Бесплатный фрагмент - Эртугрул — Гази

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного

Багаутдин Аджаматов

ЭРТУГРУЛ — ГАЗИ
НЕКОТОРЫЕ ФАКТЫ ИЗ ИСТОРИИ
ТУРЕЦКО–СЕВЕРОКАВКАЗСКИХ
ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

Москва — 2020

Настоящая книга, написанная на основе архивных материалов, древних летописей, свидетельств средневековых авторов, трудов современных отечественных, западно — европейских и восточных авторов, повествует об одном из выдающихся личностей в истории, предводителе тюркского-огузского племени кайы — Эртугруле-гази, который заложил основу великой Османской империи. Держава эта, став оплотом и надеждой мусульман всего мира, в течении шести веков, влияла на ход мировой истории.

В книге представлены интересные сведения о легендарных предках Эртугрула-гази (Аттиле, Огуз-хане и др.), о его потомках — султанах Османской империи, рассказывается о роли тюрков в распространении ислама на общирных пространствах Азии, Европы и Африки, о тесных исторических связях с Россией, народами Северного Кавказа и других регионов, о вкладе Эртугрула-гази в объединение и сплочение многих разрозненных мусульманских племен и народов.

ЭРТУГРУЛ — ГАЗИ

Не печалься, ибо Аллах с нами.

(Коран. 9:40)

Будь же тверд на прямом пути, как тебе велено!

(Коран. 11:112)

Эртугрул является одним из выдающихся личностей в мировой истории. Его имя стоит в одном ряду с именами таких великих полководцев как Аттила, Тамерлан, Александр Македонский, Бонапарт Наполеон и др. Держава, созданная Эртугрулом, когда-то держала в страхе весь евразийский континент. Слава Эртугрула гремела по всему миру. Завоевав византийские земли, Эртугрул не остановился, а двинулся дальше — в страны Европы и Азии. Он оставил потомкам обширное и грозное государство, а его наследники правили империей на протяжении шести веков.

Эртугрул заложил основу великой Османской империи, которая став правопреемником Арабского халифата, в течении шести веков, влияла на ход мировой истории. Всю свою жизнь посвятил он распространению света истины — света ислама. Его сердце стучало набатом-призывом к единобожию. Каждое свое слово и действие он старался соответствовать с Кораном и Сунной пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Эртугрул часто цитировал аяты Корана и хадисы, считал, что в них заключена великая мудрость и ответы на все вопросы, с которым человек может столкнуться.

Он внес огромный вклад в дело объединения и сплочения мусульман. Эртугрул является народным героем не только турков, не только тюркских народов, он является общим героем для всех мусульманских народов, не зависимо от рассовой и этнической принадлежности.

Каждого мусульманина, поклоняющегося Единому Творцу, он считал своим братом и готов был придти к нему на помощь, как бы далеко тот не находился. В его сердце болью отдавалась боль каждого единоверца. — «В Судный день нас не будут спрашивать, к какому народу или племени мы принадлежим — говорил Эртугрул, — вопросы будут другие. — Обретение довольства Аллаха — вот к чему должны мы стремиться в этом бренном мире. Это наша главная цель».

Этот воин благодаря своей храбрости, терпению и упорству начал великие завоевания, которые впоследствии сформировали Османскую империю. За время своего правления ему удалось завоевать всю западную часть Малой Азии, а его потомки правили империей на протяжении шести веков.

Памятник Эртугрулу-Гази в Туркменистане

Музей Эртугрула — Гази

Тюрбе (могила) Эртугрула-Гази в Сёгют

Эртугрул родился близ города Мерв (Юго-Восточная часть Туркменистана, на берегу реки Мургаб). Его отец, Сулейман Шах (1178—1227), сын Кыйа Алпа, был беем племени Кайы. После его смерти правление перешло к Эртугрулу. Некоторые исследователи полагают, что отцом Эртугрула был Гюндюз Альп, благодаря найденной монете с надписью «Осман б. Эртогрул б. Гюндюз Альп».

Эртугрул правил с 1227 года на территории, получившей название Османский бейлик, с центром в городе Сёгют.

Согласно турецкой исторической традиции, часть племени кайы откочевала в Анатолию из Мерва (Туркменистана), где предводители кайы некоторое время находились на службе у правителей Хорезма. Ряд исследователей полагает, что в Хорезм они прибыли из прикаспийской низменности Кавказа (Дагестан) по приглашению его правителя для несения военной службы.

В Анатолии они избрали местом кочевья земли в районе Караджадага к западу от нынешней Анкары. Затем часть их перебралась в район Хлата, Эрзерума и Эрзинджана, доходя до Амасии и Халеба. Некоторые кочевники племени кайы нашли себе пристанище на плодородных землях в районе Чукурова.

Большинство исследователей полагает, что основной причиной появления племени Османа на этих землях и получения им власти над ними было то, что сельджуки под натиском монгольского правителя Чингисхана были вынуждены переселиться к границам Византийской империи. Вместе с сельджуками на эти земли переселился со своими соплеменниками (всего их было 340 человек) и Эртугрул ибн Сулейман Шах, который был очень храбрым воином и дальновидным предводителем. Эртугрул преданно служил сельджукскому государству и его правителю султану Алауддину Кей-Кубаду ибн Кей-Хосрову. Восхищённый храбростью и отвагой Эртугрула, султан Алауддин приблизил его к себе, а затем назначил наместником всех земель, которые тот завоёвывал. («Самт ан-нуджум аль-«авали фи анбаи аль-аваили ва ат-тавали», 2/312)

В некоторых турецких легендах также передаётся, что Эртугрул возвращался в Персию после того, как его отец утонул при переходе реки, во время отступления перед монголами. По пути домой он, въехав со своими воинами на вершину горы, остановился на отдых. В это время Эртугрул увидел на равнине, как две неизвестные ему армии встретились и вступили в ожесточённое сражение.

