Бесплатный фрагмент - Йога души

Предисловие редактора

Амардев Гири относится к числу первых российских йогов, начавший изучать философию и практику духовной науки в начале девяностых годов двадцатого столетия, когда в книжных магазинах страны появились первые тексты великих учителей и святых. Ещё в детстве его интересовали не свойственные его возрасту вопросы: «зачем я живу?», «что будет после смерти?», «кто Я?», «в чём смысл происходящего?», «какое у меня предназначение?», «как устроен весь этот мир?», «что там, вне этой планеты?». И многое другое. Он видел необычные сны, которые сейчас бы отнесли к переживаниям прошлых жизней и иных измерений. Получал мистические озарения. Ощущал тесную связь и глубокое единство с природой и всем мирозданием в его бесконечном многообразии. Чувство безграничной любви и всеобъемлющего единства с каждой частичкой творения сопровождает его на протяжении жизни. Духовный искатель, посвятивший свою жизнь самопознанию, изучению духовных и оздоровительных систем, обучению людей теоретическим и практическим знаниям, помогающим обрести здоровье и счастье, понять своё предназначение в этом мире. Познать свою истинную суть, являющуюся высшей целью йоги и любой системы духовных знаний. В поисках ответа на вечные вопросы он изучал христианство, ислам, буддизм, дзен-буддизм, даосизм, индуизм и другие духовные и мистические направления. Занимался боевыми искусствами, серьёзно изучая их историю и философию. Впервые взяв в руки книгу по йоге и открыв теоретическую часть, где описывалась суть вечного неизменного Атмана и сотворение проявленного мироздания, он понял, что это то, что он искал долгие годы. С тех пор он познаёт суть йоги, посвятив себя изучению теории и практике этой всеобъемлющей системы древних духовных знаний, помогающей человеку обрести гармонию внутри себя и во внешнем мире, реализовать свой бесконечный потенциал, обретя истинное знание, силу и возможности. Жизнь и обучение в Индии у многих известных мастеров помогли ему глубоко осознать древние знания, некоторые из которых доступны лишь в устной традиции, передаваемые от учителя к ученику. Бихарская школа йоги и система йоги Айенгара. Хатха- и кудалини йога, йога-терапия. Посвящение в практику Гималайской Сиддха Йоги и занятия под руководством всемирного известного махайога Пайлота Баба Джи, мастера самадхи. Гималайская йога является синтезом всех видов йоги, сохранившаяся до наших дней в неизвенном виде так, как тысячелетия её практикуют йоги в Гималаях. В последующие годы посвящение в санньяси — монах в традиции йоги. Амардев Гири изучил древнюю систему знаний традиционной индийской медицины аюрведы, традиционную тайскую медицину, Су Джок, помогая людям исцелить тело и душу, избавивиться от болезней и воплотить в жизнь свои планы и намерения. Автор многочисленных работ и методик по оздоровлению и очищению организма, восстановлению здоровья, йога-терапии, традиционной йоге и духовным вопросам. Йога — это тишина тела и ума, пробуждение души и сердца, раскрытие в себе нескончаемого потока Любви. Любви ко всему тому, что тебя окружает и к тому, что незримым божественным светом наполняет всё вокруг, создавая причудливые узоры игры в бесчисленных мирах и формах. То, что является источником истинного счастья, люди тысячелетиями ищут где-то во вне, в окружающем, претерпевая трансформации и меняя тела, сталкиваясь с болью и страданиями, разочаровываясь. Любовь и свет истины, сокрытый внутри нас открывается в ходе практики йоги людям, твёрдо решившим узнать свою истинную суть и обрести непреходящее знание. Пребывать в состоянии осознанности и любви — это постоянная каждодневная практика.

В настоящее время Амардев Гири обучает людей древним духовным знаниям, проводит просветительскую работу, организует практические занятия и семинары, йога-ретриты в России и за рубежом. На проводимых им занятиях изучается полная система йогической мудрости, в которой всем системам теоретических и практических знаний обязательно уделяется пристальное внимание.

Введение

В этой книге изложен мой более чем двадцатилетний практический и теоретический опыт изучения Йоги и Аюрведы, начиная с 1993 года. Мы разберём здесь многие вопросы, возникающие у людей, каса­тельно йоги, как целостной системы духовной практики. Йога гибкая, обоснованная и проверенная тысячелетиями система, которая подходит любому человеку, если он отнесётся к ней разумно и сде­лает неотъемлемой частью своей жизни. Ваша жизнь станет более радостной, полноценной и осмыс­ленной. В этом я убедился за годы преподавания йоги и консультирования людей. Каждый человек может стать счастливым и реализоваться в этой жизни, если действительно захочет этого. От вашего намерения, воли и разума зависит то, какой будет для вас эта жизнь. Карма многое определяет в жизни, формируя внешние обстоятельства, определённые мысли и различные ситуации, но далеко не всё! Человек может понять, полюбить и изменить себя, а затем и окружающее пространство. Вопреки распространённому мнению, в йоге очень мало жёстких предписаний и ограничений. это касается и питания. Часто можно услышать, что «я не пью чай и кофе, потому, что занимаюсь йогой». Однако, даже инструктора затрудняются сказать, почему же нельзя пить эти «злосчастные» напитки, в лучшем случае аргументируя тем, что они активируют и возбуждают ум, или они прочитали в какой-то книге или журнале новейшие исследования о пагубном влиянии их на организм человека. Разве всегда плохо то, что ваш ум активный? Когда ум перевозбужденный или неспокойный во время медитации, то может и да. Не пейте 10 чашек чая за раз, особенно перед медитацией! Некоторые Настоящие Йоги в гималайских монастырях периодически пьют чай и даже кофе! Не все, но некоторые пьют, при этом чувствуют себя хорошо, практикуют медитацию и могут входить в состояние самадхи. Употребление этих «запрещенных» для западных йогов напитков индийскими йогами я видел многократно, живя в различных гималайских монастырях. Такая же скользкая и вызывающая множество споров тема каса­тельно употребления в пищу животных белков, в частности мяса. На эту тему ведётся множество спо­ров, приводятся различные аргументы, научные доводы и цитаты из священных писаний. Я сам при­держиваюсь вегетарианских принципов в питании, но никогда не запрещаю людям, которые занима­ются под моим руководством употреблять мясо. Разные жизненные и семейные обстоятельства, кли­мат, работа, здоровье и другие факторы требуют разумного подхода в этом вопросе, а необдуманные и амбициозные решения подчас приводят к последствиям, лишающим человека возможности полно­ценно заниматься своим развитием и уводят от понимания своей сути.

На страницах книги я не буду описывать сложные техники йоги и тантры, исполнение которых требует необходимой чистоты ума, психо-физической подготовки, наличия рядом сведущего учителя и подхо­дящих внешних условий. Здесь практически не будет жестких предписаний, вроде того, что — «то нельзя или это запрещено». Выберите то, что подходит вам и соответствует вашим целям на данном этапе, поймите, к чему это приведёт и как повлияет на вашу жизнь. Найдите свой путь в йоге, прислу­шиваясь к себе, своим целям и потребностям, постепенно вводя те или иные техники йоги в свою жизнь.

В середине двадцатого века учение йоги стало популярным в западном мире. В России открыто заго­ворили о йоге в период так называемой «перестройки», когда в стране начался переход от социа­лизма к демократии. С начала 21-го века — это таинственное и загадочное учение стало в России у всех на слуху. У большинства людей йога ассоциируется с полезной для здоровья гимнастикой, разновид­ностью фитнеса. Красивые и сложные позы, выполнить которые представляется возможным только профессиональным гимнастам. Занимающиеся йогой, также, как и их инструктора хвалятся друг перед другом успехами в растяжках, скрутках, перевернутых позах и других асанах (позах) йоги. Фотографии в журналах и социальных сетях. Молодые красивые парни и девушки с подтянутыми фигурами улы­баются с экранов и обложек журналов. Хорошая растяжка, подтянутое, здоровое и сильное тело. Йога дает здоровье, силу и выносливость. Но является ли это целью йоги? В каждом крупном городе есть несколько десятков специализированных центров йоги, в каждом фитнес-центре тоже есть залы и инструк­тора йоги. Такая популярность йоги имеет определенные нюансы. Массовость привела к упро­щению понимания самого смысла йоги. Часто все сводится к набору гимнастических упражнений, в которых напрочь отсутствует суть и понимание учения. В лучшем случае всё это дополнено некото­рыми пранаямами (дыхательные практики). Люди, серьезно занимающиеся йогой, смотрят на всё это шоу с улыбкой или недовольством, говоря, что это не йога. И они правы. Можно принять наисложней­шую позу и находиться в ней длительное время и это будет не йога. А можно потянуться и в этом действии будет Йога!

Есть разные уровни целей и понимания йоги. Кто-то начинает заниматься для того, чтобы решить определенные проблемы со здоровьем или выйти из духовного кризиса, справиться с последствиями стресса, найти гармонию, обрести (понять) смысл жизни. Со временем, с практикой, с приобретением знаний растет осознанность и понимание. Меняются цели и ориентиры. Жизнь становится проще, счастливее и естественнее.

В современном мире человека окружают разные удобства и предметы, делающие жизнь комфортнее. Стремление большинства людей направлены на получение всё больших благ цивилиза­ции — новая машина, красивый дом, предметы домашнего обихода и вещи, поднимающие имидж владельца, карьера и социальный статус… Всё больше и лучше. Постоянная гонка и круговерть в по­гоне за всем этим. Человек имеет материальные блага и стремится получить ещё больше. Но стано­вится ли счастливее при этом? Нет. Разве что на короткий миг… Ум и желания толкают нас на приоб­ретение все большего числа игрушек, большего статуса, большей защищенности. Общество и окруже­ние навязывает свои цели, желания, потребности. Гонка, которой нет конца, которая выжимает и от­нимает то, что действительно ценно. За сиюминутные удовольствия, попытку всё успеть и всё полу­чить, за этот нескончаемый бег по замкнутому кругу мы расплачиваемся стрессами, болезнями и разо­чарованиями.

Но в глубине души каждого из нас находится понимание того, что есть нечто другое, большее, иное. То, что не забирает у нас силы, энергию, молодость и здоровье. То, что даст нам внутреннюю гармо­нию и не приходящую радость жизни. Эта цель, которую на протяжении всей истории человечества великие мудрецы разных народов, йоги и риши считали наивысшей. Познание себя, своей истинной сути. Того, что непреходяще и вечно. Чистое сознание, чистая энергия, позволяющие творить свою жизнь и свою реальность.

Практикуя йогу человек понимает, что йога есть глубокое понимание и суть жизни. Йога — это нечто гораздо более глубокое и всеохватывающее. То, что дает личное переживание и осознание сути вели­ких и вечных основ мироздания. Изначальные основы бытия, энергии созидания, сохранения и разру­шения. Игра, захватывающее и интереснее которой невозможно вообразить. Реальность, которая при рассмотрении чистым разумом оказывается лишь дымкой, пеленой, которая своей тончайшей игрой всевозможных переживаний, боли и наслаждения захватывает все живые существа, увлекая их в нескончаемую круговерть перерождений в разных мирах и телах. Жизнь и смерть лишь сменяющиеся эпизоды, напоминающие уход актеров за кулисы для того, чтобы сменить одежды перед новым вы­ходом. Стоит ли всерьез переживать из-за событий, еще недавно казавшихся нам трагичными, из-за «безвыходных» ситуаций, потерь и поражений? Возможно, но лишь внешне, так как игра должна быть сыграна, а загадка разгадана. Йог понимает это и не остается инертным и безучастным к происходя­щим в жизни событиям. Внешне активный и вовлеченный, спокойный и гармоничный внутри. То ве­ликое космическое сознание, которое создало эту игру и проявилось в виде бесчисленного количества имен и форм наслаждается, будучи одновременно вовлеченным и безучастным. Наблюдаемое, наблюдатель и сам процесс наблюдения — всё едино, ибо это и есть Бог. Внутри и снаружи, сверху и снизу, сознание и энергия. То, что оживляет всё вокруг и то, что пребывает всегда и во всём в неиз­менном виде. Осознание себя как части великой божественной игры, разворачивающейся вокруг нас. Осознание того, что ты вечная и неизменная душа, частичка Абсолюта, меняющая имена и формы в соответствии с кармической ролью. Ты не тело и не ум. Ты будешь жить и тогда, когда не станет ни того ни другого. Наслаждайтесь этой игрой, продвигаясь на пути, ведущим к своей истинной сути. Еди­ное космическое сознание, Абсолют, проявляясь в виде бесконечных творений игрив и пребывает в блаженстве. Суть нашей души — радость и наслаждение, безграничное счастье и восторг. Сильно заиг­равшись, забыв о том, кто ты есть на самом деле, теряешь легкость жизни, потонув в калейдоскопе разнообразия цветных переживаний. Нагромождения ума, заботы и тревоги, погоня за чувственными наслаждениями и преходящими предметами уводят нас от понимания себя, от ощущения легкости бытия. Пелена становится плотнее, а человек всё более озабочен и несчастен, даже будучи на какое-то время в радости. Йога дает возможность вспомнить то, кто ты есть на самом деле, вернуть себе легкость жизни, осознав себя вне концепций ума и ограниченности физического тела.

Йог не печалится о прошлом, думая о прошедшей молодости, нереализованных возможностях, неза­работанных деньгах, потере близких людей… Напротив, смерть для йога — это напоминание о скоро­течности жизни, о преходящести, то есть временности и непостоянстве всего сущего. Смерть — это то, чего невозможно избежать тому, кто родился. Йог ценит настоящий момент и старается жить макси­мально осознанно, независимо от того, чем он занимается. Управление компанией или мытьё посуды — эти дела равнозначны по своей природе и никогда не делаются йогом механически с блуждающим умом. Помня о смерти, йог максимально эффективно использует своё время, делая духовную прак­тику частью своей ежедневной жизни, пока со временем вся его жизнь не станет духовной практикой, ведущей его к высшей цели.

Йог не тревожится о будущем, «накручивая» себя мыслями о возможных социальных и политических катаклизмах, старости, отсутствию средств к существованию, неимению жилья и т. п. Йог понимает, что его судьба зависит от Высших сил и его целей, он принимает свою судьбу. Это не пессимистическое смирение, сопряженное с нежеланием что-то делать и что-то менять, ведущее к апатии и инфантильности. Это доверие к Богу, это посвящение себя и своей жизни Богу, это реализация своих возможностей на пользу себе и всему окружающему. Йог следует дхарме, своему предназначению, делая всё осознан­но и хорошо так, чтобы это являлось подношением, даром Абсолютной Реальности, именуемой Богом в любом из личностных или безличных аспектах. Поэтому, здесь нет места тревоге и переживаниям о будущем. Йог делает то, что он делает или что должен делать максимально эффективно. Переживать об остальном не имеет смысла. Оно и так случится в соответствии с хитросплетениями личной кармы. Йог приучает себя всегда пребывать в настоящем моменте, чтобы его ум не прыгал как непоседливая обезьянка из прошлого в будущее, от печали к радости, то скидывая в пропасть уныния, то вознося в эфемерные облака блаженства.

Способность видеть то, что сокрыто от глаз, воспринимая истинную суть происходящего — это тоже йога.

Ощущение внутренней гармонии, непреходящего счастья и равновесия — это и есть мировосприятие следующего по пути йоги.

В этой книге мы постараемся объяснить суть йоги, донести до каждого желающего понимание этой совершенной системы духовного развития. Можно жить и работать, реализовывать свои планы и дости­гать задуманного заручившись поддержкой одной из самых совершенных систем духовного раз­вития в мире.

Книга будет полезна как для человека, еще только собирающегося заняться йогой, так и для тех, кто уже находится на Пути.

Что такое йога

Слово йога происходит от санскритского корня «йуг», «юдж» и означает соединение, связь, слияние. Под этим подразумевается единство, гармония физического и психического состояний. Соединение со своей истинной сутью. А также направлять, сосредотачивать внимание, употреблять, применять. Это приведенное в систему усилие, направ­ленное к самосовершенствованию и единению человека с универсальным и трансцендентным существованием. Йога является одной из шести ортодоксальных систем индийской философии. Впер­вые наиболее полно система йоги была детально представлена и систе­матизирована древнеин­дийским мудрецом Патанджали в II в. до н. э. в его классическом труде «Йога сутры», состоящем из 196 сжатых выразительных афоризмов, объединённых в четыре части — Самадхи-пада, Садхана-пада, Вибхути-пада и Кайвалья-пада.

Йога — это истина, цель и средство её достижения…

Существует множество путей к Высшей Истине, так как любой вид знания является определенным по­ниманием йоги, переходящим в бесконечное число форм йогического учения.

В философском смысле, йога — это единение индивидуального «я» (души) и вселенского «Я» (Сверхдуши, Брахмана, Парабрахмана, Единого Бесконечного Сознания), результатом чего является просветленное и чистое сознание. Йога — это опыт, который связывает в единое целое тело, ум, разум и чувства с вашим внутренним «Я». Так же, как плавящаяся камфора становится единой с огнем, так же, как капля воды, упав в океан, становится единой с океаном, так и индивидуальная душа, когда она очищена, свободна от вожделения, жадности, ненависти и эгоизма, приобретает качества гармонии (саттвы) и впоследствии становится единой с Высшей Душой.

Йога — это также и способ управления своим разумом. Наш ум достаточно самостоятельная система, которая функционирует часто без нашего контроля — мысли сами возникают, сами текут, генерируются внутренние диалоги (словомешалка) … Практика йоги помогает людям взять этот процесс под кон­троль и сделать мышление осознанным. Так можно ощутить внутренний покой и умиротворение.

Йога является старейшей системой развития тела и духа. Древние йоги воспринимали физическое тело как временную оболочку, душу — как истинную суть человека, а деятельность, эмоции и умственные способности — как три силы, которые связаны с жизненной активностью. Чтобы человек был целостным, три силы должны быть сбалансированы.

Согласно традиции и священным писаниям основоположником йоги считается Шива. Он создал асаны и обучил им свою первую ученицу — Парвати. Считается, что первоначально было разработано 8 400 000 асан, соответствующих 8 400 000 уровням сознания, каждый из которых прорабатывается инди­видуумом в течение одного перевоплощения, прежде чем он получит освобождение от цикла рожде­ний и смертей. Асаны таким образом символизируют собой эволюционный процесс — от простейших форм жизни до человека, полностью познавшего как свое Я, так и строение Вселенной. Выполняя асаны, человек может пройти все стадии перевоплощения в течение одной жизни, эволюционируя от одного уровня сознания к другому.

С течением времени, асаны модифицировались великими риши и йогами, их число уменьшалось, и в настоящее время практикуется всего несколько сотен йогасан. Рекомендуемое для современного че­ловека количество асан еще меньше и подбирается индивидуально в соответствии с запросами и потреб­ностями.

Шива рассматривается как некий символ — образ, форма энергии, в котором проявилось высшее созна­ние. Когда душа человека освобождается от привязанности к материальному миру, он достигает состояния чистого сознания.

Философия йоги подразумевает принципы жизни. Ведь йога — это по большей части не практика, не асаны, а работа с разумом, мышлением, осознанием. Первый принцип йоги — осознать бессмертность своей души. Наша душа не стареет, не умирает, не болеет. Все наши проблемы — это проблемы физи­ческого тела и ума. Йогу часто используют для излечения различных болезней. Болезнь тела — это лишь препятствие, которое ставится развивающейся душе. Йога может стать хорошей тренировкой и укреплением физического тела.

Всё, что нас окружает — живое и находится на определённом этапе своего развития. Имеет свой уро­вень сознания и занимает своё особое место в мироздании. Человек, живя в городе часто ощущает себя одиноким и ненужным, несмотря на то, что находится среди огромного количества людей и постоян­но занят какой-то деятельностью. Как будто что-то мешает человеку осознать себя частью Жизни, которая наполняет собой всё вокруг. Современный человек порой чувствует себя обособлен­ной биологической единицей, непонятно зачем созданной, не понимающей себя и своего предназна­чения. Есть Я и есть весь остальной мир, который подразделяется на живое и неживое — такая концеп­ция является доминирующей в нашем мире. Однако, жизнь и сознание присутствуют во всём, что нас окружает, надо лишь самому захотеть стать частью Жизни и открыться окружающей реальности. Во­круг нас кипит жизнь большая и малая в различных формах и проявлениях. Нет нечего неживого, не­нужного, лишённого смысла и сознания. Камень, дерево, река, животные, птицы и т. д. — все они об­ладают неким сознанием и развиваются в соответствии с этим уровнем сознания, возможностями и предназначением. Даже человеческое тело не является просто биологическим объектом (пусть и об­ладающим некоторой разумностью), а скорее целой вселенной, домом и местом великой косми­ческой игры для бесчисленного количества мельчайших обитателей, которые живут в нём и имеют сложную структуру взаимодействия между себе подобными и другими видами — дружественными, враждебными или нейтральными по отношению к ним. Бесконечное количество разумных существ и разных форм жизни окружает нас — от мельчайших до невообразимо больших, имеющих разное стро­ение физического или тонко материального тела, которых мы в большинстве своём не замечаем и даже не догадываемся о возможности их существования. Одиночество и ненужность — это то, чего нет и никогда не было в окружающей нас реальности! Только чрезмерное эго, ум и социальные установки загоняют человека в тесную коробку одиночества. Нужно прекратить бесконечный бег по кругу, оста­новиться и … — начать на самом деле видеть, слышать, чувствовать, познавать себя и окружающую реальность посредством внешнего и внутреннего опыта. Отказаться от установки всегда брать и про­сить — у природы, людей, Вселенной, но напротив начать давать. Йога помогает человеку не только прийти к познанию высших истин, но также понять себя и ощутить единство с мирозданием. Гармония должна быть во внешнем и внутреннем мире человека.

Йогой можно заниматься в любом возрасте — в детстве, в 20, 40,70, 80 и старше. Не надо откладывать ссылаясь на занятость, болезни, плохое настроение и слабость, атеизм (или напротив чрезмерную, фанатичную религиозность), старость, отсутствие воли, обжорство и т. д. Медитация требует времени и уединения, практика асан воли и усердия. Может быть вы не уверены в себе и своих возможностях, в том, что добьётесь успеха, в том, что вам это надо или вообще что-то надо в этой жизни. Просто начните заниматься. Лежа на диване и потакая своим слабостям вы не улучшите свою жизнь, не изба­витесь от проблем, не выработаете волю и уверенность в себе, … не поймёте себя и суть жизни. Зани­майтесь йогой сейчас. Годы пролетают быстро и вот вы уже в конце жизненного пути. Используйте своё время с пользой, мыслите в долгосрочной перспективе. Поймите, что для вас важно и что второсте­пенно. Уделяйте ежедневно некоторое время для занятий. Будьте упорны и последова­тельны. Йога не лёгкий путь и не даёт быстрых результатов, но время, потраченное на йогу, окупается тысячекратно.

Не существует абсолютных противопоказаний к практике йоги. Есть лишь частные противопоказания к выполнению определенных асан (поз) или пранаям (дыхательных упражнений). Каждый желающий может найти свой Путь йоги, тот, который подходит конкретному человеку в соответствии с индиви­дуальными возможностями и предрасположенностями.

Вы сами ставите для себя цели в йоге и приоритеты. Они могут со временем изменяться, включать в себя основные и второстепенные. Основная цель йоги следует из значения этого слова.

