Бесплатный фрагмент - Геноцид греков в ХХ веке

ОРГАНИЗАТОРЫ ГЕНОЦИДА ГРЕКОВ В ХХ ВЕКЕ.

ΠΡΟΣΩΠΟΓΡΑΦΊΕΣ

О геноциде греков в ХХ веке написано много, однако не всё. Произошло это из-за противостояния двух политических систем, из-за засекреченности информации, из-за политической конъюнктуры, из-за отсутствия глобальных информационных сетей, из-за своекорыстия политиков и историков… много было причин.

В результате, о геноциде греков в Оттоманской империи-Турции писали отдельно, а о репрессиях советских греков — отдельно. Это не позволяло создать полную картину событий в их историческом развитии и сделать вывод о том, что «репрессии» греков в СССР, продолжавшиеся до 1956 года, были продолжением геноцида греков в Оттоманской империи-Турции в 1915—23 годах, осуществлённого «младотурками» и кемалистами при финансовой и военной помощи «кремлёвских мудрецов» (хотя и не только их).

Другой особенностью историографии геноцида греков является то, что много написано о жертвах и мало о палачах. До сих пор нет полного ответа на вопрос: «Кто конкретно и почему подверг греков Османской империи-Турции и греков СССР геноциду, длившемуся как минимум 41 год и унёсшему сотни тысяч жизней?».

А ведь важность выявления и наказания идеологов и организаторов геноцидов уже была продемонстрирована человечеству. Правда, всего лишь три раза — Трибуналом над младотурками в Стамбуле в 1918—19 гг., Нюрнбергским процессом над гитлеровцами 1945—46 гг. и судом над А. Эйхманом в Иерусалиме в 1961 году.

Справедливость и гуманность требуют: если виновников геноцида невозможно наказать юридически или физически, то надо сделать всё, чтобы они не избежали наказания памятью. Для этого их надо назвать поимённо.

Мы десятилетиями слышим проклятия греков Кемалю, Сталину и Берия. Они, конечно, виновны. Но только ли они? Кто был идейным вдохновителем, кто был организатором, кто был исполнителем и кто был соучастником геноцида греков в ХХ веке? — только ответив на эти вопросы, можно точно определить степень виновности каждого из участников этого преступления против человечности и цивилизации (определение Совместной Декларации Франции, Великобритании и России от 24 мая 1915 года по поводу геноцида армян в Османской империи, ставшее основой международного законодательства о геноциде). Именно на этом принципе классификации преступлений были построенны судебные процессы в Стамбуле, в Нюрнберге и в Иерусалиме.

Мы попытались рассмотреть факты истории геноцида греков в их хронологическом порядке и во взаимосвязи с фактами биографий причастных к его организации лиц. Мы считали, что это позволит выявить основных виновников геноцида греков в ХХ веке и назвать имена его инициаторов и организаторов. Позволит положить начало…

Необходимые разъяснения

— Организаторы геноцидов — это всегда «вожди», а не народы.

— Разговор о геноциде без указания национальностей невозможен.

Краткий курс истории… турецких геноцидов

Истоки геноцидов начала ХХ века в Османской империи-Турции, заложены в программе партии «младотурков». Так, например, германское «Общество противников Геноцида» заявило в апреле 2000 года: «Геноцид армян был кульминацией националистической программы отуречивания Малой Азии. Не только армяне, но также и греки, курды, болгары и ассирийцы стали жертвами гонений, депортаций и резни в период с 1914 по 1923 год. В результате в сегодняшней Турции осталось всего 150 тысяч христиан, в то время как в 1914 году общее количество христиан в Османской империи составляло почти 5 миллионов.»

Это — правда, однако не вся. Хронология погромов и геноцидов в Османской империи-Турции в ΧΙΧ-ΧΧ веке говорит о том, что младотурки и кемалисты были только продолжателями традиций «блистательной Порты» в уничтожении людей:

1822 год на острове Хиос — 50 000 греков

1823 в Мисолонги — 8 750 греков

1826 в Константинополе — 25 000 янычаров

1850 в Мосуле — 10 000 айсоров

1860 в Ливане — 12 000 маронитов

1876 в Болгарии — 14 700 болгар

1894 в Самсуне — 12 000 армян

1896 в Западной Армении — 300 000 армян

1896 в Константинополе и в районе Вана — 17 570 армян

1903—1904 в Македонии — 14 667 македонцев

1904 в Адане — 30 000 армян

1915 в Западной Армении 1 500 000 армян

1918 в Карсе, Ардагане и в районе Александрополя — 100 000 армян

1919 в Киликии — 50 000 армян

1915—1923 годы в Турции — более 1 500 000 греков (более 353 000 — греков Понта; более 800 000 — греков Малой Азии; более 250 000 — греков Восточной Фракии; более 80 000 — греков Килиикии)

1915—1923 в Турции — 500 000 езидов

1915—1923 в Турции — 200 000 русских-молокан.

Последний самодержавный правитель Османской империи султан Абдул-Хамид II за уничтожение армян в 1894—96 гг. удостоился прозвища «красный (кровавый) султан».

Геноцида, как турецкого, так и советского, удалось избежать грекам-урумам, то есть тюркоязычным грекам, переселившимся из Османской империи в Российскую в середине ХΙХ века и компактно поселившихся в окресностях грузинского города Цалка.

Вдохновители. «Освобождённая» Македония

Идейным вдохновителем геноцидов христианских народов в Турции в ХХ веке историки считают Партию младотурков «Иттихад ве Теракки», организовавших военный переворот и пришедшую к власти в 1908 году. Что это за партия?

Вот что написано о ней в Большой Советской Энциклопедии: «„Единение и прогресс“ (турецкое „Иттихад ве теракки“ — „Ittihat ve terakki“), политическая организация турецких буржуазных революционеров (т. н. младотурок). Возникла в конце 19 века в форме тайного комитета и ставила своей ближайшей задачей замену деспотического режима султана Абдул-Хамида II конституционным строем.». Вот так — коротко и неясно.

Но вот что писал «лично и конфиденциально» британский посол в Стамбуле Г. Лоутер своему министру иностранных дел Ч. Хардингу 29 мая 1910 года: «Население г. Салоники составляет 140000 человек. Из них около 80000 — испанские евреи, а 20000 — „сабетаисты“ (последователи Цеви Сабета), т. е. скрытые евреи, выдающие себя за мусульман… Несколько лет тому назад салоникский еврей-масон Эмануэль Карассо, ныне являющийся депутатом Османского меджлиса от этого города, основал в Салониках ложу „Македония Ризорта“, связанную с итальянским франкмасонством… Несмотря на то, что употребляемые младотурками слова „Свобода“, „Равенство“ и „Братство“ являются и девизами итальянского франкмасонства, тем не менее совершенно ясно, что сущность салоникского движения составляет еврейство… и все движение было не столько турецкой, сколько еврейской революцией… Американским послом (в Стамбуле — авт.) был назначен Оскар Штраус (Оскар Соломон Строс — авт.), который вместе с Якобом Шиффом оказал большое воздействие на американских евреев с тем, чтобы обеспечить переселение евреев в Месопотамию…» (Стамбул, Журнал «Бикирим» №45, 1978)

Итак, партию «младотурков» породила масонская ложа «Macedonia Risorta et Veritas» («Возрождённая Македония и Истина»), которую основали в 1891 году (по другим сведениям в 1889 году) в городе Салоники исламизированные евреи из каббалистической секты «дёнме» (адепты Шабтая Цви, дёнме, «саббатианцы» — авт.). Мастером ложи был депутат султанского меджлиса Эммануэль Карассо (тур. Emmanuel Carasso), в ней состояли все руководители младотурок — Назым, Талаат, Энвер, Джемаль, Джавид, Фехли, Мидхат Шюкри, Бурсалы Тахир, Мустафа Кемаль (с 1907 года) и др.

