Бесплатный фрагмент - Чтение о Борисе и Глебе

Блаженны миротворцы, ибо они будут

наречены сынами Божиими

Мф. 5, 9

Предисловие

Вот уже тысячу лет житие и подвиги святых Бориса и Глеба являются для многих людей примером новой жизни во Христе, а чудеса укрепляют в решимости жить по заповедям Божиим — с любовью к Богу и ближним. Святым братьям посвящено множество храмов, монастырей, крестных ходов, икон и книг, вошедших в сокровищницу мировой культуры.

А начиналось всё с сочинения, которое Вы держите в своих руках — Чтения о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба. Это первое житие святых, которое было написано между 1086 и 1088 гг. преподобным Нестором Летописцем для братии Киево-Печерского монастыря и уже в древности во множестве списков разошлось по всей Руси.

Веками Чтение прп. Нестора звучало в храмах 24 июля, в день памяти святых князей, и послужило основой для многих сочинений, в том числе знаменитого Сказания о Борисе и Глебе. Его давно оценили и изучают ученые, знатоки древнерусской словесности. Однако современному читателю Чтение прп. Нестора неизвестно. Прежде всего, из-за отсутствия переводов, которые появились только в наши дни.

Перед вами — один из первых переводов Чтения прп. Нестора на русский язык, который впервые издается для широкого круга читателей. Мы посвящаем это издание 1000-летию подвига святых Бориса и Глеба (+1015) и 900-летию преставления прп. Нестора Летописца (+1114) с надеждой, что оно послужит их более широкому прославлению.

Источником для переложения сочинения прп. Нестора стала рукопись 1494 г. из собрания Соловецкого монастыря, впервые опубликованная на страницах журнала «Православный собеседник» в 1858 г. Для удобства текст рукописи разбит на главы и сопровожден комментариями к именам и событиям, которые за давностью лет могут быть неизвестны современному читателю. В остальном, переводчик старался бережно следовать оригиналу, чтобы читатель мог оценить замысел и труд великого книжника Древней Руси.

Летописец начинает свой рассказ о святых братьях с Сотворения мира и истории Адама и Евы, которые первыми пострадали от коварства диавола, предложившего человеку жизнь без любви. В этом свете погубление Бориса и Глеба предстаёт одним из эпизодов извечной борьбы диавола с Богом и человеческим родом. Неслучайно автор так часто называет Святополка и убийц окаянными, то есть подобными Каину, который первым, по внушению диавола, решился на крайнее проявление нелюбви — убийство родного брата.

Рассказ прп. Нестора настолько ярок и выразителен, что у читателя возникает ощущение того, что он является очевидцем событий. При этом книжник стремится к тому, чтобы его рассказ был не только максимально точным, но и назидательным, утверждая читателя в мысли о том, что всякая неправда и нелюбовь к ближнему — от диавола. Это назидание прп. Нестора обращено не только к братии Киево-Печерского монастыря, но и каждому из нас и никогда не теряло своей актуальности.

Промыслом Божиим, святым Борису и Глебу было суждено явить пример христианской любви к Богу и ближнему на заре русской истории. К сожалению, их призыв к братолюбию был услышан не всегда. Примеров тому немало, и вряд ли стоит их все перечислять. Важно понять главное — всякая междоусобица, смута и война начинается в сердце человека — с нелюбви к ближнему, а уже затем выплёскивается на площади и улицы городов. И чем бы не пытались новые Святополки оправдать эту вражду и нелюбовь — она не от Бога. О чём сказано: Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего (1 Ин. 3, 10).

Об этом ещё раз напоминает Чтение прп. Нестора Летописца, издание которого, надеемся, будет благосклонно встречено специалистами и вызовет добрый отклик в сердцах читателей.

Протоиерей Александр Балыбердин

Вятка, 2017

Страстотерпцы

Глеба зарезал повар.

Повара звали Торчин.

Словно заклал овечку

острым кривым ножом.

Плачешь ли ты, сердечко,

над этой страшной строчкой

или тебе не важно,

что там произошло?

Были они друзьями —

повар и юный княжич.

Может ли быть иначе,

если доверил жизнь,

тем, кто с тобою рядом?

Это ведь что-то значит,

или уже не важно

дружбою дорожить?

Воды реки Смядыни

грех этот смыть не в силах.

Плачет поныне повар.

Плач и моя душа!

