Бесплатный фрагмент - Ивье и евреи

Предисловие

Сегодня евреи в беларуском городе Ивье не проживают. Многие из них погибли в период холокоста, некоторые эмигрировали в Израиль и иные страны. Но очень долго и в большом количестве они жили на ивьевской земле в прежние времена, эта земля была их родиной. Нельзя забывать об этом. Ивьевские жители, являвшиеся евреями, очень многое сделали, живя на беларуской земле, их наследие сохранилось до наших дней.

Данная книга — об Ивье, общей и еврейской его истории, о холокосте, синагогах и еврейском кладбище.

Книга имеет образовательный и культурный характер.

I Ивье: основные сведения

1.1 Основные сведения об Ивье. О происхождении и этимологии названия

Основные сведения об Ивье

«Если стоять в самом центре Ивья, то видишь дороги, идущие во все стороны. Одна из них приведёт вас в Гольшаны, другая в Липнишки, третья в Новогрудок. Кажется, что Ивье стоит вдалеке от магистралей, связывающих крупные города, но это не совсем так: оно появилось почти 600 лет назад и находилось в 40 километрах от столицы ВКЛ. В Ивье живёт 8 тысяч человек. Первое, что вы услышите о нём — это город многих конфессий. Здесь есть протестанты, католики и православные, мусульмане, а также два еврея, по данным переписи 2009 года. „Выпить пива? Вечером у вас не получится, — говорят жители городка. — Почему? Никто не торгует, все евреи уехали в 90-е“. На самом деле, большинство (2,5 тысячи) было расстреляно в 1942 году, но их след остался. Центр Ивья — сплошь еврейский, от жилых домов до магазинчиков, построенные в 30-е годы. Две синагоги не выполняют религиозную функцию, но и не разваливаются: в одной из них детская спортивная школа, или ДЮСШ».

(«Щепки, дискотеки 90-х и покинутые евреями дома. Как сегодня выглядит Ивье») [1].

Ивье (па-беларуску Іўе, по-литовски Vija, по-польски Iwie) — является (с 2000-го года) городом, находящимся в Гродненской области Беларуси, центром Ивьевского района.

Ивье от столицы Беларуси Минска отделяет сто тридцать шесть километров, а от города Гродно — сто пятьдесят восемь километров. От Ивье до ЖД-станции Гавья (на линии «Лида — Молодечно») — десять километров. Автодорогами город Ивье связан с такими населенными пунктами, как Юратишки, Липнишки, Воложин, Лида.

Ивье является городом, расположенным [2]:

«на извилистой речке Ивянке между лесами Налибокской пущи и обширными болотами вдоль реки Гавья. Поэтому в прошлом только через Ивье могли пройти торговые пути, что способствовало его развитию».

Численность населения города в 2018-м году равнялась 7 702 чел.

В статье «Щепки, дискотеки 90-х и покинутые евреями дома. Как сегодня выглядит Ивье» написано следующее [1]:

«Если стоять в самом центре Ивья, то видишь дороги, идущие во все стороны. Одна из них приведёт вас в Гольшаны, другая в Липнишки, третья в Новогрудок. Кажется, что Ивье стоит вдалеке от магистралей, связывающих крупные города, но это не совсем так: оно появилось почти 600 лет назад и находилось в 40 километрах от столицы ВКЛ».

Ивье состоит из двух самостоятельных районов, расстояние между которыми — километр [3]:

«Северная часть города — бывший штетл (то есть еврейское местечко), южная — татарская слобода. Евреев (в отличие от татар) в Ивье с известных времён не осталось, но ансамбль построенных ими зданий едва ли не самый цельный в Белоруссии. На главной площади интересно несколько синагог, одну из которых иногда датируют 18 веком».

