Бесплатный фрагмент - Червень и евреи

Предисловие

В книге приведены основные сведения о беларуском городе Червене. Пересказано об истории города, о Червене еврейском, о Холокосте и известных евреях города. Также поведано о Червенском краеведческом музее.

Черно-белые фотографии в этой книге ее автором покрашены. Но это будет видно только если книга электронная. В бумажном виде все фото черно-белые.

Для обложки использовалось старинное фото Игумена.

I Червень: основные сведения

1.1 Представление. География

Представление

Червень (па-беларуску Чэ́рвень — «июнь») является беларуским городом, находящимся в Республике Беларусь (Минская область) и административным центром Червенского района. По состоянию на 2016-й год численность населения Червеня равнялась 9 718 чел.

До 1923-го года гор. Червень назывался Игуменом. Па-беларуску Червень — Чэрвень (первоначально — Ігумен); по-русски — Червень; по-польски — Czerwień; по-литовски — Червене; на идише — гумен/игумен.

В черте Червеня (Игумена) протекает река Червенка (или Игуменка), являющаяся притоком Волмы.

Червень располагается в центре Червенского р-на на равнинной местности.

География

Город Червень от Минска отделяет шестьдесят четыре [1] (или шестьдесят шесть км [2]) если рассматривать его расположение к юго-востоку от столицы Беларуси).

Червень располагается недалеко от автомобильной трассы М4 Минск — Могилев (трасса его пересекает к северу). Сорок пять км его отделяет от города Березино (Червень расположен от Березино к западу). Национальная дорога Р59 связывает город Червень с Национальным аэропортом Минск (шестьдесят пять километров к северу) и с гор. Смолевичи (пятьдесят километров к северу).

Червень располагается в тридцати километрах от ЖД-станции Пуховичи (линия Минск — Осиповичи). Автодорогами он связан с беларускими городами Смолевичи и Марьина Горка.

1.2 Название. Вошедшие в черту города населённые пункты

Название

Автор исторических научно-популярных и художественных произведений Юрий Татаринов говорит, что перед объяснением происхождения имени того или иного поселения, целесообразно вспомнить, что [3]:

«наши города начали образовываться после того, как растаял последний Ледник, а это значит — по меньшей мере с десяток тысяч лет тому назад. Поэтому большинство из названий донесло до нас не то, что теперь лежит „на поверхности“, а древнюю, еще дославянскую основу».

По словам Юрия Татаринова [3]:

«Доктор филологических наук, профессор Александр Федорович Рогалев в одной своей газетной статье, которую мне посчастливилось найти в Центральной районной библиотеке города Червеня, объясняет, что старое название здешнего города — Игумен — не имеет отношения к общепринятому смыслу этого слова, что это не более чем созвучие, упрощенная транскрипция, результат народной „переработки“. Если бы наименование города действительно исторически и генетически было связано со словом „игумен“, здешнее поселение, согласно со словосоздающими особенностями восточнославянских языков, имело бы форму Игуменичи или Игуменское, то есть поселение на землях, которые принадлежат игумену, на монастырских землях».

К одной из встречающихся в Беларуси фамилий относится фамилия Гумен. Можно предположить, что первоначальное имя города Червеня (Игумен) произошло от прозвища или фамилии Гумен или даже Игумен. Однако в данном случае поселение называлось бы Игуменово, являясь поселением, принадлежавшим человеку с соответствующим именем либо прозвищем. Профессор Рогалев А. Ф. сделал заключение, что [3]:

«географическое название Игумен и слово „игумен“ с лингвистической точки зрения связывать нельзя».

Игуменом назывался городок, а протекающую в его черте речку называли Игуменкой. Но обозначение водного объекта тем более не могло быть мотивированным словом «игумен».

Если говорить об обозначении поселения словом «Игумен», то его истоки являются финно-угорскими (как и большая часть обозначений городов и рек Беларуси). На мансийском языке [3]:

«оно может быть растолковано как сложение двух основ: -ику- плюс -уйм-. К этой на первый взгляд сложной структуре в свое время, позже, был добавлен славянский суффикс -ен».

На мансийском языке сочетание Экуймен связывало 2 слова: «женщина» и «береговое возвышение», если говорить иначе — «женская гора у реки». В беларускай мове такому значению соответствовало название «Девичья Гора».

