Бесплатный фрагмент - Исповедь анархиста

От редактора и переводчика

Перед вами — текст, чья публикация потребовала особой ответственности и внимательного подхода. Это не просто исторический очерк; это документ эпохи, исследование идеологии, которая в своих крайних проявлениях прямо призывала к разрушению основ цивилизации: государства, морали, семьи и самой человеческой жизни.

Книга, которую вы держите в руках, представляет собой анализ и разоблачение доктрин анархизма конца XIX — начала XX века. Она включает в себя прямые цитаты из манифестов, статей и листовок того времени. Эти цитаты — неприкрытые, шокирующие и жестокие. В них прославляется насилие, отрицается право на жизнь, оправдываются воровство и убийство, а права человека предаются анафеме во имя абсолютизированной «свободы».

Я, как редактор и переводчик, счёл нужным опубликовать эти материалы без купюр и смягчений, но с одним принципиальным условием: они должны быть представлены исключительно в качестве объекта исторического изучения и критики. Их наличие в тексте служит не пропаганде, а судебным доказательствам. Автор книги, бывший участник движения, приводит их с одной целью — показать, к какой духовной и нравственной пропасти ведёт логика абсолютного отрицания, логика анархизма и близких к нему идеологий. Каждая из этих цитат — ярлык на экспонате в музее идеологических катастроф.

Особое внимание я прошу обратить на фрагменты, затрагивающие тему семьи, деторождения и в целом обесценивание человеческой жизни. Призывы к отказу от материнства, циничные рассуждения об абортах, содержащиеся в первоисточниках, категорически не отражают позицию автора или издательства. Напротив, они демонстрируют ту степень морального падения и человеконенавистничества, которой может достигнуть идеология, поставившая себя вне морали и общества. Автор последовательно и жёстко разоблачает эти тезисы как часть общего деструктивного культа.

Публикуя этот труд, я руководствовался принципом, сформулированным ещё философами Просвещения: «Знать врага — значит быть вооружённым». Понимание механизмов, языка и внутренней логики тоталитарных и деструктивных учений — лучшая прививка от них. Эта книга — не манифест, а вакцина. Она не зовёт в будущее, которое предлагали её герои, а служит грозным предупреждением, извлечённым из прошлого.

Я рекомендую этот текст читателям, интересующимся историей общественной мысли, политологией и социологией, и убеждён, что его критический пафос и документальная основа будут правильно поняты в контексте серьёзного научно-просветительского исследования.

Горнак В. О.

12 января 2026 год

I. Анархия: отрицание морали и принципов

Общение с анархистами вряд ли может внушить любовь к этим людям. Скорее, напротив. Говорят, что историк Ламартин, в приступе отвращения при виде какой-то особенно отталкивающей картины «жестокости человека к человеку», восклицал: «Чем больше я вижу ближних своих, тем больше уважаю свою собаку». Замените «ближних» на «анархистов», и эта фраза превосходно выражает мои чувства к проповедникам и поборникам анархии.

Несколько лет назад в мои руки попали сочинения князя Кропоткина, Элизе Реклю и прочих анархистских идеалистов; и, будучи в ту пору человеком несколько утопического склада, я увлёкся анархистской идеей «освобождения» человечества от «тирании» парламентов, муниципалитетов и школьных советов с заменой этих «бесполезных и отживших институтов» на свеженький набор порядков, при котором, как уверенно ожидалось, всё должно было сложиться наилучшим образом. Я стал полноценным анархистом, вступил в «партию» и со временем стал секретарём сначала одной анархистской «группы», а затем и другой. Подобно другим адептам этого культа, я каким-то образом сумел убедить себя, что всякое зло под солнцем берёт своё начало в «государстве»; и, найдя таким образом виновного в Верховном Суде Анархии, я, подобно прочим анархистам, тут же вынес смертный приговор этому «чудовищу порока», будучи уверен, что с его упразднением исчезнут все невзгоды, свойственные человеческой природе, и жизнь в этой «юдоли скорби» мгновенно превратится в подлинный Эдем, только без Искусителя.

Разочарование наступило вскоре после более близкого знакомства с «товарищами». Вместо тех «совершенных существ» — «законов самим себе», — какими я рисовал их в своём воображении до вступления в партию, я обнаружил нечто совершенно противоположное. В конце концов я покинул их с глубочайшим отвращением, ибо они сами убедили меня в глупости (не говоря уже о преступности) всей анархистской затеи. И здесь, чтобы меня не упрекнули в искажении фактов, спешу признать, что я знаком со многими людьми, именуемыми себя анархистами, чья жизнь доказывает, что они достигли почти человечески возможной вершины совершенства. Но это лишь мнимые анархисты, а не настоящие: всё их кредо и жизнь показывают, что они совершенно не соприкасаются с логическими анархистскими формулами. Определяя свой особый «анархизм» как «право личности поступать по собственному усмотрению при условии, что она не нарушает подобной же свободы других», они не имеют ничего общего с настоящим анархистом — который верит в абсолютную и ничем не ограниченную свободу индивида и в полную отмену правительства и власти во всех её формах — и являются на деле полной противоположностью анархистов, ибо они своим определением допускают необходимость власти и законов для принуждения воле общества его строптивых членов.

Без сомнения, кто-то скажет, что осуждать идею за антисоциальные и преступные черты её приверженцев — несправедливо и вводит в заблуждение. Охотно признаю, что для большинства принципов это было бы так. Но анархизм — исключение, поскольку, будучи сам по себе аморальным и антисоциальным учением (как я докажу), естественным и закономерным следствием становится то, что со временем его практические последователи также неизбежно деморализуются. «По плодам их узнаете их».

Прежде чем вдаваться в подробности, позвольте мне обосновать свою позицию. Анархизм, будучи учением, утверждающим священное, суверенное и абсолютное право индивида поступать, как ему угодно, при любых обстоятельствах, — тотчас же исключает, как несовместимые со своими «принципами», всякое управление, всякую организацию, всякую систему, все понятия об обществе, всякий порядок, все ограничения для злонамеренных, все представления о морали — словом, все институты и принципы, которые отличают цивилизацию от варварства и обозначают восходящий путь человечества от дикости через рабство и крепостничество к нынешней коммерческой цивилизации. Это не просто голословное утверждение — данное положение содержит в себе собственное доказательство.