Условно цели в йоге можно разделить на:

— Глобальные: просветление, познание Бога, познание своей истинной сути, освобождение из цикла рождений и смертей, обретение смысла жизни.

— Связанные с личным восприятием: спокойствие, обретение уверенности в себе, смысла в жизни, цели в жизни, желаемых состояний, гармонии и радости жизни, развитие силы воли, понимание себя и окружающих, избавление от мешающих чувств и переживаний, от страда­ний, вредных привычек и другие.

— Связанные со здоровьем: здоровье, сила, энергичность, гибкость, отличное самочувствие в лю­бом возрасте, красивая фигура, коррекция веса и другие.

— Связанные с энергиями: обретение сверхспособностей, расширение своих возможностей, опыт сверхчувственного восприятия.

Функционирование нашего сознания (антакхарана — внутренний инструмент), согласно йоге, можно обобщённо свести к четырём аспектам:

— Манас — индивидуальный ум, то, с чем себя отождествляет большинство людей. Накопление информации, подсчёт, выбор и отвержение, сравнение, анализ, процесс мышления. Сюда от­носится информация, полученная человеком в течении жизни в учебных заведениях, первич­ное поступление и обработка информации от органов чувств, от процесса взаимодействия с внешним миром, нервной системы, функционирования организма. Часто ум человека оцени­вается исходя из его манаса — энциклопедических знаний. Манас — логический ум, мудрость и интуиция не относятся к манасу.

— Ахамкара — эго, восприятие себя. Я и Моё. Эго привязывает человека к телу и уму. Сильное эго даёт целеустремлённость, решительность, инициативность. Слабое эго не даёт человеку воз­можности проявить себя в обществе. Эго ограничивает человека в рамках индивидуального восприятия, мешает постичь себя как бесконечное сознание, постичь высшую истину. Ахамкара подразумевает стремление к безопасности, стабильности, процветанию. Хорошо или плохо конкретно для меня. Моё и не моё. Действие ахамкары в йоге проявляется и укрепляется через тапас, служение, волю. Направлена ахамкара в йоге не на свою значимость, важность и благополучие, а к постижению того, кто есть я, к Богу. Ахамкара всегда есть у любого существа в проявленной форме. Про высокоразвитых существ часто говорят, что у них нет эго, их действия подчинены вселенским законам или направлены на благо всех живых существ. На самом деле эго присутству­ет всегда, но оно может быть очень «тонким» и его сутью не является получение личной выгоды.

— Буддхи — в рациональном плане понимается как разум или интеллект, в иррациональном как интуиция, прозрение. Рассмотрим сначала рациональный аспект — разум (интеллект). Буддхи связано с морально-этическими принципами, с тем, что правильно, а что нет для человека в духовном плане (ахамкара же оперирует личной выгодой). В современном мире буддхи свя­зывают со здравым рассудком (смыслом, образом жизни), внутренним смотрителем, со­вестью. Качества буддхи: различение (вивека) — умение отличать истинное от ложного, пра­вильное от неправильного, хорошее от плохого; непривязанность (вайрагья) — сдержанность, отвлечение и переосмысление по отношению к тому, что не важно; спокойствие (шанти) — раз­витие невозмутимости и умиротворённости ума; необусловленная удовлетворённость (сан­тоша) жизнью; терпимость (кшама) по отношению к другим. Буддхи развивается на основе осмысления и переоценки информации, поступившей от манаса и ахамкары, а также в про­цессе размышления и медитации. В высшем проявлении, буддхи — это мудрость. Иррациональ­ный аспект буддхи — интуиция. Человек знает, как ему поступать, что правильно, а что нет и этому нет рационального объяснения. Это знание пришло изнутри (но не получено в процессе мышления) и человек не сомневается в том, что оно верно. Посредством иррационального ас­пекта буддхи человеку открываются все знания. Мудрость и интуиция являются сутью буддхи.

— Читта — эмоционально-чувственное восприятие, колебание. Привязанности к объектам. Ве­щество ума. Движение, вызывающее «колебание» ума. Нравится — не нравится, приятие и от­вержение. Связана с памятью, подсознанием, психикой, самскарами. Будучи тонким ве­ществом ума читта может как создавать привязанности к материальным объектам, так вести к просветлению.

Сознание человека функционирует как единое целое и данное разделение носит условный характер, дающее общее представление о работе ума человека. Читта тесно связана с ахамкарой на уровне воз­никающих эмоциональных привязанностей к «своим» объектам — личным вещам, домашним любим­цам и т. д. В некоторых источниках под читтой подразумевается функционирование сознания в целом.

В любой форме йоги конечной целью является познание высшей истины — Брахмана.

Брахман

Брахман — единое бесконечное сознание, вечное и неделимое, неподвижное, не имеющее начало и конца, находящееся всегда и во всём, но не чем не являющееся. Единственная, абсолютная, неизмен­ная реальность. Брахман есть Абсолют, находящийся в непроявленном виде во всех объектах сотво­рённого мира. На самом деле, нет нечего кроме Брахмана, он един во всех проявлениях, один без второго. Брахман не обладает никакими качествами материального мира, он не то и не другое, вне всего и во всём. Брахман включает в себя бесконечный потенциал всех возможных переживаний, энергий, форм и проявлений. Брахман является источником всего проявленного мироздания. Йог, постиг­ший Брахмана, не заблуждается многообразием форм и явлений окружающего мира, видя во всём лишь одно бесконечное сознание, наполненное гармонией и блаженством. Мир проявленной (иллюзорной, преходящей) реальности (майя) больше не захватывает его в водоворот двойственных переживаний, бушующих страстей, приводящих к страданиям и перерождениям в разнообразных те­лах. Брахмана невозможно постичь лишь умом или научными исследованиями, изучением окружаю­щего мира. Очищение и спокойствие ума, практика сосредоточения, умение отличать реальное от не­реального способствуют в этом. Ум мыслит двойственными категориями: большой-маленький, чи­стый — грязный, нравится — не нравится, друг — враг и т. д. Брахман находится вне описаний двойственных определений, так как включает в себя всё это в непроявленном виде, но этим не является. Брахман обладает пятью качествами:

— Сат — Бытие. Истина. Вечное существование, которое не было когда-либо сотворено и не будет уничтожено, существует всегда. Из него, бесформенного, не имеющего размера, начала и конца, вездесущего, возникает проявленная Вселенная. Но оно не претерпевает изменений, не затрагиваясь сотворённым.

— Чит — Сознание. Чистое, вечное и безграничное, потенциал проявленного мира. Брахман есть чистое сознание и самоосознание, то есть, он осознаёт себя и свою божественную природу. Как сознание он обладает внутренним светом и духовным побуждением.

— Ананда — Блаженство. Радость и счастье земной жизни — лишь слабый отголосок вечной при­роды Ананды. Нельзя найти абсолютное блаженство в преходящих объектах материального мира, в них оно всегда идёт рука об руку с разочарованием и страданием. Ум всегда мечется и стремится удовлетворить всевозможные желания. Кажется, что вот я получу это и буду счаст­лив, а потом ещё и это, наконец-то с этим я буду точно счастлив и доволен жизнью. Но этого не происходит. Все богатства мир, власть, слава и почёт не делают человека счастливым, если только лишь на короткое время. Блаженство — это неотъемлемое качество Брахмана, так же, как и нашей души (атма, джива).

— Парипурна — Целостность. Единое, бесконечное, неделимое, недвойственное, пребывающее повсюду.

— Нитья — Вечность. Брахман вечен, постоянен (не подвержен изменениям), не имеет начало и конца. Вечно то, что не претерпевает изменений действием, пространством и временем.

Реальность подразумевает единую сущность, поэтому каждая из характеристик Брахмана тож­дественна с остальными. Существует три обобщенных объекта для исследования и познания: прояв­ленный мир, индивидуальное Я, абсолютная реальность. Для большинства людей единственным объек­том познания является проявленный мир с его двойственностью восприятия. Это не хорошо и не плохо, но проявленный мир затягивает в круговерть сменяющихся переживаний и душа оказыва­ется захваченной в его сети, не понимая кто она такая, каковы её цели, суть и возможности.

Йоги не ищут абсолютную истину, Бога, на небесах или где-то вовне, понимая, что всё, что нас окружает является проявлениями Брахмана в проявленном виде (пракрити) и в виде чистого сознания (пуруша). Но на самом деле всё это едино и нет разделения на индивидуальное Я, проявленное существование и абсолютную реальность (Брахмана). Степень осознания и чистоты существ проявленного мира раз­личны, что определяет их временное пребывание в божественных сферах, демонических, серединных и иных мирах различной мерности. Мысли, чувства, переживания, цели и ответственность их раз­ные. Они по-разному видят и воспринимают реальность. Для йога, вышедшего на уровень осозна­ние Брахмана все существа (также, как и он сам) и проявленная реальность воспринимается как часть Брахмана и не отличны от него. Проявленный мир простирается в бесконечные миры и измерения. Можно вечно блуждать там, уходя от источника к постоянно изменяющимся объектам и формам, созда­вая новые кармические связи и разбираясь с предыдущими. Поэтому йог не вовлекается в иссле­дование проявленного мира, стремясь постичь высшую, непреходящую реальность, к истоку, к истине. Бесчисленные существа проявленного мира имеют своё индивидуальное Я, но они в высшем понима­нии неотличны от Брахмана. Существа райских и иных тонких сфер обладают высоким уровнем осознан­ности и чистоты, выполняя свою роль в мироздании. В разных традициях они называются ан­гелами, архангелами, богами и полубогами. Существа высокого уровня находятся в частичном или посто­янном осознании высшей реальности. Они известны под разными именами и в разных формах, играют свою предопределённую роль в мироздании и могут помогать другим существам, нуждаю­щимся в помощи или понимании высших истин. Они есть более чистые и тонкие энергии и формы, имеющие своё индивидуальное Я, осознающие проявленную и непроявленную реальность. В виду этого они пребывают в постоянном блаженстве и гармонии, но выполняют определённые функции в различных мирах и подчас связаны (идентифицируются) с какими-либо энергиями в материальном мире. Их эго очень слабое, то есть, имеет незначительную степень нечистоты (затуманивания), позво­ляющее им пребывать в проявленном мире. В ведической традиции к числу высших существ относят: Садашива, Шива, Парвати (Шакти), Кали (иной аспект Шакти), Вишну, Лакшми, Брахма, Сарасвати, Га­неша и др. Они хоть и имеют некий личностный аспект, но в йоге понимаются как энергии и формы безличного непроявленного аспекта Бога (Брахмана), выполняющие свои строго определённые функ­ции (обязанности, роли) в мироздании. Их действия и возможности предопределены ролями в божествен­ной игре. Им не нужно пытаться что-то понять и прийти к осознанию высших истин, но они помогают ищущим, другим существам, зависшим и страдающим в круге перевоплощений обрести гармонию и понимание себя. Бог проявляет себя в разных формах и имеет множество имён в нашем мире, но в Высшем проявлении он одно целое.

Окружающий мир

Многие ученые, исследователи, мыслители и практики пришли к заключению, что окружающий нас мир не является твердым и стабильным. Скорее он напоминает голограмму или некое подобие компью­терной игры, смоделированной реальности. Наш ум легко обманывается, впадает в заблуж­дение. Это легко проверить, посмотрев на объемные картинки, нарисованные на асфальте — мы в ис­пуге отпрянем от хорошо нарисованной ямы. И даже понимая, что она нарисованная, многие на вся­кий случай обойдут её стороной. Можно получить серьёзный ожог от холодного предмета, если вы были уверены, что он горячий.

Есть достаточное количество людей, которые могут нарушать устоявшиеся, привычные многим физи­ческие законы — проходить сквозь каменные стены, выпрыгивать с самолёта и оставаться невреди­мыми, протыкать своё тело твердыми предметами без каких-либо повреждений и крови, ходить бо­сыми ногами по раскалённым углям, отращивать новые конечности, делать своё тело практически не­весомым, превращать одни субстанции в другие без каких-либо физических воздействий, материали­зовывать предметы из пространства и т. д. Есть люди, которые годами нечего не едят и не пьют, при этом живы и имеют сильное здоровое тело. Однако, если обычный человек, воспитанный в рамках общепринятых установок перестанет есть и пить, то в течении недели неминуемо умрёт или в его ор­ганизме возникнут необратимые патологические изменения. Окружающий нас мир — это проекция коллективного разума, где все мы приняли определённые ограничения и правила. Это закладывается с детства, вместе с навыками, речью происходит обучение, программирование мироустройства. Чаще всего оно сводится к ограничению возможностей человека, который по своей сути является частью Брахмана, единого бесконечного сознания и обладает бесконечным потенциалом возможностей. Возможности и реальность ограничивается узкими рамками общепринятого мироустройства. Чело­век, практикующий йогу выходит за пределы ограничений ума.

Является ли окружающая нас реальность всего лишь иллюзией? Происходящее вокруг нас напоминает кино, где все роли уже прописаны, и мы вынуждены действовать строго по сюжету, часто даже не понимая этого. Кто делает выбор, принимает решения? Сюжет здесь задаётся нашей кармой и сам­скарами (впечатлениями, мыслями и желаниями прошлого), мы же оказываемся в мире и обсто­ятельствах, реализующих наиболее сильные предпосылки. Мысли, неизвестно откуда берущиеся в голове, выбор, который мы делаем каждое мгновение жизни, цели, желания, события, даже комплек­сы. Можно воспринимать жизнь как игру, в которой роли прописаны и определены правила. Однако, в большинстве случаев люди ошибочно понимают физические законы, энергию и суть мироздания, сами наложили на себя ограничения, лишив себя возможности творить окружающий их мир (не раз­рушать и уничтожать). Заблокированы естественные способности человека, истинное виденье проис­ходящего и мира, связь со своей душой, управление энергией и многое другое. Мы живём в мире, где нет одиночества, где всё живое и движущееся, но мы этого не осознаём, не воспринимаем тонкие энергии и окружающих нас существ другой частоты вибрации. Большинство детей видят очень многое, но взрослые, уже принявшие на себя обет ограничения возможностей и восприятия говорят, что тебе кажется и ребёнок со временем начинается неполноценно чувствовать, видеть и действовать. То, что кажется многим иллюзией гораздо более реально, чем воспринимаемое их органами чувств на дан­ный момент. Наш ум интерпретирует данные, поступающие от органов чувств в соответствии с зало­женными в детстве установками. Чаще всего ошибочными и неполноценными. Поэтому во многих источниках говорится о том, что органы чувств нас обманывают. Окружающий мир совсем не такой, каким кажется. Так является ли окружающий нас мир иллюзией? Если да, то имеет ли смысл пытаться здесь чего-то достичь, что-то изменить, стремиться к счастью или стоит как можно скорее рассеять затуманивающий разум морок — майю (преходящую, иллюзорную реальность) и выйти из круга рож­дений и смертей? Верно то и другое. Окружающий нас мир иллюзорен, так как подвержен постоянным изменениям, преходящ, не вечен, состоит из атомов и окружающего их пространства, по своей сути не может быть твёрдым и статичным. Окружающий нас мир есть ум и является плодом воображения, виртуальной реальностью. В этом он напоминает сон и некоторые древние источники указывают на это. Мы спим и видим сон, в котором действие развивается по какому-то сюжету. Обычно мы просто видим сны, хотя происходящее в снах ощущается нами как реально происходящее, мы совершаем действия, общаемся с людьми, радуемся и печалимся, испытываем разные чувства. Чем отличается реальность сна от повседневной реальности? Во сне могут происходить события, не укладывающиеся в рамки нашего мировосприятия — то, что невозможно здесь вполне осуществимо там, имеется больше возмож­ностей и меньше ограничений. Предметы такие же твёрдые, как и в привычном обыденном мире, но только пока мы верим в это. Но стоит нам осознать себя во сне, понять, что мы спим и можем управлять реальностью, как ситуация меняется — становится возможным пройти через стену, лететь как птице, менять своё тело, поднимать здания и многое другое. Мы видим сон, но не можем изменить его сюжет, пока не осозна­ем, что спим и при достаточном уровне энергии, намерении и осознанности, из пассивных участников происходящих событий переходим в осознанных творцов окружающей реальности. Мир подобен сну, в котором все существа действуют сообразно сценарию, программе, развертывающейся перед ними и управляющей их мыслями, действиями и переживаниями. Степень осознанности (или спячки) у пер­сонажей сна разная — сознание человека немножко более пробужденное, чем у большинства живот­ных, сон которых более глубок, а действия подчинены инстинктам (сценарию, программе). Человек, занимающийся духовными практиками, постепенно пробуждается ото сна и обладая хорошим уров­нем энергии может влиять на событийный план, изменять окружающую реальность. Кроме нас в этом сне находятся другие существа и формы энергии, каждый из которых представляет из себя свой мир со своими мыслями и желаниями, со своей кармой, вплетающейся в общий событийный сюжет. Их чувства, желания и уровень развития надо учитывать, поэтому йоги стараются без необходимости не вмешиваться в жизнь других и естественный ход вещей. Человек обладающий сильной энергией и свободным от общепринятых рамок и ограничений умом может оказывать сильное влияние на реаль­ность и окружающих. Поэтому возможности некоторых людей кармически особо ограничены.

Так же окружающий мир можно назвать реальным в той степени, насколько он реален для нас. Ощу­щения, которые возникают у нас при контакте с этим миром воспринимаются субъективно как вполне реальные — мы радуемся и печалимся, огорчаемся, болеем, рождаемся, испытываем гамму всевоз­можных чувств, купаемся в мешанине мыслей, к чему-то стремимся, что-то отвергаем, стареем и когда умираем, умирает и наш личный мир, такой, каким он нам казался.

Человек, практикующий йогу и живущий в социуме не создаёт пропасть между собой и остальным миром, не отстраняется от проблем, считая их нереальными и иллюзорными. Иллюзорные проблемы если не решаются самим человеком, то создают вполне реальные сложности для него самого и окру­жающих. Йог, живущий в социуме вовлечён в повседневную жизнь, имеет какие-то планы и некото­рые желания, но стремится не отождествлять себя с ними. Радости и переживания воспринимаются как преходящие, не затрагивающие глубины ума, как рябь на поверхности не может взволновать весь океан. Йога при этом нельзя назвать равнодушным и бесчувственным, так как он несомненно чувству­ет и воспринимает гораздо сильнее обычного человека, но несколько по-другому. Йог наблюдает, даже если и вовлечён в бурную деятельность, находясь в спокойном и счастливом состоянии. Йог в любой ситуации ведёт себя более разумно и принимает более разумное решение, чем большинство людей, ибо его слова и действия не продиктованы шквалом противоречивых чувств, клубком страхов и комплексов, подсознательными мотивами. Потери и обретения сменяют друг друга, привязываясь к чему-то мы блокируем жизненный поток и удерживаем событие в фокусе своего внимания. Боль­шинство людей фиксируют именно проблемную ситуацию, не разрешая её и не давая ей уйти. Мысли, цели, желания и чувственные переживания попадают в фокус нашего внимания, но мы делаем выбор развивать их или пропустить мимо. Преходящий мир как калейдоскоп сменяющихся событий и лишь человек относится к ним определённым образом и предаёт им субъективную оценку. Понимание сути мироустройства, где ум и индивидуальное эго создают реальность в игре беспрестанно изменяю­щихся форм, даёт возможность по-другому воспринимать и относиться к происходящему вокруг. По­гоня и одержимость объектами материального мира приводит в конечном итоге к разочарованию, если человек зависим от них (объектов) или привязывается к ним. Йоги живут в этом мире ни к чему не привязываясь, но исполняя свою роль так, как считают необходимым. Пассивное или фаталистич­ное восприятие мира, в котором нечего от тебя не зависит, а ты являешься зависимым не является путём йоги.

Разновидности йоги

Как бесконечно многообразен индивидуальный, или чувственный, опыт, которым никто не может об­ладать целиком, так же бесконечно многообразен опыт духовный. Полнота знания означает соедине­ние частей, и только когда Многое становится Одним, каждый знает это Всё, а Всё знает каждого.

Путь Йоги — это не один путь, а много путей, и все они приводят к одной Цели. То, что Веданта утвержда­ет в отношении различных религий человечества, может быть также отнесено к различным видам йоги: «Как потоки берут начало в различных местах, а затем смешиваются в океане, так и пути различных религий, которыми люди следуют в зависимости от склонностей (характера), хотя и могут казаться непохожими, петляющими или прямыми, все они приводят к Тебе, о Господи».

Ниже приведены некоторые, наиболее известные разновидности йоги:

— Аштанга — йога — дисциплина, состоящая из восьми ступеней (этапов). Аштанга йога рассматри­вается многими направлениями и школами йоги как база, постепенное восхождение на Пути конечной реализации и достижения единства с Высшим Сознанием. Это прочный фундамент, без которого рано или поздно рухнет нерадиво построенное здание практики. Также под аштанга-йогой часто подразумевается современная система, включающая в себя быстрые се­рии последовательных поз, техники дыхания и сосредоточения внимания. Подойдет тем, кто обладает сильным телом и неугомонным умом.

— Гималайская Йога — это синтез всех видов йоги, которые были разделены человечеством и вре­менем. Традиции гималайских святых никогда не разделялись и не делились. Они были и остаются неделимым целостным знанием. Гималайская Йога всегда была целостной системой, и она из­вестна людям уже более 5000 лет. Так как Гималайская Йога передавалась по линии Учителей из уст в уста, в ней сохранился потенциал времени и тех Святых, которые принесли ее на Землю. Гималайская Йога направлена в первую очередь на познание своей истинной природы.

— Хатха — йога — базовая основа для большинства видов йоги, дает совершенное телесное здоро­вье, оптимальное функционирование всех органов и систем организма. Хатха-йоги убеждены, что с помощью надлежащих расслабляющих поз, систем дыхания и должной медитации они смогут переживать Изначальную силу, которая, разделившись на две связанные между собой противоположности, и привела к появлению человека.

— Раджа — йога — путь достижения целей йоги через специальные упражнения, в основе которых сосредоточение и медитация. Раджа-йога — это царственная йога. Часто практикуется как про­должение хатха-йоги. Царственная форма йоги включает в себя основные части всех остальных форм, но далеко ими не исчерпывается. Раджа-йога дает понимание того, что все мы — плен­ники деятельности ума, подверженного настроениям и эмоциям. Когда успокаиваешь сумя­тицу помыслов, достигаешь сверхчувственного восприятия, начинаешь воспринимать единство всего сущего. Смиряя свои органы чувств, раджа-йог достигает совершенного контроля над внешними и внутренними способностями, начинает различать Себя и не-Себя. Отстранившись от всех связей с миром, йог достигает самадхи и постигает бесконечность. В этом состоянии вся вселенная в прошлом, настоящем и будущем сливается воедино. Тело становится невоспри­имчивым к зною, стуже и болезням. Можно в течение длительного времени обходиться без еды, питья и даже воздуха. Освобожденный ум, избавившийся от тела, странствует по своей воле, и таким образом знание открывается ему.

