Бесплатный фрагмент - Евреи и геополитика

Введение

Евреи один из самых загадочных народов на Земле. Многие древние, народы с которыми когда-то взаимодействовали евреи, исчезли с лица Земли, а евреи и поныне расселены почти по всей планете. Это единственный народ на Земле, который имеет собственную религию, а две мировые религии, христианство и ислам отпочковались от иудаизма. Длительное время в Европе, в средние века, евреи подвергались гонениям, но пережив этот неприятный для них период, с наступлением капитализма быстро завоевали господствующие позиции. Что помогло им, проживающим в течении тысячелетий на чужбине, не раствориться среди других народов. С течением времени позиции евреев становятся все сильнее и сильнее. Что дает им такую силу? И чем отличаются они от других народов? В чем состоит их превосходство? Людей, ищущих ответы на эти вопросы, во все времена было немало, актуальна еврейская тема и сейчас. И потому целью этой книги была попытка дать ответы на вопросы, которые интересуют очень многих людей.

Евреи в Египте

В XXVIII веке до н.э. в Древнем Египте произошел пассионарный толчок. Уровень организации у египтян резко повысился, что привело к образованию древнего царства. Теорию пассионарных толчков выдвинул в свое время Л. Гумилев. Автор данной книги углубил, дополнил и расшифровал ее в своих предыдущих работах: «Ловушки материального мира» и «Хаос и порядок». Для тех, кто не знаком с этими трудами, вкратце поясним теорию пассионарности. Согласно этой теории, все этносы проходят стадии юности, зрелости и старости. В начале пути этнос обладает максимальным количеством энергии и имеет в своем составе большое количество пассионариев, готовых жертвовать собой ради достижения своих идеалов. Затем уровень энергии этноса падает, и власть переходит к субпассионариям, которые стремятся лишь к личным выгодам. Эту фазу Гумилев окрестил надломом. После окончания этой фазы вновь следует подъем, но уже на более низком энергетическом уровне. Власть снова переходит к пассионариям, которые в отличие от субпассионариев стремятся к общей выгоде и действуют в интересах страны и народа. Спустя некоторое время власть снова переходит к субпассионариям. Таким образом, эти две фазы циклично повторяются много раз, причем после каждого цикла происходит падение энергетического уровня этноса. В конце концов, израсходовав свои энергетические запасы, этнос попадает в фазу гомеостаза, в которой он обладает минимальным уровнем энергии и если он попадает в неблагоприятные условия, то исчезает с лица земли, входя в состав других народов.

Продолжительность жизни этноса до фазы гомеостаза составляет тысячу лет. Фаза гомеостаза длится как минимум 200 лет, после которых может последовать новый пассионарный толчок.

Впрочем, существует немало народов, которые находятся в фазе гомеостаза тысячелетиями.

Созвучна теории Гумилева идея, выдвинутая Шпенглером, согласно которой любой этнос в своем развитии проходит четыре стадии, которые соответствуют временам года. Так рождение или пробуждение этноса соответствует весне, затем наступает лето, которое переходит в осень. В этот период этнос достигает максимальных результатов в своей хозяйственной и культурной деятельности. Ну а затем наступает зима, когда этнос впадает в спячку.

Теперь познакомим читателя с теорией ролевых войн, выдвинутой автором этой книги. Она основана на звезде магов, известной со времен древнего Египта. Из нее следует, что все люди, проживающие на Земле, относятся к семи ролям: герои, злодеи, хитрецы, шкурники, кумиры, простаки-трудяги и жертвы. Причем роли существуют не сами по себе, а жестко структурированы в два ролевых треугольника. С одной стороны, герои, злодеи и простаки-трудяги, а с другой хитрецы, шкурники и кумиры. Симпатии жертв делятся пополам, в зависимости от того, кем они являются корыстолюбцами или альтруистами.

Надо сказать, что корыстолюбивой (шкурной) может быть любая из семи ролей, поскольку жадность является универсальным качеством. Но все же большинство героев, злодеев и простаков-трудяг является альтруистами, в то время как хитрецы, шкурники и кумиры корыстолюбивы, за исключением небольшого числа хитрецов — альтруистов. Таким образом, в большинстве этносов существует две ролевые группы, находящиеся на разных мировоззренческих позициях. Так герои, злодеи и простаки-трудяги (в дальнейшем герои и злодеи) идеализируют альтруизм (чужую, общую выгоду) и справедливость (максимальное благо для максимального количества людей), в то время как хитрецы, шкурники и кумиры (в дальнейшем хитрецы и шкурники) идеализируют корыстолюбие (свою, личную выгоду) и бесчестность (максимальное благо для минимального количества людей).

Так как взгляды на жизнь двух этих ролевых групп диаметрально противоположны, то между ними накапливается диссонансное взаимодействие, которое можно охарактеризовать как ролевую ненависть и чем выше уровень энергии этноса, тем больше ненависти накапливается в ролевых группах. Но люди не могут жить спокойно, когда в них сосредоточено огромное количество ненависти, и потому нуждаются в ее вымещении, для того чтобы ненависть не разорвала их изнутри.