Ивье является местом проживания беларуских татар [4]:

«В Ивье издревле живут белорусские татары; действует мечеть, которая была построена в 1884 году по фундации графини Эльвиры Августовны Замойской. В честь графини внутри мечети установлена мемориальная доска. На протяжении всего советского периода мечеть в Ивье была единственной действующей мусульманской мечетью в Белоруссии. Ивье считается неофициальной татарской „столицей“ Белоруссии. Здесь ежегодно проводится мусульманский праздник, на который слетаются белорусские татары».

1.2 О происхождении и этимологии названия. Герб и флаг города Ивье

О происхождении названия написано в материале «Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гродненщина. Татаринов Юрий Аркадьевич. Ивье (март, 2008)» [5]:

«Доктор филологических наук преподаватель Гомельского университета Александр Федорович Рогалев в газете „Культура“ за 13–19 июля 2002 г. сообщает, что Ивье стоит на реке Ивянке, от которой оно получило название. В древности это была большая река и называлась она просто Ива. Когда на ее берегу образовалось поселение, оно стало главным ориентиром в данной местности, а река сделалась менее важным объектом. Отсюда и уменьшительное название ее — Ивянка. Вдобавок, уровень воды в реке упал до степени ручья. Название здешней реки у древних было связано с понятием „плести, вить“. Собственно, как и название известного дерева. Только в случае с рекой это понятие имело переносный и гораздо более глубокий смысл. Существовал мифологический образ деятельности воды, который язычники связывали с постоянными изменениями, происходившими вокруг. Естественно, этот образ связывали с чем-то живым, являвшимся, одновременно, источником новых образований и свидетелем протекания жизни. В отличие от нас, древние не отделяли себя от природы и, уж тем более, не калечили ее».

Этимология названия города

Об этимологии названия написано в статье «Ивье — Карта Историко-Культурного Наследия» [6]:

«Этимология названия города трактуется неоднозначно:

В. Жучкевич считает, что название Ивье имеет славянское происхождение: от названия дерева — ивы (своим названием город обязан большому количеству плакучих ив, которые росли повсюду). По мнению Н. Борщевской, Ивье — фино-угорского происхождения (означает «исток реки»).

Существует легенда, согласно которой, город возник благодаря княгине Еве (жене великого литовского князя Гедемина), по воле которой на территории, где сейчас расположен город, был построен красивый замок. Именно он и послужил началом поселения.

Одна из версий происхождения названия — от татарского слова «Өyә, Eve» (гнездо, жилище) — Ивье издавна считается «столицей» белорусских татар».

1.3 Герб и флаг города Ивье. Нематериальное культурное наследие

Герб и флаг города Ивье

В отношении герба гор. Ивье можно сказать, что он выполнен в виде варяжского щита, поле его серебряное, а в нем — одетая в красного цвета платье женщина, в руках она держит серебряную книгу.

Историческое обоснование гербового сюжета [7]:

«Сидящая женская фигура в княжеской одежде XVI — XVII в.в. является обобщенным образом представительниц известных родов Беларуси, владевших местом. Раскрытая книга у нее в руках — дань памяти жителей места, некогда являвшегося одним из центров светского и духовного образования, сыгравшего свою роль в распространении просвещения на Беларуси».

Флаг города Ивье

Флаг города Ивье [8]:

«представляет собой прямоугольное полотнище красного цвета с соотношением сторон 1:2, в левой части лицевой стороны которого размещено изображение герба города Ивье».

Нематериальное культурное наследие

Нематериальное культурное наследие [6]:

«По мнению некоторых историков, Ивье — родина второго президента Израиля Ицхока Бен Цви (в Ивье его называли Изя Шимшелевич).

В Ивье существуют:

— Народный хор Ивьевского районного Дома культуры, руководитель Иосиф Валерьянович Янукович

— Народный театр Ивьевского районного Дома культуры, режиссёр И. Г. Зуева, в репертуаре пьесы белорусской национальной драматургии.

— Народный ансамбль белорусской музыки и песни «Чабарок», руководитель Иван Павлович Черняк.

В Ивьевском районе силами самодеятельных народных умельцев развиваются художественная обработка дерева, гончарство, саломоплетение, ткачество, вышивка, кузнечество».

