Бесплатный фрагмент - Истина

ПРЕДИСЛОВИЕ

Сформулировать полное и окончательное определение истины невозможно по той причине, что истина сама по себе или в любом из ее проявлений не может быть ограничена человеческим умом. Истина слишком велика, чтобы ее можно было описать каким-либо определением, каким бы фундаментальным или всеобъемлющим оно ни было. Поэтому лучшее, что мы можем сделать, -это усовершенствовать наши высшие представления об истине. И более того, мы найдем, что этого достаточно.

Определить и понять нашу высшую концепцию истины — значит знать в настоящем столько истины, сколько мы найдем необходимым для обретения той свободы, которая неизменно приходит вместе с истиной. И по мере того, как мы продолжаем искать все более и более высокие концепции истины, по мере того, как мы продвигаемся в жизни, мы, соответственно, найдем ту большую меру свободы, которая неизбежно должна сопровождать более продвинутые стадии человеческого существования.

Таким образом, цель этой книги состоит не в том, чтобы дать четкое определение истины или дать ответ на вопрос: Что такое истина? Это выдержало бы испытание всей мыслью и опытом. Нет, в самом деле, ибо такой курс уничтожил бы цель, которую мы все имеем в виду–поиск все большей и большей истины, и сделал бы поиск истины намного более трудным. Причина этого будет очевидна, когда мы рассмотрим следующие страницы.

Наша цель в этой работе скорее состоит в том, чтобы представить план или схему, с помощью которых каждый индивид может направлять свой ум в достижении все более и более высоких концепций истины во всех ее фазах, и таким образом понять истину для себя на каждой стадии развития, которой он может достичь в своей собственной сфере жизни, мысли и действия. И это единственный разумный путь, который следует избрать, ибо каждый человек должен понять истину для себя, если он хочет познать ту истину, которая приносит свободу; но для того, чтобы он мог понять истину для себя, он должен искать и находить истину для себя. Единственная истина, которая имеет для нас хоть какую-то ценность, — это та истина, которую мы приобрели благодаря ей наши собственные индивидуальные усилия по-настоящему познать истину и внутренне осознать присутствие и силу истины.

Если это так, то все здравомыслящие и прогрессивные умы согласятся с тем, что цель этой книги-представить практические и эффективные методы, с помощью которых каждый может найти все больше и больше истины, вместо того чтобы пытаться дать окончательную и полную систему мышления, которая, как предполагается, содержит всю истину, что невозможно, -все такие умы согласятся с тем, что эта цель является единственной целью, которая может быть рациональной в своем процессе и практической в своем применении. И именно для таких умов написана эта книга. Поэтому мы чувствуем, что каждая страница будет полностью оценена и что каждое утверждение будет полностью понято.

Глава 1 ИСТИНА КАК ВЫСШАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ

— Никакая цель не может быть выше, чем поиск истины, и никакая защита не может быть выше, чем поиск истины. На самом деле, сейчас все считают, что величайшая добродетель из всех добродетелей — это сильное и непрерывное стремление к истине. И величайшее благо из всего, что есть добро, — это и есть осознание все большей и большей меры истинной истины.

— Жизненных потребностей много, но ничто так не нужно человеку, как больше истины. Обладать истиной — значит обладать всем, что мы можем использовать сейчас, а также обладать ключом ко всему, что нам может понадобиться в будущем.

— Великие цели каждого нормального человека неизменно заключаются в освобождении и достижении. Освободиться от несовершенного и меньшего, достичь совершенного и большего — вот к чему каждый сознательно или бессознательно стремится; и истина может достичь этого, но только истина. Познать истину — значит добиться полной эмансипации; а познавать истину — значит подниматься все выше и выше.

— Пробужденные умы всех эпох осознали, что знание истины — это единственная великая тайна, которая может раскрыть все остальные тайны; и они отдали свои жизни, пытаясь открыть человечеству, какой истиной на самом деле может быть истина. Тем не менее, раса не знает что такое истина, и всеобщий вопрос, что есть истина все еще остается? Ответить на этот вопрос, однако, нетрудно, но большинству умов трудно понять ответ.

— Человеческий ум слишком часто полагает, что его собственное представление об истине есть сама истина, и в этом заключается трудность. Это одна большая ошибка каждого века.

— Истина — это одно, но человеческая концепция истины — совсем другое. Истина вечна, неизменна и полна, в то время как человеческая концепция истины временна, изменчива и неполна. К абсолютной истине ничего нельзя добавить, ничего, но человеческая концепция истины часто ошибочна, даже когда она может казаться абсолютно правильной.

— Истина бесконечна и неизмерима. Поэтому никто не может знать всей правды. Утверждать, что вы нашли абсолютную истину или что вы открыли совершенный путь к абсолютной истине, значит, обманывать себя.

— Истина так велика, что никто никогда не сможет найти ее всю. Мы можем посвятить вечность поиску все большей и большей истины, и все же то, что мы найдем ничтожно по сравнению с необъятностью самой истины. Истина повсюду, поэтому нет ни одного совершенного пути к истине. Каждый ум находится в истине, буквально наполнен и окружен истиной, но ни один ум не может вместить всю истину. Можно разглядеть истину и познать истину, но невозможно по — настоящему постичь истину. Можно понять ментальное восприятие истины, но невозможно понять саму истину.

— Истину можно определить, как вечное состояние совершенного бытия; следовательно, знать истину — значит знать, что реальное бытие совершенно, а также что совершенное состояние реального бытия вечно. Достичь все более и более широкой ментальной концепции вечного совершенства реального бытия, или фундаментальной реальности, — значит расти в истине. Расти в истине — значит находить больше истины и переходить в большее, лучшее и высшее.

— Принять ментальное представление об истине как о самой истине — значит остановить весь рост, но именно это человечество в целом делало и делает. И из-за этого большинство пребывает в ментальной тьме, рабстве и неполноценности. Эпоха, в которую входит представление об истине какого — то одного ума, неизбежно становится материалистической, независимо от того, насколько возвышенным был тот ум, который первоначально сформировал концепцию истины, которой поклоняются.

— Материалистический ум — это ум, который живет в результате предыдущих усилий и который ничего не делает, чтобы подняться над теми условиями, которые передала наследственность. Рост, однако, происходит от нарушения границ, от ухода меньшего и постоянного стремления к большему.

— Материалистический ум подобен застоявшемуся пруду; он находится в бездействии живым или практически мертвым, независимо от того, насколько активными или красивыми могут быть его окружности. В настоящее время мы находим материалистические умы повсюду окруженными самой высокой культурой и самым прекрасным в искусстве, и из-за этого окружения мы не в состоянии распознать бесполезность, а во многих случаях и вред, скрытого таким образом от глаз материализма. Мы можем полагать, что стоячий бассейн — это пруд с живой водой, потому что он находится в саду розенкрейцеров (Теологическое и тайное мистическое общество, по легенде основанное в период позднего Средневековья в Германии неким Христианом Розенкрейцем. Ставит перед собой задачи совершенствования христианства и достижения прочного благоденствия государств и отдельных лиц). Подобным же образом мы можем полагать, что умы, находящиеся среди искусства, науки и культуры, несомненно, должны быть живыми, растущими, устремленными умами; но, когда мы приближаемся к ним, в любом случае мы разочаровываемся. В этот век наиболее пагубная форма материализма практически скрыта в кругах чарующей музыки, завораживающих ритуалов, элегантной риторики и королевских одежд. Соответственно, материализм сам по себе не распознается многими, и они слепо следуют за ним, пребывая в болезни, грехе и смерти.

— Только истина может дать освобождение, но мы не можем найти истину, пока мы смиренно поклоняемся тому, что кто-то сказал об истине. В наш век было сделано много попыток сформулировать истину в какой-то определенной системе, но как мы можем поместить это нечто в систему, которая бесконечно больше, чем все системы?