Во время балканских войн Э. Карассо руководил разведывательными операциями младотурок на Балканах и отвечал за снабжение турецкой армии (обе балканские войны турками были проиграны). Кроме того, Э. Карассо финансировал прессу младотурок: редактором газеты «Молодой турок» был не кто иной, как идеолог правого сионизма В. Жаботинский, а обозревателем другой газеты младотурок, «Турецкая родина», был знаменитый А. Парвус (Израиль Гельфанд).

Кстати, вот что писал о младотурках и «младотурецой революции» сионист В. Жаботинский в своих мемуарах «Повесть моих дней»: «Тем временем разразилась революция в Турции (младотурецкая, 1908 года — авт.), и одна петербургская газета предложила мне отправиться в Константинополь. Я поехал. Младотурки жаждали рекламы: несть числа министрам, которые приняли меня и заявляли в один голос, что их страна отныне и вовеки веков — Эдем и что отныне нет различия между турком и греком или армянином, все «оттоманы», одна нация с одним языком. «Разве есть, эфенди, такой язык — турецкий?» «Нет турецкого языка, господин, есть оттоманский язык!». То же говорили мне и в Салониках, там видел я Джавида-бея, мусульманина еврейского происхождения, члена секты саббатианцев, и Энвера-пашу, молодого и интеллигентного офицера, прекрасного, как дамский парикмахер. И в вопросе въезда евреев — одно и то же мнение у всех: «Почему нет? Будем очень рады, если они рассеются по всем углам государства, и в особенности если поселятся в Македонии, а также если возьмут на себя обязательство говорить по-оттомански».

И в Константинополе, и в Салониках я нашел сионистов: еще до революции было учреждено в Константинополе отделение Лондонского сионистского банка, но под нейтральным названием; Виктор Якобсон был назначен его директором. Я выступил с речью по-итальянски о возрождении Израиля и Сиона и на другой день увидел в газете на испанском языке «Эль темпо»: «Синьор Ж. произнес речь, проникнутую истинным оттоманским патриотизмом» (Vibranti di pattriotismo ottomani). Моего терпения достало до Салоник, но после беседы с Энвером-пашой и Джавидом мое терпение лопнуло. Меня пригласили выступить перед учениками Альянса, этой цитадели ассимиляторов, которые вчера еще считали себя французами, а теперь не знали, что им делать и среди кого ассимилироваться. Я сказал им, чтобы они не торопились. Привел им в качестве примера Австрию: там немцам не удалось германизировать славян, несмотря на весь их огромный перевес более высокой культуры и высокий уровень и процветание экономики, и я намекнул, что здесь, в Турции, культурное и экономическое преимущество не за господствующей нацией, а за греками, армянами и арабами. Я покинул обновленную Турцию, и в сердце моем царила полная уверенность в отношении двух вещей: во-первых, что этот обновленный режим — режим слепоты и безумия, и, во-вторых, что распад его будет благом для всех народов Турции, начиная с самих турок, и, возможно, и для нас…» (В. Жаботинский, «Повесть моих дней», Иерусалим, Издательство «Библиотека-Алия», 1989).

Отметим факта в этих воспоминаниях сиониста В. Жаботинского:

— «Намёк» сиониста В. Жаботинского младотуркам о том, что «в Турции культурное и экономическое преимущество не за господствующей нацией, а за греками, армянами и арабами…» был провокацией, разжигающей межнациональную рознь. И младотурки выполнили наказ члена Всемирного Сионистского Когресса сиониста В. Жаботинского, включили в свою партийную программу и, позже, организовали геноцид христианских народов.

— Кто кому служил — лидер правых сионистов В. Жаботинский служил младотуркам или, наоборот, младотурки служили сионистскому лидеру — в 1908—11 годах? «В 1908 г., после революции младотурок, Жаботинский по предложению исполнительного комитета Всемирной сионистской организации возглавил издание сионистского печатного органа в Турции.» (Краткая Еврейская Энциклопедия, том 2, кол. 483—489). Этот «сионистский печатный орган» назывался, как мы уже говорили… «Молодой турок».

Выходит, что до подстрекательских речей видного члена Всемирной Сионистской Организации и лидера правых сионистов В. Жаботинского мусульмане-младотурки считали, «что отныне нет различия между турком и греком или армянином». Но после указаний В. Жаботинского и статей в редактируемой им «сионистской» газете «Молодой турок», «…их (младотурков — авт.) власть покоилась исключительно на грубой физической силе. Беднота турецкая и подчиненные Турции народы угнетались и уничтожались по-прежнему, несмотря на существование «парламента». Зверства, подкупы, взяточничество нового режима ничем почти не отличались от таковых во времена «красного султана.» (газета «Правда», №93, 17 августа 1912 года) и организовала геноцид христианских народов в Османской империи.

Но какое дело было сионисту В. Жаботинскому и Всемирной Сионистской Организации до «младотурецкой революции» в Османской империи? А дело было простое: на Первом сионистском Конгрессе, проведенном с 29 до 31 августа в 1897 года в Базеле (Швейцария), главной целью «Базельской программы» созданной тогда же Всемирной Сионистской Организации было объявлено создание еврейского государства в Палестине, которая была тогда колонией Оттоманской империи. Заполучить же Палестину и создать там еврейское государство можно было только подчинив себе Оттоманскую империю и/или развалив её. И сионистские лидеры начали реализацию плана создания будущего Государства Израиль.

Молодые «турки»

От кого «освобождали Македонию» салоникские дёнме-младотурки? Естественный ответ должен бы быть «от турок, которые тогда ею владели». Почему салоникские евреи-«мусульмане» освобождали от мусульман-турок православную Македонию, хотя их историческая родина в Эрец-Исраэле тоже находилась под османским игом и тоже нуждалась в освобождении?

Освобождением Палестины в то время не занимался почти никто: там воевали только члены еврейских боевых организаций, но не против османских колонизаторов, а против арабов и, позднее, англичан.

А вот освобождением Македонии занимались Греция, Болгария, Сербия, Россия, Австрия, Англия и Франция. И воевали там с турками греческие клефты, македонские — а, точнее, болгарские — Комитаты «Внутренней революционной македонской организации», сербские четы и албанские арнауты

Понятно, что давление коалиции держав и народно-освободительное движение в Македонии неизбежно ослабляли власть султана. И неспроста Османскую империю называли тогда «больным человеком Европы». Например, Ильденское восстание 1903 года вынудило султана Абдул-Хамида II пойти на губительные для его власти реформы и допустить иностранный контроль в Македонии.