— Джняна — йога — путь йоги посредством знания. Джняна-йога — йога интеллекта, изучение свя­щенных писаний и духовных истин. Это йога ученого. Благодаря самоанализу человек пости­гает Изначальную силу, отличающуюся от всех вторичных форм, и сливается с ней. Джняна-йога утверждает, что слабый человеческий ум, поглощенный видимой иллюзорной реаль­ностью, никогда не разрешит загадки жизни, что такая задача требует лучшего орудия, специ­ально приспособленного к её решению. Поэтому вместе с изучением принципов, лежащих в основе вещей, джняна-йога требует особой работы по воспитанию и очищению ума.

— Бхакти — йога — путь достижения целей йоги через любовь к Абсолюту как правило в какой-либо проявленной форме. Бхакти-йога — йога благоговейной преданности. Самореализация в бхакти-йоге достигается за счет благоговейного служения и почитания. Полная отдача себя Божь­ей воле и растворение в Божественной Любви и Преданности.

— Крийя — йога — система определенных йогических действий, как правило бандх (энергетических замков), мудр, пранаям и сосредоточения. Эта система направлена на пробуждение и управ­ление кундалини (энергия, сосредоточенная в основании позвоночника). Изучать эту форму йоги следует под руководством гуру (учителя).

— Мантра — йога — достижение целей йоги посредством особых звуковых вибраций, как правило слов на санскрите из которых состоят мантры. Мантра — мощная звуковая вибрация, несущая определённую энергию. «Ман» — ум, размышлять, думать; «тра» — освобождать, защищать, оберегать. В мантра йоге можно выделить уровни взаимодействия с вибрацией мантры: прослу­шивание мантры в чьём-то исполнении, пение или чтение мантры вслух, произнесение шёпотом, произнесение мантры про себя, звучание мантры внутри или слияние с вибрацией мантры в медитации. Самой сильной мантрой, несущей мощную духовную энергию, и преоб­разующей внутреннюю суть человека является изначальный звук «ОМ» (АУМ). Ом — изначаль­ный звук, вибрация Вселенной. Существует множество мантр, каждая из которых обладает сво­ими особенностями, ритмом и воздействием. Слова гневные или уродливые сами по себе вре­доносны для человеческого организма (воздействие негативных или разрушительных вибра­ций), в то время, как слова любви и счастья гармоничны. Мантра, данная гуру — духовным учи­телем, постигшим реальность абсолютной истины, даёт возможность ученику выполнить свою жизненную задачу, преодолеть ограничения и самскары, достичь самореализации. В некото­рых традициях мантры практикуют с одновременной визуализацией формы энергии, что уси­ливает их действие. Мантра-йога учит, что реальность можно постичь только за пределами слов и образов, которыми описывается видимый нами мир. Мантра-йога действует медленно и постепенно, являясь простой и безопасной практикой достижения цели. Мантра помогает очистить и преобразовать внутренний мир человека, подняв его внутренние вибрации до уровня божественных сфер и проявления чистой изначальной вибрации Абсолюта. Обычно мантру читают на чётках (мала) из дерева или камня, состоящих из 54 или 108 бусин. Основное назначение чёток — подсчёт количества прочитанных мантр и кругов, поэтому материал может быть любым, доступным в вашей местности. Однако, стоит учитывать, что любая субстанция несёт в себе определённую энергию, которая в некоторой степени будет оказывать влияние на вашу практику. Наиболее популярными являются следующие растительные материалы: рудракша — освобождение, внутренняя сила и уверенность в себе, защита, янская преобразую­щая энергия; сандал — духовные вибрации, ясность восприятия, очищение ума и энергетики, умиротворение; лотос — божественные вибрации, чистота, материальное благополучие; туласи — вера и преданность; ним — очищение и защита от негативной энергетики (влияния). Чётки из камня используются для работы с энергиями планет и божеств. Металлические чётки исполь­зуются гораздо реже. Помимо преобразования внутреннего мира в соответствии с энергией мантры, перебирание бусин чёток способствует успокоению и однонаправленности ума, раз­витию концентрации и осознанности, накоплению энергии.

— Янтра — йога — йога мистических диаграмм, на которых изображаются главные формы сущего. Янтра — это также символ, графическое изображение энергий Божества. Созерца­ние янтры направлено на присоединение к энергетическим структурам Божества или метафи­зического кода, которое отображает конкретная янтра, достижению таким образом высоких состояний сознания и самораскрытия. Главная цель янтра-йоги — освобождение от пелены ил­люзорной реальности.

— Лайя — йога — йога растворения или слияния. Достижение состояния, в котором сознание йога избавляется от двойственности и объединяется с трансцендентным Бытием, именуемым Брах­маном.

— Нада — йога — слушание внутренних звуков. «нада» — звук, тон, вибрация. Мистические звуки бесконечности, из которых высшим является трансцендентный или Беззвучный Звук, Пара­нада, первая вибрация. Из этой изначальной вибрации эманирует всё мироздание. Слушание внутренних звуков является созерцательной практикой, которая называется нада-упасана, то есть поклонение посредством звука.

— Агни — йога — живая этика. Религиозно-философское учение о жизни, являющееся синтезом древних учений, научных достижений, а также духовно-практического опыта человека. Это уче­ние основано русским художником Н. Рерихом и его супругой Е. Рерих. Основной силой, на которой построена жизнь, они рассматривают духовный огонь сердца и душевную энергию.

— Карма — йога — работа, деятельность, бескорыстное служение, направленные на благо всех жи­вых существ. Подходит для людей деятельных и активных. Каждое действие становится дхар­мой, радостным обязательством. Это бескорыстное служение без мысли о вознаграждении. Философия Карма йоги традиционно выражается в Бхагавад Гите, где божественный аватар Кришна даёт указания Арджуне, заключающиеся в том числе и в долге, в выполнении своего предназначения, невзирая ни на какие сомнения и противоречия. Он был обязан выполнять свои обязательства бескорыстно, без привязанности к результатам.

— Анабхава — йога — дисциплина небытия. Высочайшая йогическая практика растворения себя в Себе. Человек, практикующий анабхава, пытается достичь единения всех уровней сознания. В основе занятий лежит полное освобождение от физического тела, поднятие на совершенно не­виданный ранее, уровень сознания.

— Гуру-йога — поглощение через фокус, отдачу и обретение добродетелей по отношению к учи­телю. Гуру-йога подразумевает следование наставлениям Учителя, полное доверие и самоот­дачу. Это один из лучших видов йоги. Если вам посчастливилось найти реализованного учителя, прошедшего Путь, то вам не о чем больше беспокоиться. От вас требуется лишь доверие и тер­пение.

— Сиддха — йога — путь развития экстраординарных способностей. Дает способность сделать пра­вильный, безошибочный выбор. Обретение совершенного состояния ума и энергии.

— Санкхья йога — постижение изначальной природы (пракрити) и объектов. Путь размышления и независимого опыта.

— Сахаджа йога — медитативная практика, приводящая к самореализации, к переходу человека на новый уровень сознания.

— Тантра — йога — общее название практик и методов самосовершенствования человека. Осно­вана на тантрах — священных текстах, почитаемых как божественные откровения, содержащие описания физических и психических техник работы с энергиями. Тантра и йога относятся к двум параллельным направлениям духовного развития. Тантра хоть и имеет те же цели, что и йога, но часто использует несколько иные подходы и методы для этого.

— Тратак — йога. Практика созерцания какого-либо объекта или священного символа. Техника тратак используется во многих видах йоги для оздоровления, успокоения ума и концентрации.

— Шакти йога — пробуждение божественной энергии Шакти, что даёт силу и активность. Исполь­зуются асаны, пранаямы и медитации.

Существует большое количество древних йогических систем, практически не известных на Западе. Также насчитывается множество современных направлений йоги, большая часть которых относится к телесно-ориентированным практикам.

Восьмиступенчатая йога

В настоящее время восьмиступенчатая йога часто именуется классической системой йоги. Духовное развитие человека здесь проходит через восемь ступеней. При этом морально-этические принципы яма и нияма считаются фундаментом практики, пирамиды, а ее вершина — самадхи — окончательная реализация, растворение, слияние. Здесь чрезвычайно важны все ступени — нельзя пренебречь чем-то, что-то не делать или сократить. Правильные средства столь же важны, как и конечная цель. Патанджа­ли перечисляет эти средства, называя их восемью членами или ступенями йоги на пути ду­ховного поиска. Восемь ступеней йоги:

— Яма (общие нравственные требования)

— Нияма (самоочищение посредством дисциплины)

— Асана (поза)

— Пранаяма (управление дыханием)

— Пратьяхара (отвлечение и освобождение ума от власти чувств и внешних объектов)

— Дхарана (концентрация)

— Дхьяна (медитация)

— Самадхи (состояние сверхсознания, конечной стадией которой является слияние с Единым Бесконеч­ным Сознанием)

Без крепкого устойчивого фундамента (яма и нияма) пирамида вашей духовной практики рано или поздно рухнет. Асаны укрепляют тело, избавляют от болезней, успокаивают ум и дают начальные навыки над его контролем. Пранаяма очищает, оживляет и активирует энергетическую структуру. Пратья­хара направляет ум внутрь от желаний и соблазнов внешнего мира, успокаивает чувства. Дха­рана учит концентрации, сосредоточению на выбранном объекте. Дхьяна — медитация становится воз­можна, когда успокаивается ум. На стадии самадхи йог выходит за рамки обусловленности первоэле­ментов и качеств материальной природы.

В процессе практики йог освобождается от телесного сознания. Он подчиняет себе тело, превращая его в подобающее вместилище для души.

Здесь первые три ступени — яма, нияма и асана являются внешним поиском (бахиранга садхана).

Пранаяма и пратьяхара, учат адепта регулировать дыхание и тем самым контролировать ум. Это по­могает освободить чувства от порабощения объектами желаний. Эти две ступени йоги считаются внут­ренним поиском (антаранга садхана).

Дхарана, Дхьяна и Самадхи вводят йога в глубины его души. Йог не ищет Бога в небесах, зная, что Он внутри, что Он — Антаратма (Внутреннее Я). Три последние ступени помогают ему поддерживать гар­монию с самим собой и своим Творцом. Эти ступени называются духовным поиском (антаратма сад­хана).

Глубокая медитация приводит к единству познающего, познания и познаваемого. Созерцающий, со­зерцание и созерцаемое не существуют отдельно друг от друга. Так великий музыкант сливается со своим инструментом и с музыкой, льющейся из него. Тогда йог пребывает в своем естестве и осознает свое Я (Атман) — часть Верховной Души внутри себя.

Занятия йогой обостряют способность к различению и ведут к познанию истинной природы души, ко­торую нельзя понять полностью одними лишь функциями интеллекта. Изучение йоги даёт возмож­ность достичь состояния чистого сознания и реализовать внутреннюю сущность.

Можно выделить три основные силы, помогающие человеку на духовном пути:

— Иччха Шакти — энергия желания или воли

— Джняна Шакти — энергия мудрости или знания

— Крия Шакти — энергия действия

Объединив вместе эти три энергии, человек способен достичь любой цели.

Морально-этические принципы. Предписания. Препятствия в йоге

Яма и Нияма — универсальные морально-этические принципы и предписания. Эти прин­ципы учат контролировать свои внешние и внутренние проявления. Морально-эти­ческие принципы являются основой духовной практики, её надёжным фундаментом. Они учат тому, как жить в мире со всем, что вас окружает и с самими собой. Это универ­сальные инструкции и непреложные законы мироздания. В них сокрыты ответы на вопро­сы о том, как достичь счастья в жизни, гармонии и спокойствия внутри себя. Как обрести цель и достичь её. Как найти силы внутри себя и получить помощь свыше. Как жить спокойно и уверенно в этом, казалось бы, таком непредсказуемом и беспокойном мире, полном всевозможных неожиданностей. Принципы яма и нияма одинаковы для любого человека и в процессе самопознания становятся всё более очевидны и естествен­ны. Разные люди в разных ситуациях и в разные периоды времени не всегда могут понимать сокрытый в них глубочайший смысл. Не стоит оглядываться на других людей и сравнивать себя с ними. Начните с себя, занимайтесь собой, постепенно делая их неотъемлемой частью своей жизни. Изменения начинаются с вас, и вы сами вольны творить свою судьбу разумно и ответственно. В каждую минуту своими мыслями, сло­вами и действиями вы творите свою судьбу, свой мир, делаете свой выбор. Именно этому учит йога. Не стремитесь сразу стать чистыми и совершать только разумные и правильные с вашей точки зрения поступки. Морально-этические принципы делают жизнь человека лучше и счастливее, хоть на первых порах и могут возникнуть некоторые трудности. Поэтому не пытайтесь освоить всё сразу. Иначе вместо лёгкости и улучше­ний вы сделаете свою жизнь более трудной и тяжелой. Яма и Нияма содержат по пять наставлений. Начните с одного. Изучите его, размышляйте над ним, медитируйте. Вве­дите его в свою жизнь и сделайте её частью. Дайте себе время на понимание и адапта­цию, прежде чем переходить к следующему наставлению. Поймите его настолько глу­боко, насколько это возможно. Это ваша жизнь и здесь нет места спешке, ненужным компромиссам, лени и оглядкам на других людей, а также на свой прошлый жизненный опыт. Это иной уровень восприятия окружающего, возможно отличный от того, которому вас учили или к которому вы пришли сами. Потратьте хотя бы одну неделю на освоение каждого наставления и принятие. Эти принципы — суть изначальной гармонии, сокры­той в глубине души каждого человека, а потому они естественны для каждого человека.

В йоге нет места фанатизму, догматичным концепциям, ограниченности сознания и за­костенелому мышлению. В жизни бывают разные, неоднозначные ситуации, порой тре­бующие от человека глубокого понимания сути происходящего, мудрости и умения слышать голос души. Душа свободна от наслоений ума, концепций и шаблонов, комплек­сов, чужих мнений и всего того, что ошибочно понимается как истина.

Если с правилами поведения (нияма) обычно не возникает вопросов, то нравственные правила (яма) при определённых жизненных обстоятельствах могут загнать в тупик ум, привыкший всё понимать буквально и однозначно. Каждый может столкнуться с ситуа­цией, когда нужно применить физическую силу для защиты своих близких, невиновного человека, родины и так далее. Может быть скрыть правду для того, чтобы избежать трагедии. Завладеть чем-то, что тебе не принадлежит ради спасения жизни. Конечно, это всё исключения из общего правила, но ситуации могут быть самые разные. Такие ситуации отражают ваш духовный рост, уровень, которого вы достигли. Какой выбор сделать? Именно в глубоком понимании принципов ямы сокрыт ответ на этот вопрос. Внутри нас самих есть ответы на все вопросы и йога поможет вам в этом. Ищите ответ внутри себя, в своём духовном сердце, душе. Мудрость и умение понимать свою душу приведёт вас к спокойствию и уверенности, даже если ваше мнение или решение не одобрительно воспринимается другими людьми.

Страдания в жизни человека. Самому принципу йоги противоречит насилие над собой, практики причиняющие страдания, страдание как мироощущение и мировоззрение. Одержимость желаниями и страстями часто приводит к неприятным последствиям и переживаниям. Развивая осознанность и мудрость человек учится понимать, к чему приводят те или иные мысли, желания и действия. Некоторые люди, начиная зани­маться йогой, приносят в свою практику страдание как привычное и понятное для них состояние. Одни и те же действия и практики для разных людей могут быть как прино­сящие радость и удовольствие, так и насилие над собой. Для одного выполнение асан в течении полутора часов будет удовольствием, а другому причинять страдание. В послед­нем случае человек будет сам приносить в йогу принцип страдания, думая, что это естественно для йоги и правильно. Выбирать практики, несущие для них сильный деструктивный стресс и страдания — многодневные сидячие ретриты, голодания, очи­щения, которые делаются непонятно для чего (по принципу чиститься — это всегда хо­рошо, а раз неприятно и трудно — то особенно (!), даже если нечего не беспокоит), дли­тельные удержания асан (через боль и «не могу») и многие другие «действия насильствен­ного характера» по отношению к самому себе неприемлемы в йоге. Йога не должна приносить в вашу жизнь деструктивные переживания. Страдания отбрасы­вают вас в тамас — невежество. Очень трудно прийти к свету и гармонии (саттва), а впо­следствии и подняться над качествами материальной природы через тамасичную прак­тику. Даже йога при неправильных для вас методах и неразумных целях приведёт к невежеству. В лучшем случае это будет выражаться в фанатизме. Такие люди обычно и в жизни много страдают — в детстве их обижали, принуждали, уделяли мало любви и внимания, постоянно заставляли заниматься тем, что они не хотят, обращались неспра­ведливо. Во взрослой жизни они ходят на нелюбимую работу, переживают из-за пло­хого материального положения (даже если уровень материального обеспечения весьма высокий), недовольны существующим положением дел (и нечего не предпри­нимают для его изменения), делают то, что «должны делать» непонятно почему, то, что от них кто-то требует, но они не хотят, постоянно принуждая и заставляя себя. Это не обязательно слабовольные люди. В большинстве случаев — это люди, с детства, воспри­нявшие страдание, как привычное для себя состояние, оно стало для них правильным и естественным. Другое для них практически не доступно и не приемлемо.

Невозможно прийти к просветлению и познанию своей истинной сути через страда­ние и насилие над собой. Также, как и невозможно прийти к этому через потакание своим слабостям и лень. Это противоположности, которые следует избегать тем, кто занимается духовной практикой. Духовная практика — это свет, счастье и любовь. В йоге приветствуется развитие воли, контроль над своими чувствами, умом и желаниями. Простая и осознанная жизнь, приносящая внутренней покой и гармонию, но не страда­ния. Осознанная жизнь включает в себя ваше отношение к жизни и то, как вы живёте. Всегда важно понимать — что и для чего вы делаете на самом деле, что вы развиваете в себе при этом и к чему это приведёт. Если это просто выводит вас из комфортного и привычного состояния — это нормально. Изменение своего распорядка дня и привычек, выполнение практик — в разумных для вас пределах, даже если вам придётся прикла­дывать волевые усилия является нормальным, если вам это нужно. У всех людей раз­ное детство и жизненный опыт, мировоззрение, физическое и душевное состояние. То, что одни воспринимают как мучение (например, голодание, длительное пребывание в медитативных позах и так далее) и будет препятствовать их развитию, другим будет приносить счастье и душевное равновесие. Никто из йогов субъективно не страдает, даже если жизненные обстоятельства несут в себе видимость страдания. Страдание — это тоже иллюзия и деструктивная программа мировосприятия. Избавьтесь от неё как основополагающей в вашей жизни и практике.

Яма — универсальные нравственные правила для человека и общества.

1. Ахимса — не причинение вреда, отказ от насилия, в том числе по отношению ко всем живым су­ществам и самому себе. Отказ от насилия в действиях, мыслях и словах. Насилие — это удаление от своей истинной природы. Склонность к насилию и уничтожению порождается страхами, невежеством, тревожностью и слабостью. Ахимса делает человека бесстрашным. Развитие в себе ахимсы способству­ет развитию и других добродетелей. Отказывайтесь от мщения и осуждения. Смерть, бо­лезни и старость — удел тела, которое является лишь временным пристанищем. Йог свободен и имеет чистый, спокойный ум. Йог понимает, что его жизнь связана с жизнью всех существ и что он един со всем мирозданием.

Ахимса — это также ваша страховка в любых практиках йоги. Например, на уровне асан, ненасилие будет защищать вас от получения травм и растяжений. Соблюдая ахимсу, вы не будете чрезмерно и до боли нагружать своё тело, откажетесь от «спортивного» подхода к йоге.

2. Сатья — отказ от лжи, правдивость в словах, мыслях и поведении. Приверженность истине во всех сферах жизни.

3. Астея — отказ от стремления обладать тем, что вам не принадлежит. Не совершение воровства. Во­руя в мыслях, вы лишаете себя богатства. Воровство вызывает чувство вины. Человек с чувством вины перестает жить. Ум должен быть свободен от склонности к присвоению какой-либо чужой собствен­ности любого существа во всякой форме. Погоня за прибылью неподобающим способом за счет дру­гих рассматривается как воровство. Использование чего-либо без разрешения, не по назначению или не так, как считает владелец приравнивается к воровству.

4. Брахмачарья — воздержание, сдержанность, отказ от потакания своим страстям, чувственным, сек­суальным желаниям и слабостям. Ограничение или отказ от того, что приводит к потере энергии на любом уровне — физическом, ментальном, эмоциональном. Воздержание здесь понимается в широ­ком смысле — избыток сексуальной активности, переедание, чрезмерное потакание вкусовым ощуще­ниям, употребление матерных слов и т. д. Брахмачарья очищает низшие центры — первые три чакры. Брахмачарья — это также состояние сознания, поглощённого созерцанием Брахмана, находящегося в гармонии и свободного от заблуждений, одержимостей страстями и зависимостей окружающего нас проявленного мира. Находясь в состоянии брахмачарья можно вести обыденную жизнь, сохраняя спо­койствие и непривязанность.

5. Апариграха — ненакопительство, не стяжательство. Приобретение лишь тех вещей, которые действи­тельно нужны. Накопление тех знаний, которые действительно необходимы для развития и самопознания. Не следует брать то, что не заслужил — взятки и т.п., также, как и гоняться за многооб­разием знаний ради славы, почёта, самоуважения.

Йог знает, что накопительство и стремление собрать как можно больше денег и богатств, максимально обеспечить и обезопасить себя происходит от недостатка веры в Бога. Йог упрощает свою жизнь и использует лишь то, что ему необходимо.

Принципы ямы должны стать частью жизни занимающегося йогой. Однако не стоит вдаваться в крайности. Везде нужен разумный подход и мудрость жизни.

Нияма — правила поведения для человека, занимающегося духовной практикой.

1. Тапас — дословно переводится как нагревание. Самодисциплина, регулярная духовная практика. Удовлетворенность тем, что у тебя есть на данный момент. Аскетизм — йог приучает тело легко пере­носить разную погоду — жару, холод, дождь, есть простую пищу, соблюдать пост. Так обуздывается избирательность предпочтений тела, чувств и ума.

2. Шауча — чистота внешняя и внутренняя. Внешняя чистота — чистота в окружающем человека мире, чистота тела и одежды, Внутренняя — чистота сознания, мыслей, чувств и желаний, то есть внутреннего мира человека.

3. Сантоша — удовлетворенность во всем. Удовлетворенность тем, что у тебя есть на данный момент. Неудовлетворенный ум сложно успокоить, он как неугомонная обезьяна скачет от одной притягатель­ной мысли к другой. Сохранение спокойствия и бодрости духа в любой ситуации. Таким образом, ум занимающегося йогой освобождается от честолюбия, стремления к земным вещам и зависти по отно­шению к тем людям, кто ими наслаждается. Гордость духовными достижениями приводит к раздува­нию своего эго. Целеустремленность и настойчивость способствует непрерывному прогрессу. Сантоша дает спокойствие и уверенность.

4. Свадхьяя — Самообразование. Изучение священных писаний. Осмысление и понимание истин, откры­тых в них благодаря духовному опыту просветленных Учителей. Понимание важности йоги для совершенства тела, ума, разума и ясного сознания, ведущего к восприятию прямой тождественности души с Всеобщей Реальностью. Посредством получения наставлений от компетентных учителей, систе­матическом изучении и размышлении — следует изгнать из ума все склонности и предрассудки, ошибочные представления и предубеждения, ограниченные взгляды и сектантское высокомерие, дабы обрести гармонию, искренность и серьезность духа, понять подлинную истину, добродетель и красоту.