1.4 Ивье: музей национальных культур. Планировочная структура Ивья

Ивье: музей национальных культур

В Ивье произошло открытие единственного во всей Беларуси музея национальных культур.

Постоянную экспозицию, связанную с разными национальностями, еще до толку не довели. Сегодня имеются 2 открытые экспозиции, обе посвящены проблеме освобождения Беларуси от немецко-фашистских захватчиков. Предполагается, что в музее будут 4 зала. Один из залов будет оборудован для ознакомления посетителей с культурой беларусов и других жителей города из числа не евреев и не татар. Еще в одном зале будет представлена культура еврейская. В третьем зале представят культуру татарскую. А экспозиция 4-го зала будет посвящена теме германско-советской войны, в частности, партизанскому движению.

Одним из первых экспонатов музея деревянный исторический шпиль с мечети, переданный мусульманами города.

К открытию музея из Израиля прибыла в Ивье его уроженка Тамара Бородач (Кощер), координатор израильского проекта «Корни», являвшаяся в прошлом педагогом и директором одной из школ района [9]:

«Для экспозиции, которая будет посвящена еврейской культуре и иудаизму, она привезла несколько десятков предметов: талиты (молитвенные покрывала), семисвечники, пасхальные подносы и прочее. В этой коллекции есть предметы, которые принадлежали еврейским семьям, жившим в Ивьевском районе до войны. Позже они были вывезены уцелевшими в годы войны евреями в Израиль, а теперь вернулись в Ивье. Среди таких предметов — учебник, купленный для еврейской девочки в 1940-е годы, столовая посуда одной ивьевской семьи и другие».

Планировочная структура Ивья

«К сожалению, в 2010 году часть площади и торговых рядов была снесена. Властями поселка было принято решение не восстанавливать так называемый „еврейский дом“ и несколько зданий жилой застройки XIX века. Все эти преобразования, безусловно, нарушили вековую планировку Ивья». [10]

В отношении планировочной структуры Ивья можно сказать как о сложившейся исторически, ее обусловило размещение на перекрестке дорог на такие города, как Новогрудок, Лида и Минск [2]:

«Основные улицы Ивья (ныне улицы К. Маркса и 1 Мая), пересекаясь, образовали подобие Т-образного перекрестка, который был развит в большую торговую площадь с рядами, лавками и мастерскими ремесленников (теперь Комсомольская площадь). Такой прием размещения площади прослеживается во многих небольших белорусских городах. Как правило, улицы, подходящие к площади, являлись отрезками главных загородных дорог. В Ивье — это отрезок старого тракта из Минска через Лиду и Гродно. Естественно, что именно здесь на улицах К. Маркса и 1 Мая, тяготея к торговой площади, расположилась наиболее старая и показательная застройка поселка (преимущественно кирпичная, двухэтажная, с кирпичной профилировкой и арнаментикой).

В центральной части города сохранились постройки конца XIX — начала XX вв., Петропавловский костел (1631 г.) и двухэтажный монастырь бернардинцев (XVII– XVIII вв.). Поодаль от центра сохранилась каменная татарская мечеть в формах, импровизирующих мотивы восточного зодчества. Здание бывшей синагоги (ул. 1 Мая, 11) решено в традиционных для этого типа построек барочных мотивах.

Еврейские дома Ивья представлены в уцелевшей рядовой застройке конца XIX — начала XX вв.

Жилые дома (ул. К. Маркса) растянулись почти на 400 м от моста через Ивянку до площади. Застройка (теперь фрагментарно) представляется преимущественно одноэтажными или одноэтажными с мансардами жилыми домами, поставленными близко друг к другу торцами к улице (№10, 12, 13, 15 и др.). Время их строительства относится к XIX — первой трети XX в. Аналогичные жилые дома сохранились по ул. 1 Мая и Комсомольской площади. Пойменная часть Ивья вдоль берегов реки и озера сейчас практически свободна от застройки и будет превращена в парковую зону. Вместе с комплексом бывшего костела и монастыря бернардинцев, а также группой жилых домов по ул. К. Маркса здесь может получиться интересный архитектурно-ландшафтный ансамбль — заповедная зона Ивья».