Учитывая вышесказанное, кто же удивится, узнав, что анархист утверждает полную безответственность человека; что индивид не несёт ответственности за свои действия; что, выражаясь простым языком, мир — огромный сумасшедший дом, и все его обитатели более или менее «не в себе»? Признавая себя откровенно «на бобе» (употребляя вульгаризм), анархист, разумеется, и всех остальных рисует в том же возвышенном положении. Жорж Этьенан, видный французский анархист, похитил динамитные патроны и на суде заявил, что невменяем. Вместо того чтобы отправить его в лечебницу для умалишённых, служители закона приговорили его к пяти годам каторжных работ. По освобождении он представил дальнейшее доказательство — если таковое было нужно — тщетности попыток закона лечить душевную болезнь тюрьмой, заколов двух полицейских, которых прежде никогда не видел, и открыв стрельбу в полицейском участке.

Следствием веры в безответственность человека является отрицание понятий добра и зла, правого и неправого. «Нет ни справедливости, — пишет один анархист, — ни права, ни неправды; нет истины; нет добра, нет зла… У вас нет никаких „прав“, кроме тех, что вы завоюете силой… Берите, сколько можете, и всё что можете, и берите это, пока можете».

Поговорите со среднестатистическим анархистом о морали — и он рассмеется вам в лицо. И это напомнило мне историю. Некоторое время назад в Лондон прибыла группа анархистов, высланных из Тичино и Северной Италии. Один из них любил рассказывать, как «товарищи» в Италии добывали средства для ведения «пропаганды». С помощью афиш собирали большую аудиторию послушать красноречивого оратора, выступавшего с партийной лекцией на специально выбранную тему «анархистской морали», в то время как другие «товарищи» растворялись среди завороженных слушателей и тихонько доставали у них часы и кошельки!

Но вернемся. Я уже говорил, что логичный анархист презирает мораль. Попробуйте поспорить с ним, и он будет рассуждать примерно в таком духе: «Всякое действие индивида, будь оно с ортодоксальной моральной точки зрения хорошим, дурным или безразличным, на деле совершается потому, что индивид не может не совершить его; следовательно, не существует таких явлений, как хорошие и дурные поступки — все поступки безразличны». Так что, как откровенно признал один оратор на Парижском анархистском конгрессе в сентябре 1889 года, о чём сообщал лондонский анархистский журнал «Freedom», «Анархия есть отрицание как морали, так и принципов».

II. Анархисты аморальны и беспринципны

Я продемонстрировал, как признают сами анархисты, что анархия лишена морали и принципов; что слов «добро» и «зло» не сыскать в анархистском словаре. Отвлекаясь от того факта, что сами анархисты опровергают собственное учение, сражаясь против того, что им угодно называть «злом» власти, полагаю, приведено достаточно доказательств, чтобы утверждать: вера в анархизм должна скорее развращать, чем возвышать тех, кто принимает его доктрины. Оттого и выходит, что последовательный анархист часто является личностью с сомнительной репутацией.

Кого удивит, узнав, что анархист питает сильное отвращение к тяжёлому труду? Многие из встреченных мною анархистов «из принципа» воздерживаются от работы. Статья в «Sheffield Anarchist» под заголовком «Не работайте» рекомендовала «полное воздержание», чтобы трудолюбивые британские рабочие, которым труд по душе, могли получить его вдоволь. Упрек, высказанный однажды в адрес анархистов как сообщества в «Justice», органе Социал-демократической федерации, — «лишённые нравственного облика» — безусловно, точен.

В «партии» преступников — изобилие. Как ни удивительно это может показаться иным, но социалисты — злейшие враги анархистов и анархизма; однако любой, знакомый с обеими теориями, сразу увидит, что так и должно быть, ибо социализм — прямая противоположность анархизму как в теории, так и в тактике. Покойный господин Либкнехт, известный социалистический депутат германского рейхстага, однажды разделил анархистов на три разряда:

(1) преступники и полупреступники, прикрывающие своё преступление анархистским плащом; (2) полицейские агенты; и (3) защитники так называемой «пропаганды действием». Но, строго говоря, я могу сказать, что существует и другая категория, четвёртая — это те самые «совершенные существа», о которых я уже упоминал; но они, как я сказал, анархисты лишь по названию. Что касается того, какой из четырёх разрядов преобладает в партии, сказать трудно, но определённо не последний.

К первому классу относятся мошенники всех мастей — карманники, «индивидуальные экспроприаторы» (обычно именуемые взломщиками и ворами), делатели абортов, профессиональные мошенники, члены «долговечных фирм», сутенёры (эти встречаются исключительно во французской и немецкой колониях в Сохо и его окрестностях), торговцы поддельными предприятиями, медицинские шарлатаны (по меньшей мере четверых можно встретить на улицах и рынках Лондона), изготовители и сбытчики фальшивой монеты, фальсификаторы, практики «пропаганды действием» (анархистская фразеология для обозначения убийства и воровства), поджигатели, устраивающие поджоги домов ради страховки (несколько лет назад это было доведено до тонкого искусства среди зарубежных анархистов Америки, пока не раскрылось, и несколько видных анархистов в результате угодили в тюрьму), а также прочие разновидности негодяев, время от времени фигурирующих в уголовных судах.

В задней части небольшого магазина на одной из улиц в Сент-Люкс, Клеркенвелл, под одной крышей собиралась группа отчаянных головорезов. Они называли себя «Анархистской группой свободной инициативы». Среди её членов были хорошо известные (полиции) анархисты-карманники, грабители, опытные интриганы, ловкие ювелиры и так далее. Здесь было задумано множество успешных ограблений и краж драгоценностей. Одной из неудачных попыток стала попытка одного из членов группы завладеть драгоценностями на сумму 420 фунтов стерлингов в магазине на Оксфорд-стрит, разбив окно кирпичом, обёрнутым в анархистскую газету.

Одним из излюбленных способов членов этой «группы» обеспечить себя «необходимым» было арендовать магазин (точнее, не арендовать его, поскольку они по убеждениям возражали против уплаты арендной платы), хорошо заполнить его пустыми коробками, чтобы создать видимость солидности, добавив немного настоящего товара, приобретённого через давно существующую фирму, а затем выставить «бизнес» на продажу как хорошо зарекомендовавшее себя предприятие. Таким образом, они получали от 20 до 30 фунтов стерлингов с каждого проданного «бизнеса», как правило, это были с трудом заработанные сбережения какого-нибудь рабочего, желающего начать собственное дело.