Вымещение же этой накопленной ненависти и получило название ролевых войн. Следует заметить, что существует разница в вымещении ролевой ненависти у двух ролевых групп. Так как герои и злодеи обладают более высоким уровнем энергии, в силу того, что они имеют более сильный характер, то в них как раз и накапливается наибольшее количество ролевой ненависти, и потому они нуждаются в массовых убийствах для того, чтобы как можно быстрее снизить уровень ролевой ненависти. К тому же, обладая жестким характером и будучи людьми резкими, они не любят тянуть кота за хвост и предпочитают решать свои проблемы радикально. Весь мир делится для героев и злодеев на друзей и врагов, а хороший враг для них — это мертвый враг. Теперь понятно, что друзьями для них являются простаки-трудяги, а врагами хитрецы и шкурники. Последние же не столь кровожадны и вымещают свою ролевую ненависть созданием невыносимых условий жизни для противоположной ролевой группы, в основном для простаков-трудяг, подвергая их жесточайшей эксплуатации, и уровень эксплуатации тем сильнее, чем больше ненависти накоплено у хитрецов и шкурников. Таким образом, маятник ролевых войн качается то в одну, то в другую сторону, опускаясь ниже при каждой смене цикла, причем ролевые войны не прекращаются ни на одну минуту, меняется только вектор борьбы.

Как заметил наверно внимательный читатель, первые фазы каждого цикла являются героическими, а вторые шкурными. Первая фаза первого цикла длится примерно 250 лет, если ролевая ненависть вымещается вне пределов своего этноса, и лет на 100 короче, в случае вымещения внутри этноса. Вторая фаза первого цикла длится примерно 100 лет. И хотя конечно для каждого народа все индивидуально, в зависимости от тех исторических условий, в которых он находится, то в среднем продолжительность первого цикла составляет 350 лет и это соответствует по Шпенглеру — весне. Следующие 350 лет отведем лету, тогда осень это последующие 300 лет жизни этноса. Ну а зима длится от 200 лет и более.

Надо сказать, что не все народы проходят свой путь до конца, так Римская империя пала под ударами варваров, а арабский халифат был уничтожен монголами. Теперь познакомим читателя с пассионарными толчками различных народов и их результатами:

VI век до н.э. — персы (Персидская империя)

IV век до н.э. — македонцы (империя Александра Македонского)

III век до н.э. — римляне (Римская империя)

V век — византийцы (Византия)

VП век — арабы (Арабский халифат)

VIII век — викинги

X век — европейцы (Англия, Франция, Германия и т.д.)

XII век — монголы (Монгольская империя)

XIV век — турки (Османская империя)

XV век — испанцы, португальцы (Латинский мир)

— русские (Российская империя, СССР)

XVIII век — пруссаки (Германская империя)

XX век — иранцы, китайцы

XXI век — арабы.

В заключении приведем следующую аналогию жизни этноса, сравнив его со змеей, поедающей саму себя. В начале этого процесса почти все тело цело, и она полна сил (весна по Шпенглеру), в середине пути она съела половину, и уже не так сильна как в начале, но сил еще достаточно (лето). Продолжая в том же духе, она съела уже 2/3 туловища (осень). И так как в этот период в связи со значительным падением уровня энергии падает и уровень ролевой ненависти, то этнос основную часть своих сил направляет не на борьбу друг с другом, а на хозяйственное и культурное строительство. Наконец все тело съедено и остается одна голова и поскольку есть уже больше нечего, то она обессиливает (зима). В этом состоянии этнос наиболее уязвим, и попав в неблагоприятные условия исчезает с лица земли. Причем люди не исчезают, исчезает то, что их объединяет (язык, культура, традиции). Побежденные перенимают все это у победителей и входят в состав других народов.

Для того чтобы читателю было понятно то, о чем речь пойдет в дальнейшем, познакомим его с классификацией личностей Лазурского и уровнями организации. Так Лазурский, делит всех людей по способности приспосабливаться к окружающей среде на три уровня — низший, средний и высший. Людей с низшим уровнем мышления он называет недостаточно приспособленными. Те, кто обладает средним уровнем мышления являются успешными приспособленцами. Люди с высшим уровнем мышления стараются не просто приспособиться к окружающей среде, а изменить ее в соответствии со своими вкусами и идеалами.

Приведем теперь следующую градацию уровней мышления:

0 уровень — дебилы

1 уровень — низший уровень, приближающийся к дебильному

2 уровень — низший уровень

3 уровень — низший уровень, приближающийся к среднему

4 уровень — средний уровень, приближающийся к низшему

5 уровень — средний уровень

6 уровень — средний уровень, приближающийся к высшему

7 уровень — высший уровень, приближающийся к среднему

8 уровень — высший уровень

9 уровень — высший уровень, приближающийся к гению

10 уровень — гений.