Посоветовавшись со своими людьми, он решил прийти на помощь той из них, которая показалась ему слабее и проигрывала бой. Вместе со своими всадниками он стремительно напал на тех, кто уженачал брать верх, и обеспечил победу их противникам.

Этот успех, как оказалось, был одержан над ордой монголов, а своей победой Эртугрулу был обязан сам султан Алауддин Кей-Кубад II. В награду за это султан даровал Эртугрулу горы Туманидж и Эрмени для летней кочёвки, а равнину Сёгюта — для зимней.

Эти земли совсем недавно были завоеваны сельджуками у византийцев, и Кей-Кубад образовал из них пограничный удж. (Удж — это османский историографический термин для описания приграничной, часто спорной, зоны в средневековых тюркско-мусульманских государственных образованиях на территории Анатолии, а затем и Балканского полуострова. Данный удел располагался на границе государства. Давался он обычно главам племен в обмен на их обязательства по защите границ от внешних врагов, как правило иноверцев. Верховный главнокомандующий уджа именовался удж бей).

Став правителем этих пограничных территорий, Эртугрул дал обязательство отражать нападения Византии, стремящейся вернуть ранее принадлежавшие ей земли. Во всех дальнейших военных походах в византийском направлении султан Кей-Кубад всегда делал ставку на Эртугрула и его отважных воинов. В результате этого, путём непрерывных завоеваний, Эртугрулу несколько раз удалось увеличить свой удж за счёт пограничных областей Византии. После каждого удачного похода султан наделял Эртугрула новыми землями и одаривал ценными подарками.

Изначальный удж Эртогрула и последующий рост Османского бейлика за счёт византийской территории во время правления Османа I

Вскоре войско Эртугрула стали называть авангардом сельджукской армии, потому что оно всегда находилось на передовой во всех походах султана. Таким образом, Эртугрул провел всю свою жизнь в походах и сражениях, возвышая религию всевышнего Аллаха, за что и получил прозвище «Гази».

С 1230 года Эртугрул от имени сельджукского султана правил на территории, получившей позже название Османский бейлик, с центром в городе Сёгют, который был отвоёван у Византии. За время правления Эртугрула империя сельджуков постепенно распадалась, а Османский бейлик только усиливался. Турецкие легенды гласят, что жил родоначальник Османов долго и умер старцем в возрасте 90 лет в 1281 году.

Согласно устным генеалогическим сказаниям, отложившимся в письменных памятниках разного времени, огузские племена возводили свое происхождение к легендарному родоначальнику Огуз-Кагану (Огуз-хану). У Огуз-хана, по преданию, было шесть сыновей, которые носили мифологические имена: Солнце (Гюн), Месяц (Ай), Звезда (Юлдуз), Небо (Кёк), Гора (Даг), Море (Денгиз). Каждый из них имел по четыре сына. По именам этих 24 внуков Огуз-хана назывались происшедшие от них огузские племена. Деление это, явившееся несомненно результатом позднейшей искусственной классификации реальных племенных групп, засвидетельствовано очень рано — уже в «Словаре тюркских языков» замечательного средневекового языковеда и филолога Махмуда Кашгарского (1073 г.). Каждое племя имело свое священное (тотемное) животное — птицу (онгон), свою тамгу (клеймо для скота, т. е. свой «герб») и на пиршестве получало положенную ему часть мяса жертвенного барана (улуш).

Огузские племена разделялись на два крыла — правое и левое, носившие (в соответствии с древней этнологической легендой) названия «уч ок» («три стрелы») и «боз ок» («сломанные стрелы»). Старшим в правом крыле было племя Кайы, возводившее себя к одноименному первенцу Кюна, старшего из сыновей Огуз-хана; в левом крыле старшинство принадлежало племени Баюндур, происходившему от первенца старшего во второй группе сына Кока. Из рода Кайы, согласно преданию, первоначально выбирались ханы народа огузов.

«Книга Коркута» рассказывает в поэтической форме о легендарном прошлом огузского народа. Она представляет эпический цикл и состоит из вступления и двенадцати рассказов или песен («былин», как называет их В. В. Бартольд). Каждый из рассказов, как в русских былинах киевского цикла, имеет самостоятельный и законченный сюжет, повествующий о подвиге того или иного богатыря. Однако, хотя по содержанию своему эти рассказы между собой и не связаны, их герои являются боевыми товарищами, членами одного боевого содружества; большинство из них проходит через весь эпический цикл и предполагается известным сказителю и его слушателям.

Огузы. 9—10 вв.

Флаг (тамга) племени кайы

Cписок 24 древнейших огузских (тюркских) племен и их роль в мировой истории:

ПЛЕМЕНА БОЗ ОК. ДЕТИ ГЮН-ХАНА — САМОГО СТАРШЕГО ИЗ ВСЕХ СЫНОВЕЙ ОГУЗ-ХАНА

1. Гайы (Кайы), т. е. могущественный; [его рода] тамга: онгон — белый сокол.

Представители этого туркменского племени стали основатели таких государств как Кимакский каганат, государство Газневидов, Османская империя. Часть племени переселилась в южно-русские степи, они известны в древнерусских летописях как каепичи и ковуи. По одной из версий, могли быть основателями г. Киев (Кайы — Киев)

2. Баят (Байат), т. е. богатый, полный благодати (106); [его рода] тамга: онгон — белый сокол. Представители туркменского племени баят основали Государство Сефевидов. Часть племени переселилась в южно-русские степи, они известны в древнерусских летописях как боуты.

3. Агойли (Алкаравли), т. е. в каком бы месте он ни был, всегда удачливый и достигающий благоденствия; [его рода] тамга: онгон — белый сокол.

4. Гараойли (Кара-Ивли), т. е. по чернотропу прекрасно ездил; [его рода] тамга: онгон — белый сокол.

