12+
Оглавление - Греческая философия от Фалеса до Платона
- Введение: О возможности историко-философского исследования
- I. Невозможность «истории философии» и природа понимания
- II. Демаркация: Философия и мифология
- III. Истоки науки: Греческий прорыв и вклад древних цивилизаций
- IV. Вавилон: Разграничение эпох и сущность научного вклада
- V. Рождение научного мышления: почему мы недооцениваем греческое чудо
- VI. За пределами науки: философский поиск реальности как духовный путь
- КНИГА I. Истоки Античной Философии
- I. Ионийские философы: Рождение научной мысли в Милете
- §1. Милет: перекресток цивилизаций и колыбель философии
- §2. Фалес: от мифа к логосу
- §3. Научные достижения Фалеса: синтез и инновация
- §4. Родоначальник геометрии
- §5. Космологическая доктрина: вода как первоначало
- §6. Анаксимандр: Прорыв в абстрактную мысль
- §7. Космология Анаксимандра: Апейрон как Мета-Архэ и Рождение Космологического Логоса
- §8. Биология Анаксимандра: От Космогенеза к Биогенезу через Принцип Адаптации
- §9. Анаксимен: от абстрактного к наглядно-механическому. Аэр как дышащий космос
- §10. Сущность Милетского Вклада: Рождение Метафизики материи
- §11. Крах Ионийской цивилизации: Социально-интеллектуальная среда и ее утрата
- §12. Мировоззрение ионийской аристократии: светский гуманизм и его драма
- §13—14. Религиозный ответ: Орфизм и Трансцендентная душа
- §15—16. Ионийское просвещение: разум против религии
- §17—19. Ксенофан: критик как предтеча перемен
- II. Пифагор
- §20. Проблема источников и атрибуции учения
- §21. Проблема реконструкции биографии: между наукой и мистикой
- §22. Биографический контекст и исторические перипетии пифагорейского союза
- §23. Мистические истоки: ионийская религия и до-орфические корни
- §24. Катарсис как синтез религии, медицины и науки: пифагорейская концепция очищения
- §25. Учение о трёх образах жизни и трёхчастной душе: пифагорейская антропология и её наследие
- §26. Учение о метемпсихозе и теория припоминания в пифагореизме и его рецепции в платонизме
- §27. Проблема исторической датировки и развития пифагорейской космологии
- §28. Космологическая система Пифагора: между милетской традицией и собственным учением о Пределе
- §29. Открытие численных соотношений и структура греческого звукоряда
- §30. Экспериментальное обоснование звуковых соотношений и математическая структура звукоряда
- §31. От музыкальных средних к космологическому принципу: преодоление противоположностей
- §32. Расширение звукоряда и концепция «видов октавы» (εἴδη τοῦ διὰ πασῶν)
- Медицина
- §33. Принцип гармонии и равновесия в пифагорейской медицине
- Числа
- §34. От конкретных средних к универсальному принципу: число как сущность космоса
- §35. Визуальная арифметика пифагорейцев: числа как геометрические фигуры
- §36. Проблема построения сферы и открытие несоизмеримости
- §37. Историко-научный контекст предания о Гиппасе
- §38. Применение музыкальных интервалов к небесным сферам
- III. Гераклит и Парменид
- Гераклит
- §39. Личность и учение Гераклита Эфесского
- §40. Логос Гераклита: за пределами натурфилософии
- §41. Философия Гераклита: Огонь, Душа и Космический Порядок
- §42. Огонь как первоначало и процесс обмена
- §43. Сущность мудрости: достижение единства за видимой борьбой противоположностей
- §44. Гераклит в контексте ионийской традиции: безличная душа и пантеистический бог
- Парменид
- §45. Критика ионийской космологии: Парменид
- §46. Поэтическая форма и апокалиптический контекст учения Парменида
- §47. Проблема пустоты и телесности: от ионийцев к элейской критике
- §48. Онтология как следствие логики: аргументы Парменида о бытии
- §49. Неизбежность вывода и вызов последующей философии
- §50. Условия преодоления парадоксов элейской школы: начало плюрализма
- IV. Эмпедокл
- §51. Эмпедокл: политик, поэт и натурфилософ
- §52. Учение о четырех элементах и открытие воздуха
- §53. Космогония и космология: Любовь и Вражда как движущие силы
- §54. Мир смертных вещей: смешение, распад и «логос» смешения
- §55. Космологические и физиологические воззрения: противоречия и достижения
- V. Анаксагор
- §56. Хронология и исторический контекст философии Анаксагора