В статье «Хаос и порядок» автор уже писал об уровнях организации, в зависимости от того, каким уровнем мышления обладает руководитель государства. Так если во главе страны стоит человек с низшим уровнем мышления (Борис Годунов, Николай II, Михаил Горбачев) то уровень организации нулевой и порядок стремится к хаосу. Если правитель обладает уровнем мышления ниже среднего (4 уровень), то уровень организации в стране низкий. Соответственно, при правителях с высшим уровнем мышления, уровень организации высший (Иван Грозный, Петр I, Ленин, Сталин). Если же во главе государства стоит человек обладающий уровнем мышления выше высшего, то уровень организации наивысший. Итак, мы имеем следующие уровни организации:

0 уровень — порядок стремится к хаосу

1 уровень — низкий

2 уровень — средний

3 уровень — высокий

4 уровень — высший

5 уровень — наивысший

Высокий уровень организации в стране наблюдается тогда, когда у власти находятся герои и злодеи, то есть в героической фазе. В шкурной фазе уровень организации может быть средним, низким и нулевым, если во главе государства не стоит человек с высшим уровнем мышления.

В завершение вышеизложенного, приведем классификацию личностей Аркадия Егидеса. Он делит всех людей на 8 психотипов, которые расположены по мере убывания силы характера: паранойяльный, эпилептоидный, истероидный, гипертимы, шизоиды, психастеники и астеники. Самый сильный психотип паранойяльный, дает только одну роль — героев. Второй по силе психотип — эпилептоидный, состоит только из злодеев. В молодом этносе количество этих двух психотипов велико, но по мере старения народа оно уменьшается, а когда этнос попадает в фазу гомеостаза, то эти психотипы и вовсе отсутствуют. Заметим, что почти все выдающиеся государственные деятели относятся к паранойяльному психотипу: Кир, Александр Македонский, Гай Юлий Цезарь, Атилла, Карл Великий, Чингизхан, Тамерлан, Иван Грозный, Генрих XIII, Петр I, Наполеон, Гитлер, Ленин и Сталин.

Истероидный психотип можно назвать универсальным, поскольку он дает все роли, кроме простаков-трудяг. Герои и злодеи истероидного психотипа, значительно уступают своим тезкам паранойяльного и эпилептоидного психотипов по силе характера. А так как последние стоят на страже традиций, то они, будучи сильными у молодых народов, по мере старения этноса начинают ослабевать, а при попадании этноса в неблагоприятные условия и вовсе исчезают. Гипертимы состоят в основном из хитрецов и героев, их отличие от остальных ролей в том, что они напрочь лишены возможности испытывать отрицательные эмоции. Даже оказавшись в самых критических ситуациях, они переполнены положительными эмоциями и потому гипертимы люди добрые и храбрые. У них образно-эмоциональное мышление намного сильнее абстрактно-логического и потому это люди без задних мыслей. Итак, мы перечислили все сильные психотипы, которые отличаются от слабых, сильным образно-эмоциональным мышлением. И чем оно сильнее, тем сильнее психотип.

Шизоиды обладают, пожалуй, самым сильным образным мышлением из всех восьми психотипов, и потому именно паранойяльные и шизоиды дают наибольшее количество людей высшего уровня. Причем если первые в основном становятся государственными деятелями, то шизоиды предпочитают науку и изобретательство. У паранойяльного психотипа сила образного мышления подкрепляется силой эмоционального мышления и потому однажды выбранная им идея, все время получает сильнейшую эмоциональную подпитку. Это приводит к тому, что они как-бы зациклены на своей идее и от нее не отходят. У шизоидов же эмоциональное мышление очень слабое и потому их интересы крайне разносторонни. Как и паранойяльные они обладают сильной памятью. В основном шизоиды дают две роли, хитрецов и простаков трудяг.

У психастеников, в сравнении с шизоидами все наоборот, у них просто беда с образным мышлением. Эмоциональное мышление у них сильнее, но дело в том, что эмоции, не получая образной подпитки быстро улетучиваются и потому психастеник, хоть и склонен к эмоциональным вспышкам, быстро отходит. Поэтому психастеники значительно уступают истероидам по силе образно-эмоционального мышления. У большинства психастеников ослаблено также и абстрактно-логическое мышление и потому учение дается им крайне тяжело. Психастеники состоят в основном из жертв и простаков трудяг.

Сензетивы, в отличие от двух предыдущих психотипов, обладают более сбалансированным образно-эмоциональным мышлением, но по сравнению с истероидами у них ослаблено как образное, так и эмоциональное мышление. Образы, возникающие в их сознании слабы, также слаба их эмоциональная подпитка и потому сензетивы не столь амбициозны как истероиды. Они люди простые, незлобивые, без затей, могут легко довольствоваться малым. Также, как и шизоидов, их нелегко вывести из себя. Ослаблено у них и абстрактно-логическое мышление и потому им также как психастеникам учение дается тяжело. Сензетивы в основном дают одну роль — простаков-трудяг. Они добры, жалостливы и не злопамятны.