— Следовать системе мышления — значит поклоняться некоторой концепции истины ума и игнорировать саму истинную истину. Система, однако, может быть разрушена, если она используется только как средство для более высоких понятий, но как только мы смотрим на систему как на авторитет, наши глаза больше не могут видеть истину.

— Системы мышления, так же, как и системы действия, необходимы как средство достижения высших целей, но высшие цели не будут достигнуты, если мы постоянно не будем смотреть сквозь систему и не будем смотреть только на бесконечную, неизменную и неизмеримую истину. Однако при использовании систем таким образом мы должны помнить, что невозможно познать абсолютно любую часть истины, на которую может быть направлен наш умственный взор. Даже для ума, который становится все больше и больше, невозможно постичь безграничное в любое время. Все, что мы можем сейчас сделать, — это сформировать самое большое и высокое представление об истине, какое только есть в нашем теперешнем уме может позволить, а затем продолжать расширять эту концепцию постоянно.

— Истинная мудрость приходит через умственное восхождение к неограниченной истине, а не через заученную веру в то, что мы теперь принимаем как истину. Это знание, обладающее силой, приобретается через постоянное расширение ментальности, то есть через расширение сознания по мере того, как ум растет в истине, а не из накопления относительных фактов. Освобождение приходит через Вознесение, и никак иначе; это есть Вознесение ума к большему, более высокому и более тонкому пониманию истины.

— Ум, постоянно переходящий в большее, постоянно освобождается от меньшего. И ум, который постоянно совершенствуется, ежедневно освобождается от болезней заблуждения и несовершенства.

— В этой связи важно осознать, что единственная причина рабства находится в установившемся или бездействующем состоянии ума.

— Есть много умов, которые думают, что они обрели свободу через принятие определенной системы мышления, но свобода, которую они получили, не пришла из самой системы мышления. Свобода никогда не приходит от принятия систем, но от восхождения ума к новому и большему. Если определенная система уведет вас от несовершенства вашей нынешней жизни, вы освободитесь от этого несовершенства, но, если вы отдадите должное системе, вы будете поклоняться ей и будете пребывать в ментальных концепциях, на которых основана эта система, и ваш ум не будет двигаться дальше к осознанию большей истины.

— Именно в этом месте миллионы людей остановили свою жизнь; они приняли различные новые системы как наконец открытую истину и утвердились в этой вере. Когда они впервые приняли новую систему мышления, их умы естественным образом заняли более высокое место, и они были освобождены на момент; но когда они начали поклоняться системе как великому освободителю, она перестала быть средством к высшим вещам и стала тюрьмой, которую они не осмеливались покинуть, чтобы не упасть обратно в свою прежнюю жизнь и состояние. Новая система мышления, если ей поклоняться как истине, помешает вам подняться дальше к истине и, следовательно, со временем сделает ваш ум таким же материалистичным и ограниченным, каким он был в прошлом.

— Тот факт, что у вас есть здоровье, мир и удовлетворенность, не доказывает, что вы обрели абсолютную свободу или что вы осознали абсолютную истину. Есть тысячи людей, у которых есть здоровье, мир и свобода, которые не следуют никакой системе мышления вообще, и которые не утверждают, что нашли единственный абсолютный факт. Ибо здесь мы должны помнить, что всякий раз, когда мы принимаем новую систему мышления, наши умы изменяются в определенной мере, и изменение ума всегда стремится устранить неблагоприятные условия системы, как физические, так и умственные.

— Наша великая цель, однако, состоит не только в том, чтобы реализовать мир, здоровье и достижение, но и в том, чтобы развить нашу собственную индивидуальность.

— И если мы продолжим наше индивидуальное развитие, то за этим последуют здоровье, мир и достижение, а также все другие благословения. Поскольку это верно, мы не должны допускать ничего, что каким — либо образом будет препятствовать нашему полному индивидуальному выражению.

— Но дело в том, что ничто так не препятствует индивидуальному самовыражению и развитию индивидуальности, как принятие фиксированной системы мышления как абсолютной истины как таковой.

— Независимо от того, насколько хорошо это может быть с вами в вашем теперешнем состоянии, физически, умственно или финансово, если ваша вера делает вас зависимым от любого человека, учреждения или внешнего сообщества, ваша индивидуальность подавляется. И вместо того, чтобы двигаться вперед, как вы, возможно думаете, вы на самом деле находитесь на пути к регрессу. Опыт всех веков доказывает этот факт, и то, что искалечило индивидуальность или заставило человека деградировать в прошлом, может сделать это снова.

— История свидетельствует, что каждая устойчивая система мышления превратила своих самых верных последователей в умственных и духовных карликов. Мы все понимаем причину этого. Ни один индивидуальный ум не может познать истину через понимание какого — то другого ума; поэтому каждому уму должно быть не только позволено, но и поощрено развивать свою собственную индивидуальную способность к познанию истины, и ничто не должно стоять на пути постоянного восхождения души к новым представлениям об истине каждый день.

— Пониманию истины способствуют индивидуальные исследования во всех областях жизни и использование всех доступных систем мышления в качестве средства для достижения цели в продолжении всех поисков. Поэтому очевидно, что индивидуальность или способность каждого ума стоять на своих собственных ногах необходима для поиска истины. Фиксированные линии действия могут быть необходимы в систематическом поиске истины, но эти линии не должны быть ограничены числом или ограничиваться определенными сферами действия.

— Тысячи умов, умов разумных, держат себя в ментальной тьме, потому что они отказываются искать истину вне обычных границ. Они забывают, что линии, на которые теперь смотрят как на обычные и правильные, когда-то были очень необычными и даже опасными. Однако факт состоит в том, что любое направление исследований приведет к истине, и нет ничего опасного в том, что приносит нам больше истины. Поэтому мы можем отбросить все страхи, широко распахнуть все двери во все сферы и полностью открыть свой разум.

— В поисках истины чрезвычайно важно уметь различать между самой истиной и нашим простым ментальным представлением об истине, а также между теми представлениями, которые истинны, и теми, которые нет.

— Когда вы имеете дело с ментальной концепцией, вы имеете дело с чем-то, что сдерживает ваш ум, но, когда вы имеете дело с самой истиной, вы имеете дело с тем, что содержит и расширяет ваш ум.

— Ментальная концепция истины ограничена — это нечто такое, что ум может измерить, но сама истина не определена и, следовательно, не может быть измерена. Ложные представления об истине, однако, не сформируются в вашем уме, когда вы рассматриваете истину как бесконечную, и когда ум неизменно поднимается или пытается подняться выше по шкале понимания, пытаясь осознать больше истины. Короче говоря, представление об истине истинно до тех пор, пока оно идет, если ум расширяется, пока эта концепция была сформирована. Это простое правило, и мы увидим в нем, что оно содержит величайший из всех секретов в осознании все большей и большей истины.

— Дело в том, что устремленная или расширяющаяся позиция ума — это единственная позиция, посредством которой можно достичь большего количества истины, ибо никакая ментальная концепция истины не является истинной, если она не превосходит концепцию, которая была сформирована ранее. И здесь следует помнить, что знать истину — значит знать больше истины.

— Сам акт ума в познании истины включает в себя акт познания большего количества истины в данный конкретный момент. Всякий раз, когда ум пытается познать истину, он должен стараться познать больше истины, чтобы познать истину вообще.

— Мы не движемся вперед, пока мы не движемся вперед. По той же самой причине мы не познаем истину, пока не познаем больше истины, потому что истина безгранична, и каждый акт ума, который притягивается к познанию истины, неизбежно должен быть притянут к познанию всей истины. Это означает, что каждое усилие познать истину должно быть движением вперед в уме.

— То, что было истиной для вас в прошлом, не является истиной для вас сейчас, потому что только это является истиной для вас сейчас, когда вы различаете через свои собственные нынешние умственные способности, которые неизбежно больше, чем ваши способности были в прошлом.