ДЕТИ ВТОРОГО СЫНА АЙ-ХАНА

1. Языр (Йазыр), т. е. люди многих стран будут на твоей стороне; [его рода] тамга: онгон — орел.

2. Дюгер (Догер, Тохар, Дока), т. е. ради общения; [его рода] тамга: онгон — орел.

Представители туркменского племени дюгер (тохар) стали основателями Кушанского царства.

3. Додурга, т. е. завоеватель страны и устанавливающий порядок; [его рода] тамга: онгон — орел.

4. Япарлы, т. е. великий. Его настоящее имя было Ягма.

[его рода] тамга: онгон — орел.

ДЕТИ ТРЕТЬЕГО СЫНА ЮЛДУЗ-ХАНА

1. Овшар (Авшар), т. е. проворный в деле и страстный охотник; [его рода] тамга: онгон — ястреб. Шахом Ирана в 1736—1747 был Недир-шах, представитель туркменского племени овшар (авшар).

2. Кызык, т. е. сильный, знаток законов и битв; [его рода] тамга: онгон- ястреб.

3. Бегдили, т. е. всегда дорог, как слово старших; [его рода] тамга: онгон — ястреб. Династия Великих Хорезмшахов происходит из туркменского племени бегдили.

4. Гаркын (Каркын), т. е. имеющий много пищи и утоляющий голод народа; [его рода] тамга: онгон — ястреб. По одной из версий, династия Великих Моголов могла происходить из туркменского племени гаркын (самоназвание государства Великих Моголов «Гуркания»). Туркмен Надир-шах (из племени овшар) после пленения им императора Великих Моголов Мухаммад-шаха, сказал следующее: «Так как наша августейшая особа известна [как принадлежащая] к племени афшар, а афшары являются одной из ветвей туркмен и наши отцы и деды принадлежали к туркменской семье, то в таком случае эти два государства связаны со славным племенем курканов, и целью нашего прибытия в эти области является лишь встреча с вашей высокосановной особой».

ПЛЕМЕНА УЧ ОК. СЫНОВЬЯ КЁК-ХАНА

1. Баяндыр (Байандур), т. е. всегда живущий в полном довольствии; [его рода] тамга: онгон — кречет. Представители туркменского племени баяндыр являются основателями туркменской династии Акгоюнлы (Аккоюнлу) и одноименного государства. Также, представители племени входили в состав 7 крупных племен, населявших Кимакский каганат. Часть племени переселилась в южно-русские степи, они известны в древнерусских летописях как берендеи.

2. Беджене, т. е. проявляющий ревностное старание; [его рода] тамга: онгон — кречет.

Туркменское племя беджене известно в истории как народ печенегов.

3. Човдур (Чавулдур), т. е. помогающий всякому в его деле, борющийся, беспокойный; [его рода] тамга: онгон — кречет.

4. Чепни, т. е. везде, где есть враг, немедленно вступающий в сраженье; [его рода] тамга: онгон — кречет.

СЫНОВЬЯ ДАГ-ХАНА

1. Салыр (Салур, Салгыр), т. е. куда бы ни пришел, везде сражаешься мечом и палицей; [его рода] тамга: онгон — … Представители туркменского племени салыр основали государство Гараманогуллары (Караманогуллары), впоследствии вошедшее в состав Османской империи

2. Эймир (Эймур) (155), т. е. имеет много воинов и богатый; [его рода] тамга: онгон — … Представители туркменского племени эймир входили в состав 7 крупных племен, населявших Кимакский каганат

3. Алаюнтлы (Алаюнтлу), т. е. всегда имеющий много прекрасных животных (коней); [его рода] тамга: онгон — …

4. Урегир (Урегюр), т. е. его дела всегда на высоте; [его рода] тамга: онгон — …

СЫНОВЬЯ ДЕНГИЗ-ХАНА

1. Игдир (Йигдыр), т. е. прекрасный и великий; [его рода] тамга: онгон — сокол.

2. Бюгдюз, т. е. по отношению к другим кроткий и услужливый; [его рода] тамга: онгон — …

3. Иве (Йива), т. е. его названия (степени) всегда прекрасны и высоки; [его рода] тамга: онгон — …

Представители туркменского племени иве основали династию и одноименное государство Гарагоюнлы (Кара-Коюнлу)

4. Гынык (Кынык), т. е. уважаемый везде, где бы не находился; [его рода] тамга: онгон — … Представители туркменского племени гынык (кынык) основали Сельджукскую империю.

(Источники: Фазлаллах Рашид ад-Дин. «Огуз-наме»;

Мухаммад Казим «Надирова история»;

О. Гундогдыев «Туркменский след в древнерусской топонимике»

и другие).

Эртугрул, являясь предводителем огузского племени кайы, в то же время был представителем огромного тюркского этноса. Для того, чтобы иметь более полную картину происходивших в те далекие годы событиях, необходимо иметь некоторое представление о его предках — тюрках, и их роли в истории, до появления на политической арене отца основателя великой Османской империи.

Айдын Семизаде в своей статье «Возникновение и эволюция тюркских языков», пишет:

— «Одержав ряд побед над соседними народами (монгольского и иранского происхождения), племенной союз тюрок образовал конференцию Тюркский каганат. В период наибольшего расширения (конец VI века н.э.) тюрки контролировали территорию Северо — Восточного Китая (Маньчжурии), Монголии, Алтая, Средней Азии, Северного Кавказа.

В 575году Иран и Византия объединились против тюрков. В ответ на это в 576 г. тюркские войска разгромили византийские войска на берегу Босфора Киммерийского (Керченского пролива). В конце VI века от Тюркского каганата отделилась его восточная часть. С тех пор независимо друг от друга стали существовать Западный и Восточный каганаты. В Западный каганат вошли Казахстан, Средняя Азия, Северный Кавказ, Крым и Поволжье. Почти все современные тюркские народы своими истоками уходят в период Тюркского каганата, когда стала складываться определенная мировоззренческая и культурная близость тюркских народов. Формирование племенного единства тюркоязычных народов и их консолидация связаны с эпохой Тюркского каганата».

