Бесплатный фрагмент - Что такое счастье и как быть счастливым

I. ГЛАВА. КАК БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ

Высший ранг и величайшее счастье, которого может достичь душа как уровень, это то, что все завесы между ней и ее создателем были подняты.

Ввиду этого счастье можно поделить на два:

— Виртуальное;

— Подлинное.

Виртуальное счастье (богатство, семья, дети, дорогие машины, прочее) не равно достигнутому удовольствию и радости. Значение, которое Аллах придает уму. У нас есть некоторые эгоистичные желания и стремления, которые мешают нам использовать ум или ставят перед ним барьер. Нужно правильное использование ума. Удивляет способ достижения цели и следования за ним. Главная цель должна состоять в том, чтобы поставить ум на службу Ему. Необходимо контролировать сильное желание, прихоти.

Понятие нафс имеет в словаре разные значения, такие как «душа, душа, существование, человеческие, гнусные желания, исходящие от тела». В суфийской культуре нафс означает «все дурные привычки и гнусные желания». Нафс рассматривается в сотрудничестве с дьяволом, чтобы привести его ко злу, и является элементом, с которым человек должен бороться. Суфии определяют самые большие препятствия, с которыми они сталкиваются, как нафс и дьявола, принимая жизнь за основу для духовной жизни.

По мнению мистиков, душа склонна ко злу и грехам и избегает поклонения и добрых дел. По этой причине постоянно жить в оппозиции к нафсу и всегда быть врагом нафса считалось необходимым на пути добра и спасения в мистической жизни, и эти люди приняли и считали самоочищение своим долгом. Настолько, что борьба мистиков с нафсом была описана как «Великой борьбой». По этой причине духовное очищение состоит из двух основ, это очищение души и очищение сердца.

— Подлинное. Некоторые суфии описывают суфизм как очищение души. В этом контексте суфийское образование означает, что душа освобождается от плохих качеств посредством аскетизма и борьбы и украшается хорошими и прекрасными качествами. «Тот, кто очищает/очищает свою душу, спасен. Тот, кто оскверняет его, был разочарован (Шамс 91/7—10)» стих и Пророк. Хадис Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) «Ваш величайший враг — это вы сами» (Исмаил бин Мухаммед эль-Аклуни, Кешфуль-Хафа, Дарул-Кютюби'л-Илмийе, Бейрут, 1988, I,143).

Ибн Сина (ум.428/1037), достижение счастья является самой добродетельной целью человека. Среди всех религиозных и мирских целей наиболее достойна предпочтения цель «достичь счастья». У нас также есть некоторые эгоистичные желания и стремления, которые мешают нам использовать ум или ставят перед ним барьер. Достижение материальных ценностей больше того что вам нужно к примеру у вас 2 комнатная квартира, а вы захотели построить дом и теперь ваша цель дом и как минному 5—10 лет вашей жизни будет крутиться вокруг этого вопроса, а после этих лет вы обнаружите что вы были счастливы несколько дней, теперь не знайте что делать, некоторые приступают строить замок и так далее, а дальше уже тот свет. Нужно ставить цель только в рамках разумности.

Также в своем произведении «Кимья-йи Саадет» Газали считает спасение человека от руки его души началом всякого счастья. Он советует человеческому голоду уменьшить силу похоти. Потому что; пресыщение подготавливает почву для возникновения в людях похотливых побуждений. Нафс следует очистить от плохих черт, таких как высокомерие, зависть и рия (гордость). В этот момент покаяние рассматривается как шаг к самовоспитанию и счастью, как в этом мире, так и в потустороннем. Принципы Аль-Газали, необходимые для счастья человека.

Исламские ученые отдавали приоритет духовной эволюции человека и сделали ее методом обучения, в отличие от материалистического понимания, о котором мы упоминали. Они назвали эту методологию очищением и очищением нафса. Наоборот, он советовал душе направлять свои желания. Некоторые желания души считались естественными, и их разрешалось удовлетворять законными средствами. Например, еда, сон, жилье, одежда — это потребности нашего организма. Людям важно есть и спать в достаточном количестве, не впадая в крайности. Брак рекомендуется для продолжения рода и мира человека.