— То, что мы называем истиной, — это наш нынешний взгляд на бесконечную истину, поэтому, если наш нынешний взгляд не превосходит прошлого взгляда, мы все еще живем в прошлом взгляде; и, если мы все еще живем в прошлом взгляде, мы поклоняемся системе переросших верований; поэтому мы вообще не видим истины.

— Ментальные представления, которые мы формируем, находясь в застойном состоянии, — это непредставления об истине; это просто различные убеждения, касающиеся размера и структуры наших тюремных стен, то есть стен системы, в которую мы себя заключили.

— Когда вы ограничены системой, вы стоите неподвижно, вы видите границы и ограничения системы, но вы не видите безграничности самой истины.

— И поскольку мы не можем сформировать представления об истине, если наши глаза не направлены на бесконечную истину, тот факт, что ваша нынешняя концепция не превосходит свою предшественницу, доказывает, что вы не видите истину, соответственно, эта концепция не может быть истинной. Истина по — разному лежит в линии восходящей шкалы мысли или умственного действия, в то время как ложь формируется, когда ум находится в состоянии застоя или находится в линии регресса.

— Понимание истины никогда не бывает постоянным. Фиксированное понимание — это не понимание, потому что понимать-значит погружаться все глубже и глубже в непостижимые состояния Абсолюта; короче говоря, оно включает в себя действие ума. И любое действие ума, направленное на понимание, должно обязательно двигаться к большей истине.

— Поэтому мы видим, как невозможно для любой формы понимания быть фиксированной и устойчивой. Постижение не постигает, пока оно постоянно не расширяется, потому что, когда ум перестает расширяться, он перестает действовать, а когда он перестает действовать, никакого понимания не может быть. Постигать — значит идти и расти в ширь, восходить, но если мы не идем туда, то неизбежно не будет никакого постижения.

— Поэтому мы осознаем, насколько необходимо, чтобы каждое усилие познать истину было попыткой постичь большую истину. Ум либо уходит в большую сферу, либо остается в состоянии покоя, хотя часто, когда он остается в состоянии покоя, он фактически сжимается в меньшую ментальную сферу. Когда ум остается в состоянии покоя или деградирует, он не действует на что-либо большее или превосходящее его прошлые убеждения; и, следовательно, акт понимания не имеет места.

— Ум, который принижает себя, не находится на пути к реализации большей мудрости. Ум может познавать только через акт восхождения или расширения, то есть подъема по шкале мысли, чувства и сознания. Когда ум перестает подниматься, он перестает познавать, потому что акт познания — это движение вперед тех ментальных процессов, которые участвуют в мышлении, рассуждении и подобных актах ума.

— Поэтому, когда ум перестает подниматься, он начинает пребывать в ментальной тьме, и из ментальной тьмы приходят все болезни жизни. Чтобы найти истину и познать истину, необходимо рассматривать истину как бесконечную и неизмеримую и постоянно восходить к все большему и большему сознанию этого бесконечного взгляда на истину.

— Когда вы думаете о вещах как о сущностях и пытаетесь познать истину относительно них, всегда необходимо обратить внимание на безграничную истину, которая стоит за видимостью.

— Мы не можем обрести истину ни о чем, пока ум не расширится до сознания всего, что содержится во всем. И мы не сможем подняться таким образом, если не направим наши исследования в обширные области, которые находятся за пределами всех видимостей. Запредельное всегда будет существовать, но запредельное сегодняшнего дня должно быть осязаемой и демонстративной реальностью последующих дней.

— То, что скрыто сегодня, должно быть доказано завтра. Это возможно, когда мы ищем истину не в мире видимостей, а в более широких сферах, непосредственно за пределами нынешних видимостей.

— Но наша цель в поиске истины состоит не только в том, чтобы обладать истиной, но и в том, чтобы найти более широкие средства для роста, прогресса и восхождения.

— Освобождение и достижение — это две великие цели в реальной жизни, и обе они являются результатом познания истины.

— Познать истину — значит постоянно подниматься в бесконечные сферы истины, оставляя позади меньшее и навсегда входя в большее.

— Таким образом, мы выходим из всего, что служило своей цели, и возвышаемся, над всем что служило ей, и постоянно входим в чудеса и великолепие, которые еще ждут нас.

Глава 2 НА ПУТИ К ПРАВДЕ

— Открытие подсознания и его необычайной власти над внешним разумом и телом проливает новый свет на многие вопросы. И мы можем с уверенностью предсказать, что понимание подсознания в ближайшем будущем практически революционизирует всю мысль и все методы умственного, нравственного и духовного воспитания.

— Тот факт, что вы можете внушить подсознанию все, что угодно, и что все эти впечатления будут реагировать как соответствующие выражения, вызывает самое глубокое внимание среди всех прогрессивных мыслителей не только потому, что открывает уму необъятное поле для самых увлекательных исследований, но и потому, что объясняет сотни феноменов, которые до сих пор ставили в тупик все попытки решения.

— Среди многих тайн, которые объясняются субконцептуальном исследованием, мало что представляет больший интерес, чем происхождение идей или то, что можно было бы назвать верованиями и убеждениями.

— Многие люди ежедневно спрашивают себя, почему они верят в то, что делают, и почему они убеждены, что некоторые вещи истинны, когда у них нет доказательств. Если бы наши убеждения всегда оказывались истинными, то этот вопрос не привлек бы особого внимания, но тот факт, что так много убеждений рано или поздно оказываются ложными или просто иллюзиями, делает этот предмет еще более увлекательным.

— То, во что мы верили вчера, мы часто отбрасываем сегодня, и то, во что мы верим сегодня, мы вполне можем отбросить завтра, возможно, с некоторыми исключениями. Тем не менее, в то время как убеждения сегодняшнего дня остаются неизменными, мы настолько глубоко убеждены в их истинности, что практически ничто не может изменить наше сознание.

— На самом деле, наши теперешние заблуждения иногда так сильно влияют на наш ум, что у нас нет абсолютно никакого желания думать иначе, чем мы думаем. Более того, сами эти убеждения, как правило, не поддаются объяснению. Это, безусловно, ментальное рабство с местью, когда ум не смеет проверять достоверность своих собственных убеждений и настолько полностью находится под контролем своих собственных убеждений, что не может подвергнуть сомнению их подлинность или авторитет.

— Но мы хотим знать, что помещает ум в такое состояние, а также что может составлять путь к освобождению. Это великие вопросы, когда мы осознаем тот факт, что существуют миллионы умов, которые более или менее находятся в таком состоянии. Подсознание, однако, объясняет эту тайну.

— Наши убеждения, то есть те вещи, которые мы считаем истинными, в большинстве случаев являются ментальными выражениями подсознания. Когда эти выражения очень сильны, они неизменно окрашивают все взгляды, намерения, мотивы, чувства или намерения внешнего ума. Иногда эти убеждения, или подсознательные выражения, настолько сильны, что даже либеральное университетское образование должно будет подчиняться и окрашивать свои идеи соответствующим образом. Мы часто спрашиваем: «как может этот хорошо образованный человек верить так, как он верит? — Дело в том, что его собственные подсознательные убеждения заставляют его верить в то, во что он верит. Эти осуждения настолько сильны, что они сгибают, искажают и окрашивают его образование, так что само образование делается слугой простой веры и нередко вынуждено использовать свою силу, чтобы доказать подлинность этой веры.

— Но перед лицом этих фактов, как мы можем знать, что истина есть истина? Как нам отличить реальный принцип от мнения, которое является просто реакцией на какую-то идею или убеждение, ранее запечатлевшиеся в нашем сознании? Как нам определить, когда закон есть закон, а когда это просто тенденция сильного выражения из подсознания? Знать эти вещи очень важно, потому что истина является причиной всего хорошего, в то время как неправда является причиной всего плохого.