Сколько за эти годы

славных детей России

пали, изведав жало

Каинова ножа!

Александр Балыбердин

2010

Преподобный Нестор Летописец

Чтение о житии, убиении и чудесах
блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба

Господи, благослови!

Владыка, Господь Вседержитель, сотворивший небо и землю и всё на ней! Ты ныне, Владыка, призри милостиво на моё смирение и вразуми меня, недостойного, поведать о жизни и мучениях святых страстотерпцев Бориса и Глеба. О, Владыка! Тебе известны мое жестокосердие и неблагоразумие, но надеюсь, что Твоим милосердием и молитвами святых мучеников всё, что услышал от неких христолюбцев, то и изложу.

Послушайте, братья, и не осудите меня за несовершенство рассказа.

Пролог

Сказано, что в начале Бог сотворил небо и землю и все, что не ней, и насадил на востоке Райский сад, и создал своими руками человека, и дунул на лицо его, и оживил. И взял от него ребро и создал ему жену, и повелел им питаться от всего сада, только не вкушать от одного древа, которое давало познания добра и зла, сказав: «В который день вкусите от него, в тот день смертью и умрёте».

Эту заповедь, которую Бог дал Адаму, еще прежде узнал диавол, издавна ненавидящий добро, говоривший, что сотворит свой престол на звёздах, и за эту гордость низверженный на землю. Он, как было сказано выше — ненавистник, сорвал плод с древа и дал женщине, и она, вкусив, дала Адаму, и так оба они преступили заповедь Божию, и потому были изгнаны из Рая. И зачала жена его Ева и родила Каина, а затем Авеля.

Но да не буду пространно говорить, кратко расскажу.

Диавол, ненавидящий человеческий род, увидев, как умножились и распространились по земле люди, научил их кланяться идолам, а не Богу, сотворившему небо и землю. Благой Бог, долготерпя и ожидая покаяния людей, посылал к ним Своих святых пророков. Они же одних не послушали и прогнали, а иных убили. И даже на сотворивших таковое людей Бог не прогневался, но был милостив к Своему созданию. И по милосердию Своему, послал к ним Своего Единородного Сына, Который сошел с небес, вселился в Святую Деву и родился от Неё, не нарушив девства Той, Которая, как прежде была Девой, так и после рождества пребывает Девой.

Господь наш Иисус Христос, родившийся от Святой Девы и крестившийся от Иоанна, тем самым показал нам пример, чтобы и мы крестились во имя Его. Потом избрал двенадцать учеников, названных апостолами, и многому их научил, рассказав о Царстве Небесном, многие чудеса сотворил перед ними и перед всем народом, о чем свидетельствует Святое Евангелие. После же, вкусив по Своей воле страданий и смерти, был положен во гробе, и сошел во ад, и разрушил владычество диавола, связал его, освободил схваченные им души и сказал им: «Идете в Рай!». Они же, радуясь, пошли, славя Бога. Сам же в третий день воскрес из мёртвых, явился Своим ученикам и сказал: «Идите, проповедуйте Евангелие по всей земле, и каждый, кто уверует и крестится, будет спасён, а кто не уверует, будет осуждён на вечные страдания». После этих слов, вознёсся на небеса и сел по правую руку Бога Отца.

Апостолы же пошли и, как повелел Господь, проповедали Евангелие по всей земле. Многие уверовали и крестились во имя Отца и Сына и Святого Духа, и была великая радость верующим в Господа нашего Иисуса Христа, потому что они видели множество чудес, которые сотворили святые апостолы во имя Господа нашего Иисуса Христа — молитвами святых апостолов, слепые прозревали, хромые ходили, прокаженные очищались, люди освобождались от бесов. И, умножившись, христиане низложили и разрушили идольские капища.

Страна Русская тем временем по-прежнему оставалась в идольском обольщении. Потому что ни от кого не слышала проповеди о Господе нашем Иисусе Христе — ни апостолы не приходили к ее жителям, никто не проповедал им Слово Божие.

