмотри на поведение твоё в долине, познай, что делала ты, резвая верблюдица, рыщущая по путям твоим? (Сравнение с верблюдицей, которая бегала не за теми богами).

24 Привыкшую к пустыне дикую ослицу, в страсти души своей глотающую воздух, кто может удержать? Все, ищущие её, не утомятся: в её месяце они найдут её. (Сравнение с дикой ослицей).

25 Не давай ногам твоим истаптывать обувь, и гортани твоей — томиться жаждою. Но ты сказал: «не надейся, нет! ибо люблю чужих и буду ходить во след их». («Избранные» ходили не за теми богами).

26 Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен, так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и пророки их, — («Избранные» ходили не за теми богами).

27 говоря дереву: «ты мой отец», и камню: «ты родил меня»; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: «встань и спаси нас!» («Избранные» ходили не за теми богами).

28 Где же боги твои, которых ты сделал себе? — пусть они встанут, если могут спасти тебя во время бедствия твоего; ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда. («Избранные» ходили не за теми богами).

29 Для чего вам состязаться со Мною? — все вы согрешали против Меня, говорит Господь. («Избранные» ходили не за теми богами).

30 Вотще поражал Я детей ваших: они не приняли вразумления; пророков ваших поядал меч ваш, как истребляющий лев. (Из-за того, что «избранные» бегали не за теми богами, Яхве-де их и наказал).

31 О, род! внемлите вы слову Господню: был ли Я пустынею для Израиля? был ли Я страною мрака? Зачем же народ Мой говорит: «мы сами себе господа; мы уже не придём к Тебе»? (Эх, непослушные «избранные», ведёте себя неподобающе!).

32 Забывает ли девица украшение своё и невеста — наряд свой? а народ Мой забыл Меня, — нет числа дням. (Яхве, то есть мстительные жрецы иудаизма, сетует через своего пророка).

33 Как искусно направляешь ты пути твои, чтобы снискать любовь! и для того даже к преступлениям приспособляла ты пути твои. (Главное преступление «избранных» — перестали ходить за Яхве, то есть кормить и восхвалять иудейское жречество).

34 Даже на полах одежды твоей находится кровь людей бедных, невинных, которых ты не застала при взломе, и, несмотря на всё это, (Яхве, то есть мстительные жрецы иудаизма, сетует через своего пророка).

35 говоришь: «так как я невинна, то верно гнев Его отвратится от меня». Вот, Я буду судиться с тобою за то, что говоришь: «я не согрешила». (Яхве, то есть мстительные жрецы иудаизма, сетует через своего пророка).

36 Зачем ты так много бродишь, меняя путь твой? Ты так же будешь посрамлена и Египтом, как была посрамлена Ассириею; (Яхве-де через ассирийцев и египтян накажет своё «избранный» им же народ).

37 и от него ты выйдешь, положив руки на голову, потому что отверг Господь надежды твои, и не будешь иметь с ними успеха. (Яхве, то есть мстительные жрецы иудаизма, сетует через своего пророка).

Глава 3

1 Говорят: «если муж отпустит жену свою, и она отойдёт от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та?» А ты со многими любовниками блудодействовала, — и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь. (Сравнение «избранного народа» с блудницей, которая, однако, осознала свои ошибки и вернулась к мужу).

2 Подними глаза твои на высоты и посмотри, где не блудодействовали с тобою? У дороги сидела ты для них, как Аравитянин в пустыне, и осквернила землю блудом твоим и лукавством твоим. (Сравнение «избранного народа» с блудницами).

3 За то были удержаны дожди, и не было дождя позднего; но у тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд. (Жрецы-махинаторы указывали, что якобы могут вызывать дожди, на самом деле, это были метеочувствительные люди, которые пользовались этим для утверждения своей власти над соплеменниками. Сравнение «избранного народа» с блудницами).

4 Не будешь ли ты отныне взывать ко Мне: «Отец мой! Ты был путеводителем юности моей! (Аналогия с отцом).

5 Неужели всегда будет Он во гневе? и неужели вечно будет удерживать его в Себе?» Вот, что говоришь ты, а делаешь зло и преуспеваешь в нём. (Эх, непослушные «избранные»).

6 Господь сказал мне во дни Иосии царя: видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала. (В центре учения Иеремии стоит проблема нарушения завета: пророк считает, что народ, который Яхве когда-то считал своим и заключил с ним союз (завет) на горе Синай, нарушил завет).

7 И после того, как она всё это делала, Я говорил: «возвратись ко Мне»; но она не возвратилась; и видела [это] вероломная сестра её Иудея. (Сравнение с блудницами).

8 И Я видел, что, когда за все прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил её и дал ей разводное письмо, вероломная сестра её Иудея не убоялась, а пошла и сама блудодействовала. (Сравнение с блудницами).

9 И явным блудодейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом. (Сравнение с блудницами).

10 Но при всём этом вероломная сестра её Иудея не обратилась ко Мне всем сердцем своим, а только притворно, говорит Господь. (Вместо того чтобы сохранить верность Яхве, как хорошая жена хранит верность мужу, он стал заигрывать с «чужими богами», исполнять чужие культовые обряды).

11 И сказал мне Господь: отступница, [дочь] Израилева, оказалась правее, нежели вероломная Иудея. (Иудея оказалась ещё более порочной).

12 Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, [дочь] Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, — не вечно буду негодовать. (Первым условием прощения является раскаяние неверного народа в грехах).

13 Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом, а гласа Моего вы не слушали, говорит Господь. (Первым условием прощения является раскаяние неверного народа в грехах).

14 Возвратитесь, дети — отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион. (Первым условием прощения является раскаяние неверного народа в грехах).

15 И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием (Первым условием прощения является раскаяние неверного народа в грехах).

16 И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: «ковчег завета Господня»; он и на ум не придёт, и не вспомнят о нём, и не будут приходить к нему, и его уже не будет. (Яхве-де всё простит).

17 В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего. (Яхве-де всё простит).

18 В те дни придёт дом Иудин к дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим. (Яхве-де всё простит).

19 И говорил Я: как поставлю тебя в число детей и дам тебе вожделенную землю, прекраснейшее наследие множества народов? И сказал: ты будешь называть Меня отцом твоим и не отступишь от Меня. (Хитроумные жрецы лукавят, простые евреи мало что получили на «земле обетованной», а верхушка жречества и вожди-цари получили контроль над торговыми потоками Палестины).

20 Но поистине, как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев, говорит Господь. («Дом Израилев» повёл себя нехорошо).