У городища с подобным названием должно было иметься культовое назначение и оно могло выступать в качестве места еще для дославянского населения. Причем бытует местное предание, в соответствии с которым [1]:

«Игумен получил название от женского монастыря, якобы построенного греческой игуменьей. Историки не нашли никаких научных доказательств в пользу этой легенды, что неудивительно, так как «монастырь» в топонимических преданиях обычно выступает в качестве нового словесного образа древнего «святого места».

Со временем имела место постепенная трансформация слова Экуймен или в Игумен.

Приблизительно во временной период десятого — одиннадцатого столетий состоялось окончательное дисиммилирование славянами своих предшественников, финно-угров, и была осуществлена подгонка большого числа названий поселений под собственную разговорную речь. Таким образом и состоялось появление городка под названием Игумен И кстати, если говорить о первом его упоминании в письменных источниках, именно так оно и было в них обозначено.

Неподалеку от города Червеня располагается городище, оно может выступать в качестве доказательства тысячелетней истории Червеня. С высоты сегодняшних дней для нас даже нереально представление о том, какой именно была река Игуменка после Ледника. В состоянии разлива она вполне могла добираться до той самой горы.

Если говорить о городище, то оно [3]:

«должно было иметь культовое значение. Скорее всего оно являлось местом прославления какого-то женского демона еще дославянскими аборигенами, которые общались на одном из многочисленных финно-угорских диалектов (кроме мансийского, это языки коми, карелов, мордвы и т.д.)».

Что касается местной легенды о якобы стоявшем на гористой местности в окрестностях города Игумен/Червень, то ее целесообразно рассматривать в качестве словесного образа на самом деле существовавшего в дохристианские времена «святого места».

Если мы заглянем в районную книгу под названием «Памяць» за 2000-й год, то обнаружим, что [3] :

«18 сентября 1923 г. Президиум ЦИК БССР принял решение :

Переименовать город Игумен в город Червень, о чем сообщить вышестоящим органам Союза ССР».

Тогдашние власти вели непримиримую борьбу с религией и церковью. Решение президиума ЦИК Беларуской ССР объяснялось соответствием старого названия обозначению духовного звания, что не соответствовало борьбе властей с церковью.

Юрий Татаринов пишет [3]:

«Тысячелетиями на белорусской земле формировались и закреплялись названия городов. И вот, случалось, что потом одним чиновничьим распоряжением эти названия заменяли на другие, не имеющие никакого отношения к данному поселению. И терялось самое важное — связь времен. Этим грубым и бессмысленным переименованием мы невольно выказывали свое отношение к прошлому, своим предкам и плодам их труда.

1.3 Экономика. Культура. Достопримечательности

Экономика

Экономика [1]:

«В Червене расположены УП «Червенский производственно-пищевой завод» (производит безалкогольные напитки, минеральные и питьевые воды, плодовые вина), государственное предприятие «Червенская типография», УП «Червенский ДОК» (пиломатериалы, мебель, оконные и дверные блоки, детские игровые комплексы)».

Культура

Культура [1]:

«Государственное учреждение „Червенский районный краеведческий музей“
Музейная комната, посвящённая знаменитым космонавтам, в ГУО „Средняя школа №2 г. Червеня“. На торжественной церемонии присутствовал лётчик-космонавт, командир космического корабля, уроженец г. Червеня Олег Викторович Новицкий. Бывший выпускник передал ГУО „СШ №2 г. Червеня“ свои личные вещи, которые и стали основой экспозиции — продукты питания, космическое обмундирование, награды…»

Достопримечательности

Достопримечательности [1]:

«Крестовоздвиженский костёл
Церковь Николая Чудотворца»

1.4 Вошедшие в черту города населенные пункты. Известные люди. Динамика численности населения

Вошедшие в черту города населенные пункты

Вошедшие в черту города населённые пункты [1]:

«В черту города Червень входят бывшие посёлки Мирный (ул. Мирная и др.) и Загорье (южн. часть ул. Ленинской и др.). Посёлок Мирный начал строиться в конце 1950-х для работников леспромхоза в хвойном лесу южнее города. На 1959 год здесь располагались интернат на 23 места, один двухквартирный, один трёхквартирный и несколько частных домов На 1989 год в составе г. Червеня. Деревня Загорье построена также для работников леспромхоза. На 1989 год в черте города. Название сохранилось в названии ПМУ «Загорье».