По мнению Газали, человек не может при жизни полностью дистанцироваться от мира, гнева, похоти, гнева и других дурных чувств. Полное игнорирование их или попытка их уничтожить — это не борьба с нафсом. Когда Аллах вкладывает эти чувства в нашу природу, Он намеревается принести пользу человеку. Как упоминалось выше, все это необходимо для продолжения рода, для удовлетворения физических потребностей или для защиты человека от опасностей. Здесь задача человека — удержать равновесие и не впасть в излишества.

Очищение души

Целью человека должно быть подчинение животной души душе человеческой. Нафс животных — это величие; человеческая душа носит титул довольства. Животная душа может быть очищена от зла строгостью и борьбой. Мудрецы называли нафс-и натика, имея в виду животную душу понятием души. Ибрагим Хакки Эрзуруми передает столпы очищение души:

1. Покаяние осознание совершения греха

Покаяние является великим побуждением раскаяние, сожаление о плохих делах, совершенных в прошлом перед Аллахом

2. Сокращение приема пищи (killet-i taam)

Голод берет верх над чувственными желаниями и поддерживает жизнь сердца. Это облегчает работу студентов, изучающих естественные науки. Цель довольствоваться меньшим количеством пищи состоит в том, чтобы ограничить желания и желания души и поставить разум выше души. В мире есть халяльные, харамные, макрух товары. Люди должны не только избегать харама и макруха, но и стараться сдерживать себя ограничением своей души даже в халяльных делах и жить с этим намерением. На самом деле это именно то, что описывается как аскетизм

3. Мало говорить — характеристика достойных людей

Есть одно емкое понятие, что такое взрослый человек, это тот, кто задает вопрос только то, что ему касается предметно, то, что его не касается он не задает вопросы. Эрзуруми утверждает, что слишком много разговоров приведет людей к злословию, пустым и бесполезным разговорам и пустой трате времени. Если хочешь, чтобы твое сердце было прекрасной жемчужиной, открывай рот, как устрица, раз в году. Не говори все время, говори меньше. Не повторяйте одно и то же слово снова и снова, даже если ваше слово подобно сахару, потому что даже самый чистый сахар стоит дешево, когда его слишком много

4. Непрерывный зикр (зикр-и мудам)

В 28-м аяте суры «Раад» говорится, что настоящий покой и сердцебиение могут быть достигнуты только поминанием Аллаха. Зикрулла помогает очистить сердце от грязи. Он приводиться как — не забывать, помнить, произносить, молиться, в данном случае вспоминать Коран, хадис, вспоминать Аллаха

Коран — это исцеление сердец влюбленных и душ влюбленных. Это книга, которая направляет сердца мудрецов к вечной Сути. Потому что Он — это обращение Возлюбленного, книга Друга, к которому они горели энтузиазмом воссоединения. Он является источником исцеления для преданного. Чтобы извлечь пользу из этого источника, преданный должен очистить свое сердце от мирской нечистоты. Только тогда его сердце сможет слушать Коран и размышлять о его значениях (Бакли, «Араисуль-бейан, с. 3, с.). Ведь сердце — это то место, куда достигает слово Аллаха. Точно так же, как нельзя прикасаться к Корану без внешнего очищения, такого как вуду, не может быть и речи о том, чтобы те, кто не очистил свои сердца, достигли значений Корана.

Цель состоит в том, чтобы дисциплинировать душу с помощью зикра. Нафс, который, как ожидается, изменится в положительную сторону, может управлять желаниями и эмоциями человека. Зикр — это постоянная практика на всех уровнях души. Зикр не следует воспринимать только как поминание Аллаха с Его Именами. Все поклонение и дела, совершенные для Аллаха, на самом деле являются своего рода зикром, который люди трансформируют в поведение.