Астеники обладают самым слабым образно-эмоциональным мышлением, причем образное мышление у них слабее, чем у психастеников, а эмоциональное слабее, чем у шизоидов. Также ослаблено у них и абстрактно-логическое мышление. Астеника можно назвать полным антиподом паранойяльного. Астеники также дают только одну роль — жертв. Так как уровень энергии человека зависит от двух факторов, уровня мышления и силы характера, то астеник обладает минимальным уровнем энергии, а как следствие и самой слабой нервной системой. Поэтому он быстро выдыхается и даже небольшие психические нагрузки могут вывести из строя его нервную систему.

На этом закончим знакомство читателя с классификацией личностей и вернемся в Древний Египет. В XVIII веке до н.э. египтяне попали в фазу гомеостаза и уровень организации у них упал, и власть в Египте захватили евреи.

Евреи появились в Египте задолго до того, как те попали в фазу гомеостаза, тогда они были точно такими же, как и сейчас. Отличие евреев от других этносов заключается в том, что они состоят только из трех ролей (хитрецов, шкурников и кумиров), а также в том, что у них отсутствуют люди низшего уровня.

Существует еще один этнос, который также, как и евреи состоит из этих трех ролей — это цыгане, но большинство цыган относятся к людям низшего уровня.

Так как хитрецы и шкурники паразитируют на простаках трудягах, а у евреев таковые отсутствуют, то евреи вынуждены были расселяться среди других народов. В первую очередь они стремились попасть в самые богатые страны с твердым порядком, а Египет 40 веков назад как раз и был такой страной.

Вот как процесс захвата власти в Египте евреями описан в Библии устами Иосифа: «В первый год голода они отдали за продовольствие свое золото и серебро. Во второй год они отдали нам свои стада и земли. На третий год они продали себя в рабство».

Но как получилось так, что небольшое количество пришлых чужаков захватила в свои руки власть и все богатства, которые египтяне собирали на протяжении тысячи лет. Поневоле приходят на ум следующие строки Талмуда: «Терпите и ждите, и настанет тот день, когда все их богатство станет вашим и они будут прислуживать вам, а вы им прислуживать не будете». Но эти строки будут написаны через тысячу с лишним лет, а все получилось именно так, как и будет написано впоследствии.

Для того чтобы разобраться в том, каким образом, евреи составляющие ничтожно малую часть страны, приютившей их, захватили в ней власть, надо сначала разобраться в чем же заключается отличие евреев от других народов.

Как уже было сказано ранее, у евреев имеется в наличии только одна ролевая группа, а поскольку у других народов уровень энергии снижается по завершении каждого цикла, при смене фазы, то у евреев отсутствует смена фазы, а потому не происходит и падение уровня энергии. Согласно Шпенглеру, у евреев вечная весна и когда египтяне впали в зимнюю спячку, евреи получили преимущество над ними. Говоря другими словами можно сказать следующее, у египтян, попавших в фазу гомеостаза уровень организации упал до минимального, в то время как у евреев он оставался стабильно высоким, что и дало им преимущество над египтянами.

Итак, проникнув в Египет, евреи прибрали к своим рукам торговлю продовольствием, а затем, воспользовавшись голодом, спекулируя продовольствием, забрали в свои загребущие руки все богатства страны, а вместе с ними и власть.

Можно привести следующую аналогию: «У дороги стоит красивый дом, в который однажды постучали путники. Пустите нас к себе, попросили они, жить нам негде, места много мы у вас не займем, тут вот в прихожей, возле двери поживем, а за это будем вам прислуживать. Прошло время, хозяева ослабели и власть в доме захватили пришельцы, теперь уже бывшие хозяева ютятся в прихожей, а новая власть эксплуатирует их самым жестоким образом. И невдомек бывшим хозяевам, за что же так люто ненавидят их бывшие квартиранты».

Захватив в свои руки власть в Египте, евреи установили режим жесточайшей эксплуатации, что стало неприятным откровением для египтян. Евреи, прежде бывшие милыми, добродушными и подобострастными, после захвата власти стали крайне высокомерными, жестокими и черствыми. Теперь они сбросили маски и показали свое истинное лицо. Как оказалось, египтяне приютили у себя волков в овечьих шкурах.

Итак, попытаемся найти ответ на вопрос, в свое время так сильно мучавший египтян, попавших в рабство. В чем же заключается причина столь лютой ненависти евреев к египтянам. А причина заключается в следующем, евреи являются молодым народом и потому обладают высоким уровнем энергии, а так как у них отсутствуют люди с низшим уровнем мышления, то в целом евреи превосходят другие народы в уровне мышления, что еще больше повышает их уровень энергии. Но чем выше уровень энергии, тем выше и уровень ролевой ненависти. А уровень ролевой ненависти у евреев так высок, что они ненавидят не только простаков-трудяг, как египетские хитрецы и шкурники, а всех египтян.

