Бесплатный фрагмент - Как сделать правильный выбор без последствий

Вместо предисловия

Книга «Как сделать правильный выбор без последствий» — третий том в серии книг под общим названием «Беседы о ««Бхагавад-гите»’». В ней автор на основе стихов из древнеиндийского священного писания — «Бхагавад-гиты как она есть», в переводе и с комментариями А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, подробно разбирает вопросы свободы выбора, предназначения и кармы человека. Поняв, как действуют эти метафизические законы природы, мы сможем понять, как принимать правильные решения, которые принесут в нашу жизнь счастье и процветание. Благодаря тому, что книга написана на основе живых лекций и сохраняет эмоциональный фон живой речи, она легко читается и способна всерьез и надолго увлечь читателя в мир удивительных открытий, где ему предстоит встретиться с самим собой.

Об авторе

Игорь Аниканов родился 16 мая 1969 года. После службы в Пограничных войсках КГБ СССР он был успешным предпринимателем и театральным продюсером. Уже в 1991 году он основал свое предприятие и быстро добился значительных успехов в бизнесе. Позже его заинтересовала духовная наука и искусство, что привело его в сферу шоу-бизнеса и общественной деятельности. Знакомство с философией древней Индии кардинально изменило его взгляды и жизненные приоритеты. После этого Игорь начал заниматься театральным производством и организацией крупных культурных мероприятий. Его работа включает не только бизнес и искусство, но и глубокую приверженность общественным инициативам, что делает его значимой фигурой на современной культурной сцене России.

От автора

Каждый день (а иногда, каждый час или даже каждую секунду) мы вынуждены принимать решения и выбирать. Мы боимся совершить неправильный выбор, ибо последствия неправильного выбора могут забрать у нас не только время на исправление совершенных ошибок, но и уважение людей, репутацию, деньги, здоровье, друзей и даже счастье.

У индейцев есть мудрость: они говорят, что в нашем сердце живет две собаки — черная (зло) и белая (добро). И эти собаки постоянно дерутся друг с другом. Какая же победит в итоге? Ответ прост: та, которую мы больше будем кормить.

Говоря, по правде, основной выбор совершается нами между тем, какую собаку кормить: черную или белую? Но, даже сделав правильный выбор, мы не всегда можем точно знать, а чем же питается эта белая собака…

Чтение, изучение и обсуждение этой книги, дорогой и родной мой читатель, принесет тебе не только пользу, но и радость, т.к. она ответит тебе на самый злободневный вопрос, напрямую связанный с нашим экзистенциальным счастьем: чем же кормить белую собаку?

Содержание «предыдущих серий»

Великая битва на Курукшетре, битва между добром и злом, между божественными и демоническими силами. Арджуна — представитель божественной династии Пандавов. Он, великий воин, впервые в жизни испытывает страх, он словно введен в заблуждение, находится под влиянием иллюзорной энергии Бога. Он просит Кришну вывести колесницу между армиями, чтобы посмотреть в глаза Кауравам: своим братьям, дядьям, кузенам. И видит их решимость сражаться. От этого он еще сильнее падает духом. Представьте — те, с кем вы провели детство, отрочество, кого вы любите, готовы сражаться с вами насмерть.

Арджуна, естественно, решает, что ему не нужно царство, если оно достанется ценой смерти близких и родных. Он будто забывает о том, что он арий и кшатрий, что его жену прилюдно опозорили, что были грубо нарушены принципы религии, долга и чести. Он впадает в сантименты и говорит Кришне: «Я не буду сражаться». Но в то же время признается, что запутался, и не знает, что делать. И на примере этой ситуации мы обсудим тему «Как сделать правильный выбор?». На самом деле нам приходится делать выбор ежечасно, ежеминутно, ежесекундно. Но выбор можно делать по-разному.

Битва за правильный выбор

Мы постоянно оказываемся в точке бифуркации, раздвоенности, когда нужно сделать какой-то выбор. Это могут быть простые ситуации, где нужно выбрать, например, сходить в выходной в театр или в кино. Но бывают ситуации, когда выбор сделать очень сложно, особенно для человека, не обладающего одухотворенным разумом. Потому что, когда мы оказываемся в сложной ситуации, без одухотворенного разума невозможно принять правильное решение. Мы склонны делать ошибки и впадать в иллюзию. Мы многое видим не так, как есть на самом деле, наши чувства, как и мы сами, несовершенны. Далее мы еще поговорим о том, что такое одухотворенный разум.