Известные люди

Известные люди [2]:

Владимир Исаакович Фундатор (1903—86), металлург, который изобрел технологию, позволившую создать алюминиевый дизельный двигатель для танка Т-34, что способствовало быстрому продвижению Красной Армии во Второй мировой войне; лауреат премии Совета Министров СССР.

Лейвик Гальперн (1888–1962), идишский поэт и литературный редактор, который под псевдонимом Х. Лейвик написал, среди прочего, «Голема». Давид Нисневич (1893—1963), автор русских и еврейских народных песен. Лейтенант Семен Гуревич (1915—1984) отличился, возглавив форсирование Днепра Красной Армией в сентябре 1943 года, за что получил звание Героя Советского Союза.

Профессор Давид Мовшевич Голуб (1901—2001), выдающийся анатом и эмбриолог; академик Национальной академии наук Беларуси; награжден орденом Трудового Красного Знамени.

Профессор Фейвал Мовшевич Голуб, брат Давида, заведовал кафедрой хирургических болезней Самаркандского государственного медицинского института, Узбекистан; лауреат Заслуженный деятель науки Узбекской ССР.

Владимир Адамович Король (1912—1980), архитектор, участвовавший в планах восстановления Минска после разрушений Второй мировой войны; получил орден Ленина.

Олег Новицкий (1971 г.р.), российский космонавт.

Валерий Шарый (р. 1947), олимпийский чемпион по тяжелой атлетике в полутяжелом весе.

Динамика численности населения

Численность населения: 1897-й год —4600 чел.; 1939-й —

6400 чел.; 1959-й — 8200; 1970-й г. — 10 200 чел.; 1979-й год — 11 461; 1989-й — 11 460чел.; 2006-й год — 10 345 чел.; 2018-й год — 9619 чел.

II История: общая

2.1 Начальная история.  Шестнадцатое — семнадцатое столетия

Начальная история

Первое упоминание о поселении Игумен датируется 1387-м г., город был в составе Минского повета Великого Княжества Литовского (ВКЛ).

В пятнадцатом столетии (в его 1-й половине) поместье под названием Игумен входило в состав графства Бакшты и находилось во владении Кежгайловичей.

Ян Кезга́йлович [5]:

«Ян Кезга́йлович или Ян Кезга́йло (ок. 1415 1485) — государственный деятель Великого княжества Литовского, староста жемайтский с 1449 года и одновременно каштелян виленский с 1478 года. БИОГРАФИЯ
Представитель шляхетского рода Кезгайло герба „Задора“. Сын старосты вилькомирского и жемайтского, затем каштеляна виленского Кезгайло Волимонтовича.
В 1451 году от великого князя Казимира Ян получил Мстибово в Волковысском повете, а после смерти отца — часть Дзевялтова, Крож и другие имения в Литве и Жемайтии. После смерти своих братьев, не имевших детей, и наследования их имущества Ян стал одним из крупнейших землевладельцев Великого княжества Литовского.
От его детей Станислава и Николая пошли две ветви рода Кезгайлов».

Год 1447-й был годом передачи Яном Кезга́йловичем имения Игумен с двумя тысячами крепостных душ и множества окрестных деревень на вечное пользование Виленскому епископату (имение стало церковным местечком).

Шестнадцатое — семнадцатое столетия

В семнадцатом столетии Игумен представлял собой вотчину виленских епископов.

Во время казацко-крестьянских восстаний 1648—1654 казаки в январе 1649 разбили отряд шляхты и наемников литовского хорунжего Яна Паца [6]:

«Ян Казимир Пац (ок. 1650—1696/1697) — государственный деятель Великого княжества Литовского, маршалок браславский (1684), хорунжий надворный литовский (1687—1696), староста усвятский.

Биография
Представитель литовского магнатского рода Пацов герба «Гоздава». Второй сын Иеронима Доминика Паца (ок. 1620—1662) и Анны Войны (ум. после 1669). Братья — староста жемайтский Пётр Михаил Пац (ум. 1696) и писарь великий литовский Казимир Михаил Пац (ум. 1719). Внук подскарбия надворного литовского и воеводы трокского Петра Паца (ок. 1570—1642). С 1684 года Ян Казимир Пац упоминается в звании маршалка Браславского повета. В 1687 году получил должность хорунжего надворного литовского. Был женат на Людвике Терезе Слушке (ум. 1701), от брака с которой имел двух сыновей и одну дочь: Анна Пац, жена референдария великого литовского Винцента Петра Воловича
Юзеф Пац (ум. 1765), каштелян жемайтский (1748), староста зёловский
Пётр Пац (ум. 1756), староста вилейский и пинский»

С середины шестнадцатого столетия местом нахождения Игумена являлось Минское воеводство.