Существует также разница в вымещении ролевой ненависти между египетскими хитрецами и шкурниками, и евреями. Если египетская шкурная ролевая группа дерет с простаков трудяг три шкуры и этого для нее достаточно для вымещения ролевой ненависти, то для евреев, в силу того, что они впитывают в себя гораздо большее количество ролевой ненависти, этого явно недостаточно. Для того, чтобы в полном объеме вымещать ролевую ненависть, им необходимо драть с простаков трудяг десять шкур, но так как они находятся на чужбине, то не они определяют ход ролевой войны.

Таким образом, у евреев ролевая ненависть вымещается не полностью и начинает накапливаться по нарастающей. А ведь шкурная фаза периодически сменятся героической, во время которой происходит накопление новой порции ролевой ненависти. Идет время, столетие за столетием, и у евреев накапливается гигантское количество ролевой ненависти, а ведь уровень организации этноса тем выше, чем выше уровень ролевой ненависти.

После того, как евреи захватили власть в Египте, они уже могли сами устанавливать уровень эксплуатации народа, который был во много раз выше чем был до них. Но простаки-трудяги, которые еще как-то терпят прежний уровень эксплуатации, новый уровень угнетения выдержать не могут и в Египте начинаются восстания. Для подавления восстаний евреи пригласили кочевников пустыни — гиксосов. Поскольку в фазе гомеостаза количество герое и злодеев невелико, а они нужны для поддержания внутреннего порядка и отражения внешней угрозы, то евреи призвали на роль героев и злодеев гиксосов, которые будучи иной национальности, не особо сострадали египтянам и подавляли все их восстания с крайней жестокостью.

Таким образом, захватив власть в Египте, а самих египтян обратив в своих рабов, евреи процветали, пользуясь благами, которые египтяне собирали тысячелетие. Под рукой у них были гиксосы, которые подавляли любое возмущение египтян, и казалось, что такая распрекрасная для них жизнь будет продолжаться вечно. Но ничто не вечно под луной, спустя два столетия, в XVI веке до н.э. у египтян произошел второй пассионарный толчок. Уровень организации у египтян резко вырос, и евреи потеряли власть. Вообще надо сказать, что молодые народы крайне мстительны и злопамятны, и именно поэтому у многих молодых народов существует такой обычай как кровная месть. Египтяне не забыли того, что с ними творили евреи во время их господства, а потому всех евреев, а вместе с ними и их приспешников гиксосов обратили в рабов. Случилось то, что евреям и в страшном сне не могло присниться, еще вчера они были полновластными хозяевами одной из самых сильных и богатых стран мира, а теперь стали рабами и вынуждены были с утра до вечера работать физически за жалкую похлебку. Полтора века евреи находились в столь плачевном состоянии, пока не появился тот, кто освободил их. Причем Моисей не просто вывел евреев из египетского рабства, он также дал им веру в единого бога, а также свод законов, который в дальнейшем получит название — иудаизм. Приход Моисея совпал с пассионарным толчком у евреев, и они стали мало-помалу превращаться в обычный народ. У них стали рождаться герои, злодеи, простаки-трудяги и жертвы. Моисей потому и водил евреев 40 лет по пустыне, для того чтобы они народились в достаточном количестве. Ведь существование народа невозможно без простаков-трудяг, которые собственно говоря, и кормят народ, проливая свой пот. В то время как герои и злодеи проливают свою кровь (и других заставляют это делать) для того чтобы захватить земли, на которых этот народ мог бы жить, а затем отбивать нападения других захватчиков.

Израильское царство

После смерти Моисея, евреи на отобранных у других народов землях основали собственное царство, и система их государственного устройства отличалась от таковой в других странах. Поначалу у них даже и царей то не было, а была система коллективного управления, основанная на идеологии, которую дал им Моисей.

Но прежде чем разобраться в новой для того времени идеологии, нужно понять суть идеологии рабовладельческого мира. Она основана на неравенстве. В ее основе лежит допущение о том, что существует привилегированное меньшинство (элита), которой дозволено грабить большинство (чернь). Суть этой идеологии заключается в присвоении результатов чужого труда и наиболее эффективны те, кому это удается лучше других. Таким образом, появляется элита, которая сосредоточив в своих руках богатства и власть, управляет государством по собственному усмотрению. В то время было два способа попасть в рабство, первый это ростовщичество, крестьянин весной берет ссуду под проценты, для того чтобы посадить урожай, а осенью не может расплатиться и потому он сам и члены его семьи попадают в рабство. Второй путь — это политика войн, когда армия вторгается в пределы соседних народов, обращая в рабов всех, кто попадается им в руки.

Таким образом, второй сутью идеологии рабовладельческого мира является порабощение, как жителей других стран, так и собственных граждан. Рабы отличаются от свободных людей тем, что в отношении них не действуют нормы морали. Раба можно убить, продать, ограбить, избить и т. д. Получается, что третьей сутью рабовладельческого мира является то, что мораль действует избирательно, к одним применима, а к другим нет. Из этого следует, что в отношении к одним людям действует закон, а к другим беззаконие.