Вот что писал в своём Донесении №314 от 23 июня 1908 года российский консул в Салониках и управляющий российским гражданским агентством в Македонии А. Петряев: «Как теперь выясняется, младотурецкое движение в Македонии в значительной степени направлено против пребывающих здесь иностранных органов контроля… Кроме того, несколько времени тому назад представители младотурецкого комитета в Солуни (Салониках — авт.) обратились с особыми прокламациями к консулам здесь Англии и Франции, протестуя против исключительного и привилегированного положения в Македонии России и Австрии.» («Турецкая революция 1908—1909 гг.», Красный архив, №6 (43), 1930)

В другом своём донесении, №331 от 30 июня 1908 года, А. Петряев писал: «В донесении от 27 июня за №327 я уже имел честь отметить позиции, занятые в этом отношении христианскими революционными комитетами… Греки, если не вступили в формальное соглашение с младотурками, то, во всяком случае, поддерживают с ними наилучшие отношения.» («Турецкая революция 1908—1909 гг.», Красный архив, №6 (43), 1930). За это, добавим от себя, младотурки и кемалисты, придя к власти, «отблагодарили» греков геноцидом в 1915—23 годах.

Отметим, кстати, что и политику Российской империи в деле освобождения Македонии трудно назвать освободительной. И вот почему:

— Россия проводила политику сохранения власти турецкого султана и территориального статус-кво на Балканах, к чему ее обязывали условия Берлинского договора 1878 г.

— Активизируя свою внешнюю политику на Дальнем Востоке в конце XIX-начале XX века, которая привела её к поражению в русско-японской войне 1904—05 годах, Российская империя избегала радикального решения македонского вопроса (освобождения Македонии, её раздела между балканскими государствами или её автономии в рамках Османской империи), которое привело бы к серьезному военно-политическому конфликту на Балканах.

Об этом пишет российский историк к. и. н. Сквозников А. Н. в своей книге «Македонский вопрос во внешней политике России в начале XX века» (Самара: Пед. ун-т, 2006).

А вот что писал Л. Троцкий в статье «Турецкая революция и задачи пролетариата» («Правда», №2 от 17 (30) декабря 1908 года): «Среди различных революционных турецких организаций руководящую роль сразу же стал играть комитет „Единение и Прогресс“ (Иттихад вэ Терекки), основанный в 1894 г. Именно на долю иттихадистов (которых обычно и называют младотурками) выпала революционная борьба против старой Турции».

Да, вот так — «революционная борьба против старой Турции»… которая ещё в ХVI веке приютила изгоняемый отовсюду в Европе еврейский народ.

Вот и… Комитет младотурок, перебравшийся в 1906 году из Салоник в Стамбул, в 1908 году оказался в нужное время в нужном месте: 3 июля 1908 года младотурки-офицеры султанской армии подняли восстание в македонском городе Ресен, направленное на свержение султана Абдул-Хамида II и восстановление конституции. Султана они тогда не свергли, но возобновить действие конституции 1876 года его вынудили. Конституция эта действовала ни шатко ни валко до очередного переворота, устроенного младотурками в январе 1913 года и установления диктатуры «Триумвирата» младотурок, состоящего из Энвера-паши, Джемаля-паши и Талаата-паши.

Захватив власть в Османской империи в 1908 году, салоникские младотурки из масонской ложи «Освобождённая Македония» даже и не подумали освобождать Македонию. Наоборот, на вырванную у султана конституцию они «нахлобучили чалму», то есть фактически приостановили её действие. А уже от младотурецкого ига Македония была освобождена только в 1912 году, после поражения Турции в 1-й Балканской войне с Сербией, Болгарией, Грецией и Черногорией. После дрязг эти союзники и поделили между собой освобождённую от младотурок многострадальную Македонию.

Теперь нам ясно, что истинной целью дёнме-младотурок было отнюдь не освобождение Македонии: их истинной целью было ослабление власти султана и последующий захват государственной власти в Османской империи с далеко идущими последствиями.

«День Овцы»

Действия дёнме-младотурок были продиктованы, помимо прочего, и догмами исповедуемого ими саббатианского иудаизма, в котором Турции отведено особое место. Этот вопрос, однако, мы здесь подробно рассматривать не будем — не к месту… да и уж больно он сложнопереплетённый.

Вот, например, что писали о дёнме американские политологи Аллен и Рейчел Дуглас: «Среди принявших ислам многие надели турецко-исламскую личину, оставаясь „иудеями“ по убеждениям. В действительности, они не были ни тем, ни другим, а исповедовали гностический культ, по которому спасения можно достичь только совершая самые мерзкие грехи. Масоны-денме составляли основу движения младотурков, захвативших власть в Оттоманской империи в 1908 году, и были тесно связаны с д'Аннунцио…» (Ledeen’s Beloved «Universal Fascism» by Allen Douglas and Rachel Douglas, November 4, 2005 issue of Executive Intelligence Review, EIR).

А Габриелле д'Аннунцио тут при чем? А при том, что д’Аннунцио был не только известным поэтом, писателем и драматургом; он был ещё и политиком профашистского толка, которого Б. Муссолини в 1924 году удостоил княжеского титула и пышно похоронил в 1938 году.

Насчёт «мерзких грехов» дёнме. Очень живописно написал о дёнме публицист и судебный психиатр из Израиля М. Л. Маковецкий в статье «Кемаль Ататюрк еврей и космополит»: «…Шабтай Цви заменил 10 общепринятых (Моисеевых, то есть — авт.) заповедей новым религиозным катехизисом из 18 пунктов, исключив из него завет „не прелюбодействуй“. И ввел особый праздник донме — Праздник Овцы, который отмечаемый в ночь с 21 на 22 еврейского месяца адар. Суть этого празднества заключается в том, что несколько женатых пар едят новорожденных овец. После чего тушат свет и ложатся спать все вместе друг с другом. Дети, рожденные от такого союза, считаются у донме святыми. Суть саббатианства заключается в клиппот. Чтобы достичь всеобщего счастья, полноценной жизни отдельного человека и гармонии между людьми в отношениях на личном уровне и шире, в обществе, люди должны, по Саббату (так в Европе называли Шабтая Цви), пройти максимальные страдания или, как вариант, опуститься на самое дно и побыть моральными уродами (опуститься в клиппот — зло ивр.). А уж там, в дерьме, осознать, что тиккун (исправление ивр.) — это единственно правильное. Это в теории. На практике это вылилось в появлении в общинах народных традиций пьянок-гулянок и оргий — (опускание в клиппот)…» (http://160954.ucoz.ru/).

Рассказ М. Л. Маковецкого подтверждает и Краткая Еврейская Энциклопедия: «ДЁНМЕ́ (на турецком — буквально `перевернутый`, `обращенный`), секта, образованная в Турции небольшой группой приверженцев лжемессии Саббатая Цви, которая вслед за своим учителем приняла ислам. Внешне соблюдая предписания Корана, дёнме, однако, исповедовали саббатианство и считали себя носителями истинного иудаизма. Дёнме верили в божественность Саббатая Цви, следовали мистическому учению о „трех узах веры“ и отвергали практические предписания Галахи; отмечали Девятое ава как день рождения своего учителя, а 22 адара праздновали свой оргиастический хаг ха-кевес (`праздник овцы`), сопровождавшийся обменом женами, которому они придавали мистический смысл…» (КЕЭ, том 2, кол. 327–328).