— Чтобы отличить истину от заблуждения, мы обычно полагаемся на логику или на научное доказательство, но изучение подсознательного доказывает, что логика не всегда безопасна, а также что научные доказательства могут быть настолько окрашены и модифицированы, что доказывают прямо противоположное тому, что оказывается фактом. Выражение подсознания, если оно очень сильное, может так изменить логический процесс, что разум буквально вынужден действовать только в определенных направлениях и полностью игнорировать некоторые другие направления, которые, если их рассмотреть, решительно изменят вывод. У нас есть любое количество такого рода размышлений, происходящих вокруг нас, и это ответственно за огромное количество ложных взглядов, а также за полуправду.

— Помимо извилистого процесса, который постоянно навязывается логике или разуму предрассудками, сильными личными чувствами и противоречивыми подсознательными убеждениями, существует еще один процесс, берущий свое начало целиком в подсознании, что делает логику еще более неспособной доказать, что истина есть истина. Логический процесс основан на предпосылках, и заключение истинно только тогда, когда эти предпосылки истинны. Если одна или обе посылки ложны, то заключение будет ложным, даже если используемые рассуждения абсолютно здравы во всех отношениях.

— Процесс логического рассуждения подобен разработке математической задачи. Если одна из исходных цифр была неправильной, окончательный ответ будет неправильным, независимо от того, что вычисление будет полностью правильным на всем протяжении. Следовательно, в логике вначале необходимо иметь правильные предпосылки, но как мы можем знать, что они верны?

— Сильное, предвзятое подсознательное убеждение может окрашивать или изменять любые посылки, которые мы можем сформулировать, и заставлять их казаться истинными, когда они ложны, или наоборот. Более того, сильное подсознательное убеждение может заставить ум сформировать все его предпосылки так, чтобы они гармонировали с этим убеждением, тем самым заставляя логический процесс доказывать, что подсознательное убеждение истинно, даже если оно может быть самой невозможной иллюзией. Очень многое из этого делается; на самом деле, есть немного умов, которые абсолютно свободны от этого.

— Опять же, огромное количество впечатлений, касающихся природы жизни вообще и того или иного в частности, может настолько прочно утвердиться в подсознании, что они принимаются как абсолютные факты; и они могут быть использованы в качестве основы при формулировании принципов, законов, предпосылок и т. д. На этих основаниях мы можем построить огромную систему мышления, которая может казаться правдоподобной, разумной и логичной, и мы можем получить тысячи последователей, даже несмотря на то, что в основе этой системы не может быть ни единой истины.

— В этой связи мы должны помнить, что любая идея, которая кажется правдоподобной, может запечатлеться в подсознании как факт. И поскольку мы естественно принимаем то, что приходит из подсознания, при условии, что подсознательное выражение очень сильно, мы будем считать эту правдоподобную идею фактом, даже если она может быть не более чем простой иллюзией.

— Человеческому уму свойственно чувствовать, что все, что исходит из подсознания, истинно; то есть каждое выражение подсознания ощущается как реальное, и то, что мы чувствуем, как истинное или реальное, мы принимаем как окончательное, обычно не задавая никаких вопросов. Но мы не должны винить подсознание за такие явления. Подсознание реагирует только на внешние впечатления. Сознательный ум действует, подсознание реагирует, и эти два действия всегда похожи.

— Когда мы принимаем идею из другого ума или из нашего собственного исследования просто потому, что она кажется правдоподобной, мы позволяем этой идее запечатлеться в подсознании, при условии, что она глубоко прочувствована.

— Позже та же самая идея вернется из подсознания как сильное убеждение; и мы не только будем вынуждены принять ее как истину, но вдобавок она будет окрашивать все наше мышление; фактически, она может стать настолько сильной, что мы не захотим освободиться от ее абсолютного контроля. Есть много примеров этого, так как есть довольно много людей, которые находятся в такой полной зависимости от ментального контроля над верованиями, которые они лелеют, что они действительно гордятся тем, что находятся под таким абсолютным контролем; короче говоря, они часто заявляют: «свое „я“ быть полностью в руках этой системы мышления, и „я“ рад этому.»

— Однако причина этого странного состояния ума легко объяснима. Абсолютный раб, будь он физическим или умственным, не желает быть свободным, потому что если он абсолютный раб, то у него нет достаточной свободы мысли, чтобы отличить рабство от освобождения; короче говоря, он не может оценить свободу.

— Поэтому она представляется ему чем-то таким, что лишит его привилегий, которыми он может наслаждаться в своем рабстве. Он предпочел бы вытерпеть это настоящее состояние, даже если это состояние окажется нежелательным, чем рисковать неопределенностью того, о чем он не имеет ни малейшего представления

— В этом состоянии находится большое количество умов; они боятся изменить свой ум, потому что их рабство настолько полно, что они не обладают достаточной индивидуальностью или свободой самоутверждения, чтобы встать на собственные ноги, если их к этому призовут. Они могут быть несчастны там, где они есть, но они совершенно неспособны выразить желание перемен. Они верят в то, во что верят, потому что эта вера стала глубоко укоренившейся подсознательной привычкой, и их разум полностью находится под контролем этих привычек. Их привычки к вере могли быть сформированы в детстве под строгой дисциплиной «авторитета истины»; или они могли измениться позже, приняв новую веру и позволив этой новой вере настолько глубоко проникнуть в подсознание, что она окрашивает все мысли и мешает уму думать все, что не соответствует этой вере.

— Но вопрос в том, нужна ли какая-то истина в вере, чтобы она могла обрести такой полный контроль над умом. Возможно, что во всякой вере есть доля истины, хотя, исходя из природы этого случая, большая ее часть будет ложной. Мы понимаем, что любая система, какой бы ложной она ни была, может получить полное господство в уме и заставить его принять ее как истинную. Поэтому тот простой факт, что наша вера кажется истинной, ничего не доказывает, и тот факт, что мы удовлетворены нашей нынешней верой, ничего не доказывает в ее пользу.

— Многие крепостные довольствуются тем, что почти ничего не знают, и многие умы знают так мало, что считают свое невежество добродетелью. На самом деле, всего несколько лет назад невежество считалось добродетелью среди большого процента людей. Эти люди, однако, не были виноваты; на самом деле, никто не виноват непосредственно. Тем не менее, тот факт, что все эти вещи существуют в самой нашей среде, добавляет важности нашему предмету.

— Великий вопрос, стоящий перед нами: «как нам познать истину, то есть как нам познать истину, когда мы ее видим? — Пока есть только один способ узнать правду, и это то, что называется «научным методом». «Этот метод применялся исследователями физической Вселенной в течение полувека или более, и они таким образом сделали современную науку чудом. Но тот же самый метод может быть применен в любой области мысли или исследования и должен быть применен, если мы хотим отличить истину от того, что не является истиной.

— Научный метод основан на принципе разрешения истине проявить себя, или, другими словами, действуя на основании утверждения: «по плодам их вы узнаете их. Евангелие (Матф.7:16). «Когда мы действуем в соответствии с этим принципом, мы обнаруживаем, что истина всегда проявляет себя, когда ей это позволено; и также, любое убеждение, которое не доказывает себя как истину, доказывает себя через тот же самый процесс как ложь.

— В наш век одно из царствующих желаний — найти истину; вследствие этого можно видеть, как широко пробужденные умы в большом количестве идут туда и сюда, и повсюду в поисках драгоценного «камня». Но многие ли из них знают, как выглядит это драгоценный камень? Уверены ли мы, что большинство из нас не проходило мимо него тысячи раз, думая, что это было что — то другое? Было сказано «что не все золото что блестит», но мы можем с равным правом заявить, что не все истина ослепляет ум красками правдоподобия, хотя средний искатель истины слишком склонен принимать правдоподобное за истину без дальнейших доказательств. Принятые таким образом идеи неизменно становятся подсознательными убеждениями большей или меньшей силы, и мы имеем повторение старого процесса до тех пор, пока новое убеждение не станет привычкой и не будет управлять умом так же, как оно управлялось прежними привычками веры.