Основным законом рабовладельческого мира является право сильного, который может творить с остальными все, что он захочет и потому один из основных девизов гласит — «горе проигравшим». В таком обществе человек человеку волк и потому законы этого мира — волчьи законы. Рабовладельческий мир основан на корыстолюбии (идеализация личной выгоды) и потому в нем моральными принципами пожертвовали ради материальных благ. И это правая идеология крайне материалистичная, в отличие от левой идеологии, в которой материальные блага приносятся в жертву моральным принципам.

Так вот идеология, которую принес евреям Моисей — это левая идеология. В ней говорится, что нельзя грабить, убивать, воровать, обманывать, лгать и лицемерить. Что все люди являются братьями друг другу, и поступать надо по-братски. Не делай другому того, чего не хотел бы в отношении самого себя. Что жить нужно своим трудом и негоже присваивать себе результаты чужого труда. Что все люди равны перед Богом и далее в том же духе.

Надо ли говорить, что евреи, к тому времени полтора века бывшие в рабстве, и с лихвой настрадавшиеся от правой идеологии, левую идею приняли на ура. Но не все, среди них завязалась борьба, верх в которой взяли сторонники левой идеологии.

К тому же, вследствие пассионарного толчка, герои и злодеи обладали более высоким уровнем энергии, а они обычно тяготеют к левой идее, в то время как хитрецы и шкурники к правой. Итак, государство в котором все равны, а эксплуатация одних людей другими сведена к минимуму, было создано. Но вскоре евреям пришлось вступить в войны с соседями для защиты своего царства, а воевать, имея коллективную форму правления было очень тяжело, и им пришлось выбрать себе царей.

После окончания героической фазы уровень организации у евреев упал и их прежде единое царство распалось на 2 части, северное — Израиль и южное — Иудею. Надо сказать, что в Израиле жили в основном евреи, которых Моисей в свое время вывел из Египта, в то время как в Иудее проживали те, кто все время жил в Палестине и примкнул к Моисею лишь после его ухода из Египта.

Шло время, и уровень энергии у евреев падал, традиции слабели, цари начали злоупотреблять своей властью, постепенно происходило расслоение народа на знать и низы. В 721 г. до н.э. царство Израиль постигла катастрофа, на авансцену истории вышло мощное агрессивное государство — Ассирия. Израиль был завоеван, и значительная часть населения была уведена в плен, а на их место были переселены ассирийцы, которые смешавшись с евреями стали называться самаритянами. Ассимилировались и те евреи, которые были уведены в Ассирию. И вот почему это произошло. Дело в том, что иудаизм в то время был универсальной, т.е. мировой религией.

Любые народы могли перенимать его у евреев, что они и делали. Они жили по соседству, говорили на одном языке, верили в одного Бога, что удивительного в том, что они смешались друг с другом.

Израильтяне сохранили неизменной свою религию, но исчезли сами. Они передали другим народам свою религию и сами растворились в них. Как бы то ни было, царство Израильское и сами израильтяне прекратили свое существование.

Иудея

То, что произошло с Израилем и израильтянами оказало сильнейшее влияние на Иудею. Иудеи стали бояться того, что с ними может произойти тоже самое, что и с израильтянами, и они также могут исчезнуть с лица Земли.

Этот страх привел к тому, что власть в Иудее захватили ультранационалисты, и чтобы избежать сценария подобного тому что случился с израильтянами, они решили изменить идеологию. Любая идеология имеет свойство ослабевать по истечении какого-то срока. Прошло VIII веков с того момента как Моисей дал евреям новые законы. Время беспощадно, оно изменило людей, а изменившиеся люди изменили прежнюю идеологию. Короче говоря, идеология, которую дал евреям Моисей, не смогла пройти испытания временем.

Руководители еврейского государства решили возвести стену между евреями и другими народами, чтобы избежать ассимиляции в случае повторения ассирийского сценария. Вот только стена эта была не из кирпичей, а из слов. Было объявлено, что в какой-то пещере найдены утерянные ранее послания Бога своему избранному народу. Из новых текстов следовало, что людьми являются только евреи, а все остальные являются гоями (нечто среднее между человеком и животным). А поскольку Господь даровал все блага земные людям, то гои владеют своими благами незаконно, и потому евреи просто обязаны лишить их благ. Более того, евреи во время молитвы должны были проклинать гоев. Итак, еврейской верхушке удалось достигнуть своей цели, возведя между евреями и другими народами стену из ненависти, но этого ей показалось мало. Раз сама тенденция развития рабовладельческого общества ведет к тому что все богатства рано или поздно будут сосредоточены в руках ничтожно малой части людей, то еврейская верхушка Иудеи решила, пусть тогда эти люди будут евреями. Но для этого нужно было снабдить их идеологией, которая помогла бы им добиться этой цели. Поскольку сутью рабовладельческого общества является присвоение результатов чужого труда, то евреев было решено сделать чемпионами в этой области, а для этого решено было отказаться от любых норм морали, которые препятствуют этому.