Арджуна как раз оказывается в положении, когда ему нужно принять непростое решение и сражаться. Но в какой-то момент у него возникает мысль, что можно покинуть поле боя. Он думает: зачем уподобляться тем, кто готов сражаться на противоположной стороне? Если мы станем убивать близких и родных, чем мы лучше? Такими вопросами он задается. И приводит Кришне аргументы: если мы будем участвовать в сражении, будут убиты старшие; без старших принципы религии придут в упадок, а значит, женщины неизбежно будут развращаться, они потеряют целомудрие; это приведет к нежелательному потомству; в итоге перестанут проводиться ягьи, наши предки пойдут в ад, и все мы также пойдем в ад. Разве это не трагедия для человечества?

Ставим все с головы на ноги

Во второй главе Кришна, улыбаясь, начинает говорить, и первым делом Он спрашивает: «Как тебя могла одолеть эта скверна? Ты кшатрий, твой долг — сражаться». Он старается привести его в чувство, говоря, что Арджуна поддался малодушию и забыл принципы религии. И что, если сейчас он уйдет с поля боя, то великие военачальники и те, кто уважал его как великого воина, посчитают его последним трусом.

Дальше Кришна откроет Арджуне основу философии — то, о чем весь мир сейчас забыл, из-за чего все перевернуто с ног на голову. Мы забыли, что временно, а что вечно. Живое существо принимает себя за материю, за тело. Оно забыло, что оно — дух. Иногда концепция «я есть это тело» поддерживается даже в религиях.

Выбор между личным и вечным

Мы живем представлениями «я» и «мое». Один человек говорит: это я, это мое; другой говорит то же самое. Все начинается еще с песочницы — моя игрушка, нет, моя игрушка. И неважно, что эту игрушку купил папа. Почти каждый в этом мире отождествляет себя с телом и поэтому живет в концепции «я хочу и мне все должны».

Арджуна говорит о родственных связях, потому что он забыл, что является вечной духовной душой. Кришна напоминает ему о том, что живое существо невозможно убить. Скорбят о теле только те, кто считает себя телом. Подобно тому, как человек меняет старые одежды на новые, душа тоже меняет старое тело на новое.

Поэтому Кришна призывает Арджуну сражаться во имя самого сражения и не думать о счастье и горе, потерях и приобретениях, победе и поражении. Действуя так, он никогда не навлечет на себя греха. Что значит сражаться ради сражения? Почему не нужно думать о плодах, результатах (победе и поражении)? Потому, что они от нас не зависят. Если нам кажется, что это не так, — мы заблуждаемся. Иногда с нами что-то случается не благодаря нашим усилиям, а вопреки. У каждого есть такой опыт.

Усилия, удача или… карма?

Мы так много хотим, но много ли у нас получается? Современные люди хотят получить результат, вообще минуя процесс. Есть пример про ишака, который трудится, чтобы получить морковку. За морковкой он может идти вечно, а без морковки его не сдвинешь с места. Так же в современной цивилизации — мы хотим получить результат, но сам процесс нам не интересен. Например, мы хотим получать деньги и не работать. По сути, это означает, что мы хотим кого-то ограбить.

В свое время Наполеон Хилл проанализировал опыт 500 успешных людей мира и пришел к выводу, что для того, чтобы добиться успеха, нужно долго бить в одну точку. Что все люди, которые добились успеха, добились его именно таким образом. В подтверждение этого он рассказал историю, как один золотоискатель купил шахту. Он разрабатывал ее два года, но в итоге потерял надежду добыть там золото, поэтому продал шахту за бесценок какому-то дельцу. Этот делец буквально на полметра углубился и сразу нашел золото.

Эта история вроде бы подтверждает теорию Хилла, но в то же время опровергает ее. Потому что второй владелец шахты не прилагал особых усилий. Он купил ее за бесценок, ткнул пальцем и получил золото. Почему так происходит? Это карма, судьба. Два человека рождаются в одном роддоме, в одно и то же время, под одной и той же звездой. Но у каждого из них своя судьба. У одного одни болезни, у другого другие. И это не случайность, это закон.

Ну хочу я!

Даже если человек хочет миновать процесс, ему все равно нужно приложить усилия, чтобы достичь цели. Например, если он решил ограбить банк, ему нужно много вещей продумать: найти сообщников, экипировку, потратить какие-то деньги на подготовку и так далее.

А может, у него все получится, но потом он просто сядет в тюрьму или заплатит налоги и снова останется без денег — как пришли, так и ушли. Вселенная может дать вам немного понаслаждаться в соответствии с вашим желанием, но все равно то, что вы должны отдать, вы отдадите — хотите этого или нет. Это судьба, закон кармы.