— Зная, что подсознательные убеждения могут настолько доминировать над суждениями и разумом, что истинное может показаться ложным, и наоборот, совершенно небезопасно принимать что-либо за истинное, пока мы не увидим плоды.

— Поэтому мы должны требовать, чтобы каждая идея демонстрировала свою подлинность, прежде чем она станет частью ума. Ни одной идее не должно быть позволено запечатлеть себя в подсознании, пока она не доказала свою истинность, потому что подсознание подобно благодатной почве, и все вырастет, если мы просто бросим семя.

— «Как человек мыслит в своем сердце, таков и он», и мысль сердца неизменно является той мыслью, которая коренится в подсознании. Мысли, идеи, желания и убеждения, которые проникают в подсознание, полностью определяют то, что мы должны делать, думать или становиться.

— Все, что входит в подсознание, будет выражаться в личности, и все, что мы принимаем с неявной верой, войдет в подсознание. Так как каждое семя, посеянное в подсознании, положительно принесет плоды по роду своему, и так как то, что мы принимаем за истину, войдет в подсознание, мы не можем быть слишком осторожными в отношении того, что мы думаем об истине, и поэтому должны требовать, чтобы все идеи доказали себя, прежде чем мы их получим.

— Но здесь мы можем спросить, что нам делать со всеми теми верованиями, которые раса веками считала священными? Нужно ли будет изъять все эти убеждения и потребовать, чтобы они доказали свою абсолютную истинность с помощью научного метода, прежде чем мы восстановим их в нашем сознании?

— Ответ таков: это тот курс, который мы должны избрать. Вся истина священна, и ничто не священно без того, что это истина. Тот факт, что мы считаем определенную веру Священной, не делает ее таковой, хотя она и считалась священной в течение тысячи веков. Мы легко можем привыкнуть считать самую обычную иллюзию священной истиной и в конце концов полностью подчиниться этой вере. Если вера истинна, она принесет плоды истины, что означает все хорошее для жизни здесь и сейчас. И если это так, то она священна. Но если она не приносит плодов или приводит к нежелательным результатам, ее необходимо исследовать. Это может быть просто привычка мыслить, которая выдает себя за священную истину, и мы хотим знать. Истина для нас, и если в нашем сознании есть какая-то идея, которая все эти годы обманывала нас, мы хотим избавиться от нее немедленно, какой бы священной она ни казалась в глазах невежества. Тот факт, что мы должны отбросить некоторые из старых верований, когда мы начинаем искать истину, не должен беспокоить нас ни в малейшей степени. Мы не останемся с пустыми руками. Истина повсюду. Есть миллионы великих истин повсюду вокруг нас, над нами, под нами, внутри нас, и мы обладаем властью знать их все; поэтому мы в полной безопасности можем изменить наши умы в некоторых отношениях, когда обнаружим, что такие изменения будут способствовать гораздо большему пониманию истины. Устранение бесполезного уступит место тому, что может еще больше увеличить благосостояние и красоту жизни.

— Что касается демонстрации истины, то мы должны помнить, что живем в Великом вечном сейчас и, следовательно, можем интересоваться только теми идеями, которые касаются настоящего. Мы не можем ничего продемонстрировать относительно будущего поэтому пытаться это делать — это злоупотреблять умом. По той же причине неправильно наполнять наши умы убеждениями, которые касаются только будущих состояний существования. Понять жизнь, которой мы живем сейчас, — вот в чем проблема, и жить этой настоящей жизнью в самом истинном и прекрасном смысле этого слова — вот цель. Чтобы достичь этой цели, мы должны знать истину о настоящем существовании и должны жить настоящей жизнью в соответствии с этой истиной.

— И здесь мы должны помнить, что сделать настоящее хорошим — значит сделать будущее лучше, и потому то, что произойдет в ближайшие дни, будет естественным результатом того, что мы делаем сейчас.

Глава 3 КАК ИСКАТЬ ИСТИНУ

— В наш век мыслителей становится все больше, и все они — искатели истины. Во всяком случае, они пытаются быть такими, но не все они преуспевают в этом отношении, потому что принцип, на котором должен основываться всякий поиск истины, не вполне понятен. Для большинства истина — это нечто, что может быть получено от какого — то другого ума; поэтому ее ищут у тех, кто якобы знает или претендует на знание, и это истинная причина, почему так мало тех, кто действительно понимает истину, или тех, кто действительно растет в этом понимании.

— В самом строгом смысле слова истине нельзя научить. Один ум не может научить истине другой ум. И в том же смысле истина не может быть познана. Это может быть только осознано, а осознание — это процесс, в который не входят два ума совершенно одинаково. Методы поиска истины могут быть даны одним умом другому, но каждый индивидуальный ум должен использовать такие методы, которые могут быть применимы к его собственной нынешней концепции истины, жизни и реальности.

— Мы все занимаем разные жизненные позиции. Поэтому нам всем придется начинать по — разному, делая каждый шаг вперед. И если этот шаг будет сделан наилучшим для нас образом, то он неизбежно будет шагом вперед. Точно так же, поскольку все мы имеем различные представления о реальном, мы должны стремиться совершенствовать наши собственные представления. Мы не можем полагаться в наших собственных умах на то, что никогда не существовало в наших собственных умах. Поэтому мы должны развивать свой собственный взгляд на истину, чтобы достичь лучшего понимания истины.

— Прежде чем вы сможете сделать шаг из более низкого положения в более высокое, вы должны иметь более низкое положение, на котором мы можем стоять. И это более низкое положение должно быть под нашими собственными ногами, а не под ногами другого человека. Чтобы достичь большей реализации истины, каждый индивидуальный ум должен начать с раскрытия истины, которую он уже воспринимает через его собственное настоящее осознание, каким бы грубым или неразвитым оно ни было. Он должен расширить то, чем он сам владеет. Он должен начинать свое развитие со своего нынешнего состояния развития, а не пытаться подражать пониманию, реализации или процессу роста в другом человеке.

— Прогресс невозможен до тех пор, пока мы пытаемся увидеть истину глазами другого человека или пытаемся имитировать понимание, которым может обладать более развитый ум. Однако именно это пытаются делать почти все искатели истины, и вследствие этого им не удается познать истину. Верить что есть истина — это одно, а познавать истину совсем другое. Первое возможно для любого, но только второе делает человека свободным.

— Средний новичок в поисках истины считает, что его собственное представление об истине совершенно неверно. Во всяком случае, так обычно говорят ему те, кто воображает, что они открыли единственную истину; но в этом отношении они совершенно ошибаются. Ни одна концепция истины не является полностью неправильной. В каждой вере, которую вы можете сейчас принять, есть доля истины. Поэтому начните с этой крошечной истины и продолжайте раскрывать ее и расширять ум, пока он не коснется истины со всех сторон. И когда этот процесс роста войдет в вас, вы найдете путь к постоянному росту в самой Абсолютной истине.

— Чтобы развить истину, которая может существовать в вашем теперешнем понимании жизни и реальности, прежде всего необходимо открыть ум со всех сторон. Осознайте, что истина — это душа всего, и что нечто хорошее можно получить от всего, открыв ум этой душе, где бы она ни находилась.

— Всякий раз, когда человек заявляет, что в том или ином нет ничего невозможного, он ставит препятствия на пути своего собственного понимания и тем самым более или менее закрывает дверь к истине. Несомненно, что-то есть во всем, и чтобы найти истину обо всем, вы должны признать это нечто в каждой фазе существования. Это, однако, это невозможно до тех пор, пока вы продолжаете закрывать свой ум от всего, что не взывает к вашему пониманию с первого взгляда.

— Все, что существует или появляется, имеет некоторую реальность за собой или внутри себя. Даже так называемые иллюзии — это ментальные облака, которые скрывают некоторый свет истины. Поэтому, вместо того чтобы игнорировать простую видимость как бесполезную, скрытую истину, которая, несомненно, стоит за этими вещами, следует искать непосредственно и настойчиво. Прослеживая иллюзию до ее истока, вы можете сделать великое открытие, именно это и делалось много раз в большинстве величайших открытий, сделанных в мире, и они были сделаны именно таким образом.