5. Ишвара Пранидхана — посвящение себя и своих дел Богу. Поклонение в любой форме или без формы с преданностью, восхищением, почтением и любовью. Также понятие включает в себя непре­рывное размышление об Ишваре (одно из имен Бога, Высший Дух), как о Неизменной Самости и Аб­солютном Властителе существующего миропорядка и сокровеннейшей душе каждого человека и лю­бого творения. Постоянно помнить о нем с преданностью и любовью. Следует укреплять веру в то, что мир божественен и каждое действие направляется божественной волей. Ишвара не обладает осо­бым именем или особой формой, в тоже время в силу изменчивой природы Шакти проявляется в бесчисленных именах и формах. Поклонение ему можно производить с любым выбранным именем и формой, которая способна вдохновить сердце поклоняющегося ощущением трансцендентного всепро­никающего духовного присутствия Божества и пробудить в человеке искреннее восхищение, благоговение, любовь и самопожертвование. Известны многие великие имена, пробуждающие божествен­ное сознание в сердцах преданных, принадлежащих к разным слоям общества и говорящих на разных языках. Можно совершать поклонение любым священным именам и формам, признанным как божественные различными религиозными обществами.

Клеши — причины страданий и перерождений, препятствия в духовной практике. В разные периоды жизни те или иные клеши могут быть спящими, легкими, препятствующими и сильными.

1. Авидья — неведение. Корень всех зол. Незнание себя истинного. Неведение своей истинной при­роды. Пелена иллюзии, закрывающая наше сознание от видения истинной реальности. Авидья по­рождает и комплекс неполноценности, так как человек не понимает, кто он есть на самом деле, свои возможности, не верит в себя. Авидья — это главная клеша, из которой проистекают остальные.

2. Асмита — эгоцентризм. Ложное отождествление себя с телом и умом. Концепция омраченного созна­ния Я и моё.

3. Рага — влечение к телу и всему, что с ним связано. Наши желания — корень всех страданий. Стрем­ление к материальному счастью исключительно с помощью материальных средств.

4. Двеша — отвращение. В разное время, на разных стадиях развития может проявляться по-разному — от отвращения к неприятным вещам до отвращения к практике. Проявляется также как ненависть к ложным источникам страданий — людям, окружению, государству, политической и экономической си­туации и так далее. Принцип вражды, ненависти, отвращения и отчуждения. Может проявляться как разочарование в жизни в целом или в отдельных её проявлениях, в себе и практике.

5. Абхинья веша — привычки и желания, принесенные из прошлых жизней. Отождествление себя с телом и умом, привязанность к жизни. Страх смерти, различные фобии.

Согласно Упанишадам, препятствиями на духовном пути являются — лень, жажда, голод, стыд, похоть, страсть, страх, печаль, беспокойство, отчаяние, возбуждение, гнев, язвительность, жадность, заблуж­дение, тщеславие, а также рождение и смерть.

Лень, также как потакание своим слабостям является серьёзным тормозом на духовном пути. Лени­вому человеку трудно сделать какое-то дело, заниматься какими-то практиками, развиваться и совер­шенствоваться. Лень рано утром вставать с постели, что-то делать или куда-то идти. Он будет всё от­кладывать на потом, незаметно теряя время и упуская возможности. Некоторые дела, такие как, про­смотр бессмысленных телепередач, долгое лежание поутру в постели, пустые разговоры и мечтания, нечего неделание и т.п., будут усиливать леность ума и тела, лишая драгоценного времени и самой жизни. Следует развивать в себе непоколебимую волю и целеустремлённость. Хорошо, если родители с детства развивают у ребёнка вышеперечисленные качества и ответственность. Живут в соответствии с морально-этическими принципами и прививают их детям. Привнеся в свою жизнь организованность и дисциплину, вы почувствуете в себе больше жизненной и творческой энергии, откроете в себе новые ресурсы и станете больше успевать. Многое из того, что казалось невозможным, станет вполне дости­жимо.

Голод и жажда будут отвлекать на себя внимание и требовать своего удовлетворения. Поэтому йог придерживается золотой середины — не морит себя голодом и жаждой, а ест ровно столько, сколько необходимо ему для жизни. Если вы чувствуете голод, съешьте какой-нибудь фрукт, например — банан, манго, хурму, сладкое яблоко без кожуры или выпейте стакан молока перед тем, как приступать к практике. В большинстве случаев это вполне приемлемо.

Стыд не является естественной и неотъемлемой частью человеческого существа, но может иметь ме­сто как продукт общественных норм. Стыд как переживание о несоответствии своих поступков, мыс­лей, желаний и т. п. относительно того, что является общепринятым в обществе, приводит к растрате жизненных сил и беспокойству ума. Стыд не имеет никакого отношения к морали и этике в их духов­ном понимании, но отражает взгляды общества на определённом этапе по отношению к тому, что приемлемо, а что нет для каждого индивидуума. Йог развивает в себе спокойное и радостное отно­шение к жизни, не коря себя за субъективно воспринимаемые мысли или поступки как хорошие или плохие с точки зрения общества. В тоже время йог, живущий в обществе старается придерживаться общепринятых норм поведения, но искренне следует принципам ямы и ниямы как основополагаю­щих божественных законов.

Похоть. Неумение контролировать свою сексуальную энергию, сильное влечение и одержимость сек­сом отвлекают человека от духовной практики. Похоть является пагубной страстью, привязывающей человека к своей животной природе. Сильное желание не даёт возможности сосредоточиться не на чём ином, приводя в тоже время к растрате энергии. Сильное влечение к объекту страсти заставляет ум искать пути удовлетворения желания. Сексуальное желание является естественным инстинктом продолжения рода и связано с наисильнейшим чувственным наслаждением грубо материальной при­роды. Связано с функционированием свадхистана чакры. Человеку, занимающемуся духовной прак­тикой важно сбалансировать работу этой чакры и использовать её энергию для своего развития, твор­чества или других личных целей. С помощью практик пратьяхары йог обретает независимость от же­ланий и привязанностей.

Следует отметить ещё одну черту, выделяющую современного человека.

Разумность. Большинство современных людей ежедневно сталкиваются с большим объёмом инфор­мации, анализируют, сомневаются, отвергают и одобряют, ищут наилучшие пути решения проблем и ситуаций. Подвергают всё сомнению и критике. Мечутся от одного к другому. Жадно набрасываются на новую и интересную информацию. Перечитывают множество умных книг и накапливают интеллек­туальные знания, уподобляясь компьютеру, считая накопленные знания большим достижением. В го­лове у многих интеллектуально развитых людей масса концепций и догм, фактов и теорий. Даже к йоге многие приходят, восхитившись тем, насколько полна и всеобъемлюща её философская концеп­ция. В йоге действительно есть ответы на все вопросы, как интеллектуально-духовного плана, так и практические методы, ведущие к непосредственному переживанию Высшей истины и счастья. При­нято считать, что разумный человек — это хорошо. Такой человек всё тщательно взвешивает и обду­мывает, просчитывает варианты развития событий. Даже если он и ошибается, то обоснованно, ведь всё было сделано правильно, разумно. Разум действительно помогает человеку решать сложные за­дачи и принимать оптимальные с его точки зрения решения, брать на себя ответственность за свою судьбу и делать выводы на основании полученного опыта. Но в духовной практике излишняя разум­ность приводит к жонглированию всевозможными концепциями мировосприятия и духовными прак­тиками, учителями и учениями, погоне за новыми и быстрыми способами достижения результата. В итоге человек накапливает неподъемный багаж знаний, в котором копается как старьёвщик, перио­дически подкидывая туда новый материал для размышлений. Восхищается своей ношей, при случае не забывая блеснуть своей эрудицией и острым умом. Сам же топчется на месте или бродит кругами и дебрями, соблазнившись очередной теорией или новомодной практикой, ведущей к гармонии и просветлению. В духовной практике интеллектуальные знания не имеют большой ценности. Сколько бы вы не прочитали умных книг, вы не сильно приблизитесь к Богу, если не будете медитировать и заниматься другими духовными практиками. Вы можете цитировать Веды, агамы и упанишады, но при этом быть несчастны и одержимы страстями. Теоретические знания без практики будут лишь пу­стым балластом. Вам будет казаться, что вы целостны и полны, на самом же деле вы будете ограни­чены и пусты. Желание всё понять, проанализировать и накопить знания приводят лишь к развитию индивидуального эго — это может быть хорошо в социуме, развивая в человеке чувство собственной значимости и уверенности. Но это лишь иллюзия — истинная сила и счастье в познании своей истинной сути. Не нужно гоняться за новыми практиками, получать инициацию у всех духовных учителей, кото­рых получится отыскать. Самые, казалось бы, простые практики со временем приводят к потрясаю­щим результатам. Важно их делать! Регулярно. Ежедневно, если это предписано. Со временем можно корректировать свою духовную практику, добавляя новые элементы, не ставя перед собой цели по­лучить результат как можно быстрее. Развивайте волю и целеустремлённость и вскоре вы заметите, что изменились и вы, и мир вокруг вас. Ваше внутреннее состояние создаёт окружающую вас реаль­ность — события, взаимоотношения, возможности, окружение, материальные блага. Просто идите вперёд, к своей цели, развивая в себе веру в Бога и высшие силы.

Каждый человек хочет иметь здоровое тело, здравый ум, стабильную нервную систему и психику, жить полноценной жизнью и быть счастливым. Можно заниматься спортом, прокачивая через себя колоссальные объёмы энергии. Делать асаны и пранаямы, сидеть часами в медитации и выполнять другие важные духовные практики. Придерживаться принципов здорового образа жизни. Но при этом быть больным и несчастным. Кто-то ищет спасение в работе, увлечениях, детях, муже или жене, в до­машних и садовых хлопотах, получая от этого удовлетворение и силы. Кто-то регулярно ездит за гра­ницу, посещает интересные места и древние храмы, набирается ярких позитивных впечатлений. Кто-то отдыхает и восстанавливает силы на пляже или курорте. Некоторые посещают мотивационные тре­нинги и читают книги, набираясь энергии для новых свершений. Но накопленная энергия чаще всего очень быстро истощается. Сейчас стало модным во всём винить плохую экологию и некачественную еду, различные излучения и неправильный образ жизни. Это верно, но лишь отчасти. Недостаточно переехать в благоприятное место и начать следить за своим здоровьем. Пока человек не изменит своё отношение к себе и окружающим, энергия будет утекать как вода из дырявой кастрюли. Самые важ­ные разрушители нашей энергии — это осуждение (сюда же относится обсуждение, то есть сплетни) и зависть. Также крадут наши жизненные силы и здоровье — пренебрежение, чувство вины, жалость к себе, ревность, злость и жадность. Они создают дыры в нашем биополе — малые и большие, способ­ствуют разрушению тела и деградации ума. Откажитесь от осуждения хотя бы на два — три дня, и вы заметите, насколько изменился уровень вашей жизненной силы. Откажитесь хотя бы от осуждения и зависти на всю жизнь — и она кардинально поменяется в лучшую сторону!

Восполнить и укрепить жизненную силу можно с помощью практик йоги, лекарственных трав, опре­делённых продуктов питания, развития в себе любви, света, радости и устремления к Богу в любой из форм и под любым именем.

Чувство одиночества. Каждому человеку в зависимости потребностей, индивидуальности и жизнен­ных целей необходимо время, которое он может посвятить себе, творчеству, самопознанию и пони­манию духовных истин. Это время дарит счастье, гармонию, новые идеи и различные озарения. Вы­ражаясь современным языком — это «ресурсное» одиночество, в котором заключен огромный потен­циал. Но существует также гнетущее чувство одиночества, хорошо знакомое большинству современ­ных людей. Такое чувство неразрывно связано с субъективной неполноценностью, отсутствию внут­ренней целостности и глубинной связи с окружающим миром и другими людьми. Также это может быть связано с навязанными обществом некими предрассудками о том, как надо жить, чем зани­маться и чего добиться в жизни. Чувство одиночества связано с анахата чакрой. На физическом уровне пагубно сказывается на работе сердечно-сосудистой и иммунной системы, может вызывать психиче­ские расстройства. Одиноким может быть не только человек, у которого нет пары или детей. Зачастую человек чувствует себя одиноким среди людей, в семье, на работе. Можно менять партнеров, загру­жать себя работой, обзаводиться большим количеством детей и так далее, но страдать от одино­чества. Чувство одиночества становится всё более распространённой проблемой в нашем мире, осо­бенно среди городских жителей. Причина одиночества заключена в отсутствии связи человека с окру­жающим миром, обособленностью. Одинокий человек не ощущает себя частью этого мира, чувствует свою неполноценность и отделённость. Понимание себя, любовь к себе и ко всему, что окружает, из­бавление от комплекса неполноценности принесёт много пользы. Занятие йогой и работа с анахата чакрой помогают человеку осознать свою связь со всем, что его окружает, со всем творением, с Богом. Разве монах, живущий в затерянной в джунглях хижине или в пещере высоко в Гималаях чувствует себя одиноким? Нет, он ощущает свою полную связь со всем, что есть в этом мире. Он является пол­ноценной, важной и гармоничной частью этого мира. На самом деле не существует никакого одино­чества, каждый человек и всё в этом мире гармонично, целостно и одинаково важно. Будь то мель­чайшие создания или вершители судеб мира, всё от самого ничтожного до самого великого — они одинаково важны и исполняют свою, особую роль в этой захватывающей божественной игре. Ощутите себя частью этой великой божественной игры, её ритм и вибрацию. Главное почувствовать это и тогда вы не будете одиноки, где бы вы не оказались — в безлюдной пустыне или в суете мегаполиса.

Клеши могут действовать одновременно, усиливаться страстями, человеческими слабостями и пере­живаниями в различных проявлениях.

Асана

Что такое асана? В общепринятом значении асана — удобное и устойчивое положение тела. Выполняя асаны йоги, можно развить физическую силу, выносливость, ловкость, гибкость тела, оздоровиться и добиться хорошего самочувствия. Однако, это является лишь небольшой частью того, для чего пред­назначены асаны. Асаны йоги — это не просто физические упражнения, полезные для здоровья.

Асаны способствуют очищению энергетических каналов и перераспределению энергии в теле. Пра­вильная практика асан развивает концентрацию и сосредоточенность, успокаивает ум и направляет его к духовным ценностям, к самопознанию.

Люди, регулярно выполняющие асаны йоги, отличаются гораздо большей жизненной силой и энер­гичностью.

Практикуя асаны йоги человек начинает ощущать биение жизни, ее ритм и энергию. Изменится воспри­ятие жизни, возникнет чувство причастности к жизни, ощущение себя частью единого целого, родство со всем окружающим миром.

Асаны йоги раскрепощают суставы нашего тела, растягивают и тонизируют мышцы, удаляют токсины и продукты неполного метаболизма, которые имеют тенденцию накапливаться в различных частях тела, гармонизируют нервную систему и, благодаря мягкому массажу, улучшают работу всех внутрен­них органов, включая сердце, легкие, органы брюшной полости, железы внутренней секреции, крове­носные сосуды и многое другое.

Принципы работы в асанах:

— Вхождение в позу

— Фиксация конечной позы с дыханием.

— Осознание

— Выход из позы

— Расслабление, компенсация

Важно! Внимательно и не спеша прочитайте следующий раздел!

Рекомендации по практике асан йоги:

— Перед началом занятий желательно опорожнить кишечник и мочевой пузырь.

— После последнего приема пищи должно пройти порядка 3-х часов. Если мучает сильное чувство голода, то можно съесть небольшое количество фруктов за 30—40 минут до начала занятий.

— В жару интенсивность выполнения асан должна быть снижена, как и любая другая физическая активность. Не стоит заниматься на открытом солнце.

— При выполнении большинства асан дышать нужно через нос. Дыхание ровное и спокойное, скоординированное с движениями тела.

— Асаны желательно выполнять на специально предназначенном для этого коврике. Туристи­ческий коврик может использоваться лишь первое время, так как руки и ноги по нему скользят, пра­вильно выполнить некоторые асаны будет сложно.

— Асана выполняется мягко и плавно. Перед выполнением незнакомой асаны нужно внима­тельно изучить ее правильное выполнение. Научившись чувствовать и понимать свое тело, вы избежите ошибок и травм при исполнении асан.

— Одежда должна соответствовать температуре в помещении. Комфорт и удобство — основные требования к одежде.

— Асаны выполняются в спокойной и приятной обстановке. Чистое и уютное место со свежим воздухом и хорошей энергетикой. Свободного места должно быть достаточно для удобного и безопасного выполнения асан. На начальных этапах освоения асан, где требуется хорошее рав­новесие, возможно падение. Будьте внимательны и позаботьтесь о том, чтобы не ушибиться и не опрокинуть близлежащие предметы!

— Не используйте «спортивный подход» к выполнению асан, излишне напрягаясь и переутомляя тело. Практика йоги должна доставлять вам удовольствие, а занятия дарить силу и энергию, а не чувство разбитости и боли в теле. Помните о принципе ахимсы!

— Не нужно чрезмерно увлекаться количеством выполняемых асан. Если у вас много болезней, не пытайтесь составить комплекс, «излечивающий все болезни», лучше выбрать один — два проблем­ных органа и постепенно восстановить их работу. Затем займитесь другими органами, если они за это время не восстановятся сами. Если вы физически здоровы, то выполняйте не­обходимое для вас количество асан, порядка 3—5 в день. Остальное время посвятите более важ­ной практике — джапа (повторение мантр), созерцание, медитация, изучение священных писа­ний и др. Погоня за выполнением большого количества асан усиливает эго и развивает стрем­ление к физическому совершенству (гимнастике), что противоречит сути йоги. Уму гораздо легче настроиться на то, результат от чего очевиден, что понятно и разнообразно.

— Асаны могут выполнять все независимо от возраста и пола. Следует учитывать состояние своего здоровья и физические возможности.

— Асаны можно выполнять в любое время. Наилучшим считается время с 4 до 6 утра. Некоторым людям в силу обстоятельств приходится отодвигать практику йоги на вечер. Это допустимо. Но лучше учитывать природные биоритмы и выполнять асаны утром. Пранаямы и медитации можно перенести на более позднее время.

— Асаны выполняются с концентрацией на ощущениях в теле. После выполнения комплекса Су­рья Намаскар и асан следует лечь в шавасану (на спину, в позу трупа). Этим вы усилите эффект практики асан, углубите концентрацию и прочувствуете действие асан на физическое тело и энергетику. В любой момент практики асан, если вы почувствуете чрезмерную усталость, дис­комфорт или необходимость расслабиться и отдохнуть, нужно принять шавасану. Если вы за­нимаетесь в группе не нужно стесняться окружающих. Йога — индивидуальная практика и уме­ние чувствовать своё тело является наиважнейшим.

— Водные процедуры. Перед началом можно принять душ или искупаться. Это очистит ваше тело и энергетику, взбодрит и наполнит энергией. После занятий йоги должно пройти достаточное время, прежде, чем можно будет помыться — порядка 3 часов. Разумеется, к бане и сауне от­носятся те же рекомендации. В противном случае вы смоете большую часть накопленной в ходе практики чистой духовной энергии.

— Питание. Это важный вопрос, которым рано или поздно задается каждый занимающийся йо­гой. Пища должна быть простой и легкой, учитывающей сезон и ваши индивидуальные потреб­ности. Не следует перегружать пищеварительную систему и есть некачественную пищу.

— Выполнение комплекса асан всегда должно заканчиваться расслаблением тела в шавасане.

Последовательность выполнения комплекса асан. Составление индивидуального комплекса:

Перед началом занятия рекомендуется разогреть тело и активировать энергетику организма. В йоге для этих целей существует набор простых приемов, именуемых сукшма вьяяма — мягкая практика. В книге приведен комплекс суставной гимнастики. Полезно также обратиться к Высшим силам за помо­щью и поддержкой, а также посидеть некоторое время спокойно, настраиваясь на практику.

При составлении программы занятий желательно придерживаться некоторых рекомендаций: пере­вернутые асаны и асаны с балансированием выполнять перед силовыми. Асаны на растяжку, скрутки и прогибы — наоборот выполнять после них. Этот принцип объясняется просто — силовые асаны вызы­вают сильный разогрев тела, активацию энергетических потоков в теле и усиливают циркуляцию крови. Медитативные асаны в конце комплекса, когда вы будете выполнять пранаяму (дыхательные упражнения) и медитативные упражнения.

Учитывайте принцип — от простого к сложному. Не гонитесь за большим количеством асан. Лучше хо­рошо и качественно выполнять 2—3 асаны, чем 20 — 30 наспех и кое-как без концентрации.

Подберите комплекс в соответствии со своими проблемами и состоянию здоровья, а также их воз­действием на физическое тело или энергетику. Придерживайтесь этого комплекса, стараясь не менять общую структуру и асаны местами. В книге описаны действия асан йоги на организм человека.

Для простоты понимания современного человека асаны объединены по основному и понятному всем принципу действия. При этом одна асана может относиться к разным категориям. Любая асана йоги при правильном выполнении, включающем концентрацию и дыхание оказывает комплексное благо­творное воздействие на организм человека, энергетику и разум.

Вернемся к вопросу о том, для чего мы делаем асаны, что подразумеваем под совершенством и как оцениваем свой прогресс. Со времени цели и задачи выполнения асан могут меняться.

Наиболее очевидные цели:

— Укрепление своего тела для практик более высоких ступеней — дхарана, дхьяна и самадхи. Дли­тельное время нахождение в сидячих позах с прямой спиной.

— Умение понимать и чувствовать своё тело.

— Развитие осознанности (в данном случае имеются ввиду первые шаги к пониманию себя и действи­тельности), успокоение и контроль ума.

— Здоровье. Здоровье в йоге не является самоцелью. Тело для йога инструмент. Если тело боль­ное, то оно назойливо требует постоянной заботы о себе, отвлекает внимание, создает допол­нительные блуждания ума.

— Физическое совершенство

Совершенствование в асанах и развитие. В последнее время отмечается тенденция к тому, чтобы оце­нивать свой успех в йоге гибкостью и силой тела. Принятие красивых скрученных поз и сверхгибкость. Многие, особенно новички, глядя на такую акробатику думают, что это и есть истинная йога. Йога — это не гимнастика, а духовный путь, ведущий человека к познанию своей истинной сути, к Богу, Абсо­люту. Если человек хочет развить особую гибкость, то лучше заняться обычной гимнастикой. В йоге всегда важно быть честным в первую очередь по отношению к себе, ставить перед собой разумные цели и выбирать пути для их достижения. Достижение физического совершенства, так же, как и полу­чение сверхспособностей (сиддхи) не является в йоге критерием и показателем сколько-нибудь зна­чимого успеха. Лишь первое время, пока ум еще не стабилен, ленив и поглощен играми видимого мира можно мотивировать себя в практике целями выполнения новых более сложных асан. Некото­рые асаны достаточно сложны и их выполнение потребует высокого уровня развития фи­зического тела. Однако, всегда можно найти альтернативный вариант, подходящий для вас, в тоже время, оказывающий благотворное воздействие на здоровье и удовлетворяющий вашим целям.