Можно считать научно доказанным, исследованиями многих ученых, в частности современного языковеда с мировым именем академика М. З. Закиева и археолога И. М. Мизиева, что господствовавшие последовательно в степях и лесостепях от Урала до Дуная киммеры (XII- VII вв. до н.э.) затем скифы (7—3 вв. до н.э.), сарматы (III в. до н.э. -II в. до н.э.), аланы (… -XIV вв. н.э.), гунны (4- 5 вв.) булгары, хазары (6—10 вв.), печенеги (IX -XI вв.), кипчаки (XI — XII вв.) в основной своей массе изначально были тюрками, хотя в их состав входили также некоторые другие племена. (К. Т. Лайпанов. О взаимосвязях кумыков, карачаевцев о балкарцев. / журнал: КНКО-вести. Махачкала, №8—10 — 2002/ 2003. С. 95)

В VII в. н.э. тюркоязычные болгары пришли в один из регионов Дуная, где к этому времени большинство населения составляли славяноязычные племена, и создали Болгарское тюркское государство, но через несколько поколений ассимилировались среди славян.

По-видимому, на самом деле многочисленные тюркские племена под различными названиями-этнонимами еще до периода появления производительного труда или в самом его начале были расселены почти по всем регионам Евразии. Где бы ни жили, они имели тесные этнические и экономические контакты между собой. Одновременно среди них всегда шла борьба за господствующее положение. Из многочисленных тюркских этносов господствующее положение занимали то одни, то другие. Этноним победившего, господствующего этноса получал распространение среди других тюрков, даже среди нетюркских народов, оказавшихся в зоне подчинения, и фиксировался в письменных документах того времени.

По истечению времени господствующим становился другой этнос под другим названием, что также фиксировалось в документах. Современные ученые, обнаружив в источниках новый этноним, спешили заявить, что пришли новые племена, не связанные с местными, вместо того, чтобы разобраться в преемственных связях местных тюрков (Закиев М. З. Происхождение тюрков и татар. С.36. Москва, 2003).

Предки Эртогрула — гунны, во главе с легендарным Аттилой (Атлы-ханом) в V в. н. э. прошли с Восточной Европы до берегов Атлантического океана, покорив все государства и народы Западной Европы, заставили платить дань Великую Римскую империю.

Римский сановник Ромул писал:

«Римская и Византийская империи платили дань гуннам. Никто из тех, которые когда либо царствовали над Скифией или над другими странами, не произвел столько великих дел, как Аттила, и в такое короткое время. Его владычество простирается над островами, находящимися в океане. И не только всех скифов, но и римлян заставляет платить он дань. Военная сила его такова, что ни один народ не устоит против нее…».

Аттила — вождь гуннов

Венгерский историк 20 века Бела Цац отмечал, что:

«В эпоху Аттилы гуннский (тюркский) язык был общеупотребительным, приобретшим мировое значение языком в пространстве от Дуная до Алтая, а также на китайских, иранских землях».

О великом предке Эртугрула Аттиле писали:

— «Аттила рожден, чтобы потрясти мир!». «Аттила — бич Божий» (Приск Панийский — греческий историк);

— «В страшной войне Аттила почти всю Европу стёр в пыль» (Марцеллин Комит — византийский историк);

— «Был он мужем, рожденным на свет для потрясения народов, ужасом всех стран, который неведомо по какому жребию, наводил на всех трепет, широко известный повсюду страшными о нем представлениями…» (Иордан — римский историк).

Известный российский историк, автор многотомной «Истории Государства Российского» Н.М.Карамзин писал: «Хазары, единоплеменные с турками, издревле обитали на западной стороне Каспийского моря, называемого Хазарским».

В.В.Григорьев дал следующую оценку хазарам и созданному ими государству:

— «Необыкновенным явлением в средние века был народ хазар. Окруженный племенами дикими и кочующими, он имел все преимущества стран, образованных. Когда величайшее безначалие, фанатизм и глубокое невежество оспаривали друг у друга владычество над Западной Европой, держава Хазарская славилась правосудием и веротерпимостью, и гонимые за веру, стекались в нее отовсюду. Как светлый метеор, ярко блистала она на мрачном горизонте Европы». (Григорьев. В. В. Россия и Азия, СП б, 1876,С.66).

Ученый с мировым именем Л.Н.Гумилев утверждает, что:

— «Родина хазар находилась в низовьях Терека и Сулака … (Хазары) стали ведущим этносом в циркумкаспийском регионе… Именно здесь, в предгорьях Дагестана, хазары сложились как этнос» (Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1989, С. 182);

— «Мы должны отказаться от традиционного взгляда на хазар как на кочевников. Географические условия, в которых развивалась хазарская экономика и культура показывают, что здесь возможен был только оседлый образ жизни, основанный на садоводстве, охоте и отгонном животноводстве». (Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии. М., 1996, С. 162).

«Не все знают, что другим синонимичным названием Хазарии, первопрестольной которой был Семендер (где ныне Махачкала), было „Тюркия“ (см. „Историю агван“ М. Каганкатваци). А ныне это историческое название носит лишь Турецкая республика, и это корневое слово можно видеть и в названии непризнанной Турецкой республики Северного Кипра… Поэтому не случайно современные турки позиционируют себя наследниками не только османов или сельджуков, но и в целом всей тюркской цивилизации» — пишет Камиль Алиев.

Образованный в 1020 году тюркский племенной союз, за короткое время стал единственным хозяином всей Евразии от Манчжурии до Киева. Свои завоевания они в последующим распространили до нижнего Дуная и Карпатских гор. (К. М. Алиев. Куны на Кавказе и в Венгрии. Журнал: КНКО- вести, №4, 2000.)