Когда в период 1654-го—1667-го годов между Россией и Речью Посполитой шла война, произошло сильное разрушение местечка Игумена.

2.2 Восемнадцатое-девятнадцатое столетия. Двадцатое столетие

Восемнадцатое-девятнадцатое столетия

Когда в период 1701-го—1721 — го годов шла Северная война, происходило значительное разрушение местечка Игумена.

Год 1793-й был годом вхождения местечка Игумен в состав Российской империи.

Год 1795-й. Это был год получения Игуменом статуса города и превращения его в центр Игуменского уезда. Город оказался возведенным из столовых имений виленского епископа при учреждении Минской губернии.

Год 1796-й (двадцать второе января). Это было время дарования городу герба: на голубого цвета поле серебряный куст цветов и пять золочёных пчел над ним.

Когда шла война 1812-го г, произошло существенное разрушение Игумена.

Год 1825-й. В данном году в городе были [5]:

«около 900 жителей, 263 дома, 3 предприятия, 2 церкви, костёл, 2 корчмы, 10 лавок, рынок».

В период 1863-го—1864-го г.г. здесь действовал повстанческий отряд во главе с Болеславом Свенторжецким.

Бои под Юровичами [7]:

«Бои под Юровичами — ряд вооруженных столкновений между польско-белорусскими повстанцами и регулярными войсками Российской империи произошедшие в период 9 (21) мая — 23 (11) мая 1863 год в ходе Январского восстания, «в окрестностях деревни Юровичи, Игуменского уезда, Минской губернии».

Болеслав Чеславович Светноржецкий [8]:

«Родился в 1831 году в Минской губернии, в семье Чеслава Тадеушевича Свенторжецкого и Анны Алексеевны Свенторжецкой. В 1853 году окончил Виленский дворянский институт, затем Санкт-Петербургский университет. Владел наследственным имением Богушевичи в Игуменском уезде Минской губернии, в которое так же входили маентки: Ляды, Горки, Высокая-Гора, Подволожки, Ганута. Служил писарем в Минском дворянском депутатском собрании. С 1860 года находился под секретным наблюдением полиции. Входил в состав Минского губернского комитета и участвовал в разработке условий крестьянской реформы (1861 г.)
Участие в восстании 1863 — 1864
Во время восстания 1863—1864 годов являлся повстанческим начальником»

В 1897-м году в Игумене [1]:

«было 4573 жителей (60,1% неграмотных). Из них: 2814 евреев, 1383 белоруса, 236 русских, 68 татар, 57 поляков»

Год 1899-й был годом, когда город Игумен горел.

Двадцатое столетие

В начале двадцатого столетия в Игумене были [1]:

«5121 житель, 664 жилых дома, водяная и паровая мельницы, несколько мастерских, 6 начальных школ, больница, аптека и аптечный магазин, ежегодно 6 ярмарок».

Год 1917-й (месяц ноябрь).Это было время установления в Игумене власти советов.

Год 1918-й был годом оккупации города немецкими военными.

Период с августа 1918-го года до девятое июля 1920-го года. Это было время оккупации города польскими войсками.

Год 1924-й был годом превращения Игумена в райцентр.

Год 1939-й был годом, когда в городе насчитывалось порядка 4 тысяч жителей.

Статистика населения в разрезе национальностей согласно данным переписи [1]:

«По данным переписи 1939 года, в Червене проживало 4126 белорусов (64,7%), 1491 еврей (23,4%), 329 русских (5,2%), 132 украинца (2,1%), 126 поляков (2%). По данным переписи 2009 года, в Червене проживало 93,2% белорусов, 5% русских, 0,9% украинцев, по 0,2% поляков и армян»

Год 1941-й (второе июля).Это было время оккупации города немецкими захватчиками, которыми были убиты в городе и районе

7 561 чел.

Год 1941-й. Время после нападения на СССР гитлеровцев. В это время недалеко от Червеня сотрудники НКВД подвергли расстрелу около 5 000 заключёенных минских тюрем, политических и уголовников.