- §57. Критика становления и учение о гомеомериях
- §58. Космологическая теория Анаксагора и её связь с ионийской традицией
- §59. Теория качественного преобладания и объяснение физических явлений
- §60. Учение об Уме как космологическом принципе
- §61. Астрономические воззрения Анаксагора в контексте ионийской науки
- §62. Теологический аспект философии Анаксагора и проблема атеизма
- VI. Зенон
- §63. Полемическая стратегия Зенона Элейского
- §64. Математическая полемика Зенона против пифагорейского учения
- §65. Апории движения и природа пространственно-временного континуума
- §66. Философские последствия зеноновской критики и природа математического континуума
- VII. Мелисс
- §67. Ионийская рецепция элейской философии в интерпретации Мелисса
- §68. Онтологическая модификация элейской доктрины в философии Мелисса
- VIII. Поздние пифагорейцы
- §69. Адаптация к доктрине элементов
- §70. Секуляризация пифагорейского учения
- §70.1. Конфликт научного и религиозного направлений
- §70.2. Трансформация идейного наследия
- §71. Интеграция доктрины элементов
- §71.1. Математизация физических элементов
- §72. Трансформация онтологического статуса чисел
- §72.1. Генезис доктрины двух миров
- §73. Критика натурфилософского символизма
- §73.1. Пифагорейские истоки теории идей
- §74. Гелиоцентрическая революция пифагорейцев
- §74.1. Структура космической системы
- §74.2. Методологические основания космологии
- §74.3. Научно-философское значение революции
- §75. Трансформация учения о душе
- §75.1. Философские источники концепции гармонии
- §75.2. Последствия для психологии и этики
- §75.3. Критика и историческое значение
- §76. Левкипп: основоположник атомизма
- §76.1. Проблема биографической идентификации
- §76.2. Философские истоки атомистической теории
- §77. Генезис атомистической космологии
- §77.1. Философская революция: онтологический статус пустоты
- §77.2. Метафизические основания атомистической онтологии
- §77.3. Космологические следствия атомистической теории
- §78. Кинематические принципы атомистической теории
- §78.1. Отсутствие абсолютных направлений в пустоте
- §78.2. Хаотический характер первоначального движения
- §78.3. Космогонические следствия многонаправленного движения
- §79. Онтологический статус и физические свойства атомов
- §79.1. Реляционистская концепция тяжести
- §79.2. Историко-философское значение реляционизма
- §79.3. Космологические импликации атомистической теории
- §80. Структурные принципы атомистической онтологии
- §80.1. Пифагорейские истоки атомистической теории
- §80.2. Синтез элейской и пифагорейской традиций
- §80.3. Метафизические основания атомистического плюрализма
- §81. Динамика атомистического движения и формирование структур
- §81.1. Принцип инерции в досократической философии
- §81.2. Космогонические следствия дифференциации движения
- §81.3. Историко-философское значение атомистической динамики
- §82. Теория вихревого космогонеза
- §82.1. Генелогия вихревой теории
- §82.2. Механизм центростремительной сегрегации
- §82.3. Космологические импликации детерминистического подхода
- §83. Механизм сегрегации элементов в вихревом движении
- §83.1. Динамика центробежной сегрегации
- §83.2. Механистическое объяснение тяжести
- §83.3. Космологические следствия сегрегационного процесса
- §84. Космологический синтез ионийской и атомистической традиций
- §84.1. Полемика с пифагорейской астрономией
- §84.2. Историко-философский контекст космологической полемики
- §84.3. Методологическое значение атомистического ретиционизма
- §85. Завершение досократической натурфилософии
- §85.1. Кризис космологической парадигмы
- §85.2. Прагматическая критика спекулятивного знания
- §85.3. Гносеологический поворот как историческая необходимость
- КНИГА II. Знание и поведение
- IX. Софисты
- §86. Кризис и реконструкция мировоззрения
- §87. Геродот как свидетельство распространённого интеллектуального настроя
- §88. Профессия и предназначение: обучение «добродетели»
- §89. Хронологические рамки и исторический контекст
- §90. Корпус сочинений Протагора: проблемы реконструкции
- §91. Смысл и происхождение тезиса о «мере»
- §92. Кто является «мерой»: индивидуальное восприятие или родовая сущность?