21 Голос слышен на высотах, жалобный плач сынов Израиля о том, что они извратили путь свой, забыли Господа Бога своего. («Дом Израилев» повёл себя нехорошо).

22 Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность. — Вот, мы идём к Тебе, ибо Ты — Господь Бог наш. (Главное — возвращайтесь! Чтобы вновь кормить дармоедов и бездельников — иудейское жречество).

23 Поистине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество гор; поистине, в Господе Боге нашем спасение Израилево! (Все возвышенности в древности имели «священный статус»).

24 От юности нашей эта мерзость пожирала труды отцов наших, овец их и волов их, сыновей их и дочерей их. (На высотах проводились жертвоприношения, в том числе и детские).

25 Мы лежим в стыде своём, и срам наш покрывает нас, потому что мы грешили пред Господом Богом нашим, — мы и отцы наши, от юности нашей и до сего дня, и не слушались голоса Господа Бога нашего. (У бога есть голос! Через него он и внушает, что выгодно иудейскому жречеству).

Глава 4

1 Если хочешь обратиться, Израиль, говорит Господь, ко Мне обратись; и если удалишь мерзости твои от лица Моего, то не будешь скитаться. (Нехитрое правило талиона: удали чужих богов, вернись и я всё пращу!).

2 И будешь клясться: «жив Господь!» в истине, суде и правде; и народы Им будут благословляться и Им хвалиться. (Возвращение к Яхве должно быть доказано соответствующими поступками, верным исполнением требований завета).

3 Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами. (Сравнение с трудом пахаря).

4 Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших. (Раскаяние должно сопровождаться очищением, «обрезанием» сердца).

5 Объявите в Иудее и разгласите в Иерусалиме, и говорите, и трубите трубою по земле; взывайте громко и говорите: «соберитесь, и пойдём в укреплённые города». (Созыв «избранных»).

6 Выставьте знамя к Сиону, бегите, не останавливайтесь, ибо Я приведу от севера бедствие и великую гибель. (Яхве-де грозит опасностью с севера).

7 Выходит лев из своей чащи, и выступает истребитель народов: он выходит из своего места, чтобы землю твою сделать пустынею; города твои будут разорены, [останутся] без жителей. (Аналогия со львом).

8 Посему препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте, ибо ярость гнева Господня не отвратится от нас. (Показное лицемерное горе).

9 И будет в тот день, говорит Господь, замрёт сердце у царя и сердце у князей; и ужаснутся священники, и изумятся пророки. (Обещание всяческих бед).

10 И сказал я: о, Господи Боже! Неужели Ты обольщал только народ сей и Иерусалим, говоря: «мир будет у вас»; а между тем меч доходит до души? (Хочешь мира — готовься к войне).

11 В то время сказано будет народу сему и Иерусалиму: жгучий ветер несётся с высот пустынных на путь дочери народа Моего, не для веяния и не для очищения; (Обещание всяческих бед).

12 и придёт ко Мне оттуда ветер сильнее сего, и Я произнесу суд над ними. (Обещание всяческих бед. Яхве-де произведёт суд над «избранными»).

13 Вот, поднимается он подобно облакам, и колесницы его — как вихрь, кони его быстрее орлов; горе нам! ибо мы будем разорены. (Обещание всяческих бед).

14 Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли? (Обещание всяческих бед).

15 Ибо уже несётся голос от Дана и гибельная весть с горы Ефремовой: (Обещание всяческих бед).

16 объявите народам, известите Иерусалим, что идут из дальней страны осаждающие и криками своими оглашают города Иудеи. (Обещание всяческих бед).

17 Как сторожа полей, они обступают его кругом, ибо он возмутился против Меня, говорит Господь. (Обещание всяческих бед).

18 Пути твои и деяния твои причинили тебе это; от твоего нечестия тебе так горько, что доходит до сердца твоего. (Обещание всяческих бед).

19 Утроба моя! утроба моя! скорблю во глубине сердца моего, волнуется во мне сердце моё, не могу молчать; ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани. (Обещание всяческих бед).

20 Беда за бедою: вся земля опустошается, внезапно разорены шатры мои, мгновенно — палатки мои. (Обещание всяческих бед).

21 Долго ли мне видеть знамя, слушать звук трубы? (Обещание всяческих бед).

22 Это оттого, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют. (Идёт вражеские войска только из-за того, что «избранные» изменили своему богу).

23 Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста, — на небеса, и нет на них света. (Обещание всяческих бед).

24 Смотрю на горы, и вот, они дрожат, и все холмы колеблются. (Обещание всяческих бед).

25 Смотрю, и вот, нет человека, и все птицы небесные разлетелись. (Обещание всяческих бед).

26 Смотрю, и вот, Кармил — пустыня, и все города его разрушены от лица Господа, от ярости гнева Его. (Обещание всяческих бед).

27 Ибо так сказал Господь: вся земля будет опустошена, но совершенного истребления не сделаю. (Не все «избранные» будут убиты).

28 Восплачет о сём земля, и небеса помрачатся вверху, потому что Я сказал, Я определил, и не раскаюсь в том, и не отступлю от того. (Персонификация природы).

29 От шума всадников и стрелков разбегутся все города: они уйдут в густые леса и влезут на скалы; все города будут оставлены, и не будет в них ни одного жителя. (Обещание всяческих бед).

30 А ты, опустошённая, что станешь делать? Хотя ты одеваешься в пурпур, хотя украшаешь себя золотыми нарядами, обрисовываешь глаза твои красками, но напрасно украшаешь себя: презрели тебя любовники, они ищут души твоей. (Блудница в тяжёлом положении).

31 Ибо Я слышу голос как бы женщины в родах, стон как бы рождающей в первый раз, голос дочери Сиона; она стонет, простирая руки свои: «о, горе мне! душа моя изнывает пред убийцами». (Блудница в тяжёлом положении).

Глава 5

1 Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдёте ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? Я пощадил бы [Иерусалим]. (Поиск «правильного» человека).

2 Хотя и говорят они: «жив Господь!», но клянутся ложно. (Везде ложь и обман).

3 О, Господи! очи Твои не к истине ли [обращены]? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться. («Избранные» никак не обратятся к «истинной» религии).

4 И сказал я [сам в себе]: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути Господня, закона Бога своего; (Огорчают Яхве, то есть иудейское жречество, своей приверженностью к «иным богам» и бедные и богатые, и знатные и незнатные).

5 пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего. Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы. (Огорчают Яхве, то есть иудейское жречество, своей приверженностью к «иным богам» и бедные и богатые, и знатные и незнатные).

6 За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их: кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их. (Аналогия с животными).