О массовом расстреле известно следующее [10]:

«25–27 июня 1941 г. советский НКВД провел массовый расстрел политзаключенных из Минска в близлежащем Цагельненском лесу. На месте возведена деревянная статуя „Скорбящий ангел“ работы скульптора Геннадия Матусевича. Ежегодно в июне здесь проходят памятные мероприятия».

Евреи города были согнаны немцами в гетто и 1 февраля 1942-го года все они оказались убитыми [10]:

«1 февраля 1942 года немецкие войска и местные полицейские окружили Червенское гетто. В то же время другие евреи, живущие за стенами гетто, например, в местной больнице, были собраны вместе. Им приказали раздеться до нижнего белья и лечь на землю, где их застрелили. Свидетели оценивают число жертв от 1500 до 1750 человек. Операция по убийству была проведена 8-м подразделением айнзацкоманды айнзатцгруппы B с помощью местного полицейско»

В 1944-м г. (в июле) в ходе Минской операции произошло освобождение Червеня войсками первого и второго Белорусских фронтов (совместно с партизанами).

В Червене из шести тысяч довоенных жителей фашисты подвергли уничтожению 4 265 чел.

Год 1959-й. В данное время численность населения города составляла 8,2 тыс. жителей, в 1970-м году — 10,2 тысяч чел.

III История Червеня общая: Бои под Юровичами

3.1 Понятие. Предыстория

Понятие

Под боями под Юровичами понимается ряд вооруженных столкновений между польско-беларускими повстанцами и регулярными войсками Российской империи, которые произошли в период с 9 (21) мая по 23 (11) мая 1863-го года в ходе Январского восстания, в окрестностях деревни под названием Юровичи, (Игуменский уезд, Минская губерниия).
Предыстория

Семнадцатого (двадцать девятого) апреля 1863-го года в Игуменском уезде произошло формирование отряда 23-летнего Станислава Лесковского. Рядом с деревней под названием Ляды утром девятнадцатого апреля (первого мая) 1863-го г. к нему примкнул отряд Свенторжецкого.

Свенторжецким в деревне Богушевичи были собственноручно сорваны со здания местного правления все российские флаги, им был разбит портрет императора и зачитан крестьянам манифест Литовского провинциального комитета.

Свенторжецкий стал призывать крестьян к восстанию. Однако лишь небольшое их число (всего семь человек) решились на пополнение отряда. Здание сельского правления со всеми наличными документами было сожжено мятежниками. После командиром отряда стал Лесковский, а Болеслав Свенторжецкий стал его замом.

Затем мятежниками по всему уезду стал производиться сбор рекрутов. В итоге к середине мая 1863-го г. года восстание в Игуменском уезде по размерам расширилось.

Во 2-й половине мая почти все из находившихся в Минской губернии военных были стянуты властями к городу. Командиром войск в уезде оказался назначенным генерал-майор Русинов. К тому времени в отряде Лесковского-Свенторжецкого насчитывалось уже порядка четырехсот бойцов и регулярные войска на протяжении долгого времени не могли добиться определения его месторасположения.

Майор Григорьев в своем рапорте написал следующее [8]:

«Обнаружить шайку Лесковского необыкновенно тяжело, так как, имея ярко выраженные качества лидера и талант полководца, Лесковский ввел в своей банде жёсткую дисциплину, ввел ряд наказаний нарушителям, приучил мятежников за считанные минуты снимать лагерь и выбирать для ночлега самые труднопроходимые места».

Наконец 9 (21) мая 1863-го года около трех часов дня отряд регулярных войск (состоявший из 360 солдат пехоты и пятидесяти казаков) под командованием майора Григорьева наткнулся на надежно укрепленный лагерь мятежников Лесковского-Свенторжецкого в болотистой труднопроходимой местности в пяти км от дер. под названием Юровичи.

3.2 Бой.  Последствия

Бой

Когда Григорьеву удалось увидеть мятежников, он отдал войскам приказ о наступлении по принципу рассыпного строя. Но позиции у повстанцев были надежно укрепленными и они отстреливались, используя в качестве прикрытия созданные из спиленных и сваленных деревьев баррикады.

Длительность ожесточенного боя превалировала над 2-мя часами. Однако у регулярных войск имелось численное преимущество, из-за чего у них получился (несмотря на существенные потери) прорыв баррикад мятежников. И последним пришлось разбегаться.