Вернемся опять к идеологии, которую в свое время Моисей дал евреям. Она запрещает воровать, грабить, обманывать, ну а как быть, если уж очень хочется все это делать, а законы запрещают. Тут и следует психологический выверт, объявляется, что людьми являются только евреи, а потому в отношении всех остальных, моральных норм можно и не придерживаться. Как говорится, если нельзя, но очень хочется, то можно. И не нужно иметь семи пядей во лбу, чтобы понять, почему евреи пошли на это, потому что им так выгодно. Как говорится выгода превыше всего.

Карл Маркс позже напишет: «Евреи таковы не потому, что такова их религия, их религия такова, потому что таковы евреи». Итак, евреи решили усилить ряд качеств, которые повысят их эффективность и совокупность этих качеств можно назвать еврейским духом. И наиболее успешными в рабовладельческом мире являются те, в ком сосредоточено больше еврейского духа. Новую идеологию евреев можно назвать квинтэссенцией идеологии рабовладельческого мира, для этого она и создавалась. Если идеология иудаизма, который был универсальной религией, это левая идеология, то идеология талмудического иудаизма, это крайне правая идеология, правее не бывает. Сутью талмудического иудаизма является абсолютный приоритет выгоды, выгоды любой ценой.

Идеология талмудического иудаизма снимает все моральные ограничения в стремлении к присвоению результатов чужого труда. И хотя Талмуд в то время еще и написан не был, а передавался изустно, процесс пошел, а умелые толкователи Талмуда стали называться раввинами. В отличие от иудаизма, талмудический иудаизм является племенной религией, и исповедовать его могут только евреи. Бог евреев, который раньше был Богом всех людей на земле, теперь становится племенным Божком, и он ужасен, он любит евреев и ненавидит всех остальных людей. Еврейская верхушка, провозгласившая, что самое святое на свете — это выгода и избравшая все, что помогает добиваться своей выгоды, оказалась перед одной проблемой. Если с мыслями можно как-то справляться, подавив одни и усилив другие, то как быть с эмоциями, ведь с ними справляться намного сложнее. Выход был найден в подавлении образно-эмоционального мышления, запрещена живопись и скульптура, любые виды изобразительного искусства, музыка разрешена только религиозная, введены существенные ограничения на литературу. Это способствовало тому, что абстрактно-логическое мышление у евреев стало намного сильнее образно-эмоционального. Как мы видим, еврейская верхушка постаралась на славу, спустя VIII веков она отринула идеи Моисея, а на вооружение приняла диаметрально противоположные идеи. Если до конца следовать новой идеологии, то на выходе получаем следующее, евреи, расселяясь в разных странах, постепенно сосредотачивают в своих руках все богатства этих стран, а вместе с ним и власть. Захватывая одну страну за другой, в конце концов, они должны подчинить своей власти весь мир. Существует Великая китайская стена, она оборонительная и построена для защиты от вторжения кочевников. Талмудический иудаизм является Великой еврейской стеной, но это наступательная стена и под прикрытием этой стены евреи идут к завоеванию мирового господства. А сам талмудический иудаизм можно назвать инструкцией по завоеванию мирового господства, который основан на ультранационалистической идеологии.

Итак, идеология мирового господства была создана, но до самого мирового господства, было как говорится: «как до Африки пешком». Дело было в том, что евреи были малочисленным и ничем, кроме идеологии не отличающимся от других народов. Шло время, еврейский народ старел и недалеко было уже до фазы гомеостаза.

В 597 г. до н.э. произошло наконец то, к чему так долго готовили свой народ народ еврейские правители. Иудея была завоевана Вавилоном и в плен были уведены знать и духовенство. Спустя 10 лет, после того как было подавлено восстание иудеев, Иерусалим был разрушен, а все городское население было уведено в плен.

Вавилонское пленение

В отличие от ассирийцев, вавилоняне не рассредоточили евреев по всей стране, а поселили их в своей столице. Поскольку их жизнь особо не регламентировали, евреи поселились компактно, основав свое гетто. Все-таки, невидимая стена ненависти делала свое дело. Евреям было запрещено продавать свои дома не евреям, и потому они жили обособленно, не перемешиваясь с вавилонянами. Поскольку владеть землей им не позволялось, нужно было искать иные источники дохода. Евреи выбрали для себя торговлю, ростовщичество и ремесленничество. Предварительная подготовка не прошла даром, и евреи быстро стали преуспевать, они как губка стали впитывать в себя золото Вавилона. Одновременно с этим, они начали знакомиться с культурой Вавилона, которая была развита куда больше, чем культура Иудеи. Вообще надо сказать, что от других народов, евреев отличает повышенная тяга к знаниям, и Талмуд это всячески поощряет. Раввины учат, что знания, это единственное богатство, которое никто не сможет у тебя отобрать.

Каждый еврей обязан был, начиная с 5 лет, учить своих детей Талмуду и Торе, и потому евреи были единственным в мире поголовно грамотным народом.