7 Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц. («Избранные» никак не обратятся к «истинной» религии).

8 Это откормленные кони: каждый из них ржёт на жену другого. (Аналогия с животными).

9 Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот? (Бог хочет отомстить. Значит, не знал, что так будет!).

10 Восходите на стены его и разрушайте, но не до конца; уничтожьте зубцы их, потому что они не Господни; (Предложение разрушить стены города, но не до конца — аллегория с «избранными», бог-де их накажет, но потом, дескать, простит).

11 ибо дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною очень вероломно, говорит Господь: («Избранные» оказались крупными мошенниками).

12 они солгали на Господа и сказали: «нет Его, и беда не придёт на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода. («Избранные» оказались крупными мошенниками).

13 И пророки станут ветром, и слова [Господня] нет в них; над ними самими пусть это будет». (Пророки тоже не лучше).

14 Посему так говорит Господь Бог Саваоф: за то, что вы говорите такие слова, вот, Я сделаю слова Мои в устах твоих огнём, а этот народ — дровами, и этот [огонь] пожрёт их. (Аналогия с огнём и дровами).

15 Вот, Я приведу на вас, дом Израилев, народ издалёка, говорит Господь, народ сильный, народ древний, народ, которого языка ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит. (Ныне народ иудейский погряз в грехах и изменяет своему богу и за это заслужил наказания: Яхве перестанет посылать дождь на поля его, и люди будут умирать от голода, и еще бог нашлет на Иуду полчища чужих народов, которые подвергнут страну разграблению и опустошению, а население ее уведут в плен, и за то, что они служили чужим богам в земле своей, придется им служить чужим в земле чужой).

16 Колчан его — как открытый гроб; все они люди храбрые. (Сравнение колчана с открытым гробом).

17 И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечом укреплённые города твои, на которые ты надеешься. (Обещание всяческих несчастий).

18 Но и в те дни, говорит Господь, не истреблю вас до конца. (Но Яхве не истребит народ свой до конца).

19 И если вы скажете: «за что Господь, Бог наш, делает нам всё это?», то отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей. (По правилу талиона: ты не — мне, я — не тебе).

20 Объявите это в доме Иакова и возвестите в Иудее, говоря: (Тайный жрец велит объявить это «избранным»).

21 выслушай это, народ глупый и неразумный, у которого есть глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит: (Главная задача тайных жрецов — возвращение «избранных» в лоно «истинной» религии).

22 Меня ли вы не боитесь, говорит Господь, предо Мною ли не трепещете? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдёт; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут. (Бог-де всё может).

23 А у народа сего сердце буйное и мятежное; они отступили и пошли; («Избранные» изменили своему богу, тот и мстит).

24 и не сказали в сердце своём: «убоимся Господа Бога нашего, Который даёт нам дождь ранний и поздний в своё время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы». (Страха у «избранных» не было).

25 Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе. («Избранные» изменили своему богу, тот и мстит).

26 Ибо между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей. (Нечестивые это те, кто не подчиняется иудейским жрецам).

27 Как клетка, наполненная птицами, домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели, (Богатые хуже бедняков).

28 сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда. (Богатые хуже бедняков).

29 Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот? («Избранные» изменили своему богу, тот и мстит).

30 Изумительное и ужасное совершается в сей земле: (Обещание всяческих напастей).

31 пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого? («Избранные» изменили своему богу, тот и мстит).

Глава 6

1 Бегите, дети Вениаминовы, из среды Иерусалима, и в Фекое трубите трубою и дайте знать огнём в Бефкареме, ибо от севера появляется беда и великая гибель. (Обещание всяческих напастей с севера).

2 Разорю Я дочь Сиона, красивую и изнеженную. (Яхве, то есть тайные иудейские жрецы-махинаторы, устами Иеремии, изрекал свой приговор над Иудой, обещая самые страшные бедствия: бездождие и голод, нашествие врагов-иноплеменников, опустошение страны, разрушение городов и увод населения в плен, рабство и гибель).

3 Пастухи со своими стадами придут к ней, раскинут палатки вокруг неё; каждый будет пасти свой участок. (Сравнение с пастухами).

4 Приготовляйте против неё войну; вставайте и пойдём в полдень. Горе нам! день уже склоняется, распростираются вечерние тени. (Обещание всяческих бед).

5 Вставайте, пойдём и ночью, и разорим чертоги её! (Чертоги — дворцы).

6 Ибо так говорит Господь Саваоф: рубите дерева и делайте насыпь против Иерусалима: этот город должен быть наказан; в нём всякое угнетение. (Обещание всяческих бед).

7 Как источник извергает из себя воду, так он источает из себя зло: в нём слышно насилие и грабительство, пред лицем Моим всегда обиды и раны. (Обещание всяческих бед).

8 Вразумись, Иерусалим, чтобы душа Моя не удалилась от тебя, чтоб Я не сделал тебя пустынею, землёю необитаемою. (Если, мол, вернётесь в лоно «истинной» религии, то всё прощу).

9 Так говорит Господь Саваоф: до конца доберут остаток Израиля, как виноград; работай рукою твоею, как обиратель винограда, наполняя корзины. (сравнение со сбором винограда).

10 К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот, слово Господне у них в посмеянии; оно неприятно им. (Уши тоже обрезались, они считались вместителем разума. Словесное внушение жреца-гипнотизёра).

11 Поэтому я преисполнен яростью Господнею, не могу держать её в себе; изолью её на детей на улице и на собрание юношей; взяты будут муж с женою, пожилой с отжившим лета. (Обещание всяческих бед).

12 И домы их перейдут к другим, равно поля и жёны; потому что Я простру руку Мою на обитателей сей земли, говорит Господь. (Обещание всяческих бед).

13 Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника — все действуют лживо; (Там, где у Иеремии говорится, что Яхве «неприятны» курения ладаном и всесожжения, имеются в виду те случаи, когда жертвы приносят отступники от Яхве, которые «преданы корысти» и «делают мерзости», в том числе и священники и пророки, поступающие таким образом).

14 врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет. (Многие толкователи Библии считают, что Иеремия выступал против «лжепророков», которые в надежде на вознаграждение пророчествовали в угоду властителям).

15 Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время посещения Моего будут повержены, говорит Господь. (Там, где у Иеремии говорится, что Яхве «неприятны» курения ладаном и всесожжения, имеются в виду те случаи, когда жертвы приносят отступники от Яхве, которые «преданы корысти» и «делают мерзости», в том числе и священники, и пророки, поступающие таким образом).