Ее можно сравнить с надутым воздушным шариком. Если у вас возникло сильное желание чего-то («Хочу здесь и сейчас!»), но вам это не положено, вы как будто сдавливаете этот шарик, и воздух перемещается из одной его части в другую. Например, вы хотите, чтобы было много денег, и своим сильным желанием сдвигаете достаток, распределенный на всю вашу жизнь, на молодость. В итоге вас ждет печальная старость. Можно увидеть, как это работает, на примере актеров. Они получают всю славу, весь почет и все деньги в какой-то период жизни, а потом проводят старость в нищете и безызвестности, просто спиваются и умирают, забытые всеми. Это карма — у каждого есть определенный запас благочестия, который мы бездумно расходуем на непомерные желания.

Не бывает так, что вы приходите в магазин и покупаете все, что хотите, имея ограниченный бюджет. Вы можете взять только то, на что его хватит. Это не значит, что в магазине ничего больше нет, просто у вас недостаточно денег.

Так устроено наше общество, а Вселенная — это еще более сложный механизм. Мы не можем его понять и постичь, и уж тем более обуздать. Но в мире все очень четко устроено, законы природы работают как часы. Если что-то и меняется, то меняется в соответствии с другими физическими законами.

Судьба: изменить нельзя принять

Можно привести другой пример. Вы спасли человека, который оказался племянником президента. У вас нет какого-то особого положения в обществе, но президент с барского плеча легко может вам пожаловать высокопоставленную должность.

По аналогии, если вы хотите что-то получить, нужно обращаться к тому, у кого это есть. Если вы хотите изменить свою карму, нужно обратиться к тому, кто управляет Вселенскими законами. И это точно не какой-то шарлатан, именующий себя целителем, парапсихологом или шаманом. Даже если такой человек каким-то образом, например, вылечит вас от болезни, ему придется взять эту болезнь на себя, или она должна будет перейти на что-то другое.

Каждый из нас свое отстрадает, от чего — это уже другой вопрос. Как надувной шарик — здесь надавили, вроде бы ушло, но вылезло в другом месте. По-другому не бывает. Бывает, что человек вылечил рак химиотерапией, а умер в итоге от чего-то другого. Мой знакомый лечился от рака, а умер от язвы желудка, когда ему начали делать химиотерапию.

Разнообразие страданий

В 42 и 43 стихах второй главы «Бхагавад-гиты» Кришна говорит:

Людей со скудными знаниями очень привлекает цветистый язык Вед, которые призывают их совершать различные кармические обряды и ритуалы, чтобы подняться на райские планеты, родиться в богатой и знатной семье, обрести могущество и многое другое. Стремясь к чувственным удовольствиям и роскошной жизни, такие люди говорят, что нет ничего превыше этого.

Здесь идет речь о разделе вед карма-канда, который говорит о том, как жить так, чтобы у нас все было и ничего за это не было. Если правильно действуем, совершаем определенные обряды, ритуалы, то приходят результаты — хорошая карма. Но на самом деле и в хорошей, и в плохой карме нет ничего хорошего. Почему?

Потому что все равно придется снова рождаться в этом мире и проходить через все циклы жизни: рождение, старость, болезни и смерть. Это четыре вида страданий. А еще существуют тройственные страдания, которые сопровождают нас везде и всюду. На санскрите они называются адхиатмика, адхидаивика и адхибаутика.

Адхиатмика — это страдания, причиняемые собственным телом и умом. Например, зуб заболел или ухо, какие-то страхи, депрессия, психические расстройства и так далее. Адхибаутика — страдания, причиняемые другими живыми существами. Нас кусают комары, одолевают вирусы, бактерии, тещи, мужья, жены, дети, друзья и коллеги. От взаимодействия с ними мы тоже страдаем, когда возникают конфликты или просто разные переживания.

Адхидаивика — это страдания от природы, стихийных бедствий. Где-то случаются землетрясения, наводнения и тому подобное. Даже если мы живем в месте, где нет землетрясений или наводнений, все равно каждый день что-то происходит. Например, пожары. Каждые два-три дня горят дома только в каком-то одном районе, это реальная статистика. Хорошо, если обходится без жертв, но часто погибают люди.

Тройственных страданий невозможно избежать. Рождения, старости, болезней — тоже, и это очень мучительные процессы. Свое рождение мы не помним, и это даже хорошо. Но мы можем видеть на примере маленьких детей, как они страдают, когда не могут двигаться, потому что их запеленали, когда у них болит живот, режутся зубы, когда они хотят кушать, но не могут об этом сказать.

А оно надо — нам в рай?

Итак, Кришна говорит: «Людей со скудными знаниями очень привлекает цветистый язык вед, который призывает их совершать различные кармические обряды и ритуалы». Совершать обряды и ритуалы для чего? Для того, чтобы подняться на райские планеты. Христиане и евангелисты говорят о рае, последние подразумевают под ним царствие Бога. И все-таки, царствие Бога и рай — это разные вещи.