В течение почти двух лет большое количество наиболее активных членов Немецкой анархистской группы Международного рабочего народного объединения в Нью-Йорке, а также Социал-революционного клуба — другой немецкой анархистской организации в этом городе — упорно занимались вымогательством денег, страхуя свою собственность на суммы, значительно превышающие её реальную стоимость, тайно вывозя всё, что могли, поджигая помещения, оглашивая большие убытки и требуя соответствующие суммы от страховых компаний. В качестве средства они обычно использовали взрыв керосиновых ламп.

По крайней мере, семь или восемь пожаров такого рода были устроены в Нью-Йорке и Бруклине в 1884 году членами этой банды, принеся выгодоприобретателям совокупную прибыль в тысячи долларов. В 1885 году их было устроено почти двадцать, с не менее прибыльными результатами. За первые три месяца 1886 года — шесть, если не больше. Бизнес вёлся с поразительной дерзостью. Один из этих людей застраховал своё помещение, поджёг его и предъявил счёт убытков компании в течение двадцати четырёх часов после получения полиса и до того, как агент доложил о полисе в компанию. Счёт был оплачен, и несколько месяцев спустя тот же самый тип, под другим именем, сыграл в ту же игру, хотя и не столь стремительно. В одном из пожаров, устроенных в 1885 году, женщина и двое детей сгорели заживо. Двое виновных в этом деле были членами Богемской анархистской группы и сейчас отбывают пожизненные сроки в тюрьме. Другой пожар начался в шестиэтажном доходном доме, подвергнув опасности жизни сотен людей, но, к счастью, никого не ранив, кроме поджигателя. В одном случае в 1886 году пожарные спасли двух женщин, которых нашли цепляющимися за стойки своих кроватей в полузадохнувшемся состоянии. В другом — мужчина, женщина и ребёнок лишились жизни. Трое членов банды были арестованы в 1886 году за убийство и ограбление старухи в Джерси-Сити. Двое других были осуждены за ношение скрытого оружия и нападение на офицера — они были, по сути, ходячими арсеналами, а обстоятельства, при которых их нашли, породили подозрения, что они собирались совершить как убийство, так и ограбление.

Примечательная статья в газете «New York Sun» от 3 мая 1886 года подтверждает вышесказанное, приводя имена и даты, а также факты и цифры из официальных документов.

Об этом классе анархистов (Класс 1 в нашей классификации) можно с уверенностью сказать, что они ничуть не больше сомневаются в том, чтобы «обмануть» своего же товарища, чем в том, чтобы обворовать посторонних; хотя по предпочтению они скорее бы «разделывались» со своими собратьями, полагаясь на отвращение жертвы к закону, которое не позволит ей выдать их в его лапы.

Законченные лицемеры и искусные лжецы, они сочетают в своей персоне всё жульничество и бесчестность потогонщиков Ист-Энда, смешанные с беспринципными чертами негодяев Севен-Дайалс. Уважения к честности и морали у них нет. Устав от теоретизирования, члены Анархистского клуба «Автономия» прибегали к практике, совершая набеги на Анархистский клуб «Графтон»; а члены последнего возвращали комплимент, всем скопом налетая на «Автономию». И так далее. Говорят, что у воров есть честь. Но у этой конкретной категории анархистов эта добродетель заметна своим отсутствием. Я говорю на эту тему с горечью, ибо не раз становился жертвой этих мошенников.

О втором классе (полицейских осведомителях) я расскажу позже. Из верующих в так называемую «пропаганду действием» (Третий класс) бо́льшая часть состоит из тех, кто подстрекает или пытается подстрекать других сделать то, на что у них самих не хватает мужества. «Пропаганда действием», как я объяснял, — это анархистский жаргон для убийства, грабежа и преступлений против нравственности. «Грабь и убивай богатых» было излюбленной темой «Le Père Peinard», французского анархистского журнала, и мало найдётся анархистов, которые не одобрили бы эти чувства. Некоторые пойдут ещё дальше и объявят себя в состоянии войны не только с богатыми, но и со всеми остальными. Равашоль — вор, убийца, фальсификатор, фальшивомонетчик, осквернитель могил — является патроном-святым анархистов и выставляется миру как «герой», «пример которого достоин подражания»

В ходе этого труда читатель встретит множество выдержек из анархистской «литературы» — проповедующей и одобряющей самые варварские мыслимые злодеяния, рекомендующей жестокость и безнравственность, которых скорее можно ожидать от дикарей, чем от цивилизованных людей; статьи, одобряющие поджоги оперных театров, сожжение полицейских заживо, убийство судей, присяжных, политиков, королей, президентов и т. д. посредством ножа, факела, бомбы, удушения, яда и т. п. — сочинения, поощряющие кражу со взломом, поджоги, подлог, остановку поездов с целью грабежа, разбой, проституцию, аборты. Такова славная евангелия Анархии!

Я так и не смог понять, находясь среди анархистов, почему столь многие из них так нерадивы в уплате долгов и вообще небрежны в денежных делах, пока меня не просветил доктор Крейги, редактор «Sheffield Anarchist». «Позвольте мне сказать ясно, — заявляет он, — раз и навсегда, что я верю в сопротивление рабочих любым видам платежей, будь то арендная плата или что-либо иное, и пока жив, буду делать всё возможное, чтобы поощрять его. Я также буду стараться убеждать их брать всё, чего им не хватает, будь то пища или другие вещи, где бы они их ни находили». Вскоре доктор обнаружил, что этот новый и удобный «принцип» может быть применён иначе, чем он предполагал. Его собственные пациенты быстро стали горячими новообращёнными, и доктору вскоре пришлось с радостью стряхнуть пыль Шеффилда со своих ног и отправиться на «поиски новых полей и пастбищ», став, будем надеяться, печальнее, но мудрее.

Немецкая анархистская газета «Vorbote» однажды с сожалением сетовала на то, что многие «товарищи» имеют обыкновение «занимать у своих товарищей как можно больше денег и, когда их просят вернуть долг, отвечают фразой из партийной программы!»

На тему «пропаганды делами» можно было бы сказать гораздо больше, но шеффилдские анархисты в «Манифесте к преступникам» подводят итог всему, что я мог бы высказать, откровенно признавая, что «единственная разница между преступником и анархистом заключается в том, что первый думает, что поступает дурно, тогда как анархист знает, что поступает правильно». И таково есть братство Анархии! Какой ад на земле устроили бы эти заблудшие негодяи, если бы только могли добиться своего!