16 Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдёте покой душам вашим. Но они сказали: «не пойдём». («Избранные» не слушаются).

17 И поставил Я стражей над вами, [сказав]: «слушайте звука трубы». Но они сказали: «не будем слушать». («Избранные» не слушаются).

18 Итак слушайте, народы, и знай, собрание, что с ними будет. (Обращение к народам, собранию).

19 Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли. (Обещание всяческих несчастий).

20 Для чего Мне ладан, который идёт из Савы, и благовонный тростник из дальней страны? Всесожжения ваши неугодны, и жертвы ваши неприятны Мне. (Яхве не нужны жертвы этих лицемеров и отступников).

21 Посему так говорит Господь: вот, Я полагаю пред народом сим преткновения, и преткнутся о них отцы и дети вместе, сосед и друг его, и погибнут. (Обещание всяческих несчастий).

22 Так говорит Господь: вот, идёт народ от страны северной, и народ великий поднимается от краёв земли; (Обещание всяческих несчастий со стороны севера).

23 держат в руках лук и копьё; они жестоки и немилосерды, голос их шумит, как море, и несутся на конях, выстроены, как один человек, чтобы сразиться с тобою, дочь Сиона. (Обещание всяческих несчастий).

24 Мы услышали весть о них, и руки у нас опустились, скорбь объяла нас, муки, как женщину в родах. (Обещание всяческих несчастий).

25 Не выходите в поле и не ходите по дороге, ибо меч неприятелей, ужас со всех сторон. (Обещание всяческих несчастий).

26 Дочь народа моего! опояшь себя вретищем и посыпь себя пеплом; сокрушайся, как бы о смерти единственного сына, горько плачь; ибо внезапно придёт на нас губитель. (Обещание всяческих несчастий).

27 Башнею поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их. (Обещание всяческих несчастий).

28 Все они — упорные отступники, живут клеветою; это медь и железо, — все они развратители. (Обещание всяческих несчастий).

29 Раздувальный мех обгорел, свинец истлел от огня: плавильщик плавил напрасно, ибо злые не отделились; (Сравнение с трудом плавильщика).

30 отверженным серебром назовут их, ибо Господь отверг их. (Сравнение с «отверженным серебром»).

Глава 7

1 Слово, которое было к Иеремии от Господа: (Внушение пророку).

2 стань во вратах дома Господня и провозгласи там слово сие и скажи: слушайте слово Господне, все Иудеи, входящие сими вратами на поклонение Господу. (Словесное внушение жреца-гипнотизёра).

3 Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сём месте. (Если, мол, вернётесь в лоно «истинной» религии, то всё прощу).

4 Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень». (Некоторые иудеи были уверены, что Яхве не позволит язычникам завладеть своей землей, своим «домом на Сионе»).

5 Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его, (Необходимо исправиться и вести себя правильно).

6 не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сём, и не пойдёте во след иных богов на беду себе, — (Необходимо исправиться и вести себя правильно).

7 то Я оставлю вас жить на месте сём, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов. (Провавилонский пророк Иеремия в своих речей, так же как и другие пророки Яхве, как, наверное, и его политический противник проегипетского направления Анания, считал нужным укорять народ Израиля и Иуды за измену своему богу, за то, что иудеи нарушают «завет» Яхве и все еще кадят Ваалу и Астарте и другим богам. И так же как другие пророки — и его предшественники и современники — Иеремия во многих местах книги выражает свое (и бога Яхве) возмущение моральным падением Иуды и осыпает угрозами тех, которые крадут, убивают, ходят в дома блудниц и развратничают, притесняют вдов и сирот и берут взятки в судах, а затем приходят в храм и повторяют: «здесь храм Яхве, храм Яхве, храм Яхве» и «мы спасены». Пророк от имени Яхве требует от Иуды исправить свое поведение, только в таком случае бог не лишит их своего покровительства и своей защиты, оставит их мирно жить).

8 Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы. («Избранные» ведут себя неправильно).

9 Как! вы крадёте, убиваете и прелюбодействуете, и клянётесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете, («Избранные» ведут себя неправильно).

10 и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сём, над которым наречено имя Моё, и говорите: «мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости. (Иеремию особенно возмущает, что эти беззаконники, поклоняющиеся языческим богам, вовсе не считают такое свое поведение изменою Яхве; они регулярно приносят положенные жертвы и ему, ходят на богослужения в храм Яхве и считают, что они достаточно выполняют свои обязанности по отношению к своему богу, а значит, и Яхве должен соблюсти условия «завета»: посылать дождь на их поля, защищать от врагов и т. д. Но пусть не надеются).

11 Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Моё? Вот, Я видел это, говорит Господь. («Избранные» совсем от рук отбились).

12 Пойдите же на место Моё в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля. (Обещание всяческих бед).

13 И ныне, так как вы делаете все эти дела, говорит Господь, и Я говорил вам с раннего утра, а вы не слушали, и звал вас, а вы не отвечали, — («Избранные» совсем от рук отбились).

14 то Я так же поступлю с домом [сим], над которым наречено имя Моё, на который вы надеетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, как поступил с Силомом. (Обещание всяческих бед).

15 И отвергну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, всё семя Ефремово. (Обещание всяческих бед).

16 Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя. (Обещание всяческих бед).

17 Не видишь ли, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалима? («Избранные» ведут себя неправильно).

18 Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияния иным богам, чтобы огорчать Меня. (Среди «избранных» широкое распространение получили культы египетских и месопотамских божеств и в особенности «богини неба» — египетской Изиды (или вавилонской Иштар). Иеремия вкладывает в уста Яхве свое возмущение этим).

19 Но Меня ли огорчают они? говорит Господь; не себя ли самих к стыду своему? («Избранные» ведут себя неправильно).

20 Посему так говорит Господь Бог: вот, изливается гнев Мой и ярость Моя на место сие, на людей и на скот, и на дерева полевые и на плоды земли, и возгорится и не погаснет. (Обещание всяческих бед).

21 Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: всесожжения ваши прилагайте к жертвам вашим и ешьте мясо; (Разгневанный бог «вещает» через своего пророка).

22 ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве; Разгневанный бог «вещает» через своего пророка).

23 но такую заповедь дал им: «слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо». (Это полностью соответствует интересам тайных закулисных кукловодов — иудейской верхушке).

24 Но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили по внушению и упорству злого сердца своего, и стали ко Мне спиною, а не лицом. («Избранные» ведут себя неправильно).

25 С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов Моих — пророков, посылал всякий день с раннего утра; (Тайные жрецы подсылали своих загипнотизируемых рабов-пророков к «избранным», чтобы поступали так, как выгодно тайным жрецам).