— Человек, который отказывается исследовать то, что не привлекает его с первого взгляда, никогда не найдет истинной истины и не станет оригинальным мыслителем. Он будет продолжать оставаться последователем и слепо верить в то, что обычай сделал безопасным и респектабельным. Сказать, что в том или ином нет ничего, — значит закрыть ментальную дверь для того, что есть, и таким образом лишить себя истины, которая могла бы быть той самой истиной, которую вы ищете сейчас.

— Всякая истина ценна и чрезвычайно важна, но истина, в которой мы действительно нуждаемся сейчас, — это обычно та истина, которая скрыта под распространенными заблуждениями повседневной жизни. Но обычно мы судим по внешним признакам и приходим к заключению, что в этих вещах нет ничего; поэтому мы не находим того, что хотим. За каждой истиной стоят десятки других истин и больших истин. Поэтому очевидно, что, когда мы закрываем ментальную дверь для тех, кто находится ближе всего, мы отделяем себя от Вселенной редкой мудрости.

— Заявлять, что-то или иное невозможно, значит ограничивать силу истины, а когда мы накладываем ограничение на силу истины, мы накладываем ограничение на нашу собственную способность понимать истину. Ум, живущий в вере, что все возможно, — это ум, который все больше и больше открывается истине и той силе изнутри, которая может сделать все возможным. В результате такой ум ежедневно развивается в способности, талантах, понимании и силе.

— В этой связи правильный путь — верить, что во всем есть что — то, и принять решение найти это. Верьте, что все возможно, и решите доказать это. Благодаря такому отношению ваш ум будет расширяться во всех направлениях, приобретая свет, мудрость и энергию из всех источников. Открыть ум истине со всех сторон — значит привести сознание в соприкосновение с бесконечным морем истины. Таким образом, ум будет постоянно жить в чистом свете и постоянно обретать большую меру этого света.

— Никогда не говорите: «я этому не верю.» — этим запускаешь одну из теней, тем самым исключая часть солнечного света истинной истины. Лучше скажите: «Я верю в истину, которая стоит за всем, поэтому я уважаю все и буду проникать во все, чтобы найти всю истину, и таким образом постоянно расти в осознании всей истины.»

— Не пытайтесь обрести истину, впитывая взгляды других. С другой стороны, не пытайтесь обрести истину, изолируя себя от взглядов других. Продолжайте развивать в себе понимание истины, и вы обнаружите, что взгляды передовых умов станут питательной пищей для этого понимания. Но до тех пор, пока у вас нет настоящего понимания истины, или если ваше нынешнее представление об истине неразвито, чем более продвинутые идеи вы пытаетесь усвоить, тем более запутанными вы становитесь.

— Когда вы начнете понимать истину, то есть когда вы начнете раскрывать свое собственное нынешнее представление об истине, вы обнаружите, что каждый человек, каждая книга, каждая идея и каждая вера, с которыми вы можете соприкоснуться, окажутся вдохновением и помогут открыть ваш ум для более высоких концепций и более глубоких реализаций.

— В поисках истины мы должны помнить, что наставления других ценны лишь постольку, поскольку мы способны истолковать внутренний смысл представленных материальных фактов. И эта способность развивается, когда мы пытаемся почувствовать и понять душу каждой идеи, которая входит в ум. Знание становится силой в нас только тогда, когда мы чувствуем внутри себя истинную душу этого знания.

— Истинный искатель истины должен попытаться истолковать смысл, лежащий в основе всех явлений, всего опыта, всех событий и всех идей. Он должен постоянно помнить о том, что за всем этим что-то стоит. И он должен искать это нечто во всем, что встречается в жизни. В этой связи мы обнаружим, что постоянный рост истины естественным образом следует за попыткой осознать внутреннее или душевное существование во всем, с чем мы можем соприкоснуться. Истина обретается непосредственно в стремлении понять внутреннюю сущность жизни через собственные интерпретации жизни и через развитие собственного понимания принципов, законов и вещей. Другими словами, когда мы расширяем наше собственное теперешнее понимание истины, мы приобретаем более широкое внутреннее представление обо всей истине, поскольку вся истина предстает с нашей теперешней точки зрения. У большинства умов слишком много времени уделяется попыткам найти истину во внешнем мире, и недостаточно времени уделяется развитию той силы внутри нас, которая одна может познать истину. Получить послание истины от какого-то великого ума недостаточно. Вы должны попытаться понять дух, жизнь и истинную душу этого послания, войдя мысленно в самую глубокую концепцию этого послания, которую вы можете сформировать в своем собственном сознании. Истина не придет к вам через какое-либо сообщение или форму инструкций, если вы не попытаетесь выйти за пределы буквальных утверждений.

— Именно внутренняя жизнь вещей содержит в себе истину. Поэтому, чтобы понять истину, вы должны развить в себе то прозрение, которое может открыть внутреннее, кажущееся скрытым, или саму душу существования. Великий секрет в поиске истины состоит в том, чтобы более тесно войти в гармонию с внутренней душевной жизнью всего сущего, развивая тем самым Высшее Сознание, которое действительно знает истину.

— Мы должны взять за правило слушать каждого, у кого есть разумное послание, то есть послание, имеющее прямое отношение к истине, несистематизированной истине; но мы должны научиться интерпретировать это послание через нашу собственную концепцию истины. Мы должны приветствовать мысли других людей по всем вопросам, но мы не должны принимать эти мысли в качестве окончательных утверждений. Мы не должны принимать буквальное значение, но искать внутренний смысл каждого слова, которое является разговором. Мы должны анализировать мысли других, но делать это самостоятельно. Хотя мы не должны воображать, что начали наше собственное мышление только потому, что отбросили одну систему верований и приняли другую.

— Мы не должны обращать внимания на послание, которое имеет дело только с доктринами и мнениями. Это жизнь во всех ее проявлениях, что мы хотим понять. И когда мы поймем жизнь, мы также поймем все, что относится к жизни, или что исходит из жизни. Послание истины неизменно имеет дело с жизнью и проживанием жизни сейчас. Поэтому мы легко можем отличить то, что считается истиной, от того, что на самом деле является сообщением истины.

— То, что мы думаем в настоящее время, очень важно, поэтому каждая мысль настоящего должна быть создана по подобию истины; но не менее важно, чтобы мы постоянно двигались к более широкой мысли, высшей мысли и более высоким концепциям истинной мысли. Послание, которое представляет собой фиксированную систему верований, то есть веру, которая, как предполагается, содержит истину, не имеет ценности для искателя истины. Принять фиксированную систему, какой бы хорошей она ни казалась, — значит перестать быть Искателем Истины.

— Искать истину — значит постоянно искать все большее и большее понимание истины, то есть расширять свое теперешнее понимание истины и снова и снова входить в новую истину. Но ни новые истины, ни большие истины никогда не возникают из фиксированной системы. Чтобы достичь понимания большей истины и неуклонно расти в абсолютную истину, ум должен постоянно расширяться. Но ум, который принимает фиксированную систему, остается фиксированным, поэтому он не может расширяться.

— То, чего хочет искатель истины, — это методы, способствующие индивидуальности и оригинальности, методы, ведущие ум вверх и вперед во всех направлениях. Это не то, во что хочется верить, но то, что мы можем использовать в развитии ума, чтобы понять саму основу всех верований. Нам не нужны идеи, которые просто удовлетворят интеллект. Нам также нужны методы, которые расширят, расширят и разовьют интеллект. Нам не нужна религия или философия, которые мы могли бы принять как авторитет. Мы хотим, чтобы наука о жизни развила человека настолько, чтобы он сам мог говорить, как человек, обладающий авторитетом. Истина не приходит через веру во что-то. Оно приходит через использование того, что раскрывает, развивает и возвышает ум.