Были сделаны различные классификации с точки зрения природы и форм зикра. На вертикальном уровне; можно сделать зикр языка, ума, сердца, души.

Зикр языка — это в основном то, что мы понимаем из зикра. Зикр ума состоит в том, чтобы наслаждаться зикром, полностью используя чувства, эмоции и интуицию. Зикр сердца, созерцание Его таким образом, что нет места ни для кого, кроме Аллаха, — это состояние глубокой концентрации. Наконец, зикр души — это проявление света Аллаха в праведности. Цель зикра — занять язык Именами Аллаха и наполнить ими сердце. Если человек сознательно не занимается языком и сердцем, он будет склонен к суетным вещам. Когда имя Аллаха повторяется, на ум воздействуют ритмичные звуковые волны, и он испытывает духовное расширение. Чем больше будет зикра, тем больше людей осознают свое общение с Аллахом и получат удовольствие от этого поклонения. Потом этот вкус разовьется в состояние, а из состояния в различные духовные позиции

Здесь уместно сказать, если вы работайте за компьютером то можно поставить их с копировав эти ссылки, которые написанный внизу в таблице №1 и поставить их себе на компьютер или смартфон (можно в наушниках), ниже написанные зикры, и негромко прослушивать их, также можно на ночь когда засыпаете поставить не громко и уснуть (через смартфон, а если вы ком-то мешайте, можно в наушниках). Либо на улице когда куда-то вы идете. Либо посветить один час своего времи или два часа где нибудь на работе через наушники. А в целом более правильно это выделить 30 минут или 1 час, или два часа своего времени например ночью или утром, либо когда вам удобно уединившись в комнате поставить проигрыватель (обратите внимание на sound bar от фирмы Sony, подробнее https://sonycenter.kz/saundbary) и повторять языком зикры, при этом ум должен с фокусирован на зикре (ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ когда вы едите за релем автомобиля, эту практику не делать, из-за безопасности на дороге):

таблица №1

Эрзурумлу Ибрагим Хакки дал обширное разъяснение по этому поводу: «Кто повторяет его молча и сердечно, тот избавляется от своей массовой беспечности и устанавливает связь со Всевышним Аллахом. Зикрулла — свет сердец, пища и покой душ, полировка прозрений, На самом деле, пока приносятся эти жертвы, желания души или эго пытаются притупить. Таким образом, она укрепляет и совершенствует человеческую личность».

Например, одевать скромную одежду на людях, которые придают большое значение дорогим одеждам, или заставите себя мыть туалет мечети либо в другом месте раз в неделю, если вы обнаруживайте у себя чувство гордости за свое положение или другие чувство связанные с гордостью то признак того что еще нужно над работать над собой, выше написанные действия всегда является нарушением нафса. Одним из примеров этого является то, что Азиз Махмут Худайи (ум. 1038/1628), который был судьей, продавал печень на улице под руководством своего шейха Уфтаде (ум. 988/1580).

Человек приносит много «жертв» от себя. Эта черта, наблюдаемая во всех религиях, — отречение от Бога, уменьшение потребностей. Время от времени прерывая отношения с правым, уменьшая количество еды и питья и т. д. Жертвы приносятся, чтобы получить одобрение Всевышнего Аллаха. Хотя в других религиях это делается для мирских забот и выгод, в исламе соблюдается только ради Аллаха. На самом деле, пока приносятся эти жертвы, желания души или эго пытаются притупить. Таким образом, она укрепляет и совершенствует человеческую личность.

5. Виды зикра

Духовный путь всегда начинается с мира, воспринимаемого органами чувств, и зикр постепенно усваивается. При рассмотрении с этой точки зрения он делится на три: зикр языка (зикр-и джехри), зикр сердца (зикр-и хафи) и зикр тайны (Geoffroy, 2010; Schimmel, 2018).