26 но они не слушались Меня и не приклонили уха своего, а ожесточили выю свою, поступали хуже отцов своих. («Избранные» ведут себя неправильно).

27 И когда ты будешь говорить им все эти слова, они тебя не послушают; и когда будешь звать их, они тебе не ответят. («Избранные» ведут себя неправильно).

28 Тогда скажи им: вот народ, который не слушает гласа Господа Бога своего и не принимает наставления! Не стало у них истины, она отнята от уст их. (Тайные жрецы подсылали своих загипнотизируемых рабов-пророков к «избранным», чтобы поступали так, как выгодно тайным жрецам).

29 Остриги волоса твои и брось, и подними плач на горах, ибо отверг Господь и оставил род, [навлёкший] гнев Его. (Тайный жрец науськивает своего раба-пророка, как театрально вести себя перед «избранными», чтобы те поверили).

30 Ибо сыновья Иуды делают злое пред очами Моими, говорит Господь; поставили мерзости свои в доме, над которым наречено имя Моё, чтобы осквернить его; («Избранные» ведут себя неправильно).

31 и устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило. (Долина сыновей Енномовых — место языческих культов на юге Иерусалима. Тофет — место в этой долине, где происходили языческие жертвоприношения. В предостережениях о вавилонском нашествии чаще других возвышал свой голос Иеремия. С юных лет он ходил по улицам столицы и под портиками храма, призывая людей вернуться к Богу. К этому времени Иерусалим уже настолько опустился, что его жители стали возводить святилища, где в жертву языческим богам приносили детей. Иеремия с болью восклицал, что бог никогда этого не повелевал и никогда это ему на сердце не приходило. У бога есть сердце!).

32 За то вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут более называть [место сие] Тофетом и долиною сыновей Енномовых, но долиною убийства, и в Тофете будут хоронить по недостатку места. (Не веря в силу своего бога Яхве, «избранные» обращались за помощью к чужим богам).

33 И будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям земным, и некому будет отгонять их. (Обещание всяческих напастей).

34 И прекращу в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос торжества и голос веселия, голос жениха и голос невесты; потому что земля эта будет пустынею. (Обещание всяческих напастей).

Глава 8

1 В то время, говорит Господь, выбросят кости царей Иуды, и кости князей его, и кости священников, и кости пророков, и кости жителей Иерусалима из гробов их; (Обещание всяческих напастей).

2 и раскидают их пред солнцем и луною и пред всем воинством небесным, которых они любили и которым служили и в след которых ходили, которых искали и которым поклонялись; не уберут их и не похоронят: они будут навозом на земле. («Перед всем воинством небесным» — то есть перед «священными» звёздами).

3 И будут смерть предпочитать жизни все остальные, которые останутся от этого злого племени во всех местах, куда Я изгоню их, говорит Господь Саваоф. (Обещание всяческих напастей).

4 И скажи им: так говорит Господь: разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются? (Однако, пообещав разные беды, хитроумные жрецы ждут своих вернувшихся «заблудших овец»).

5 Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? они крепко держатся обмана и не хотят обратиться. (Однако, пообещав разные беды, хитроумные жрецы ждут своих вернувшихся «заблудших овец»).

6 Я наблюдал и слушал: не говорят они правды, никто не раскаивается в своём нечестии, никто не говорит: «что я сделал?»; каждый обращается на свой путь, как конь, бросающийся в сражение. (Бог «наблюдает», «слушает», даёт выгодные иудейским жрецам указания).

7 И аист под небом знает свои определённые времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь; а народ Мой не знает определения Господня. (Аналогия с птицами).

8 Как вы говорите: «мы мудры, и закон Господень у нас»? А вот, лживая трость книжников [и его] превращает в ложь. («Избранные» не отказываются от отступничества).

9 Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть: вот, они отвергли слово Господне; в чём же мудрость их? (Словесное внушение жреца-гипнотизёра).

10 За то жён их отдам другим, поля их — иным владетелям; потому что все они, от малого до большого, предались корыстолюбию; от пророка до священника — все действуют лживо. (Обещание всяческих бед).

11 И врачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: «мир, мир!», а мира нет. (Неправильные мудрецы).

12 Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, они нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут они между падшими; во время посещения их будут повержены, говорит Господь. (Но поскольку совершенно очевидно, что все усилия и угрозы пророка напрасны и народ продолжает поступать так, как подсказывает ему упорство злого сердца).

13 До конца оберу их, говорит Господь, не останется ни одной виноградины на лозе, ни смоквы на смоковнице, и лист опадёт, и что Я дал им, отойдёт от них. (Обещание всяческих бед).

14 «Что мы сидим? собирайтесь, пойдём в укреплённые города, и там погибнем; ибо Господь Бог наш определил нас на погибель и даёт нам пить воду с жёлчью за то, что мы грешили пред Господом». (Неправильные мудрецы).

15 Ждём мира, а ничего доброго нет, — времени исцеления, и вот ужасы. (Неправильные мудрецы).

16 От Дана слышен храп коней его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля; и придут и истребят землю и всё, что на ней, город и живущих в нём. (Обещание всяческих бед).

17 Ибо вот, Я пошлю на вас змеев, василисков, против которых нет заговариванья, и они будут уязвлять вас, говорит Господь. (Обещание всяческих бед. Василиск — ядовитая змея, с ними «боролись» заговорами).

18 Когда утешусь я в горести моей! сердце моё изныло во мне. (Всё, мол, плохо).

19 Вот, слышу вопль дщери народа Моего из дальней страны: разве нет Господа на Сионе? разве нет Царя его на нём? — Зачем они подвигли Меня на гнев своими идолами, чужеземными, ничтожными? (Дщерь (слав.) — дочь; в переносном смысле служит в Библии для названия городов и народов, например, дщерью Сиона у пророков именуется Иерусалим вместе с его жителями — по названию одного из холмов (Сиона), на которых он расположен).

20 Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены. (Всё, мол, плохо).

21 О сокрушении дщери народа моего я сокрушаюсь, хожу мрачен, ужас объял меня. (Всё, мол, плохо).

22 Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врача? Отчего же нет исцеления дщери народа моего? (Всё, мол, плохо).

Глава 9

1 О, кто даст голове моей воду и глазам моим — источник слёз! я плакал бы день и ночь о поражённых дщери народа моего. (Всё, мол, плохо).

2 О, кто дал бы мне в пустыне пристанище путников! оставил бы я народ мой и ушёл бы от них: ибо все они прелюбодеи, скопище вероломных. (Всё, мол, плохо).