К раю с точки зрения вед относятся райские планеты, но это все еще планетарный уровень, несовершенный материальный мир. А мир полностью совершенный -выходит за рамки рая, он еще выше. Это царствие Бога. На самом деле и материальный мир полностью совершенен, но нам он кажется несовершенным. Почему? Из-за того, что мы здесь страдаем. Хотя это мы сами делаем мир таким.

В чем же разница между жителями этого мира и жителями небесного царства? Почему Царство Бога совершенно? Все очень просто — там нет эгоизма. Там в центре Бог, а здесь в центре я. Здесь эгоцентрическая система координат, а там — богоцентрическая. Когда все жили в богоцентрической системе координат, было единство в разнообразии. Когда в центре не Бог, а я, не может быть единства, и разнообразие превращается в различия — ты не такой, как я, он не такой, как ты, мы все разные. Когда нет единства, нет основы, тогда основой становится наше материальное отождествление.

Разнообразие, порождающее различия

В отсутствии единства, любое разнообразие становится различиями. Например, мы мужчины и, допустим, шовинисты: никаких женщин, только мужская дружба. Или мы христиане, а вы — мусульмане. Или, мы коммунисты, а вы капиталисты. Это не разнообразие, это уже различие, потому что нет единой основы, единой идеи. А различия приводят к конфликтам и войнам. Флагов в ООН с каждым годом становится больше, но конфликты и войны не прекращаются. Их количество только увеличивается. Все из-за концепции «я и мое» — моя земля, моя семья, мой дом, моя территория.

Возможно, вы сталкивались с ситуацией, когда на парковке возле дома кто-то свои столбики ставит, кладет покрышки. И если вы их уберете, будет скандал, потому что человек уже отождествил себя с этой территорией — «я и мое». Именно эта концепция делает мир несовершенным, то есть энтропийным. И он рано или поздно будет разрушен до основания. А потом мы будем строить новый мир. Так и происходит раз за разом.

От «я» до «Бог»

Если я сосредоточен на себе, то в центре нахожусь я. И у меня даже мысли нет посвятить себя служению целому, частью которого я являюсь.

Тем, кто слишком привязан к чувственным удовольствиям и материальному богатству и чей ум из-за этого все время пребывает в заблуждении, не хватает решимости посвятить себя преданному служению Верховному Господу.

Мы уже приводили аналогию про руку, которая восстала против тела. Если ее отделить от тела, она станет абсолютно бесполезной. У моего папы на пилораме оттяпало руку, хотя ее и успели пришить, после этого она уже не так хорошо работала. А если бы не успели, через три часа эта рука уже никакой ценности не представляла бы. Так же, если убрать шестеренку из часов, она сама не сможет показывать время. Именно об этом здесь Кришна говорит.

Веревки, которые вяжут нас, лишая свободы выбора

В Ведах в основном говорится о деятельности в трех гунах материальной природы. Поднимись же над этими гунами, о Арджуна. Перестань зависеть от всех проявлений двойственности, избавься от стремления приобрести или сохранить что-либо в этом мире и утвердись в понимании своего истинного «я».

Кришна говорит о трех гунах материальной природы (ведическая культура предполагала, что все с детства знали, что это такое) и о двойственности. Гуны материальной природы — это модусы, качества. Их можно сравнить с тремя цветами, которые, смешиваясь, создают все прочие цвета и оттенки, — красный, синий и желтый.

Слово «гуна» переводится как «качество» или «веревка» — то, что связывает нас по рукам и ногам и определяет наши качества. Эта наука — очень практическая вещь, потому что, зная, в каком качестве преимущественно человек находится, вы можете понять, как с ним общаться, как его мотивировать. В гунах могут находиться целые народы, страны, предприятия, но в основном это понятие относится к человеку.

Веды различают три основные гуны. Первая — гуна невежества. Она, как правило, мотивируется страхом. Невежество и страх исходят из незнания, когда мы не знаем, что нас ждет впереди. Животные, как правило, находятся в гуне невежества, поэтому они все очень пугливые.

Вторая гуна — гуна страсти. Она мотивируется выгодой. Например, бизнесмены, торговцы ищут выгоду, и их можно ей замотивировать. И третья — гуна благости. Она мотивируется знанием, моралью, этикой, истиной.

У меня друг работал в КГБ. Когда сотрудники правоохранительных органов работают с преступником, они используют три метода: запугать, подкупить или договориться. Если бы они могли сразу определить, в какой гуне находится человек, то не тратили бы так много сил. Они сразу понимали бы: человек в гуне невежества, значит, его можно запугать; этот в гуне страсти — его можно подкупить; а этот в гуне благости — с ним можно договориться.

Бинарный дуализм