Так что, геноцид армян, греков, ассирийцев, езидов и русских в Османской империи в 1914—18 годах организовали дети османских свингеров — дёнме-«младотурки».

И только один-единственный немусульманский народ Оттоманской империи-Турции геноциду они не подвергли — евреев. Более того, при младотурках сионистские организации «Бнай-Брит» и «Джойнт» даже увеличили помощь турецким евреям.

Непонятно, зачем Аллен и Рэйчел Дугласы взяли слово «иудеями» в кавычки: ведь дёнме и были иудеями, то есть «лицами еврейской национальности», исповедующими одно из течений иудаизма. И никакие они были не «странные», эти дёнме-младотурки из Салоник: они достигали своих целей, не гнушаясь никакими средствами. И политика их была вполне определённого цвета — коричневого.

Тут, однако, следует внести ясность: «дёнме» и «младотурки» было одно и то же только до 1908 года, когда в этой «партии» состояло около 300 сектантов. Но, как пишет в своём труде Дж. Киракосян, уже к 1914 году численность партии малодотурок превышала 314 тысяч человек: к этому времени дёнме, хоть и занимали в партии и государстве почти все руководящие посты, естественно, уже не составляли в ней большинства.

Легко заметить, что схемы захвата власти младотурок в Турции и большевиков в России удивительно похожи: и те, и другие захватили власть в своих странах, предварительно ослабив действующую власть и поставив эти страны на грань гибели своей, оплаченной соплеменниками из-за границы, изменой.

А геноцид греков в 1919—23 годах организовал сменивший дёнме-младотурок у власти в Турции … «младотурок» с 1907 года дёнме Мустафа Кемаль, создавший 7 сентября 1919 года Революционную народную партию (РНП), в которую младотурки перешли после запрета их партии.

Добавим, что о национальности Мустафы Кемаля вот уже 100 лет ожесточённо спорят в Турции традиционалисты и кемалисты. Традиционалисты утверждают, что Кемаль был одним из евреев-дёнме, уничтоживших страну и традиционный уклад жизни турок. А кемалисты говорят, что Кемаль был чистокровный турок и создатель новой, современной значит, Турции.

Спорят и историки… Мы сошлёмся только на один, но авторитетнейший, по нашему мнению, источник — на книгу «Криптоевреи» бывшего президента Американского Еврейского Конгресса в 1958—66 гг. раввина Иоакима Принца: «…Среди руководителей революции, в результате которой в Турции появилось более современное правление, были Джавид-бей и Мустафа Кемаль. Оба были убежденными дёнме. Джавид-бей стал министром финансов, Мустафа Кемаль стал руководителем нового режима и взял себе имя Ататюрк. Его оппоненты (Энвер), спекулируя на том, что он по происхождению дёнме, пытались отправить его в отставку, но безуспешно. Слишком много младотурок в новом революционном Кабинете молились Аллаху, но их настоящим пророком был Шабтай Цви, мессия из Смирны…» (Joachim Prinz, The Secret Jews, Random House, New York, 1973).

Добавим, что программа кемалистской РНП называлась «Шесть стрел» и символизировали эти 6 стрел, изображенные также и на флаге партии, следующие принципы: республиканизм, национализм, этатизм, популизм, лаицизм и революционность. В общественной жизни Турции эти принципы были реализованы в виде жесточайшей диктатуры и культа личности самого Мустафы Кемаля.

Вдохновлённые… кровью

В решениях съезда партии младотурок, состоявшегося в октябре 1911 года в Салониках, основным было решение об отуречивании нетурецких народов Османской империи. В лондонской газете «Таймс» от 3 октября 1911 года был опубликован отчет о работах съезда партии младотурок «Единение и прогресс», состоявшегося в Салониках. На этом съезде было решено прибегнуть к «Оттоманизации» (отуречиванию) всех подданных нетурецкой национальности, либо склоняя их к этому, либо при помощи оружия». (Э. Оганесян, Геноцид армян, греков, ассирийцев и других народов в Османской империи, Журнал «Византийское наследство» №6 от 18 мая 2011 года). «Ислам или меч!» — призывало это решение «младотурков».

16 января 1914 года глава германской военной миссии, Генерал-инспектор турецкой армии, развёрнутой в Малой Азии (Залесский К. А. Кто был кто во второй мировой войне. Союзники Германии. Москва, 2003), немецкий генерал еврейского происхождения Отто Лиман фон Сандерс (настоящая фамилия — Liepmann) отдал приказ депортировать греков из районов, прилегающих к турецко-греческой границе, в том числе — и морской (!). В первой половине 1914 года из приграничных районов было депортировано вглубь страны 153 890 греков.

Зачем было турецкому маршалу (с 16 января 1914 года) и немецкому генералу Отто Липманну «зачищать» границы в невоенное и даже не в предвоенное время? Может быть, ему было известно о предстоящем 28 июня 1914 года убийстве эрцгерцога Фердинанда и о предстоящем 28 июля 1914 года начале Первой Мировой войны и он готовился к ней?

Эта депортация была первым актом Геноцида греков в Оттоманской империи. И, вообще, Геноцид греков в 1914—18 гг. проходил под военным руководством — политическое осуществляли младотурки — этого «Гинденбурга Востока». Закончил войну он, правда, хоть и на своей исторической родине, в Палестине, но бесславно — командующим сдавшейся англичанам Группы войск в Палестине. Англичане оказались добрыми и, дав ему отдохнуть 6 месяцев на Мальте, отпустили заклятого врага на все четыре стороны. Негодяй помер в 1929 году в Мюнхене и оставил мемуары — «Пять лет в Турции» (1920). На греческий и русский языки эти мемуары не переведены.

Накануне Первой Мировой войны страной стал руководить Триумвират — Талаат-бей, Энвер-паша и Джемаль-паша. В сентябре 1914 года министр внутренних дел Талаат создал «Исполнительный комитет трёх», которому была поручена организация геноцида армян: в его состав вошли главари младотурков Назим, Шакир и Шюкри. Огромное количество документов и фактов по этой теме привёл Д. С. Киракосян в своей книге «Младотурки перед судом истории» (Ереван, «Айастан», 1989), являющейся классикой исследований о геноцидах в Турции.

После поражения Турции в 1-й Мировой войне в 1918 году в Стамбуле состоялся судебный процесс над руководителям младотурков и в 1919 году им были вынесены смертные приговоры за поражение в войне и за геноцид армян. Приговоры были заочными, так как всё руководство младотурок сбежало — по приглашению германских властей — из Турции до суда: они преспокойно жили себе в Германии и в прочих европах.

Но возмездие всё-таки настигло их: все они были убиты армянскими боевиками партии «Дашнакцутюн». Все, кроме Энвера-паши, ставшего одним из лидеров басмачества в Средней Азии: этого убили красноармейцы в Туркестане в августе 1922 года. Операция по уничтожению Энвера подробно описана, например, в книге чекиста-перебежчика Г. Агабекова «Секретный террор» (М., «Терра», 1998), который был одним из организаторов этой операции.