3 Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь. (Всё, мол, плохо).

4 Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы. (Везде обман и интриги).

5 Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости. (Везде обман).

6 Ты живёшь среди коварства; по коварству они отрекаются знать Меня, говорит Господь. (Везде обман).

7 Посему так говорит Господь Саваоф: вот, Я расплавлю и испытаю их; ибо как иначе Мне поступать со дщерью народа Моего? (Бог будет «расплавлять» и «испытывать» своих же «избранных», как плавка металла).

8 Язык их — убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своём строят ему ковы. (Как ранее Амос и Осия, Исайя и Софония, и почти теми же словами, Иеремия скорбит о падении нравов и социальной несправедливости, царящей в народе).

9 Неужели Я не накажу их за это? говорит Господь; не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот? (Обещание мести).

10 О горах подниму плач и вопль, и о степных пастбищах — рыдание, потому что они выжжены, так что никто там не проходит, и не слышно блеяния стад: от птиц небесных до скота — [все] рассеялись, ушли. (Всё, мол, плохо).

11 И сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов, и города Иудеи сделаю пустынею, без жителей. (Обещание мести).

12 Есть ли такой мудрец, который понял бы это? И к кому говорят уста Господни — объяснил бы, за что погибла страна и выжжена, как пустыня, так что никто не проходит [по ней]? (Никто не может объяснить причины запустения и гибели).

13 И сказал Господь: за то, что они оставили закон Мой, который Я постановил для них, и не слушали гласа Моего и не поступали по нему; («Избранные» вели себя неправильно, поэтому, дескать, так и произошло).

14 а ходили по упорству сердца своего и во след Ваалов, как научили их отцы их. (Поклонялись не тем богам).

15 Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я накормлю их, этот народ, полынью, и напою их водою с жёлчью; («Избранные» вели себя неправильно, поэтому, дескать, так и произошло).

16 и рассею их между народами, которых не знали ни они, ни отцы их, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их. («Избранные» вели себя неправильно, поэтому, дескать, так и произошло).

17 Так говорит Господь Саваоф: подумайте, и позовите плакальщиц, чтобы они пришли; пошлите за искусницами [в этом деле], чтобы они пришли. (Плакальщицы — наемные женщины, обязанность которых заключалась в проводах умерших плачем).

18 Пусть они поспешат и поднимут плач о нас, чтобы из глаз наших лились слёзы, и с ресниц наших текла вода. («Избранные» вели себя неправильно, поэтому, дескать, так и произошло).

19 Ибо голос плача слышен с Сиона: «как мы ограблены! мы жестоко посрамлены, ибо оставляем землю, потому что разрушили жилища наши». («Избранные» вели себя неправильно, поэтому, дескать, так и произошло).

20 Итак слушайте, женщины, слово Господа, и да внимает ухо ваше слову уст Его; и учите дочерей ваших плачу, и одна другую — плачевным песням. (Плакальщицы — наемные женщины, обязанность которых заключалась в проводах умерших плачем).

21 Ибо смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши, чтобы истребить детей с улицы, юношей с площадей. («Избранные» вели себя неправильно, поэтому, дескать, так и произошло).

22 Скажи: так говорит Господь: и будут повержены трупы людей, как навоз на поле и как снопы позади жнеца, и некому будет собрать их. («Избранные» вели себя неправильно, поэтому, дескать, так и произошло).

23 Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. («Избранные» вели себя неправильно, поэтому, дескать, так и произошло).

24 Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь. (Яхве-де всё и всех контролирует).

25 Вот, приходят дни, говорит Господь, когда Я посещу всех обрезанных и необрезанных: (Яхве-де всех проинспектирует).

26 Египет и Иудею, и Едома и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы необрезаны, а весь дом Израилев с необрезанным сердцем. (Яхве-де всех проинспектирует).

Глава 10

1 Слушайте слово, которое Господь говорит вам, дом Израилев. (Обращение через пророка).

2 Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся. (Иеремия настаивал на том, что боги язычников не заслуживают поклонения).

3 Ибо уставы народов — пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора, (Языческие уставы, то есть законы, установления, являются, с точки зрения «истинной» религии, неправильными).

4 покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось. (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

5 Они — как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах. (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

6 Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твоё велико могуществом. (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

7 Кто не убоится Тебя, Царь народов? ибо Тебе [единому] принадлежит это; потому что между всеми мудрецами народов и во всех царствах их нет подобного Тебе. (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

8 Все до одного они бессмысленны и глупы; пустое учение — это дерево. (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

9 Разбитое в листы серебро привезено из Фарсиса, золото — из Уфаза, дело художника и рук плавильщика; одежда на них — гиацинт и пурпур: всё это — дело людей искусных. (Аналогия с ремесленниками).

10 А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его. (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

11 Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес. (Используется арамейский язык, боги — элемент политеизма).

12 Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростёр небеса. (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

13 По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краёв земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих. (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

14 Безумствует всякий человек в своём знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом [своим], ибо выплавленное им есть ложь, и нет в нём духа. (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

15 Это совершенная пустота, дело заблуждения; во время посещения их они исчезнут. (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

16 Не такова, как их, доля Иакова; ибо [Бог его] есть Творец всего, и Израиль есть жезл наследия Его; имя Его — Господь Саваоф. (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

17 Убирай с земли имущество твоё, имеющая сидеть в осаде; (Требование убрать имущество язычникам).

18 ибо так говорит Господь: вот, Я выброшу жителей сей земли на сей раз и загоню их в тесное место, чтобы схватили их. (Язычники-де плохие).

19 Горе мне в моём сокрушении; мучительна рана моя, но я говорю [сам] [в себе]: «подлинно, это моя скорбь, и я буду нести её; (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

20 шатёр мой опустошён, и все верёвки мои порваны; дети мои ушли от меня, и нет их: некому уже раскинуть шатра моего и развесить ковров моих, (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

21 ибо пастыри сделались бессмысленными и не искали Господа, а потому они и поступали безрассудно, и всё стадо их рассеяно». (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

22 Несётся слух: вот он идёт, и большой шум от страны северной, чтобы города Иудеи сделать пустынею, жилищем шакалов. (Всё, что не от Яхве, всё, мол, плохое).

23 Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим. (Человек не может осознать путь бога).

24 Наказывай меня, Господи, но по правде, не во гневе Твоём, чтобы не умалить меня. (Бог тоже может гневаться!).

25 Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, и на племена, которые не призывают имени Твоего; ибо они съели Иакова, пожрали его и истребили его, и жилище его опустошили. (Язычники — этим словом пророки обозначают иногда неверующих в Яхве, или вообще всех не знающих и не признающих имени его).