Бегущие мятежники преследовались русскими еще не менее 2-х верст, до наступления сумерек, после чего майор Григорьев пошел на прекращение преследования до утра.

Десятого (двадцать второго) мая примерно в восемь утра преследование мятежников силами регулярных войск продолжилось. Но следы повстанцев затерялись.

Одиннадцатого (двадцать третьего) мая регулярными войсками был прочесан лес. Это помогло осуществлению ими захвата в плен еще четырех раненых мятежников из отряда Лесковского-Свентаржецкого. Один из раненых мятежников при конвоировании скончался, а другие сказали, что остатки их отряда направились в местечко под названием Рованичи. В тот же день регулярными войсками следы повстанческого отряда были окончательно потеряны. Преследование его пришлось прекратить.

Последствия

Последствия для повстанцев [8]:

«В ходе боя мятежники потеряли убитыми 19 человек, ещё 75 попали в плен (в их числе 5 ранеными). При преследовании регулярными войскам удалось найти тела ещё 3 мятежников очевидно скончавшихся от ран полученных в сражении и захватить в плен ещё 4 раненых повстанцев из которых один скончался от ран при конвоировании».

Последствия для регулярных войск [8]:

««Сами же регулярные войска согласно рапорту Григорьева понесли также значительные потери. В ходе боя 9 (21) мая были убиты подпоручик Иванов и 9 низших чинов и ранено ещё 59 человек из которых 5 скончались от ран в течение двух дней.

Вскорости после произошедшего боя двенадцатого (двадцать четвертого) мая Б. Свенторжецкий с рядом повстанцев отказался продолжать вооруженное сражение, он покинул отряд и уехал за границу.

IV Евреи в Игумене (Червене)

4.1 Девятнадцатый век — начало века двадцатого. Еврейские кузницы Червеня

Девятнадцатый век — начало века двадцатого

Из Энциклопедии Брокгауза Ф. А. и Ефрона И. А. (1890 — 1916гг.) [9]:

«Жителей (1893) 4981 челов., из них православных 1634, раскольников 6, римско-католиков 515, евреев 2747, магометан 79».

Таким образом доля евреев в Игумене в 1893-м году составляла 55,149 процента (более половины жителей).

Там же [9]:

«В Игумен синагога и несколько молитвенных школ, костел. Торговое значение Игумен незначительно. 2 кожевенных зав. Ремесленников 286. Ярмарок 2. Городских доходов (1890) 3719 р. На содержание городского самоуправления израсходовано 1940 р., на учебные заведения — 295 р. 2 классное уездное училище, приходское училище, несколько еврейских школ, частная школа. Больницы: городская на 15 кроватей, тюремная на 9 кроватей».

Еврейские кузницы Червеня

Ирина Вабищевич, старший научный сотрудник Червенского районного краеведческого музея (сентябрь 2012) пишет [13]:

«Еврейские кузницы размещались в разных районах города, обслуживая жителей соседних улиц и пригородных сел.

До сих пор у жителей города в частных домах хранятся выкованные еврейскими кузнецами топоры и серпы. Один такой топорик есть и в фондах музея. Память хозяев не сохранила фамилии еврейских кузнецов, только имена — Ицка, Янкель, Феба, Берка. Вспоминают, что кузни были на улицах Минская, Березинская, Бобруйская, т.е. на выезде из города. Заезжали туда проезжие люди, чтобы подковать лошадей. Изделия еврейских кузнецов намного пережили своих матеров.

Кузница Боруха Гельфанда находилась недалеко от центра, там же при кузне, в большом доме, жила и его семья.

Борух Гельфанд родился в Игумене около 1880 года… Был он человеком огромного, почти двухметрового роста…

Борух Гельфанд был так называемым «черным» кузнецом. Чтобы прокормить большую семью, не брезговал никакой кузнечной работой — от изготовления сельского инвентаря до подковки лошадей. Но на фото он выглядит как раввин или, по меньшей мере, учитель-меламед. Элегантная пиджачная пара, белая рубаха, галстук — все сшито лучшим образом каким-нибудь еврейским портным, живущим по-соседству. А в будние дни — одежда попроще, прожженная и заштопанная, да кожаный фартук кузнеца.