- §93. Мировоззренческие основы: закон, религия и общество
- §94. Гиппий и Продик: специализация и универсализм в деятельности софистов
- §95. Горгий: риторика как ответ на политический кризис
- §96. Философская позиция Горгия: радикальный скептицизм как следствие элеатской диалектики
- §97. Этические следствия философского нигилизма: от Горгия к Калликлу и Фрасимаху
- §98. Эклектики и реакционеры: попытки возрождения натурфилософии
- X. Жизнь Сократа
- §99. Возможности и ограничения платоновского канона
- §100. Происхождение и семья
- §101. Сократическая религиозность: вера в бессмертие и орфические влияния
- §102. Истоки и сущность сократовской «иронии»
- §103. Поиски причины: недовольство механистическими объяснениями
- §104. Раннее признание и интеллектуальные встречи
- §105. Признание среди молодёжи и вопрос Херефонта
- §106. Военная служба и проявленная доблесть
- §107. Социальный состав и мотивация ближайшего круга
- §108. Культурный контекст и философское осмысление эроса
- §109. Сила слова: воздействие Сократа на собеседников
- §110. Комедия Аристофана «Облака» и её восприятие в кругу Сократа
- §111. Гражданское мужество Сократа в период политических кризисов
- §112. Хронологический контекст свидетельств Аристофана и Ксенофонта
- §113. Методология интерпретации комедийного образа и его связь с историческим Сократом
- §114. «Фронтистерий» как карикатура на научную школу: подтверждение платоновского свидетельства
- §115. Оценка свидетельства Ксенофонта в контексте его апологетических задач
- §116. Синтез свидетельств: платоновский Сократ как историческое ядро
- XI. Философия Сократа
- §117. Философский круг Сократа: состав и интеллектуальный контекст
- §118. Сократ как общеэллинский философский авторитет: подтверждение платоновского свидетельства
- Идеи
- §119. Проблема авторства теории «форм»: сократовское или платоновское наследие?
- §120. Содержание теории форм в «Федоне»: математические и этические аспекты
- §121. Гносеология форм: теория припоминания и индуктивный метод
- §122. Онтологический и гносеологический дуализм в «Федоне»
- §123. Критический перелом в «Федоне»: сомнение и предупреждение против мисологии
- §124. Преодоление дуализма: необходимость теории становления
- §125. Метод гипотез как новый путь исследования
- §126. Теория причастности как решение проблемы становления
- §127. Онтологический статус чувственных вещей и души как итог «Федона»
- §128. Преодоление дуализма и природа философского стремления
- §129. Пределы сократовского учения и проблема Блага
- Благо
- §129. Пределы сократовского учения и проблема Блага
- §130. Парадокс знания и добродетели в учении Сократа
- §131. Разрешение парадокса: два вида добродетели и природа подлинного знания
- §132. Добродетель как эффективность и её сократовское преодоление
- §133. Добродетель как сущностное свойство души, а не внешнее искусство
- §134. Проблема единства добродетели и её несводимости к сумме искусств
- §135. Добродетель как знание о благе души и её пифагорейские истоки
- §136. Заключение о философии Сократа и методологический итог
- XII. Суд над Сократом и его смерть
- §137. Суд над Сократом: исторический контекст и характер защиты
- §138. Ход процесса и принципиальная позиция Сократа
- §139. Заключительное слово Сократа: философское отношение к смерти
- §140. Истинная природа обвинения в «нечестии»
- §141. «Божественный голос» и его роль в обвинении
- §142. Формальное обвинение и его реальные основания
- §143. Истинные политические причины суда над Сократом
- §144. Политическое наследие Сократа и его связь с олигархами
- §145. Обоснованность позиции Анита с политической точки зрения
- §146. Религиозный контекст: профанация мистерий и гермокопиды как основа для предубеждения
- §147. Последний месяц: тюремное заключение и философская стойкость
- XIII. Демокрит
- §148. Демокрит: незамеченный современник Сократа
- §149. Хронология жизни Демокрита и его место в истории философии
- §150. Интеллектуальные источники и подлинное величие Демокрита