Одними из самых грозных средневековых азиатских завоевателей были турки-сельджуки. Они за несколько десятков лет смогли создать огромнейшую империю своего времени. Первым султаном этого могущественного государства в 1042 году стал Тогрул. За короткое время турки-сельджуки покорили Хорезм и весь Иран. В 1055 году была захвачена столица халифата — город Багдад. Но Тогрул, являясь верным мусульманином, оставил духовную власть халифу, а сам взамен от него получил высшую светскую власть и титул царя Востока и Запада. Затем сельджуки начали свои набеги на Закавказье и Малую Азию, на тот момент принадлежавшую Византии.

Одни области Тогрул непосредственно присоединял к своему государству, в других сажал на трон родственников, в третьих — оставлял власть местным правителям, приняв от них вассальную присягу. К концу жизни Тогрула образовалась настоящая Сельджукская империя, простиравшаяся от Аральского моря на востоке до Кавказа и пределов Малой Азии на западе. Умер великий полководец в 1063 году, передав верховную власть своему племяннику Алп-Арслану. Алп-Арслан не остановился на достижениях своего дяди, а продолжал расширять империю. Он сумел покорить Грузию и Армению, а в 1071 году не только нанес сокрушительное поражение Византии под Манцикертом, но и пленил её императора. Вскоре после этого почти вся Малая Азия принадлежала туркам-сельджукам.

После смерти Алп-Арслана в 1072 году, престол султана занял его сын Малик-шах. Он смог отобрать Сирию и Палестину у государства Фатимидов, которое не признавало власти Халифа, а также заставил признать вассальную зависимость Караханидов. При нем государство Сельджукидов достигло максимального могущества. История империи Сельджукидов заканчивается в 1153 году со смертью последнего султана Ахмад-Санджара. От империи отпали целые страны, которыми правили представители боковых ветвей династии Сельджукидов.

Сын Эртугрула Осман основал на территории Малой Азии новое турецкое государство, которое позже получило наименование Османской империи. При его наследниках эта держава захватила значительную часть Азии, Африки и Европы, территориально превысив размер империи Сельджукидов. Как видим, турки-сельджуки и турки-османы — звенья одной цепи сменяющихся государственных образований.

Османская империя стала фактическим продолжателем государства Сельджукидов, которая оказала очень большое влияние на исторические процессы не только в Азии, но и в Европе. Еще в «глубокой древности, еще задолго до н.э. тюрки обитали во многих регионах Евразии. Их древняя территория обитания была на много обширнее, чем их современные земли». Это было замечено еще в середине XIX в. датским историографом Петром Фридрихом Сумом. Проводя исследование вопросов происхождения тюркских народов Восточной Европы и Малой Азии, П. Ф. Сум отметил, что общие имена тюрков «часто переменялись исходя из того, что один народ брал перевес над другим. Скифы, Сарматы, Аланы, Гунны, Хазары, Уцы или Команы, Татары — суть общие имена, которые следовали один за другим».

Наука располагает убедительными фактами — пишет М. З. Закиев, — доказывающими наличие тюркоязычных племен в Европе еще в 2—1 тысячелетии до н. э. Так в 1 тысячелетии до н.э. в северо-западной части Апеннинского полуострова жили и имели ярко выраженную цивилизацию этруски. Которые несколько позже пережили период утраты тюркской речи среди романских языков. Тюркские топонимы, обильно зафиксированные в Европе, также говорят о том, что тюрки жили там еще до н.э. (Закиев М. З. Происхождение тюрков и татар. Москва,2003. С.38).

Мурад Аджи в своей книге книге «Полынь половецкого поля» отмечает:

«Тюркская речь и тюркская культура доминировали на большей части территории нынешней России. На тюркском языке велось делопроизводство, читались в церкви молитвы…

— Саксонцы и баварцы — целые народы, — оказывается, в XVI веке еще говорили на тюркском языке, потому что это их родной язык. Они в разное время пришли в Центральную Европу из Дешт-и-Кипчака, где назывались «саксины» и «авары». Антропологически эти народы — бесспорные кипчаки (Мурад Аджи.«Полынь половецкого поля. Москва,1994.С.342).

Ю. А. Елхов в изданной в 2008 году книге «А было ли татаро-монгольское иго», утверждает:

«Средневековая Русь была страной двуязычной. Вспомните книгу Афанасия Никитина „Хождение за три моря“. Русские люди тогда говорили на двух языках: тюркском (просто — народном татарском) и русском (церковно-славянском)».

Большой интерес представляет предположение автора о тесных взаимоотношениях Руси и Османской империи, которое требует более тщательного исследования и осмысления. По данному поводу Ю. Елхов пишет:

— «Можно говорить о религиозной и политической общности двух средневековых государств — Турции и Руси, которые были объединены в тесный союз, что- то вроде федерации. После захвата в 1453 году Константинополя, там возникает второй центр, именуемый Османией-Атаманией, со столицей в Стамбуле. Русь и Атамания до конца XVI века были двумя частями одного единого мощного государства. Союз двух государств, просуществовал несколько столетий.

Русь и Турцию в этот период объединяло не только общее государственное обустройство, но и общая религия, как бы это парадоксально не звучало. И русские, и турки молились в одних и тех же храмах. Более того, турки продолжали строить православные храмы даже после захвата Константинополя.

После раскола Руси-орды, западно-европейские идеологи, опасаясь сближения России и Турции с целью восстановления империи, с помощью умело разработанных идеологических приемов на религиозной и политической почве развязали между этими странами долгосрочную кровопролитную войну. Таким хитроумным способом была обеспечена гарантированная безопасность Западной Европы»

(Юрий Елхов. А было ли на Руси ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЕ ИГО. Москва. 2008. С.109,110, 136).

Ю.А.Елхов, А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский считают, что в средние века на Руси было двуязычие. Почти все говорили на русском и тюркском языках. Обращение России к своим азиатским (тюркским) корням, тесное политическое и экономическое сотрудничество с тюрко-мусульманскими государствами — это залог стабильности и успешного развития во всех направлениях.