Ну, а что сказать о кемалистах? До 2002 года светский характер Турецкой Республики гарантировали команды прокемалистского турецкого генералитета «стой», «ложись» и «раз-два». В 2002 году, рассчитывая на прием Турции в Евросоюз, военные передали власть консервативной «Партии справедливости и согласия». Которая, как когда-то младотурки султана, начала постепенно отстранять военных от реальной власти. До 2009 года это был не худший из возможных «турецких гамбитов». Но с 2009 года Председатель Партии справедливости и согласия и Премьер-министр Турции Р. Т. Эрдоган и его министр иностранных дел А. Давутоглу начали открыто проводить курс исламизации во внутренней политике и политику «нео-османизма» во внешней политике страны, что создает проблемы не только соседям и союзникам Турции, но и ей самой.

Как назвали бы сегодня младотурков и кемалистов — уничтожавших немусульманские народы Турции, организовывавших восстания против англичан в Афганистане (Джемаль), пытавшихся создать «Исламинтерн» и воевавших против большевиков в Средней Азии (Энвер), то есть ведших джихад против «неверных»? Сегодня их назвали бы «исламские террористы».

И это несмотря на то, что именно младотурки разрушили величайшую мусульманскую империю в истории и всемирный халифат (напомним, что турецкие султаны были Халифами всех мусульман с XIII века, а султан Абдул-Хамид II был последним самодержавным, в отличие от его сына и внука, Халифом).

401-й способ отъёма денег — бесчестный

Экономические реалии Османской Империи начала 20-го века ясно отражены в статье «Национализм и этническое соперничество в начале ХХ столетия: акцент на армянской общине в Турции эпохи Османской империи» (1988) профессора американского Университета Рено (Невада), доктора социологии Б. Бербероглу: «В немецком отчете о роли греческого, армянского и еврейского населения Османской Империи, опу­бликованного в Берлине в 1912 году сообщается: «Они поделили между собой все сферы влияния, либо совместно контролируют территорию. Практически все, что составляет предметы потребления первой необходимости, сосредоточено в руках греков. Все отрасли, не связанные напрямую с товарами первой необходимости, но представляющие собой достижения цивилизации почти полностью контролируются армянами; в их руках находятся крупные текстильные фабрики, промышленное производство стали, олова и цинка, а также производство и торговля строительными материалами. Евреям же достается только производство и торговля галантерейными, хозяйственно-москательными и колониальными товарами. Даже финансовая сфера — от банковского дела до уличных менял, все в Константинополе прибрано к греческим и армянским рукам; всего только несколько банкиров-евреев и несколько менял… Торговля антиквариатом и коврами в Константинополе почти везде ведется выходцами из Сефардима… в 1912 году из 112 банкиров и управляющих банками в Османской Империи только один являлся турком-мусульманином. В промышленности, по оценкам, только 15 процентов капитала принадлежало туркам.»

Оттуда же и табличка за 1912 год (в процентах):

Турки-то ничего, их такое положение устраивало веками. Но вот «прочие»… им это, похоже, не нравилось. С другой стороны, армяне и греки не поддержали бы своими капиталами младотурецкие «реформы» по отуречиванию народов империи и прочие их затеи. Поэтому капиталы должны были поменять хозяев, что и было сделано при помощи резни: младотурки создали мусульманам страны «образ врага» в лице турецкоподданых христиан и резня стала отличным прикрытием для операции по отъёму капиталов у христиан.

Как вы думаете, к кому перешли капиталы греков и армян после геноцидов в Турции?

Может быть, тут будет показателен пример уже упомянутого нами «отца русских революций» Парвуса (Израиля Гельфанда). В 2010 году, после осуждения его в 1908 году судом германских социал-демократов за кражу денег, пожертвованных А. Горьким на «дело революции», Парвус (Израиль Гельфанд) сбежал из Германии в Австрию, а в 1910 году приехал в Стамбул практически без денег. Отслужив 5 лет главным редактором младотурецкой газеты «Турецкая родина» и экономическим советником правительства младотурков, Парвус (Израиль Гельфанд) в сентябре 1915 года вернулся в Германию… миллионером. О том, как миллионер Парвус швырялся деньгами, любой желающий может почитать в воспоминаниях его агента с 1904 года Троцкого (Льва Давидовича Бронштейна).

Парвус. Роковой мужчина турецко-российских «революций»

Незаслуженно редко упоминается прямая причастность к турецким геноцидам одной из крупнейших политических фигур 20-го века — Израиля Лазаревича Гельфанда (А. Парвуса). О Парвусе написано немало, но и лучшая книга о нём — австрийской писательницы Элизабет Хереш «Купленная революция. Тайное дело Парвуса. (Москва, Олма-Пресс, 2004) — страдает неполнотой информации.

В контексте нашей темы Парвус интересен как:

— ближайший сотрудник одного из создателей Всемирного Сионистского Конгресса американского банкира Якоба Шиффа

— агент английской разведки с конца ХIХ века

— агент немецкой разведки с как минимум 1910 года

— автор теории «перманентной революции и перманентной войны»

— «вождь и учитель» Троцкого в 1904—05 годах, организатор и активный участник российской «революции» 1905 года

— вор, осуждённый партийным судом немецких социал-демократов за кражу партийных денег и бежавший из Германии в Турцию в 1910 году

— советник правительства младотурок и редактор младотурецкой газеты «Турецкая родина», пропагандировавшей геноцид

— приехавший в Стамбул в 1910 году нищий, который уехал из Турции в 1915 году миллионером

— создатель плана совершения и организатор российских «революций» 1917 года («Великий Октябрь», например, обошёлся немцам в 100 миллионов золотых марок, а американскому банкиру Я. Шиффу 1917 год стоил 65 миллионов долларов)

— финансист и непосредственный руководитель Керенского, а также Ленина, Троцкого, Радека и других «кремлёвских мудрецов» вплоть до октября 1917 года

— единомышленник и сотрудник фашиста и еврорасиста графа Рихарда де Куденхове-Каллерги по проекту «Пан-Европа»

— и т. д.

В СССР имя А. Парвуса было под запретом. После развала СССР о нём начали робко упоминать. В одном из таких упоминаний сказано, что после «Великого Октября» «кремлёвские мудрецы» запретили Парвусу въезд в страну — якобы опасаясь своей компрометации. Это утверждение неубедительно, потому что о связях «кремлёвских мудрецов» с Парвусом было известно широкому кругу людей задолго до 1917 года, а в 1917-м и позже уже вовсю говорили и писали о «немецких деньгах» большевиков. Только цифры были неизвестны. Так что, какая уж тут компрометация…

«Кремлёвские мудрецы» могли бы опасаться Парвуса, если бы он претендовал на советскую власть. Но ничто не подтверждает такого рода претензий Парвуса… как, впрочем, и любых других претензий. Более того, факты опровергают культивируемые и по сей день (кем и зачем?) слухи об «опасениях» большевистских вождей в отношении Парвуса и об их «запрете» Парвусу на въезд в Россию. Факты говорят о том, что если бы Парвус устремился бы к власти в России, то перед его напором не устояли бы никакие керенские-ленины-троцкие-сталины вместе взятые.