- §151. Теория познания Демокрита: механизм ощущений и два вида знания
- §152. Демокрит против Протагора: критика сенсорного релятивизма
- §153. Два вида знания у Демокрита: ответ Протагору и его природа
- §154. Демокрит и проблема непрерывности: математические изыскания
- §155. Этика Демокрита: эвтюмия как высшее благо
- §156. Космология Демокрита: ретроспективность и утрата наследия
- КНИГА III. ПЛАТОН
- XIV. Платон и Академия
- §157. Аутентичность эпистолярного наследия как основа биографических реконструкций
- §158. Социокультурный контекст и генеалогия Платона
- §159. Социально-политический контекст формирования философского призвания
- §160. Пересмотр политической идентичности Платона: между олигархическими связями и демократической социализацией
- §161. Хронология и география интеллектуальных странствий после казни Сократа
- §162. Хронология творчества и проблема авторского самовыражения в ранних диалогах
- §163. Институциональная революция в античной интеллектуальной традиции
- §164. Генезис понятия «философия»: от ионийского любомудрия к афинской пайдейе
- §165. Общие идеалы и методологические расхождения
- §166. Антагонизм образовательных парадигм: гуманизм против научного рационализма
- §167. Риторическое совершенство и его философская рецепция
- §168. Философия как преобразующая сила: образовательная миссия Академии
- §169. Диалектический инструментарий: анализ и диэреза
- §170. Метод диэрезы: классификационная парадигма платоновской эпистемологии
- §171. Педагогическая практика Академии: устная традиция и эзотерическое учение
- §172. Академия как исследовательский институт: междисциплинарная парадигма
- §173. Образовательная модель «Государства» как отражение академического курса
- §174. Астрономия и гармоника: от видимого к умопостигаемому
- §175. Диалектика как вершина образовательной системы
- §176. Мегарское влияние и генезис платоновской диалектики
- XV. Критика
- §177. Эволюция литературной формы и философского содержания
- §178. Философская полемика и сохранение пиетета
- §179. Трансформация образа Сократа в зрелых диалогах
- XVI. Теэтет
- §180. Исторический контекст и мемориальная функция диалога
- §181. Критика сенсуализма: от Протагора к Гераклиту
- §182. Атрибуция и историко-философский контекст теории восприятия
- §183. Ревизия протагоровского релятивизма: от истины к полезности
- §184. Дигрессия о философской жизни: между созерцанием и действием
- §185. Критика теории всеобщего движения: апории познания
- §186. От чувственного восприятия к категориальному мышлению
- §187. Переход от ощущения к суждению: новая эпистемологическая парадигма
- §188. Апории ложного суждения: критика интеллектуализма
- §189. Метафоры памяти и авиария: поиски критерия знания
- §190. «Теория сна»: между идеализмом и онтологическим минимализмом
- §191. Апории «теории сна» и негативные результаты «Теэтета»
- XVII. Парменид
- Введение
- §192. Критический анализ теории идей и её мегарских истоков
- §193. Постановка проблемы: критика элейского отрицания множественности
- §194. Диалектический вызов: проблема универсалий для физических и низменных сущностей
- §195. Апории причастности: целое, часть и логический регресс
- §196. Апория «третьего человека»: логическая структура и онтологическая цель
- §197. Гносеологический кризис и переход к диалектике гипотез
- §198. Гипотеза Единого как диалектическая гимнастика и полемика с мегариками
- §199. Диалектическая форма как полемический инструмент и интеллектуальная игра
- §200. Система гипотез о Едином: структура и основные выводы
- §201. Диалектика не-бытия: отрицательные гипотезы и их следствия
- §202. Итог диалектики: деконструкция догматизма и путь к новой онтологии
- XVIII. Логика
- §203. Связь с предшествующими диалогами и полемический контекст
- §204. Метод дихотомии как сатирический инструмент
- §205. Ядро проблемы: невозможность лжи и статус не-сущего
- §206. Критика предшествующих учений о бытии