III. Полицейские осведомители

Разумеется, говорить на эту тему с полной уверенностью невозможно. Однако общение с анархистами сталкивает тебя со столькими сомнительными личностями, что в уме естественным образом возникают сомнения относительно подлинности многих активных членов партии. Дальнейшее общение эти сомнения подтверждает и возводит их почти в степень убеждённости. Но большинство из них «раскрывают карты» (если использовать просторечное выражение) тем, что у них необычайно много денег, в то время как они не работают или почти не работают. Некоторые колесят по стране, формально — ради анархизма, а на деле — ради Скотленд-Ярда. Посещая периодически различные «группы» в Шотландии и Англии (в Ирландии их нет), они обычно задерживаются в каждом месте ровно настолько, чтобы узнать о передвижениях и намерениях местных анархистов, а затем возвращаются, чтобы сообщить собранные сведения полицейским властям в Лондоне.

Возможно, не всем известно, что печально известный и ныне распущенный клуб «Автономия» был закрыт просто и единственно потому, что он стал печально известен как место встреч шпионов на службе почти у каждого европейского правительства, которые уведомляли свои правительства о каждом шаге со стороны анархистов здесь, в Лондоне и провинциях.

Ряды Анархии буквально нашпигованы шпионами. Скотленд-Ярд представлен не только в тайных советах партии, но и тайная политическая полиция каждого континентального правительства также имеет там своих людей. И анархисты прекрасно об этом осведомлены, поскольку взаимное подозрение царит среди них безраздельно. Это чувство недоверия столь велико, что немногие из «товарищей» избегают подозрений. Дэвид Николь, который, как помнят, отсидел восемнадцать месяцев за статью в «The Commonweal», призывавшую к убийству судьи Хокинса и тогдашнего главного инспектора Мелвилла, объявил двух самых уважаемых и видных спонсоров движения — докторов Неттлау и Макдональда — шпионами на зарплате у полиции. В связи с этим следует честно добавить, что около дюжины активных и известных анархистов ответили через газету «Freedom», выразив доверие названным джентльменам.

На суде по делу уолсоллских анархистов о заговоре с бомбами выяснилось, что один из видных участников этого дела регулярно получал деньги от секретной службы. Главный инспектор Мелвилл, тогдашний глава политического отдела Уголовного следственного департамента, занимавшегося исключительно анархистами и фениями, признался на уолсоллском процессе, что «платил многим анархистам». И эти люди, продающие собственных товарищей, — те самые, кто разглагольствует о переустройстве мира! Тьфу!

Вот ещё один пример: я знаю одного шпиона, который сам признался, что состоял на содержании у английской и французской полиции одновременно. Он прибыл в эту страну из Франции, по всей видимости, в большой нужде, и его отчаянная бедность служила оправданием, чтобы принимать еду от одного «товарища», кров — от другого и всё, что можно, — от остальных. Его заявления о симпатии к анархистской пропаганде были горячими, и анархисты доверяли и верили ему настолько, что допускали его на тайные собрания «Французской группы». Благодаря этому он мог передавать информацию как французской, так и английской полиции. Когда планы «товарищей» были сорваны в одном-двух случаях, поползли слухи, что в лагере завёлся предатель. Вскоре после этого «группа» делегировала одного «товарища» отправиться по секретным делам во Францию, и шпион попросил разрешения поехать с ним. На это согласились. В Дьеппе «товарища» арестовали, поскольку полиция была точно проинформирована о времени его прибытия на французскую землю. Шпион вернулся в Англию, объяснив свой возврат тем, что ему не позволили остаться во Франции. «Товарищи» в Лондоне созвали специальное собрание «групп», на котором шпиону намеренно позволили присутствовать. Ему напрямую предъявили обвинение в том, что он и есть шпион, и что он снабжал французскую и английскую полицию информацией о передвижениях анархистов в Лондоне. Он яростно протестовал, заявляя о своей невиновности. Его заткнули и обыскали карманы. Были найдены письма от французской полиции с инструкциями следить за действиями некоторых французских анархистов, находившихся тогда в Лондоне, и отчитываться о них. Впоследствии шпион сделал полное признание о своих связях с французской полицией, а также о своей связи с властями Скотленд-Ярда. С ним жестоко обошлись, но он сбежал во Францию, где и находится сейчас.

В качестве примера того, как эти полицейские агенты втираются в доверие к лидерам анархистов, вот объявление из «The Commonweal» в доказательство:

«Международная Анархистская Школа, 19, Фитцрой-сквер, W. Под руководством Луизы Мишель и А. Кулона. Бесплатное обучение английскому, французскому и немецкому языкам. Любой друг, интересующийся Школой, может теперь получить групповой портрет учителей и учеников, обратившись к А. Кулону, Секретарю, по вышеуказанному адресу».

Секретарём этой школы был тот самый полицейский осведомитель по делу в Уолсолле.

В своё время в Лондоне существовало международное анархистское новостное агентство, где можно было раздобыть всякого рода анархистские публикации почти на любом языке. Во главе был поставлен «товарищ», пользовавшийся доверием партии, и магазин стал местом встреч почти для каждого иностранного анархиста в Лондоне. Этот доверенный «товарищ» был полицейским шпионом! Он поспособствовал тому, чтобы затянуть своих анархистских клиентов в большую полицейскую сеть, доходя даже до того, чтобы раздобыть их фотографии для огромного альбома Скотленд-Ярда. Правда постепенно просочилась. Однажды ночью анархисты собрались силой у дверей магазина, жаждая крови предавшего их «товарища». Но, почуяв неладное и будучи человеком разумным, этот «товарищ» за несколько часов до этого отправился на поиски новых полей и пастбищ.

За время моего участия в движении было обнаружено и разоблачено несколько шпионов. Вспоминается, когда я пишу это, случай с моим анархистским другом — человеком самого доброго сердца, каких только можно встретить, — который, не вмешайся я вовремя, сейчас бы находился на каторге, став жертвой махинаций одного из этих агентов-провокаторов.

Однажды в место, где собиралась наша «группа», пришло письмо на имя «Комитета коммунистов». Это была длинная каракуля, на очень плохом английском, от француза, подписавшегося тремя разными именами. В следующее воскресенье мсье явился на собрание нашей «группы» и заявил о близком знакомстве с уолсоллскими анархистами, которых как раз тогда отправили на каторгу. Один из наших английских «товарищей» почему-то проникся симпатией к этому типу и, поскольку тот заявлял, что у него нет ни дома, ни денег, предоставил ему кров и пищу на несколько месяцев; однажды он даже заложил свои плотницкие инструменты, чтобы добыть ему еду. Всё это время француз пытался уговорить моего друга совершить в Лондоне насильственный акт. Наконец был разработан план взрыва одного крупного лондонского учреждения. Теперь возникла трудность — моему другу пришлось признаться в незнании способов изготовления взрывчатки. «Это мы скоро исправим», — сказал француз.