Под зикром языка подразумевается поминание Аллаха с его именами, прославление Его, чтение Корана, слушание Корана, молитва и подаяние. В зикре языка преданный вслух исполняет формулы, считающиеся священными. Этот тип зикра символизирует телесное измерение. Для мастеров этот тип зикра представляет собой начальный уровень зикра. Хотя зикр языка имеет основную особенность по сравнению с другими типами зикра, его не следует недооценивать. Потому что зикр языка играет важную роль в эволюции души к духу.

Зикр языка — это салик, превращает его сердце в состояние, в котором будет отражаться красота Аллаха. Кроме того, зикр действует как щит от мирских желаний души. Однако очень важно сохранять сердце бодрствующим и бодрствующим во время зикра языка. Потому что без настороженности сердца желаемый эффект зикра не может быть достигнут (Bilgiz, 2006; Erginli, 2006; Geoffroy, 2010). Отправная точка пробуждения различных психических процессов в зикре начинается с языка, который является физиологическим органом. В связи с этим можно сказать, что, если язык занят зикром, уму легче обратиться к Аллаху.

Этапы зикра перечислены как тайна языка-сердца. Язык — это первый шаг зикра, но его не следует недооценивать. Сердце — это ступень, где зикр ощущается глубоко, и двери восприятия открываются под влиянием зикра. Тайна, которая считается высшим уровнем зикра, является стадией, на которой переживается союз с Всевышнем, и человеком.

Еще одна очистительная практика, которую следует рассматривать вместе с зикром — это молитва. Молитва, перешедшая в наш язык из персидского, означает «поклониться за честь, служение, поклонение». В арабском языке оно означает «молиться, поклоняться, просить прощения, просить».

В психологии под молитвой понимается время человека повернуться спиной к миру и встретиться с Богом. Взяв под контроль свои органы чувств через молитву, человек преображает свое тело, разум и эмоции в духовность. Делая омовение перед молитвой, и намерение, и шаг будут предприняты для очищения души. Поэтому молитва направлена на очищение как сознания

Молитва, которую мы можем считать зикром высокого уровня, приносит пользу людям не только в духовном, но и в физическом смысле. Например, было установлено, что люди, которые молятся пять раз в день, имеют лучшее здоровье сердца и позвоночника, чем те, кто этого не делает. Молитва также предотвращает тревогу, стресс. Он играет роль в предотвращении или успокоении напряжения и нервных состояний, вызванных негативными событиями в повседневной жизни. Встреча человека с Богом пять раз в день дисциплинирует его и дает ему надежду, покой и счастье.

Например, можно читать молитву тахаджуд (просьба). Его название образовано от арабского глагола «тахаджада», что означает «вставать ночью». Согласно Шариату, за её совершение человеку полагается награда, а за оставление — нет греха. Её совершайте искренне и смиренно, стремясь к благоволению Аллаха. Помните, что самым важным аспектом намаза является правильное намерение и совершение его с искренней преданностью Аллаху.

В Коране говорится: «Они отрывают свои бока от постелей, взывая

к своему Господину… ни один человек не знает, какие услады для очей

сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали» (32:16—17).

Осуществление этого обряда поклонения Аллаху дозволено в период между ночным (ясту, иша) и утренним (сабах, фаджр) намазами. Однако наилучшим временем считается заключительная часть ночи, о чём гласит хадис: «Когда приходит заключительная 1/3 ночи, Всевышний нисходит к нижнему небу и произносит: «Кто из рабов Моих поминает Меня, дабы Я ответил на все его мольбы? Кто просит прощения за грехи, дабы Я простил ему их?» (передано от Бухари).

В Шариате строго не оговаривается количество допустимых ракаатов этой молитвы. Известно, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) совершал разное их количество. Однажды его супругу Аишу (да будет доволен ею Аллах) спросили об этом. На что она ответила: «Его молитва состоит из семи, девяти или одиннадцати ракаатов» (Бухари).

С учётом того, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) по ночам выполнял три ракаата витр-намаза, на тахаджуд приходилось четыре, шесть либо восемь ракаатов. Также дозволено совершать и два ракаата. Исходя из этого, продолжительность данной молитвы варьирует в промежутке от двух до восьми (чётное число) ракаатов.