Успех в практике асан йоги определяется осознанностью и однонаправленностью ума. Осознанность — также означает умение осознавать всё то, что происходит в вашем теле. Чувствовать дыхание, гар­монично выполнять любую асану или серию со спокойным, плавным дыханием. Чувствовать своё тело и всё, что в нём происходит на физическом, эмоциональном, энергетическом и ментальном уровне. Понимать его возможности и любить его. Любая асана становится для вас инструментом медитации, при выполнении которой вы концентрируетесь на ощущениях в своем теле и дыхании. Либо на энер­гетических центрах. Нет нужды в погоне за количеством выполненных асан. Достаточно научиться де­лать небольшое их количество, пусть даже 2—3, но в совершенстве. Ведь асаны в йоге — это не упраж­нения привычной для многих физкультуры с механическим повторением движений. Помимо понят­ного всем оздоравливающего действия на организм человека, асаны успокаивают ум, способствуют развитию самоконтроля и увеличению энергии. Физические упражнения всегда приводят к повышен­ным затратам энергии и большой нагрузке на тело. Напротив, выполняя асаны йоги, вы в первую оче­редь работаете со своей энергией, энергетической системой, напрямую связанной с функционирова­нием нашего тела и ума. Оживляется вся энергетическая система — улучшается работа нади (энергети­ческие каналы) и чакр (энергетических центров). Очищаются энергетические каналы, улучшается ток энергии в них, балансируются противоположности. Энергетические центры активируются. В резуль­тате человек становится более энергичным, жизнерадостным, сильным и целостным.

Понимая и ощущая то, какое воздействие оказывает каждая асана на всю систему вашего организма, будь то физическое тело, энергетическая структура или функционирование ума, следует подобрать для себя комплекс асан, который лучше всего подходит именно для вас. Выполнять его нужно каждый день, желательно в одно время и не менять без необходимости.

Любая, даже самая простая асана таит в себе огромный потенциал, который вы сможете раскрыть, лишь в совершенстве освоив ее внутренний аспект, а не просто приняв правильную форму. Асана — это ключ к управлению своими внутренними энергиями и физиологическими процессами. Это и ос­нова для практик более высоких ступеней, которые неразрывно связаны между собой в единую систе­му восьмиступенчатой йоги.

Ещё раз отметим тот факт, что физическое совершенство в йоге не имеет значение, однако может быть дополнительным стимулом для вас. Если у вас не получается выполнить сложную позу — это не имеет значения. Делайте те асаны, которые вам по силам максимально осознанно и эффективно. Многие, потратив 5, 10, а то и больше лет на освоение сложнейших для тела поз и достигнув цели поняли, что гораздо больший эффект для них имеют, казалось бы, такие простые позы, как шавасана и тадасана. Успех в йоге приходит к каждому, независимо от возраста, пола, расы, религии и физических возмож­ностей. Главное — непоколебимое намерение достичь поставленной цели и неукоснительное следо­вание выбранному пути.

Сукшма и Стхула Вьяяма

Желательно выполнять перед началом любого комплекса асан или как самостоятель­ную практику.

«Вьяяма», или «вияма», означает «растягивать», «разрабатывать» — таким образом, эти техники «по определению» являются подготовительным, разминочными упражнени­ями. Традиционно, упражне­ния «вьяяма» подразделяют на две категории — «сукшма» («мягкие») и «стхула» (жесткие»). Для боль­ных и ослабленных людей будет достаточно выполнение упражнений Сукшма Вьяяма для улучшения состояния здоровья. Далее можно будет постепенно добавлять другие асаны.

Вьяямы — направлены на проработку различных частей тела, снятие так называемых блоков и зажи­мов, оказывающих неблагоприятное влияние на течение энергии в теле и физическое самочувствие.

Упражнения могут выполняться как стоя, так и сидя на коврике (если это возможно для правильной проработки конкретных суставов или мышц), а в особых случаях и лёжа.

Как уже отмечалось выше, данные упражнения делятся на две группы: сукшма (санскр. sukshma — тон­кий) и стхула (sthula — плотный, грубый), т.е. «упражнения тонкого воз­действия», действующие на один участок тела или на несколько соседних, и «упражне­ния мощного воздействия», которые воз­действуют на всё тело. При необходимости вьяяма может быть разминкой к практике асан или к дру­гой тренировке, а может быть и самостоятельной практикой, полностью прорабатывающей всё тело. Темп выбира­ется самостоятельно в зависимости от поставленной цели. Если вы делаете упражнения серии вьяяма как утреннюю зарядку — можно побыстрее. Перед другими асанами — средний темп. Как самостоятельная практика с дыханием и сосредоточением может выполняться очень медленно, в так называемом «медитативном состоянии». Дыхание плавное и спокойное. Все упражнения делаются легко и без напряжения. Сосредоточе­ние на дыхании и внутренних ощущениях.

Важно! Все движения в суставах и позвоночнике не силовые. Вращения в суставах выполняются за счёт лёгкой работы мышц, спокойно. Недопустимы махи расслабленными конечностями, быстрые движения, так как это приводит к травмированию суставов и развитию воспалительных процессов.

Суставная гимнастика

1. Сгибание пальцев ног. Пальцы ног сгибаются к себе — от себя. Сгибание пальцев к себе (назад) — вдох, от себя (вперед) — выдох. Выполняется 10 раз.

2. Сгибание ног в голеностопных суставах. Стопа к себе — от себя. К себе (назад) — вдох, от себя (впе­ред) — выдох. Выполняется 10 раз.

3. Вращение ступней в голеностопных суставах. Вращение стопы по часовой и против часовой стрелки. По 10 раз. Все последующие движения комплекса выполняются также по 10 раз. При пробле­мах с конкретным суставом можно сократить или увеличить ко­личество повторений. Дыхание свободное или подъем вверх — выдох, опускание вниз — вдох.

При выполнении движении сидя можно помогать себе рукой. Одна нога сгибается в колене и кладется на бедро другой. Разноименной рукой осуществляется вращение стопы.

4. Сгибание и разгибание ног в коленных суставах. Бедро параллельно полу. Голень движется вперед — назад, на подобии маятника. Движение мягкое и плавное, без толч­ков, характерных для пинка (удара).

5. Вращение ног в коленных суставах. Дыхание свободное или внешняя дуга — выдох, внутренняя — вдох. Вращение по часовой стрелке и против.

6. Вращение в тазобедренных суставах. Первое время может быть сложно поднимать ногу и удержи­вать равновесие. Можно опереться о стену. Вращение по часовой стрелке и против.

7. Покачивание бедрами вправо — влево.

8. Вращение бедрами. Вращение выполняется по часовой стрелке и против без напря­жения и стрем­ления сделать максимально возможный радиус. При грыже и некоторых других проблемах позвоноч­ника, сопровождаемых болевыми ощущениями следует от­казаться от выполнения данного упражне­ния. При проблемах с позвоночником рекомендуется обратиться к опытному инструктору йоги или специалисту по Аюрведе — традиционной индийской ме­дицине.

9. Подъём рук в плечевых суставах. Поднимаем и опускаем свободно свисающие руки в плечевых суставах.

10. Вращение рук в плечевых суставах. Рекомендации такие же, как и в предыдущих упражне­ниях. Избегать максимального радиуса вращения.

11. Сведение-разведение локтей. Согните руки в локтях и положите пальцы на плече­вые суставы од­ноимённой руки. На выдохе сводите согнутые в локтях руки до касания друг друга. Со вдохом макси­мально разводите локти в стороны — назад.

12. Сгибание рук в локтях. Руки вытягиваются вперед, параллельно полу. Сгибание в локтях — к себе от себя. К себе — вдох, от себя (выпрямление) — выдох.

13. Вращение рук в локтевых суставах. Руки вытягиваются вперед, параллельно полу. Вращение по часовой стрелке и против. Движения могут быть синхронными или асинхрон­ными.

14. Сгибание рук в кистевых суставах (запястьях). Руки вытягиваются вперед, парал­лельно полу. Сги­бание в кистевых суставах — ладони вверх и вниз. Вниз — вдох, вверх — выдох или дышать свободно. Концентрация как обычно на внутренних ощущениях.

15. Вращение в кистевых суставах (запястьях). Руки вытягиваются вперед, параллельно полу. Можно немного согнуть руки в локтях. Вращение по часовой стрелке и против. Движения могут быть синхрон­ными или асинхронными.

16. Тонизация пальцев. Напрягите выпрямленные прямые пальцы рук. Затем сожмите ладонь в кулак, при этом большой палец должен быть внутри. Сжатие — вдох, разжима­ние — выдох.

17. Вращение пальцев. Соедините кончики одноимённых пальцев рук. Соприкасаются только кон­чики пальцев, остальные поверхности, включая ладони не касаются друг друга. Вращаем одноимён­ные пальцы правой и левой руки относительно друг друга в одну и другую сторону. Начинаем с указа­тельных пальцев.

18. Массаж пальцев. Пройдите палец каждой руки мягкими вытягивающими массаж­ными движени­ями.

19. Наклоны головы вперед — назад. Движение выполняется спокойно и плавно. Голова наклоняется вперед под действием собственной силы тяжести. Движение назад без максимального запрокидыва­ния, шею не зажимаем.

Важно! Все движения головы выполняются без резких толчков. Мягко и спокойно.

20. Повороты головы вправо — влево. Концентрация на дыхании или внутренних ощу­щениях. Дыха­ние — в одну сторону вдох, в другую выдох. Или движение наружу — выдох, к себе — вдох.

21. Наклоны головы в стороны. Движение также плавные и спокойные.

22. Вращение головой. Вращение головой по часовой стрелке и против. Голова двига­ется под действи­ем собственной силы тяжести. Максимальное запрокидывание головы назад недопустимо. При наличии болевых ощущений в шее следует воздержаться от выполнения данного упражнения. При головокружении или повышенном внутричереп­ном давлении количество вращений свести к ми­нимуму или отказаться от выполнения до устранения проблемы.

Расширенный комплекс мышечно-суставной гимнастики «Хануман»

Данный комплекс относится к техникам Стхула Вьяяма. Часто выполняется вместе с суставной гим­настикой. В этом случае упражнения для укрепления сухожилий и позвоночника интегрируются в ком­плекс суставной гимнастики согласно очередности прорабатываемых частей тела. Последователь­ность здесь не является строгой, включайте те или иные позы в комплекс, ориентируясь на свои ощу­щения или потребности в устранении блоков. В некоторых тибетских монастырях варианты комплекса выполняются после самомассажа, включающего в себя работу с мышцами и меридианами, а также с системами соответствий органов тела на стопах, ладонях и ушах.

Важно! При выполнении большинства поз комплекса старайтесь, чтобы мышцы прорабатываемой ча­сти тела (или всего тела) были в тонусе, то есть вы всё время мягко и приятно потягиваетесь.

Самомассаж тела. Можно выполнять в одежде. Интенсивно растираем ладони рук друг о друга до разогрева. Поглаживаем тело начиная от стоп и поднимаясь выше, мягко воздействуя на туловище, руки и голову. Разминаем мышцы всего тела, начиная с ног. Голову и межрёберные промежутки массируем точечным массажем, одновременно используя мизинцы, безымянные, средние и указательные пальцы.

Меридианный массаж (не обязательно). Прохлопываем ладонями рук меридианы тела по ходу их движения, начиная с первой точки меридиана. Участки прохождения меридиана по голове рекомендуется проходить более мягкими похлопываниями пальцами или надавливаниями. При хорошем знании меридианов и наличии нарушений в работе выполняется массаж отдельных точек пальцами рук.

Массаж по системе соответствий (не обязательно). Согласно учениям ряда древних медицинских систем все органы и системы человечесого тела имеют соответствия (проекции) на стопах, ладонях, ушах, лице, радужке глаз и других местах. Для самомассажа чаще используются стопы и уши. Перед началом разминания нужно разогреть стопы растиранием. В подготовительном варианте тщательно разминаются внутренние поверхность стоп, включая пальцы. Следует работать с обоими ступнями примерно равное количество времени с той же интенсивностью. При наличии нарушений в работе каких-либо органов выполняется разминание области, имеющей соответствие ему на стопе. Воздействие выполняется с ментальным посылом. Например: «Работаю с печенью», «восстанавливаю работу печени» и т. п. После стоп можно выполнить массаж ушей. Массаж ушей очень хорошо усиливает энергетику. Аккуратно и тщательно выполняем массаж обоих ушей, включая все доступные завитки. Мочки ушей массируются доющими движениями.

Вытяжение пальцев ног. Из положения сидя руками производим вытяжение пальцев ног с одновременным покачиванием и разминанием.

Перекат с носков на пятки. Исходное положение — стоя, расстояние между стопами 10—15 сантимет­ров, руки вдоль туловища. Поднимаемся на носки, балансируем несколько секунд. Затем опускаемся на стопу с перекатом на пятку, балансируем несколько секунд на пятках. Опускаемся на стопы в ис­ходное положение. Повтор 5—20 раз.

Вытяжение вверх. Поднимаем руки вверх и сцепляем пальцы в замок. Ладони выворачиваем вверх. Плечи расправлены так, чтобы в области лопаток ощущалось небольшое напряжение. Подбородок свободно опустите вниз. Тянемся всем телом вверх.

Наклоны в стороны с вытяжением. Исходное положение — стоя, ноги на ширине плеч, руки вдоль ту­ловища. С наклоном поднимаем руку вверх, вытягиваясь всем телом. Движение направлено вверх-в сторону. Вытяжение проходит по боковой поверхности верхней части туловища (со стороны вытяну­той руки). Поднимаем стопу на носок и включаем в вытяжение ногу. Выполняем в другую сторону. Повтор 1—10 раз.

Наклоны вперёд-назад. Исходное положение то же. Со вдохом поднимаем руки вверх, вытягиваемся, чувствуя вытяжение во всем теле, особенно в спине. Сохраняя вытяжение, с выдохом наклоняемся вниз. Со вдохом поднимаем туловища и руки, вытягиваясь вверх. Не останавливаясь в прямом поло­жении, продолжаем движение, прогибаясь назад в грудном отделе (не пояснице!). При выполнении прогиба обязательно сохранять вытяжение позвоночника вверх.

Важно! При грыже в поясничном отделе позвоночника, конечное нижнее положение — руки парал­лельно полу, то есть до сохранения ощущения вытяжения в спине.

Повороты туловища в стороны стоя. Ноги на ширине плеч, руки параллельно полу. Поворачиваем туловище сначала в одну, затем в другую сторону. Никакие докручивания и силовые скручивания здесь недопустимы. Повтор 1—10 раз.

Обхват туловища. Скрестите руки перед грудью и обхватите себя руками в области лопаток. Подборо­док опустите в подъярёмную выемку. Удерживайте данное положение 10—30 секунд. Если трудно об­хватить себя обоими руками, можно делать это поочерёдно, сначала одной, затем другой рукой.

Укрепление шеи 1. Сожмите ладонь одной руки в кулак. Затем охватите кулак другой ладонью с внешней стороны. Получается кулак в кулаке. Подведите двойной кулак ко лбу. Создавая руками сопротивление, наклоняйте голову врерёд.

Укрепление шеи 2. Наклоните голову вперёд. Сцепите пальцы рук и положите их на заднюю поверхность головы. Создавая руками сопротивление, поднимайте голову вверх.

Контрвытяжение руки-шея 1. Отведите прямые руки назад за спину и сцепите пальцы. Подбородок направлен вниз. Руки вытягиваются назад и вниз, шея вперёд и вверх. Почувствуйте вытяжение в ру­ках, теле и особенно в шее. Это очень полезное упражнение при сутулости и проблемах в шейном отделе позвоночника. Удерживайте данное положение 10—30 секунд.

Контрвытяжение руки-шея 2. Руки вытянуты перед собой, пальцы сцеплены. Руки вытягиваются впе­рёд и вниз, шея назад и вверх. Остальные детали выполнения как в предыдущем упражнении.

Важно! Шея не прогибается назад!

Исправление осанки. Выполняется стоя. Заведите правую руку назад и положите её на спину тыльной стороной ладони как можно выше. Положите ладонь левой руки на затылок. Расправьте плечи и напрягите мышцы спины и шеи. Левая рука создаёт необходимое сопротивление для работы шейных мышц. Выполните тоже самое зеркально. Упражнение полезно при сутулости, проблемах в области плечевого пояса и для людей, много времени проводящих в сидячем положении.

Вытяжение плечевого пояса. Исходное положение стоя, руки вдоль тела. С выдохом отводим руки назад, растягивая мышцы грудной клетки и плечевого пояса.

Контвытяжение мышц грудной клетки. Пальцы сжаты в кулак. Одна рука вытянута вверх, другая вниз. Одновременно оттягиваем руки назад, чувствуя вытяжение мышц грудной области. Делаем энергичные движения назад-вперёд руками.

Укрепление пальцев. Упритесь кончиками пальцев рук друг в друга, создавая приемлемое для вас давление. Ладони образуют полусферу.

Вытяжение пальцев рук. Производим вытяжение пальцев рук с одновременным покачиванием и разминанием. Пальцами противоположной руки захватываем один палец и производим вытяжение.

Укрепление рук. Выполняется стоя. Сожмите руки в кулаки, большой палец внутри. Руки согните в локтях так, чтобы они были параллельно полу. Интенсивно выбрасывайте руки вперёд на уровне пле­чевого пояса. Выполняется 20—30 раз.

Вариант 2. Исходное положение как в предыдущем варианте, но внешняя часть рук обращена вверх, кулак оттянут назад. Выпрямляйте руки в среднем темпе с одновременным легким напряжением мышц. Выполняется 5—10 раз.

Важно! Не перенапрягать мышцы рук! По окончании упражнения в руках должно ощущаться тепло и сила, но не усталость.

Укрепление рук и тела в упоре. В изначальном варианте делается бросок крокодила. Из положения полной планки (руки согнуты) броском выполняется перемещение тела сначала несколько раз вперёд, а затем назад. В настоящее время чаще выполняется упражнение, именуемое отжиманием от пола в среднем или медленном темпе.

Подъем коленей вверх. Поднимаем поочерёдно вверх сначала правое колено, затем левое. Стара­емся поднимать колени как можно выше. Руки могут быть вытянуты перед собой или свободно сви­сать вдоль туловища. Повтор 3—10 раз.

Вращение коленей с нагрузкой 1. Ноги на ширине плеч, опускаем руки на бедра, чуть выше коленей. Выполняем вращением коленей внутрь и наружу по небольшому радиусу.

Вращение коленей с нагрузкой 2. Ноги вместе, руки на бедрах, чуть выше коленей. Выполняем вра­щение коленей сначала в одну, затем в другую сторону по небольшому радиусу. Ноги вместе на про­тяжении всего упражнения.

Важно! Под вращением с нагрузкой в обоих вариантах подразумевается собственный вес. Никакие дополнительные усилия недопустимы.

Приседание.

Полное приседание до касания бедрами голеней. На начальном этапе освоения и при проблемах с коленями можно выполнять с опорой, при этом часть нагрузки приходится на руки. По­втор 3—10 раз.

Важно! Пятки не отрываются от пола на протяжении всего упражнения. В конце рекомендуется сде­лать вращение в коленном суставе по 10—20 раз каждой ногой почасовой стрелке и против.

Тройной выпад.

Ноги на ширине плечи, руки параллельно полу. Делаем максимальной большой шаг — выпад вперёд левой ногой, принимая позу наездника (Ашва Санчаланасана). Передняя нога согнута в колене, голень перпендикулярна полу, задняя нога прямая, опирается на носок. Ладони находятся на полу, сбоку от передней ступни. (положение 1). Приподнимая туловище и перераспределяя вес тела разворачивайте стопу задней ноги (правой), в конечном положении опираясь на её внутреннюю поверхность. Подключите к развороту переднюю стопу. В конечном положении стопы обоих ног па­раллельны. Ладони упираются в пол, сбоку от левой ноги. В данном положении бедро левой ноги не касается голени! (2). Переносим упор правой ноги с внутренней поверхности стопы на пятку. Бедро левой ноги лежит на голени (3). Это один цикл. Выполняем упражнение зеркально. Возврат в исходное положение не требуется. Повтор 1—5 раз.

Укреплние голеностопа или походка вороны. Следует опуститься на корточки и передвигаться в таком положении. Руки лежат на коленях.

Утиная походка. Стопы развёрнуты наружу. Часто выполняется с касанием коленом пола. Руки положите на колени или сложите за головой. В один день не рекомендуется выполнять походку вороны и утки.

Вариант 2 с касанием коленом пола:

Прогибы и вытяжение позвоночника. Выполняется в двух последовательных стадиях — прогибы и вытяжения. 1. Прогибы. Полностью соответствует базовому варианту выполнения марджариасаны. Исходное положение: стоя на коленях, прямые руки упираются в пол. Ладони рук располагаются под плечами, пальцы направлены вперед. Колени вместе или немного раздвинуты, тыльная поверхность стопы лежит на полу. С выдохом спина выгибается вверх (в первую очередь за счет верхнего отдела позвоночника), живот подтягивается, голова опускается вниз. Со вдохом спина прогибается вниз, живот округляется, голова уходит вверх. 2. Вытяжения. Диагональное вытяжение позвоночника в верхнем и нижнем прогибе. Тянем нижнюю часть назад и в сторону сначала в одну, затем в другую, ощущая вытяжение в спине. Тянем верхнюю часть вперёд и в сторону сначала в одну, затем в другую, ощущая вытяжение в спине. Подберите оптимальное положение и прогиб для эффективного вытяжения позвоночника и мышц спины. Пробуйте вытяжение как в верхнем, так и в нижнем прогибе, корректируя движение в боковой плоскости и положение тела, добиваясь проработки разных сегментов и групп мышц. Дыхание свободное.

Скрутка позвоночника сидя. Садимся на пол, ноги вытягиваем перед собой, расстояние между сто­пами 30—40 сантиметров или как вам удобно. Поворачиваем корпус влево, левая рука выпрямлена и уходит за спину, правая рука касается левой ноги, если получится, то пальцев левой ноги. Голова по­вернута влево, взгляд назад. Плечи расправлены. Фиксация в конечном положении 10—15 секунд. Вы­полните упражнение зеркально в другую сторону. Количество повторов 10—20 раз. Данное упражне­ние можно выполнять стоя, при этом будут хорошо прорабатываться подколенные сухожилия, но се­рьёзно возрастёт нагрузка на спину.

Подтягивание коленей к груди лёжа. Лягте на спину, расстояние между стопами 10—15 сантиметров, можно держать стопы вместе. Руки вдоль туловища. 1. Согните правую ногу в колене. Не отрывая верхнюю часть туловища от пола обхватите голень (ниже колена) руками и подтяните колено к груди. Коснитесь лбом колена. Зафиксируйте конечное положение на время задержки дыхания. Вернитесь в исходное положение. 2. Повторите то же, подтягивая левое колено. 3. Повторите упражнение, под­тягивая к груди оба колена. Повторите комплекс 3—10 раз.

Вытяжение позвоночника лёжа. Лягте на спину. Согните ноги так, чтобы стопы полностью соприка­сались, подтяните их ближе к промежности. Сложите руки перед грудью в «намасте» или сплетите пальцы. Одновременно вытягивайте в противоположных направлениях ноги, и руки (в направлении головы). Стопы при этом всё время соединены вместе. Во время выполнения упражнения представ­ляйте, что позвоночник вытягивается. Повторите 10—30 раз.