Факты говорят о том, что после октября 1917-го Парвуса уже не интересовала Россия: это объяснимо — спланированная им операция успешно завершилась и Парвус стал заниматься какими-то другими делами в швейцариях-германиях. Какими? Знающие люди не очень-то об этом распространяются.

Но известно, что с 1918 года и до своей внезапной смерти в 1924 году Парвус активно сотрудничал с основателем «Пан-Европейского Союза», графом Рихардом де Куденхове-Калерги. Не слышали? Ну, как же! Это же тот самый еврейский граф, который якшался с гитлеровцами и писал разные книжечки: в 1923 году он написал книжку «Пан-Европа», а в 1937 году — «Тотальное государство и тотальный человек» (спешу успокоить соплеменников-греков: несмотря на греческую часть фамилии «Каллергис», с греками он себя никак не ассоциировал — авт.).

Графские расистские идеи были восприняты главным редактором газеты «Фёлькишер беобахтер» Альфредом Розенбергом, который написал в 1930 году знаменитую книгу «Миф 20 века» («Shildex», Tallinn, 1998), ставшую программным документом гитлеровской НСДАП: книжка эта «обосновывала» расизм и захватническую внешнюю политику германского нацизма.

Нынче некоторые интересные люди в европейских столицах объявляют Куденхове-Калерги «провозвестником» Европейского Союза, но, почему-то, избегают его цитировать. Почему? Да потому что! Вот, к примеру, что писал еврограф о «своей» Пан-Европе в 1922 году: «…Тип человека грядущей эпохи есть тип бастарда; еврейско-негроидальная раса соединит в себе многогранность расовых отличий человечества, благостное провидение даст нам и вождей этой новой Европы — в лице духовной аристократии благородной еврейской расы…» (Куденхове-Каллерги, Р. Н., Пан-Европа, М.: Вита Планетаре, 2006.). Как же его цитировать, если вон о какой Пан-Европе пёкся финансировавшийся Луи де Ротшильдом, Максом Варбургом и Бернаром Барухом граф-еврорасист?

Как этот еврорасист ладил с итальянскими фашистами и немецкими нацистами — это тема отдельного и болезненного разговора. Но он не один такой был: например, американский историк Брайан Марк Ригг пишет в своей книге «Еврейские солдаты Гитлера» (Bryan Mark Rigg, Hitler’s Judische Soldaten. Paderborn-Muenchen-Wien-Zuerich, 2003), что «бешеному Адольфу» служили более 150 тысяч евреев. Включая и его, Б.М.Ригга, деда. А также Розенберга, Гейдриха, Гиммлера, Кальтенбруннера, Канариса, Мильха… всего — более 150 тысяч. Да… А другого деда Б. Ригга сожгли в Освенциме. Вот эта самая разница в судьбах родных дедушек-евреев и заставила Брйана Ригга заняться изучением истории «еврейских солдат Гитлера».

С начала 20-х единомышленником графа-еврорасиста стал и лауреат Нобелевской премии мира А. Бриан, о котором мы кое-что расскажем попозже. А пока вернёмся к Парвусу.

«Неприязнь» «кремлёвских мудрецов» к Парвусу самым интересным образом отразилась на его детях. Зададимся вопросом: как же так — самого Парвуса «кремлёвские мудрецы» «опасались» и «не пустили его в Россию», а детишек его не тронули? Это совсем не по-ихнему: если «кремлёвские мудрецы» кого-то начинали опасаться, то они сживали его со свету, по-ветхозаветному уничтожая и весь его род до седьмого колена. Но к парвусовым детишкам «кремлёвские мудрецы», почему-то, проявили неестественную для них доброту… до поры до времени, правда.

Один сын Парвуса, Евгений Гнедин, занимал высокие посты в Наркоминделе, был репрессирован в 1939 году, выжил и оставил после себя интереснейшие мемуары «Выход из лабиринта» (Журнал «Континет», №152, 2013). Другой сын, дипломат Лев Гельфанд, работал в посольстве СССР в Италии и в 1940 году сбежал в США: в отличие от других перебежчиков того времени, за ним не охотились.

И ещё интересная деталь: после внезапной смерти Парвуса в декабре 1924 года все его бумаги, как и немалое состояние, таинственным образом исчезли. В неизвестном широкой общественности направлении. О направлении этом знает общественность неширокая, которая достаёт оттуда разные бумажки и пишет из них книжки.

А что это за «План Парвуса» такой? Если вкратце, то меморандум, представленный им германскому МИДу в марте 1915 года, предусматривал поэтапное разрушение царской России и захват власти «революционэрами»:

— искусственное создание революционной ситуации, которая привела бы к ослаблению государства изнутри

— крушение гражданского и военного порядка

— всеобщее сопротивление правительству, вплоть до его свержения

— разрушение государства на составные части через поддержку сепаратистских движений на окраинах — Кавказ, Украина и пр.

— сокращение российской территории до относительно небольшой центральной части.

Как мы видим, это был уже проверенный на деле «младотурецкий» сценарий.

Ну, и наконец: зачем американские банкиры Я. Шифф, С. Лёеб, Л. Кун, П. Варбург и иже с ними давали А. Парвусу деньги на российские революции? Вот как объяснил это на многотысячном митинге в городе Филадельфия (США) 18 февраля 1912 года банкир С. Лёеб: «…но лучше навсегда освободиться от царского деспотизма! Собирайте фонд, чтобы посылать в Россию оружие и руководителей, которые научили бы нашу молодежь истреблять угнетателей, как собак! Пусть лавина эта катится по всем Соединенным Штатам! Подлую Россию, которая стояла на коленях перед японцами, мы заставим стать на колени перед избранным от Бога народом. Собирайте деньги — деньги это могут сделать…» («Филадельфия-Пресс», 19 февраля 1912 г.)

Пособники

Не вдаваясь в подробности хитросплетений европейской политики начала ХХ века, скажем коротко: своим выживанием Турция обязана усилиям Германии с Австро-Венгрией, союзницей которых она была в 1-й Мировой войне, и «кремлёвским мудрецам» с французскими «социалистами» — после поражения в 1-й Мировой войне.

Ясно, что если бы разномастные союзники не оберегали Турцию в 1-ю Мировую войну и не сохранили бы её после поражения, то не было бы и геноцида армян, греков, езидов, ассирийцев и молокан. Но Турция выжила, и не сама по себе, а благодаря помощи конкретных стран и лиц. Поэтому:

— соучастниками турецкого геноцида народов в 1915—18 годах являются Германия и Австро-Венгрия;

— «…Но тут в ход событий вмешался глава Наркомнаца Советской России Иосиф Сталин. По его просьбе Энвер-паша организовал в мае-июне 1919 в Хавзе встречу Семена Буденного с Мустафой Кемалем…» (С. Тарасов: Как Владимир Ленин и Мустафа Кемаль советизировали Закавказье. http://www.regnum.ru/news/1160915.html);