1.5 Памятники строительства и архитектуры. Места памяти

Памятники строительства и архитектуры

Сохранившиеся памятники архитектуры [6]:

«элементы гражданской застройки конца XIX — начала XX в., Ивьевский костёл святых апостолов Петра и Павла (XV — XVII вв.), монастырь бернардинцев (XVII в.), Ивьевская мечеть (1884 г.), католическая часовня Св. Варвары (первая половина XIX в.), церковь св. Гавриила Белостокского (начало XX в., 1994 — 1995 гг.), здании синагогального двора (конец XIX — первая треть ХХ в.), водяная мельница (XIX в., начало ХХ в.?), фрагменты парка (XIX в.), татарское и еврейское кладбища».

Год 2013-й. Это был год появления в Ивье оригинальной композиции «Колесо истории» [6]:

«На открытой площадке в самом центре города установлены камни, на которых прикреплены памятные таблички. Вывески вспоминают самые важные события в истории Ивья».

Места памяти

«В мертвом лесу, упираясь во взгляд, камни заплаканные стоят». (Арон Вергелис)

Год 1957-й. Это был год установки стелы на братской могиле узников гетто, которых убили рядом с дер. Стоневичи.

Каждый год двенадцатого мая в Стоневичевском лесу обеспечивается проведение Дня памяти еврейской общины Ивья, звучит поминальная молитва.

Год 1989-й. В данном году на месте, где происходили массовые расстрелы евреев в лесу у деревни Стоневичи, обеспечена установка памятного мемориала. Здесь в 1994-м году произошла постановка спектакля — проект реализован американской балериной, хореографом и сорежиссером Тамар Рогофф (ее дедушка покинул Ивье в 1911-м году). Она сказала во время своего 1-го посещения мемориала [11]:

«Языком исскуства я буду говорить с теми, кто лежит в этом скорбном лесу, мы будем праздновать торжество еврейской культуры именно здесь, на той земле, где культуру эту, как и саму нацию, пробовали так зверстки уничтожить».

Тамарой Бородач (Кощер), являющаяся бывшей ивьевчанкой (в настоящее время живет в Израиле), автором международного проекта «Корни», организовывается посещение находящегося в Стоневичах мемориала потомками евреев Ивья.

Год 2012-й. В Ивеье произошло открытие памятника в честь дружбы и единства конфессий Ивьевщины — иудеев, мусульман, православных, католиков.

II Ивье: общая история

«Именно в западно-белорусских местечках так пронзительно тонко переплелась культура востока и запада. Именно потому так хороши наша музыка, вся наша культура, что состоит она из пластов белорусской, татарской, литовской, русской и, конечно же, еврейской культуры». [9]

2.1 Ранняя история. Об арианах в Ивье

Ранняя история

Если говорить об упоминании Ивье в письменных источниках, оно относится к пятнадцатому столетию (первая половина столетия). В соответствии с приданием его основание произошло благодаря жене Гедимина Еве.

С 1444-го года они являлись поселением частновладельческим. В письменных источниках оно упомянуто в данном году в качестве великокняжеского двора, подаренного великим князем литовским Казимиром IV Петру Монтыгердовичу (он был надворным литовским земским маршалком, наместником новогородским).

Год 1445-й. Это был год основания в Ивье костела.

Год 1597-й. В данном году в Ивье были корчмы (в количестве двух), усадебные пляцы (в количестве ста двадцати девяти). Девятнадцать пляцев рядом с Ивье было отведено специально для татар (считается, что они были поселены в четырнадцатом столетии князем Витовтом в слободе, находившейся под Ивьем).