Имеются документальные сведения о тюркско-татарском происхождении русских царей Ивана Грозного, Бориса Годунова, Петра 1, Александра Невского, а также целого ряда выдающихся в истории России личностей.

В работе Н. Баскакова «Русские фамилии тюркского происхождения» (1979 г.), «Бархатной книге» Бантыш-Каминского, «Российской вивлиофике», «Арабских историях» М. Каратаева, в изданной в 1971 году в Аргентине, книге А. Халикова «500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения» и других приводится множество княжеских, боярских, графских, древних дворянских родов, ведущих свое начало от татарских (тюркских) предков.

Татарские (тюркские) мусульмане, объединив в Золотой Орде огромную территорию Евразии, тем самым невольно способствовали созданию объективных предпосылок для возникновения российской империи. Не случайно, что Иван IV в своих посланиях любил подчеркивать свою правопреемственность от царей Золотой Орды (Лотфуллин И. М., Исхаев Ф. Г. Джихад татарского народа. Казань. 1998.С.23).

Российская империя в прошлом и Российская Федерация в настоящем, по сути, была и есть не чисто русское государство, а всегда была русско-тюркским государством. Россия была отколовшейся частью Золотой Орды, которая в течении веков вбирала в себя другие части Золотой Орды. Даже сегодня тюркская составляющая России остается довольно высокой. Это-10 тюркских республик, которые составляют 13% населения и 21% территории России (А. Салпагаров. Тюркские государства Кавказа и Крыма).

Средневековые источники неопровержимо свидетельствуют о том, что русские и тюрки имеют общие корни и многовековую историю тесных, близких взаимоотношений.

Передовые русские мыслители, поэты, писатели, ученые мечтали, говоря словами великого А.С.Пушкина, о «временах грядущих, когда народы, распри позабыв, в великую семью соединятся».

«Из-за насильственного единства, — пророчески писал А.И.Герцен, — виднеется единство свободное… единство, основанное на признании равенства и самобытности».

В одном из своих выступлений, Председатель Российского Конгресса народов Кавказа — Алий Тоторкулов, сказал:

— «Тюрки-носители практически всех мировых религий, но это нас нисколько не разъединяет. По поводу объединения тюрков, я лично уже много лет говорю о том, чтобы тюрки объединялись с Россией. Потому что в России живет 15 миллионов тюрков. Всем хорошо известна поговорка: «Если хорошенько потереть любого русского, то получится татарин. Мы говорим на русском языке, который сплошь состоит из тюркизмов. Любой тюрок прекрасно понимает, сколько тюркизмов в русском языке.

Я хотел бы сказать о близости, родственности России, русского народа со всеми тюркскими народами. В Стамбуле я говорил о том, что Россию нужно воспринимать как одну из тюркских стран. В России живет очень много тюрков. У нас в стране 10 автономных республик, где тюркские народы являются титульными. И мы, естественно, считаем Россию своей Родиной. По большому счету историческая Родина тюрков — это тоже Россия. Необходимо учитывать и то, что вокруг России находятся тюркские страны. Поэтому хотелось бы, чтобы тюрки из других стран не отворачивались от России, а наоборот объединялись с ней. Если объединиться и тесно сотрудничать в политическом, культурном и в экономическом плане, то это будет огромная сила, с которой придется считаться всем в мире».

В своем выступлении Президент России В. В. Путин говорил:

«Мы должны знать нашу историю… Праздник народного Единства посвящен освобождению Москвы ополченцами, а во главе ополчения стоял этнический татарин (тюрок). Это удивительно! Это потрясающе! Он собрал все свои деньги, отдал все свое имущество, отдал практически для того, чтобы собрать ополчение, для спасения России!

Это о многом говорит! Это говорит о внутреннем единстве многонационального российского народа, который кожей чувствует опасность от раздела, от раскола страны, от раздробленности… Опасность для всех, независимо от этнической принадлежности или религиозной принадлежности. Вот эти вещи чрезвычайно важны!

Ряд отечественных историков прямо называют историю Золотой Орды частью истории самой России. Еще задолго до появления централизованной российской государственности было немало примеров политического взаимодействия русских и татар (тюрок), их интенсивных торговых связей, тесного переплетения интересов. Есть и прямые свидетельства взаимного участия в военных действиях: русских — на стороне татарских ханов, татар (тюрок) — на службе у московских правителей.

Казань сыграла свою поистине неповторимую историческую роль в формировании единой российской нации, в становлении единого и сплоченного народа России.

Сохранение социального, межэтнического и межрелигиозного мира — это краеугольное, принципиальное условие успешного развития России. И любая попытка его разрушить — это вызов нашему будущему, угроза суверенитету и национальной безопасности страны».

(Из выступления Президента РФ В.В.Путина на торжественном собрании, посвященном 1000 — летию Казани).

В истории взаимоотношений русского и тюркских народов были разные периоды. Необходима объективная оценка прошлого наших народов и понимание того, что хорошего, позитивного, объединяющего, все — таки было намного больше, чем плохого. Только в единстве и братской дружбе наших народов — всех народов нашей многонациональной страны — залог мира, стабильности и процветании нашей общей Родины — единой и неделимой России.

В настоящее время численность тюркских народов в мире составляет около 300 миллионов человек. Наиболее крупными по численности тюркскими народами являются: турки- 85 млн. чел., азербайджанцы — 50 млн. (включая азербайджанцев, проживающих в Иране), узбеки 35 млн., уйгуры — 25 млн., казахи — 15 млн., туркмены — 8 млн., татары — 6 млн., киргизы — 4,5 млн., башкиры — 2 млн., чуваши — 1,5 млн., тофалары -800 тыс., крымские татары — свыше 500 тыс., каракалпаки — 620 тыс., кумыки — свыше 500 тыс., чулымцы — 355 тыс., тувинцы — 300 тыс., карачаевцы — 250 тыс., гагаузы — 250 тыс., сибирские татары — 200 тыс., балкарцы — 150 тыс., салары — 105 тыс., ногайцы — 104 тыс., хакасы — 75 тыс., алтайцы — 70 тыс., а также долганы, кумадинцы, нагайбаки, телеуты, тубалары, челканцы, шорцы. Это не полный список тюркских народов.