Глава 11

1 Слово, которое было к Иеремии от Господа: (Указание от жреца-гипнотизёра).

2 слушайте слова завета сего и скажите мужам Иуды и жителям Иерусалима; (Указание от жреца-гипнотизёра).

3 и скажи им: так говорит Господь, Бог Израилев: проклят человек, который не послушает слов завета сего, (Народ, избранный богом, с которым Яхве заключил «завет» еще в древности, перестал слушаться).

4 который Я заповедал отцам вашим, когда вывел их из земли Египетской, из железной печи, сказав: «слушайтесь гласа Моего и делайте всё, что Я заповедаю вам, — и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом, (Народ, избранный богом, с которым Яхве заключил «завет» еще в древности, перестал слушаться).

5 чтобы исполнить клятву, которою Я клялся отцам вашим — дать им землю, текущую молоком и мёдом, как это ныне». И отвечал я, сказав: аминь, Господи! (Народ, избранный богом, с которым Яхве заключил «завет» еще в древности, перестал слушаться).

6 И сказал мне Господь: провозгласи все сии слова в городах Иуды и на улицах Иерусалима и скажи: слушайте слова завета сего и исполняйте их. (Указание пророку от тайного иудейского жреца).

7 Ибо отцов ваших Я увещевал постоянно с того дня, как вывел их из земли Египетской, до сего дня; увещевал их с раннего утра, говоря: «слушайтесь гласа Моего». («Вечная» ссылка на вывод из Египта).

8 Но они не слушались и не приклоняли уха своего, а ходили каждый по упорству злого сердца своего: поэтому Я навёл на них всё сказанное в завете сём, который Я заповедал им исполнять, а они не исполняли. («Избранные» не слушались, за это Яхве их и наказал).

9 И сказал мне Господь: есть заговор между мужами Иуды и жителями Иерусалима: (Тайные жрецы везде имели своих наушников).

10 они опять обратились к беззакониям праотцев своих, которые отреклись слушаться слов Моих и пошли вослед чужих богов, служа им. Дом Израиля и дом Иуды нарушили завет Мой, который Я заключил с отцами их. (Отступничество и нарушение завета будет наказано Яхве со всей строгостью).

11 Посему так говорит Господь: вот, Я наведу на них бедствие, от которого они не могут избавиться, и когда воззовут ко Мне, не услышу их. (Отступничество и нарушение завета будет наказано Яхве со всей строгостью).

12 Тогда города Иуды и жители Иерусалима пойдут и воззовут к богам, которым они кадят; но они нисколько не помогут им во время бедствия их. (Самый главный грех — кадят не тем богам).

13 Ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда, и сколько улиц в Иерусалиме, столько вы наставили жертвенников постыдному, жертвенников для каждения Ваалу. («Избранные» ведут себя неправильно).

14 Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошений; ибо Я не услышу, когда они будут взывать ко Мне в бедствии своём. (Бог не поможет в бедствии своему «избранному народу»).

15 Что возлюбленному Моему в доме Моём, когда в нём совершаются многие непотребства? и священные мяса не помогут тебе, когда, делая зло, ты радуешься. («Священные мяса» — то есть жертвы).

16 Зеленеющею маслиною, красующеюся приятными плодами, именовал тебя Господь. А ныне, при шуме сильного смятения, Он воспламенил огонь вокруг неё, и сокрушились ветви её. (Сравнение с маслиной).

17 Господь Саваоф, Который насадил тебя, изрёк на тебя злое за зло дома Израилева и дома Иудина, которое они причинили себе тем, что подвигли Меня на гнев каждением Ваалу. (Каждение — курение фимиама).

18 Господь открыл мне, и я знаю; Ты показал мне деяния их. (Тайный жрец указал, что считать правильным, а что неправильным).

19 А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал, что они составляют замыслы против меня, [говоря]: «положим [ядовитое] дерево в пищу его и отторгнем его от земли живых, чтобы и имя его более не упоминалось». (Пророк рекомендует быть «кротким агнцем).

20 Но, Господи Саваоф, Судия праведный, испытующий сердца и утробы! дай увидеть мне мщение Твоё над ними, ибо Тебе вверил я дело моё. (Пророк требует возмездия).

21 Посему так говорит Господь о мужах Анафофа, ищущих души твоей и говорящих: «не пророчествуй во имя Господа, чтобы не умереть тебе от рук наших»; (Пророк настолько «достал» своих земляков, что они готовы были убить его. Анафоф — Анатот).

22 посему так говорит Господь Саваоф: вот, Я посещу их: юноши [их] умрут от меча; сыновья их и дочери их умрут от голода. (Воинственный и агрессивный господин бог «заявляет», что посетит непослушных «избранных» и умертвит их).

23 И остатка не будет от них; ибо Я наведу бедствие на мужей Анафофа в год посещения их. (Воинственный и агрессивный господин бог «заявляет», что посетит непослушных «избранных» и умертвит их).

Глава 12

1 Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют? (Пророк вопрошает Яхве о том, почему беззаконники благоденствуют).

2 Ты насадил их, и они укоренились, выросли и приносят плод. В устах их Ты близок, но далёк от сердца их. (Беззаконники благоденствуют, Яхве способствовал их успеху).

3 А меня, Господи, Ты знаешь, видишь меня и испытываешь сердце моё, каково оно к Тебе. Отдели их, как овец на заклание, и приготовь их на день убиения. (Иеремия, который всегда в испытаниях, предлагает наказать вероломных беззаконников).

4 Долго ли будет сетовать земля, и трава на всех полях — сохнуть? скот и птицы гибнут за нечестие жителей её, ибо они говорят: «Он не увидит, что с нами будет». (Природные явления якобы связаны с «нечестием» её жителей — древнее представление о том, что природа «возмущает» неправильным греховным поведением жителей этой земли. Яхве-де «не увидит»).

5 Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями? и если в стране мирной ты был безопасен, то что будешь делать в наводнение Иордана? (Сравнение с пешими человеком и конями).

6 Ибо и братья твои и дом отца твоего, и они вероломно поступают с тобою, и они кричат вслед тебя громким голосом. Не верь им, когда они говорят тебе и доброе. («Натаскивание» пророка в нужном иудейской жреческой знати направлении).

7 Я оставил дом Мой; покинул удел Мой; самое любезное для души Моей отдал в руки врагов его. («Натаскивание» пророка в нужном иудейской жреческой знати направлении).