Как-то вечером я зашёл к своему английскому другу и узнал, что мсье пробыл вне дома весь день. «Он написал по-французски письмо, чтобы я отправил его в Париж», — сообщили мне. Имея подозрения насчёт подлинности этого человека и немного зная французский язык, я получил разрешение осмотреть письмо. Оно было адресовано господину Жану Граву — известному французскому анархисту — по адресу: Париж, улица Муфтар, 140, и содержало просьбу прислать копию «Указателя анархиста», руководства по изготовлению всех известных видов бомб, на адрес моего друга, «поскольку он намерен совершить акт пропаганды в интересах Дела» в Лондоне. Вместо того чтобы отправить письмо, я предал его огню, и заговор был оставлен. Странное дело, француз больше никогда не вернулся в дом моего друга, но вместо него появились два детектива, которые в течение нескольких недель днём и ночью наблюдали за помещением и следили за моим другом, куда бы он ни пошёл. Эти факты возбудили наши подозрения. Больше я ничего не слышал до тех пор, пока несколько месяцев спустя, когда дело утихло, представитель Скотленд-Ярда не рассказал мне, что после написания письма, будучи уверенным, что оно будет отправлено, мсье связался с французской полицией, которая, в свою очередь, проинформировала власти Скотленд-Ярда, что привело к вышеупомянутому результату. Отправься то письмо, мой друг сейчас бы сидел на каторге за хранение нелегальных публикаций.

Во Франции шпионаж ведётся в грандиозных масштабах. Господин Андриё в своих «Мемуарах префекта полиции» приводит следующий пример:

«Товарищи искали кого-нибудь, кто бы предоставил средства, но „презренный капитал“, казалось, не спешил откликнуться на их призыв. Я подтолкнул „презренный капитал“ и сумел убедить его, что в его собственных интересах — облегчить издание анархистской газеты… Но не воображайте, что я с откровенной грубостью предложил анархистам поддержку префекта полиции. Я послал хорошо одетого буржуа к одному из самых активных и умных среди них. Тот объяснил, что, разбогатев на аптекарском деле, он хочет посвятить часть своего дохода продвижению анархистской пропаганды. Этот буржуа, жаждущий быть обманутым, не вызвал у товарищей ни малейших подозрений. Через его руки я поместил залоговую сумму (в Франции перед началом издания газеты необходимо внести денежный залог) в государственную казну, и газета „La Revolution Sociale“ увидела свет. Это была еженедельная газета, поскольку щедрость моего аптекаря не распространялась на расходы ежедневного издания».

IV. Анархистская «литература»

Литература анархизма интересна лишь в той мере, в какой она отражает своеобразные умственные особенности её адептов. Изложенная возвышенным слогом, её тошнотворная грубость и сентиментальность оставляют мало или совсем не оставляют впечатления в уме думающего исследователя общества (разве что отвращение). Строго говоря, существует два класса анархистской литературы. Первый — идеалистический — выражает чувства «совершенных существ», которых я ранее перечислил, но которые на самом деле вовсе не анархисты; второй является апологетом того пессимистического и преступного анархизма, который не видит добра ни в одном из существующих институтов, ни надежды на будущее и, следовательно, стремится к разрушению. Моя цель, однако, не столько в том, чтобы критиковать литературу анархизма, сколько в том, чтобы разоблачить лицемерные заявления этих обманщиков, которые изображают себя «истинными и единственными друзьями труда». Ибо, хотя никто не кричит так громко, как анархисты, осуждая потогонную систему и восхваляя тред-юнионизм, тем не менее, как ни странно (или, может, это не странно?), разница между предписанием и практикой тревожно очевидна. Анархисты довели потогонную систему до степени изящного искусства!

«Общественная» ставка для работы наборщиков составляет 38 шиллингов в неделю. Но «освобождающий труд» «The Commonweal» платил своему наборщику баснословное вознаграждение в 10 шиллингов в неделю! Газета «Liberty» в начале своего существования производилась с помощью детского труда, но позже выпускалась полностью на добровольных началах. Газета «Alarm» платила за набор 15 шиллингов в неделю — иногда; в другое время газета выходила за счёт эксплуатации труда бедняков, оставшихся без работы, которые по сей день так и не получили оплаты. Эти газеты сейчас перестали выходить. «Freedom», единственная оставшаяся, долгие годы была продуктом тред-юниона, но в 1897 году она платила королевское жалованье в 10 шиллингов в неделю за «набор» и «печаталась» с помощью детского и несоюзного труда по ценам, от которых даже потогонная зарплата меркнет.

Интересно отметить имена видных анархистов, связанных с этими предприятиями. Князь Кропоткин является членом «группы», издающей «Freedom». Но, отвечая на моё письмо, князь заверил меня, что он совершенно не знал о потогонных условиях, в которых она производилась. (Это объясняется тем, что князь живёт в Бромли, в Кенте, а «группа» проводит свои собрания в Кэмден-Тауне.) Другими членами «группы» являются князь Черкезов, Эррико Малатеста, А. Марш, миссис К. М. Уилсон и другие представители среднего класса.

История анархистского движения в Англии усеяна трупами умерших журналов; среди них можно упомянуть следующие: «The Commonweal», который называл себя «революционным журналом анархо-коммунизма», был впервые приостановлен в то время, когда его редактор был арестован и приговорён к восемнадцати месяцам тюрьмы за статью, подстрекавшую к убийству судьи Хокинса и министра внутренних дел Мэтьюза в 1892 году. Два года спустя наборщик, который набирал газету, был арестован за речь, произнесённую им на Тауэр-Хилл, и приговорён к небольшому сроку (из-за его недостаточного влияния в деле подстрекательства) в шесть месяцев каторжных работ за призыв к убийству членов королевской семьи по случаю открытия Тауэрского моста. Это, казалось, стало смертельным ударом для «The Commonweal», ибо после этого оказалось невозможным продолжать его публикацию.

Обратите внимание на орфографию и знаки препинания. Перевод страницы:

Открытое письмо

Генри Кэри Шаттлуорту.