***

Появление на политической арене Эртугрула и возвышение огузского племени кайы было не случайным, а скорее закономерным. Тюрки с глубокой древности, будучи многочисленным и консолидированным этносом влияли на происходящие процессы на всем евразийском континенте.

Исторической науке известно 16 великих государств, созданных тюркскими народами:

1.Хуннская держава (209 год до н. э. — ок. 51 год до н. э.) — первое государство, созданное тюрками. Именно их культура стала его основой.

2.Западное государство хунну возникло после распада Хуннской державы.

3. Империя гуннов. Наибольших размеров достигла при царе Скифии и Германии Атилле (434—453 гг. н. э.). Гунны — преемники хунну.

4. Государство эфталитов (IV — VI вв.) Это государство, созданное гуннами-эфталитами или «белыми гуннами» занимало обширные территории и включало в себя Согдиану и Бактрию (Средняя Азия), Афганистан и Гандхару (северная Индия).

5. Тюркский каганат (552—603 гг.) — одно из крупнейших в истории человечества древних государств в Азии, созданное племенным союзом тюрок (тюркютов) во главе с правителями из рода Ашина. Это первое государство, в названии которого официального фигурировало название «тюрки».

6. Аварский каганат (562—823) — тюркское государство на территории современных Венгрии, Австрии, Словакии, Хорватии, Румынии, Эстонии, Литвы, Латвии, Сербии, Польши, Украины и части Швейцарии, существовавшее с 562 до 823 гг. Основано аварским каганом Баяном. Одно из самых влиятельных государств мира своего времени, контролировавшее всю Восточную Европу.

7. Хазарский каганат — государство, существовавшее в VII — XI вв. Хазары первыми из тюркских народов отказались от тенрианства — в VIII в. они стали исповедовать иудаизм. Но следует отметить, что приверженцами этой религии являлись только каган и элита, что же касается основных масс населения, то здесь мирно уживались христиане, мусульмане, иудеи и язычники.

8. Уйгурский каганат. Государство, существовавшее 745—847 гг. Это была федерация разных племен, правящей верхушкой в которой были уйгуры.

9. Государство караханидов существовавшее в 840—1212 гг. После принятия ислама караханиды стали использовать уйгурский алфавит, а тюркский язык был официальным. В связи с этим, в отличие от других тюрко-исламских государств, влияние арабского и персидского языков здесь проявлялось значительно меньше.

10. Газневидское государство существовало в 961—1187 гг. на территории Маварауннахра, севера Индии и Хорасана. Его роль в истории определяется тем, что оно способствовало проникновению ислама в самые глубины полуострова Индостан. Поэтому некоторые историки утверждают, что именно газневиды создали предпосылки для отделения Пакистана и Индии.

11. Сельджукская империя (1037—1194 гг.) соединяла в себе как индо-иранские традиции государственного управления, так и тюркские. В соответствии впоследними, в частности, вся земля в стране считалась собственностью правителя.

12. Государство Хорезмшахов (1097—1231 гг.) было создано Кутбеддином Мухаммадом Хорезмшахом. В культуре хорезмшахов превалировало иранское влияние, а в искусстве и государственном управлении — сельджукское. Это было последнее сильное государство Средней Азии домонгольского периода.

13. Золотая Орда. Так как на ханской стоянке (orda) шатер правителя был покрыт золотом, то его называли «Золотой ордой». Со временем это наименование перешло на все государство.

14. Государство тимуридов (1370 год — нач. XVI века) было основано эмиром Чагатая Тимуром из рода Барласов. В культурном отношении оно вобрало в себе исламские и персидские элементы, а в военном деле — тюркские традиции.

15. Империя Великих Моголов была основана в 1526 году Бабу-шахом и была наследницей тюркских традиций. Именно в эпоху моголов были созданы несравненные архитектурные шедевры, вошедшие в золотой фонд мировой культуры. Самый известный из них — Тадж Махал.

16. Османская империя (1299—1922 гг.) занимала обширные территории, включая Восточную Европу, Юго-Западную Азию и Северную Африку.

Рафаэла Льюис в своей книге «Османская империя. Быт, религия, культура» (Глава 1.Легенда об Эртугруле, или как появилась Османская Турция), пишет:

«В VI веке, учуяв силу и благодатный момент, воинственные тюрки вскочили на своих выносливых коней, чтобы мчаться со своей родины на завоевания, которые прославят их подвиги и позволят их потомкам долгие столетия владеть одной из самых великих империй в истории человечества. С постепенным продвижением в Центральную Азию и Восточную Европу они подпадали под влияние буддизма, иудаизма или христианства, но остановились на исламе, окончательно приняв его как веру, соответствующую их внутреннему миру и будущим чаяниям. То ли образ жизни идеально подходил под эту религию, то ли наоборот — сама мусульманская религия породила образ жизни, характерный воинственным кочевникам, ставшим впоследствии сцементированным национальным обществом.

Безоговорочное подчинение во имя великих целей стало основой жизни всего турецкого общества. Новая вера обещала послушным вознаграждение при жизни, но еще большее — после нее, и самое лучшее в небесной империи полагалось воинам, сражавшимся и погибавшим в священной войне за веру. Под ударами их пали Персия, Месопотамия, Сирия и Анатолия.