О владельцах Ивье в шестнадцатом столетии известно следующее [6]:

«В первой половине XVI в. Ивье принадлежало князьям Заберезинским, в 1558 — 1654 гг. — Кишкам. В 1561 г. местечко Ошмянского повета».

Гостевым А. П. в районной книге под названием «Памяць» (2002-й год) сообщено, что первым из упоминаемых в архивных документах владельцев Ивья был являвшийся воеводой Кишка Петр Станиславович. В шестнадцатом столетии (в его 2-й половине) местечком стал владеть Ян Кишка.

В шестнадцатом столетии Ивье являлось одним из центров арианства [6]:

«здесь существовала арианская типография и арианская школа, ректором которой в 1585 — 1593 гг. был известный в ту пору педагог и мыслитель Ян Лициний Намысловский (нач. 1560-х гг. — около 1635)»

Краеведом Юрием Якимовичем, достойным беларуским краеведом советских времен в своей книге «Зодчество Белоруссии XVI — середины XVII вв.» (1991) сообщено, что [12]:

«в конце 1598 г. в местечке Ивье насчитывалось 150 дворов. Центром являлась торговая площадь. От нее радиально расходились улицы Виленская и Новогрудская. На улице Новогрудской стояла корчма. Улица Кривая пересекалась с Новогрудской. Еще в одну сторону от торговой площади уводила аллея. Она вела в сторону усадьбы владельца Ивье. При въезде на территорию этой усадьбы стояла деревянная четырехъярусная брама в стиле ренессанс. В первом ярусе брамы проезд закрывали спускающейся решеткой (типа герсы). Во втором ярусе размещалась часовня. На четвертом ярусе брамы находились часы с молоточком, отбивавшим мелодию. Над куполом возвышалась башенка с сигнальным колоколом.
Во дворе этой усадьбы стоял исполненный в том же стиле, что и брама, деревянный двухэтажный дворец на 14 помещений. Над вторым этажом возвышался мезонин с залом (видимо, танцевальным). В столовом зале дворца был расписной потолок, а также печь из пестрых полихромных изразцов. Внутреннюю лестницу дворца украшала скульптура. За зданием дворца, в саду, стояла каменная баня. Недалеко от сада располагался дом управляющего. Рядом находились конюшня, свирн, крытая соломой пекарня. За первым садом располагался второй сад, который назывался „лабиринтом“. Это был традиционный для середины XVII в. итальянский сад, предназначавшийся исключительно для развлечений. Из камней здесь был устроен грот с жилыми помещениями и даже кухней. Далее усадебную территорию занимал пруд, за которым располагался фольварк.».

Об арианах в Ивье

Об арианах в Ивье написано в материале «Ивье — Карта Историко-Культурного Наследия» [6]:

«В ХVІ столетии, когда Европу охватила Реформация, в Ивье появились ариане. Взгляды ариан полностью разделял и Ян Кишка, к которому Ивье перешло во второй половине ХVІ века. Влиятельный магнат, он получил блестящее образование и много путешествовал по Европе, учился в Базеле, Цюрихе, Риме, Неаполе, Болонье, был автором нескольких религиозных трактатов, выступал за веротерпимость. Ян Кишка передает арианам здешний Петропавловский костел. Ариане размещают в Ивье типографию и в 1568 году проводят здесь свой синод (съезд), на который съезжаются их единомышленники как из Великого княжества Литовского, так и из Польши — наиболее известные деятели реформационного движения, в числе которых был и знаменитый гуманист, просветитель, переводчик Нового Завета, автор первой книги на белорусском языке, изданной в Беларуси, Сымон Будный.