Хотя внуки вспоминают, что был кузнец Гельфанд грамотным, несколько лет посещал хедер, знал Иврит и читал Талмуд. Дома разговаривал на идише, русского языка не знал. А с соседями-белорусами и заказчиками вполне сносно объяснялся по-белорусски.

Все братья Боруха Гельфанда были настоящими богатырями, обладали недюжинной силой, и с легкостью подымали кузнечный молот. Брат Роман, тоже кузнец, прожил более девяносто лет, даже в пожилом возрасте удивляя сохранившейся силой и статью.

Боруху Гельфанду не суждено было дожить до старости. Он погиб осенью 41-го года. О его страшной судьбе оставшиеся в живых братья и сыновья узнали только после войны».

4.2 К началу и во время 2-й мировой войны

К началу 2-й мировой войны

К началу 2-й мировой войны [11]:

«К началу Второй мировой войны население Червеня превысило 6 000 человек, среди которых евреев было 1 491 человек, то есть 23% всех жителей».

Во время 2-й мировой войны

Во время 2-й мировой войны [10]:

«1 февраля 1942 г. немецкие войска и местная полиция окружили Червенское гетто. В то же время были собраны другие евреи, живущие за стенами гетто, например, в местной больнице. Им приказали раздеться до нижнего белья и лечь на землю, где их и застрелили. Очевидцы оценивают число жертв от 1500 до 1750 человек. Операция по убийству была проведена подразделением айнзатцкоманды 8 айнзатцгруппы B с помощью местного полицейского».

4.3 Счастливое детство Ефима Моисеевича Морошека и начало войны. Еврейское кладбище

Счастливое детство Ефима Моисеевича Морошека и начало войны

Ефим Моисеевич Морошек (ЕМ) дает интервью. Беседу с Ефимом Морошеком ведет Борух Горин (БГ) 22 июня 2021 [14])

«Детство мое было солнечное, счастливое. Я учился в белорусской школе с изучением русского языка. До школы ходил в еврейский детский сад, там я узнал идиш. Дома со мной на идише не говорили, но я всё ловил на лету, так что до сих пор прекрасно понимаю этот язык.

Евреев вокруг было много, но среда была смешанной. В школе в моем классе евреев не помню.

В Червене стояла кавалерийская часть, появился первый планер, дети ходили в военные кружки: ГТО, «Юный ворошиловский стрелок», Осоавиахим. Мы, мальчишки, жили этой жизнью, были большими патриотами, верили во все, что нас окружало.

Антисемитизма я не ощущал. Один раз сосед сказал мне: «Юдка, стреляй худко!» Дедушку моего звали Юдка. Расценивать ли это как антисемитизм, не знаю. С мальчишками в школе, бывало, дрались, но это никогда не сопровождалось антисемитской бранью.

БГ → Было ли предощущение войны?

ЕМ ← Мы ненавидели фашизм. Уже посмотрели фильм «Профессор Мамлок» и понимали, какое это зло. Отгремели Халхин-Гол, Финская война, все беззаветно верили в Красную Армию. Но то, что придет такая война, — нет, этого мы не ждали, и никаких волнений на этот счет в семье не было. Кстати, примерно за неделю до начала войны мимо Червеня на запад шли наши войска.

Гитлер, конечно, сволочь и изверг, но тезис о внезапности нападения Германии на СССР у меня, как у свидетеля, вызывает большие сомнения. Чем объяснить, что за неделю до нападения на запад мимо нас шли войска Красной Армии? Видно было, что бойцы идут усталые, измотанные маршем; мы, мальчишки, носили им еду и воду.

БГ → Знали ли в вашей семье о юдофобии гитлеровцев?

ЕМ ← Да, мы уже знали о нацистском зверином антисемитизме. Но насколько далеко это зашло — что уже есть концлагеря, гетто, — не знали. Наша пропаганда скрывала от населения действительное положение евреев в Польше, Германии и других странах. Так что нас не пугало это [перспектива прихода немцев], наоборот, успокаивало. В Игумене ведь уже были немцы и поляки в годы Гражданской войны, и они довольно неплохо относились к евреям. Это ввело в трагическое заблуждение.

БГ → 21 июня… Какие были планы на завтра?

ЕМ ← Ничего особенного не происходило. Обычная жизнь. Мы, мальчишки, бегали в Иваничи, за восемь километров, иногда по два раза на дню, купаться в речке. Я окончил семь классов. Каникулы.

БГ → Как вы узнали о начале войны?