Ректору церкви Святого Николая Коул Эбби.

От ЧАТА.

Генри. Кэри. Шаттлуорт.

Одиннадцать лет назад, я. вызвал

вас на дебаты. со мной о

Существовании Бога. Вы заявили — тема

не в вашей компетенции.

но вы подумаете об этом.

Почему же, Сэр. «Истинно или Ложно.

реальность этого (так называемого-Бога.)

является краеугольным камнем

вашей Церкви, Единственной причиной

для ленивого бесполезного Священства.

Позже, Вы — не уверены

что публичные дебаты — по такой

теме. Это хорошая идея. «Ах

Пастор, Вам вполне можно сомневаться

в своей способности изменить мои взгляды

или в том, что я. изменю ваши,

Правда, вы можете задавать мне все

виды вопросов, которые

не допускают удовлетворительного ответа,

«Какое жалкое признание,

«Что, Нет удовлетворительных

Доказательств для Бога.? Бескостная

бесхребетная вещь, Неспособная

даже с помощью Пастора.

«The New Order» был органом «христианских анархистов» и противостоял насилию любого рода — доходя даже до одобрения теорий непротивления графа Толстого.

«Anarchist» издавался в 1886 году и был первой анархистской газетой, когда-либо издававшейся в Англии. «L’Internationale» была известна яростностью языка и открытой пропагандой кинжала и бомбы. «Anarchist Labour Leaf» представлял собой восьмистраничную брошюру, ежемесячно издававшуюся анархистами Ист-Энда и распространявшуюся им по воскресеньям на различных митингах в Виктория-парке. «Liberty» редактировалась Джеймсом Токатти, портным из Хаммерсмита, и выступала против политики безразборного насилия. По этой причине она мало поддерживалась анархистами и вскоре испустила дух. Это была лучшая среди множества анархистских газет. Среди многих других были «Alarm», которая, несмотря на своё будоражащее название, била редко; «Herald of Anarchy», «journal of consistent individualism»; «Worker’s Friend», издание на идише; «Уолсолл Анархист»; «Sheffield Anarchist», на котором было написано «Платите, сколько хотите»; «Der Lumpen proletarier», немецкое издание, автор которого до сих пор «разыскивается» полицией по подозрению в убийстве женщины на Шафтсбери-авеню несколько лет назад; «Torch of Anarchy»; «Die Autonomie», которая во время действия немецких антисоциалистических законов тайно провозилась в Германию самыми причудливыми способами; и «Die Freiheit», редактор которой, печально известный Иоганн Мост, отсидел шестнадцать месяцев тюрьмы за статью, одобрявшую убийство царя в 1881 году.

В качестве образца беспринципности, до которой дойдут некоторые анархисты, могу упомянуть, что в 1889 году в защиту анархизма появился трактат Бернарда Шоу под названием «Анархизм против государственного социализма». Вскоре после этого мистер Шоу счёл нужным отречься от анархизма как от неразумного учения и написал блестящую брошюру о его «Невозможности» (Фабианское общество). Тем не менее в 1896 году «Ассоциированные анархисты» фактически перепечатали упомянутый первый трактат и распространили его повсеместно, как будто это было мнение мистера Шоу на тот момент. Подобное бесчестие анархисты продемонстрировали фактически у открытой могилы Уильяма Морриса, воскресив мнения, от которых он давно отказался. Такое бесчестие, кажется, доставляет анархистам удовольствие.

V. Группы

Анархисты объединяются в «группы». По очевидным причинам в каждой из них редко собирается более дюжины членов. Хотя анархистское кредо — устранение власти во всех её формах — не допускает какой-либо организации вообще, всё же следует признать, отдавая должное одной части партии, что некоторые из них заявляют о вере в форму «добровольного сотрудничества», в отличие от «принудительных» институтов правительства. Я говорю «заявляют о вере» умышленно, ибо я ещё ни разу не видел, чтобы практика анархистов соответствовала их заявлениям. Напрасно мы ищем в анархистской партии пример организации. Её нет. Попытки организации среди них были частыми, но все заканчивались позорной неудачей. Дело в том, что анархисты не способны к организации и, будучи далёкими от готовности к «обществу без правительства» (если бы такая аномалия смогла продержаться хоть день), они показали себя неспособными управлять даже приличным по размеру прилавком с яблоками. Манифест «Ассоциации анархистов» подтверждает мои слова. «Мы присутствовали, — говорят издатели этого манифеста, — на многих собраниях наших анархистских товарищей, где должны были вестись обсуждения важных вопросов и где надеялись достичь какого-то взаимного и коллективного согласия относительно выражения мнения и действий. Однако в каждом случае, когда полное единодушие не было достигнуто, так сказать, случайно, оказывалось невозможным принять какое-либо решение в виде общего мнения собрания или относительно того, какие действия следует им предпринять по всем этим конкретным и важным делам. Вместо этого возникали яростные перепалки; царил величайший беспорядок, и все собрания, с точки зрения организации, были абсурдными фарсами и смехотворным обманом».

На анархистских конференциях забавно наблюдать, на какие уловки идут «товарищи», чтобы избежать неудобств, возникающих из-за отсутствия системы. На этих так называемых конференциях и конгрессах нет председателя (он считается «пережитком власти»), и обсуждение вопросов, касающихся «пропаганды», всегда оставляется на «усмотрение индивидуальной инициативы». В результате порядок отсутствует самым заметным образом. Любой может произносить речь, когда ему вздумается, где ему вздумается, сколько ему вздумается и на любую тему, какую ему вздумается. Никакого голосования о настроении присутствующих «товарищей» — которые, согласно удобной фикции, считаются делегатами различных «групп» — не проводится, следовательно, никаких действий не предпринимается, и так называемая конференция превращается в пустую говорильню. Дела партии ведутся столь небрежно, что любой может получить доступ в «группу», и любой может войти на их конгрессы, даже не будучи членом группы. Никаких удостоверений не спрашивают, и нередким явлением бывает увидеть одного или двух детективов, сидящих среди «товарищей».