Под покровительством Яна Кишки в 1585 году ариане открывают тут школу. В историю это учебное заведение вошло под названием Ивьевской академии. Ее ректором стал уроженец Силезии, выпускник Краковского университета, прогрессивный мыслитель, педагог и поэт Ян Лициний Намысловский. Возможно, Сымон Будный, будучи единомышленником и сподвижником Намысловского, также преподавал в академии. Своим гуманистическим духом обучения и воспитания академия коренным образом отличалась от иезуитских и даже реформатских школ. Учились тут не только дети ариан, но и православных, католиков. Программа обучения включала такие предметы, как древняя философия, история, поэзия, право, риторика, этика, музыка, медицина, физика, кодекс Юстиниана, логика Аристотеля и, конечно же, языки — греческий, древнееврейский, латинский, польский, белорусский.

В 1586 году Намысловский написал на латинском языке «Пособие по овладению учением Аристотеля». Спустя три года были напечатаны «Сентенции, необходимые в общественной жизни». Эту книгу Намысловского по праву считают первым в Беларуси учебником живых европейских языков: в ней содержались стихотворные и прозаические вступления, обращения и более 200 сентенций параллельно на латинском, польском и немецком языках, написанных в духе упрощенных поучений, или моралей.

После смерти Яна Кишки Намысловский в 1593 году переезжает в Новогрудок, где становится проповедником арианской общины. Потеряв в лице Намысловского своего замечательного руководителя и духовного светоча, Ивьевская академия постепенно, к началу ХVІІ столетия, исчезла со страниц истории, следы ее затерялись. Тем не менее, она сыграла в 80-90-х годах ХVІ столетия огромную роль в развитии педагогической и просветительской мысли в Беларуси».

2.2 Семнадцатое столетие. Восемнадцатое столетие

Семнадцатое столетие

С семнадцатого столетия Ивье известно как местечко. Здесь в данное время (в 1611-м г.) уже была одна из первых типографий, находившихся в Беларуси. В ней печатались некоторые богослужебные книги и была издана высоко оцененная Михаилом Ломоносовым «Грамматика» Мелетия Смотрицкого, являвшаяся первой на просторах Беларуси грамматикой (хотя имеется и такое предположение, что рассматриваемую грамматику напечатали в Вевисе, в типографии Виленского православного братства).

Последним из рода Кишков владельцем Ивья являлся Януш Кишка, являвшийся гетманом литовским. Его женой была Катерина из рода Друцких-Соколинских. Оставшись вдовой, она после 1654-го года записала местечко на Глебовичей (Карла и Катерину). Новыми хозяевами Ивье было передано своим дочерям — Марцибеле Огинской (1641—1681) и Кристине Сапеге.

Год 1661-й. В данном году поженились Марцибела Гле­бо­вич (богатая наследница) и Мартьян (Марциан Александр) Огинский. Ивьем владели они.

О Мартьяне Огинском известно следующее [13]:

«Мартьян Огинский был выдающейся личностью своего времени. Сын трокского каштеляна Александра Огинского и княжны Катерины Полубинской, он получил образование в Кракове и Лейдене. Служил в войске с 1651 г., полковник, хорунжий трокский (1654), честник Великого княжества (1658), стольник литовский (1661). Кроме Ивья, получил за своей женой титул „графа на Дубровне“, а также половину самого Дубровно и Заславля. С 1665 г. — кравчий Литовский, с 1670 г. — воевода трокский (дослужился до должности отца). В 1684 г. становится канцлером великим. В 1685 г. женится на Констанции Великопольской. Участвовал в войнах против Швеции и Москвы. Во время своего владения Ивьем (до 1681 г.) построил в Смиловичах православную церковь (1668). В 1669 г., чтобы продолжить свою служебную карьеру, вынужден был принять католичество (законы Мира стары, как сам Мир)».

Мар­ци­ан Алек­сандр Огин­ский ушел из жизни, не оставив после себя наследника, «после 1681 г. полновластными хозяевами Ивья стали супруги Кристина (из рода Глебовичей) и Казимир Ян (1642–1720) Сапеги. Венчание этой пары состоялось, когда Казимиру Яну было 24 года».