— «…Сегодня получено письмо от Камиль-паши, в котором он просит помощи и предлагает союз…» (Из телеграммы Серго Орджоникидзе Л. М. Карахану, В.И.Ленину, И.В.Сталину от 24 мая 1920 г., РЦХИДНИ. Ф. 85. On. 3/С. Д. 1. Л. 2—6). Здесь разъясним, что в телеграмме допущена ошибка и речь в ней идёт о Мустафе Кемале (Кемаль-паше). Ни бывший Великий Везирь Мехмед Камиль-паша, уехавший на Кипр в январе и умерший там в декабре 1913 года, ни генерал Махмут Камиль-паша, арестованный Антантой и отправленный в ссылку на Мальту в 1918 году, слать телеграмм С. Орджоникидзе не могли и не стали бы;

— «…Постановлением Политбюро было решено оказать помощь оружием и золотом правительству Мустафы-Кемаля в Турции, и тогда же послом в Турцию был назначен т. Элиава… Турции обещанную помощь оружием необходимо дать немедленно, ибо промедление, после данных обещаний, заставит Мустафу Кемаля смотреть на нас, как на болтунов и обманщиков, а что еще существеннее, революционная Турция может быть раздавлена, между тем, как помощь, незначительная, с точки зрения даже наших слабых ресурсов, имела бы и практически и морально большое значение…» (Из телеграммы НКИД Г.В.Чичерина в Политбюро ЦК РКП (б) от 28 июня 1920 года);

— «…В одной из последних автобиографий (12 февраля 1936 года) Нестор Лакоба, прекрасно владевший разговорным турецким языком, писал: «В декабре 1920 г. по постановлению Кавбюро РКП вместе с группой товарищей выехал в Турцию для обследования состояния коммунистических организаций.» (С. Лакоба, «Очерки политической истории Абхазии», Сухуми, Алашара, 1990). Заметим, что никаких коммунистических организаций в Турции не было ни тогда, ни потом, а Н. Лакоба с группой товарищей — Е. Эшба, М. Лакоба, К. Инал-ипа, Е. Дамения, Х. Миканба, М. Тарнава, Д. И Х. Эджибия, Х. Джих-оглы и др. — вели в Турции переговоры с Мустафой Кемалем и его соратниками (например, с абхазского происхождения министром военно-морского флота адмиралом Хусейном Рауф-Орбаем) и с авторитетными людьми из многочисленной абхазской диаспоры в Турции;

— Ефрем Эшба был более точен: «Я был во главе особой группы в поездке по Анатолийской Турции, Ангоре, у Кемаль-паши.» (Г.А.Дзидзария, «Ефрем Эшба», Москва, Издательство политической литературы, 1967). С Мустафой Кемалем и с его пособниками группа абхазских товарищей переговаривалась целых 3 месяца, до 6 марта 1921 года;

— А 16 марта 1921 года никем не признанное правительство (Совнарком) «кремлёвских мудрецов» подписало с никем не признанным правительством Мустафы Кемаля «Договор о дружбе и братстве» и Советская Россия стала соорганизатором турецких геноцидов;

— 20 сентября 1921 года Франция подписала в Анкаре Франко-турецкое соглашение (соглашение Франклен-Буйона) и вышла из войны. Тем самым Франция не только предала своих союзников по Антанте и признала де-факто не признаваемое никем в мире кемалевское Великое национальное собрание Турции в качестве законного правительства Турции, но и стала соучастником турецких геноцидов.

Итак, мы назвали идеологов и организаторов турецких геноцидов ХХ века: ими были руководители партии и правительства младотурков и Мустафа Кемаль сотоварищи, которым помогали австро-германские империалисты, «кремлёвские мудрецы» — большевики и французские «социалисты».

О друзьях-«товарищах»

3 марта 1918 года в Брест-Литовске был подписан сепаратный мирный договор между Советской Россией и Германией, Австро-Венгрией и Турцией. По этому договору Советская Россия отдала немцам Польшу, Финляндию, Прибалтику, Украину и часть Белоруссии, а туркам — Карс, Ардаган и Батум. В целом потери России составили 25% населения, 25% обрабатываемых земель, около 75% металлургической и угольной промышленности. После подписания договора Л. Троцкий ушёл с поста наркома иностранных дел и с 8 апреля стал наркомом военно-морских дел. Мавр своё дело сделал.

Нам говорят, что немцы наступали, что красноармейцы отступали, что договор спас… Но мы уже знаем, что власть для «кремлёвских мудрецов» была куплена на немецкие и американские миллионы. «Финансовая подпитка» большевиков, так же, как знаменитый «пломбированный вагон», в котором немцы после Февральской революции перебросили из Швейцарии в Россию 159 «революционеров» во главе с Лениным — общеизвестные факты. 3 декабря 1917 года статс-секретарь германского МИД Кюльман докладывал кайзеру: «Лишь тогда, когда большевики стали получать от нас постоянный приток фондов через разные каналы и под разными ярлыками, они стали в состоянии поставить на ноги свой главный орган „Правду“, вести энергичную пропаганду и значительно расширить первоначально узкий базис своей партии.» (Артем Кречетников, «Немецкие шпионы» и «похабный мир», Би-би-си, Москва, 16 декабря 2012). А долг платежом красен. Немцы им — власть, они немцам — пол-Российской империи с миллиардами репараций. Американские сионисты им — власть, они американским сионистам… об этом чуть попозже.

Да, но тогда за что «кремлёвские мудрецы» отдали туркам Карс, Ардаган, Батум, священную для армян и христиан всего мира гору Арарат (согласно Библии, именно к к горе Арарат прибило Ноев ковчег после 150-дневного плавания)? Ведь Кемаль им деньжат на 1917-й не подкидывал… Нам говорят, что за Батум отдали. Ну, пусть будет так… вполне приличное объяснение для единственного в своем роде случая, когда одна проигравшая войну страна отдала другой проигравшей войну стране и своему врагу огромные и не принадлежащие ей территории, получив при этом в обмен только продолжение вековечной вражды.

И это при том, что Н. Лакоба в своем отчете «кремлевским мудрецам» писал о Мустафе Кемале после своих бесед с ним: «Этот человек — ловкий политический делец. По идее он самый реакционнейший из реакционных: панисламистская его натура слишком определена и оформлена, чтобы из-за пустяков продаться кому бы то ни было. Последний умен, чтобы хорошо ориентироваться в международной политической ситуации. Он логичен в своих ориентациях. Если надо, если это даст достижение его цели, то он станет заигрывать с Антантой и „пугать“ СоветРоссию, а если же надо проделать обратное, то и в этом случае он найдет всегда лазейку. Советскую Россию и буржуазную Европу он рассматривает, как двух непримиримых врагов. Борьба между ними идет не на жизнь, а на смерть. Это Кемаль хорошо знает. Но он одинаково ненавидит оба враждебных лагеря. Смерть того или другого, а то и обоих вместе, сразу, для него безразлична: убить одним выстрелом двух зайцев. Султан для него такая же игрушка, как и для Антанты. С последней он не может примириться. Какое либо соглашение его с Антантой означает то, что он станет такой же пешкой у последней, как султан в настоящее время.» («Кавказский сборник», М.: Русская Панорама, 2014, том 8). Но не прислушались к верному товарищу Н. Лакоба пославшие его на разведку «кремлевские мудрецы», так как этот его доклад противоречил их интересам. И то сказать…

«Кремлёвский мудрец» К. Радек активно общался в Германии в декабре 1918 года с организаторами турецких геноцидов Талаат-пашой и Энвер-пашой и даже жил на квартире дёнме Талаата.