Названия некоторых «групп» интересны, поскольку указывают на мысли, преобладающие в анархистском сознании: «Torch», «Alarm», «Rebel», «Necessity», «Ni Dieu, ni Maitre», Firebrand», «Liberty», «Revenge», «Free Initiative», «British Nihilists» и т. д. Последняя «группа» громко разглагольствовала о своей вере в «пропаганду действием». Они не говорили ни о чём, кроме динамита и кинжалов. Они были сорвиголовами партии. (И если отвага состоит в том, чтобы жечь и убивать все двадцать четыре часа в сутки, то анархисты — самые отважные люди, которых я знаю.) Один из британских нигилистов сумел набраться достаточной храбрости, чтобы совершить революционный акт — выстрелить из револьвера по зданию Палаты общин, несомненно ожидая увидеть, как оно рухнет, подобно стенам Иерихона от звука трубы. В результате пропаганды группы Дептфорда Ролла Ричардс взорвал три почтовых отделения в Южном Лондоне с помощью грошового пороха, «в память о Равашоле, Санто, Бурдене, Польти» и других.

«Ассоциация анархистов» вскоре распалась. Это была компания из примерно дюжины молодых людей, разочаровавшихся в ортодоксальной анархистской «организации». Они решили провести реформу и, соответственно, составили свод «необязательных соглашений». Вступая, члены заранее соглашались добровольно подчиняться решению большинства (что противоречит анархистским принципам), но при этом имели право не подчиняться ему. Они печатали и публиковали «Alarm» (листовка, напечатанный великолепным синим цветом, как рекламный буклет нефтяника). Вскоре среди участников возникли разногласия по поводу управления этой собственностью. Меньшинство из двух человек, осуществляя свою «индивидуальную свободу», заявило права распоряжаться имуществом по своему усмотрению и захлопнуло дверь перед другими «братьями», которые, в свою очередь, «ограбили» помещение глубокой ночью. Затем меньшинство вызвало полицию (что отнюдь не было чем-то необычным для анархистов). Однако между враждующими фракциями произошло воссоединение, и всё шло как по маслу, пока в один прекрасный день большинство не обнаружило, что на этот раз меньшинство продало весь счастливый домашний очаг и положило выручку в карман! И теперь, дорогой читатель (как говорят в брошюрах), представьте себе в уме красоту анархии, принятой в национальном масштабе!

Некоторые группы, по очевидным причинам, принимают маску респектабельности! Например, «Южно-Лондонская прогрессивная ассоциация», которая собиралась в одном из кафе на Олд-Кент-роуд, на самом деле была группой анархистов. То же самое можно сказать и о «Северно-Лондонской прогрессивной ассоциации» в Кентиш-Тауне. Еврейский анархистский клуб на Бернер-стрит, Ист, был известен как «Международное рабочее образовательное общество» и состоял из представителей низшего класса русских и польских евреев. «Дептфордское образовательное общество», которое собиралось над магазином на Нью-Кросс-роуд, было группой английских анархистов, распавшейся вскоре после осуждения Роллы Ричардса за подрыв почтовых отделений в этом районе. Еще одним анархистским клубом был Скандинавский клуб на Ратбоун-плейс. Группа «Содружество» собиралась в переулке недалеко от Грейс-Инн-роуд. Ее члены верили в «пропаганду дела» и часто оказывались в руках полиции.

Старый клуб «Автономия» на Уиндмилл-стрит, Тоттенхэм-Корт-роуд, был пристанищем для ряда групп: французской, немецкой и итальянской групп; «Knights of Liberty» и «Young Anarchists» — группы одних лишь мальчишек, которые фактически проводили занятия по изучению взрывчатых веществ.

Некоторые из так называемых групп состоят всего из одного или двух человек. Например, «Freedom» говорит о «группе Сомерс-Тауна» как о весьма активной. Эта грозная революционная организация состояла из трёх человек — один из которых, в истинно анархистской манере, назначил себя секретарём, казначеем, библиотекарем и всем остальным. Двое мужчин, составлявших группу «Torch» после того, как её основательницы, сёстры Россетти, покинули движение, назначили себя делегатами в один из комитетов по празднованию Первомая, сами написали свои полномочия и сидели и голосовали по каждому выдвинутому предложению. Эта «группа» громче всех вопила о допуске анархистов на Международный социалистический и рабочий конгресс, состоявшийся в Лондоне в 1896 году, и была зачинщицей агитации с этой целью. Хладнокровное и наглое требование этих самопровозглашённых и не представляющих никого незначительных личностей сидеть и голосовать бок о бок с добросовестными делегатами тред-юнионов, представляющими тысячи членов, может сравниться только с их поразительным лицемерием, поскольку анархисты заявляют, что не верят в демократию, голосование или представительство и, следовательно, не имеют места в какой-либо организации, основанной на демократических принципах.

Английские анархисты (на которых, кстати, их зарубежные и практичные братья смотрят скорее с презрением, чем с «братством») сегодня представляют собой всего лишь малую горстку, и «партия» становится всё меньше и меньше благодаря многочисленным отколам более интеллигентных её частей, которые со временем приходят в отвращение от отсутствия системы, порядка и презрения к моральному поведению, которые пронизывают практическую часть партии. Сомневаюсь, что в Лондоне найдётся пятьдесят англичан анархистских убеждений. Силу всего движения можно оценить по тому факту, что их старейшее и ныне единственно существующее издание в прессе — «Freedom» — имеет жалкий тираж около 500 экземпляров в месяц по всей стране.

Очень немногие из этих «групп» существуют иначе, чем номинально. Под этим я подразумеваю, что лишь немногие из них руководствуются подлинными деловыми принципами, такими как периодическое назначение должностных лиц, проведение еженедельных или двухнедельных собраний членов, составление балансовых отчетов и так далее.

VI. Изготовление бомб

Пусть никто не думает, что все лондонские анархисты — всего лишь болтуны, не обладающие смелостью отстаивать свои убеждения. Многие из бесчинств, произошедших на континенте, были заранее спланированы здесь, в Лондоне, в стенах клуба «Автономия». В ноябре 1891 года одна из лондонских анархистских газет дала своим «товарищам» следующий совет: «Знание химии очень полезно, и всем молодым людям следует немедленно записаться на курсы химии. Нет необходимости заявлять о том, что вы анархист, но усердно и спокойно изучайте, пока не овладеете всеми секретами современных взрывчатых веществ». И в заключение газета предположила, что результатом такого знания может стать «скорейшее вознесение богатых и правителей страны в рай». Далее позволю себе привести вам текст одной из анархистских листовок:

УБИЙСТВО!

Рабочие, почему вы позволяете себе, своим жёнам и детям ежедневно погибать от скверны этих убежищ, в которых вы вынуждены жить?