— Очень многие искатели истины верят, что необходимо работать независимо, чтобы способствовать оригинальности мышления, и поэтому у них есть своего рода страх перед личностями, системами и установками. Но это ошибка, потому что ничто не может удержать вас в рабстве, если вы не боитесь этого рабства. С другой стороны, все вещи могут иногда служить средством, посредством которого может быть достигнуто высшее представление о большей истине. И здесь мы должны помнить, что большее умственное рабство происходит от страха перед институтами, чем от самих институтов. Настоящий искатель истины дружелюбен ко всем умам, ко всем верованиям, ко всем системам и ко всем институтам, потому что он знает, что за всем этим стоит какая-то истина, и через дружеские отношения эта истина может быть найдена. Он также знает, что когда мы дружны со всем сущим, все сущее будет с нами, и то, что с нами, поможет нам достичь большего.

— Поскольку это верно, мы должны устранить критический дух и придать смелости аналитическому духу. Короче говоря, мы должны попробовать все и держаться за хорошее. Критический ум может иметь правдоподобные предположения, но невозможно осознать истину, пока мы находимся в критическом или антагонистическом состоянии ума. Это факт огромной важности, факт, который должен быть настолько глубоко запечатлен в каждом уме, что он никогда не будет забыт. Ум, который ищет истину, которая стоит за всеми вещами, не будет ничего критиковать, потому что для такого ума все вещи-это пути к большей истине и, следовательно, к большей цели, которую мы можем иметь в виду.

— В нашем поиске истины мы должны помнить, что недостаточно просто искать истину. Мы также должны жить, по правде. Если мы не сможем жить той истиной, которую мы нашли, мы скоро потеряем эту истину, а также закроем дверь к новой истине. Живя истиной, которую мы теперь понимаем, мы открываем ментальную дверь к большей истине и большей истине, ибо факт состоит в том, что, применяя то, что мы знаем, мы обретаем силу знать больше. Это особенно верно, когда мы живем в устремленном или духовном отношении. И мы живем в духовном одеянии, когда наш ум открыт для лучшего из всех источников.

— По мере того как мы продвигаемся в применении какого-либо конкретного принципа, мы будем настолько расширять ум, что другие и более важные принципы будут поняты. Применение всего этого, в свою очередь, еще больше расширит сознание, и так до бесконечности, пока Вселенная мудрость не окажется в руках ума. Применение истины в ее нынешних ограниченных фазах разовьет понимание более крупных фаз. Поэтому любой ум может начать с самого полного понимания истины и в течение нескольких лет достичь понимания, которое невозможно измерить.

— Ничто не должно приниматься как истина, которая не апеллирует к разуму. Представленная идея может быть истинной, но если она не взывает к вашему разуму, вы не можете применить ее сейчас; а то, что вы не можете применить, не имеет для вас никакой пользы в настоящее время. Однако не критикуйте и не осуждайте то, что вы не можете принять. За всем этим стоит истина, потому что за всем этим стоит истина, даже если вы не видите ее сейчас. Поэтому отложите суждение на время и приступайте к развитию более тонкого понимания и более тонкого ума, чтобы в будущем вы могли увидеть то, что может быть скрыто в настоящем.

— Хотя всякая истина должна апеллировать к разуму, прежде чем она может быть применена, нельзя полагаться исключительно на разум в поисках истины. Именно более тонкие восприятия и прозрения занимают наиболее важное место в открытии истины. Поэтому, если вы-искатель истины, продолжайте развивать эти способности, постоянно используя их, куда бы ни было направлено ваше внимание.

— Если бы все эти восприятия и прозрения были развиты повсеместно, мы все видели бы истину настолько ясно, что практически не было бы разногласий относительно того, что истинно и что не истинно в этой сфере существования. Однако наша цель должна состоять не в том, чтобы попытаться договориться, а в том, чтобы развить способность понимать истину, ибо когда эта способность будет развита, совершенное согласие между всеми нами придет, само собой.

— В поисках истины воображение должно находиться под полным контролем. Однако большинство искателей истины позволяют своему воображению формировать всевозможные идеи и концепции, и они часто принимают их как истинные, независимо от очевидности. Это одна из причин, почему иллюзий и полуправд так много. Еще одно важное условие-держать эмоциональную природу в равновесии. Наши эмоции, как правило, возбуждают воображение, и ряд конкретных идей запечатлевается в уме. Многие из них будут настолько глубоко впечатлены, что покажутся истинными, потому что, когда ум находится в интенсивном эмоциональном состоянии, почти каждая идея, сформированная в то время, будет глубоко прочувствована. И то, что глубоко чувствуется, мы обычно принимаем как истину, независимо от того, есть это или нет.

— Одной из важнейших основ поиска истины является спи-ритуальная точка зрения, то есть рассмотрение всех вещей с точки зрения принципа, что душа или реальность, которая стоит за всеми вещами, абсолютно совершенна и абсолютно истинна. Цель жизни-постоянный рост в реализации совершенства. Поэтому мы должны стоять на принципе возможного совершенства во всех вещах и обращаться со всеми вещами согласно этому принципу.

— Понимание истины не означает принятие фиксированной идеи, которая доказала свою истинность, но постоянное раскрытие и расширение этой идеи посредством постоянного роста ума в осознании истины. Процесс понимания — это не фиксированная установка ума, а постоянное углубление и расширение ума по мере того, как сознание все глубже и глубже проникает в самую душу реальности и расширяется во всех направлениях к более широкому пониманию реальности.

— Вы можете думать, что понимаете глубокие вещи жизни, но есть еще большая вселенная за пределами того, что вы можете понять. И чтобы понять это, ум должен постоянно расширять и углублять свое понимание до более глубоких глубин истины и мудрости. Каждая найденная идея содержит в себе истину или возможность некоторого раскрытия истины; поэтому, войдя в душу каждой идеи и расширив нынешнее представление об этой душе, мы найдем скрытую истину. Кроме того, будут открыты многие пути к другой истине.

— Высшая истина открывается через Высшее сознание; поэтому пытаться заставить людей поверить в то, что находится за пределами их нынешнего состояния сознания, — это нарушение ментального закона. Вместо этого мы должны научить человека развивать себя, и он обретет большее понимание жизни. Через это высшее развитие он также научится искать истину, узнает, где найти истину, и научится применять истину.

— Истинный секрет искателя истины состоит в том, чтобы начать с его теперешней концепции истины и развивать себя в уме и душе через постоянное расширение этой концепции; короче говоря, развивайте свою способность понимать большую истину, используя истину, которую вы теперь понимаете. Это положительно даст вам силу понять больше истины и более высокую истину, и это великая цель, которую мы имеем в виду.

Глава 4 ГДЕ НАЙТИ ИСТИНУ

— Поиск истины становится все более и более обширным, и желание познать истину ради познания возрастает с поразительной быстротой. По той же причине растет и число новых систем веры, так как существует общее мнение, что истина может быть найдена только через специальные системы мышления. А предложение по любой линии желания всегда равно спросу.

— Но требования человеческого ума не всегда правильно расставлены. Поэтому мы находим много умов, которые желают систем, основанных на новейших концепциях истины, а не на самой истине. Такое положение дел вызывает соперничество между различными системами, и вопрос с ними становится не в том, как найти больше истины и жить более совершенной в соответствии с истиной, которую мы знаем, а в том, какая система правильна, а какая нет.

— Противоположные системы, однако, не все могут быть правильными, но так как защитники каждой системы полагают, что их собственная система правильна, они в конце концов приходят к выводу, что их собственная система является единственной истинной. Этот вывод совершенно естественен, потому что если вы считаете свою веру правильной, то все другие убеждения, которые не согласуются с вашими собственными, должны быть неправильными с вашей точки зрения. Поэтому вы чувствуете себя совершенно правым, заявляя, что ваша вера-единственная, через которую можно найти истину.