Тюрки надвигались, и остановить их было некому. Самыми могущественными среди вождей, что руководили тюркскими набегами, были вожди сельджуков. Они обошли своих соперников, выгнали крестоносцев и объединили мусульманскую Азию. С 1037-го по 1300 год они успешно правили великой державой, простиравшейся от Афганистана до Средиземного моря. Но в итоге они не устояли перед монгольскими завоевателями и их строй, государство и общественные институты медленно пришли в упадок. И лишь часть наиболее воинственных тюркских племен утвердилась в Анатолии. Но и среди этих воителей была своего рода каста, воинствующие радетели мусульманской идеи; эти отряды мусульман (гази) постоянно желали продолжать военные походы для расширения границ господства ислама. К XIII веку определенное число кочевых отрядов гази обосновались в самостоятельные ханства.

Одной такой кочевой армией командовал Эртугрул, отец Османа — основателя Османской династии. Это имя вошло в копилку народных преданий, с трепетом передаваемых из поколения в поколение. В 1299-м Осман провозгласил независимость от султана сельджуков, и уже никто не смог возразить ему. С того времени, как утверждают историки, начался путь Османа-завоевателя. Изначально его ханство было одним из многих новообразований на теле разорванной державы сельджуков, однако вскоре династия Османа, одолев большинство соперников, основала мировую империю, 600 лет носившую это легендарное имя.

Граница Византии, у которой обосновалось племя Эртугрула, в силу разных причин стала самым уязвимым местом христианских владений.

В конце XIII — начале XIV веков византийские провинции распадались. Как утверждают историки: Балканский полуостров, который раздирали борьба между претендентами на власть, вражда знати и религиозные распри, созрел для завоевания. Большая часть земель принадлежала монастырям и крупным землевладельцам, так что когда турецкие завоеватели захватили полуостров и вернули его земли крестьянам, их приветствовали как настоящих освободителей. Мелкие землепользователи с благодарностью приняли турецкое правление и благоволили новым властям. Они усилили свой натиск, установив господство над Фракией и Балканами. К концу XIV века Османская империя уже владела большей территорией в Европе, чем в самой Азии.

О воинственной составляющей будущей мощной империи османов писали многие. К примеру, среди свидетельств очевидцев, живших в Средние века, историки приводят такое: «Когда объявляется сбор армии, они съезжаются с такой охотой и быстротой, что можно подумать, будто их пригласили не на войну, а на свадьбу. Они собираются в течение месяца в том порядке, в котором их созывают, пехотинцы отдельно от кавалеристов, под начало назначенным им командирам, и тот же порядок они соблюдают, разбивая лагерь и готовясь к бою.

На войну они идут с великим воодушевлением; многие вызываются идти вместо своих соседей, и те, кого оставляют дома, чувствуют себя несправедливо обиженными. Они утверждают, что лучше умереть на поле боя под градом стрел и копий врага, нежели дома, под слезы и причитания старух. Тех, кто погиб на войне, не оплакивают, а превозносят как святых и победителей, ставят их в пример другим и относятся к их памяти с величайшим уважением».

Древние летописцы сохранили слова Эртугрула, с которыми он выступил перед своими воинами накануне сражения. В них есть такие строки:

«Мы живем, чтобы распространять справедливость Аллаха!

Мы знаем, что смерть это встреча с Всевышним. Но мы будем жить ради Аллаха, ради государства, ради традиций. Если мы живем, будет жить наше государство. Если мы живем, будут жить наши традиции. Если мы живем, будет жить наш род.

Наша сила заглушит голос тирана. Сила нашего оружия поставит тирана на колени. Наша вера заставит содрогнуться весь мир.

Мы тюрки! Мы никогда никого не боялись, и бояться дальше не будем!

Аллах велик!».

Турки стали принимать Ислам в период Аббасидов. Гвардия Аббасидов была полностью укомплектованна из турок. О принятии ислама в тюркском каганате существует, сохранившаяся в исторической литературе, следующая легенда:

— «Была зима. Случилось землетрясение, и взору открылись зеленные луга и цветущие сады. Жрецы предсказали принятие Ислама этим ребенком и внедрение новых порядков в Тюркской Державе. Хакан был разгневан, и хотел было отдать приказ об умертвлении ребенка, однако мать его сказала: «Убьете его только тогда, когда он станет мусульманином». Долго она молила, чтобы сыну была дарована жизнь. Когда Бугра Хану исполнилось 12 лет, он и 40 человек из его приближенных, отправились охотиться на зайцев. В какой –то миг он потерял из виду товарищей. Неожиданно увидев зайца, бросился за ним, но заяц вдруг оборотился старцем, и сказал ему:

«Я, Хызыр. Я пришел призвать тебя к истинной вере, признай Аллаха, оставь заблуждения!». Вернувшись с охоты, Бугра Хан увидел во дворце некоего ходжу по имени Эбу — Насыр Самани. Ходжа сообщил ему, что служит у Хызыра –алейхи сселлама. Стал он тайно обучать младшего царевича священному Корану, рассказывать ему о Посланнике Аллаха Расулуллахе, научил его вере в Аллаха. Дядя его, узнав, что племянник принял чужую веру, велел ему вернуться к вере предков. Царевич ответил, что даже под страхом смерти не отречется от своей новой веры. Когда же, дядя стал, угрожая наступать на него, земля вдруг разверзлась и поглотила его. После этого, Сатук Бугра Хан воцарившись на престоле прибавил к своему имени мусульманское имя «Абдулькерим» и объявил, что религией Великой Тюркской Державы с этого момента становится Ислам. Всех своих подданных он призвал обратиться в Ислам».

Мустафа Невруз Сынаджи в статье «Тюрки стали защитниками и спасителями ислама» в газете «Аnaurt» (Турция), пишет:

«После того, как тюрки-огузы приняли ислам, войдя в Анатолию и на Ближний Восток, тюрки спасли ислам от крестоносцев. Кроме того, задолго до этого момента были кыпчаки, которые защищали и поддерживали Государство Аббасидов. Начиная с 900-х годов, тюрки стали защитниками и спасителями ислама».