8 Удел Мой сделался для Меня как лев в лесу; возвысил на Меня голос свой: за то Я возненавидел его. («Натаскивание» пророка в нужном иудейской жреческой знати направлении).

9 Удел Мой стал у Меня, как разноцветная птица, на которую со всех сторон напали другие хищные птицы. Идите, собирайтесь, все полевые звери: идите пожирать его. («Натаскивание» пророка в нужном иудейской жреческой знати направлении).

10 Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью; («Натаскивание» пророка в нужном иудейской жреческой знати направлении).

11 сделали его пустынею, и в запустении он плачет предо Мною; вся земля опустошена, потому что ни один человек не прилагает этого к сердцу. («Натаскивание» пророка в нужном иудейской жреческой знати направлении).

12 На все горы в пустыне пришли опустошители; ибо меч Господа пожирает [всё] от одного края земли до другого: нет мира ни для какой плоти. (Аналогии, аллегории способствовали лучшему «натаскиванию» раба-пророка).

13 Они сеяли пшеницу, а пожали терны; измучились, и не получили никакой пользы; постыдитесь же таких прибытков ваших по причине пламенного гнева Господа. (Аналогии, аллегории способствовали лучшему «натаскиванию» раба-пророка).

14 Так говорит Господь обо всех злых Моих соседях, нападающих на удел, который Я дал в наследие народу Моему, Израилю: вот, Я исторгну их из земли их, и дом Иудин исторгну из среды их. (Аналогии, аллегории способствовали лучшему «натаскиванию» раба-пророка).

15 Но после того, как Я исторгну их, снова возвращу и помилую их, и приведу каждого в удел его и каждого в землю его. (Сначала надо хорошенько проучить «избранных», а затем вернуть обратно в лоно «истинной» религии).

16 И если они научатся путям народа Моего, чтобы клясться именем Моим: «жив Господь!», как они научили народ Мой клясться Ваалом, то водворятся среди народа Моего. (Сначала надо хорошенько проучить «избранных», а затем вернуть их обратно в лоно «истинной» религии).

17 Если же не послушаются, то Я искореню и совершенно истреблю такой народ, говорит Господь. (Если уж совсем не исправятся, то «избранных» следует истребить. Вот вам и господин бог, не может справиться со своим «избранным народом»! ).

Глава 13

1 Так сказал мне Господь: пойди, купи себе льняной пояс и положи его на чресла твои, но в воду не клади его. (Указание жреца-гипнотизёра).

2 И я купил пояс, по слову Господню, и положил его на чресла мои. (Чресла (слав.) — бедра, низ живота).

3 И было ко мне слово Господне в другой раз, и сказано: (Словесное внушение жреца-гипнотизёра).

4 возьми пояс, который ты купил, который на чреслах твоих, и встань, пойди к Евфрату и спрячь его там в расселине скалы. (Указание жреца-гипнотизёра).

5 Я пошёл и спрятал его у Евфрата, как повелел мне Господь. (Приказание выполнено).

6 По прошествии же многих дней сказал мне Господь: встань, пойди к Евфрату и возьми оттуда пояс, который Я велел тебе спрятать там. (Указание жреца-гипнотизёра).

7 И я пришёл к Евфрату, выкопал и взял пояс из того места, где спрятал его, и вот, пояс был испорчен, ни к чему стал не годен. (Приказание выполнено).

8 И было ко мне слово Господне: (Словесное внушение жреца-гипнотизёра).

9 так говорит Господь: так сокрушу Я гордость Иуды и великую гордость Иерусалима. (Таким незатейливым способом жрец-махинатор демонстрирует свои супервозможности).

10 Этот негодный народ, который не хочет слушать слов Моих, живёт по упорству сердца своего и ходит во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, будет как этот пояс, который ни к чему не годен. (Таким незатейливым способом жрец-махинатор демонстрирует свои супервозможности).

11 Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин, говорит Господь, чтобы они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением; но они не послушались. («Избранные» не слушались).

12 Посему скажи им слово сие: так говорит Господь, Бог Израилев: всякий винный мех наполняется вином. Они скажут тебе: «разве мы не знаем, что всякий винный мех наполняется вином?» (Сравнение с винным мехом, где хранилось вино).

13 А ты скажи им: так говорит Господь: вот, Я наполню вином до опьянения всех жителей сей земли и царей, сидящих на престоле Давида, и священников, и пророков и всех жителей Иерусалима, (Сравнение с массовым пьянством).

14 и сокрушу их друг о друга, и отцов и сыновей вместе, говорит Господь; не пощажу и не помилую, и не пожалею истребить их. (Господин бог говорит, что с помощью массового пьянства он отмстит своим «избранным»).

15 Слушайте и внимайте; не будьте горды, ибо Господь говорит. (Жрецы-манипуляторы не любили гордых, то есть высокомерных, надменных, заносчивых).

16 Воздайте славу Господу Богу вашему, доколе Он ещё не навёл темноты, и доколе ещё ноги ваши не спотыкаются на горах мрака: тогда вы будете ожидать света, а Он обратит его в тень смерти и сделает тьмою. (Общий смысл таков: вернитесь, я всё прощу, иначе отомщу и жестоко отмщу).

17 Если же вы не послушаете сего, то душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу, будет плакать горько, и глаза мои будут изливаться в слезах; потому что стадо Господне отведено будет в плен. (Обещание всяческих бед).

18 Скажи царю и царице: смиритесь, сядьте пониже, ибо упал с головы вашей венец славы вашей. (Общий смысл таков: вернитесь, я всё прощу, иначе отомщу и жестоко отмщу).

19 Южные города заперты, и некому отворять их; Иуда весь отводится в плен, отводится в плен весь совершенно. (Иудеи отводятся в плен Вавилонии).

20 Поднимите глаза ваши и посмотрите на идущих от севера: где стадо, которое дано было тебе, прекрасное стадо твоё? (Сравнение со стадом).

21 Что скажешь, [дочь Сиона], когда Он посетит тебя? Ты сама приучила их начальствовать над тобою; не схватят ли тебя боли, как рождающую женщину? (Сравнение с болью роженицы).

22 И если скажешь в сердце твоём: «за что постигло меня это?» — За множество беззаконий твоих открыт подол у тебя, обнажены пяты твои. («Дочь Сиона» вела себя срамно, вот и итог! Поклонялась не тем богам).

23 Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое? (Сравнение с переменой кожи).

24 Поэтому развею их, как прах, разносимый ветром пустынным. (Яхве-де отомстит).

25 Вот жребий твой, отмеренная тебе от Меня часть, говорит Господь, потому что ты забыла Меня и надеялась на ложь. (Яхве-де отомстит).