Средний возраст рабочего класса составляет около 29 лет, а средний возраст богатых — 55 лет.

Пришло время положить конец медленному убийству бедняков, которых отравляют тысячи в грязных, нездоровых трущобах, с которых грабители-землевладельцы взимают чудовищную арендную плату.

Вы снова и снова платили арендную плату, покрывающую стоимость этих гниющих лачуг, в которых вы вынуждены жить. Правительство не смогло вам помочь. Пришло время помочь себе самим.

НЕ ПЛАТИТЕ АРЕНДНУЮ ПЛАТУ

к землевладельцам и фермерам, которые процветают и наживаются на ваших страданиях, голоде и унижении.

В воскресенье, 26 июля, в 15:00 в парке Виктория (рядом с эстрадой) состоится массовое собрание.

В ходе встречи выступят следующие спикеры в поддержку кампании против повышения арендной платы:

Ди Джей Николл, У. Б. Паркер, С. Мейнваринг, С. У. Моубрей, Дж. Тернер, Р. Джейн и Э. Холл.

Ура! Чайник, дубинка и кочерга! Всегда хорошее лекарство для домовладельца и брокера; конечно, лучше всего хорошенько поколотиться, прежде чем платить арендную плату негодяю-грабителю.

Эти советы были в значительной степени приняты во внимание «товарищами» в Лондоне, и в различных районах были организованы курсы по изучению химии. Некоторые анархисты даже присоединились к курсам химии, созданным различными учреждениями в Лондоне и его окрестностях. Затем последовала публикация серии руководств по динамиту. Иоганн Мост (которого, следует помнить, в 1881 году заключили в тюрьму здесь, в Лондоне, за резкую статью в газете «Freedom», восхваляющую убийство царя Александра II) написал руководство по бомбам под названием «Наука революционной войны». Оно было опубликовано немецкими анархистами Лондона на их родном языке и широко распространялось в немецкой колонии в Западном Лондоне и ее окрестностях. Впоследствии книга была переведена на английский язык и опубликована в Америке, откуда большое количество было импортировано в эту страну и распространено среди англоязычных «товарищей». В этой книге Иоганн Мост точно объясняет, где следует размещать бомбы в церквях, дворцах, бальных залах и на праздничных собраниях. В любой попытке должен участвовать один анархист и нне более, чтобы в случае разоблачения анархистская партия понесла как можно меньше потерь. Книга также содержит полный словарь ядов, и предпочтение отдается ядам из трупов. Яд рекомендуется использовать против политиков, предателей и шпионов.

Среди французских анархистов в Лондоне «Le Anarchiste Indicateur» был библией для подрывников. Говорят, что это произведение было написано бывшим сотрудником французской детективной службы. Другим пособием по динамиту было «Советы и предостережения торговым классам», автором которого был «отец Гаврош» — псевдоним одного ирландско-американского революционера. В них содержались инструкции по изготовлению всех известных видов бомб, а также по смешиванию состава, известного как «греческий огонь», который, как утверждалось, можно было сбрасывать на полицейских и поджигать их. В этих публикациях объяснялось использование и изготовление всех видов взрывчатых веществ — пироксилина, динамита, робурита, вудита, фульмината ртути, пикрата калия, а также бесчисленных взрывчатых смесей, одной из распространенных из которых был хлорат калия и сахара. Последний смешивали примерно в равных частях, и вставляли небольшую стеклянную трубку с серной кислотой. При броске бомбы трубка ломалась, и происходил взрыв.

Однажды в газете «Commonweal» появилось любопытное объявление. Оно гласило следующее:

«Особое уведомление группам „Освободителей“ в Шотландии и Англии. „Освободитель“ (новая дырявая библия) скоро будет опубликован».

Эта «дырявая Библия» на самом деле представляла собой руководство по изготовлению всех известных видов взрывчатых веществ. Часть текста была набрана, когда полиция совершила рейд в редакцию «Commonweal». Но наш умный полицейский явно уступил в сообразительности анархисту-наборщику, работавшему в редакции. В целях безопасности текст был размещён под потолком, на нескольких полках. Обыскав, как им казалось, каждый уголок этого места, полицейские уже собирались уходить, не обратив внимания на эту комнату. Однако один из них, подойдя к двери, заметил, что чего-то не хватает, и небрежно попросил «товарища» принести содержимое. Приставив к полкам небольшие ступеньки таким образом, что стоять на них стало совершенно небезопасно, хитрый наборщик взобрался по ним и, чтобы сделать вид, что спасается от падения, намеренно схватил шрифты, потащил их за собой на пол и «разбил» всё вдребезги; или, проще говоря, полностью разбил. И полиция потеряла «находку»..

Во время второго полицейского рейда в «Commonweal» была обнаружена рукопись с рецептами взрывчатых веществ, спрятанная за выпавшим из стены кирпичом. Это стало частью обвинения против наборщика, которого вскоре после этого осудили в Олд-Бейли за подстрекательство к мятежу, клевету, подстрекательство к убийству и т. д.

В августе 1891 года в Еврейском анархистском клубе на Бернер-стрит состоялась революционная конференция, на которой обсуждалась целесообразность «действий». На ней присутствовали представители анархистского движения из различных провинциальных центров, а также из разных районов Лондона. Конференция постановила, что в ближайшее время в этой стране должно произойти несколько взрывов. Один из присутствовавших делегатов из Уолсолла работал на чугунолитейном заводе, и, поскольку считалось, что заказ от сотрудника снимет подозрения, было решено, что он должен поручить своей фирме изготовить несколько чугунных отливок для бомб. Разумеется, заказы были сделаны не на бомбы, а на «электрические лубрикаторы». Этот вопрос был передан на рассмотрение одному из видных членов «Группы Содружества». Этот человек отправил в Уолсолл письмо с описанием необходимой бомбы. Это должна была быть большая грушевидная оболочка с отверстием наверху для взрывчатого вещества и тремя отверстиями внизу для детонаторов. Бомбы должны были иметь грушевидную форму, чтобы при броске они обязательно падали на детонаторы и тем самым вызывали взрыв. Когда план был окончательно разработан, а бомбы благополучно спрятаны в подвале Анархистского клуба на Гудолл-стрит в Уолсолле, полиция, которая всё это время знала о заговоре, схватила заговорщиков и доставила их в полицейский участок. В ходе судебного разбирательства выяснилось, что «товарищ» из группы «Общее благо», которому мы доверили руководство всей операцией в Лондоне, был полицейским осведомителем!