- §207. Битва богов и гигантов в философии: материя и идея
- §208. Критика онтологий материалистов и «друзей форм»
- §209. Проблема связи идей и основание диалектики
- §210. Учение о сочетаемости форм и природа диалектики
- §211. Анализ высших родов: взаимосвязь бытия, тождества и иного
- §212. Природа не-сущего как отношения иного
- §213. Обоснование возможности ложного высказывания и образа
- §214. Структура отрицательного суждения и его онтологические основания
- §215. От ложного высказывания к ложной мысли: заключительный синтез
- XIX. Политик
- §216. Диалог «Политик» (Πολιτικός) и его связь с предшествующими работами
- §217. Переход к человеческому правителю: искусство управления как техника
- §218. Классификация политических режимов: эпистемологический и правовой критерии
- §219. Философ и Тирания
- §220. Стратегическая неторопливость и внутриполитические интриги
- §221. Второе путешествие в Сиракузы: иллюзии и суровая реальность
- §222. Дион: От изгнания к трагедии
- §223. Последнее вмешательство: политическое завещание Платона
- §224. Рождение «Законов»: от сицилийского опыта к философии права
- §225. «Законы» как политическое завещание Платона
- §226. Философия малого: полицейские регламенты и фундамент права
- XX. Образование
- §227. Педагогическая система «Законов»: философия образования как терапия души
- §228. Высшее образование и организация жизни
- §229. Высшие науки и институциональное наследие
- XXI. Философия чисел
- §230. Трудности интерпретации центрального учения
- §231. Идентификация идей и чисел: герменевтические трудности
- §232. Сравнение с пифагореизмом и специфика Платона
- §233. Тройственная онтология как ответ на философские вызовы
- §234. «Введение» идей и природа универсалий
- §235. Интерпретация тройственной онтологии
- §236. Неприложимые числа и природа математических операций
- §237. Элементы числа: от пифагорейцев к Платону
- §238. Неопределенная диада и расширение понятия числа
- §239. Пересмотр основ геометрии
- §240. Сведение геометрии к арифметике
- §241. Элементы чисел как элементы вещей
- XXII. Филеб
- §242. Исторический и философский контекст диалога
- §243. Постановка проблемы: два претендента на звание Блага
- §244. Возвращение к фундаментальной проблеме: Единое и Многое
- §245. Божественный метод: диалектика как путь от Единого к многому через число
- §246. Предел и Беспредельное: от качества к количеству
- §247. Беспредельное как «не-сущее»
- §248. Смешанная жизнь как воплощение Блага
- §249. Бытие как осуществлённая реальность
- §250. Онтологический статус идей: Предел или Смешение?
- §251. Четвертый род: Причина Смешения
- XXIII. Философия движения
- §252. Платоновская теория Души как основание движения
- §253. От мифа к систематической теории: развитие концепции в «Законах»
- §254. Платоновское доказательство бытия божества: космологический аргумент и природа высшего начала
- §255. Трансцендентность Блага и проблема выражения высшего принципа
- §256. «Тимей» как продолжение и развитие «Государства»: композиция и историко-философский контекст
- §257. Онтологический статус космологического повествования: миф и «правдоподобные рассуждения»
- §258. Телеология творения: взаимодействие Ума и Необходимости
- §259. Эпистемологические парадоксы космогонического мифа: движение, душа и время
- §260. Триада космических начал: Форма, Вместилище и Становящееся тело
- §261. Геометрическая структура телесности и онтологический статус пространства
- §262. Относительность границы между умопостигаемым и чувственным: против абсолютного дуализма
- §263. Астрономия как прикладная диалектика: проблема планетных движений
- §264. Гипотеза концентрических сфер и её онтологическая недостаточность
- §265. Смена парадигмы: пересмотр центрального положения Земли
- §266. Космологический смысл движения Земли в «Тимее»
- §267. Философское значение астрономической программы: преодоление дуализма
- Заключение
- §268. Реконструкция зрелой философии Платона: методологические принципы и историческое влияние