О Казимире Яне известно следующее [13]:

«С 1670 г. Казимир Ян — воевода полоцкий. В 1681 г. его назначили гетманом польным Великого княжества. В должности великого гетмана он состоял с 1683 по 1703 и с 1705 по 1708 гг. Занимал должность виленского воеводы: с 1682 по 1703 и с 1705 по 1720 гг. Трехлетний перерыв был вызван участием Казимира Яна Сапеги в борьбе за независимость Великого княжества от Польши. Сапега тогда выступил на стороне шведского короля Карла XII. В битве при Алькениках войско Казимира Яна Сапеги было разбито.»

Период с 1686-го года по год 1700. Об этом времени известно следующее [13]:

«В 1686 г. Ивье получил в залог от Казимира Яна Сапеги староста купшиский и диоменский Стефан Тизенгауз (около 1640 — до 1721) за 15 тысяч талеров, которые С. Тизенгауз одолжил Сапеге.

В 1687 г. Стефан Тизенгауз получил должность подстолия Великого княжества, а затем кухмистра. С 1700 г. он стал воеводой Новогрудским. После битвы под местечком Алькеники Стефан Тизенгауз и его жена Барбара из рода Шеметов решили, что Ивье теперь принадлежит им».

Годы 1630-е. В это время [6]:

«М. Кишка передал Петропавловский костел и монастырь бернардинцам; в это же время был построен деревянный фарный костел. При монастыре действовали школа, больница, библиотека. Монастырь бернардинцев был ликвидирован российскими властями в 1837 г.»

Год 1634-й. В данном году в местечке было три улицы, сто восемьдесят дворов и рынок.

В семнадцатом столетии (в его середине) территорию Ивья захватывали войны. В итоге численность населения в нем сократилась. Согласно инвентарю 1685-го года в Ивье заселеных пляцев — девяносто один, татарских около местечка — восемь.

Восемнадцатое столетие

О владельцах Ивья в восемнадцатом столетии известно следующее [13]:

«К. Я. Сапега в 1709 г. сумел его вернуть. Но поскольку он так и не погасил долг в 15 тысяч, то по результатам продолжительного судебного процесса Ивье в начале XVIII в. отошло к Тизенгаузам. Следующим за Стефаном владельцем Ивья был его сын Михаил Тизенгауз, шмельтинский староста и великий писарь. Этот был женат на Александре из рода Радзиминских-Францкевичей. Позже он выкупил Николаево в Ошмянском повете, фольварок Стенковщину около Ивья, деревни Дробыши и Карповичи. Михаил Тизенгауз умер в 1726 г. Он конфликтовал со своим сыном Бенедиктом (родился в 1700) и в порыве гнева (!) записал свои владения брату Яну (1670–1730), воеводе мстиславскому. Ян Тизенгауз передал Ивье в наследие своим сыновьям Стефану, старосте пененскому, и Бенедикту, старосте вилькомирскому с 1732 г. Однако к чести сыновей Яна Тизенгауза те отказались от Ивья в пользу наследников Михаила Тизенгауза — Бенедикта, Антония и Каспара. Антоний к тому времени стал ксендзом-иезуитом, тем не менее, взялся яро судиться с братьями, а точнее — со своим старшим братом Бенедиктом, за свою долю от Ивья. По всей видимости, Бенедикт был, действительно, не из покладистых, потому что в результате войны этих двоих слуга Бенедикта Ягнетовский 22 февраля 1732 г. убил в Ивье наместника (лицо, защищающее права хозяина) Антония Лешчиловского. Кажется, это убийство повергло братьев в шок. Потому что в том же году они помирились. Ивье осталось за Бенедиктом, старостой шмельтинским, который был женат на Ганне из рода Биганских. У Бенедикта и Ганны было 8 дочерей и 3 сына. Владельцем Ивья стал старший сын Бенедикта и Ганны — знаменитый Антоний Тизенгауз (1733—85), подскарбий надворный, старо ста гродненский и шауляйский. А его брат Михаил являлся старостой диоменским и был женат на Барбаре из рода Юдзинских. Следующим за Антонием Тизенгаузом владельцем Ивья был младший сын Михаила и Барбары Игнатий Тизенгауз (около 1730–1822), шеф гвардии Великого княжества. Этот был женат на Марии из Пшездецких. У этой четы было два сына: Рудольф (1772–1830), полковник, и Константин (1786–1853), полковник и известный в свое время орнитолог. После Игнатия Тизенгауза Ивье перешло Рудольфу и его жене Женевне из рода Пусловских. Эти имели трех дочерей: Эзефу, Германицию и Эльфриду. В 1873 г. в качестве приданого Ивье получила Эльфрида. В тот год она вышла замуж за графа Августа 3амойского. Члены рода Тизенгаузов с XVIII в. хоронились в склепе костела г. п. Желудок».