Скрутка позвоночника лёжа. Соответствует Супта Матсиендрасане. Ложимся на спину, руки перпендикулярно туловищу. Скрутка выполня­ется в 3 этапа для мягкой подготовки позвоночника:

— Легкая скрутка туловища, не отрывая полностью ягодицы от пола. Повтор 5—10 раз. Влево и вправо.

— Ставим пятку правой ноги между большим и указательным пальцами левой ноги. Выполняем скрутку влево, стараясь коснуться пола большим пальцем правой ноги. Выполняем зеркально — ставим пятку левой ноги между большим и указательным пальцами правой ноги. Выполняем скрутку вправо, стараясь коснуться пола большим пальцем левой ноги.

— Согните правую ногу и поставьте стопу на левое колено (или поставьте стопу правой ноги слева от левой ноги). Положите ладонь левой руки на правое колено. Поверните голову набок, в правую сторону. Помогая себе левой рукой мягко выволните скрутку туловища в левую сторону, стараясь коснуться пола правым коленом. Старайтесь не отрывать правое плечо от пола. Фиксация конечного положения 10—30 секунд. Выполняем в другую сторону. Повтор 3—10 раз.

При хорошем освоении скрутки можно делать с 3-го пункта. Тело должно быть разогрето.

Встряхивание рук и ног. Лягте на спину, на ровную и твердую поверхность. Поднимите прямые руки и ноги вверх. Трясите руками и ногами так, чтобы они захватывались целиком сверху до низу. Выпол­няется 1—2 минуты. Превышать это время не рекомендуется, так как длительная тряска будет не по­лезна для суставов. Это одно из лучших упражнений для восстановления нормального кровообраще­ния в верхних и нижних конечностях, улучшения лимфотока. Убирает напряжение в руках и ногах.

Свободное движение. Заключительная и главная часть комплекса, балансирующая внутренние энер­гии, тонизирующая и расслабляющая одновременно. Встаньте прямо, расслабьтесь. Желательно за­крыть глаза и почувствовать своё тело. Позвольте своему телу двигаться так, как оно хочет. Потягивай­тесь, изгибайтесь, тянитесь, скручивайтесь, прогибайтесь, извивайтесь всеми частями тела! Ощутите удовольствие и радость в каждом движении, двигайтесь, наслаждайтесь движением, ощущением лёг­кости и свободы. Здесь нет никаких рамок, шаблонов, установок, жестких позиций и ограничений. Вы просто двигайтесь так, как вам хочется, не думайте о том, какое движение лучше для ваших мышц, связок и суставов, ваше тело само знает о том, какие движения, в каком темпе и с какой амплитудой ему нужны! Ваше тело само рождает движения без участия ума. Вы только наблюдаете и разрешаете происходящему быть. Ваше тело движется в каком-то своём потоке энергии и наслаждения, который оживляет вас, восстанавливает и гармонизирует. В первый раз делая это упражнение, вы удивитесь, насколько сложные, пластичные и красивые движения может совершать ваше тело, когда вы не контро­лируете его действия. Упражнение восстанавливает жизненные силы, приносит радость и удо­вольствие в вашу жизнь. Оживляет тело и успокаивает ум.

Сурья намаскар (приветствие Солнцу)

Динамический комплекс Сурья намаскар переводится как приветствие Солнцу. Это ба­зовый динамический комплекс, выполняемый перед основной последовательностью асан, но после суставной гимнастики. Можно делать его независимо от других асан в лю­бое удобное время суток. Комплекс Сурья намаскар благотворно воздействует на суста­вы и мышцы, оздоравливает и массирует внутренние органы. Утром комплекс Сурья намаскар поможет проснуться, зарядит бодростью и энергией на весь день. Вечером поможет восстановить силы и успокоить ум.

Комплекс включает в себя 12 асан, соответствующих знакам зодиака. Выполнение асан координируется с дыханием. Каждой из асан соответствует определенная мантра, ко­торую при желании можно произносить вслух или про себя во время фиксации. Выпол­няется комплекс всегда зеркально для левой и правой частей тела.

Позиция 1 Пранамасана (поза молящегося)

Пранам — означает приветствие. Встаньте ровно, ноги вместе. Руки складываются в «намасте» на уровне середины грудной клетки. Тело расслаблено. Дыхание естественное.

Концентрация внимания: На равновесии или анахата чакре.

Мантра: Ом митрайя намаха (приветствие всеобщему другу).

Польза: Пранамасана приносит спокойствие и помогает сосре­доточиться.

Позиция 2 Хаста уттанасана (поза вытянутых рук)

«Хаста» — рука, ладонь. «Уттана» — растянутый, вытянутый.

Из предыдущего положения сложенные перед гру­дью руки со вдохом медленно поднимаются вверх. Тянемся вверх, поднимая руки над головой. Ощущаем вытяжение в спине. Раскрываем ладони, разводим руки на ширину плеч. Добавляем легкий (!) прогиб в верхнем отделе позвоночника.

Возможные ошибки: Прогиб только в поясничном от­деле. Чрезмерное запрокидывание назад.

Концентрация: На вишуддха чакре.

Мантра: Ом равайе намаха (приветствие светящему).

Польза: Восстанавливается гибкость и подвижность позвоночника. Устраняет сутулость и остеохондроз. Способствует устранению жировых отложений в об­ласти талии. Улучшается работа легких и пищевари­тельной системы. Укрепляет мышцы спины и «рас­крывает» грудную клетку.

Позиция 3 Пада хастасана (наклон к ногам)

«Хаста» — рука, ладонь. «Пада» — стопа. Сохраняя чувство вытяжения в спине с выдохом наклоняемся к ногам. Ноги остаются прямыми.

Концентрация: На свадхистане чакре

Мантра: Ом сурьяя намаха (приветствие пораж­дающему активность).

Ошибки: Будьте аккуратны, не перенапрягайте спину, стараясь наклониться как можно ниже!

Предостережения: При грыже в поясничном от­деле с болевыми ощущениями следует воздер­жаться от упражнения. При смещении межпозво­ночных дисков наклон делать осторожно!

Польза: Улучшается работа пищеварительной систе­мы и перистальтика. Также способствует устранению жировых отложений в области жи­вота. Делает спину гибкой. Благотворна для поло­вой системы. Ускоряет обмен веществ и улучшает циркуляцию крови.

Позиция 4 Ашва санчаланасана (поза наездника или всадника)

«Ашва» — лошадь. «Санчала» — вместе движущийся, ступенчато движущийся, пульсирующий.

Из предыдущего положения со вдохом де­лаем широкий шаг правой ногой назад. Левая нога сгибается в колене. Ладони на полу. Взгляд направлен вперед и вверх.

Концентрация: На аджна чакре.

Примечание: Существуют варианты выполне­ния асаны — с прямой ногой, с касанием коле­ном пола, или же когда вся голень лежит на полу. Ладонь может вся лежать на полу, а мо­гут пола касаться только пальцы. Голова мо­жет запрокидываться назад или шея остается прямой. Все эти разновидности не оказывают серьезного влияния на пользу практики. Выберите тот вариант исполнения, в котором вам комфортно.

Мантра: Ом бханаве намаха (приветствие распространяющему свет).

Польза: Благотворное воздействие на систему дыхания и кровообращения. Асана полезна для верх­него отдела позвоночника и грудной клетки. На психологическом плане развивает уверенность в собствен­ных силах и настойчивость. Успокаивает нервную систему. Укрепляет мышцы рук и ног. По­лезна для всех органов брюшной полости.

Позиция 5 Чатуранга дандасана (поза посоха или планка)

«Чатур» — четыре. «Анга» — конечность, часть. «Данда» — посох

Из предыдущего положения с выдохом передвиньте ле­вую ногу назад, к правой. Упор на руки. Дыхание ровное и спокойное. Спина прямая. Если выполнение асаны из-за слабости рук вызывает сложность — можно опустить одно колено на пол.

На рисунке представлен облегченный вариант позы с прямыми руками.

Варианты выполнения:

1. В полном варианте руки согнуты в локтях, предплечья на одной линии с туловищем.

2. Существует также вариант планки с упором на предплечья. Предплечья располагаются на полу, па­раллельно друг друга.

Примечание: Во всех вариантах выполнения чатуранга дандасаны нужно следить за тем, чтобы спина и ноги были прямыми. На начальных этапах освоения позы допускается одну ногу согнуть в колене и упереть в пол.

Концентрация: На вишуддха чакре.

Мантра: Ом кхагая намаха (приветствие движущемуся в небе).

Польза: Укрепляются предплечья, мышцы пресса и спина. Асана развивает выносливость, силу и тер­пение.

Позиция 6 Аштанга намаскара (приветствие восемью частями)

«Аштанга» — восемь конечностей или частей. «намаскара» — приветствие.

Опустите тело так, чтобы пола каса­лись пальцы ног, колени, грудная клетка, ладони и подбородок. Яго­дицы приподняты, живот подтянут. Зафиксируйте позу на приемлемое для вас время.

Мантра: Ом пушне намаха (приветствие дающему силу и пищу).

Польза: Укрепляются мышцы рук и ног. Развивается грудная клетка.

Позиция 7 Урдхва мукха шванасана (собака мордой вверх)

«Урдхва» — направленный, обращенный вверх. «Мукха» — морда, лицо. «Швана» — со­бака.

Со вдохом распрямляем руки, подавая грудную клетку вперед и вверх. Вес тела приходится на выпрямленные руки. Ладони на одной верти­кальной линии с плечами. Прогиб в верхнем и среднем отделе позвоночника. Мышцы низа спины в тонусе.

Концентрация: На свадхистана чакре.

Мантра: Ом хиранья гарбхая намаха (при­ветствие золотому космическому Я, вмещаю­щему всю Вселенную).

Важно! При выполнении данной асаны акцент делается именно на верхнюю и среднюю часть спины, которая у большинства людей является наиболее закрепощенной. Здесь нет глубокого прогиба назад с включением поясничного отдела.

Польза: Делает гибким верхнюю и среднюю часть позвоночника, облегчает боль в спине и ишиас, тонизирует внутренние органы. Устраняются блокировки в грудной клетке, увеличивается подвижность плечевого пояса.

Позиция 8 Адхо мукха шванасана (собака мордой вниз)

«Адхо» — направленный, обращенный вниз. «Мукха» — морда, лицо. «Швана» — собака.

Со вдохом поднимаем ягодицы вверх. Ладони и стопы прижимаются к полу, при этом создается ощущение отталкивания. В спине и задней поверхности ног ощущается вытяжение. Ягодицы за счет этого поднимаются вверх. Руки и спина находятся на одной линии.

Примечание. На начальном этапе можно подсогнуть ноги в коленях для лучшего вытяжения в спине. Пятки по-возможности поставить на пол. Адхо мукха шванасана также называется позой горы.

Важно! Мышцы шеи не напрягаются. Если в теле ощущается дрожь и перенапряжение, длительность удержание асаны следует сократить или перейти на облегченный вариант исполнения.

Концентрация: На вишуддха-чакре.

Мантра: Ом маричае намаха (приветствие владеющему лучами).

Противопоказания. Адхо мукха шванасану можно отнести к перевернутым асанам. По­этому людям с высоким давлением крови или повышенным внутричерепным давле­нием выполнять с осторожностью, не фиксируя позу на длительное время. При загряз­ненной крови, инфекционных или простудных заболеваниях следует отказаться от ее выполнения. Это относится ко всем перевернутым асанам. Травмы мышц и суставов, на которые приходится нагрузка, могут явиться противопоказанием к выполнению. Боли в спине при выполнении асаны.

Польза: Способствует развитию гибкости позвоночника, тонизирует мышцы и связки задней поверхности ног. Укрепляются запястья и мышцы живота. Циркуляция крови улучшается.

Позиция 9 Ашва санчаланасана (поза наездника или всадника)

Из предыдущего положения со вдохом делаем широкий шаг правой ногой вперед. Пра­вая нога сгибается в колене и ставится между ладонями. Ладони на полу. Взгляд вперед и вверх.

Концентрация: На аджна чакре.

Мантра: Ом адитьяя намаха (привет­ствие сыну Адити). Адити в данном кон­тексте олицетворяет женское начало и является символом материнства.

Польза: Благотворное воздействие на систему дыхания и кровообращения. Асана полезна для верхнего отдела позво­ночника и грудной клетки. На пси­хологическом плане развивает уверен­ность в собственных силах и настойчи­вость. Успокаивает нервную систему. Укрепляет мышцы рук и ног. Полезна для всех ор­ганов брюшной полости.

Позиция 10 Пада хастасана (наклон к ногам)

Со вдохом подтягиваем левую ногу и ставим левую ступню рядом с правой. Ноги пря­мые.

Концентрация: На свадхистане чакре

Мантра: Ом савитре намаха (приветствие тому, кто создает всё).

Ошибки: Будьте аккуратны, не перенапрягайте спину, стараясь наклониться как можно ниже!

Предостережения: При грыже в поясничном отделе с болевыми ощущениями следует воздержаться от упражнения. При смещении межпозвоночных дис­ков наклон делать осторожно!

Польза: Улучшается работа пищеварительной систе­мы и перистальтика. Также способствует устранению жировых отложений в области живота. Делает спину гибкой. Благотворна для половой системы. Ускоряет обмен веществ и улучшает циркуляцию крови.

Позиция 11 Хаста уттанасана (поза с поднятыми руками)

Со вдохом медленно поднимаемся вверх. Выпрямля­емся, поднимая руки над головой. Можно немного прогнуться в верхнем отделе позвоночника и слегка запрокинуть голову назад.

Концентрация: На вишуддха чакре.

Мантра: Ом аркайя намаха (приветствие тому, кто досто­ин похвалы).

Позиция 12 Пранамасана (поза молящегося)

С выдохом выпрямитесь и медленно опустите сложенные в намасте руки к середине грудной клетки. Расслабьтесь.

Концентрация: На анахата чакре.

Мантра: Ом бхаскарая намаха (приветствие дающему свет).

Позиции 13—24

Позиции 13—24 составляют вторую часть комплекса, выполняемую зеркально в пози­циях, где одна нога находится впереди:

— Позиция 4→16 Ашва санчаланасана — шаг назад левой ногой;

— Позиция 9→19 Ашва санчаланасана шаг вперед левой ногой.

Примечания к комплексу:

— По завершении полного комплекса (позиции 1—24) или нескольких последова­тельных циклов в пранамасане закрыть глаза и сконцентрироваться на анахате чакре.

— Комплекс Сурья намаскар может выполняться с закрытыми глазами. В этом слу­чае благотворное действие комплекса усиливается за счет более глубокой кон­центрации. К данному варианту следует подходить только после уверенного вы­полнения всей последовательности асан с открытыми глазами!

— По завершении полного комплекса (позиции 1—24) или нескольких последова­тельных циклов обязательно (!) лечь в шавасану (поза трупа, подробно описана ниже). Благотворное воздействие комплекса будет продолжаться. Достигается полное и глубокое расслабление тела. Ум успокаивается. Внимание естествен­ным путем переключается на внутренние ощущения.

— Быстрый темп выполнения комплекса способствует интенсивной прокачке энер­гии в теле, вызывает ощущение бодрости и прилива сил. Улучшает настроение. Медленный темп подходит тем, кто стремится к духовному развитию. Улучшает концентрацию и успокаивает ум. Комплекс Сурья Намаскар восстанавливает ба­ланс энергий в правой и левой половине тела.

— Начинать освоение комплекса следует с одного полного цикла (1—24 позиции), посте­пенно доводя их количество до 3. Если вам нравится комплекс, то коли­чество циклов можно довести до 12.

— Традиционно, в практике йоги в качестве альтернативы достаточно сложным в запоминании мантрам могут использоваться биджа мантры (досл. «семя» — ко­роткая, однослоговая мантра). Биджа-мантры вызывают сильные энергетические вибрации в теле и уме. Биджа мантры для комплекса сурья намаскар повторя­ются четыре раза в таком порядке: 1. Ом-храм; 2. Ом-хрим; 3. Ом-хрум; 4. Ом-храйм; 5. Ом-храум; 6. Ом-храх.

— Мощное действие комплекса складывается из благотворного действия отдель­ных асан, гармонично переходящих одна в другую.

— Следует воздержаться от выполнения комплекса во время менструального цикла, а также после 4-го месяца беременности (существуют асаны йоги, которые можно и нужно выполнять во время беременности).

Асаны на расслабление

Асаны данного раздела предназначены для сознательного расслабления тела перед или после выполнением асан. Освоению этих асан нужно уделить много времени. Несмотря на кажущуюся простоту, расслабить мышцы всего тела бывает не так-то просто. Посте­пенно вам будут открываться новые уровни освоения этих асан. Переоценить их значе­ние для тела и ума невозможно. Когда тело полностью расслаблено — ум успокаива­ется. Энергия начинает свободно течь по каналам тонкого тела. Включаются механизмы внутренней саморегуляции, оздоровления и восстановления всех систем организма. Обычно процесс сознательного полного расслабления тела начинают с кончи­ков пальцев ног и завершают головой. Однако, полное глубокое расслабление в про­цессе практики асан вам будет не всегда необходимо. Иногда нужно будет просто по­лежать пару минут в выбранной позе, наблюдая за внутренними ощущениями в теле или за дыханием. Этого будет достаточно для восстановления сил и понимания воз­действия асаны на ваш организм и энергетику.

Асаны на расслабление помогут вам снять нервное напряжение, успокоиться и обрести контроль над эмоциями. Подготовят ум к медитативным практикам и научат расслаб­ляться. Там, где нет напряжения — есть спокойствие и гармония. Напряжение вызывает дисбаланс и способствует развитию болезней. Поэтому в йоге большое значение уде­ляется не только осознанности, но и расслаблению. Асаны на расслабление, особенно шавасану следует делать также по окончании выполнения всех асан, пранаям и меди­тации. Таким образом вы лучше узнаете свое тело, научитесь расслабляться и чувство­вать протекающие внутри процессы, успокоите ум и восстановите энергетику. Умение расслабляться чрезвычайно важно не только в йоге, но и вообще в жизни.

Выход из асан на расслабление должен быть спокойный и неторопливый. Прежде чем встать, следует потянуться и перевернуться на правый бок, полежав немного в таком положении.

Адвасана

Ляг­те на живот, лицом вниз. Ноги выпрямлены. Руки вытяните вперед. Закройте глаза и расслабьте тело. Дышите спокойно. При определенных проблемах с позвоночником следует выполнять асану не менее 10 минут.

Примечание: В таком положении особенно хорошо отдыхать после выполнения асан с прогибом назад.

Концентрация: На процессе дыхания или внутренних ощущениях.

Поль­за: Особенна полезна при смещении межпозвоночных дисков, сколиозе, ригид­ности шеи и сутулости. Успокаивается ум. Восстанавливается энергетика организма.

Макарасана (поза крокодила)

Макара — легендарное морское чудище, покро­витель, имеющий черты дельфина и крокодила, на котором ездит бог мировых вод Варуна. Об­раз макары связан с божествами воды, плодо­родия и жизненных сил. Лягте на живот, подпе­рев голову руками, согнутыми в локтях. Подбо­родок лежит на ладонях. Дыхание спокойное, глаза закрыты. Постепенно расслабьте все тело, уделяя особое внимание спине и позво­ночнику. При определенных проблемах с позвоночником следует выполнять асану не менее 10 минут.

Примечание: Существует вариант макарасаны без поддержки головы руками. В этом случае ладони рук кладутся сверху на голову. Верхняя часть тела отрывается от пола (пальцы ног могут касаться пола или стопа полностью поднята). Коврика касается живот и верхняя часть бедер. Асана таким образом переходит в раз­ряд силовых. Благоприятна для нормализации работы желудочно-кишечного тракта.

Концентрация: На дыхании или внутренних ощущениях.

Польза: Рекомендуется в комплексной терапии межпозвонковых грыж и смещении межпозвонковых дисков. Полезна при бронхо-легочных заболеваниях. Благоприятна для мочеполовой системы.

Шавасана (поза трупа)

Шавасана одна из основных поз в йоге, предназна­ченных для отдыха и расслабления. Для ее выполнения нужно лечь на спину, вытя­нув ноги. Руки свободно лежат вдоль тела. Голова лежит ровно. Теперь нужно найти такое положение рук и ног, в котором вам будет удобно находиться достаточно длитель­ное время совершенно неподвижно. Для этого пошевелите ногами, возможно подвиньте их, найдя оптимальное комфортное положение. Пошевелите руками и пле­чами. Ладони обычно лежат вверх, однако это не обязательно. Некоторым гораздо легче расслабиться, когда ладони обращены к полу, так они чувствуют себя более за­щищено. Выровняйте голову, найдя для нее удобное положение. Закройте глаза и по­чувствуйте свое тело. Каждую часть тела. Можно пройти внутренним взором всё тело, начиная с пальцев ног, обязательно захватив лицо и область волос. Сосредоточь­тесь на дыхании, не пытаясь его контролировать, просто наблюдайте за вдохом и вы­дохом.

Примечание: В шавасане можно входить в медитативное состояние, если вы научитесь не проваливаться в неконтролируемый сон.

Важно! Если вы выполняете шавасану с целью глубокого расслабления, убедитесь в том, что вас никто и ничто не побеспокоит в течении запланированного времени практики. Нарушение данного правила может привести к неприятным воздействиям на ваш ум и эмоциональное состояние.

Концентрация: На расслаблении или на дыхании

Польза: Для восстановления сил после выполнения асан. Выполнение шавасаны с пол­ным глубоким расслаблением всего тела наполняет человека энергией и мощной жиз­ненной силой. Убирает мышечное, нервное, умственное и эмоциональное напряже­ние. Дает отдых телу и уму, покой и умиротворение. Может восполнять недостаток ноч­ного сна. Помогает в лечении психосоматических заболеваний.

Медитативные асаны

Медитативные асаны являются основой практики йоги. Это устойчивые и удобные си­дячие позы, в которых можно находиться длительное время. Для большинства совре­менных людей выполнение медитативных асан интересно тем, что дает расслабление, отдых и покой телу и уму. Помогает понять себя и окружающий мир, прийти к интуи­тивному решению и найти новые идеи. Для духовного развития — это неотъемлемая часть практики. Также как физическое тело является необходимой частью, предназна­ченной для осуществления деятельности в материальном мире, также и медитативные асаны являются средством для погружения во внутренние миры и переходу в иные измерения, к истоку всего существо­вания. Постепенно увеличивайте время нахождения в асане, держа спину пря­мой, а тело расслабленным насколько это возможно при сохранении положения тела. Научитесь не шевелиться в асане, так как малейшее шевеление сбивает настройку и рассеивает накопленную энергию. Поэтому очень важно изначально принять удобное положение, подкорректировав расположение тела и поправив одежду так, чтобы она не стесняла и не давила.

Часто бывает уместным накинуть на себя легкий теплый плед, так как тело в неподвиж­ном положении быстро остывает.

Выберите 1—2 асаны для медитации и совершенствуйтесь в их освоении. Используйте практику остальных асан для того, чтобы подготовить тело и ум к выполнению медита­тивных асан. Лучшими для медитации в йоге считаются падмасана и сиддхасана (сид­дхайони асана) в силу их особого воздействия на ум, тело и энергетику практикующего, о чем будет написано ниже. В буддизме часто используют ваджрасану.