Или… высланного из СССР в 1929 году «пламенного трибуна» Троцкого согласилась принять единственная страна в мире — возглавляемая М. Кемалем Турция. Да и как было не принять «брата»: всё-же от неминуемой гибели спас, миллионы золотых рубликов давал, карсы с араратами дарил, апельсины грузил бочками…

Было, как мы увидим ниже, ещё множество фактов тесных связей «вождей» -палачей с красными флагами — с «серпасто-молоткастым» и со «звездасто-полумесячным».

Идеологии и политические цели кремлёвских «интернационалистов» и младотурецко-кемалевских «националистов» были враждебны друг другу. Чем тогда объяснить их «братские» отношения?

Белые и пушистые

12 ноября 1920 года российский черноморский флот эвакуировал из Крыма в Турцию Белую армию с личным составом в 100 тысяч солдат и офицеров, а также около 50 тысяч гражданских лиц. Затем флот из 126 боевых и транспортных судов, среди которых были 2 линкора, 2 крейсера, 10 эсминцев, 4 подлодки и транспортные суда, ушёл в Бизерту (Тунис), где был реквизирован французами. Белая армия квартировала в Турции до 5 мая 1923 года.

Вы думаете, что 100-тысячное «православное Белое воинство», услышав вопли уничтожаемых единоверцев, защитило несчастных? И правильно, что вы так не думаете.

Нарком иностранных дел Г. Чичерин писал в ЦК РКП (б) 22 апреля 1921 года: «Коллегия НКИД решительно высказывается за принятие предложения тов. Е. (видимо, это был резидент ВЧК в Турции Я. Тененбаум-„Ельский“ — авт.) относительно Константинополя. Она считает это предложение заслуживающим серьезного внимания… По словам тов. Е. врангелевцы так резко настроены против Антанты, что они охотно возьмут Константинополь… Престиж Советской России среди них очень велик… Тов. Е. полагает, что… врангелевцы без труда займут Андрианополь и Салоники, там появятся наши комиссары, и едва держащиеся балканские правительства будут опрокинуты…» (Колпакиди А. И., Прохоров Д. П., Империя ГРУ. Очерки истории российской военной разведки. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1999)

Вот какие глобальные мысли обуревали тогда «белую гвардию». Им было не до единоверцев-союзников. Прихватить Константинополь, Салоники или ешё что-нибудь «плохо лежащее» — это пожалуйста, а спасти от резни единоверцев — нет уж, увольте-с… Ну, их и поувольняли: кого — в парижские таксисты, а кого — в мужья стамбульских проституток.

В пьесе «Бег» М.А.Булгаков показал, что этим «воинам» было не до чести, не до совести и не до веры. М.А.Булгаков знал, о чём писал — он был офицером той Белой армии.

П.Н.Врангель жаловался на союзницу-Францию: «Я ушел из Крыма с твердой надеждой, что мы не вынуждены будем протягивать руку за подаянием, а получим помощь от Франции как должное, за кровь, пролитую в войне, за нашу стойкость и верность общему делу спасения Европы. Правительство Франции, однако, приняло другое решение. Я не могу не считаться с этим и принимаю все меры, чтобы перевести наши войска в славянские земли, где они встретят братский прием.» (П.Н.Врангель. Записки., Москва, Харвест, 2002).

Вот какой главнокомандующий был у Вооружённых Сил Юга России (Белой Армии): он бросил Крым и Россию на произвол «кремлёвских мудрецов» и смылся в Турцию, чтобы там получить обещанную французами помощь и вернуться отвоёвывать Россию, но был обманут.

В.В.Маяковский написал — злорадно, но точно:

«…к туркам в дыру,

в Дарданеллы узкие,

плыли завтрашние галлиполийцы,

плыли вчерашние русские…»

150 тысяч человек.

Французы отобрали у Врангеля Черноморский флот и все армейские запасы, а его армию разместили в лагерях в пустынных местах под Галлиполи и на о. Лемнос, снабжая её продпайком, оцениваемым врачами как «неполное голодание». В мае 1921 года армию разоружили и «воинам» разрешили выезд в страны Европы. В «славянских землях», в Югославии и в Болгарии, Белая Армия распалась (1923 год). Врангель уехал жить в Бельгию (1927), где и умер 25 апреля 1928 года: одна из версий его неожиданной смерти — отравление бывшим денщиком-агентом ЧК.

Не лишним будет добавить, что рассекреченные архивные материалы свидетельствуют, что ещё во время войны у «главнокомандующего» даже в контрразведке сидели агенты ЧК, а чуть-ли не половина его генералов была завербована чекистами — всякие-разные скоблины-плевицкие, абрамовы, слащёвы и май-маевские.

Не лишним будет добавить, что воевавшие в Крыму красноармейские части превосходили белогвардейцев в численности: пехоты — в 3 раза, кавалерии — в 4 раза.

Не лишним будет добавить, что выманив белогвардейцев из Крыма и из России, реквизировав российский Черноморский флот, отобрав у Белой Армии все её запасы и развалив её, Франция сильно помогла «кремлёвским мудрецам» — ликвидировала самого боеспособного их врага.

Не лишним будет добавить, что в Крыму у белых был выбор:

— Выполнить до конца свой воинский долг и биться за свою Родину до последнего из 12 миллионов патрона, до последней из сотен тысяч гранаты, «до последней капли крови» (как гласила Воинская Присяга), до последнего воина из 100 тысяч личного состава

или

— Бежать.

Они выбрали «бег». Удрали, то есть. Смылись. Дали дёру. Улизнули. Дезертировали. Каждый может выбрать любой понравившийся из 25-ти синонимов этого короткого слова «бег».

Не лишним будет подумать: почему это «кремлёвские мудрецы» наплевали на компетентные мнения «Тов. Е» и тов. Чичерина и не «опрокинули балканские правительства» в апреле 1921 года? Вот и начали бы свою «мировую революцию» с Балкан, с «мягкого подбрюшья Европы» — разве плохо? Может, это был бы не позорный «польский поход» 1920-го, когда пошли через Львов на Варшаву «раздувать мировой пожар» в Европе, но получили от поляков по шее и вернулись еле живые, бросив на погибель в польском плену от 130 тысяч («Военно-исторический журнал», №5, 1995) до 157 тысяч (Журнал «Новая и новейшая история», №3, 2006) человек.

«Которые тут временные? Слазь!» (В. Маяковский)

А.Ф.Керенский, он же Аарон Кирбис, в своих мемуарах сетует: «Наши европейские союзники прекрасно знали, что с самого начала войны Россия находилась в состоянии полной блокады (отрезанная Турцией от Средиземноморья) и что Февральская революция была результатом неожиданного развала монархии… Они знали, что военные операции русских войск… спасли Западный фронт и сорвали план германского генерального штаба разгромить союзников до прибытия помощи из Соединенных Штатов. И, зная все это, союзнические правительства установили контакты с теми, кто плел нити заговора для замены законного русского правительства диктатурой. Почему они это делали?» (Керенский А. Ф., Россия на историческом повороте. Мемуары — М.: Республика, 1993).