Год 1742-й (двадцать первое мая). В данное время был выдан королем Августом ІІ привилей, подтвердивший для Ивья статус местечка.

Год 1795-й. Это было время включения Ивья в состав Российской империи. Оно превратилось в центр волости Ошмянского уезда (губерния Виленская).

2.3 Девятнадцатое столетие. О ярмарках в Ивье

Девятнадцатое столетие

«В районной книге „Памяць“ сообщается, что в середине XIX в. Ивьевское имение получило престижное название графства. Кроме местечка Ивье, имение включало местечко Николаево, фольварки Галимщину, Хованщину, Красовщину, Рембокавщину, Строневичи, Бочнарод, Эльвридов, Лугмилин, Борки, Чепунь, Августово и еще более 50 деревень. Центром графства было Ивье, в котором в 1861 г. зарегистрировано около 4 тысяч жителей. Половину населения составляли евреи. Немало было и татар». [12]

Год 1843-й. С этого года Ивье было собственностью графов Замойских.

Год 1861-й. В данном году как следствие недовольства крестьянской реформой 1861-го г. произошло Ивьевское революционное выступление крестьян. В данном выступлении приняли участие 10 000 крестьян, его подавили большие военные силы (на подавление были брошены четыре роты пехотных полков).

Период 1863-го — 1864-го годов. Это был период антироссийского восстания. От него не остались в стороне и жители Ивья [6]:

«Об этом косвенно свидетельствует следственное дело, которое сохранилось в фонде канцелярии виленского генерал-губернатора Литовского государственного исторического архива, которое было заведено в 1864 г. против 62-летнего настоятеля Ивьевского костела ксендза Фомы Малевича (в некоторых документах его фамилия названа как Жалевич) и 20-летнего органиста этого костела Владислава Барцевского. Сначала проводилась проверка по факту показаний крестьянина Ивана Кевра, служащего в костеле, что с ведома ксендза под крышей храма хранятся охотничьи принадлежности. Ничего не было найдено. Донос посчитали ложным. Но священника перевели в с. Ольковичи Вилейского уезда под надзор полиции. Новым настоятелем Ивьевского костела был назначен ксендз Антоний Яцкевич.

3 мая 1864 года во время ремонта крыши храма были найдены две пороховницы с порохом, чехол от пистолета, 11 французских пуль, отвертка. Ксендз Малевич и органист Барцевский были арестованы. Доказательств причастности их к восстанию не нашлось. Виленская следственная комиссия пришла к заключению о том, что найденные вещи принадлежали Барцевскаму, который был охотником, но когда же было сделано распоряжение сдать оружие, то он этого не сделал, а спрятал свои охотничьи принадлежности под крышей костела. Наказание заключалось в денежном взыскании. Малевич был переведен викарием в Жодишский приход, а Барцевский вернулся на свое прежнее место жительства».

Год 1869-й. В данном году согласно «Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego» в Ивье жителей насчитывалось 2 123 чел. Другие же данные говорят, что «на конец 1860-х гг. в Ивье проживало 993 чел.». Из них из числа дворян и духовенства было 5 чел., купцов и мещан — 579 (все были иудеи), лиц сельских сословий — 349 (из них лишь 3 чел. являлись иудеями).