Сукхасана (легкая поза)

Сукхасана является самой простой позой и рекоменду­ется для начинающих. Именно с неё и следует начать освоение асан данного раздела. Сядьте на коврик, скрестив ноги. Правую ступню положите под левое бедро. Левую ступню положите под голень правой ноги. Руки расслабьте и положите их вниз или вверх ладонями на колени. Позвоночник прямой. Голова держится ровно. Плечи расправлены. Закройте глаза. Очень важно следить за спиной, так как она имеет тен­денцию со временем горбиться.

Примечание: В сукхасане важно научиться контролировать тело и ум.

Важно! Если по каким-либо причинам вы не в состоянии освоить классические асаны для медитации, это не повод отчаиваться. Для медитации можно успешно применять и сукхасану.

Польза: Сукхасана подготавливает тело и сознание к выполнению более сложных ме­дитативных асан. Дает возможность комфортно, длительно и неподвижно фиксировать тело с прямой спиной. Укрепляет спину и успокаивает ум. Оказывает общеоздоравли­вающее воздействие на тело и ум за счет гармонизации и расслабления.

Свастикасана (поза благополучия)

Свастика является древнейшим символом, встречающимся у разных народов. Обычно ассоциируется с движением солнца, удачей и процветанием. На санскрите «су» — добро, «асти» — благополучие, благосостояние.

Поза напоминает сукхасану, но стопы здесь находятся не под голенями противоположных ног, а заведены в подколенный сгиб между бедром и голенью. Сначала сгибается правая нога и ее пальцы заводятся в подколенный сгиб левой. Затем левая нога сгибается и приподнимается правое колено. Стопа просовывается снизу и пальцы заводятся в подколенный сгиб правой ноги. Таким образом, стопы оказываются зафиксированы между голенью и бедром противоположной ноги. Остальные детали выполнения, рекомендации и полезное действие идентичны сукхасане.

Противопоказания: Проблемы в области крестца.

Ваджрасана (поза молнии)

В переводе с санскрита «ваджра» означает алмаз или молния. Ваджра — сокрушительное оружие Индры, царя полубогов. В наше время имеет ритуальное и мисти­ческое значение. В йоге ассоциируется с духов­ной энергией, несущей человеку свет и огонь. Опусти­тесь на колени, ягодицы лежат на пятках. Большие пальцы ног скрещены. Руки сво­бодно лежат на коленях. Колени вместе.

Примечание: Ваджрасану можно выполнять как от­дельно, так и в комплексе, переходя в неё, когда уста­нут ноги от длительного нахождения в асане со скре­щенными ногами. Подходит для медитации людям с проблемами в области крестца.

Польза: Помимо основного эффекта медитативных асан, она полезна людям с наруше­ниями пищеварения. Укрепляет мышцы таза и улучшает его кровоснабжение. Помогает женщине подготовиться к родам. Активирует нижние энергетические центры.

Сиддхасана (поза совершенства)

Сиддхи — совершенства или особые способности. Сид­дхасана — поза, дарующая сверхестественные для по­нимания большинства людей способности. Относится к числу наиболее важных поз в йоге и является одной из лучших для медитации. Сядьте на коврик. Скрестите ноги так, чтобы пятка правой ноги упиралась в про­межность (муладхара чакра), а внутренняя часть стопы касалась левого бедра. Левая нога ложится поверх правой и ее пятка упирается в область лобка (свадхи­стана чакра), а пальцы заведены в подколенный сгиб.

Руки расслабьте и положите их вниз или вверх ладонями на колени. Позвоночник пря­мой. Голова держится ровно. Плечи расправлены. Закройте глаза.

Противопоказания: Проблемы в области крестца.

Польза: Одна из лучших поз для медитации. Помогает контролировать энергию мулад­хара и свадхистана чакры. Благоприятна для половой системы. Оказывает гармонизи­рующее и общеоздоравливающее воздействие на тело, ум и энергетическую систему.

Падмасана (поза лотоса)

«Падма» — священный лотос, олицетворяющий ду­ховную чистоту и божественную красоту. Относится к числу наиболее важных поз в йоге и является одной из лучших для медитации. Сядьте на коврик, вытянув ноги перед собой. Согните одну ногу и положите ступню на бедро противоположной ноги. Согните другую ногу и положите ее сверху так, чтобы ступня лежала на бедре противоположной ноги. В конеч­ном положении ноги перекрещены и стопы лежат на бедрах противоположных ног.

Руки расслабьте и положите их вниз или вверх ладо­нями на колени. Позвоночник прямой. Голова дер­жится ровно. Плечи расправлены. Закройте глаза.

Примечание: Падмасана часто воспринимается как символ йоги и многие стремятся как можно скорее сесть в неё. Здесь следует соблюдать особую осторожность, так как коленный сустав приспособлен природой для сгибания вперед-назад, а не вправо-влево. Поэтому нужно стремится к тому, чтобы сделать тазобедренные суставы более гибкими и подвижными, выполняя соответствующие упражнения. Полезные асаны: баддха конасана, хануманасана, супта падангуштхасана, джану ширшасана, упа­виштха конасана, ардха матсиендрасана. Предварительным успехом в освоении падма­саны будет свободное выполнение асан с полулотосом, то есть ступня одной ноги ле­жит на бедре другой, которая может быть при этом согнута в колене или выпрямлена.

Ошибки при освоении падмасаны: 1. Попытка выполнить падмасану, создавая непра­вильную нагрузку на колени. 2. Чрезмерное усердие при выполнении упражнений для раскрытия тазобедренного сустава — очень активные махи ногами или сильное враще­ние в тазобедренном суставе, силовые вытягивания в бок и в сторону, давление на рас­крытие и т. п. 3. Игнорирование болевых ощущений. 4. Не разогретое и не подготовлен­ное тело, попытка сесть в падмасану «между делом». Научитесь чувствовать своё тело и помните про ахимсу.

Противопоказания: Проблемы в области крестца.

Польза: Одна из лучших поз для медитации. Полезна для пищеварения. Приводит в равновесие все системы организма. Оказывает гармонизирующее и общеоздоравлива­ющее воздействие на тело, ум и энергетическую систему.

Перевернутые асаны

Перевернутые асаны вызывают сильный прилив крови к мозгу. Пребывание некоторое время в любой из перевернутых асан обеспечивает обильное поступление крови в мозг, благодаря действию силы тяжести. Это способствует лучшему питанию клеток мозга и удалению токсинов. Улучшается как общее здоровье мозга, так и координация между мозговыми центрами и различными частями тела.

Гипофиз — главный регулятор эндокринной системы, также получает дополнительное кровоснабжение при выполнении перевернутых асан, что помогает ему функциониро­вать более эффективно. Гармонизируется вся гормональная систе­ма.

Улучшается мышление, концентрация и работоспособность. Выполнение перевернутых асан приводит к избавлению от стрессов, неврозов и беспокойного состояния ума.

Особая ценность перевернутых асан в омолаживающем действии на весь организм. Соглас­но древним текстам, практика некоторых перевернутых асан буквально обра­щает время вспять.

Общие рекомендации по выполнению:

— После последнего приема пища должно пройти 3—4 часа.

— Не рекомендуется выполнять перевернутые асаны после силовых и динамичных упражне­ний.

— Начинающим не стоит спешить с освоением перевернутых асан. Полезно предварительно провести очищение организма и особенно крови. Желательно также ежедневное выполнение шаткарм (очистительных практик йоги).

— Перед выполнением асаны следует убедиться, что в случае падения вы не уда­ритесь о что-нибудь. Некоторые боятся выполнять перевернутые асаны из-за страха падения. На первых порах нужно быть готовым к этому и постелить что-то мягкое со стороны спины. В момент падения постараться расслабить тело и при­землиться помягче.

— Время удержания асаны должно начинаться от нескольких секунд и постепенно увеличиваться. В йоге спешить не стоит никогда. До того, как вы сможете выдер­живать максимально рекомендуемое время для конкретной асаны может пройти несколько месяцев или даже лет. Прислушивайтесь к своему телу.

— Перевернутые асаны должны выполняться на специальном коврике для йоги.

— После перевернутых асан необходимо лечь в шавасану. Обычно минимальная длительность пребывания в шавасане равна времени удержания позы. Ваше ды­хание и пульс должны восстановиться.

— Всегда учитывайте противопоказания к выполнению конкретных асан. Несмотря на высокую эффективность и пользу, в некоторых случаях лучше воздержаться от их выполнения.

Сарвангасана (стойка на плечах, в России часто называется «березка» и «свеча»)

«Сарва» — все. «Анга» — часть, конечность. Лягте на спину, расслабьтесь. Сложите ноги вместе, руки свободно лежат по сторонам тела ладонями к полу. Плавно при помощи рук поднимите прямые ноги, а затем и туловище в верти­кальное положение.

Поддерживайте тело прямо при помощи рук. Туловище и ноги вытянуты на одной прямой линии. Подбородок упи­рается в грудь. Удерживайте позу первое время не более нескольких секунд, постепенно увеличивая длительность выполнения.

Дыхание в позе ровное и спокойное.

Рекомендуемое время фиксации позы — 3—5 минут. Макси­мальное время фиксации — 15 минут. Длительная фиксация часто делается для актива­ции вишуддха чакры. В этом случае нужно удерживать внимание на этой чакре или ее атрибутах.

Примечание: Сначала вам возможно будет трудно вытянуть туловище и ноги в одну линию. Не спешите. Обычно, на освоение этой позы уходит от 2-х месяцев до одного года в зависимости от ваших индивидуальных особенностей. В сети порой можно встре­тить рекомендации о подкладывании одеяла под плечи или выполнение позы возле стены. Эти рекомендации относятся скорее к вредным и будут затруднять освоение, привязывая вас к внешним факторам. Если вы испытываете страх перед выполнением сарвангасаны или ширшасаны (стойка на голове, описана ниже) попросите кого-нибудь подстраховать вас. Обычно выполнение сарвангасаны не вызывает затруднений.

Важно! Во время удержания сарвангасаны не должно быть болевых ощущений в шее. Если такое происходит, возможно несколько вариантов: 1. Создание излишней нагрузки на шею — подкорректируйте позу. 2. Грыжа или другое нарушение в шейном отделе — откажитесь от выполнения, пока проблема не будет устранена.

Продвинутый вариант.

Тело и ноги вытянуты в одну прямую линию. Руки параллельно туловищу. Упор только на плечи. В этом варианте (Нираламба Сарвангасана, т.е. без поддержки) несколько сложнее удерживать равновесие, так как нет поддержки ру­ками. К освоению можно переходить тогда, когда вы легко и без какого-либо дискомфор­та можете удерживать правильно сарвангасану не менее 3-х минут.

Цикл: После сарвангасаны рекомендуется выполнять халасану (позу плуга) сразу или после небольшого отдыха в шавасане. Затем сделать матсиасану (позу рыбы) или уштрасану (позу верблюда) или супта-ваджрасану (поза спящей молнии), которые сле­дует удерживать половину общего времени фиксации сарвангасаны и халасаны.

Важно! После выполнения сарвангасаны или вышеописанного цикла нужно перейти в шавасанану. Время — как минимум равно времени фиксации позы или цикла.

Ограничения: Сарвангасану и ее разновидности не рекомендуется практиковать лю­дям, страдающим от высокого давления крови, внутричерепного давления или заболе­ваний сердца. Кровь, сильно загрязненная токсинами или вирусами. Также поза не ре­комендуется при увеличенной щитовидной железе, печени или селезенке, при шейном спондилезе, выпадении межпозвоночного диска, ослабленных кровеносных сосудах глаз. Во время месячных.

Польза: Сарвангасана стимулирует щитовидную железу, восстанавливая ее правиль­ную работу. Гармонизирует взаимодействие сердечно-сосудистой, пищеварительной, половой, эндокринной и нервной систем. В силу повышенного питания мозга кровью асана корректирует отклонения в развитии тела и излечивает различные психические расстройства. Развивает терпение и эмоциональную стабильность. Практика сарванга­саны помогает избавиться от астмы, бронхита, слоновьей болезни. Помогает в лечении геморроя. Способствует устранению жировых отложении на талии. Благоприятна для женской репродуктивной системы.

Эка Пада Сарвангасана (одна нога на пол)

«Эка» — один. «Пада» — нога, стопа. Часто выполняется в едином цикле с сарвангасаной в том слу­чае, если последняя уже хорошо освоена. Из положения сарвангасаны с выдохом опустите правую ногу вниз за голову. Находитесь в таком положении 15—20 секунд. Мышцы обеих ног в тонусе и прямые. Поменяйте ноги местами.

Польза: Данный вариант помимо описанной выше пользы сарвангасаны благотворно воздействует на почки. Укрепляет и растягивает мышцы задней поверхности ног.

Паршваика Пада Сарвангасана (нога в сторону)

«Паршва» — бок. «Пада» — нога, стопа. Из положения сарвангасаны с выдохом одна нога опуска­ется в сторону и вниз. Мышцы обеих ног в тонусе и прямые. Поменяйте ноги местами.

Важно! К выполнению данного варианта можно подходить в том слу­чае, если сарвангасана уже хорошо освоена.

Польза: Данный вариант помимо описанной выше пользы сарвангасаны прорабатывает внутреннюю поверхность бедра.

Паршва Сарвангасана (скрученная Сарвангасана)

«Паршва» — бок. Из положения сарвангасаны выполняем скрутку тела. Скрутку можно усилить наклоном тела в сторону.

Польза: Данный вариант помимо описанной выше пользы сарвангасаны способствует развитию гибкости позвоночника. За счет скрутки происходит интенсивное воздействие на печень, поджелудочную железу и селезенку.

Важно! К выполнению данного варианта можно подходить в том слу­чае, если сарвангасана и скрутки уже хорошо освоены.

Итог: Три описанных выше дополнительных варианта сарвангасаны придают определенную динамику и энергичность вашей практике, в тоже время оказывая дополнительный благотворный эффект на отдельные части тела.

Халасана (поза плуга)

«Хала» — плуг. Лягте на спину, руки вытяните вдоль тела, ладони поверните к полу. Медленно поднимайте прямые ноги до угла 90 градусов и не останавливая движение поднимите верхнюю часть туловища, продвинув ноги дальше, опустите их за голову. Руки остаются лежать ладонями вниз в исходном положении или сплетены в замок. Первое время можно поддерживать спину руками как в сарвангасане. В конечном положении постарайтесь расслабиться и выровнять ды­хание. Выходить из халасаны следует плавно, постепенно опуская позвоночник на ков­рик. Начинать следует с нескольких секунд, постепенно увеличивая время фиксации. Максимально можно удерживать позу до 10 минут, если это не вызывает у вас диском­форта.

Важно! Не должно быть давление на остистые отростки шейных позвонков. Выход из халасаны следует делать очень плавным, тело не должно шлепаться на пол.

Примечание: В халасану можно также перейти непосредственно из сарвангасаны, с вы­дохом опустив прямые ноги назад за голову. Все остальные детали остаются такими же. Халасану также можно выполнять в динамическом варианте до 10 циклов.

Дополнительный вариант: Если вы хорошо освоили основную форму, можете выпол­нить следующий вариант:

Подайте ноги еще дальше за голову, включив в работу шейный отдел позвоночника, прижав подбородок к грудине. Ухватитесь руками за пальцы ног.

Концентрация: Для духовного совершенствова­ния можно сосредоточиться на вишуддха или манипура чакре. Или на ды­хании, расслаблении мышц, внутренних ощущениях.

Ограничения: Те же, что и для сарвангасаны. Не рекомендуется при проблемах в спине (болевые ощущения) и крестце.

Польза: Халасана оказывает благотворное воздействие на органы брюшной полости, особенно на печень, почки и поджелудочную железу. Исчезают излишние жировые от­ложения на теле, активизируется аппетит. Благотворный эффект также сказывается на щитовидной и паращитовидной железе. Укрепляется и тонизируется позвоночник. Спо­собствует устранению геморроя. Полезна при диабете.

Карнапидасана (поза давления на уши)

«Карна» — уши. «Пида» — давление. Относится к разновидностям халасаны. Из положе­ния халасаны согните ноги в коленях, подтяните их к голове. Прижмите колени к ушам. Как и в первом ва­рианте халасаны руки могут быть за спиной или поддер­живать спину.

Ограничения: Те же, что и для халасаны. Не реко­мендуется при пупочной грыже.

Польза: Благотворный эффект халасаны. Многие люди находят карнапидасану более удобной и расслабляющей. Успокаивается ум.

Ширшасана (стойка на голове)

«Ширша» — голова. Встаньте на колени. Наклонитесь вперед, положите предплечья на пол углом друг к другу. Переплетите пальцы. Упритесь макушкой в пол. Сплетенные пальцы рук крепко лежат на голове. Приподнимите ягодицы так, чтобы тело приняло вертикальное положение. Согните ноги в коленях и аккуратно перенесите вес тела на руки и голову. Оторвите ноги от земли, прижав бедра к животу и грудной клетке. Балансируйте в таком положении. Медленно поднимите ноги вверх и выпрямите их. Оставайтесь в таком по­ложении несколько секунд, постепенно увеличивая время фиксации позы. Оптимальное удержания позы 2—5 минут. В целях духовного совершенствования и решения опреде­ленных проблем со здоровьем можно находиться в шир­шасане до получаса, если это не вызывает затруднений.

Примечания: Некоторые люди боятся принимать стойку на голове по ряду причин, среди которых можно выделить следующие: 1. Слабая шея. Укрепить шею и уверенность в себе можно практикой в течении нескольких месяцев гри­васаны (поза для шеи). 2. Плохое равновесие, сильный страх падения. К практике ширшасаны следует переходить после успешного освоения сарвангасаны, таким образом вы подготовите свой вестибулярный аппарат. Падение в ширшасане на начальном этапе возможно, хотя падают не все. Подстрахуйтесь, подложите со стороны спины что-то мягкое, на что вы можете комфортно упасть (призем­литься). Если будете падать, расслабьте тело.

3. Боязнь, что не выдержат кости головы. Кости черепа достаточно крепкие и если у вас нет патологий, то опасения напрасны. Не стоит подкладывать под голову одеяла, кофты и прочее для смягчения давления, так как это создает неустойчивость и может сдви­нуться во время выполнения асаны.

Существуют более сложные варианты ширшасаны — с опорой на ладони, без опоры (ни­раламба ширшасана), со сложенными в падмасану ногами.

Важно! После нахождения в ширшасане следует обязательно перейти в шавасану. Пер­вое время может ощущаться дрожь в мышцах в ширшасане и после ее выполнения. Это связано с непривычной нагрузкой на костно-мышечную систему и в дальнейшем прой­дет.

Концентрация: на удержании равновесия и дыхании. На сахасрара чакре.

Ограничения: Те же, что и для сарвангасаны.

Польза практики: В основном то же, что и для сарвангасаны, но с более сильным эф­фектом. Асана омолаживает ткани тела и просветляет разум.

Пранамасана 2 (в поклоне)

Поза молящегося в наклоне. Из положения ваджрасаны возьмитесь за голени и с выдохом наклонитесь вперед, упираясь макушкой головы в пол. В конечном положении бедра перпен­дикулярны полу. Со вдохом вернитесь в исходное по­ложение. Это динамическая поза, выполняемая до 10 раз.

Примечание: асана помогает привыкнуть к повышению давления крови в голове.

Ограничения: Головокружения, высокое давление крови или внутричерепное давле­ние.

Польза: Благотворный эффект перевернутых асан, особенно ширшасаны, но несколько слабее. Хорошо делать тем, кому в силу тех или иных причин сложно выполнять сарван­гасану или ширшасану. Укрепляет шею.

Асаны, развивающие равновесие

Данная группа асан даёт равновесие тела и ума, устойчивость в жизненных обстоятельствах. Внутреннее равновесие и спокойствие в любых ситуациях. В эту главу включены асаны на баланс, равновесие. Каждая из представленных ниже асан обладает большим и многогранным воздействием как на физическое тело практи­кующего, так и на его психо-эмоциональное состояние, энергетику и созна­ние. Практика асан с балансированием помогает улучшить координацию движений, ощутить спокойствие ума. Асаны с балансированием стимулируют мозжечок — мозго­вой центр, управляющий движениями тела. При этом ваши движения станут более изящными и четкими, без лишней суеты.

Практика асан данной главы помогает развить концентрацию, уравновешивает нерв­ную систему, помогает справиться со стрессом, беспокойством и страхами.

Если вы чувствуете внутреннее напряжение или обеспокоенность, выполните одну или несколько асан этой группы, стараясь при этом удерживать конечное положение по­дольше.

Поначалу выполнение асан на равновесие может показаться сложным, так как боль­шинство людей плохо чувствуют свое тело и положение в пространстве. Со временем чувство равновесия улучшится, и вы сможете делать асаны в темном помещении или с закрытыми глазами.

Фиксация взгляда на статистических объектах во время выполнения этих асан поможет вам делать их уверенно в течение более продолжительного периода времени.

Тадасана (поза горы)

«Тада» — означает гора. Встаньте прямо так, чтобы ступни ног соприкасались. Спина прямая, плечи расправлены. Руки свободно свисают вдоль тела. Слегка подтяните колени и мышцы живота. Настройтесь на внутренние ощущения в теле. Расслабьте мышцы, не участвующие в фикса­ции позы. Подкорректируйте позу так, чтобы вам было комфортно в ней находиться. Дыхание спокой­ное и естественное.

Примечание: На первый взгляд поза кажется очень простой. Однако, эта поза является основой, базой для выполнения целого ряда других более сложных асан. Закрыв глаза, вы скорее всего почувствуйте ко­лебания, покачивание и неустойчивость. Это отраже­ние вашего внутреннего состояния. Расслабьтесь, сохра­няя правильное выполнение позы.

Существует также вариант тадасаны с вытянутыми вверх руками. Руки вытянуты вверх над головой, ла­дони сложены. Шея не напряжена. Освойте оба варианта, отмечая для себя отличия во внутренних ощущениях.

В тадасане можно выполнять медитативные практики.

Концентрация: на внутренних ощущениях и дыхании.

Польза: В психологическом плане практика тадасаны помогает обрести спокойствие и уверенность в жизни, твердость и устойчивость горы. Ощущение настоящего момента. Эмоциональная устойчивость. Способствует устранению энергетических блоков и вы­равниваю энергий. Оказывает общеоздоравливающее воздействие на тело.

Тирьяка-тадасана (поза дерева, гнущегося под напором ветра)

«Тирьяк» — наклон в сторону. Встаньте в тадасану, расставьте ноги примерно на ши­рину плеч. Со вдохом поднимитесь на цыпочки и вытя­ните руки вверх, в конечном положении сплетите пальцы рук и разверните ладони вверх. Почувствуйте вытяжение во всем теле. Задержите дыхание на удобное для вас время. Балансируйте. С выдохом, не опускаясь на пятки наклонитесь вправо. Задержите дыхание. Со вдохом встаньте прямо. Задержка дыхания. С выдохом наклони­тесь в левую сторону. Со вдохом вернитесь в прямое положе­ние. С выдохом опустите пятки на пол и вернитесь в тада­сану. Это один полный цикл. Выполните 3 — 10 циклов.

Примечание: Можно выполнять эту асану не поднимаясь на цыпочки. Если задержка дыхания даже на короткое время в любом из положений для вас нежелательна по состоянию здоровья — дышите свободно. Опускаться на пятки в конце каждого цикла не обязательно.

Концентрация: На равновесии или дыхании. На муладхара чакре.

Противопоказания: Боли в позвоночнике или суставах при выполнении асаны.