— Средний ум смотрит на вещи только со своей собственной точки зрения. Он недостаточно расширил свое сознание, чтобы знать, каково это-быть на другой стороне, поэтому у него нет ничего, кроме своего собственного ограниченного опыта, на котором можно основывать суждение. Соответственно, его нельзя винить за то, что он думает о своих любимых идеях. Хотя мы должны помнить, что независимо от того, насколько он убежден в точности своих собственных выводов, мы не должны принимать их до тех пор, пока мы не сравним их с другими и не обнаружим, что они превосходят нас.

— Когда мы изучаем природу ума, мы обнаруживаем, что стремление среднего человека думать, что его система верований является единственной системой, через которую можно найти истину, происходит от общей тенденции поклоняться системам мысли вместо всей истины, которая стоит за каждой системой. Когда вы знаете, что все системы-это лишь различные интерпретации одной абсолютной истины, вы никогда не скажете, что ваша собственная система представляет собой единственную область, где можно найти истину, потому что вы будете знать, что все умы, даже самые невежественные, знают часть истины. Если бы они этого не делали, то не могли бы продолжать существовать.

— Сам факт, что человек продолжает жить и продолжает добиваться определенных результатов в обеспечении самого необходимого для жизни, доказывает, что он обладает значительной частью истины. Если бы у человека не было истины, все, что он имел, было бы ложным в своей основе, что сделало бы его собственное индивидуальное существование невозможным. Это факт, который мы должны хорошо помнить.

— Другой не менее важный факт заключается в том, что ни один человек не может добиться результатов в любой области деятельности, если он не применяет истину в этой области. Действие, основанное на простой лжи, не может произвести ничего. Такое действие не может даже позволить человеку ходить по полу. Чтобы ходить вообще, вы должны правильно применять определенные законы. И чтобы правильно применять любой закон, вы должны иметь правильное представление об этом законе, сознательное или бессознательное. А иметь правильное представление о чем-либо-значит знать истину до такой степени.

— Только истинное использование чего-либо может дать результаты, а истинное использование — чего-либо-это применение определенной фазы истины, лежащей в основе этой конкретной вещи. Наша концепция такой истины может быть только подсознательной, но она существует в нашем сознании, мы обладаем ей, и когда мы применяем ее мы получаем результаты.

— Есть очень много вещей, которые мы не понимаем объективно, но тот факт, что мы успешно используем их, доказывает, что определенные части нашего ума знают основные законы и могут, по крайней мере до некоторой степени, применять эти законы. В соответствии с этими фактами мы осознаем, что все живое обязательно должно где-то соприкасаться с истиной. Если бы это было не так, то он производил бы неверный шаг на каждом шагу, и ничто не может продолжать существовать, что производит только неверные шаги или ошибки.

— Средний человек сожалеет о том, что он делает так много ошибок, но, когда мы останавливаемся, чтобы рассмотреть, сколько вещей мы делаем, которые не являются ошибками, мы приходим к выводу, что все не так уж плохо. Мы привыкли концентрироваться на своих ошибках, как и мировая пресса часто сосредотачивается на негативных событиях, поскольку они выделяются на общем фоне и становятся заметными. Нормальные и полезные действия в социальном мире не являются новостью. Они являются слишком многочисленными. И будучи нормальными, они могут быть найдены в каждом уголке мира. Именно нормальное, то есть правильное и хорошее, составляет правило действия в мире. Именно ненормальное, или плохое, составляет исключение.

— Человек может вести себя как джентльмен в течение шестидесяти минут в час, и мы не замечаем этого. Однако если бы он хотя бы одну минуту действовал в соответствии с принципами права, этот факт был бы замечен всеми. И если бы этот поступок был поразительным, он стал бы известен всему миру. В этом случае добро было бы в шестьдесят раз больше зла, но только последнее, будучи столь исключительным, привлекло бы внимание.

— Подобным же образом мы, как индивидуумы, можем действовать в соответствии с истиной, насколько мы ее видим, и каждую минуту каждого часа. И никто не обращает особого внимания на такой непрерывный ряд добрых поступков, хотя, конечно, эти поступки должны быть очень поразительными или экстраординарными. Однако в тот самый момент, когда мы совершаем ошибку, внимание сразу же пробуждается. Если мы делаем много из них, наше внимание очень сильно сосредоточено, потому что мы знаем по опыту, если не по прозрению, что, когда ненормальное превосходит нормальное, конец близок.

— Поскольку человек может положить конец физическому существованию, просто заставив ненормальные действия стать более многочисленными, чем нормальные, мы легко можем понять, что он вообще не мог бы существовать, если бы все его действия были ненормальными. На самом деле, сознательное существование не могло бы даже иметь начала при таких условиях, и органическая жизнь не была бы возможна ни на секунду. Жизнь, где каждое действие было ошибкой, была бы абсолютным хаосом, а состояние абсолютного хаоса-ничто. Поэтому, пока человек вообще живет, очевидно, что его нормальные действия более многочисленны, чем его ошибки.

— А нормальное действие — это всегда правильное действие. Правильное действие-это применение истины в одной или нескольких ее фазах, потому что ничто не может быть правильным, если оно не основано на истине. Это доказывает, что каждая существующая сущность знает сознательно или бессознательно определенные части истины; и что поэтому, возможно, не существует единой системы, через которую можно было бы найти всю истину.

— Проблема, которая стоит перед всеми нами, однако, состоит в том, как нам нпе опоздать вернуться ко всей истине о нас, чтобы мы могли найти столько истины, сколько нам может понадобиться сейчас, чтобы сделать каждое действие правильным, которое мы можем выразить. Мы знаем, что беды личного существования происходят от ошибок или от ненормальных действий. Поэтому мы понимаем, что, если бы мы могли предотвратить все ошибки, мы могли бы предотвратить все беды.

— Для достижения этой цели одни отстаивают одну систему, а другие другую, причем каждый верит, что его система-это та, которая содержит в себе критерий. Тот факт, однако, что все системы производят результаты, привел к убеждению, что результаты, обеспеченные через систему другого, были обеспечены с помощью злой силы. Но здесь возникает вопрос: как может злая сила правильно использовать законы жизни; и опять же, как может злая сила знать истину, полученную из этих законов? Ибо это факт, что зло в каждом случае является противоположностью или, скорее, отсутствием истины.

— Чтобы построить мост, нужен расчет. Без расчетов мы не сможем построить мост. Поэтому тот, кто может строить мосты или, кто действительно строит мосты, понимает математические принципы. И если кто–то скажет, что тот или иной человек строит мосты с помощью злой силы-силы, которая, естественно, стремится уничтожить истину математики, а также убрать математиков с их позиций, — это будет слишком абсурдным утверждением, чтобы его можно было хоть на минуту принять во внимание среди ученых людей. Тем не менее, когда мы приходим в свою ментальную, моральную и духовную сферы, мы каждый день делаем заявления, которые одинаково абсурдны; и мы даже пытаемся доказать, что такие заявления являются вдохновением. Но дело в том, что только хорошее может дать хорошие результаты. И только через понимание определенных фаз истины мы можем применять добро. Таким образом, мы приходим к выводу, что любой человек, независимо от того, каковы его убеждения, который добивается хороших результатов в любой области, понимает истину до такой степени.

— Вся Вселенная основана на абсолютном законе. Если бы это было не так, пространство не содержало бы ничего, кроме хаоса, и ничто не могло бы существовать. Поэтому все, что должно быть сделано, должно быть сделано по закону. Мы не можем выйти за рамки закона, если хотим построить мосты или двигатели. Мы также не можем выйти за пределы закона, если хотим построить характер или сделать реальным идеал. Мы не можем совершить греховное или доброе дело, не используя некоторые законы жизни. Мы не можем передать наши идеи через речь, не используя некоторые из этих законов. Мы не можем разное делать и получать одни и те же результаты при одних и тех же условиях, не используя один или несколько из этих законов. А правильно использовать законы жизни — значит разумно использовать определенную фазу истины.