Но тогда Сам Владыка Господь наш Иисус Христос обратил взор на Своё творение, чтобы оно не погибло в идольском обмане. И по прошествии уже многих лет, милостиво заботясь о Своём создании, в последние времена пожелал приобщить к Своему Божеству. Как Сам сказал об этом в Евангелии в притче: «Подобно Царство Божие человеку, который вышел нанять работников в свой виноградник и, найдя их, послал трудиться в его винограднике, пообещав дать по сребренику. И вновь вышел в третий час и нашёл других, стоящих без дела, и сказал им: «Идите, потрудитесь в Моём винограднике и, что заслужите, то получите». Так же было и в шестой и в девятый час. Вышел и в одиннадцатый час, и обрёл других, сидящих праздно и спросил их: «Что вы же бездельничаете?». Они же ответили ему: «Весь день сидели, и никто не нанял нас». И сказал им: «Идите, потрудитесь в Моём винограднике и, что заслужите, получите». Это о них, провидя, Господь сказал в притче.

Потому что поистине бездельниками были служащие идолам, а не Богу Творцу неба и земли, так как напрасно они растратили свои годы в идольском заблуждении. Никто не приходил к ним с радостной вестью о Господе нашем Иисусе Христе. Но, как уже было сказано, в последние времена умилосердился о них Небесный Владыка и не дал им погибнуть до конца в идольском обмане.

Житие

В те годы владел всей Русской землей князь по имени Владимир. Был он муж праведный и милостивый к нищим, сиротам и вдовицам, но по вере — язычник. Тогда, желая сделать князя христианином, Бог попустил ему некоторое испытание, как когда-то в старину Плакиде, в житии которого сказано, что, еще будучи язычником, он был человеком праведным и милостивым. Однажды ему явился Господь наш Иисус Христос. Плакида поклонился Ему и спросил: «Кто Ты, Господи, и что велишь рабу Твоему?». Господь отвечал: «Я есть Иисус Христос, Которого ты, не зная, почитаешь. Но пойди и крестись!». Плакида тотчас призвал свою жену и детей и крестился во имя Отца и Сына и Святого Духа, и наречено ему было имя Евстафий. Также и сему Владимиру явился Бог, сделав его христианином. И наречено ему было имя Василий. После чего он повелел своим вельможам и всем людям креститься во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Слышите чудо, исполненное благодати — еще вчера велел всем приносить жертвы идолам, а сегодня повелевает креститься во имя Отца и Сына и Святого Духа! Вчера не ведал, Кто есть Иисус Христос, а сегодня является Его проповедником! Вчера назывался язычником Владимиром, а сегодня называется христианином Василием! Явился второй Константин на Руси!

Но что еще чудеснее — повелел, как было сказано, всем идти и креститься, и все прошли на крещение, ни один не воспротивился, но, как будто были издавна научены, с радостью поспешили ко крещению. Радовался и сам князь Владимир, видя их горячую веру в Господа нашего Иисуса Христа. Было это в 982 году. После чего построил Владимир в Киеве церковь в честь Святой Владычицы нашей Богородицы.

У Владимира было много сыновей, и среди них — святые Борис и Глеб, о которых эта повесть. Светились, как две блистающих звезды среди темноты — так назову Бориса и Глеба. Благоверный князь Владимир отпустил сыновей, каждого в свой удел, что дал им во владение, а святых Бориса и Глеба оставил при себе, поскольку они были еще молоды.

Глеб был особенно молод, а блаженный Борис уже вступил в разумный возраст и был исполнен Божьей благодати — брал книги и читал, ибо был научен грамоте. Читая о жизни и подвигах святых мучеников, Борис молился со слезами: «Владыка мой, Иисусе Христе, сподоби меня стать одним из этих святых и пойти их путём! Боже мой, да не прельстится мой ум суетою мира сего, но просвети моё сердце на познание Тебя и Твоих заповедей и даруй мне этот дар, который даровал всем от века угодившим Тебе. Ибо Ты — истинный Царь и Бог, Который помилует и выведет нас от тьмы к свету, и Тебе слава во веки веков. Аминь».

Так он молился многие часы, а святой Глеб, слушал его, сидя рядом и не отлучаясь от блаженного Бориса, день и ночь будучи у него в послушании. Как прежде было сказано, Глеб был молод телом, а умом стар и многие милости творил нищим, вдовицам и сиротам.

Известно, что его отец князь Владимир также был милостив. Настолько, что на телегах возил по городу пропитание — овощи, мёд, вино и прочее, в чём нуждались больные и нищие, и просил священников сообщать, кто и где болеет. Видя отца, творящего такие дела, блаженные еще больше утверждались в милосердии. Любил их и отец, замечая на них благодать Божию.