Польза: Улучшается гибкость. Устраняются энергетические блоки. Тонизируются мышцы. Особо рекомендуется людям, занятым сидячей работой, так как происходит благотворное воздействие на шею и плечевой пояс. Ощущается легкость в теле и уме.

Эка пада пранамасана (поза молящегося на одной ноге)

Встаньте в тадасану. Согните одну ногу и положите ее ступню на внутреннюю поверхность бедра другой ноги. При этом пятка должна быть как можно ближе к промежности. Сложите ладони в «намасте» перед гру­дью, фиксируя взгляд на неподвижном объекте впе­реди себя. Старайтесь зафиксировать согнутую ногу в одной плоскости с телом. Выполните асану симмет­рично на другую сторону. Длительность фиксации позы 1—2 минуты и больше.

Варианты: Согнутая нога складывается в полулотос, то есть ступня находится на передней поверхности бедра.

Примечание: Когда вы легко сможете удерживать рав­новесие в асане, перейдите к ее выполнению с закры­тыми глазами.

Концентрация: На неподвижном объекте или на удер­жании равновесия.

Польза: Развивает эмоциональную уравновешенность и стабильность. Укрепляются мышцы ног, ступни и колени. Душевное равновесие и спо­койствие являются результатом выполнения данной асаны.

Врикшасана (поза дерева)

Встаньте в тадасану. Согните одну ногу и положите ее ступню на внутреннюю поверхность бедра другой ноги. При этом пятка должна быть как можно ближе к промежности. Сложите ладони в «намасте» перед грудью, фиксируя взгляд на неподвижном объ­екте впереди себя. Медленно поднимите сложенные руки над го­ловой, вытягиваясь всем телом. В конечном положении руки каса­ются ушей. Старайтесь зафиксировать согнутую ногу в одной плос­кости с телом. Выполните асану симметрично на другую сторону. «Укоренитесь», почувствовав силу и устойчивость дерева. Ощу­тите вытяжение во всем теле.

Варианты: 1. Согнутая нога складывается в полулотос, то есть ступня находится на передней поверхности бедра.

2. В конечном положении позы приподнимитесь на цыпочки.

Примечание: Эту асану часто делают совместно с эка пада пранамасаной. В этом случае не опуская ногу поднимите руки над головой. Когда вы легко сможете удерживать рав­новесие в асане, перейдите к ее выполнению с закрытыми глазами.

Концентрация: На неподвижном объекте или на удержании равновесия.

Польза: Развивает эмоциональную уравновешенность и стабильность. Укрепляются мышцы ног, ступни и колени. Улучшается гибкость позвоночника и тела в целом.

Уттхита хаста падангуштхасана

«Уттхита» — вытянутый. «Хаста» — рука, кисть. «Пада» — нога. «Ангуштха» — большой палец.

Встаньте в тадасану. Согните одну ногу в колене и поднимите ее вверх. Возьмитесь одноимен­ной рукой за большой палец поднятой ноги. С выдохом выпрямите ногу в сторону. Свободную руку вытяните в сторону и вверх. Дышите сво­бодно. Находитесь в асане комфортное время, затем вернитесь в тадасану. Сделайте асану на другую сторону.

Варианты: Поднятая правая нога выпрямляется и вытягивается вправо, вперёд и влево. Левая нога — влево, вперёд и вправо.

Примечание: Асану можно также выполнять, выпрямляя ногу вперед.

Концентрация: На удержании равновесия.

Польза: Улучшает равновесие. Помогает обрести контроль над эмоциями и успокоить ум. Тонизирует мышцы ног.

Натавара асана (поза Непревзойденного Танцора)

Натавара — здесь переводится как лучший из танцоров (акте­ров), подразумевая Шри Кришну, восьмого аватара Вишну. В йогических писаниях Кришна часто ассоциируется с сутью ве­ликой космической игры майи, пеленой иллюзорной реаль­ности омрачающей сознания существ, вовлекая их в бесконеч­ный цикл рождений и смертей.

Встаньте в тадасану. Правую ногу заведите за левую так, чтобы внешняя поверхность её стопы касалась ступни левой ноги. Руки фиксируются в положении, напоминающем игру на флейте. Голова повернута в противоположную от рук сторону. Асану можно выполнять сколь угодно долго в пределах ком­форта. Вернуться в исходное положение и выполнить асану симметрично. По мере освоения можно делать с закрытыми глазами.

Примечание: Асана не имеет ярко выраженного воздействия на физическое тело. В тоже время обладает глубоким психологическим и духовным потенциалом.

Концентрация: На удержании равновесия. На аджна чакре. На сути асаны.

Польза: Успокаивает ум, развивает концентрацию и уравновешенность. При понима­нии сути асаны способствует просветлению разума и осознанию вечности души.

Гарудасана (поза орла)

Гаруда — легендарный орел, царь птиц и носитель Шри Вишну, согласно ведическим преданиям. Гаруду обычно изображают человекообразным существом с орлиным клювом, золотыми крыльями и сильными когтистыми лапами. Движение его кры­льев порождало бурю, блеск оперения Гаруды был так силен, что затмевал даже сияние солнца. Гаруда обладал способ­ностью увеличивать свою силу настолько, насколько ему это было нужно.

Встаньте в тадасану. Расслабьтесь, почувствуйте свое тело. Об­вейте правую ногу вокруг левой как на рисунке. Правое бедро у вас будет находиться поверх левого. Правая ступня внешней поверхностью касается левой икры.

Теперь обвейте правой рукой левую руку, расположив их перед грудью. Предплечья и кисти направлены вверх. Слегка при­сядьте на левой ноге до того уровня, когда пальцы правой ноги коснутся пола. Выпол­ните асану на другую сторону. Как и в предыдущем варианте асану можно удерживать сколь угодно длительное время без ощущения дискомфорта.

Примечание: Первое время при освоении позы можно помогать себе рукой, заводя одну ногу за другую.

Концентрация: На неподвижном объекте или на удержании равновесия.

Противопоказания: травмы коленей, локтей или запястий.

Польза: Развивается эмоциональная уравновешенность и стабильность. Укрепляются мышцы ног, ступни и колени, но в большей степени, чем в Натавара асане. Полезна при проблемах с суста­вами, при пояснично-крестцовом радикулите. Рекомендуется при ревматизме рук и ног. Снимает отечность ног. Даёт прилив сил и энергии, создаёт чувство лёгкости, устой­чивости и уверенности в жизни.

Эка падасана (поза аиста или стойка на одной ноге)

Встаньте в тадасану. Со вдохом вытяните прямые руки вверх над головой и переплетите пальцы. Сохраняя чувство вытяжения в теле и удерживая равновесие с выдохом наклонитесь вперед. Одновременно с накло­ном тела поднимайте правю ногу. В конечном положе­нии руки, туловище и правая нога вытягиваются в одну линию. Фиксируйте позу на комфортное для вас время, дыша свободно и естественно. Затем выполните асану на другую сторону.

Польза: Улучшает состояние позвоночника. Приносит эмоциональную легкость и ста­бильность. Полезна для органов брюшной полости.

Бакасана (поза подъемного крана)

Встаньте в тадасану. Со вдохом поднимите руки вверх. Почувствуйте вытяжение в теле. С выдохом медленно наклонитесь вниз и возьмитесь обеими руками за пальцы левой ноги. Одновременно с наклоном подни­майте правую ногу вверх. Обе ноги прямые. В конеч­ном положении находитесь комфортное для себя время. Вернитесь в тадасану и выполните асану сим­метрично.

Примечание: В начале освоения асаны многим бывает трудно ухватиться руками за пальцы ног и удерживать равновесие. Можете опереться на пол или взяться за голень.

Концентрация: На удержании равновесия

Польза: Заметно улучшается координация движений и чувство равновесия. Асана дает благотворный эффект перевернутых поз. Полезна для нервной системы. Укрепляет тело и оздоравливает поясничный отдел позвоночника.

Ардха баддха падмоттанасана (полулотос стоя на одной ноге)

«Ардха» — полу, половина. «Баддха» — связанный. «Падма» — лотос. «Уттана» — растяну­тый, вытянутый.

Встаньте в тадасану. Расслабьтесь, затем согните в колене правую ногу и положите ступню на бедро ле­вой ноги ближе к паховой области. Со вдохом вытя­ните руки вверх, почувствовав вытяжение в теле. Пе­реплетите пальцы рук и с выдохом наклонитесь, по­ложив ладони рук на левую ступню или на пол. Левая нога прямая, не напряжена. Зафиксируйте конечное положение на 1—2 минуты, дыша спокойно и естествен­но. Повторите асану симметрично.

Концентрация: На равновесии или дыхании.

Противопоказания: Смещение межпозвоночных дисков, пояснично-крестцовый ради­кулит и проблемы с коленным суставом.

Польза: Улучшается координация движений и чувство равновесия. Асана дает благо­творный эффект перевернутых поз. Полезна для нервной системы. Укрепляет мышцы ног.

Ардха Чандрасана (позу полумесяца)

Из положения Тадасаны наклонитесь вперед и коснитесь ла­донью (или пальцами) левой руки пола чуть левее воображае­мой линии проходящей по внешней стороне левой стопы. Од­новременно поднимите правую ногу вверх до одного уровня с линией таза или немного выше.

На вдохе разверните корпус вправо и поднимите правую руку вверх. Разворот корпуса является самым сложным в выполне­нии данной асаны! Постарайтесь сделать это спокойно и без спешки. Балансируйте в таком положении от 30 секунд до 1 минуты. Затем вернитесь в Тадасану и выполните упражнение зеркально на другую сторону.

Примечание: Вместо подъема свободной руки вверх ее можно оставить вытянутой вдоль туловища или вытянуть в сторону головы.

Концентрация: на удержании равновесия.

Противопоказания: не рекомендуется при частых головных болях, бессоннице и пони­женном давлении крови. Не делать при диарее.

Польза: Улучшается координация движений, чувство равновесия и концентрация вни­мания. Благотворно сказывается на состоянии мышц всего тела. Оказывает общеоздо­равливающее воздействие на легкие, сердце и органы пищеварения.

Ардха Чандра Чапасана (поза сахарного тростника)

Эта поза является продолжением Ардха чандрасаны и при достаточно опыте может выполняться в еди­ном цикле. Из положения Ардха чандрасаны согните свободную ногу в колене и возьмитесь свободной рукой за внешнюю сторону стопы. Постарайтесь насколько возможно вытянуть поднятую вверх ногу, еще больше «раскрывая» грудную клетку и плечевой пояс.

Балансируйте в таком положении от 20 секунд до 1 минуты. Затем вернитесь в Тадасану и выполните упражнение зеркально на другую сторону.

Примечание: Существует вариант данной асаны со скруткой тела. Пола касается рука, противоположная ноге. Захват свободной ноги осуществляется противоположной ру­кой.

Концентрация: на удержании равновесия.

Противопоказания: не рекомендуется при частых головных болях, бессоннице и пони­женном давлении крови. Не делать при диарее.

Польза: Обладает всеми положительными свойствами Ардха чандрасаны, но оказы­вает более интенсивное воздействие на некоторые органы и части тела, в том числе на грудную клетку и верхнюю часть спины.

Натараджа асана (царь танца)

Натараджа — царь танца, одно из имен господа Шивы. Встаньте в тадасану. Отведите правую ногу назад и вверх. Слегка прогнувшись возьмитесь правой рукой за лодыжку правой ноги. Левую руку поднимите впе­ред и вверх, ощутив вытяжение в теле. Пальцы сло­жите в джняна мудру (кончики большого и указатель­ного пальца соприкасаются, три других пальца вытя­нуты). Взгляд направлен на пальцы вытянутой руки. Удерживайте такое положение комфортное для вас время. Вернитесь в тадасану. Выполните асану на дру­гую сторону.

Концентрация: На удержании равновесия или аджна чакре.

Польза: Развивает силу и гибкость тела. Способствует обретению контроля над эмоци­ями. Развивает равновесие и уверенность в себе. Помогает контролировать ум.

Ватаянасана (поза лошади)

«Ватаяна» — лошадь. Встаньте в тадасану. Левую ногу согните в колене и положите её ступню на правое бедро по возможности ближе к промеж­ности. Сложите ладони в «намасте», поместив на уровне середины грудной клетки. Выполните медленный присед на правой ноге до касания левым коленом пола. Зафиксируйте это поло­жение на приемлемое время. Не перенапря­гайте мышцы и не перегружайте коленный сустав! Вернитесь в исходное положение. Выполните асану симметрично. Количество приседаний 1 — 10 раз на каждую ногу.

Важно! В освоении этой асаны есть несколько этапов. 1. Суметь зафиксировать стопу на бедре во время выполнения асаны. 2. Сохранять равновесие при приседании не меняя положение рук. 3. Коснуться коленом согнутой ноги пола и удержаться в таком поло­жении.

Примечание: Постепенно осваивайте позу, учитывая свои физические возможности. Когда сможете удерживать равновесие в асане добавьте контроль над дыханием. Пе­ред приседом сделайте вдох. Во время приседания вниз и подъема вверх — задержка. Выдохните, вернувшись в исходное положение. Первое время можно придерживаться руками, за что-то, перераспределяя нагрузку и частично снимая её с ноги.

Концентрация: На удержании равновесия

Польза: Асана развивает способность удерживать равновесие в движении. Усиливает концентрацию. Очень хорошо развивает мышцы голени. Полезна для почек. Поддер­живает здоровье простаты и семенных протоков.

Падангуштхасана (баланс на цыпочках с упором на одну ногу)

«Пада» — нога. «Ангуштха» — большой палец или пальцы ног. Из положения тадасаны согните одну ногу в колене и положите её ступню на бедро другой ноги. Сложите руки перед грудью в жесте намасте. Успоко­ите ум и ощутите состояние равновесия в таком поло­жении. Уберите жест намасте. Наклоняйте тело впе­рёд, пока не коснётесь кончиками пальцев рук пола. Сгибайте опорную ногу в колене, перенося вес тела со стопы на цыпочки в конечном положении. По мере сгибания ноги в колене можно частично переносить вес тела с ноги на руки, снимая таким образом излиш­нюю нагрузку с колена. Руки помогают также в удер­жании равновесия. В конечном положении пятка касается ягодицы и бедро лежит на голени согнутой ноги. Сложите руки в намасте. Сохраняйте равновесие в конечном по­ложении удобное для вас время. Успехом в освоении позы будет сохранение равнове­сия с закрытыми глазами. Помогая себе руками поднимитесь. Выполните асану зер­кально на другую сторону.

Концентрация: На поддержании равновесия или неподвижном объекте.

Противопоказания: Травмы и заболевания ног, особенно коленей и стоп.

Польза практики: Помогает выработать физическую и психологическую устойчивость. Укрепляет мышцы и суставы ног. Тонизирует мышцы живота. Устраняет плоскостопие. Используется в йога-терапии для комплексного лечения сперматореи. Помогает удер­живать обет безбрачия.

Саматвамасана (балансирование на цыпочках)

Это более простой вариант балансирования на цыпочках, чем Падангуштхасана. Встаньте в тадасану, сложив руки в намасте перед грудью. Стопы можно поставить на ширину таза. Рас­слабьтесь и сосредоточьтесь на внутренних ощущениях. Опусти­тесь на корточки, при этом бедра лежат на голенях. Затем при­поднимаясь перенесите вес тела на цыпочки. В конечном поло­жении бедра параллельны полу, спина прямая. Сохраняйте позу комфортное для вас время. Глаза желательно закрыть. Поза не является сложной, но хорошо укрепляет лодыжки и при выпол­нении с закрытыми глазами развивает внутреннюю стабильность и чувство равновесия. Часто используется при подготовке к выполнению более продвинутых асан.

Противопоказания: Травмы и заболевания ног, особенно коленей и стоп.

Польза практики: Помогает выработать физическую и психологическую устойчивость. Укрепляет мышцы и суставы ног. Помогает выработать уверенность в собственных си­лах и контролировать собственное тело, особенно это касается варианта с закрытыми глазами.

Васиштхасана (поза мудреца Васиштхи)

Васиштха, согласно ведическим писаниям является од­ним из семи сыновей, рожденных непосредственно разумом творца Брахмы. Господь Брахма сотворил семь великих риши. Это были Маричи, Ангирас, Атри, Пуластья, Пулаха, Криту, Васиштха. После он создал по­лубогов. От полубогов происходят разнообразные жи­вые существа — люди, животные, деревья, птицы, звери и все обитатели разных миров.

Васиштха знаменит как автор нескольких гимнов Ригведы, как духовный учитель пра­вителей Солнечной династии, всегда соблюдавший строжайшую приверженность ис­полнению долга и обрядов, предписанных священными писаниями. Васиштха был гуру Рамы (седьмого аватара Вишну), сына легендарного царя Дашаратхи. Васиштха имел семью и обучал людей совершенной медицине сиддхов. Считается, что именно риши Васиштха передал в дар людям великую Гаятри мантру, ведущую человека к полной реализации. Он же является автором книги «Йога Васиштха» — фундаментального труда по духовному развитию, проясняющему разум и дающему ответы практически на все вопросы.

Опуститесь на левый бок. Согните левую руку и положите левую ладонь под левое плечо. Пальцы обращены в сторону головы. Тело лежит ровно, вытянувшись в одну ли­нию. Правая нога лежит на левой. Правая рука вытянута и лежит на правом боку. Выпря­мите левую руку, поднимая за счет ее силы все тело. В этом положении вы касаетесь пола ладонью левой руки и стопой левой ноги.

Теперь согните правую ногу и ухватитесь правой рукой за большой палец ноги. Выпря­мите правую ногу, оставаясь в таком положении на удобное для вас время. Дышите спокойно. Вернитесь в положение на боку. Можно выполнить до 5 подъемов-опуска­ний на каждую сторону. Сделайте асану на другую сторону.

Примечание: Большинству людей приходится осваивать асану в несколько этапов. 1. Научиться поднимать тело за счет силы одной руки. 2. Научиться удерживать тело без захвата рукой большого пальца ноги. На этом этапе важно научиться расслаблять мышцы, не участвующие в удержании тела. 3. Принять полную правильную позу.

Эту асану можно выполнять в облегченном варианте без захвата рукой большого пальца ноги. При этом одноименная рука и нога подняты вверх.

Концентрация: На удержании равновесия во время выполнения асаны. На работе мышц тела.

Польза: Эмоциональная стабильность, спокойствие и уравновешенность. Помогает справиться со стрессом, тревожностью и беспокойством. Укрепляет мышцы рук и ног. Развивает уверенность в себе и собственных силах.

Навасана (поза лодки)

Существуют различные варианты вхождения в позу и конечного положения. Они незначительно отлича­ются друг от друга по действию и внешнему виду.

Варианты вхождения в асану:

1. Из положения сидя на коврике согните ноги в ко­ленях и отклоните туловище назад. Балансируя на ягодицах выпрямите ноги и руки. Ноги направлены вверх. Руки выпрямлены и параллельны полу, внут­ренняя сторона ладоней обращена к ногам или при хорошем чувстве равновесия и гибкости спины тяни­тесь руками к ногам, стараясь захватить пальцами рук пальцы ног. В этом случае ладони обращены вниз.

2. Исходное положение: лечь на спину, ноги выпрямлены, руки вдоль тела. Одновре­менно поднимайте туловище и прямые ноги до положения угла. Руки как в предыду­щем варианте.

Примечание: Если вам сложно выполнять эту асану в любом из описанных выше вари­антов, осваивайте её поэтапно. Для укрепления мышц ног и туловища из положения лежа медленно поднимайте отдельно туловище 3—10 раз и ноги 3—5 раз. При трудности в удержании равновесия и слабости мышц первое время можно держать ноги согну­тыми в коленях.

Часто при выполнении навасаны случается тремор некоторых групп мышц, чаще нож­ных. Это связано со слабостью мышц или сложностью удержания равновесия и не яв­ляется причиной отказа от выполнения асаны. В этом случае рекомендуется снизить нагрузку до приемлемого уровня.

Концентрация: на равновесии.

Противопоказания: Проблемы в области крестца, сдвиг межпозвоночных дисков, раз­личные грыжи, желудочно-кишечные заболевания в стадии обострения. Следует воз­держаться от выполнения после первого триместра беременности и при повышенном давлении.

Польза: Укрепляет мышцы спины, живота и ног. Тонизирует внутренние органы. Спо­собствует устранению жировых отложений в области живота и талии. Отлично разви­вает чувство равновесия. Повышает способность к концентрации. Уравновешивает эмо­циональную сферу.

Мерудандасана

«Меру» — священная гора, часто упоминаемая как мифический центр Вселенной. «Данда» — посох. Практика мерудандасаны делает позвоночник крепким как гора Меру и прямым, как посох.

Сядьте на коврик и согните ноги в коленях. Захватите руками большие пальцы ног. Расслабьтесь и почувствуй­те своё тело. Отклоните туловище назад и найдите точку равновесия, положение, в котором вы можете устойчиво балансировать. Медленно выпря­мите ноги. Находитесь в асане комфортное для вас время, дыша свободно и естественно. Можно закрыть глаза.

Концентрация: на равновесии.

Противопоказания: Проблемы в области крестца, сдвиг межпозвоночных дисков, раз­личные грыжи, желудочно-кишечные заболевания в стадии обострения.

Польза: Укрепляет мышцы спины. Делает позвоночный столб сильным, прямым и здо­ровым. Тонизирует внутренние органы. Отлично развивает чувство равновесия. Повы­шает способность к концентрации. Уравновешивает эмоциональную сферу.

Нираламба пашчимоттанасана (растягивание задней поверхности тела без поддержки)

Асана достаточно сложна в исполнении. Перед тем, как приступить к её выполнению нужно в совершенстве освоить навасану (позу лодки) и пашчимоттанасану. Сядьте на пол, вытянув ноги перед собой. Расслабьтесь. Согните ноги в коленях, оставив стопы на полу. Возьмитесь руками за стопы с наружной стороны или за пальцы. Отклоняя туловище назад и поддерживая равновесие мед­ленно поднимите ноги и выпрямите их. Балансируя с выпрям­ленными ногами, тянитесь вверх, растягивая спину и стараясь коснуться головой коленей. Удерживайте конеч­ное положение удобное для вас время, стараясь не перена­прягаться. Не сутультесь и не перенапрягайте мышцы. Вхож­дение в позу (подъем ног) осуществляется с задержкой ды­хания на вдохе.

Концентрация: На поддержании равновесия.

Противопоказания: Смещение межпозвоночных дисков, межпозвонковая грыжа, по­яснично-крестцовый радикулит, артрит.

Польза: Достижение спокойствия и эмоциональной стабильности. Делает позвоноч­ный столб гибким и здоровым. Тонизирует внутренние органы. Растягивает подколен­ные сухожилия, мышцы ног и спины.

Дви хаста бхуджангасана

Встаньте прямо, расставив ноги примерно на 50 см. Присядьте и опустите ладони на пол между ногами. Продвиньте поочередно обе ноги вперед так, чтобы внутренняя поверхность бедра легла на область три­цепса (плечо — верхняя часть руки). Перенесите вес тела на руки и с выдохом поднимите стопы вверх. Ба­лансируйте в таком положении комфортное время. В конечном положении руки прямые, стопы могут сопри­касаться. Асану можно повторить несколько раз не перенапрягаясь.