Это давало евреям преимущество над другими народами, поскольку в те времена грамотность была довольна редким явлением. Спустя некоторое время образовался резкий контраст между богатством диаспоры и бедностью жителей Иудеи, которые никак не могли восстановиться после погрома, учиненного им вавилонянами. Некоторые из наиболее энергичных жителей Иудеи, сами начали выезжать в другие города и страны, прослышав об успехах своих соплеменников. Начало еврейскому расселению было положено. Поскольку Вавилон в то время был одной из самых богатых стран мира, евреи, бывшие самыми эффективными в области присвоения результатов чужого труда, быстро разбогатели.

Жители Иудеи, занимающиеся в основном сельским хозяйством, могли полагаться только на результаты своего труда. А за счет своего труда разбогатеть очень и очень сложно. Недаром ведь гласит пословица: «Трудом праведным, не заработаешь палат каменных». Таким образом, Вавилонское пленение оказалось для евреев вовсе не таким катастрофичным и обременительным, более того они процветали, наслаждаясь всеми благами Вавилонской цивилизации.

Освобождение

Спустя почти 60 лет после вавилонского пленения, сам Вавилон в 538 г. до н.э. был захвачен персами. Царь Кир разрешил евреям возвратиться в Иудею, но лишь небольшая часть выразила желание вернуться на Родину. Да и зачем, ведь евреи прекрасно чувствовали себя в Вавилоне, а после персидского завоевания их положение только улучшилось. Уроки Талмуда не прошли даром, и когда персы взяли верх над вавилонянами, евреи тут же перешли на их сторону.

И хотя под властью вавилонян, евреи чувствовали себя вольготно, что давало им сохранение верности своим хозяевам? Ничего, кроме неприятностей. А вот мгновенное предательство давало им очень многое. Теперь евреи стали хозяевами над бывшими своими господами. Да, они прислуживали персам, зато вавилоняне оказались в их полной власти. Теперь они решали, кого казнить, а кого миловать. Бывшая элита Вавилона в мгновение ока лишилась всех своих богатств, и далеко не все они достались персам.

Дело в том, что персов было мало, а покоренных народов много, и потому они были только рады добровольным помощникам, хорошо знающим обстановку на местах. Пройдет время, и сами персы окажутся в положении вавилонян. Но это будет потом, а пока царь Кир разрешил восстановление Иудейского царства под управлением религиозных деятелей. Тетрархия просуществует много столетий, что приведет к усилению влияния религии на жизнь евреев.

В 455 г. до н.э. еврей Нехемья стал царским виночерпием, а потом стал губернатором Иудеи. Он начал укрепление стен Иерусалима, к нему на подмогу из Вавилона приехал Эзра, религиозный деятель, который занялся ремонтом духовной стены. К этому времени власть Торы и Талмуда в Иудее ослабла, прежние обычаи перестали соблюдаться, евреи вступали в браки с иноплеменниками. Эзра начал со всем этим жестокую борьбу, все кто состоял в браке с иноплеменниками были разведены, а их жены вместе с детьми были высланы из страны. Эзра продолжил дело своих предшественников и усилил влияние Торы и Талмуда на жизнь еврейского народа.

В конце IV века до н. э. Персидская империя была завоевана Александром Македонским и вновь евреи мгновенно перешли на сторону победителей. Несмотря на то, что при персах они находились в привилегированном положении, видя, что расклад меняется, они тут же поменяли ориентацию.

Из-за этих поступков за евреями стала закрепляться репутация народа — предателя. Но что им до репутации, когда впереди маячат столь радужные перспективы. Вновь повторилась ситуация двухвековой давности. Македонцев было мало, и они были очень довольны добровольными помощниками, тем более что евреи к тому времени успели широко расселиться по всей Персидской империи. Теперь же евреи получили возможность расселяться по землям греко-македонского мира. Как и ранее в Вавилоне, теперь в Персидской империи евреи стали командовать своими бывшими хозяевами, и персидская элита повторила судьбу вавилонской.

Оказавшись в греко-македонском мире, евреи вплотную столкнулись с греческой культурой и идеологией, которая доминировала в античном мире. Евреи постепенно начали попадать под обаяние греческой культуры. Они начали одеваться как греки, брать себе их имена, вести разгульный образ жизни с обильными возлияниями. Заниматься спортивными упражнениями, проводить много времени с гетерами. Все больше и больше они становились похожими на греков. Внутри еврейского народа развернулась отчаянная борьба между поклонниками седой старины и новаторами.

Консерваторам тяжело было вести борьбу еще и потому, что к этому времени евреи попали в фазу гомеостаза, а сохранять традиции в этой фазе ох как нелегко, особенно под сильным давлением другой культуры. Попытки новаторов установить синтез иудейской и греческой культур пресек второй пассионарный толчок.

В 165 г. до н. э. Иуда Маккавей восстановил независимость Иудейского царства, а также прежние традиции и порядки. К таким результатам привело восстание Хасмонеев, последовавшее в ответ на попытку Антиоха ускорить эллинизацию евреев.

Впервые, начиная с вавилонского пленения, в Иудее была установлена царская власть.